المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مشاهير العالم


الصفحات : 1 2 3 4 5 [6] 7 8

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:02 AM
257-دي كوبيرتان

بيير دي كوبيرتان (1 يناير 1863 - 2 سبتمبر 1937) يعرف أيضا بـ(بيير دي فريدي) و هو مؤسس الألعاب الأولمبية الحديثة.

بيير دي كوبيرتان من عائلة ارستقراطية نبيلة عاش طفولته في قصر ميرفل أحب الفنون والعلوم والتاريخ ، درس المحاماة ثم تركها ودخل المدرسة العسكرية في (سانسير) ومنها تحول إلى التربية والرياضة بعد أن وجد فيها أساسا لبناء الإنسان و المجتمعات ، ومع عشقه للتاريخ اليوناني القديم نادى في 25 نوفمبر 1892 أي عندما كان في سن التاسعة والعشرين بإحياء الألعاب الأولمبية القديمة التي أطلقها (إيفينوس) ملك ليديا عام 776 قبل الميلاد في أولمبيا على مشارف أثينا بعدما استشار الآلهة ولتكون هدنة للحروب المستمرة بين بلاد الإغريق (اليونانيون القدماء).

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/9/9d/Coubertin.jpg/137px-Coubertin.jpg

الميلاد 1863
باريس, فرنسا
الوفاة 1937
لوزان، جنيف, سويسرا

توقف الألعاب الأولمبية
في صيف عام 776 قبل الميلاد بدأ الإغريق الألعاب الأولمبية وهي تلك الألعاب التي كانت تقام كل أربع سنوات مرة في قرية أولمبيا والتي لقيت شهرة هائلة وإقبالا ضخما من اليونانيين القدامى ، ثم تصاعدت شعبيتها عندما فتحها الإغريق لسكان المستعمرات تعميقا للروح ((الهللينية)) ولحضارة الإغريق وعندما سيطرت الإمبراطورية الرومانية على دول البحر المتوسط ومنها اليونان وأطلق الرومان على البحر المتوسط لقب ((نوستراماري)) أي بحرنا بدأت الألعاب الأولمبية القديمة في التدهور. ثم أصدر الإمبراطور الروماني تيودور الثاني في العام 393 ميلادية قرارا ديكتاتوريا ثوريا قضى بإلغاء الألعاب الأولمبية باعتبارها مهرجانات وثنية لا تليق بالإمبراطورية الرومانبية التي قد نبذت الوثنية واعتنقت المسيحية. وبعد 1500 عام رقدت ((أولمبيا)) تحت آلاف من الأطنان من التراب والركام وطين فيضانات نهري ((آلفيوس وكلاوديوس)) ونهبت خلالها القبائل الهمجية كل كنوز ((أولمبيا)) ودمرتها الزلازل ، وعثر علماء الآثار الألمان بقيادة المايسترو ((إيرنست كورتيوس)) على بقايا أولمبيا ، وفجر ذلك أحلام الفرنسي الذي عشق الرياضة عشقا مبرحا وهو بيير دي فريدي وهو البارون ((بيير دي كوبيرتان)) وقام البارون بمجهود بطولي خارق من أجل أن يبعث الألعاب الأولمبية من جديد ويعيد إليها الحياة بعد الممات ، وتمكن البارون في 1894 من تحقيق حلمه ووافق المجتمع الدولي على بدء الألعاب الأولمبية الجديدة عام 1896.


مآثره
ويسجل التاريخ أن كوبيرتان عرض أفكاره التي لاقت القبول عام 1892 ونتيجة لجهوده المكثفة والمنسقة ونتيجة للخبرات اليونانية التي كان قد اكتسبها من خلال دراسته واطلاعه على مسابقات 1859 و1892 (مسابقات مفتوحة شارك فيها كل من أراد المشاركة ولم تسجل نتائجها ضمن الألعاب الأولمبية الحديثة) قرر تسطير قائمة تضم أسماء بارزة (قادة الرياضة في أنحاء العالم) طالبا معونتهم ومعاونتهم فكريا ومعنويا لإعادة تنظيم الألعاب الأولمبية ، بعدها كانت محاضراته الشهيرة التي ألقاها في جامعة ألسبورون في 25 نوفمبر 1892 فلقيت محاضراته كل القبول. وقد وضع كوبيرتان دستورا للدورات الأولمبية حين قال: «إن أهم شيء في الألعاب الأولمبية ليس الإنتصار بل مجرد الإشتراك.. وأهم ما في الحياة ليس الفوز، وإنما النضال بشرف».


وفاته
توفي في 2 سبتمبر 1937 في لوزان في سويسرا ودفن قلبه في جبل أولمب كما أوصى.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:03 AM
258- ريشار فيلشتار

ريشار فيلشتاتر هو كيميائي ألماني ولد في 13 اوت 1872 و توفي في 31 اوت 1942 .هو من قام بوضع تقنية الكروماتوجرافيا . تحصل على دكتوراه من جامعة ميونخ سنة 1915 التي عرض فيها تكوين الكوكايين. أصبح بعدها مساعدا لأدولف فون باير .

في سنة 1905 أصبح محاضرا في جامعة زيورخ و بدأ عندها بدراسة الكلوروفيل . أصبح بعدها محاضرا في جامعة برلين و من ثم مدير لمعهد كيزر فيلهم . توقف عن بحوثه خلال الحرب العالمية الأولى و بدأ بتطوير كمامات الغاز . تحصل سنة 1915 على جائزة نوبل في الكيمياء . في سنة 1916 أخذ مكان فون باير في جامعة ميونخ. إستقال سنة 1924 من منصبه في ميونخ إحتجاجا على الضغوط المعادية للسامية وذلك لكونه يهودي . أكمل بحوثه بصفة شخصية و انتقل إلى سويسرا سنة 1939 .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Richard_Willst%C3%A4tter.jpg/180px-Richard_Willst%C3%A4tter.jpg

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:04 AM
259- نيقولا حداد
نيقولا حداد (1878-1954)، من طلائع النهضة العربية. تلقى تعليمه في الكلية البروتستنتية السورية ثم هاجر من بعد إلى مصر واستقر بها. عمل على ترويج أفكاره من خلال مطبوعتي المقتطف والهلال اللتان تأسستا على التوالي عامي 1876 و 1892.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:05 AM
260- رودلفو جرتزياني
رودولفو جرتزيانى ، مارشيسي دي نيغيلي (11 آب / اغسطس 1882 - 11 كانون الثاني/ ديسمبر 1955) كان المسؤول العسكري الايطالي الذي قاد القوات الايطالية في افريقيا قبل واثناء الحرب العالمية الثانية وأحد مجرمي الحرب المسؤولين عن مصرع آلاف من الاثيوبيين والليبيين المدنيين.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Rodolfo_graziani.jpg/180px-Rodolfo_graziani.jpg
من مواليد فيليتينو (قرب اتينا) بايطاليا. التحق بالجيش في الحرب العالمية الأولى ليصبح أصغر عقيد في الجيش الملكي الايطالي. في العشرينات، تولى جرتزيانى قيادة القوات الايطاليه في ليبيا وعهدت اليه تبعة اخضاع المجاهدين الليبين الذين كان يقودهم عمر المختار. خلال ما يسمى بالتهدية تم انشاء العديد من معسكرات العمل والمعتقلات الجماعية التى مات فيها عشرات الالاف من السجناء الليبيين من الجوع او المرض إذا لم يقتلوا شنقا أو اعداما بالرصاص. في اثناء الحرب الايطالية-الاثيوبية الثانية (1935-36) تولى جرتزيانى قيادة الجيوش الايطالية التي اجتاحت اثيوبيا. نجا من محاولة اغتيال في 19 شباط / فبراير 1937 ليصبح معروفا باسم "جزار اثيوبيا"عقب موجة القمع الدموي التي تلت ذلك.


في الحرب العالمية الثانية
قاد خلال الحرب العالمية الثانية الجيش العاشرالايطالي المرابط في ليبيا. اصبح القائد العام لليببيا المحتلة بعد وفاة بالبو في حادث تحطم طائرة في 28 حزيران / يونية 1940. بعد اعلان الحرب أمر موسوليني جرتزيانى باجتياح مصر. ورغم شكوكه حول قدرة الجيش الايطالي على مواجهة القوات البريطانية ، امر جرتزيانى الجيش العاشربالهجوم في 13 ايلول / سبتمبر. استقال من منصبه عام 1941 بعد هزيمة جيشه في عملية "البوصلة". كان جرتزيانى المارشال الايطالى الوحيد الذى بقى وفيا لموسوليني بعد انقلاب دينو غراندي. ثم عين وزيرا للدفاع في الجمهورية الايطاليه وتولى قيادة القوات الايطاليه الالمانيه المختلطه. وفي نهاية الحرب قضى جرتزيانى بضعة أيام في سجن سان فيتورى في ميلانو قبل ان ينقل إلى سيطره الحلفاء. ثم اعيد إلى افريقيا وبقى هناك حتى شباط 1946 في سجون الحلفاء في محاولة لحمايته من الاغتيال. وبعد اعادته إلى السجن بروسيدا في إيطاليا حكمت عليه محكمة عسكرية في عام 1950 بالسجن لمدة 19 سنة عقابا له على التعاون مع النازيين لكنه اطلق سراحه بعد ان قضى بضعة أشهر في السجن. توفي في روما.


مثل دوره الممثل اوليفر ريد في فيلم اسد الصحراء.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:06 AM
261- فريدا كاهلو
فريدا كاهلو رسامة شهيرة ولدت في أحد ضواحي (ضاحية كويوكان) العاصمة المكسيكية ولدت فريدا كاهلو في منزل عائلتها . أبوها مهاجر يهودي ألماني وأمها من أصل مكسيكي.في السادسة من عمرها، تعرّضت لمرض وأصيبت بشلل الأطفال فتأذت رجلها اليمنى، وخلّف ذلك عوقاً بساقها مما ترك ذلك العوق أثراً نفسياً سيئاً عليها لفترة طويلة من حياتها، لم ترتدِ الفستان في حياتها إلاّ مع الجوارب الصوفية في عز الصيف كي تخفي أعاقتها، ثم تعرضت عام 1925إلى حادث باص كان يقلّها إلى منزلها وعلى أثر الحادث، اضطرت إلى التمدد على ظهرها من دون حراك لمدة سنة كاملة.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Block_Kahlo_Rivera_1932.jpg/180px-Block_Kahlo_Rivera_1932.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/The_Blue_House_7.jpg/180px-The_Blue_House_7.jpg
تعليقعملت والدتها على راحتها طوال تلك السنة، ووضعت لها سريراً متنقلاً ومرآة ضخمة في سقف الغرفة، فكانت وحيدة وجهاً لوجه مع ذاتها طوال النهار، فطلبت ريشة وألواناً وأوراقاً لترسم، وراحت تنقل صورتها يومياً واكتشفت بذلك حبها بل شغفها بالرسم. فريدا لم تدرس الرسم أكاديمياً إلا أنها كانت قد تلقّت بعض الدروس الخصوصية على يد أحد الأساتذة، ولكنها استطاعت عبر لوحاتها أن تجعل المتلقي يرى الألم أرضاً واقعية.. حياً قبيحاً قاتلاً ومعوقاً.. وليس ألماً قدسياً ماوياً مطهراً.


تعليقمحور أعمالها الواقع والقدر، إذ نبع ذلك من تجربتها الخاصة في المعاناة، وكان الرسم المتنفس الوحيد لآلامها وعذاباتها وقدرها التعس، والمعاناة جعلت تجربتها الخاصة منبعاً للخيال، ولم يكن ذلك إلغاء للواقع للوصول إلى مملكة الخيال، إذ ان لوحاتها كانت واقعية قابلة الفهم غير مستعصية الادراك، وفيها الكثير من التوثيقية والتقريرية وواضحة حتى للمشاهد البسيط.

ورغم أن النقاد يصنفون أعمالها ضمن الاتجاه السريالي ، فإنها تقول في سيرتها الذاتية:« لم أرسم أبداً أحلاماً ، بل أرسم واقعي الحقيقي فقط »، هذا الواقع الذي تراه مجسداً في ملامح وجهها، وفي جسدها المثخن بالجراح الذي حاولت أن تنقل تفاصيله التي تعكس ظاهرها الباطن، وحاجباها المقرونان كأنهما غراب ينعى تلك النظرات، وشفتاها المنقبضتان تعبير عن مأساتها و تحملها لآلام شديدة تمزق جسدها.


فيلم فريدا كاهلو
في فيلم فريدا الذي يصور الحياة التراجيدية الصاخبة المؤثرة للفنانة المكسيكية فريدا كاهلو، التي خلّفت وراءها تراثاً تشكيلياً رائعاً، وملامح حياة تجسد مقدار الوجع والقلق والمعاناة الذي لف سنوات عمرها القليلة، مذكرة إيانا بتلك المصائر المأساوية لأصحاب القلوب الكبيرة والمشاعر المرهفة الرقيقة، نلتقي النص الجميل الراقي وكيفية المعالجة الفنية التي أمسكت بالنص، والتفت حوله لتخلق صورة وحدثاً متكاملين، وقد تفوقت الممثلة سلمى حايك على نفسها في هذا الدور المعقد والمركب وهي تترجم الانفعالات الداخلية لدى الشخصية المقهورة عاطفياً والمدمرة نفسياً وجسدياً، غير أن هذه الشخصية لم تكن سلبية بالمرة، فهي تدافع عن نفسها وتقاوم في سبيل الارتقاء بنفسها وبإبداعها حتى تصل إلى الهدف الذي تريده.يذكر أن الفنانة سلمى حايك من أصول لبنانية ولهاأكثر من فلم.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:08 AM
262- البرت اينشتاين

ألبرت أينشتاين (بالألمانية Albert Einstein) (عاش ما بين 14 آذار (مارس) 1879 إلى 18 نيسان (أبريل) 1955). عالم في الفيزياء النظرية، ولد في ألمانيا، وحصل على الجنسيتين السويسرية و الأمريكية، ولد لأبوين يهودين. يشتهر آينشتاين بانه واضع النظرية النسبية الخاصة و النظرية النسبية العامة الشهيرتين اللتان حققتا له شهرة إعلامية منقطعة النظير بين جميع الفيزيائيين. حاز في العام 1921 على جائزة نوبل في الفيزياء. بعد تأسيس دولة إسرائيل عرض على آينشتاين تولي منصب رئيس الدولة في إسرائيل لكنه رفض مفضلا عدم الانخراط في السياسة و قدم عرضا من عدة نقاط للتعايش بين العرب و اليهود في فلسطين . الوثيقة التي أرسلها أينشتاين تدل أنه كان بعيدا تماما عن معرفة الأمور السياسية و تعقيداتها و بعيد عن أي معرفة بالأفكار الصهيونية التي تقوم عليها إسرائيل .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Albert_Einstein_1947.jpg/135px-Albert_Einstein_1947.jpg

"ألبرت أينشتاين" منظر النظرية النسبية
الميلاد 14 مارس 1879
أولم، ألمانيا
الوفاة 18 أبريل 1955
نيوجرسي، الولايات المتحدة الأمريكية
تعديل بعض نتائج النسبية الخاصة بواسطة العبقري البحريني الأستاذ عبد الكريم
تمكن العبقري عبدالكريم محمد من تعديل بعض أخطاء النظرية النسبية والتي نشرتها مجلة Comments in special relativity والتي أثبت الأخطاء الفادحة التي وقع فيها آينشتاين .الجدير بالذكر أن الرياضي البحريني من خريجي جامعة البحرين عام 2001 ويحضر حاليا رسالة الماجستير في الرياضيات بالجامعة الاردنية وعنوان رسالته Commutative algebra and its application in real life

عمله
جرأة أينشتاين في شبابه حالت بينه وبين الحصول على عمل مناسبٍ في سلك التدريس، لكن وبمساعدة والد أحد زملاء مقاعد الدراسة حصل على وظيفة فاحص (مُختبِر) في مكتب تسجيل براءة الإختراعات السويسري في العام 1902. تزوج أينشتاين من صديقته "ميلِفا" في 6 كانون الثاني (يناير) 1903 ورُزق بمولودٍ ذكر حمل اسم "هانز" في 14 من أيار (مايو) عام 1904. وفي هذه الأثناء، أصبح عمل أينشتاين في مكتب التسجيل السويسري دائماً، وقام بالتحضير لرسالة الدكتوراه في نفس الفترة، وتمكن من الحصول على شهادة الدكتوراه في العام 1905 من جامعة زيورخ، وكان موضوع الرسالة يدور حول أبعاد الجزيئات. وفي العام نفسه، كتب أينشتاين 4 مقالاتٍ علميةٍ دون الرجوع للكثير من المراجع العلمية أو التشاور مع زملائه الأكاديميين، وتعتبر هذه المقالات العلمية اللبنة الأولى للفيزياء الحديثة التي نعرفها اليوم.

درس أينشتاين في الورقة الأولى ما يُعرف باسم الحركة البراونية، فقدم العديد من التنبُّؤات حول حركة الجسيمات الموزعة بصورةٍ عشوائية في السائل. عرف أينشتاين "بأبي النسبية"، تلك النظرية التي هزت العالم من الجانب العلمي، إلا أن جائزة نوبل مُنحت له في مجال آخر (المفعول الكهرضوئي) وهو ما كان موضوع الورقة الثانية.


النظرية النسبية الخاصة
ورقة أينشتاين العلمية الثالثة كانت عن "النظرية النسبية الخاصة". فتناولت الورقة الزمان، والمكان، والكتلة، والطاقة. وأسهمت نظرية أينشتاين بإزالة الغموض الذي نجم عن التجربة الشهيرة التي أجراها الأمريكيان الفيزيائي "ألبرت ميكلسون والكيميائي إدوارد مورلي" أواخر القرن التاسع عشر في عام 1887، فقد أثبت أينشتاين أن موجات الضوء تستطيع أن تنتشر في الخلاء دون الحاجة لوجود وسط أو مجال، على خلاف الموجات الأخرى المعروفة التي تحتاج إلى وسط تنتشر فيه كالهواء أو الماء؛ وأن سرعة الضوء هي سرعة ثابتة وليست نسبية مع حركة المراقب (الملاحظ). تجدر الإشارة إلى أن نظرية أينشتاين تلك تناقضت بشكل كلّي مع استنتاجات "إسحاق نيوتن". جاءت تسمية النظرية بالخاصة للتفريق بينها وبين نظرية أينشتاين اللاحقة التي سُمِّيت بالنسبية العامة.


منتصف حياته
في العام 1906 ارتقى أينشتاين في السلم الوظيفي إلى مرتبة فاحص فني من الدرجة الثانية، وفي العام 1908 مُنح إجازةً لإلقاء الدروس والمحاضرات من "بيرن" في سويسرا. ووُلد الطفل الثاني لأينشتاين الذي سُمِّي "إدوارد" في 28 تموز (يوليو) 1910، وطلّق أينشتاين بعدها زوجته ميلِفا في 14 شباط (فبراير) 1919 وتزوج بعدها من ابنة عمه "ايلسا لوينثال" التي تكبره بثلاث سنوات في 2 حزيران (يونيو) 1919.

لا يعلم أحد حتى هذه الساعة شيئاً عن مصير طفلة أينشتاين الأولى غير الشرعية من زوجته ميلِفا؛ إذ يعتقد البعض أنها ماتت في فترة الرضاعة، ويعتقد البعض الآخر أن والديها أعطياها لمن لا أولاد له للتبني. أمّا بالنسبة لأولاد أينشتاين، فقد أُصيب أحدهما بمرض انفصام الشخصية ومات فيما بعد في المصح العقلي الذي تولى علاجه ورعايته. أمّا الإبن الثاني، فقد انتقل لولاية كاليفورنيا الأمريكية للعيش فيها ومن ثم أصبح أستاذاً (دكتور) في الجامعة، وكانت اتصالاته مع والده محدودةً جداً.

في العام 1914 وقبيل الحرب العالمية الأولى، استقر أينشتاين في مدينة "برلين" الألمانية. ولم يكن أينشتاين من دعاة الحرب ولكنه كان يهودياً مما تسبب بشعور القوميين الألمان بالضيق تجاه هذا الرجل، وتأجج هذا الإمتعاض لأينشتاين من قبل القوميين الألمان عندما أصبح أينشتاين معروفاً على المستوى العالمي بعدما خرجت مجلة "التايم" الأمريكية في 7 تشرين الثاني (نوفمبر) 1919 بمقالٍ يؤكد صحة نظرية أينشتاين المتعلقة بالجاذبية.

الأعوام اللاحقة
بوصول القائد النازي أدولف هتلر إلى السلطة في العام 1933 تزايد الكراهية تجاه أينشتاين فاتهمه القوميون الإشتراكيون (النازيون) بتأسيس "الفيزياء اليهودية"، كما حاول بعض العلماء الألمان النيل من حقوق أينشتاين في نظرياته الأمر الذي دفع أينشتاين للهرب إلى الولايات المتحدة الأمريكية والتي منحته بدورها إقامةً دائمةً، وانخرط في "معهد الدراسات المتقدمة" التابع لجامعة برينستون في ولاية نيو جيرسي.ففي عام 1939 كتب رسالته الشهيرة إلى الرئيس الأمريكي روزفلت لينبهه على ضرورة الإسراع في إنتاج القنبلة قبل الألمان وذلك قبل أن يهاجر إلى الولايات المتحدة. وفي العام 1940، صار أينشتاين مواطناً أمريكياً مع احتفاظه بجنسيته السويسرية.


السنوات الأخيرة
عرضت الحكومة الإسرائيلية على أينشتاين منصب رئيس الدولة في العام 1952 ولكن أينشتاين رفض هذا العرض الإسرائيلي.وفي العام 1955، توفي أينشتاين، وحُرق جثمانه في مدينة "ترينتون" في ولاية "نيو جيرسي" في 18 نيسان (أبريل) 1955 ونُثر رماد الجثمان في مكان غير معلوم، وحُفظ دماغ العالم أينشتاين في جرّة عند الطبيب الشرعي "توماس هارفي" الذي قام بتشريح جثته بعد موته.

مختارات من أقوال أينشتاين
الشيئان اللذان ليس لهما حدود، الكون و غباء الإنسان، مع أني لست متأكدا بخصوص الكون.
أهم شيء أن لا تتوقف عن التساؤل.
أجمل إحساس هو الغموض، إنه مصدر الفن والعلوم.
كل ما هو عظيم وملهم صنعه إنسان عَمِل بحرية.
إذا لم يوافق الواقعُ النظريةَ، غيِّر الواقع.
الجنون هو أن تفعل الشيء مرةً بعد مرةٍ وتتوقع نتيجةً مختلفةً.
الحقيقة هي ما يثبُت أمام إمتحان التجربة.
يستطيع أي أحمقٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد, لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك.
الخيال أهم من المعرفة.
الحقيقة ليست سوى وهم، لكنه وهم ثابت.
يبدأ الإنسان بالحياة، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه.
أنا لا أفكر بالمستقبل، إنه يأتي بسرعة.
من لم يخطئ، لم يجرب شيئاً جديداً.
العلم شيءٌ رائعٌ، إذا لم تكن تعتاش منه.
العلم ليس سوى إعادة ترتيبٍ لتفكيرك اليومي.
لا يمكننا حل مشكلةٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها.
الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة.
المعادلات أهم شيء بالنسبة لي، السياسة للحاضر والمعادلة للأبدية.
إذا كان أ= النجاح . فإن أ = ب +ج + ص. حيث ب=العمل. ج=اللعب. ص=إبقاء فمك مغلقاً.
كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية.
أنا لا أعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة، لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة.
أثمن ما في العالم هو الحدس أو الفكرة اللامعة.
الأمر الوحيد الذي أسمح له بالتدخل في علمي وأبحاثي هو معلوماتي وثقافتي الخاصة.
العلم بدون دين أعرج، والدين بدون علم أعمى.
أنا لست موهوب، أنا فضولي.
بين الماضي والحاضر والمستقبل ليس هناك سوى وهم في تفكير العقل البشري.
إذا لاحظتم أن الأوقات الحزينة نشعر بها انها طويلة بينما الايام الفرحة تمر كالدقيقة وهذه هي النسبية.
أفضل عادة سيئة صامتة عن فضيلة متكابرة.
العقل البديهي هو هبة مقدسة، والعقل المعقول هو خادم مثمر.
لقد اختلقنا مجتمع يحترم الخادم وينسى الهبة المقدسة.
كل الديانات، الفنون والعلوم متفرعة على نفس الشجرة.
النسبية تعلمنا الرباط أو العلاقة بين الأوصاف المختلفة لشيء ما مع الحقيقة ذاتها.
الجاذبية ليس لها علاقة بالوقوع في الحب.
إن أشد الأشياء إستغلاقا على العقل في هذا العالم إن العالم يمكن تعقله

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:09 AM
263- احمد امين
ولد أحمد أمين سنة 1886 بالقاهرة من اسرة محافظة تتمتع بقدر كبير من العلم والمعرفة.

التحق بالمدرسة الابتدائية ثم الازهر،ثم بمدرسةالقضاء الشرعي التي تخرج منها ،ثم عين مدرسا،استاذا بكلية الاداب بالجامعة المصرية ،ثم عمدا لها .كما عين بعد ذلك مستشارا للثقافة فمستشارا لوزارة التربية والتعليم .وفي سنة 1946 عين مديرا للادارة الثقافية بجامعة الدول العربية . توفي سنة 1954.


من اثاره
فجر الاسلام
ضحى الاسلام
ظهر الاسلام
قصة الادب في العالم
فيض الخاطر.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:10 AM
264- ديدوش مراد
ديدوش مراد الملقب بـ سي عبد القادر المولود يوم 13 يوليو 1927 بالمرادية بالعاصمة من عائلة متواضعة.إلتحق بالمدرسة الإبتدائية بالمرادية ثم التعليم المتوسط حيث تحصل على شهادة التعليم المتوسط في 1942 ثم إنتقل إلى الثانوية التقنية بحي العناصر.ولأنه منذ صغره كان يمقت الإستعمار ولدت لديه الرغبة في الثأر لأبناء شعبه حيث إنظم منذ 1942 إلى صفوف حزب الشعب وهو لم يبلغ سن 16 بعد. سنتين عين كمسؤول على أحياء المرادية، المدنية، و بئر مراد رايس.وفي 1946 أنشأ فرقة الكشافة "الأمل" كما أنشأ بدوره الفرقة الرياضية السريع الرياضي للجزائر"وفي 1947 نظم الإنتخابات البلدية بناحيته، وكان الشهيد من أبرز أعضاء المنظمة الخاصة ، كما تنقل لتنظيم الحملة الإنتخابية للجمعية الجزائرية في الغرب الجزائري أين ألقي عليه القبض إلا أنه إستطاع الفرار من مجلس القضاء، وإثر إكتشاف أمر المنظمة الخاصة في مارس 1950، وبعد فشل الإدارة الإستعمارية وضع يدها على الشهيد أصدرت في حقه حكما غيابيا حكما بـ 10 سنوات سجنا، ولكن ورغم كل المضايقات التي مارسها الإستعمار ضده إلا أنها باءت بالفشل، بحيث كون في 1952 رفقة الشهيد: بن بولعيد نواة سرية في العاصمة مهمتها صنع المتفجرات لتحضير إندلاع الثورة، لينتقل فيما بعد إلى فرنسا في مهمة: المراقبة داخل الفيدرالية ، وإثر عودته إلى العاصمة قام رفقة أصدقائه بإنشاء اللجنة الثورية للوحدة والعمل كما شارك في اجتماع "22" المنعقد في جوان 54 الذي تقرر فيه إنطلاق الثورة وهو الاجتماع الذي إنبثق عنه أول مجلس للثورة من 5 أعضاء كان ديدوش أحد أعضائه (مسؤولا للناحية الثانية(، وكان الشهيد من أبرز محرري بيان أول نوفمبر 54وإثر إندلاع ثورة نوفمبر إستطاع منذ البداية وبمساعدته نائبه: زيغود يوسف إرساء دعائم منظمة سياسية عسكرية إلى غاية 18 يناير 55 بعد معركة بدوار الصوادق سقط شهيدا وهو لم يبلغ بعد سن 28 ليكون بذلك أول قائد منطقة يستشهد بساحة الشرف.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/1/1d/DIDOUCHEMOURAD.jpg

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:11 AM
265- جيمس سومنر

جيمس سومنر (James Batcheller Sumner) هو كيميائي أمريكي ولد في 19 نوفمبر 1887 و توفي في 12 اوت 1955 .

تخرج سومنر من جامعة هارفرد سنة 1910 . في سنة 1912 سجل نفسه في مدرسة هارفرد للطب و تحصل على دكتوراه في الكيمياء الحيوية سنة 1914 و أصبح مساعدا في الكيمياء الحيوية بكلية كورنيل الطبية . في كورنيل بدأ يجري أبحاثا على الانزيمات و أراد أن يعزلها نقية و لكن رغم محاولاته لم يفلح . شكك زملائه أن ينجح و لكن استطاع عزلها سنة 1926 و أصبح أستاذا بعد نجاحه .

في سنة 1937 تحصل على منحة جوجنهايم مما سمح له بأن يمضي خمسة أشهر في السويد و ليعمل مع تيودور سيفدبرغ المتحصل على جائزة نوبل سنة 1926 .

في سنة 1946 تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء لأعماله على الأنزيمات و أصبح سنة 1948 في الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:13 AM
266- جيمس دين
جيمس دين (8 فبراير، 1931 - 30 سبتمبر، 1955) (بالإنجليزية: James Dean) هو ممثل أمريكي. ولد الممثل الامريكي جيميس دين عام 1931 م في مدينة فرمونت في الولايات المتحدة الامريكية ، تموت امه وهو في العاشرة من عمره ، فيحتضنه عمه ، فيعمل كسارا للثلوج ومربي للصيصان وبحارا ، ثم لاعب كرة سلة حتى يصبح بطلا لسباق السيارات ...الخ ، وبعد ذلك يقرر السفر إلى هوليود ليصبح ممثلا قديرا الا ان هوليود لم تستقبله بالاحضان !! فيصبح مساعدا وما إلى ذلك ،ويمثل في المسرح مثل (انظر للفهد ) و(اللااخلاقي)، وكان جيمس دين يريد ان يمارس كل شيء ويتذوق كل شيء ويتعلم كل سيء وكان يقول : (حتى لو صرت في سن المائة لم اكن قد حصلت على كل شيء!!) حتى تاتيه الفرصة الذهبية ليمثل في فيلم (شرقي عدن) للمخرج العالمي الكبير ايليا كازان ، والذي حقق نجاحاً كبيرا ورشح للفوز بجائزة من خلال هذا الفيلم ، ثم يمثل في فيلمه الثاني (تمرد بلا سبب) للمخرج نيكولاس راي ، والذي وقف فيه امام الممثلة الكبيرة ناتالي وود ، والذي زاد من نجوميته كثيرا حتى عرض عليه فيلم (العملاق) للمخرج جورج ستيفنس ، الا انه من سوء حظ جيمس دين لم يستطع اكمال تصوير الفيلم بسبب موته المفاجيء اثر حادث تصادم سيارته البورش السباقية بسيارة اخرى والتي لقي على اثرها مصرعه حيث كان سيشارك في سباق للسيارات !! عام 1955 وهو لم يتجاوز الرابعة والعشرين من عمره ورشح ايضا للفوز بجائزة من خلال هذا الفيلم ايضا، وبعد سنوات من عرض فيلم (العملاق) ابدى المخرج جورج ستيفنس اسفه لانه لم يعطي لجيمس دين حرية أكبر لادائه دوره في الفيلم الا انه استطاع ان يقف امام اثنين من العمالقة السينما العالمية وهما اليزابيث تايلر ورورك هدسون ، كان جيمس دين متعطشا للحياة أكثر ومتعطشا لابرام عقود افلام اخرى !! وكان محظوظا ايضا في الفيلمين الاوليين (شرقي عدن ) و(تمرد بلا سبب) ، لهذا لم يقدم النجم الراحل جيمس دين طوال حياته السينمائية القصيرة سوى ثلاثة افلام فقط!!ما كان جيمس دين سيصبح نجما خالدا في تاريخ السينما العالمية لم يتوقعها لولا موته المبكر !! الا انه استطاع ان يصبح رمزا لشباب التمرد وفتى احلام العديد من المعجبات ، واسطورة هوليود الخالدة ، بحيث نجح دين في البحث عن المطلق بموته المفاجيء!! .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8b/Jamesdean.jpg/180px-Jamesdean.jpg

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:15 AM
267- توماس مان

بول توماس مان هو أديب ألماني ولد في 6 جوان 1875 و توفي في 12 اوت 1955 في زيورخ . تحصل على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1929 .

لمان العديد من الروايات الشهيرة، مثل موت في البندقية، و التي قام لوشيانو فيسكونتي عام 1971 بتحويلها لفيلم حمل نفس الاسم.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Thomas_Mann_1937.jpg/180px-Thomas_Mann_1937.jpg
نشأة توماس مان
ولد الكاتب توماس مان بمدينة لوبيك الألمانية الواقعة على شاطيء بحر البلطيق. كان أبوه من كبار تجار الغلال، و تبوأ منصب عمدة لوبيك مرتين، فضلا على أنه كان عضوا في مجلس الشيوخ. أما أم توماس، فكانت إبنة أحد أصحاب المزارع الكبرى في البرازيل، و كانت تجري في عروقها الدماء البرتغالية الممتزجة بالدماء الألمانية و أخيه الكبير هاينريش مان هو أيضا أديب روائي كره توماس مان المدرسة ولم يحصل على شهادة الثانوية، و أثناء دراسته كان يستمد متعته من المسرح الصغير الذي أقامه إخيه الكبير في البيت و أقبل على قراءة حكايات هانز كريستيان أندرسون، وأساطير هوميروس. و ما أن بلغ توماس الخامسة عشر من عمره حتى توفى أبيه وإضطرت اسرته إلى غلق المؤسسة التجارية التي تركها، و إلى بيع المنزل بما فيه من أثاث. و نزحت الأم الأرملة بأولادها الصغار إلى مدينة ميونخ، بينما بقى توماس مع أخيه هاينريش ليستكمل دراسته في لوبيك. وفي تلك الفترة بدأ توماس بنظم الشعر العاطفي و تقليد جوته وشيلر وهاينه. و عند بلوغه التاسعة عشرة من عمره، نزح هو الآخر لميونخ، حيث توجه للدراسة في الجامعة التقنية، و حصل على عمل بإحدى شركات التأمين ومارس الصحافة في مجلة أسبوعية كان يصدرها أخوه. و بعد ذلك بعامين سافر مع أخيه إلى إيطاليا حيث مكث فيها عامين، و هناك بدأ كتابة أول رواية له بعنوان "آل بودنبركس".







في الثاني عشر من كانون الأول/ ديسسمبر من عام 1929 تلقى توماس مان خبرا سارا من ابنته إليزابيث وولده مايكل عن طريق رسالة تلغراف تفيد بأن والدهما حاز على جائزة نوبل للأدب. لكن الأديب الألماني أخذ الأمر بهدوء تام وأجاب بطريقة متكبرة: "كنت انتظر ذلك." وقد قدم الكاتب الألماني الشهير هذه الجائزة إلى شعبه بعبارة "سأقدم هذه الجائزة العالمية التي تحمل بالصدفة اسمي لشعبي ولبلدي." وكانت الرواية الأولى الرائعة للكاتب الشهير السبب المباشر في منحه هذا الشرف العظيم. فقد تم نشرها للشاب المنحدر من عائلة ألمانية كبيرة والمولود في مدينة لوبيك عندما كان عمره 26 عاما. ويعتبر الكتاب والذي يحكي قصة عائلة بودنبروكس Buddenbrooks لتوماس مان من أشهر الكتب قراءة ومبيعا، حيث كانت هذه الرواية بمثابة اعتراف أدبي له. ويذكر أنه تم حتى اليوم بيع أكثر من أربعة ملايين نسخة منها باللغة الألمانية وحدها. من ناحية أخرى فإن كتب توماس مان ترجمت لأكثر من 40 لغة.




علاقته مع القيصرية





Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: حتى ترجمات توماس مان حازت على الجوائز القيمة عمل الروائي الشهير على دعم الأفكار الراديكالية للنظام القومي بداية القرن العشرين، وخاصة في دعمه للحرب العالمية الأولى، إلا أنه تراجع عن هذا الدعم عام 1918، ليعتبر أن الأدب نوع من فنون الزهد في الدنيا، وأن النظرة إلى الكاتب يجب أن تكون على اعتبار "أنه مستقل في ذاته ولا يقوم بتقييمات سياسية." وهذا الأمر أدى في النهاية إلى خصام بينه وبين أخيه الأكبر هاينرش، الذي رأى بأن الكاتب يجب أن يقوم أيضا بذلك. وكان لخطابه الذي ألقاه عام 1922 الذي لعن فيه القيصرية والنظام القومي في ذلك الوقت سببا مباشرا لإنهاء الخصام مع أخيه. حيث وصف مان في خطابه هذا النظام بـ "الديك الرومي الذي لا يرى إلا نفسه كعرق أفضل من الأعراق الأخرى." ووصف الكاتب الألماني كذلك هذا النظام "بالبربرية الرومنسية". ليخرج في النهاية بنموذج جديد يحمل اسم اللبرالية والانسانية.




الهجرة وسحب الجنسية





Bildunterschrift: حامل جائزة نوبل للأدب أثناء إقامته في لوس أنجلوس

بعد نجاح هتلر في انتخابات الرايخ الألمانية عام 1930 كان من السهل على توماس مان التعرف على الأخطار التي تهدد الديمقراطية الوليدة، حيث طلب تشكيل جبهة من البرجوازيين والاجتماعيين الديمقراطيين لمواجهة المتشددين اليمينيين. وقام الكاتب الألماني في نفس العام بالاشارة إلى "التحذير من الجور والانقلاب على الحياة البرلمانية عن طريق الكيان الدكتاتوري في كتابه ماريون والساحر. وبعد وصول الحزب النازي إلى الحكم عام 1933 لم يبق أمامه غير الهجرة. بعد ذلك قام النازيون بسحب الجنسية عنه عام 1936. وبعد أن قضى بضع سنوات في السويد اضطر مجدداً للهجرة إلى الولايات المتحدة والاقامة ففيها مع عائلته. ومن هناك توجه إلى الشعب الألماني بعد اندلاع الحرب عبر الراديو بهدف إيضاح آثار الحرب المدمرة وجرائم الحكم النازي بحق شعبه.




السير على خطى غوته





Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: كتاب توماس مان "الجبل الساحر"


سار الكاتب الشهير الذي أطلق عليه أبناؤه اسم (الساحر) على خطى أبو الأدب الألماني غوته (Goethe). وقد ساعده ذلك على النجاح الأكبر في الحياة الأدبية. وكان لهذا الاقتداء السبب المباشر لاعتبار توماس مان أحد أبرز الأشخاص الكلاسيكيين في عصر الأدب الألماني الحديث. وعلى هذا قامت أشهر الجامعات العالمية بتكريمه من خلال دعوتها له ليكون بمثابة استاذ ضيف فيها إضافة إلى منحها إياه لدرجة الدكتوراه الفخرية. ومن بين أعرق الجامعات التي كرمته جامعتي برينسيتون وجامعة وأوكسفورد. ورغم أن جسم الأديب بعيداً عن وطنه، إلا أن روحه بقيت معلقة ببلاده وشعبه. وكانت عبارته في آخر عمل قدمه تحت عنوان رجل وحيد رفع يده إلى السماء: "ربي كن رحيما بروحي الفقيرة وبصاحبي وببلدي."زاهيعلاوي

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:16 AM
268- ويليام شكسبير
أديب وكاتب مسرحي وشاعر إنجليزي ،ولد (تم تعميده) في 26 أبريل 1564م- 23 أبريل 1616 بكنيسة سترت فورد ،آفون ، بانجلترا و يعتبر أعظم أديب في تاريخ انجلترا وتعتبر مسرحيات وقصائده كلاسيكيات في أقسام الأدب الإنجليزي في جامعات العالم. كما أن أعماله كانت مسرحاً ومادة للدراسات العليا والنقدية وهناك من قرأ أعمال شاكسبير قراءات ماركسية أو حتى رومانسية ، بالأضافة إلى أن أعماله تم اقتباسها في الكثير من الأفلام والمسرحيات حول العالم.


سيرته
Roger Torres التحق شكسبير بالمدرسة الابتدائية بقرية سترت فورد في آفون حيث درس مبادئ اللغات اللاتينية واليونانية والفرنسية, ومكنته دراسته هذه من التعمق في التاريخ والأدب الكلاسيكي ، ولم يتمكن شكسبير من إكمال دراسته بسبب الأحوال المادية السيئة لوالده، حيث اضطر للعمل. تزوج من (آن هاثاواي) وهو في الثامنة عشر التي أنجبت له ( هامنت)-ولد و(جوديث) - بنت. كان يحب التمثيل بالإضافة إلى الشعر مما جعله ينتقل إلى لندن ، حيث التحق بأشهر الفرق المسرحية كاتباً لمسرحياتها ،ونشر أول أعماله الشعرية "فينوس وادونيس". ويعتبر من أعظم أدباء عصره تأثر وليم شكسبير في كتاباته عن عصر الملوك والأساطير وفى موضوعاته عن الخيانة والقتل والضمائر القاسية.

تأثر شاكسبير في كتاباته بما كتبه المؤرخ القديم بلوتارخ.


أهم أعماله
هاملت 1600-1601 م.
عطيل 1604-1605 م.
الملك لير 1605-1606 م.ز
ماكبث 1605-1606 م.
تاجر البندقية 1596-1597 م.
روميو وجولييت 1594-1595م.

الكثيرين خاصة اولئك الذين لا يعرفون وليام شكسبير إلا من خلال قراءاتهم المدرسية السابقة مازالوا يتساءلون عن هذا الاهتمام الكبير بهذا المبدع الذي لم يستحوذ على تفكيره شيء أكثر من الكتابة عن اشخاص متوترين الى حد بعيد, كالملوك الذين عاشوا في العصور القديمة والعاشقين والتجار واصحاب رؤوس الاموال. لعل السبب في هذه التساؤلات كون شكسبير هو أكثر مؤلف مسرحي تمت قراءته على مدى 400 عام بعد وفاته, كما تمت ترجمة اعماله الى أكثر من مئة لغة, اما أعماله المسرحية فهي الاكثر عرضا على مسارح العالم, ويكفي انه قد تم انتاج أكثر من ثلاثمئة فيلم استوحيت موضوعاتها من تلك الاعمال المسرحية. مما أثار الحيرة امام ما يعرف بعبقرية شكسبير وسر هذه العبقرية,التي تعد بمثابة اللغز,والذي عمق هذا اللغز المعرفة المحدودة بحياته الشخصية.

من هو وليام شكسبير؟
الى اليوم فإنه لا يمكن لاي مصدر ادبي او تاريخي الجزم بتاريخ معين لميلاد شكسبير وتشير وثائق كنسية فقط الى انه قد عمد في ابريشية (ستراتفورد ابون ايفون) في 26 ابريل 1564 ويحتفل بميلاده سنوياً في الموعد نفسه في يوم القديس جورج. وما يعرف عن شكسبير هو انه كان واحداً من بين خمسة اطفال ولدوا لرجل الاعمال (جون شكسبير) الذي تبوأ فيما بعد منصبا منافسا لعمدة ستراتفورد وبوصفه ابنا لرجل ذي مقام رفيع فقد درس كما يعتقد في مدرسة النحو المحلية ويعرف الجميع انه كان قد تزوج في سن ال 18 امرأة في اواسط العشرينيات من عمرها اسمها (آن هاثاواي) وانجب منها ابنته (سوزانا) وولديه التوأم في سنة 1585 ليختفي ذكره من الوثائق ولا يعرف عنه شيء الا بعد سبع سنوات ويرجح ان تكون هذه هي السنوات التي غادر فيها شكسبير بلدته الصغيرة الى لندن ليعرف هناك ككاتب مسرحي انبثقت موهبته وتجاوزت الآخرين ليصبح اهم كاتب مسرحي منذ ذلك الوقت.



لقد كان لغياب التفاصيل المهمة المتعلقة بشكسبير في مرحلة الشباب بالاضافة الى خلفيته الدراسية المتواضعة أثرها حيث إدعي البعض بأن شكسبير مجرد اسم مستعار لشخصية اكثر تميزا هي اما (سير فرانسيس بيكون) او (ادوارد دوفير) او ايرل اوف اكسفورد بل أنه يمكن القول أن حوالي 50 شخصية زعم انها صاحبة الاسم الحقيقي للشاعر والمسرحي الشهير وعلى الرغم من تعدد هذه النظريات التي تفتقد الى البرهان المادي والعملي الا انها تبدو في الحقيقة كما لو انها توقع بنفسها في ورطة نظرية المؤامرة, كما يرى الكثير من النقاد المعاصرين الذين يستشهد بعضهم بنموذج العالم الشهير (اسحاق نيوتن) الذي كان يفخر بانتمائه الى اسرة متواضعة وان والده كان مجرد فلاح بسيط. لكن شيئاً مثل تعلم شكسبير الكتابة المسرحية يظل الى اليوم نوعاً من الحقيقة الغائبة او اللغز على الرغم من انه لا يؤثر سلباً على معرفتنا الاكيدة ببداياته المسرحية البسيطة ومن المؤكد ان تكون هذه البدايات قد استهلت بمعالجة الموضوعات البسيطة المتصلة بهموم الحياة العادية.



في سنة 1592 وجد اول دليل مرجعي يشير الى مساهمات شكسبير المسرحية ويعرف ب (ذي جروتسورث اوف ويت) ويذكر ان شكسبير عرف في ذلك الوقت كممثل مسرحي يسعى الى البدء بمشروع لكتابة مؤلفاته المسرحية ويشير المصدر الى احدى مسرحياته الجاهزة (هنري السادس) وهو عمل مؤلف من ثلاثة اجزاء وكما تبادر الى ذهن المؤلف (روبرت جرين) فإن مدعيا مغرورا (غراب) كان قد بدأ للتو باقتحام مهنتنا كمسرحيين ويهدد ارزاقنا وايا كانت الحقيقة الكامنة وراء كلماته هذه الا ان ما تعنيه في الواقع هو شيء واحد كان يحيط بحياة الكاتب (شكسبير) هو قدرته على هز المشهد المسرحي والتأثير فيه بقوة على امتداد 28 عاما ويتعلق به كواحد من كتاب المسرح المتميزين الذين يحسب لهم في النهاية ألف حساب. من جانبهم يرى عدد من النقاد المتخصصين في البحث في أعمال شكسبير المسرحية ان مسرحيتي (هنري الخامس) و(هاملت) هما من الأعمال الاستثنائية التي تؤرخ للتحول غير المسبوق في الادب المسرحي البريطاني لا سيما وانه استطاع ان يصل بالعمل الدرامي الى مرحلة متقدمة تتميز بتعقيد هذه الشخصيات ومنحها بعدا انسانيا لم يعرف الا في اعماله التراجيدية.



كما تتراءى شخصية شكسبير المسرحية الابداعية في أعمال اخرى كتبها في حوالي سنة 1605 منها مسرحيات (عطيل) و(الملك لير) و(ماكبث) وكانت هذه الاعمال قد عرضت للمرة الاولى على مسرح (جلوب ثيتر) وحققت رواجاً كبيراً في اوساط الطبقة الارستقراطية (مسرحية ماكبث) كتبت خصيصا للملك (جيمس الاول). ايا كان الامر فإن ما يميز شكسبير هو كونه المؤلف الذي كتب لكل عصر بامتياز. وهو ما يبرهن لدى الكثيرين على خاصية أكثر لفتا للانتباه موجودة في اعماله المسرحية لاسيما ذلك التبلور أو تلك الصياغة الكونية الفريدة لموضوعات شكسبير التي تتراوح بين الاشياء البسيطة كالسلوكيات الانسانية التي تشكل قاسما مشتركا بين الناس وكلها تجسدها اعمال مسرحية ذات طابع دراماتيكي مثير (عطيل) و(هاملت). ولا شك في ان الشخصيات التي يقدمها شكسبير تتمتع بهذا الكم من القدرة على اختراق الحدود الزمنية.فما بين تلك الازمنة القديمة التي تقع فيها الاحداث مباشرة الى هذه الحدود الزمنية المفتوحة الوهمية التي تفسح المجال للابحار في مداها الى الأبد ليبقى هذا هو السبب الرئيسي في ضمان موقع ادبي متميز لها

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:17 AM
269- ابو الطيب المتنبي

أبو الطيب المتنبي ، اسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي ولد سنة 303 ه الموافق 915 م ، وتوفي سنة 354 هـ الموافق 965 م.
أبو الطيب المتنبي شاعر حكيم ، وأحد مفاخر الأدب العربي ، له الأمثال السائرة والحكم البالغة المعاني المبتكرة . ولد بـ الكوفة في محلة تسمي كندة التي انتسب إليها ، ونشأ بـ الشام ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية. قال الشعر صبياً ، وله مع سيف الدولة الحمداني أخبار كثيرة وشهيرة . قتله فاتك بن أبي جهل الأسدي غربي بغداد.








نسبه وقصة اللقب
دس خصومه في نسبه الدسائس ، و قويت الآراء المتناقضة في نسبه الأمر الذي جعله لم يشر إلى أبيه في شعره أبداً . و الغالب أن طفولته كانت تتميز بالحرمان ، و بالتنقل في العراق و الشام حيث كانت الفتن تمور. بالنسبة للقبه :

يقال أنها حادثة شهيرة في حياة المتنبي حيث إدعى النبوة في بداية شبابه ، في بادية السماوة، و لئن كان قد جوزي على ادعائه بالسجن بأمر من والي حمص ونائب الإخشيد الذي كان اسمه لؤلؤ ، إلا أن حادثة تنبؤه تبدو حيلة سياسية ليس إلا ، أو تدليساً من الحاكم ضد الثائر الشاب حيث كان قد تبعه كثير من الناس. ثم تستطرد الرواية أنه بعدما سجن تاب ورجع عن دعواه .
يرى أبو العلاء المعري في كتابه معجز أحمد أن المتنبي لُقب بهذا من النَبْوَة، و هي المكان المرتفع من الأرض ، كناية عن رفعته في الشعر. لا عن إدعائه النُبُوَة . وغيرها من الروايات ...


المتنبي و سيف الدولة الحمداني
كان المتنبي قد عرف سيف الدولة من قبل وسمع عن أفضاله الكثير وكانا في سن متقاربه ، فوفد عليه المتنبي وعرض عليه أن يمدحه بشعره على ألا يقف بين يديه لينشد قصيدته كما كان يفعل الشعراء فأجاز له سيف الدولة أن يفعل هذا، وأجازه سيف الدولة على قصائده بالجوائز الكثيرة وقربه إليه فكان من أخلص خلصائه وكان بينهما مودة واحترام ، وتعد سيفياته أصفى شعره . غير أن المتنبي حافظ على عادته في إفراد الجزء الأكبر من قصيدته لنفسه وتقديمه إياها على ممدوحة ، فكان أن حدثت بينه وبين سيف الدولة جفوة وسعها كارهوه وكانوا كثراً في بلاط سيف الدولة .

وقيل أن ابن خالويه رمى دواة الحبر على المتنبي في بلاط سيف الدولة ، فلم ينتصف له سيف الدولة ، و طعن في هذه الرواية كثيرون لأسباب متعددة . بعد تسع سنوات في بلاط سيف الدولة جفاه الأخير وزادت جفوته له بفضل كارهي المتنبي ولأسباب غير معروفة قال البعض أنها تتعلق بحب المتنبي المزعوم لخولة شقيقة سيف الدولة التي رثاها المتنبي في قصيدة ذكر فيها حسن مبسمها ، وكان هذا مما لا يليق عند رثاء بنات الملوك . إنكسرت العلاقة الوثيقة التي كانت تربط سيف الدولة بالمتنبي وغادره إلى مصر حزيناً خائباً ليواصل النظر في أطماعه السياسية .


المتنبي و كافور الإخشيدي
الشخص الذي تلا سيف الدولة الحمداني أهمية في سيرة المتنبي هو كافور الإخشيدي ، و كان مبعث ذهاب المتنبي إليه على كرهه له لأنه طمع في ولاية يوليها إياه . و لم يكن مديح المتنبي لكافور صافياً ، بل بطنه بالهجاء و الحنين إلى سيف الدولة الحمداني ، فكان مطلع أول قصيدته مدح بها كافور:

كفى بك داء أن ترى الموت شافياً *** وحسب المنايا أن يكن أمانيا
و كان كافور حذراً، داهية، فلم ينل المتنبي منه مطلبه ، بل إن وشاة المتنبي كثروا عنده ، فهجاهم المتنبي ، و هجا كافور و مصر هجاء مرا ومما نسب إلى المتنبي في هجاء كافور:

لا تشتري العبد إلا والعصاة معه *** إن العبيد لأنجــاس مناكــيد
و استقر في عزم المتنبي أن يغادر مصر بعد أن لم ينل مطلبه ، فغادرها في يوم عيد ، و قال يومها قصيدته الشهيرة التي ضمنها ما بنفسه من مرارة على كافور و حاشيته ، و التي كان مطلعها:

عيد بأية حال عدت يا عيد *** بما مضى أم لأمر فيك تجديد
لم يكن سيف الدولة وكافور هما من اللذان مدحهما المتنبي فقط ، فقد قصد العراق وفارس ، فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي في شيراز .


مقتله
كان المتنبي قد هجا ضبة بن يزيد الأسدي العيني بقصيدة شديدة مطلعها:

ما أَنصفَ القومُ ضبّه وأمّــــــــه الطُــرطُــبَّـــه
فلما كان المتنبي عائدًا يريد الكوفة ، وكان المتنبي في جماعة منهم ابنه محشد وغلامه مفلح ، لقيه فاتك بن أبي جهل الأسدي ، وهو خال ضبّة ، وكان في جماعة أيضًا. فاقتتل الفريقان وقُتل المتنبي وإبنه وغلامه بالنعمانية بالقرب من دير العاقول غربيّ بغداد. فكان بحق رحمه الله: مالئ الدنيا وشاغل الناس.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:28 AM
270- ابو فراس الحمداني


أبو فراس الحمداني (932-968) : هو الحارث بن سعيد الحمداني. شاعر وفارس وأمير عربي. ولد في الموصل (العراق) ومات قرب حمص (سوريا). قتل أبوه 935 فرباه ابن عمه وزوج أخته، سيف الدولة الحمداني، أمير حلب. نشأ على الفروسية والأدب، وتنقل في مدن الجزيرة والشام. قلده سيف الدولة إمارة منبج وحران وأعمالهما، وكان حينئذ في السادسة عشرة من عمره. اصطحبه سيف الدولة في غزواته ضد البيزنطيين، فوقع في الأسر عام 962. أمضى في الأسر أربع سنوات كتب خلالها أشهر قصائده التي عرفت "الروميات". ولاه سيف الدولة على حمص، ولما مات سيف الدولة وقعت الحرب بين ابنه أبي المعالي وأبي فراس، فقتل قرب حمص. له ديوان من الشعر الجيد، العذب الأنغام، المألوف الألفاظ، الذي يسجل تاريخ حياته ويصور فروسيته ويفخر بمآثره. تنافس مع المتنبي في مدح سيف الدولة خلال إقامته في بلاطه في حلب.

أبو فراس الحمداني) شاعراً وجدانياً من الطراز الاول. وللمقارنة بين الشاعرين العملاقين (أبو الطيب المتنبي) و(ابوبكر محمد بن عمار) وكلاهما كان مغامراً من الطراز الأول وكلاهما يطمع في امارة او ولاية وكلاهما كانا ذاتيان في شعرهما وكلاهما فقد ذاته قتيلاً فابن عمار فقد راسه بيد زعيمه وراعيه ملك اشبيليه المعتمد بن عباد وفقد المتنبي رأسه على يد فاتك الاسدي بثار على حقد دفين وهجاء مفجع؟ وكلاهما كان معتداً بنفسه اشد الاعتداد مما دفع بالناقد الاسباني الاستاذ الدكتور ( اميليو غارسيا غوميز) إلى القول عن ابي الطيب المتنبي حيث يقول: ( .. من الصعب ان نجد في الأدب العالمي كله شاعراً اشد اعتزازاً بفنه من المتنبي وحتى لو نحينا الفخر جانباً وهو عادة عربية تنحدر من اصول بدوية وقد لا يستسيغها ذوقنا الغربي فسوف نلتقي بشاعر الكوفة على الدوام محلقاً في السماء ملتهب الكبرياء نبوي الفطرة احياناً مما يبرر اطلاق اسم ( المتنبي) عليه.. لقد تنبأ ابو الطيب بالامتداد الجغرافي غير المحدود لشهرته، انها ستضرب في الخافقين: وتعللني فيك القوفي وهمتي كأني بمدح قبل مدحك مذنب ولكنه طال الطريق ولم ازل افتش عن هذا الكلام وينهب فشرَّق حتى ليس للشرق شرق وغرَّب حتى ليس للغرب مغرب اذا قلته لم يمتنع من وصوله جدار مقلى او خباء مطنب(3) وعلى هذا النحو من الوضوح والاعتداد يصرح بل حتى يقول ويؤكد بأن شعره يجب ان يكسف كل شعر عربي سبقه: لا تجسر الفصحاء تنشدها هنا بيتاً ولكني الهزبر الباسل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سرحت بسحري بابل رابعاً: ويستقر ( ابو الطيب المتنبي) اخيراً في بلاد سيف الدولة الحمداني صاحب (حلب) فيجد قبله كوكبة عظيمة من الشعراء والكتاب والنقاد والفلاسفة والعلماء كماي جد في زعيم (حلب) وجهاً عربياً ذكياً باسلاً يحارب اعداء الاسلام والعروبة من الصليبيين .. وهنا يجب السير على الطريق بحذر فالاشواك كثيرة فالملك عربي الوجه واليد واللسان وديوانه الشعر يعج بالشعراء، ومنهم قائد حملات سيف الدولة على دولة بيزنطة الشاعر الرومانسي الموهوب ابو فراس الحمداني ولكن المتنبي بحر زاخر من الشعر وذو ملكة وموهبة شعرية تهز بمديحها المشاعر هزاً.. وهذا ما دفع بأبي الطيب المتنبي إلى القول في زهو ظاهر وقد كان ذلك يوم عيد الاضحى من العام 342 هـ الموافق لابريل من العام 954م وبين يدي سيف الدولة الحمداني زعيم العروبة بحلب وذلك عندما اعلن اعتداده بشعره فقال: وما الدهر الا من رواة قلائدي اذا قلت شعراً اصبح الدهر منشداً فسار به من لا يسير مشمراً وغنى به من لا يغني مغرداً اجزني اذا انشدت شعراً فإنما بشعري اتاك المادحون مردداً ودع كل صوت غير صوتي فإنني أنا الصائح المحكي والآخر الصدى وعلى هذا النحو من الاعتداد بالنفس وبالموهبة الشعرية التي منحها الله تعالى له نراه يخاطب القلوب والاسماع وامام سيف الدولة الحمداني ذاته وذلك من خلال هجوم عنيف شنه على خصومه من الشعراء وعلى الدساسين الذين يتحركون في بلاد سيف الدولة يقول: يا أعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم انا الذي نظر الاعمى إلى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم (5) ويعقب الاستاذ الدكتور ( اميليو غارسيا غوميز) المستشرق الاسباني الشهير على أبيات المتنبي السابقة بقوله: (كيف نفسر هذا التعالي المفرط في الكبرياء من شاعر أجير تحكمه قوانين العرض والطلب والبيع والشراء وأشد الوان الخضوع خجلاً..). وردنا على العلامة الناقد والاديب ( غوميز) يسير وبدهي حيث اغفل هذا الناقد الفحل ذات الشاعر اغفالاً تاماً فما كان ابو الطيب شاعر استجداء فقط بل كان شاعر مجد معنوي اشقاه ايما شقاء..!! وذلك واضح من سيرة وحياة شاعر الكوفة ابي الطيب المتنبي.

وتكثر الدسائس والوشايات ضد ابي الطيب في بلاط سيف الدولة ويدخل في مضمار الخصومة اعلام للنقد والادب والشعر وعلى رأسهم دونما ريب الناقد الفيلسوف الكندي الذي اشمأز من تعالي المتنبي ولعل اخطر خصوم ابي الطيب بعد صلفه وكبريائه القائد والشاعر ( ابو فراس الحمداني الذي تملكه الغضب من تدليل سيف الدولة له وكأن المتنبي عرض بأبي فراس مما اغضب عليه زعمي حلب غضباً عظيماً جعله يضربه على وجهه بالدواة مع ان سيف الدولة الحمداني كان يقدر لابي الطيب مدائحه فيه والتي اشتملت على ثلث ديوان ابي الطيب الضخم ولقد احب المتنبي سيف الدولة الحمداني حباً عظيماً بحيث كان يرى فيه المنقذ للعروبة والاسلام ولذا نجد في قصائد المتنبي الرائعة ومدائحه الممتازة في سيف الدولة الحمداني كانت سجلاً لانتصارات بطل عربي مغوار هو سيف الدولة الحمداني لقد صنع سيف الدولة الحمداني سجلاً رائعاً وفريداً جعله بحق اشهر قائد وزعيم عربي على مر التاريخ حيث جعل منه بطلاً من طراز رفيع. سادساً: وغادر ابو الطيب اطار احلامه ومنزع رغبته غادر (حلب) وزعيمها الباسل راعيه سيف الدولة غادر الشام نحو مصر موجع القلب باكياً لقد اصبحت المسافة واسعة بين زعيم العروبة آنذاك سيف الدولة وبين ابي الطيب وفي مصر يمم وجهه نحو بلاد ( كافور) الذي اصبح زعيماً لمصر بعد ما سحب الحكم الطفل الاخشيدي.. كافور ذلك المعلم الذي وصل إلى السلطة بذكائه ودهائه واريحيته لقد صار بعدما غضب على المتنبي امام الآبقين بها الفحر مستعبدا والعبد معبودا. لقد احس شاعر العروبة الاكبر بالفارق الهائل بين بلاد الحمدانيين بحلب وبين بلاط كافور.. بالقاهرة وعز عليه ان يمدح خصياً وان ييمم بآماله وشوه عبدا اسود بعد ما كان تحت انظار ملك عربي حر ولذا كانت مدائح المتنبي في كافور الاخشيدي اشبه بالهجاء بل بالضحك والسخرية السوداء لذا نجد مدائح المتنبي لغير سيف الدولة الحمداني لعباً بالافكار وبالصفات وكأنه يخاطب دمى بلهاء وهذا ما فطن له الناقد الاسباني الكبير (اميليو غارسيا غوميز) عبر هذا التقرير الرائع الذي يقول فيه: (واخيراً يجب ان لا ننسى التوتر العنيف والثورة الداخلية التي كان المتنبي يعاني منها، حين يستسلم للمديح، ان قصائده في مدح سيف الدولة وحده يمكن ان يقال عنها انها وليدة مشاعر حقة، وقالها صادق الاحساس لقد رأى دون ما شك في حلب الوسيم الشجاع كل ما تمنى هو نفسه ان يكون، زعيم عربي، يقيم دولة على تخوم الصحراء، وفي صراع مستمر مع البيزنطيين يجمع في بلاطه آخر بلاط اسلامي متوهج على مستوى بغداد في اجمل ايامها، نخبة من صفوة الادباء الممتازين، اما قبله فقد احتقر المتنبي كل رخيص يزعم لنفسه رعاية الاداب والفنون، كان يرى في اي واحد منهم مجرد سلم يصعد عليه إلى الدرجة التالية فلما استوى على قمة مجده ازداد لهم احتقاراً سواء في مصر او في فارس كان الحنين يحثه والطموح يدفعه، واهداف محددة تقوده فإذا اخفق دونها هرب وتجاوز المدائح السابقة ذات الهجاء اللاذع الملتهب ولكنه كان يملك من عظمة الروح قدراً كافياً يجعله يحتفظ دائماً بكبريائه كمدائحه في فاتك صديقه وراعيه وقد توفي في مصر دون ان يحقق كل أمانيه او عندما كان يظهر مشاعره وافكاره الشخصية دون اي امل في عطاء او جزاء، لم يخرج المتنبي سليماً معافى من تجربة المديح المرعبة بل خرج منها منتصراً وكان المنتصر هو كبرياء الشاعر فيه). سابعاً: لقد كان ابو الطيب المتنبي عالي الصوت لدى شعراء الاندلس وملوكها العلماء والشعراء فلقد اعترض المتوكل بن الافطس (زعيم مملكة بطليوس في عصر ملوك الطوائف بالاندلس على شعراء بلاطه فلقد كان اعجابه كبيراً بشاعر الكوفة ابي الطيب المتنبي وكان يطلب من شعرائه ان يكونوا له مثل المتنبي لسيف الدولة الحمداني مما كان يدفع بالوزير الشاعر (ابن عبدون) إلى السخرية من طلب ابن الافطس ويقول سنكون: اذا تشابهت الرؤوس والمناكب؟ يشير إلى بربرية ابن الافطس. كما كان يطلق على ابن دراج الفسطلي متنبي الاندلس مع ان ابن دراج شاعر مديح من طراز فريد الا انه ايضاً شاعر وجداني رفيع المستوى. كما كان ملك اشبيلية (المعتمد بن عباد) الشاعر العملاق يعجب بشعر المتنبي وكان يعرض بعض ابياته للنقد التحليلي المنهجي. لقد هبت رياح ابي الطيب المتنبي الشعري على شعراء الاندلس حتى رأينا الشاعر ابن هانئ الاندلسي يلقب بمتنبي المغرب؟ واذا كان شعراء الاندلس وملوكها العلماء والشعراء معجبين بابي الطيب المتنبي فكذلك نجد النقاد الاندلسيين كابن بسام والفتح بن خاقان وابن سعيد المغربي وابن الابار القضاعي يشيرون إلى المتنبي باحترام ولنا ان نستشهد على المنزلة الرفيعة التي كانت للمتنبي بالاندلس نأخذ رأي الشاعر الناقد ابو عمار بن شهيد في المتنبي عبر كتابه النقدي المذهل ( التوابع والزوابع) حيث يقول: ( .. فقال لي زهير: ومن تريد بعد؟ قلت له خاتمة القوم صاحب ابي الطيب، فقال: اشدد له حيازيمك وعطر له نسيمك وانثر عليه نجومك، وآمال عنان الادهم إلى طريق فجعل يركض بنا وزهير يتأمل اثار فرس لمحناها هناك فقلت له، ما تتبعك لهذه الاثار؟ قال هي اثار فرس حارثة بن المغلس صاحب ابي الطيب وهو صاحب قنص، فلم يزل يتقراها حتى دفعنا إلى فارس على فرس بيضاء.. وبيده قناة اسندها إلى عنقه وعلى رأسه عمامة حمراء قد ارخى لها عذبة صفراء فحياه زهير فاحسن الرد ناظراً من مقلة شوساء، قد ملئت تيهاً وعجباً فعرفه زهير قصدي والقى اليه رغبتي فقال: بلغني انه يتناول قلت: للضرورة الدافعة والا فالقريحة غير صادقة والشفرة غير قاطعة). واخيرا نلتقي مع ابي الطيب المتنبي مع هذا النص الجميل الذي اشم منه حقاً ابداع المتنبي وقرارة وجدانه مع هذا النص المتوتر العاطفة والموسيقي المعنى والمبنى ..

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:29 AM
271- الشيخ احمد رضا
هو أحمد رضا إبراهيم بن حسين بن يوسف بن محمد رضا العاملي أبو العلاء بهاء الدين، أديب لبناني من كبار أدباء العربية في سوريا ولبنان، كاتب وشاعر، ناثر لغوي ضليع، وعضو المجمع العلمي العربي بدمشق، وأحد كبار علماء جبل عامل في النصف الأول من القرن العشرين، وهو أحد الثلاثة الذين انطلقت منهم النهضة العلمية والاجتماعية الحديثة: الشيخ أحمد عارف الزين صاحب مجلة العرفان اللبنانية والشيخ سليمان الظاهر صاحب كتاب(معجم قرى جبل عامل)، ويعتبر أحمد رضا من أركان رجال الإصلاح في جبل عامل من لبنان الجنوبي.

ولد أحمد رضا في مدينة النبطية(من بلاد جبل عامل) عام 1872م، وتعلّم في كتّاب البلدة أصول الخط، وقرأ القرآن وجوّده وفي الثامنة من عمره رحل إلى قرية أنصار لطلب العلم فيها على يد العلاّمة السيد حسن إبراهيم، فدرس فيها الصرف والنحو، عاد إلى النبطية ودخل مدرسة النبطية الرسمية، وتعلّم فيها مبادئ الحساب والجغرافيا. أكثر أحمد رضا من المطالعة والأخذ عن الشيوخ، حيث أخذ من علوم المعاني والبيان والنطق والطبيعيات الشيء الكثير على يد أستاذه السيد محمد إبراهيم. العالم الذي تميّز بالخبرة الواسعة والشمول في المعرفة، وتأثّر به أحمد تأثرًا واسعاً في شغفه بالعلوم العصرية والدراسات الفلسفية. ولفقدان المدارس التي تتيح له فرصة التزيّد من هذه العلوم، فقد بذل أحمد جهداً شديداً في اقتناء الكتب معلقا عليها شارحاً ما غَمُض منها حتى أدّى به ذلك إلى قصر البصر. كان انتشار الجهل يؤلمه، وفقدان المدارس في بلدته يَحُز في نفسه، فما كاد أحمد رضا يبلغ السابعة عشرة من عمره حتى وضع مع فريق من إخوانه حجر الأساس لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في النبطية، مستهدفاً بها تأسيس مدرسة أو أكثر، لتسهيل أسباب المعرفة أمام سكان بلدته، وقد استولى الأتراك على ممتلكات هذه الجمعية وألغوا رخصتها خلال الحرب العالمية الأولى، ثم هدمت تلك الممتلكات... ولكنه أعاد الكرّة بعد الحرب يؤازره إخوان له، فاستعاد للجمعية قوّتها حتى أصبحت لها ممتلكات كبيرة.

طُبع أحمد رضا على قول الشعر منذ كان صبياً، فكان شاعراً مجيداً، حساساً، سريع الاستجابة للانفعالات النفسية، وكان يتألم ويحزن من فقدان الوفاء وانتشار الظلم والتعسُّف، وكان يصور الأحاسيس والانفعالات تصويراً دقيقاً مميّزاً، وتميّز بشعره الوجداني والوطني والاجتماعي، ومن أعظم قصائده قصيدة (نهَجَ العلم صراط مستقيم).

درّس أحمد رضا في مدرسة الحميدية في النبطية، فكان يُلقي دروساً في النحو والصرف والمنطق والبيان، ويتلّقى بدوره من صاحب المدرسة العلامة السيد حسن يوسف مكّي دروساً في الفقه وأُصوله وعلم الكلام والفقه الاستدلالي سافر إلى الحجاز لاداء فريضة الحج سنة 1893م، مما ساهم في تأسيس محافل أدبية وعلميّة وجمعيات ذات أهداف سياسية من أجل توعية الناس ومحاربة التخلف والاستسلام لإقطاع العشائري والفقر والجهل وتمسُّكهم الأعمى بالتقليد، والتحق بالحركات التحريرية العربية واشترك في معترك السياسة العامة، فكان عضواً مسؤولاً في الجمعيات السرّية التي كانت تسعى إلى تحرير البلاد العربية من الحكم التركي.

لما حاول الأتراك القضاء على روح الدعوة إلى الإصلاح في بلاد العرب سنة(1915) ونُصبت المشانق في سورية ولبنان، كان الشيخ أحمد رضا من أوائل المعتقلين، ولبث نحو شهرين. يُحاكم في ديوان الحرب العسكري المعقود في جبل عالية في لبنان، وأجّل النظر في أَمره هو وبعض زملائه فأُفرج عنهم، عَكف أحمد في بلده على كُتُبه إلى أن كان الاحتلال الفرنسي عقب الحرب العالمية الأولى، فقاوم مقاومة شديدة بالغة فنكّل به وأُبعد عن بلده.

مثّل بلاده في عدة مؤتمرات سياسية وأدبية منها: الوحدة السورية، ومؤتمر الساحل، مؤتمر بلودان، ثم المؤتمر الإسلامي العام في القدس1931م، وانتخب عضواً فخرياً بلجنة دار الكتب في المسجد الأقصى، وأخيراً مؤتمر بيت مرّى الثقافي الذي عقدته جامعة الدول العربية.

انتُخب عضواً في المجمع العلمي بدمشق سنة 1920، فكلّفه المجّمع سنة 1930 بتأليف معجم يجمع فيه متن اللغة باختصار مفيد، وألحق به ما استحدث من الألفاظ والمصطلحات، مما يدل على كفاءته وقدرته الفائقة على الصبر في التمحيص والثبات في الجمع والعمق في الوعي اللغوي، وإدراك أسرار العربية يقول أحمد رضا:"فوضعت أمامي تاج العروس إلى جنب القاموس المحيط للشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز أَبادي الشيرازي المتوفَى سنة(817هـ\1414م) إلى جانب لسان العرب، فكنت آخذ المادة فأطلعها في القاموس مدقّقاً بقدر الاستطاعة في شرحها في التاج، واختصرها في مسودة، ثم أعارضها بما في لسان العرب، والقاموس وشرحه التاج عيالان على لسان العرب كما لا يخفى، وأحرص في الاختصار أن لا أخرج عن مرادهم ومدلول كلامهم، ثم أنظر بعد ذلك في كتاب أساس اللغة للزمخشري، وفي مختار الصحاح للرازي، وفي المصباح المنير للفيّومي، وبعد ذلك كله اثبت ما استخرجه في موضعه من كتابي هذا، على أنني فيما أنقله من هذه الكتب الخمسة لا أُنَبّه إلى اسم الكتاب المنقول عنه، وأمّا ما أنقله عن غيره فإنّي أنَبّه إليه وإلى اسم الكتاب".

كان عمله في هذا المعجم قد تمّ سنة 1947، بعد إخلاص وجهد مستمر، حيث أعاد الكرّة فكان يُصحِّح ويضبُط مرات كثيرة، حتى أصبح المعجم معداً للطبع والإخراج، وأسماه معجم (متن اللغة).

كذلك عني الشيخ أحمد رضا بالعامي فردّه إلى الفصيح، وأفرد ذلك في كتاب خاص سماه(رد العامي إلى الفصيح) إذ كان وهو يعمل في تأليف معجمه(متن اللغة) يعرض لذهنه كلمات عامية فيها معنى الفصيح الذي يُدوَّنه فيكتب الكلمة العامية في هامش الصفحة، وهذا الكتاب جديد في أسلوبه، وله قيمة وأثر كبير في تأليف المعجمات فلقد عثر أحمد رضا على الكلمات التي يستعملها العامة ويعرض عنها الخاصة ظنّاً بأنّها مولّدة أو دخيلة لا تمت بنسب أو سبب بالفصحى يقول أحمد رضا:"كنت وما زلت أجد كثيراً من العامي الذي يمكن ردّه إلى الفصيح، وأُحسن تحريف الفصيح في الكلام العامي، فتتوق نفسي إلى ولوج باب البحث فيه، فأقدمتُ بعد إحجام لصعوبة البحث ووعورة الطريق، وعنيتُ به، وفتحتُ الباب للمحققين بما أقدمت عليه بقدر المستطاع، وبقدر ما وصل إليه علمي وبحثي من جذبة إلى الفصيح، وتطبيقه عليه، وقد يكون المأخذ قريباً سهلاً، وقد يكون بعيداً يحتاج إلى شيء من التكلّف، وقد تكون الكلمة دخيلة من الآرامية أو الفارسية أو غيرهما، ومهما تيسّر لي ردّها إلى أَصل عربي كان عندي أولى من حملها على أَصل غير عربي، واعتبارها دخيلة، ما دام لي مجال لإلحاقها بالمادة العربية".

كانت لأحمد رضا مشاركات واسعة في مختلف النشاطات السياسية والثقافية والاجتماعية أَصابه حجر طائش في أثناء مظاهرة انتخابية في النبطية، فحُمل إلى منزله فلم يكد يصل حتى فارق الحياة في سنة 1953م

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:32 AM
272- شفيق العظم
هو شفيق بن أحمد بن مؤيد باشا العظم، ولد في دمشق عام 1857. أدخله والده الكتاب وهو في الثالثة من عمره، فتعلم فيه المبادئ الأساسية للقراءة والكتابة والقرآن الكريم. عام 1863 ارتحل شفيق مع أسرته إلى بيروت، وهناك التحق بمدرسة الكلية الأمريكية، ومدرسة عين تورا، وقد ظهرت عليه مخايل الذكاء والنبوغ وهو طالب على مقاعد الدراسة، مما لفت أنظار مدرسيه، وتنبأوا له بمستقبل كبير في عالم الإبداع والسياسة، وكان يحفظ الأشياء الصعبة والألغاز والقصائد الطوال من أول مرة.

عمل شفيق العظم في مقتبل عمره في جمرك بيروت وفي قلم الدفاتر (الخاقاني) في ولاية سورية برتبة معاون مدير، فكان محط إعجاب وثقة (حمدي باشا) والي سورية، مما أثار نقمة حاسديه فوشوا به إلى السلطة العسكرية بأنه لم يكن ضمن سجل النفوس أو السجل المدني، وكان القانون العسكري لا يتهاون في هذه القضية، ويعاقب عليها أشد العقاب.

ولما علم شفيق أن السلطة العسكرية تنوي القبض علبه، بعدما فشلت وساطة والي سوريا، نُصح بأن يتوارى عن الأنظار فسافر إلى بيروت وانتقل إلى الأستانة يحمل توصية خاصة من والي سوريا، فصدرت الإرادة السلطانية بإعفائه من الخدمة العسكرية ومنحه الدرجة الثانية، ولعل تفانيه في العمل وذكائه واعتماد الوالي عليه كان وراء ذلك، فرجع إلى دمشق ثائراً في وجوه حاسديه.

بعدما تم تقسيم ولاية سورية إلى ولايتين، أُلغيت وظيفة شفيق العظم، فعينه السلطان عبد الحميد مترجماً في القصر السلطاني إذ كان يتقن إلى جانب العربية اللغة التركية والفرنسية وقليلاً من الإنجليزية. ثم تم تعيينه مندوباً للدولة في صندوق الدين التركي ثم مندوباً لدى شركة احتكار الدخان.

ولما أُعلن الدستور العثماني عام 1908 انتخب شفيق المؤيد نائباً عن دمشق في مجلس المبعوثان بالرغم من رفض جمعية الاتحاد والترقي وسعيها لإخفاقه. وبعد دخوله المجلس أخذ خصومه الاتحاديون يدسون له الدسائس ويتهمونه بأنواع التزوير والاحتيال، ونبهوا الحكومة إلى الوظيفة التي يشغلها في صندوق الدين، بحجة أنه لا يجوز للنائب في المجلس أن يتولى عملاً آخر في الحكومة، ففضل النيابة وتخلى عن عمله في شركة احتكار الدخان.

في هذه الفترة ساهم شفيق العظم في تأسيس عدد من الأحزاب والجمعيات منها: حزب الإخاء العربي العثماني، وهو حزب عربي التكوين والهدف، وكان عضواً بارزاً في تأسيس الحزب الحر المعتدل، ثم حزب الحرية والائتلاف وهما الحزبان النيابيان اللذان دافعا عن الدستور أحسن الدفاع. ولما أحلت الحكومة الاتحادية المجلس الأول بعد الدستور، رشح شفيق نفسه مرة ثانية للنيابة فأخفق كما أخفق زميلاه (شكري العسلي وعبد الحميد الزهراوي) بسبب تزوير الانتخابات، من أجل حرمان الشعب العربي من نواب أقوياء يدافعون عن حقوقه المهضومة.

وعلى الرغم من المؤامرات والدسائس التي كانت تحاك له في السر والعلانية، وحرمانه الكثير من حقوقه، إلا أنه كان كثير الاهتمام بحالة الدولة، كثير التفكر في مستقبلها، ومع ذلك فإن إخلاصه لم ينجه من انتقام السفاحين بسبب خلافاته مع طلعت باشا حول القروض التي اقترضتها الحكومة الاتحادية باسم الدولة، ولم تنتفع منها الدولة بشيء. مما أثار أحقاد الاتحاديين عليه، حتى جاء اليوم الذي صفت فيها جماعة الاتحاد والترقي حسابها مع خصومها ومنهم شفيق فسجن في عالية في لبنان، وكان قرار اتهامه بأنه مؤسساً لجمعية الإخاء العربي، وأنه كان على اتصال وتبادل مذكرات مع السفير الفرنسي في الأستانة ومأموري فرنسا السياسيين في مصر وسوريا لأجل إمارة سوريا واستقلال العرب، ودعوة القوى العسكرية الفرنسية إلى المملكة، ثم أسس الرابطة اللامركزية، وثبت أنه بعد العفو العام اشتغل بهذه المسائل واتفق مع زعماء سورية على انسلاخ سورية من جسم الدولة.

وفي السجن طال شعره كثيراً بعد أن مكث فيه أربعة أشهر من غير حلاقة، فتدلى شعره حتى بلغ قمة كتفيه وامتدت لحيته البيضاء الناصعة حتى بلغت أسفل صدره، فأراد جمال باشا السفاح ليلة الغدر به أن يخفف من هيبته على المشنقة فبعث إليه حلاقاً من عنده، فلما دخل عليه ورأى تلك الهيبة المجسمة وذاك الوقار الساكن، أخذته الرعشة وكاد يغمى عليه، فالتفت إليه شفيق وقال له: (لا تخف اذهب وأخبر من أرسلك أنني أريد أن ألقى وجه ربي بهذه الشيبة التي يستحيي من عذابها).

وتقدم شفيق العظم إلى المشنقة برباطة جأش نادرة المثال، فألقى خطبة بليغة موجزة، بين فيها الغاية الشريفة التي كان يهدف إليها رجال العرب، ثم طلب من الحاضرين قراءة الفاتحة، وكان ذلك يوم السادس من شهر أيار عام 1916 في ساحة الشهداء (المرجة) في دمشق.

كان له من الأولاد ثمانية منهم: اثنان من الذكور، أحدهما (واثق بك) كاتم أسرار السفارة العثمانية في مدريد، والثاني (هشام) وكان تلميذاً في مدرسة الحقوق في بيروت، فنفي مع شقيقاته وسائر الأسرة المؤيدية العظيمة إلى الأناضول قبل إعدام أبيه.

كان شفيق العظم شاعراً وأديباً وكاتباً مجيداً وموهوباً وكان مثقفاً ثقافة عميقة، ويعد مرجعاً كبيراً في علم الاقتصاد والمال، ولطالما اعتمدت عليه الدولة في قضايا اقتصادية مهمة. وكان متضلعاً في العربية والتركية والفرنسية ويلم بالإنجليزية، وله قلم سيال يستهوي القلوب والعقول معاً، ولسان فصيح يخلب السامعين، ومن حدة ذكائه أنه تعلم التركية وبرع فيها كأحد أبنائها في مدة قصيرة بعد أن تجاوز الثلاثين من عمره. كان سمحاً كريماً قفي تعامله مع الآخرين، حتى إنه كان يصرف الألوف من الجنيهات على معارفه وأصدقائه ولا يضن بماله على أحد

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:34 AM
273- اسعد الشقيري
ولد أسعد الشقيري في مدينة عكا بفلسطين عام 1860، والتحق بمدرستها الابتدائية، وفي عام 1875 رحل إلى الأزهر ودخل رواق الشوام فيه، وواظب على حلقات دروس الشيخ جمال الدين الافغاني ثم الشيخ محمد عبده، وبعد إنهاء دراسته في الأزهر عاد إلى عكا والتحق بالقضاء الشرعي، فعين قاضي المحكمة الشرعية في شفا عمرو. وفي سنة 1904 عُين مستنطقاً (قاضي تحقيق) في اللاذقية. وفي سنة 1905 انتقل الشقيري إلى الآستانة وهناك تعرف إلى الشيخ السوري المتصوف أبو الهدى الصيادي وأصبح من مقربيه فعينه أميناً من أمناء مكتبة السلطان عبد الحميد. وبعد فترة عُين رئيساً لمحكمة الاستئناف الشرعية في مدينة أضنة، وفيها تزوج سيدة تركية أنجبت له ثلاثة أبناء. وأخذ يتردد على الآستانة وفيها تزوج سيدة تركية أخرى أنجبت له ابنه أحمد. ونتيجة لنشاطه السياسي وصلاته ببعض زعماء الإصلاح، أمثال عبد الحميد الزهراوي، أوجس السلطان عبد الحميد خيفة منه فأمر باعتقاله وإبعاده إلى قلعة تبنين في جنوب لبنان.

وبعد إعلان الدستور العثماني سنة 1908، أفرج عنه فعاد بعائلته إلى عكا، ورشح نفسه لعضوية مجلس المبعوثان العثماني، فانتخب وأصبح ممثل عكا في المجلس، وفي استانبول جدد علاقاته برجال حزب الاتحاد والترقي أمثال أحمد جمال باشا وأنور باشا وطلعت باشا، فانضم إليهم وأصبح من أركان هذا الحزب، وساهم مع شكري الحسيني في فتح فرع للحزب في القدس ونشر الدعاية له في أنحاء فلسطين. وكان الشيخ أسعد الشقيري من أبرز أنصار الفكرة الإسلامية العثمانية قبيل الحرب العالمية الأولى، فحارب أفكار جمعية اللامركزية ودعوات الاستقلال والانفصال عن الإمبراطورية العثمانية.

كما انتخب الشقيري نائباً في مجلس المبعوثان مرة أخرى في الدورة الثالثة سنة 1912، وبقي فيه حتى سنة 1914 وخلال تلك المدة أبدى حماسة منقطعة النظير للدولة العثمانية، ولما عقد المؤتمر العربي العام في باريس سنة 1913 اشترك الشقيري في إنشاء حزب معارض له ومؤيد للفكرة الإسلامية، وسافر أيضاً مع وفد يمثل بلاد الشام إلى الآستانة لتأكيد ولاء العرب للدولة العثمانية.

وبعد إعلان الحرب العالمية الأولى عام 1914 عُين الشيخ أسعد الشقيري مفتياً للجيش الرابع وأصبح أحد المقربين من قائده جمل باشا السفاح، ورأس في تلك الفترة البعثة الإسلامية العربية التي خرجت من دمشق عام 1915 لتعلن ولاء أهالي الشام للدولة العثمانية، وقد ارتبط اسم الشيخ أسعد أيام الحرب العالمية الأولى بقضية إعدام أحرار العرب الناشطين في الجمعيات القومية والوطنية، حيث اتهم بأنه وشى إلى جمال السفاح ببعض هؤلاء وأوغر صدره عليهم. فكان من الطبيعي أن يذكر له هذا الدور وأن تهاجمه الصحافة الفلسطينية فيما بعد. وقد تبرأ من تلك التهمة ودافع عن نفسه، وكذلك فعل نجله أحمد الشقيري ومجموعة من علماء دمشق استشهدت بمذكرات جمال باشا نفسه لإثبات البراءة.

ولما انسحب الجيش العثماني من فلسطين لجأ أسعد الشقيري إلى مدينة أضنة في تركيا وأقام بضعة شهور لدى أهل زوجته إلى أن هدأت الحال، فانتقل إلى حيفا وهناك بادرت السلطات البريطانية إلى اعتقاله بحكم صلاته الودية بالمسؤولين الأتراك، فنقلته إلى معتقل (أبي قير) بالقرب من الإسكندرية حيث بقي أربعة عشر شهراً، فعاد إلى عكا عام 1921، وبقي بضعة شهور يثبت وجوده لدى الحاكم العسكري البريطاني حتى إنشاء حكم الانتداب المدني.

كان الشيخ أسعد الشقيري في بداية حكم الانتداب من أجدر الناس علماً وثقافة، فلما تسلم الحاج أمين الحسيني رئاسة المجلس الإسلامي الأعلى لم يعطه مكاناً في الحركة الوطنية، فانضم إلى صفوف المعارضة. وبقي حتى سقوط الإمبراطورية العثمانية مؤمناً بالفكرة الإسلامية العثمانية مدافعاً عنها ومعادياً لحركة القومية العربية، وقد كتب عدة مقالات في الصحف معارضاً القومية العربية وتنظيماتها، ومؤكداً أنه في ظل الدولة العثمانية كان للعرب حقوق المساواة التامة.

وبعد إقامة الجمهورية التركية ظل الشقيري على علاقات ودية مع كمال أتاتورك، وقد أرسل له هذا صناديق مملوءة بنفائس الكتب العربية النادرة على سبيل الذكرى بعد استبدال الحروف العربية باللاتينية في اللغة التركية. وكان لانضمام الشقيري إلى صفوف المعارضة أثر كبير في الجليل وشمال فلسطين، فقد أصبح هذا الجزء من فلسطين من أقوى معاقل المعارضة للمجلسيين، ودعم الشقيري (الحزب الوطني العربي) وتنظيمات (الجمعيات الإسلامية الوطنية) المعارضة للجنة التنفيذية وللمجلس الإسلامي برئاسة آل الحسيني.

وفي أواخر العشرينات، انقسمت المعارضة على نفسها، فساهم أسعد الشقيري مساهمة كبيرة في إقامة حزب الأحرار سنة 1930. وعندما دعا الحاج أمين الحسيني إلى عقد المؤتمر الإسلامي العام في كانون الأول 1931 توحدت المعارضة مرة أخرى لمقاطعة المؤتمر ومحاربته. وبالتعاون مع الانجليز دعا رجال المعارضة إلى مؤتمر آخر سموه (مؤتمر الأمة الإسلامية الفلسطينية) في أثناء انعقاد المؤتمر الإسلامي العام. وكان أسعد الشقيري وراغب النشاشيبي على رأس القيمين على هذا المؤتمر الذي أثار سخطاً عاماً لدى الجهات الوطنية داخل فلسطين وخارجها، وكان أبرز مقررات المؤتمر المعارض مقاومة المجلس الإسلامي ورئيسه الحاج أمين الحسيني. واشتد عود المعارضة في الثلاثينات، ودعا أقطابها إلى إقامة (حزب الدفاع الوطني) في كانون الأول 1934. وقد خطب الشيخ الشقيري في مؤتمر الحزب في يافا مهاجماً القيادة الوطنية.

وظل الشقيري على مواقفه من المجلس الإسلامي والحاج أمين الحسيني حتى آخر أيامه قطباً من أقطاب المعارضة في شمال فلسطين، وفي أيام الثورة التي نشبت سنة 1936اغتيل ابنه الدكتور أنور وكان هذا الاغتيال إحدى نتائج الخصومات السياسية العشائرية بين المجلسيين والمعارضة التي استغلها الإنجليز والصهاينة لإنهاك الحركة الوطنية وشلها عملياً. ولم يعمر الشقيري بعد وفاة نجله فتوفي في شباط عام 1940، ودفن في مقبرة الشيخ مبارك في مدينة عكا.

وكان للشيخ أسعد مذكرات أملاها على شقيقه قاسم الشقيري، وبعد وفاة أسعد تسلمها نجله أحمد الشقيري ليعيد النظر فيها، ولكنه لم يتم تنقيحها، فظلت في أوراقه حتى احتل اليهود عكا سنة 1948، فنهبت المكتبة وضاعت تلك لمذكرات أيضاً.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:39 AM
274-الشيخ عبد الفتاح ابو غدة


http://www.asharqalarabi.org.uk/images/md-97-17.gif

ولد الشيخ عبد الفتاح بن محمد بشير بن حسن أبو غدة في مدينة حلب الشهباء، شمالي سورية سنة 1917، في بيت ستر ودين، فقد كان والده محمد رجلاً مشهوراً بين معارفه بالتقوى والصلاح والمواظبة على الذكر وقراءة القرآن. وكان يعمل في تجارة المنسوجات، التي ورثها عن أبيه، حيث كان الجد بشير من تجار المنسوجات والقائمين على صناعتها بالطريقة القديمة. ينتهي نسب الشيخ رحمه الله تعالى إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه، وكان لدى أسرته شجرة تحفظ هذا النسب وتثبته.

التحق الشيخ، متأخراً عن أقرانه، بالمدرسة العربية الإسلامية في حلب، ثم بالمدرسة الخسروية العثمانية، التي بناها خسرو باشا، والتي تعرف اليوم باسم الثانوية الشرعية، وتخرج منها سنة 1942، وانتقل إلى الدراسة في الأزهر الشريف، فالتحق بكلية الشريعة، وتخرج فيها في الفترة ما بين (1944 ـ 1948)، وانتقل منها إلى التخصص في أصول التدريس في كلية اللغة العربية في الأزهر أيضاً وتخرج فيها سنة 1950.

بعد أن أكمل الشيخ دراسته في مصر، عاد إلى سورية وتقدم سنة 1951 لمسابقة اختيار مدرسي التربية الإسلامية لدى وزارة المعارف فكان الناجح الأول. ودرَّس أحد عشر عاماً مادة التربية الإسلامية في ثانويات حلب، كما شارك في تأليف الكتب المدرسية المقررة لهذه المادة. ودرَّس إلى جانب ذلك في (المدرسة الشعبانية) وهي معهد شرعي أهلي متخصص بتخريج الأئمة والخطباء، ودرَّس في الثانوية الشرعية (الخسروية) التي تخرج فيها، ثم انتدب للتدريس في كلية الشريعة في جامعة دمشق، ودرس فيها لمدة ثلاث سنوات (أصول الفقه)، و(الفقه الحنفي) و(الفقه المقارن بين المذاهب). وقام بعد ذلك بإدارة موسوعة (الفقه الإسلامي) في كلية الشريعة بدمشق لنحو عامين، أتم خلالها كتاب (معجم فقه المحلى لابن حزم) وكان قد سبقه للعمل فيه بعض الزملاء فأتمه، وأنهى خدمته، وطبعته جامعة دمشق في ضمن مطبوعاتها في مجلدين كبيرين.

أدخل السجن سنة 1966 مع ثلة من رجال العلم والفكر في سورية، ومكث في سجن تدمر الصحراوي أحد عشر شهراً. وبعد كارثة الخامس من حزيران سنة 1967 اضطر الحاكمون إلى الإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين، وكان الشيخ رحمه الله من بينهم.

انتقل إلى المملكة العربية السعودية، متعاقداً مع جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض حيث عمل مدرساً فيها، وفي المعهد العالي للقضاء، وأستاذاً لطلبة الدراسات العليا، ومشرفاً على الرسائل العلمية العالية، فتخرج به الكثير من الأساتذة والعلماء. وقد شارك خلال هذه الفترة (1385 ـ 1408 هـ) (1965 ـ 1988) في وضع خطط جامعة الإمام محمد بن سعود ومناهجها، واختير عضواً في المجلس العلمي فيها، ولقي من إدارة الجامعة كل تكريم وتقدير.

انتدب الشيخ أستاذاً زائراً لجامعة أم درمان الإسلامية في السودان ولمعاهد الهند وجامعاتها، وشارك في الكثير من الندوات والمؤتمرات الإسلامية العلمية، التي تعقد على مستوى العالم الإسلامي. وكانت له جهود طيبة في جميع هذه المجالات. ثم عاد للعمل مع جامعة الملك سعود في الرياض وقبلها مع جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض كذلك.

كان رحمه الله شديد الاهتمام بأمر المسلمين ،وظف كثيراً من وقته وجهده لخدمة الشأن العام، وعندما أنهى إليه بعض العلماء في سورية أنه من الممكن إذا عاد إليها في ظل الظروف القائمة، أن يكون مفتاحاً للإفراج عن ألوف المعتقلين السياسيين هناك، وبذل له وعداً بمقابلة الرئيس حافظ أسد لحل الأزمة العالقة بين الحكومة والحركة الإسلامية، فقبل أن يقوم بالمهمة رجاء تحقيق شيء للمصلحة العامة.و بعودة الشيخ إلى سورية استقبل استقبالاً حافلاً على المستويين العلمي والشعبي ولكن دون أن يتحقق له ما عاد من أجله.

وفاته

وفي شهر شعبان 1417/ديسمبر1996 شعر الشيخ بضعف شديد في نظره فعاد من حلب إلى الرياض ليستأنف علاجه، في أواخر رمضان من العام نفسه اشتكى الشيخ من ألم في البطن، أدخل على إثره مستشفى الملك فيصل التخصصي وتبين أنه ناتج عن نزيف داخلي بسبب مرض التهابي، وما لبث أن التحق بالرفيق الأعلى فجر يوم الأحد التاسع من شوال 1417 الموافق 16 من فبراير 1997 عن عمر يناهز الثمانين عاماً فرحمه الله رحمة واسعة . ودفن الشيخ قي المدينة المنورة في جنازة حافله من تلامذته ومحبيه.

ـ شيوخه:

تتملذ الشيخ في بداياته على كبار علماء مدينة حلب، ثم على رعيل من كبار علماء مصر، كان من أبرز شيوخه في مدينة حلب: الشيخ راغب الطباخ، والشيخ أحمد الزرقا، والشيخ عيسى البيانوني، والشيخ محمد الحكيم، والشيخ أسعد عبجي، والشيخ أحمد الكردي، والشيخ نجيب سراج الدين، إلى جانب الشيخ مصطفى الزرقا رحمهم الله تعالى جميعاً. وكان من شيوخه في مصر أثناء دراسته في الأزهر: الشيخ محمد الخضر حسين، والشيخ عبد المجيد دراز، والشيخ عبد الحليم محمود، والشيخ محمود شلتوت، إلى جانب الشيخ عبد الله الصديق الغماري. والتقى في مصر بالشيخ مصطفى صبري شيخ الخلافة العثمانية ، وتتلمذ بشكل خاص على الشيخ محمد زاهد الكوثري من مشايخ الخلافة العثمانية ايضا، وسمى ابنه الأكبر على اسمه، كما التقى هناك بالإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله تعالى وأخذ عنه نهجه الدعوي.

ـ عبدالفتاح ابوغده: الفقيه الأصولي المحدث

كانت بداية الشيخ رحمه الله تعالى في التفقه على مذهب أبي حنيفة، سبر غوره وبرع فيه، ثم درّس مع تضلعه بفقه المذهب الفقه المقارن، فنال حظاً وافياً من فقه المذاهب الأخرى. كما درّس في جامعة دمشق علم الأصول وبرع فيه. واشتغل بالموسوعة الفقهية الإسلامية. وانتقل في مرحلة تالية للاشتغال بكتب الحديث الشريف فحقق جملة منها حتى برّز في علم الحديث واحتل مكانة متقدمة فيه.

قام الشيخ عبد الفتاح رحمه الله تعالى بالعديد من الرحلات العلمية والدعوية رحل إلى عدد من الأقطار الإسلامية، مفيداً ومستفيداً، فإلى جانب إقامته في مصر، رحل إلى الهند وباكستان والسودان والمغرب والعراق والتقى بعلماء هذه الأقطار، وطلاب العلم فيها، فأفاد منهم وأفادوا منه. ولقد حمل في زياراته المتعددة إلى الهند وباكستان كثيراً من علم القارة الهندية إلى المشرق العربي، وحقق العديد من الرسائل والكتب وشهرها بين أهل العلم، فنالت استحسانهم وإعجابهم. ومن أبرز العلماء الذين التقى بهم في تلك الديار: الشيخ محمد شفيع مفتي باكستان، والمفتي عتيق الرحمن كبير علماء دلهي، والشيخ محمد زكريا الكاندهلوي، والشيخ محمد إدريس الكاندهلوي، والشيخ محمد يوسف البنوري، والشيخ محمد لطيف، والشيخ أبو الوفا الأفغاني، والشيخ أبو الأعلى المودوي والشيخ أبو الحسن الندوي.

يعد الشيخ عبد الفتاح أبو غدة من العلماء الثقاة، الذين يفخر بهم العالم الإسلامي في القرن العشرين، وقد أحاط بالعلوم الشرعية، وتبحر في علمي الفقه والحديث، حيث أكب منذ بداية حياته العلمية على تحقيق ونشر الكتب النفيسة في هذين الفنين.

ويمتاز تحقيق الشيخ عبد الفتاح بأنه يقدم مع الكتاب المحقق، كتاباً آخر مليئاً بالفوائد النادرة والتوضيحات النافعة، التي توضح الغامض، وتسدد وتصوب وترجح وتقرب العلم إلى طالبه وتحببه إليه.

وللشيخ رحمه الله تعالى ولع شديد بكتب العلم، يتتبعها في مظانها، مطبوعة ومخطوطة، ويصرف وقته وجهده وماله، في سبيل اقتنائها وخدمتها، وتقديمها للقارئ، غنية بمضمونها، راضية في شكلها، تنم على إحساس عال لدى الشيخ في تكريم الكتاب، وعلى ذوق رفيع في طريقة إخراجه. وللشيخ عشرات الكتب المؤلفة والمحققة.و هذا ثبت بمؤلفات الشيخ مرتبة حسب تاريخ النشر:-

1- الرفع والتكميل في الجرح والتعديل للإمام عبد الحي اللكنوي وطبع 3 طبعات أولها سنة 1383-1963 بحلب

2- الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة للإمام اللكنوي وطبع 3 طبعات أولها سنة 1384-1964 بحلب

3- رسالة المسترشدين للإمام الحارث المحاسبي وطبع 8 طبعات أولها سنة 1384-1964 بحلب، وترجم إلى اللغة التركية .وهو كتاب عميم الفائدة للخاصة والعامة فمع النصح المخلص للمؤلف المحاسبي رحمه الله ،الذي يقال ان كل من صنف في تهذيب النفس وتربيتها عيال عليه ،جاءت توشيحات الشيخ ابي زاهد لتزيده فائدة وحسن اثر.

4- التصريح بما تواتر في نزول المسيح لمحمد أنور الكشميري، وطبع 5 طبعات أولها سنة 1385-1965 بحلب

5- إقامة الحجة على أن الإكثار من التعبد ليس ببدعة للإمام اللكنوي طبع بحلب سنة 1966-1386

6- الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام للإمام القرافي وطبع طبعتان أولاهما سنة 1387-1967 بحلب

7- فتح باب العناية بشرح كتاب النقاية في الفقه الحنفي للملا علي القاري الهروي المكي، طبع الجزء الأول بحلب محققاً سنة 1387-1967، ولم يقدر للشيخ أن يتمه تحقيقاً ثم طبع في لبنان دون تحقيق

م .نبيل زبن
06-07-2011, 11:44 AM
275- عارف العارف

ولد عارف العارف في بيت المقدس بفلسطين عام 1892، وأكمل دراسته الابتدائية فيها ثم قصد إلى استانبول عاصمة الخلافة العثمانية وأتم دراسته الثانوية في إحدى مدارسها عام 1910، ثم انتسب لكلية الآداب في جامعة استانبول ونال شهادتها عام 1913. وأثناء دراسته مارس الصحافة في جريدة (بيام) (الرسالة) التركية.

انتسب عارف العارف أثناء دراسته إلى (المنتدى الأدبي) الذي أسسه نفر من الشبان العرب الأحرار المقيمين في استانبول. وبعد تخرجه من الجامعة عُين موظفاً في قلم الترجمة التابع لوزارة الخارجية التركية، ولكن نشوب الحرب العالمية الأولى عام 1914 أفضى به إلى دخول الكلية العسكرية والتدرب فيها مع رهط من زملائه الجامعيين على فنون القتال، وبعد أن تخرج منها برتبة ضابط أُرسل إلى القفقاس للاشتراك مع الجيش العثماني في الحرب القائمة بينه وبين الجيش الروسي على مقربة من أرض الروم، ونشبت معركة ضارية بين الجيشين أسفرت عن إبادة الفرقة التركية التي كان عارف يعمل في صفوفها، ولم ينج من أفرادها سواه وعشر آخرون، فوقع في أسر الروس الذين أرسلوه إلى سيبيريا حيث قضى على مقربة من مدينة (كراس نويا رسك) أسيراً ثلاث سنوات (1915 ـ 1917)، تعلم خلالها اللغة الروسية من الضباط والجنود الروس الذين كانوا يحفرون ذلك المعتقل، كما تعلم الألمانية من الأسرى الألمان والنمساويين الذين كانوا معه في الأسر، وقد تمكن وهو معتقل من ترجمة كتاب (ويلت زاتجل) للمؤلف الألماني آرنست هيغل ـ ترجمه إلى التركية ـ كما وأصدر جريدة عربية هزلية بخطه سماها (ناقة الله) صدر عددها الأول في رجب 1335 (1916) والعدد الخامس والأربعين وهو الأخير منها في جمادى الآخرة 1936 (1917).

وفي آخر سني أسره تناهت الأنباء عن قيام الثورة العربية التي أعلنها شريف مكة الحسين بن علي على الترك، فأقنع عارف واحداً وعشرين أسيراً عربياً بالهرب من المعتقل للانضمام إلى صفوف الثورة، وسلكوا طريق منشوريا ـ اليابان ـ الصين ـ مصر عن طريق البحر الأحمر، وخلال هذه الرحلة الطويلة كانت الهدنة قد أعلنت وهدأت الحرب، فقصد العارف موطنه وهناك أصدر مع الأستاذ حسن البديري جريدة (سوريا الجنوبية)، وقد حملا فيها على الانتداب والصهيونية، وفضحا النوايا الخبيثة، وكشفا عما يبيتان لفلسطين من شر مستطير، وفي كثير من الأيام كانت السلطات البريطانية تصادر هذه الصحيفة، وتسجن صاحبيها. وحين نشبت أول ثورة للعرب ضد الانتداب واليهود في بيت المقدس صباح 4 نيسان 1920 اعتبر الإنجليز عارفاً محرضاً على تقتيل اليهود، فأودعوه السجن، لكنه بعد ثلاثة أيام لاذ بالهرب إلى مدينة الكرك، ثم قصد دمشق والتحق بالملك فيصل عام 1920، واشترك في المؤتمر السوري ممثلاً لأهل فلسطين.

ولما تأسست حكومة مدنية في فلسطين تسلم زمام أمورها (هربرت صموئيل) أول مندوب سام، وقد جنح هذا إلى سياسة اللين والمهادنة فعفا عن جميع المحكومين باستثناء عارف العارف وسماحة الحاج محمد أمين الحسيني ما لم يعودا إلى فلسطين مستسلمين للسلطة البريطانية، غير أنهما رفضا العودة المشروطة.

ظل عارف يعمل حراً طليقاً ويشرح ظلامة وطنه، وأسس مع نفر من إخوانه الفلسطينيين جمعية سياسية أسموها (الجمعية العربية الفلسطينية) وانتخب عارف سكرتيراً لها. ولما احتلت فرنسا سوريا بقيادة الجنرال غورو، غادر عارف العارف دمشق مع لفيف من إخوانه المناضلين إلى الأردن خشية أن تسلمهم السلطات الفرنسية إلى السلطات البريطانية، وعاش في مدينة السلط، وظل يعمل في كتمان حتى صدر العفو عنه من المندوب السامي، فعاد إلى القدس وحاول ممارسة السياسة مرة أخرى فلم يسمح له الإنكليز بذلك، وحظروا عليه الاشتغال بالسياسة. وتخلصاً منه عرضوا عليه وظيفة حكومية فرفض قبولها ما لم يقبلوا شرطه وهو أن يحتفظ لنفسه بمبادئه السياسية. فقبلوا هذا الشرط، ودخل السلك الإداري بوظيفة (قائمقام)، وقضى في الإدارة سبعاً وعشرين عاماً (1921 ـ 1948) متنقلاً بين جنين ونابلس وبيسان ويافا وبئر السبع وغزة.

وفي عام 1926 استعارته حكومة الشرق العربي (حكومة شرقي الأردن فيما بعد) سكرتيراً عاماً، فقصد عمان وقضى فيها ثلاثة اعوام (1926 ـ 1928)، لكن الإنجليز اتهموه بتشجيع المعارضة وتحريض رجالها على رفض المعاهدة الأردنية البريطانية، فأعادوه إلى فلسطين وعينوه (قائمقام) في بئر السبع ثم في غزة، وتقديراً لمواهبه رفّع مساعداً لحاكم لواء القدس وعهد إليه لإدارة قطاع رام الله.

وبعد زوال الانتداب البريطاني على فلسطين وتوحيد ضفتي الأردن عُين العارف رئيساً لبلدية القدس وانتخب رئيساً لها للمرة الثانية عام 1951، وللمرة الثالثة عام 1955. وفي أعقاب عام 1955 تولى العارف وزارة الأشغال العامة، واستقال منه بعد أيام لخلاف وقع بينه وبين رئيس الوزراء لإصراره على تجنيب الأردن الدخول في حلف بغداد.

وفي عام 1964 لبى دعوة (رابطة الطلاب المسيحيين الديموقراطيين) لزيارة ألمانيا والتحدث إلى شعبها عن القضية الفلسطينية، فزار عدداً من المدن الألمانية وألقى عدداً من المحاضرات والأحاديث عن القضية الفلسطينية باللغة الألمانية.

وفي عام 1967 عُين مديراً لمتحف الآثار الفلسطيني بالقدس، وكان هذا النوع من العمل من ألذ هواياته. لم يغادر عارف العارف فلسطين بعد الاحتلال الإسرائيلي، وأقام في مدينة رام الله إلى أن توفي عام 1973.

عارف العارف يحسن من اللغات : العربية والتركية والعبرية والفرنسية والألمانية والإنكليزية والروسية. وهو مؤرخ ثقة زود الخزانة العربية بعدة مؤلفات هي:

ـ تاريخ بئر السبع وقبائلها.

ـ تاريخ الحرم القدسي.

ـ تاريخ غزة.

ـ تاريخ القدس.

ـ قبة الصخرة المشرفة والمسجد الأقصى المبارك.

ـ القضاء يبن البدو.

ـ المسيحية في القدس.

ـ المفصل في تاريخ القدس.

ـ الموجز في تاريخ عسقلان.

ـ النكبة: نكبة بيت المقدس والفردوس المفقود، 6 مجلدات.

ـ النكبة في صور.

ـ الدور الفلسطينية التي هدمها الفلسطينيون.

ـ سجل الخلود: أسماء شهداء حرب فلسطين.

ـ الفلسطينيون في سجون إسرائيل.

ـ الفلسطينيون المبعدون عن بلادهم.

ـ مأساة البدو في النقب وقطاع بئر السبع.

ـ مذكراتي عن نشاط المقاومة الفلسطينية.

ـ المعذبون في السجون الإسرائيلية من أبناء فلسطين.

ـ مآخذي على الحكم الإسرائيلي في القدس.

ـ المفصل في تاريخ القدس.

ـ أحداث رفح ومأساة البدو من أهلها.

ـ غزة نافذة على الجحيم.

ـ رؤياي (ضمنه أحلام ذهبية مشرقة فتنبأ بقيام الجامعة العربية).

ـ علم الإحصاء.

ـ أسرار الكون، تأليف آرنست هيغل، شرح فيه نظرية دارون. نقله عارف إلى التركية.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 04:25 PM
276- سامي الحناوي
هو محمد سامي حلمي الحناوي، ولد في مدينة إدلب سنة 1898، وتخرج من مدرسة دار المعلمين بدمشق سنة 1916، ودخل المدرسة العسكرية في استانبول فأقام سنة. خاض معارك قفقاسيا وفلسطين في الحرب العالمية الأولى، ثم دخل المدرسة الحربية بدمشق سنة 1918 وتخرج بعد عام برتبة ملازم ثان، وأُلحق بالدرك الثابت في سنجق الاسكندرونة، وكان من قواد الجيش السوري في معركة فلسطين سنة 1948 حيث رقي إلى رتبة عقيد.

عندما ثار حسني الزعيم على شكري القوتلي وأبعده عن الحكم، أبرق الحناوي يؤيد الانقلاب ويعلن ولاءه لحسني الزعيم، فجعله هذا زعيماً (كولونيل) وقائداً للواء الأول، ولما ضج الناس من سيرة حسني الزعيم، اتفق الحناوي مع جماعة كان بينهم ثلاثة من حزب أنطون سعادة فاعتقلوا الزعيم ورئيس وزرائه محسن البرازي، وأعدموهما بعد محاكمة عسكرية سريعة يوم 14 آب/1949، وأقاموا حكومة مدنية يشرف على سياستها العسكريون وفي مقدمتهم سامي الحناوي، وقد لعب فيها عديله الدكتور أسعد طلس (من حلب ومن كبار موظفي وزارة الخارجية حينئذ دوراً مهماً للاتجاه نحو الوحدة مع العراق).

وبعد يومين على الانقلاب سلم الحناوي السلطة رسمياً إلى هاشم الأتاسي الرئيس الأسبق الذي أذاع فوراً تشكيل الوزارة، ثم أعلن الحناوي أن مهمته الوطنية المقدسة قد انتهت، وأنه سيعود إلى الجيش، وكانت تشكلت لجنة بعد ساعات من وقوع الانقلاب ضمت هاشم الأتاسي وفارس الخوري، ورشدي الكيخيا، وناظم القدسي وأكرم الحوراني، أوصت بتشكيل حكومة مؤقتة يرأسها هاشم الأتاسي تعيد للبلاد الحياة الدستورية، وقد سيطر حزب الشعب على شؤون الحكومة الجديدة، واحتل أعضاؤه الوزارات التي اشترط الحزب احتلالها باستمراره (الخارجية والداخلية) بناء على توصيات صاحب الانقلاب سامي الحناوي.

استمرت الوزارة برئاسة هاشم الأتاسي من 14 آب/1949 حتى 10 كانون أول/1949 دون أن يحصل تبديل بين أعضائها، وكان من بين الموضوعات التي عالجتها:-

1ـ استمرار العمل بالأحكام الصادرة في عهد حسني الزعيم: فقد أعلنت الحكومة احترامها للاتفاقيات المعقودة في عهد الزعيم وأبرزها اتفاق شركة التابلاين لإمرار النفط السعودي عبر سورية، واتفاق شركة أنابيب العراق لإمرار الزيت العراقي عبر سورية، واتفاقيات التصفية للمسائل المعلقة بين سورية وفرنسا، ويأتي في مقدمتها الاتفاق النقدي. اضطرت الحكومة لاتخاذ هذا الموقف بعد اتصالات مع الوزراء المفوضين لكل من الولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا الذين أكدوا موقف حكوماتهم بعدم الاعتراف بالانقلاب الجديد ما لم يعتبر تلك الاتفاقيات نافذة.

2ـ تطهير الجهاز الحكومي: فبعد أسبوع من تولي حكومة الأتاسي مهامها تلقت مجموعة من المراسيم بعزل بعض الموظفين وإحالة البعض الآخر على التقاعد موقعة من الزعيم سامي الحناوي ومؤرخة بتاريخ 13 آب/1949. وجرت مداولات بين الحكومة وصاحب الانقلاب الحناوي، لكنه أصر على عزلهم لأن وزراء حزب الشعب لا يميلون إليهم.

3ـ انتخاب جمعية تأسيسية لوضع دستور جديد للبلاد، وهدف حزب الشعب من ذلك هو استبعاد عودة السيد شكري القوتلي لاستلام منصب رئيس الجمهورية، لهذا أقرت الوزارة المراسيم التي أصدرها حسني الزعيم ومن ضمنها مرسوم قبول استقالة القوتلي وحل مجلس النواب. وكانت النتيجة انتخاب هاشم الأتاسي رئيساً للجمهورية، وأهم المواضيع التي ركز عليها في اجتماعات الجمعية التأسيسية: الوحدة السورية العراقية والتي عكسها نص قسم رئيس الجمهورية الذي جرت الموافقة عليه (أقسم بالله العظيم أن أحترم قوانين الدولة وأحافظ على استقلال الوطن وسيادته وسلامة أراضيه، وأصون أموال الدولة، وأعمل لتحقيق وحدة الأقطار العربية) وكان الحناوي أقرب إلى الجهات التي حبذت هذا الاتجاه.

نجحت حكومة حزب الشعب في الحقلين المالي والاقتصادي عندما أقر مجلس الوزراء السماح بتصدير القطن فارتفعت أسعاره، وكذلك سمح بتصدير كمية من الحنطة إلى الخارج فحققت أرباحاً تحولت نحو شراء كمية من الذهب فازدادت نسبة التغطية الذهبية للعملة السورية.

وبعد النكسات التي أصابت جهود زعامة حزب الشعب لإقرار الصيغ الدستورية الكفيلة بإعلان الاتحاد مع العراق، اتفق أقطاب الحزب مع اللواء (سامي الحناوي) على قيام الجيش باعتباره الورقة الأخيرة المتاحة في أيديهم، بالتحرك لتحقيق هذا الهدف، وبتاريخ 16 كانون الأول/ 1949 وجه اللواء سامي الحناوي دعوة إلى خمسة من كبار الضباط للاجتماع به لمناقشة موضوع الاتحاد السوري ـ العراقي، فشعر هؤلاء بأن حضورهم يعني وضعهم تحت سلطة قائد الجيش فيفرض عليهم ما يريد، فاتخذوا التدابير اللازمة لاعتقاله، وبالفعل اعتقل الحناوي وأسعد طلس وآخرين من أنصارهما، وكان هذا الانقلاب الثالث بقيادة أديب الشيشكلي.

سُجن الحناوي مدة ثم أُطلق سراحه، فغادر دمشق إلى بيروت، وهناك ترصده محمد أحمد البرازي فاغتاله بالرصاص في 30 تشرين أول/1950 انتقاماً لمحسن البرازي ونقل جثمانه من بيروت إلى دمشق فدفن فيها.

اشتهر سامي الحناوي بالخلق الكريم والإخلاص في عمله وبأنه كان طيب القلب.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 04:27 PM
277- ليو كاتس

ليو كاتس Leo Katz (ولد في سيريت في إقليم البوكوفينا في يناير 1892- مات في فيينا في أغسطس 1954) هو كاتب روائي نمساوي. كانت لغة كتابته الألمانية و العبرية.


حياته
ولد ليو كاتس ابنا لعائلة يهودية أورثوذكسية, وحصل على شهادة الثانوية في فيينا, ثم درس التاريخ و الفلسفة, وحصل على الدكتوراه في عام 1920. وبين عامي 1920 و 1922 أقام في نيويورك, وعمل مساعدا في الصحيفة اليهودية Morning Freiheit. وفي عام 1922 عاد إلى فيينا, حيث انضم إلى الحزب الشيوعي. وفي عام 1933 بعد استيلاء هتلر على السلطة, هرب إلى باريس حيث عمل في إحدى الصحف اليهودية, وفي عام 1938 هرب إلى نيويورك. ثم أقام بعد ذلك المكسيك. وقد حاول في أواخر حياته ان يهاجر إلى إسرائيل, ولكنه عاد إلى فيينا في عام 1949, حيث توفي هناك في 9 أغسطس 1954.


أعماله
القرى المحترقة (رواية)
صائد الموتى (رواية)

م .نبيل زبن
06-07-2011, 04:37 PM
278- برتلوت بريشت

برتولت بريشت Bertolt Brecht (ولد في أوجسبورج في 10 فبراير 1898 – مات في برلين في 14 أوغسطس 1956) هو شاعر وكاتب ومخرج مسرحي ألماني. يعد من أهم كتاب المسرح في القرن العشرين. كما انه من الشعراء البارزين.

حياته
ولد برتولت بريشت في 10 فبراير 1898 في مدينة أوجسبورج. درس الطب في ميونخ, وهناك تعرف على لودفيج فويشتنفانجر, وعمل في مسرح كارل فالنتين. وفي عام 1922 حصل بريشت على جائزة كلايست عن أول أعماله المسرحية. وفي عام 1924ذهب إلى برلين, حيث مخرجا مسرحيا. وهناك اخرج العديد من مسرحياته.وتزوج عام 1929 من الممثلة هلينا فايجل Helene Weigel

وفي عام 1933 بعد استيلاء هتلر على السطة في ألمانيا, هرب إلى الدانمارك. ثم هرب عام 1941 من الدانمارك من القوات الألمانية التي كانت تتوغل في أوروبا, وتحتل كل يوم بلدا جديدا, فهرب إلى سانتا مونيكا في كاليفورنيا, وهناك قابل العديد من المهاجرين الألمان الذين فروا من الدولة الهتلرية, التي بدأت تمارس القهر والاغتيالات ضد المعارضين, وتفرض اضطهادا لا حدود له ضد اليهود, وتحرق كتب الأدباء التي لا ترضى عنهم. والتي كانت كتب بريشت من الكتب التي أحرقت.


وهناك في أمريكا لم يكن بريشت راضيا عن الأوضاع الاجتماعية و الأخلاقية في أمريكا. وفي عام 1947 حوكم برتولت بريشت في واشنطن, بسبب قيامه بتصرفات غير أمريكية

وفي عام 1948 عاد إلى الوطن ألمانيا, ولكن لم يسمح له بدخول ألمانيا الغربية, فذهب إلى ألمانيا الشرقية, حيث تولى هناك في برلين الشرقية إدارة المسرح الألماني. ثم أسس في عام 1949 "مسرح برلينر إنسامبل" (فرقة برلين). وتولى عام 1953 رئاسة نادي القلم الألماني. وحصل عام 1954 على جائزة ستالين للسلام. وقد أثر مسرح "برلينر إنسامبل" على المسرح الألماني في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية, وظل بريشت يعمل في هذا المسرح حتى وفاته في عام 1956.


[تحرير] أدبه
يعتبر بريشت من أهم كتاب المسرح العالمي في القرن العشرين. ويقوم مذهبه في المسرح على فكرة أن المشاهد هو العنصر الأهم في تكوين العمل المسرحي, فمن اجله تكتب المسرحية, حتى تثير لديه التأمل و التفكير في الواقع, واتخاذ موقف ورأي من القضية المتناولة في العمل المسرحي. ومن أهم أساليبه في كتابة المسرحية:

هدم الجدار الرابع : ويقصد به جعل المشاهد مشاركا في العمل المسرحي, واعتباره العنصر الأهم في كتابة المسرحية. والجدار الرابع معناه أن خشبة المسرح التي يقف عليها الممثلون, ويقومون بأدوارهم ، هي تشبه غرفة من ثلاثة جدران, والجدار الرابع هو جدار وهمي وهو الذي يقابل الجمهور.
التغريب : ويقصد به تغريب الأحداث اليومية العادية, أي جعلها غريبة ومثيرة للدهشة, وباعثة على التأمل و التفكير.
المزج بين الوعظ والتسلية, او بين التحريض السياسي وبين السخرية الكوميدية.
استخدام مشاهد متفرقة : فبعض مسرحياته تتكون من مشاهد متفرقة, تقع أحداثها في أزمنة مختلفة, ولا يربط بينها غير الخيط العام للمسرحية. كما في مسرحية "الخوف و البؤس في الرايخ الثالث" 1938. فقد كتبها في مشاهد متفرقة تصب كلها في وصف الوضع العام لألمانيا في عهد هتلر, وما فيه من القمع و الطغيان و السوداوية التي ينبأ بحدوث كارثة ما.
استخدام أغنيات بين المشاهد وذلك كنوع من المزج بين التحريض و التسلية.
كتب بريشت أولى أعماله المسرحية وهي"بعل" Baal وكان متأثرا فيها بفترة التعبيرية. أما في مسرحية "أوبرا الثلاثة قروش" 1928 التي حققت له نجنحا عالميا, فقد كانت تصور بطريقة عفوية مبدأ: "في البداية الطعام, ثم الأخلاق". وكان بريشت من أهم كتاب المسرح في ألمانيا قبل عام 1933. ولكن بعد استيلاء هتلر على الحكم ، واضطهاده اليهود, و إحراقه كتب الأدباء الذين لا ينتهجون نهجا نازيا, هرب من ألمانيا إلى الدانمارك, وعاش فيها في الفترة بين عامي 1933 و 1939. ثم هرب إلى أمريكا حيث اجتاحت القوات النازية الدانمارك. وكتب في أمريكا أهم أعماله, منها نظريته عن المسرح الملحمي, التي نشرها بريشت عام 1948, بعنوان الأرجانون الصغير للمسرح .

ونجد في أعمال بريشت حيرته إزاء العالم و قضاياه, ففى نهاية مسرحيته "الإنسان الطيب في ستشوان" يقول بريشت: "نقف هنا مصدومين, نشاهد بتأثر الستارة وهي تغلق وما زالت كل الأسئلة مطروحة للإجابات".

وفي مسرحية "حياة جاليليو" التي كتبها عام 1943 في المهجر في الدانمارك, تدور الأحداث حول عالم الفيزياء الإيطالي جاليليو, الذي يتراجع أمام سلطة الكنيسة, ويتخلى عن إنجازاته و أعماله العظيمة خوفا من التعذيب و الحرق. وترمز هذه المسرحية إلى وضع العلماء الألمان بعد تولي هتلر السلطة في ألمانيا.

أعماله المسرحية
بعل
طبول في الليل
حياة إدوارد الثاني ملك إنجلترا
الرجل هو الرجل
أوبرا الثلاثة قروش
صعود و سقوط مدينة مهاجوني
حياة جاليليو
الاستثناء و القاعدة
الأم
البؤس و الخوف في الراسخ الثالث
الأم شجاعة وأبنائها
الإنسان الطيب من سيتشوان
دائرة الطباشير القوقازية

مسرحيات من فصل واحد
الزفاف
الشحاذ, أو اليد الميتة
كم يكلف الحديد
الخطايا السبعةالمهلكة

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Grab-Brecht-Weigel.JPG/180px-Grab-Brecht-Weigel.JPG
قبر بريشت وزوجته هلينا

م .نبيل زبن
06-07-2011, 04:40 PM
279- عيسى اسكندر المعلوف

عيسى إسكندر المعلوف (1868م,1956م) مؤرخ و أديب لبناني. و هو والد أسرة من الأدباء و الشعراء منهم فوزي و شفيق و رياض.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Eisa-Malouf.jpg

الاسم الكامل: عيسى إسكندر المعلوف
مكان الميلاد: قرية كفر عقاب ،لبنان
تاريخ الميلاد : 11 إبريل/نيسان 1869م.
تاريخ الوفاة : 1956م.
الجنسية: لبناني.
الاختصاص: التأريخ و اللغة و الأدب العربي.
النشأة و التكوين
ولد عيسى إسكندر المعلوف في (28 من ذي الحجة 1285هـ ،11 من إبريل 1869م) في قرية كفر عقاب من قرى لبنان ، ونشأ في أسرة عربية عريقة تعود بجذورها الأولى إلى الغساسنة(1).

تعلم في المرحلة الابتدائية في مدرسة بقريته ثم درس بمدرسة الشوير، وكانت تقوم عليها الإرسالية الإنجليزية، كان مُنكباً على القراءة, تعلم 8 لغات حية هي اللغة العربية لغته الأم اضافة إلى الانكليزية ، الفرنسية ، اللاتينية ، اليونانية ، التركية ، الفارسية ، العبرية.


عمله
درس عيسى معلوف في بداية الأمر في مدرسة كفر عقاب للآباء اليسوعيين ثم انتقل إلى مدرسة كفتين الأرثوذكسية بشمال لبنان حيث درس الأدب العربي فيها، ثم بعد مدة انتقل للتدريس في الكلية الشرقية بزحلة، وقام بتدريس العربية و الإنجليزية و الرياضيات فيها.

شارك في تحرير مجلتي العصر الجديد التي كان يصدرها المحامي ناصيف أبو زيد ، ومجلة النعمة التي أنشأها عمر يغوريوس حداد بطريرك الكرسي الإنطاكي(2)،

أنشأ مجلة شهرية أسماها "الآثار" لكنها لم تعمر أكثر من 5 سنوات.

عمل عضواَ في مجامع العلمية للغة العربية في مصر و دمشق و بيروت و البرازيل.


مؤلفاته
كان له العديد من المؤلفات بعضها تمت طباعته و بعضها يقي على هيئة مجلدات لم تطبع:


من مؤلفاته التي تم طباعتها
دواني القطوف في تاريخ بني معلوف.
تاريخ مدينة زحلة.
تاريخ الأمير فخر الدين الثاني المعني.
الغرر التاريخية في الأسر اليازجية.
ترجمة الأمير سيف الدولة بن حمدان.
الأسر العربية المشتهرة بالطب العربي وأشهر المخطوطات العربية الطبية.
تاريخ الأسر الشرقية (المقدمات).

أشهر كتبه المخطوطة
الأخبار المدونة والمروية في أنساب الأسر الشرقية، وتقع في 14 مجلدا كبيرا.
مغاوص الدرر في أدباء القرن التاسع عشر.
لبنان واللبنانيون في مجلدين.
نوابغ النساء.
المكتبة التاريخية والمؤرخون والفنون التاريخية ويقع في مجلدين.
تاريخ سوريا المجوفة.
نفائس المخطوطات، في 10 مجلدات.
التذكرة المعلوفية، في 10 مجلدات .
تاريخ حضارة دمشق وآثارها.
تاريخ إنطاكية الديني والمدني.

معاجم
أهتم عيسى معلوف بالمعاجم حيث ألف أو ساهم بشكل كبير في :

معجم الألفاظ العربية العامة والدخيلة، وهو مرتب على حروف الهجاء، وله مقدمة في اللغة العامية وآدابها وفنونها.
معجم المصطلحات العامة، يتناول فيه ما ورد في التواريخ والأخبار من الكلمات والعبارات التي لم تذكرها المعاجم، وشرحها وبين أصولها ومعانيها ومصطلحاتها.
معجم تحليل الأشخاص.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 04:41 PM
280- زيغود يوسف
نبذة
زيغود يوسف بطل من أبطال حرب التحرير الوطنية
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/0/0f/Zighoud-youcef.jpg


مولده ونشأته
ولد زيغود يوسف في 18 فيفري 1921 ، بقرية "سمندو" التي تحمل اليوم اسمه وتقع شمال قسنطينة ، انخرط وعمره 17 عاما في حزب الشعب الجزائري ، وأصبح سنة 1938 المسؤول الأول للحزب بـ "سمندو". بعد انتخابه ممثلا للحركة من أجل الحريات الديمقراطية، ينتمي للمنظمة الخاصة التي أوكل إليها توفير الشروط الضرورية لاندلاع الكفاح المسلح. سنة 1950 تلقي الشرطة الاستعمارية القبض على زيغود يوسف بتهمة الإنتماء إلى المنظمة الخاصة إلى غاية 1954 تاريخ فراره من سجن عنابة ،


حرب التحرير الوطنية
في 1954 التحاق باللجنة الثورية للوحدة والعمل. في أول نوفمبر 54 كان إلى جانب ديدوش مراد ، مسؤول الشمال القسنطيني الذي أصبح يُسمَّى الولاية الثانية حسب تقسيم جيش التحرير الوطني. بعد استشهاد البطل ديدوش مراد يتولى زيغود يوسف خلافته ومن موقع هذه المسؤولية قام بتنظيم الهجوم الشهير ، هجوم 20 أوت 1955 الذي كان له أثر كبير في التجنيد الشعبي من أجل معركة التحرير ، بعد عام كامل وفي 20 أوت 56 انعقد مؤتمر الصومام الذي وضع الهياكل التنظيمية للثورة وعُيِّن زيغود يوسف عضوا بالمجلس الوطني للثورة الجزائرية مع ترقيته إلى رتبة عقيد في جيش التحرير وتأكيده قائدا للولاية الثانية.


استشهاده
بعد عودته إلى الولاية الثانية وشروعه في تنفيذ قرارات المؤتمر ، وخلال إحدى جولاته لتنظيم الوحدات العسكرية سقط زيغود يوسف شهيدا في كمين وضعه العدو يوم 25 سبتمبر 1956 وعمره لم يتجاوز 35 سنة.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 04:43 PM
281- بيترو بادوليو

بيترو بادوليو، دوق اديس ابابا الاول (28 ايلول / سبتمبر 1871 - 1 تشرين الثاني / نوفمبر 1956) قائد عسكرى وسياسي ايطالي.

السيرة
ولد في غرازانو مونفيراتو (بعد غرازانو بادوغليو في مقاطعة بييمونتي). بعد دراسته في الاكاديميه العسكرية في تورينو خدم في الجيش الايطالي من عام 1892 ، في البداية كملازم أول في المدفعيه. شارك في حملات اريتريا (1896) وليبيا (1912) حيث تميز في معركة جنزور. في بداية المشاركة الايطاليه في الحرب العالمية الاولى كان برتبة مقدم ، ارتقى إلى رتبة جنرال لدوره في الاستيلاء على مونتي سابوتينو في مايو 1916. بحلول عام 1918 كان كبير مساعدى القائد الاعلى رغم مسئوليته جزئيا عن كارثة كابوريتو في 24 أكتوبر1917.

بعد الحرب انتخب عضوا في مجلس الشيوخ ، لكنه بقي في الجيش واتم مهمات خاصة إلى رومانيا والولايات المتحدة الامريكية في 1920 و 1921. عارض بنيتو موسوليني فتم اقصاءه عام 1922 كسفير في لبرازيل.


عاد إلى إيطاليا كرئيس للاركان في 4 أيار 1924. واصبح المارشال " بادوليو" رئيس أركان حرب القوات المسلحة الإيطالية والعسكري الأكثر شهرة في إيطاليا ، والمارشال بادوليو محسوب على الملك و من المقربين إليه ويعتبر رجل الملمات في إيطاليا


حاكم ليبيا
لجأ إليه موسوليني ، و عرض عليه أن يكون حاكما عاما لطرابلس و برقه وأن يتكفل بإنهاء المقاومة فيهما .

لم يقبل المارشال بادوليو المنصب الذي عرضه عليه موسوليني بسهولة فقد وضع شروطا من بينها أن لا تقل ولايته عن خمس سنوات وأن يمنح لقبا نبيلا وأن يتقاضى راتبا مرتفعا.

وصل المارشال بيترو بادوليو طرابلس يوم 24/1/1929م واصدر في نفس اليوم منشورين أولهما للإيطاليين أكد فيه أن الاستيطان الزراعي في طرابلس و برقه أصبح حقيقة بعد أن كان مجرد رغبة وثانيهما للعرب هددهم فيه بالويل و الثبور ، وفي الوقت الذي وافق فيه على استمرار الحرب للقضاء على المقاومة في جنوب طرابلس ، فقد أمر نائبه في برقه الجنرال "سيشلياني" أن يسحب المراكز العسكرية المتقدمة في برقه وأن يضع خط دفاع تكون جميع القوات داخله كما طلب منه الاتصال ببعض الأعيان و تكليفهم بالاتصال بعمر المختار و دعوته إلى الحوار لوضع حد للقتال الدائر . وقبل عمر بشروط فيها الكرامة والعزة لوطنه، لكن الإيطاليين حاولوا خداعه، وتأكد غدرهم عندما قامت الطائرات الإيطالية بإلقاء قذائفها على عمر المختار ورفاقه من المجاهدين، فبدأ النضال من جديد

وبدا عجز بادوليو واضحا في القضاء على الثوار وبدأت في روما إشارات تدل على الرغبة في الحوار واستئناف الاتصال بالمهاجرين في مصر إلا أن القدر شاء خلاف ذلك فوقع عمر المختار جريحا وأسيرا بين القوات الايطالية عندما كان مع ستين فارسا من رجاله وقد انقض عليهم قرابة خمسة آلاف جندي ايطالي وعندما بلغ بادوليو النبأ طالب برأس عمر المختار وحقق له القدر ما أراد.

إن بادوليو كان أسوأ وأعنف الحكام الإيطاليين لليبيا. أمر بإنشاء 13مركز اعتقال رهيب في منطقة برقة كانت بمثابة مقبرة لأكثر من أربعين ألف ليبي، والغريب في الأمر أن بادوليو لم يدفع ثمن هذه الجرائم ولم يُحاكم وإنما غُمر بأوسمة الشرف

حكم ليبيا المحتلة من 1929 إلى 1933.





حاكم الحبشه
في عام 1936 خلف ايميليو دي بونوالذى بدأ غزو الحبشه عام 1935. وافق على استخدام الغاز السام في الحرب. في 5 ايار دخلت القوات الايطاليه اديس ابابا و اعلن موسوليني إيكتور إمانويل الثالث ملك إيطاليا امبراطورا على اثيوبيا واصبحت اثيوبيا مقاطعة ايطالية. أصبح المارشال بادوليو أول والي يطالي على اثيوبيا ، ونال لقب "دوق اديس ابابا".


الحرب العالمية الثانية
لم يكن بادوليو مويدا للحلف بين إيطاليا و ألمانيا وكان متشائما ازاء فرص نجاح إيطاليا في الحرب. استقال في كانون الاول 1940 عقب الاداء المتدنى للجيش الايطالي خلال احتلال اليونان. عينه فكتور عمانوئيل الثالث رئيسا للحكومة بعد احتلال الحلفاء صقلية عام 1943 وانقلاب المجلس الفاشستى الاعل] على موسوليني.

اعلن الاحكام العرفيه واعتقل موسوليني وفتح المفاوضات مع الحلفاء. وعندما رد الجيش الالماني اضطرت الحكومة الايطاليه الجديدة إلى الهرب إلى برينديزي وبسكارا وقبول حمايه الحلفاء. وقع بادوليو الايطالي الهدنه مع الحلفاء في كاسيبيلي يوم 3 ايلول / سبتمبر. ثم اعلن بادوليو رسميا الحرب على ألمانيا في 13 تشرين الاول. لم تدم لبادوليو رئاسة الحكومة لفترة طويلة عقب انقاذ موسوليني وتحرير روما وازدياد حدة المعارضة ضد الفاشيين. بعد وفاته في عام 1956 خلفه حفيده في منصب دوق اديس ابابا.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 04:44 PM
282-- الامير عمر طومسون
مولده ونشأته

الأمير عمر طوسون هو الابن الثاني للأمير طوسون بن محمد سعيد بن محمد علي مؤسس مصر الحديثة، ولد في مدينة الإسكندرية يوم الأحد الموافق (5 رجب 1289 هـ= 8 من سبتمبر 1872)، ولما بلغ الرابعة من عمره فقد والده، فكفلته وربته جدته لأبيه وأشرفت على تعليمه، وكانت دراسته الأولى في القصر ثم استكملها في سويسرا، وبعد تخرجه تنقل بين عدة بلدان أوروبية مثل: فرنسا وإنجلترا، وشاهد ما هي عليه من حضارة وتقدم، ووقف على ما وصلت إليه من رقي وتطور في مجالات الصناعة والزراعة، وعاد إلى الوطن محملا بزاد كبير من العلم والثقافة وإجادة للإنجليزية والفرنسية والتركية وعزم على إصلاح بلده والتجديد فيها.

ثروة طائلة.. لكن

بعد عودته تفرغ لإدارة أملاكه، وكان قد ورث ثروة طائلة عن أبيه تضمن له عيشة رغدة واستمتاعا بمباهج الحياة دون تعب أو جهد، ولكنه لم يكن من هذا الصنف الذي يميل إلى الراحة والدعة، بل كان ممن يجد متعته في العمل النافع، فأدار أملاكه إدارة حسنة، وشغل نفسه بتحسين غلة أرضه وتجويد صنف محاصيلها، ولم تمض سنوات قليلة حتى زادت موارد أملاكه، وبلغ من حسن إدارته أن أسند إليه اثنان من أقاربه إدارة شئون أملاكهما، فقام بذلك عن رضا نفس وطيب خاطر دون أن يتقاضى عن ذلك أجرا.

وقد هيأت له نشأته الطيبة وثقافته العالية وميوله الإسلامية أن يقترب كثيرا من أبناء الشعب المصري ويخالطهم، وكان أكثر أمراء البيت العلوي إحساسا بقضايا الأمة وعملا على تحسينها. ويبدو أنه ورث هذه الخصلة من جده الوالي سعيد بن محمد علي الذي كان يعطف على الفلاحين المصريين؛ فأسقط عنهم ما يثقل كاهلهم من الضرائب، وملكهم الأرض الزراعية، وجعل لهم مطلق الحرية في التصرف في زراعتها وبيع حاصلاتها. وكما اقترب طوسون من القضايا الوطنية اقترب كثيرا من القضايا الإسلامية، فلم يُخف ميوله إلى الدولة العثمانية والوقوف إلى جانبها وفي صفها.

نصير الخلافة والمسلمين

كان عمر طوسون مثل كثير من المصريين لا يخفي تعاطفه مع الدولة العثمانية باعتبارها دولة الخلافة التي تظل العالم الإسلامي وتربط بين أبنائه، وكانت الدولة تمر بظروف بالغة الحرج بعد أن تآمرت عليها أوروبا وبدأت في التهام بعض أراضيها، وكان طوسون من أعلى الأصوات في مصر مؤازرة للدولة وعونا لها فيما يقع لها من المصائب والكوارث.

فحين نشبت الحرب الإيطالية الطرابلسية سنة (1329هـ= 1911م) وخاضت الدولة العثمانية الحرب مع أهالي برقة وطرابلس ضد إيطاليا الطامعة في الأراضي الليبية أهاب الأمير عمر طوسون بالمصريين لمد يد العون إلى إخوانهم المسلمين في القطر الذي يجاورهم (ليبيا)، ورأس اللجنة التي شُكلت لجمع التبرعات لمساعدة الدولة العثمانية في حربها العادلة ضد العدوان، وبدأ بنفسه فتبرع بخمسة آلاف جنيه للجيش العثماني الذي يقاتل هناك، وبألف أخرى لبعثة الهلال الأحمر المصرية التي سافرت إلى هناك. وهذه المبالغ كانت ضخمة في وقتها، بالإضافة إلى ما كان يرسله إلى المجاهدين في برقة والجبل الأخضر من القوافل المحملة بالعتاد والطعام، وكان لهذا العون الكريم أثره في استمرار الجهاد ومواصلة القتال.

ولم يمض عام على هذه الحرب حتى اشتعلت حرب أخرى ضد الدولة العثمانية في البلقان، وكانت أكثر ضراوة وأشد فتكا، وكانت أوروبا تقف خلفها، فانتقض عمر طوسون لمساعدة العثمانيين وبذل جهدا مضاعفا لجمع التبرعات، وجاب أنحاء مصر مع الأمير محمد علي لهذا الغرض، حتى تجمعت لديه حصيلة ضخمة من التبرعات بلغت ثلاثمائة ألف جنيه في بضعة أسابيع، كما نظم البعوث الطبية لجمعية الهلال الأحمر -التي أسسها بعض أمراء أسرة محمد علي- إلى هناك.

ولما انتهت الحرب العالمية الأولى بانتصار الحلفاء وهزيمة الدولة العثمانية اقتطع المنتصرون كثيرا من الأراضي العثمانية، واحتلوا عاصمة دولة الخلافة، واضطرت فلول الجيش العثماني إلى الانسحاب إلى داخل الأناضول للدفاع عن البقية الباقية من بلادهم، وكان هؤلاء يحتاجون إلى العون والمساعدة حتى يستمروا في الدفاع والصمود، فامتدت إليهم يد الأمير عمر طوسون الذي دعا المصريين إلى التبرع لإخوانهم فاستجابوا لدعوته، واستمرت هذه المعونة تتدفق ثلاث سنوات على هؤلاء المدافعين حتى تمكنوا من تحقيق النصر على اليونان وتحرير أرضهم.

ولكن بعد أن تم لهم النصر عصفوا بالخلافة الإسلامية، وأخرجوا الخليفة عبد المجيد وسائر أسرة آل عثمان، وكان لهذا الحادث أثر فاجع في نفوس المسلمين، وعم الحزن أرجاء العالم الإسلامي، فانبرى عمر طوسون يدافع عن مقام الخلافة، ويقف إلى جانب الأسرة المنكوبة، فألف جمعية لمساعدة الخليفة عبد المجيد وأمراء البيت العثماني وإمدادهم بما يحتاجونه.

وآزر عمر طوسون بجهده وماله معظم القضايا الإسلامية التي عاصرها، فناهض سياسة فرنسا في مراكش (الجزائر) التي كانت تدعو إلى تحويل مئات الألوف من المسلمين من ديانتهم إلى غيرها بدعوى أنهم برابرة وليسوا عربا، وفضح سياسة الاستعمار الهولندي في إندونيسيا، مما ترتب عليه أن تراجعت هولندا وتنفس المسلمون بعضا من الحرية التي جعلتهم يحافظون على دينهم وهويتهم.

ووقف إلى جانب قضية فلسطين وناهض سياسة بريطانيا، ودافع عن حقوق المسلمين والعرب في فلسطين، وأهاب بهم جميعا أن يتحدوا ويتجمعوا على كلمة سواء ضد فكرة إنشاء وطن قومي لليهود، وبذل من ماله لمساعدة المجاهدين الذين انبروا للدفاع عن هذه البقعة المقدسة.





في السياسة.. وطني

نزل الأمير عمر طوسون معترك الحياة السياسية وشارك فيها مشاركة فعالة، مدفوعا بحبه لمصر والتزامه بقضاياها الوطنية، ولم يكن يشعر أن ثمة فارقا بينه وبين أحد من أبناء الوطن، فهو ينتمي إلى مصر ويشعر بمعاناة المصريين، ويحس بنير الاحتلال البريطاني كما يحسون، وجاءت أعماله تعبيرا عن المودة التي يكنها لوطنه والشعور بالمسئولية تجاهه، بل إنها فاقت أعمال بعض زعماء الوطنية ورجال الأحزاب، ولم يكن انتسابه إلى البيت الحاكم وانتظامه ضمن سلك الأمراء عائقا عن المشاركة الوطنية في أروع صورها.

وجاءت أول أعماله الوطنية إثر انتهاء الحرب العالمية الأولى، حيث دعا إلى تشكيل وفد مصري يناط به التحدث باسم مصر في مؤتمر فرساي سنة (1337هـ= 1918م) للمطالبة باستقلالها، دون نظر إلى حزب أو جماعة سياسية، وهو بذلك صاحب فكرة تأليف وفد مصري للتفاوض، فلما طرحها على سعد زغلول استحسنها ووعده بعرضها على أصدقائه، وبلغ من إعجاب سعد زغلول بهذا الاقتراح أن قال في مذكراته: "إن الأمير يستحق تمثالا من الذهب لو نجحت هذه المهمة" غير أن سعد زغلول انفرد بتأليف الوفد بعيدا عن صاحب الاقتراح الذي غضب لهذا التصرف، وكادت تحدث أزمة تهدد الصف ثم تغلبت المصلحة العامة على هذا الخلاف، وعاود سعد زغلول الاتصال بالأمير عمر طوسون، ووقف عمر طوسون إلى جانب ثورة 1919م، وأعلن هو وبعض الأمراء تضامنه مع الأمة، ومطالبتهم باستقلالها استقلالا تاما بلا قيد أو شرط، وكان قصره في الإسكندرية مركزا للعمل الوطني تصدر منه البيانات المؤيدة لحقوق الأمة.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 04:48 PM
283- أحمد زبانة

أحمد زبانة هو شهيد جزائري وإسمه الحقيقي أحمد زهانة ولد عام 1926 نشأ وسط عائلة متكونة من ثمانية أطفال و هو الرابع بين إخوته . وفي 21 أبريل 1955 قدم للمحكمة العسكرية بوهران فحكمت عليه بالإعدام . في 3 ماي 1955 نقل الشهيد إلى سجن برباروس بالجزائر وقدم للمرة الثانية للمحكمة لتثبيت الحكم السابق الصادر عن محكمة وهران. ومن سجن برباروس نقل الشهيد إلى سجن سركاجي . وفي يوم 19 جوان 1956 في حدود الساعة الرابعة صباحا أخذ الشهيد زبانة من زنزانته وسيق نحو المقصلة وهو يردد بصوت عال أنني مسرور جدا أن أكون أول جزائري يصعد المقصلة ، بوجودنا أو بغيرنا تعيش الجزائر حرة مستقلة ، ثم كلف محاميه بتبليغ رسالته إلى أمه . وكان لهذه العملية صداها الواسع على المستوى الداخلي والخارجي ، فعلى المستوى الخارجي أبرزت الصحف ، صفحاتها الأولى صورة الشهيد وتعاليق وافية حول حياته . أما داخليا فقد قام في اليوم الموالي أي 20/6/1956 جماعة من المجاهدين بناحية الغرب بعمليات فدائية جريئة كان من نتائجها قتل سبعة وأربعين عميلا وإعدام سجينين فرنسيين

النشاط السياسي قبل الثورة
كان لانضمام أحمد زبانة للكشافة الإسلامية دور في نمو الروح الوطنية الصادقة في نفسه ، زيادة على شعوره بما كان يعانيه أبناء وطنه من قهر وظلم واحتقار. هذه العوامل كانت وراء انضمامه لصفوف الحركة الوطنية عام 1941. وتطوع زبانة لنشر مبادئ الحركة وتعميق أفكارها في الوسط الشبابي وفضح جرائم الاستعمار الفرنسي . وبعد أن أثبت بحق أهليته في الميدان العملي وبرهن على مدى شجاعته وصلابته اختارته المنظمة السرية ( الجناح العسكري ) ليكون عضوا من أعضائها . وبفضل خبرته تمكن من تكوين خلايا للمنظمة بالنواحي التي كان يشرف عليها . وقد شارك الشهيد في عملية البريد بوهران عام 1950 ازداد نشاط الشهيد السياسي وتحركاته مما أثار انتباه السلطات الاستعمارية التي لم تتوان في إلقاء القبض عليه وتقديمه للمحاكمة وحكم عليه بالسجن لمدة ثلاث سنوات وبالنفي من المدينة لمدة ثلاث سنوات أخرى قضاها ما بين معسكر ومستغانم والقصر .


دوره في التحضير للثورة
بعد حل اللجنة الثورية للوحدة والعمل في 5/7/1954 ، عين الشهيد من قبل الشهيد العربي بن مهيدي مسؤولا على ناحية زهانة وكلفه بالإعداد للثورة بما يلزمها من ذخيرة ورجال . وتجسيدا للأوامر التي أعطيت له كان اجتماع زهانة الذي جمعه بالشهيد عبد المالك رمضان ، وقد حددت مهام زبانة بعد هذا الاجتماع هيكلة الأفواج وتدريبها واختيار العناصر المناسبة وتحميلها مسؤولية قيادة الرجال وزيارة المواقع الإستراتيجية لاختيار الأماكن التي يمكن جعلها مراكز للثورة . وأفلح الشهيد في تكوين أفواج كل من زهانة ، وهران، تموشنت، حمام بوحجر، حاسي الغلة ، شعبة اللحم ، السيق. وكلف هذه الأفواج بجمع الاشتراكات لشراء الذخيرة والأسلحة. وأشرف بمعية الشهيد عبد المالك رمضان على عمليات التدريب العسكري وكيفيات نصب الكمائن وشن الهجومات وصناعة القنابل. في الاجتماع الذي ترأسه الشهيد العربي بن مهيدي بتاريخ 30أكتوبر 1954 تم تحديد تاريخ اندلاع الثورة بالضبط وتحديد الأهداف التي يجب مهاجمتها ليلة أول نوفمبر .وفي 31 أكتوبر 1954 ، عقد الشهيد اجتمع بأفواجه تم خلاله توزيع المهام وتحديد الأهداف وتحديد نقطة اللقاء بجبل القعدة . دوره في الثورة : بعد تنفيذ العمليات الهجومية على الأهداف الفرنسية المتفق عليها ، اجتمع الشهيد مع قادة وأعضاء الأفواج المكلفة بتنفيذ العمليات لتقييمها والتخطيط فيما يجب القيام به في المراحل المقبلة . ومن العمليات الناجحة التي قادها الشهيد عملية لاماردو في 4/11/1954، ومعركة غار بوجليدة في 8/11/54 التي وقع فيها أحمد زبانة أسيرا بعد أن أصيب برصاصتين.


استشهاده
نقل الشهيد إلى المستشفى العسكري بوهران ومنه إلى السجن ، وفي 21 أبريل 1955 قدم للمحكمة العسكرية بوهران فحكمت عليه بالإعدام . وفي 3 ماي 1955 نقل الشهيد إلى سجن برباروس بالجزائر وقدم للمرة الثانية للمحكمة لتثبيت الحكم السابق الصادر عن محكمة وهران. ومن سجن برباروس نقل الشهيد إلى سجن سركاجي . وفي يوم 19 جوان 1956 في حدود الساعة الرابعة صباحا أخذ الشهيد من زنزانته وسيق نحو المقصلة وهو يردد بصوت عال أنني مسرور جدا أن أكون أول جزائري يصعد المقصلة ، بوجودنا أو بغيرنا تعيش الجزائر حرة مستقلة ، ثم كلف محاميه بتبليغ رسالته إلى أمه . وكان لهذه العملية صداها الواسع على المستوى الداخلي والخارجي ، فعلى المستوى الخارجي أبرزت الصحف ، صفحاتها الأولى صورة الشهيد وتعاليق وافية حول حياته . أما داخليا فقد قام في اليوم الموالي أي 20/6/1956 جماعة من المجاهدين بناحية الغرب بعمليات فدائية جريئة كان من نتائجها قتل سبعة وأربعين عميلا وإعدام سجينين فرنسين.


رسالة الشهيد زبانة
أقاربي الأعزاء ، أمي العزيزة : أكتب إليكم ولست أدري أتكون هذه الرسالة هي الأخيرة، والله وحده أعلم. فإن أصابتني مصيبة كيفما كانت فلا تيئسوا من رحمة الله. إنما الموت في سبيل الله حياة لا نهاية لها ، والموت في سبيل الوطن إلا واجب ، وقد أديتم واجبكم حيث ضحيتم بأعز مخلوق لكم، فلا تبكوني بل افتخروا بي. وفي الختام تقبلوا تحية ابن وأخ كان دائما يحبكم وكنتم دائما تحبونه، ولعلها أخير تحية مني إليكم ، وأني أقدمها إليك يا أمي وإليك يا أبي وإلى نورة والهواري وحليمة والحبيب وفاطمة وخيرة وصالح ودينية وإليك يا أخي العزيز عبد القادر وإلى جميع من يشارككم في أحزانكم. الله أكبر وهو القائم بالقسط وحده.

ابنكم وأخوكم الذي يعانكم بكل فؤاده ، حميدة

م .نبيل زبن
06-07-2011, 04:51 PM
284- نازك الملائكة

نازك صادق الملائكة (بغداد 23 آب - أغسطس 1922- القاهرة 20 حزيران - يونيو 2007) شاعرة من العراق، ولدت في بغداد في بيئة ثقافية وتخرجت من دار المعلمين العالية عام 1944. دخلت معهد الفنون الجميلة وتخرجت من قسم الموسيقى عام 1949، وفي عام 1959 حصلت على شهادة ماجستير في الأدب المقارن من جامعة وسكنسن في أمريكا وعينت أستاذة في جامعة بغداد وجامعة البصرة ثم جامعة الكويت. عاشت في القاهرة منذ 1990 في عزلة إختيارية و توفيت بها في 20 يونيو 2007 عن عمر يناهز 85 عاما(1) بسبب إصابتها بهبوط حاد في الدورة الدموية و دفنت في مقبرة خاصة للعائلة غرب القاهرة(2).

يعتقد الكثيرون أن نازك الملائكة هي أول من كتبت الشعر الحر في عام 1947 ويعتبر البعض قصيدتها المسماه الكوليرا من أوائل الشعر الحر في الأدب العربي، ولكن في الطبعة الخامسة من كتابها قضايا الشعر المعاصر تراجعت نازك الملائكة عن كون العراق هو مصدر الشعر الحر، وأقرت بأن قصيدتها الكوليرا (1947) لم تكن الشعر الحر الأول بل هنالك من سبقها بذلك منذ عام 1932. وقد بدات الملائكة في كتابة الشعر الحر في فترة زمينة مقاربة جدا للشاعر بدر شاكر السياب.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 04:53 PM
285- الخنساء

تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، المعروفة باسم الخنساء بنت عمرو (575 - 664)، كانت شاعرة رثاء في عصر الجاهلية. لقبت بهذا الاسم بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها. تزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي، ثم من مرداس بن أبي عامر السلمي. عاشت أيضاً في عصر الإسلام، وأسلمت بعد ذلك.

في عام 612، قتل هاشم ودريد ابنا حرملة أخاها معاوية. قامت الخنساء بتحريض أخيها الأصغر صخر بالثأر، واستطاع الأخير قتل دريد انتقاماً لأخيه، ولكنه أصيب وتوفي في عام 615. وقيل أن الخنساء أصيبت بالعمى من شدة بكائها على موت أخيها. ومع قدوم عصر الإسلام، حرضت أبناءها الأربعة من مرداس بن أبي عامر السلمي وهم عمرة وعمرو ومعاوية ويزيد على الجهاد، وقد استشهدوا جميعاً في معركة القادسية.

تعد الخنساء من أشهر شعراء الجاهلية، وقد قامت بكتابة الشعر خصوصاً بعد رحيل أخويها. وطغى على شعرها الحزن والأسى والفخر والمدح. قال عنها النابغة الذبياني: "الخنساء أشعر الجن والإنس".

برغم أنها كانت شاعرة متمكنة من اللغة له قصائد كثيرة إلا أن شهرة الخنساء قد ذاعت و انتشر صيتها في كل مكان من خلال مراثيها لأخيها صخر التي ذاعت و تداولها الناس في الجاهلية.
و صخر هو أخو الخنساء من أبيها ، و برغم أنه كان لها أخ شقيق قد قتل قبل صخر – وهو شقيقها معاوية بن عمرو الذي رثته أيضا.

كان صخر هو أحب أخوات الخنساء إلى قلبها- حيث كان حليماً جوداً محبوباً بين أبناء العشيرة، و كان يقف دائما إلى جانبها يمد لها يد العون ويرعاها.
و لما قتل أخوها صخر ظلت ترثيه ، و ذاع صيت مرثيتها أو بكائيتها بين العرب حيث أصبحت مرثيتها الحزينة الأكثر تداولا من باقي أشعارها.

حينما علمت ببعثة النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم- قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم مع قومها بني سليم فأسلمت معهم.
وقيل أن رسول الإسلام محمد بن عبد الله كان يعجب بشعرها.

لعل موقفها يوم القادسية لخير دليل على صبرها وثباتها و حسن ايمانها، فقد خرجت في هذه المعركة مع المسلمين في عهد عمر رضي الله عنه ومعها أبناؤها الأربعة، وهناك، وقبل بدء القتال أوصتهم فقالت : يا بني لقد أسلمتم طائعين، وهاجرتم مختارين ، ووالله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة ، ما خنت أباكم ، ولا فضحت خالكم ... إلى أن قالت : فإذا أصبحتم غداً إن شاء الله سالمين ، فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين ، وبالله على أعدائه مستنصرين ، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها ، وجعلت ناراً على أوراقها ، فتيمموا وطيسها ، وجالدوا رئيسها عند احتدام خميسها ، تظفروا بالغنم والكرامة في دار الخلد والمقامة.
عندما دارت المعركة استشهد أولادها الأربعة واحداً بعد واحد ، و حينما بلغ الخنساء خير مقتل أبنائها الأربعة قالت : (الحمد لله الذي شرفني بقتلهم ، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته). ماتت الخنساء مع مطلع خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:04 PM
286- محمد القزويني

نبذة:


هو أبو عبد الله بن زكريا بن محمد القزويني، ولد سنة 650 هجرية وتوفي سنة 682 هجرية، اشتهر بالفلك.



سيرته:

هو أبو عبد الله بن زكريا بن محمد القزويني، ينتهي نسبه إلى أنس بن مالك عالم المدينة. ولد بقزوين في حدود سنة 605 للهجرة، وتوفي سنة 682 هـ، اشتغل بالقضاء مدة، ولكن عمله لم يلهه عن التأليف في الحقول العلمية. ففقد شغف بالفلك، والطبيعة، وعلوم الحياة، ولكن أعظم أعماله شأناً هي نظرياته في علم الرصد الجوي.


أشهر مؤلفات القزويني كتابه المعروف
(عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات)
. فيه يصف القزويني السماء وما تحوي من كواكب وأجرام وبروج، مع التوقف عند حركتها الظاهرية، وما ينجم عن ذلك كله من اختلاف فصول السنة. كما تكلم عن الأرض وجبالها وأوديتها وأنهارها، وتحدث عن كرة الهواء، وعن الرياح ودورتها، وكرة الماء وبحارها وأحيائها، ثم تحدث عن اليابسة وما فيها من جماد ونبات وحيوان. وقد رتب ذلك ترتيباً أبجدياً دقيقاً.

وللقزويني كتاب (آثار البلاد وأخبار العباد). ضمّنه ثلاث مقدمات عن الحاجة إلى إنشاء المدن والقرى، وخواص البلاد، وتأثير البيئة على السكان والنبات والحيوان، كما عرض لأقاليم الأرض المعروفة آنذاك، وخصائص كل منها. كما يضم هذا الكتاب أخبار الأمم وتراجم العلماء والأدباء والسلاطين، وأوصاف الزوابع، والتنين الطائر أو نافورة الماء وغير ذلك.


دعا القزويني إلى التأمل في آيات الله في خلقه، وبديع صنعه، تماشياً مع ما أمر به القرآن الكريم من النظر والتأمل في السماء والأرض. وإنما المراد في النظر الدراسة والتفكير في المعقولات والنظر في المحسوسات، والبحث في حكمتها.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:06 PM
287- اسد بن فرات فاتح صقلية

أن يكون المسلم متميزا فى باب معين من أبواب الخير فهذا شىء عظيم يستحق أن يثني عليه الناس به ويذكرونه ولكن أن يكون المسلم فقيها وعالما ومحدثا ومجاهدا وأميرا للجيوش وقائدا لأساطيل أعالى البحار وقاضيا ومعلما ومدافعا عن السنة وقامعا للبدعة ومرابطا فى سبيل الله حتى الموت، فهذا النوع من الرجال الأبطال لابد أن نؤرخ له وبماء الذهب خاصة أن أبناء المسلمين الآن لا يعرفون عنه شيئا .

من هو الأسد

هو الأمير الكبير والفقيه البارع والمحدث الثقة وأمير المجاهدين أبوعبد الله 'أسد بن الفرات بن سنان' ولد سنة 142 هجرية بمدينة 'حران' من أعمال ديار بكر بالشام ثم انتقل إلى بلاد المغرب مع أبيه 'الفرات بن سنان' سنة 144 هجرية والذى كان قائدا للمجاهدين الذين خرجوا لنشر الإسلام فى بلاد المغرب، واستقر مع أبيه بالقيروان،ونشأ منذ صغره على حب العلم وحفظ كتاب الله حتى أتمه فى مرحلة الصبا وأصبح هو نفسه معلما للقرآن وهو دون الثانية عشر .

رحلته العلمية

بعدما أتم أسد حفظ كتاب الله بدأ فى تحصيل العلوم الشرعية حتى برع في الفقه وكان محبا للنظر والمسائل المتفرعة وإعمال العقل فمال ناحية مذهب أبى حنيفة وظل هكذا حتى التقى مع 'علي بن زياد' والذى يعتبر أول من أدخل مذهب الإمام مالك بن أنس بالمغرب، فسمع منه أسد كتاب الموطأ وتلقى منه أصول مذهب مالك، وبعدهاقرر أسد أن ينتقل إلى المشرق فى رحلة علمية طويلة ابتداءا من سنة 172 هجرية وهو فى ريعان الشباب .

دخل أسد بن الفرات المدينة النبوية لسماع الموطأ من الإمام مالك مباشرة، وكان الإمام مالك له ترتيب خاص فى إسماع الموطأ حيث كان يقسم السامعين إلى ثلاثة أفواج:

• الفوج الأول أهل المدينة .

• الفوج الثانى أهل مصر .

• الفوج الثالث بقية الناس .

ولاحظ الإمام مالك حرص أسد على سماع الحديث وشغفه بالعلم فأدخله مع الفوج الثانى أهل مصر، و لكن أسد بن الفرات كان شديد الشغف بالعلم فاستقل مرويات مالك فى الموطأ واستزاده فى السماع فقال له مالك 'حسبك ما للناس' فخشي أسد أن يطول به الأمر ويفوته ما رغب فيه من لقية الرجال وسماع الحديث، فارتحل إلى العراق بعدما انتهى من سماع الموطأ.

بالعراق التقى أسد مع كبار تلاميذ أبى حنيفة أمثال 'محمد بن الحسن' وكان من كبار رواة الحديث والقاضى أبو يوسف أخص تلامبذ أبى حنيفة وأفقههم، فتعلم أسد أولا المذهب الحنفي وأكثر من سماع الثقات في الحديث، واستفاد أسد من محمد بن الحسن استفادة كبرى وكتب عنه الكثير من مسائل المذهب الحنفي المشهور .

استمر أسد فى رحلته إلى العراق جامعا بين طلب الحديث والفقه إلى سنة 179 هجرية وهي السنة التي توفي فيها الإمام مالك فارتجت العراق لموته وأقبل الناس من كل مكان للسماع من تلاميذ مالك، وعندها ندم أسد على أنه لم يبقى بجوار مالك وقال لنفسه 'إن كان فاتني لزوم مالك فلا يفوتني لزوم أصحابه' .

ارتحل أسد بن الفرات إلى مصر وكان بها أخص تلاميذ مالك وأكثرهم علما وورعا أمثال ابن وهب وابن القاسم، فدخل أسد أولا على ابن وهب وعرض عليه كتبه التي كتبها على مذهب أبي حنيفة وطلب منه أن يجيب عليها على مذهب مالك، فتورع ابن وهب عن ذلك، فدخل أسد على ابن القاسم فأجابه على هذه المسائل وتفرغ له ابن القاسم ولقنه المذهب كله بأصوله وفروعه ودون هذه المسائل كلها فى الكتاب الشهير 'المرونة' أو 'الأسدية' وحررها وضبطها حتى صارت المرجع الأول للفقه المالكي ببلاد المغرب وقتها، وأخيرا عاد أسد بن الفرات إلى القيروان سنة 181 هجرية بعد رحلة علمية شاقة وحافلة بالفوائد حيث تنقل فيها بين المدينة ومكة وبغداد والكوفة والفسطاط فى طلب العلم حتى صار من كبار علماء المغرب وإمام من أئمة المسلمين الذين بلغوا درجة الاجتهاد فلا يفتي إلا بعد النظر والترجيح ولا يتقيد بمذهب معين .

نشاطه العلمى بالمغرب

عاد أسد بن الفرات إلى القيراون حاضرة أفريقية وقتها ومنارة العلم الأولى فى الشمال الأفريقى بعلم جم فى الحديث والفقه بمدرستيه الأوليتين الحنفية والمالكية وجلس بجامع عقبة وأقبل عليه الناس من كل مكان من المغرب والأندلس واشتهر أمره وظهر علمه، وارتفع قدره، وانتشرت إمامته، وجاءته الأسئلة من أقصى البلاد ليجيب عليها .

بلغ أسد درجة الإجتهاد المطلق فلم يكن يلتزم برأي واحد بل يفتي بما يوصله إليه إجتهاده ويلتزم من أقوال أهل المدينة وأهل العراق بما يوافق الحق عنده، وكان إذا جلس في المجلس وسرد أقوال العراقيين، أي مذهب أبي حنيفة، في مسألة ما، قال له المشايخ الذين يجالسونه ممن يذهب مذهب أهل المدينة، أي مذهب مالك، 'يا أبا عبد الله أوقد القنديل الثاني' فيسرد أقوال المدنيين مما يوضح سعة علمه.

كان أسد بن الفرات شديد الضبط والتحرير والدقة لكتبه حتى صار مضرب الأمثال فقد بيعت يوما كتب فقيه مات، فنودي عليها 'هذه كتب فقيه قد قوبلت على كتب الأفريقي 'أى أسد بن الفرات' فبيعت بأغلى الأثمان .

محاربته للبدع

كان أسد بن الفرات على عقيدة أهل السنة والجماعة عقيدة السلف الصالح لذلك كان من أشد علماء المغرب على أهل البدعة، معروفا بنشر السنة حتى خارج أفريقية 'تونس الأن' وكان يكثر من تقريع المبتدعين، قرأ يوما قوله عز و جل 'إننى أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدنى' ثم قال 'يا ويل أهل البدع يزعمون أن الله عز وجل قد خلق كلامه، آمنت بالله عز وجل، وبأنه قد كلم موسى تكليما، وأن الكلام غير مخلوق، ولكن لا أدرى كيفيته' .

الأسد أمير المجاهدين

لم يكن أسد بن الفرات من هذا النوع السلبي من العلماء الذين يقبعون خلف كتبهم ومصنفاتهم ومحابرهم ولا يتحركون بعلمهم بين الناس، بل كان من العلماء العاملين وأيضا من كبار المجاهدين فى سبيل الله، فلقد ورث حب الجهاد عن أبيه الذي كان أمير المجاهدين في حران والذي حمل ولده الصغير 'أسد' وخرج به مجاهدا فى سبيل الله، فشب عالما نابها وأيضا جنديا جريئا، وبحارا مغامرا، حتى أنه في سن الشباب وقبل أن يقوم برحلته العلمية المشهورة اشترك فى العديد من المعارك البحرية في مياه البحر المتوسط، ويقول العلامه ابن خلدون أن أسد بن الفرات هو الذى افتتح جزيرة 'قوصرة' وهي جزيرة صغيرة تقع شرقي تونس الآن.

حيث كانت أفريقية أو تونس واقعة تحت حكم دولة الأغالبة التي استقلت بحكم البلاد منذ سنة184هجرية ولكنها كانت تابعة للدولة العباسية، وكانت هذه الدولة في بداياتها معنية بأمر الجهاد ونشر الإسلام، فاتجه ولاة هذه الدولة بأبصارهم ناحية الجزر الكبرى الواقعة في منتصف البحر المتوسط مثل جزيرة صقليه، وكورسيكا، وسردانيه، وغيرها ولكن التركيز الأكبر كان على جزيرة صقلية .

فتح جزيرة صقلية

تعتبر جزيرة صقلية أكبر جزر البحر المتوسط مساحة وأغناها من حيث الموارد الاقتصادية وأفضلها موقعا، ولقد انتبه المسلمون لأهمية هذه الجزيرة مبكرا منذ عهد الصحابة حيث حاولوا فتحها فى عهد عبد الله بن سعد رضي الله عنه ثم معاوية بن حديج ثم عقبة بن نافع ثم عطاء بن رافع وكان آخرهم عبد الرحمن بن حبيب وذلك سنة 135هجرية، ثم وقعت الفتن الداخلية ببلاد المغرب بين العرب والبربر وانشغل المسلمون عن جهاد العدو الذي انتهز الفرصة وأغار على سواحل المغرب عند منطقة إفريقية مما جعل المسلمون يتوحدون و يتهيؤن للرد على هذا العدوان البيزنطى .

في هذه الفترة وقعت العديد من الاضرابات بجزيرة صقلية والتي كانت تتبع الدولة البيزنطية حيث وقع نزاع على حكم الجزيرة بين رجلين أحدهما اسمه 'يوفيميوس' وتسميه المراجع العربية 'فيمي' والآخر اسمه 'بلاتريوس' وتسميه المراجع العربية 'بلاطه' وانتصر 'بلاطه' على 'فيمي' الذي فر هاربا إلى إفريقية واستغاث بزيادة الله ابن الأغلب حاكم إفريقية وطلب منه العون في استعادة حكمه على الجزيرة، فرأى زيادة الله فيها فرصة سانحة لفتح الجزيرة .

استنفر 'زيادة الله' الناس للجهاد وفتح صقلية فهرعوا لتلبية النداء وجمعت السفن من مختلف السواحل و بحث ابن الأغلب عمن يجعله أميرا لتلك الحملة البحرية الكبيرة فلم يجد خيرا ولا أفضل من الأسد الهصور والبطل المقدام 'أسد بن الفرات' على الرغم من كبر سنه في هذه الفترة ربيع الأول 212 هجرية أي سبعين عاما، وكان هذا الاختيار دليلا على فورة المشاعر الإسلامية في هذه الفترة والأثر الكبير لعلماء الدين الربانيين على الشعب المسلم، وكان أسد بن الفرات يبدى رغبته فى هذه الغزوة كواحد من المسلمين لأنه كان محبا للجهاد عالما بمعانى ومقتضيات آيات النفرة فى سبيل الله ودور العلماء فى ذلك وأيضا كان يكره الشهرة والرياء ولكن ابن الأغلب أصر على أن يتولى قيادة الحملة العسكرية وأيضا يكون قاضيا للحملة أي جمع له القيادة الميدانية والروحية لعلمه بمكانة أسد بن الفرات وأثره في الناس وحبهم له .

الجهاد حتى الممات

خرج أسد بن الفرات من القيروان في حملة عسكرية كبيرة قوامها عشرة آلاف من المجاهدين المشاة وسبعمائة فارس بخيولهم فى أكثر من مائة سفينة كبيرة وصغيرة خرجت من ميناء سوسة على البحر المتوسط وسط جمع عظيم من أهل البلد الذين خرجوا لتوديع الحملة المجاهدة.

تحرك الأسطول الإسلامى يوم السبت 15 ربيع الأول سنة 212 هجرية متجها إلى جنوبي جزيرة صقلية وبالفعل وصلت الأساطيل المسلمة إلى بلدة 'فازر' في طرف الجزيرة الغربي بعد ثلاثة أيام من الإبحار أى يوم الثلاثاء، ونفذ أسد بن الفرات على رأس جنده إلى شرقي الجزيرة، وهناك وجد قوة رومية بقيادة الثائر 'فيمي' الذي طلب مساعدة 'ابن الأغلب' لاستعادة حكمه على الجزيرة، وعرض 'فيمى' على 'أسد بن الفرات' الاشتراك معه في القتال ضد أهل صقلية ولكن القائد المسلم العالم بأحكام شريعته المتوكل على الله عز وجل وحده يرفض الاستعانة بالمشركين تأسيا بالنبى صلى الله عليه وسلم الذي رفض الاستعانة باليهود يوم أحد .

استولى 'أسد' على العديد من القلاع أثناء سيره مثل قلعة بلوط والدب والطواويس حتى وصل إلى أرض المعركة عند سهل 'بلاطه' نسبة إلى حاكم صقلية، وعندها أقبل 'بلاطه' في جيش عدته مائة ألف مقاتل، أي عشرة أضعاف الجيش المسلم وعندها قام أسد بن الفرات في الناس خطيبا فذكرهم بالجنة وموعود الله عز وجل لهم بالنصر والغلبة وهو يحمل اللواء في يده ثم أخذ يتلو آيات من القرآن ثم اندفع للقتال والتحم مع الجيش الصقلي الجرار واندفع المسلمون من ورائه ودارت معركة طاحنة لايسمع منها سوى صوت قعقعة السيوف وصهيل الخيول والتكبير الذى يخترق عنان السماء والأسد العجوز أسد بن الفرات الذي جاوز السبعين يقاتل قتال الأبطال الشجعان حتى أن الدماء كانت تجري على درعه ورمحه من شدة القتال وكثرة من قتلهم بنفسه وهو يقرأ القرآن ويحمس الناس، وتمادت عزائم المسلمين حتى هزموا الجيش الصقلي شر هزيمة، وفر بلاطه من أرض المعركة وانسحب إلى مدينة 'قصريانة' ثم غلبه الخوف من لقاء المسلمين ففر إلى إيطاليا وهناك قتل على يد بني دينه بسبب جبنه وإحجامه عن قتال المسلمين.

بعد هذا الانتصار الحاسم واصل أسد بن الفرات زحفه حتى وصل إلى مدينة 'سرقوسة' و مدينة 'بلرم' فشدد عليها الحصار وجاءته الإمدادات من 'إفريقية' واستطاع أسد بن الفرات أن يحرق الأسطول البيزنطي الذي جاء لنجدة 'بلرم' وأوشكت المدينة على السقوط ولكن حدث ما لم يكن فى الحسبان؛ حيث حل بالمسلمين وباء شديد أغلب الظن أنه الكوليرا أو الجدري فهلك بسببه عدد كبير من المسلمين فى مقدمتهم القائد المقدام 'أسد بن الفرات' فلاقى حمام الموت مرابطا مجاهدا بعيدا عن أهله وبيته وحلق دروس العلم، مجافيا لفراشه وداره، مؤثرا مرضات ربه ونصرة دينه، وذلك فى شعبان سنة213هجرية، فجمع بين خصال الخير كلها من علم وورع، وجهاد وشهادة، فياليت علماء الأمة يتعلمون شيئا من سيرة هذا البطل الذى سقط من ذاكرة المسلمين الآن

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:08 PM
288- ضياء الدين الكاشف

د. ضياء الدين الكاشف.

كاتب مصري مسلم (سني).

نشرت له العديد من المقالات بالصحف المصرية وكانت تتخذ طابع سياسي إسلامي.

نطاق إهتماماته:
مهتم دائماً بحال الأمة الإسلامية وواقعها المرير ، ويحاول في مقالاته سبر أغوار هذا الواقع وتحليله ، ثم يطرح الحل والسبيل إلى نهضة هذه الأمة وتمكينها.

الحل من وجهة نظره:
والذي هو من وجهة نظره الإلتزام والرجوع لعقيدة هذه الأمة والتمسك بثوابتها. العقيدةالقائمة على توحيد الله تعالى وإفراده بالربوبية والألوهية والحاكمية وما أثبته لنفسه من أسماء وصفات.

منهجه:
ومعروف عنه تمسكه بمنهج السلف الصالح من مرجعية إسلامية قائمة على الكتاب (القرآن) والسنة .. بفهم سلف الأمة الصالح.

تاريخه:
كما حاول أكثر من مرة الوقوف أمام معاول الهدم التي تعمل بجسد الأمة الإسلامية. فله سجالات ومقالات تتصدى للعلمانية، والصوفية، ومحاولات الحكومة المصرية لتطويع وإفساد الأزهر، والتغريب والإفساد تحت مسمى الثقافة والأدب، ثم أخيراً مجهوده في التصدي لمحاولات نشر المذهب الشيعي بمصر والعالم الإسلامي.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:09 PM
289- صفي الدين الحلي

عبدالعزيز بن سرايا بن أبي القاسم السنبسي الطائي و الملقب بصفي الدين الحلي (1277 - 1349 م ) شاعر عربي ينسب إلى مدينة الحلة العراقية التي ولد فيها ،عاصر فترة دخول المغول لبغداد وتدميرهم الخلافة العباسية مما أثر على شعره ، نظم بيتا لكل بحر سميت مفاتيح البحور ليسهل حفظها.له العديد من دواوين الشعر المعروفة ومن أشعاره الشهير التي لا تزال تتداول حتى أيامنا هذه :





سـلي الـرماح الـعوالي عن معالينا ****** واستشهدي البيض هل خاب الرجا فينا
بيــض صنائـعـنــا سود وقـائعـنا *******خضر مرابعنا حمر مواضينا
لا يمتطي المجد من لم يركب الخطرا ****** ولا ينال العلا من قدم الحــذرا


عاش صفي الدين الحلي في الحلة و الموصل و القاهرة و ماردين و بغداد التي توفي فيها .

كان أول من نظم البديعيات . له ديوان ( درر النحور ) في مدح الملك منصور الأرتقي و الذي يحتوي على 29 قصيدة كل منها يتكون من 29 بيتا تبدأ أبيات كل قصيدة منها و تنتهي بأحد أحرف اللغة العربية

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:11 PM
290- جميل صدقي الزهاوي

جميل صدقي الزهاوي شاعر وفيلسوف عراقي كبير كردي الأصل، ولد في عام 1863م وتوفي عام 1936م. نظم الشعر بالعربية والفارسية منذ نعومة أضافره فأجاد.

كان الزهاوي معروفا على مستوى العراق والعالم العربي كان جريئاً وطموحاً وصلبا في مواقفه، فاختلف مع الحكّام عندما رآهم يلقون بالأحرار في غياهب السجن وتنفيذ أحكام الإعدام بهم فنظم قصيدة في تحيّة الشهداء مطلعها:

على كل عود صاحب وخليل****** وفي كل بيت رنة وعويل
وفي كل عين عبرة مهراقة ****** وفي كل قلب حسرة وعليل
كأن الجدوع القائمات منابر ***** علت خطباء عودهن نقول

دافع الزهاوي عن حقوق المرأة وطالبها بترك الحجاب وأسرف في ذلك.

كتب فيه طه حسين: "لم يكن الزهاوي شاعر العربية فحسب ولا شاعر العراق بل شاعر مصر وغيرها من الأقطار.. لقد كان شاعر العقل.. وكان معري هذا العصر.. ولكنه المعري الذي اتصل بأوروبا وتسلح بالعلم.."

هناك شارع بأسمه يقع قرب البلاط الملكي وهذا الشارع يربط بين الطريق إلى الأمام الأعظم (منطقة الأعظمية) ومنطقة الوزيرية العريقة في بغداد.

كانت العداوة بينه وبين معروف الرصافي شديدة (حيث قال الرصافي أشياء كثيرة في النيل من الزهاوي) ولكن فرصة مواتية للزهاوي جاءت للرد الصاع صاعين للرصافي عندما سألوه عن رأيه في أحمد شوقي (وهذا مجال لعداوة أخرى) فأجابهم قائلا بلهجته البغدادية:

هذا شنو أحمد شوقي، ولا شيء! تلميذي معروف الرصافي ينظم شعرا أحسن منه!

في الوقت الذي كان كلاهما أستاذ بأدبه وشعره. هذا ما وثقه خالد القشطيني بمذكراته الطريفة عن هذا الصراع بين الشاعرين القمتين.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:14 PM
291- العربي التبسي

الشيخ العربي التبسي:(1895-1957) أحد أعمدة الإصلاح في الجزائر ، وأمين عام جمعية العلماء المسلمين والمجاهد البارز الذي خطفته يد التعصب والغدر الفرنسية عام 1957 ولم يُسمع له ذِكر بعدها.

نشأته وتعلمه
وُلد الشيخ العربي عام 1895 في بلدة (ايسطح) من أعمال (تبسة) التابعة إقليميا لقسنطينة. حـفـظ القران في قريته ثم انتقل إلى تونس لتلقي العلم في زاوية (الشيخ مصطفى بن عزوز) ، انتقل بعدها إلى جامع الزيتونة ؛ فنال منه شهادة الأهلية وعزم على الانتقال إلى القاهرة لمتابـعـة التحصيل العلمى في الأزهر.


عودته إلى الجزائر و أعماله الاصلاحية
عــاد إلـى الجزائر عام 1927 واتخذ من تبسة مركزاً له وفى مسجد صغير في قلب المدينة انطلق الـشيخ في دروسه التعليمية وواصل الليل بالنهار لإنقاذ هذا الشعب من الجهـل وذل الاستعمار الفرنسي للجزائر ، وبدأت آثار هذا الجهد تظهر في التغيير الاجتماعي والنفسي لأهل تبـسة؛ حيث بدأت تختفي مظاهر التأثر بالفرنسيين وبدأ الناس يلتفون حول رجال الإصلاح.

وكالعادة ضُيّق على الشيخ ، فنصحه الشيخ عبد الحميد بن باديس بالانتقال إلى غرب الجزائر ، فاستـجاب لذلك ، ولكن أنصاره في تبسة ألحوا عليه بالعودة وأسسوا مدرسة طلبوا منه أن يكـون أول مدير لها. وبعد وفاة عبد الحميد بن باديس ونفْي الشيخ محمد البشير الإبراهيمي اتجهت الأنظار إلى الشيخ العربي ليحمل المسؤولية ويتابع الرسالة الإسلامية وتوافد إليه طلاب العلم من كل مكان ، وفي عام 1947 تــولـى الـعـربـي إدارة مـعـهـد ابـن بــاديس في قسنطينة فقام بالمهمة خير قيام. يقول عنه الإبراهيمي: "والأستاذ التبسي - كما شــهـد الاختبار وصدق التجربة - مدير بارع ومربٍ كامل خرجته الكليتان الزيتونة والأزهر في العلم وخرجه القرآن والسيرة النبوية ، فجاءت هذه العوامل في رجل يملأ جوامع الدين ومجامع العلم ومحافل الأدب".

وفي عام 1956 انتقل الشيخ إلى العاصمة لإدارة شؤون الجمعية فيها ، واستأنف دروسه في التفسير وكان شجاعاً لا يخاف فرنسا وبـطـشـها ، يتكلم بالحق ، ويدعو للجهاد ولم يأبه لتحذير الناصحين المحبين له الذين خافوا عـلـيـه من فرنسا والتي كانت تعلم مكانته بين صفوف الجماهير ، وأثره عندما يدعوها للجهاد ، وهــو ليس من الناس الذين يتكلمون ولا يفعلون ، بل يقول:"لو كنت في صحتي وشبابي ما زدت (1) يوماً واحداً في المدينة ؛ أُسرع إلى الجبل ، فأحمل السلاح ، فأقاتل مع المجاهدين".


وفاته
وفي 17 من نيسان (أبريل) عام 1957 امـتـدت يد منظمة الجيش السري الذي شكَّله غلاة الفرنسيين المتعصبين لتخطف الشيخ العربي من منزله ، وليكون في عداد الشهداء ، رحمه الله رحمة واسعة.

هؤلاء أبرز فرسان جمعية العلماء التي كان لها الدور الأكبر في إبراز هوية الجزائر

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:16 PM
292- العربي بن مهيدي

محمد العربي بن مهيدي مناضل جزائري وأسطورة الثورة الجزائرية
من مواليد مدينة عين مليلة الواقعة في شرق الجزائر.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/0/06/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%87%D9%8A% D8%AF%D9%8A.jpg/180px-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%87%D9%8A% D8%AF%D9%8A.jpg
مولده
ولد العربي بن مهيدي في عام 1923 بدوار الكواهي بناحية عين مليلة وهو الإبن الثاني في ترتيب الاسرة التي تتكون من ثلاث بنات وولدين، دخل المدرسة الإبتدائية الفرنسية بمسقط رأسه وبعد سنة دراسية واحدة إنتقل إلى باتنة لمواصلة التعليم الإبتدائي ولما تحصل على الشهادة الإبتدائية عاد لأسرته التي إنتقلت هي الأخرى إلى مدينة بسكرة وفيها تابع محمد العربي دراسته وقبل في قسم الإعداد للإلتحاق بمدرسة قسنطينة. في عام 1939 إنضم لصفوف الكشافة الإسلامية "فوج الرجاء" ببسكرة، وبعد بضعة أشهر أصبح قائد فريق الفتيان.


النشاط السياسي
في عام 1942 إنضم لصفوف حزب الشعب بمكان إقامته، حيث كان كثير الإهتمام بالشؤون السياسية والوطنية، في 08 ماي 1945 و كان من بين المعتقلين ثم أفرج عنه بعد ثلاثة أسابيع قضاها في الإستنطاق والتعذيب بمركز الشرطة. عام 1947 كان من بين الشباب الأوائل الذين إلتحقوا بصفوف المنظمة الخاصة حيث ما لبث أن أصبح من أبرز عناصر هذا التنظيم وفي عام 1949 أصبح مسؤول الجناح العسكري بسطيف وفي نفس الوقت نائبا لرئيس أركان التنظيم السري على مستوى الشرق الجزائري الذي كان يتولاه يومذاك محمد بوضياف، وفي عام 1950 ارتقى إلى منصب مسؤول التنظيم بعد أن تم نقل محمد بوضياف للعاصمة. بعد حادث مارس 1950 إختفى عن الأنظار وبعد حل المنظمة عيّن كمسؤول الدائرة الحزبية بوهران إلى 1953. وعند تكوين اللجنة الثورية للوحدة والعمل في مارس 1954 أصبح من بين عناصرها البارزين ثم عضوا فعالا في جماعة 22 التاريخية.


نشاطه أثناء الثورة
لعب بن مهيدي دورا كبيرا في التحضير للثورة المسلحة، و سعى إلى إقناع الجميع بالمشاركة فيها، و قال مقولته الشهيرة إلقوا بالثورة إلى الشارع سيحتضنها الشعب، وأصبح أول قائد للمنطقة الخامسة وهران. كان الشهيد من بين الذين عملوا بجد لإنعقاد مؤتمر الصومام التاريخي في 20 أوت 1956، و عّين بعدها عضوا بلجنة التنسيق والتنفيذ للثورة الجزائرية (القيادة العليا للثورة) ، قاد معركة الجزائر بداية سنة 1956ونهاية 1957.


استشهاده
إعتقل نهاية شهر فيفري 1957 و إستشهد تحت التعذيب ليلة الثالث إلى الرابع من مارس 1957، بعد أن أعطى درسا في البطولة والصبر لجلاديه. قال فيه الجنرال الفرنسي بيجار بعد أن يئس هو وعساكره الأندال أن يأخذوا منه إعترافا أو وشاية برفاقه بالرغم من العذاب المسلط عليه لدرجة سلخ جلد وجهه بالكامل وقبل إغتياله إبتسم البطل لجلاديه ساخرا منهم، هنا رفع بيجار يده تحية للشهيد كما لو أنه قائدا له ثم قال : لو أن لي ثلة من أمثال العربي بن مهيدي لغزوت العالم

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:20 PM
293- باول ايلج

باول إيلج Paul Ilg (ولد في زالينشتاين في مارس 1875- مات في رومانسهورن في يونيو 1957) هو كاتب روائي سويسري, عاش فترة من حياته في برلين.


حياته
ولد باول إيلج في مدينة زالينشتاين. وقد حاول أن يتعلم بعض الحرف ولكنه فشل فيها. وبدأ الكتابة في سن الثلاثين. وبنصيحة من لودفيج بينسفانجر أصبح محررا في صحيفة برلينر فوخه Berliner Woche (برلين الأسبوعية). وعاش حتى عام 1914 في برلين, حيث عمل كاتبا حرا ومحررا في العديد من المجلات. وفي فترة إقامته في برلين كان يشجع الأديبة أناماريا فون ناتوسيوس Annemarie von Nathusius. وقد توفي باول إيلج في عام 1957 في رومانسهورن.


أعماله
اندفاع الحياة (رواية 1906)
الأخوان مور (رواية 1912)
ماتياس الإنسان الصغير (رواية 1913)
القائد (مسرحية 1919)
بروبوس (رواية 1922)

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:23 PM
294- جون فون نيومان
جون فون نيومان (28 ديسمبر 1903 - 8 فبراير 1957) هو رياضي أمريكي هنغاري المولد ، له إسهامات مهمة في علم الحاسوب و الفيزياء الكمية و الإقتصاد. وضع معمارية للحساب بالحواسب الرقمية، وقوامها خمسة عناصر أساسية تؤمن له أداء متعدد الأغراض ، هذه العناصر هي وحدة الحساب ، ووحدة المنطق ، ووحدة التحكم ، ووحدة الذاكرة ، ووحدة الإدخال ، ووحدة الإخراج ، كما رأى أن يعمل الحاسوب باللغة الثنائية ، وجميع الحواسيب المستخدمة حاليا تعمل وفق هذا التصميم.

طور نظرية المؤثر بميكانيك الكم ، و أسس نظرية الألعاب بالإقتصاد.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/JohnvonNeumann-LosAlamos.jpg/153px-JohnvonNeumann-LosAlamos.jpg

الميلاد 1903
بودابست, هنغاريا
الوفاة 1957
واشنطن دي سي, الولايات المتحدة الأمريكية

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:26 PM
295- همفري بوجارت

همفري بوجارت نجوم السينما الأمريكية ولد عام 1899م وتوفى في عام 1957م وكان ينتمي إلى عائلة مثقفة وميسورة الحال، ولم يستمر في دراسته ليتفرغ للتمثيل, مثل على مدى ربع قرن في ثمانية وستين فيلماً، وقد شخص العديد من الأدوار اثبت فيما بعد تفوقه فيها. حصل على هذه جائزة الأوسكارً في عام 1951، عن دوره في فيلم الملكة الأفريقية من إخراج جون هيوستن، وشاركته في بطولة هذا الفيلم كاترين هيبورن.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Humphrey_Bogart_by_Karsh_%28Library_and_Archives_C anada%29.jpg/250px-Humphrey_Bogart_by_Karsh_%28Library_and_Archives_C anada%29.jpg

من أهم الأفلام التي مثلها

شيطان مع امرأة – من أول أفلامه عام 1930م
حكاية حب
اثنان ضد العالم
مدرسة الجريمة
صبي من أوكلاهوما
الصقر المالطي
عبر الباسفيكي
كازابلانكا (فيلم) - الدار البيضاء
أن تملك أو لا تملك - عن رواية لارنست همنجواي من إخراج هوارد هوكس عام 1944،
صحارى
الممر المظلم
كنزسييرا مادرا
الملكة الأفريقية – نال عليه جائزة الأوسكار
الكونتيسة الحافية - من إخراج جوزيف مانكيفش
لسنا ملائكة
النوم العميق
كي لارجو
Video

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:29 PM
296- نيكوس كازانتزاكيس


نيكوس كازنتزاكيس (يونانية: Νίκος Καζαντζάκης)) يُعتبَر الكاتب اليوناني من أبرز الكتَّاب والشعراء والفلاسفة في القرن العشرين. فقد ألَّف العديد من الأعمال الهامة في مكتبة الأدب العالمي، تضمَّنت المقالات والروايات والأشعار وكتب الأسفار والتراجيديات، بالإضافة إلى بعض الترجمات. وقد تُرجِمَتْ كتبُه إلى أكثر من 40 لغة.

لمحة من حياة كازانتزاكيس
ولد نيكوس كازنتزاكيس في 18 شباط من العام 1883 في جزيرة كريت ، وأمضى طفولته في هذه الجزيرة التي خاضت حرباً ضد الأتراك لنيل استقلالها ، وكان والده (الكابتن ميخائيل) ضمن الذين حاربوا الأتراك . على الرغم من أن والده لم يكن متعلم ، فقد أراد لابنه أن يكمل تعليمه لأنه كان يؤمن: "بإن النضال لا يقتصر على القتال ، بل يكون أيضاً بالعلم" لذا أرسل ابنه لدراسة الحقوق في مدرسة القانون في اثينا . حصل كازنتزاكيس على شهادة الدكتوراه في الحقوق عام 1906 ، ثم سافر لدراسة الفلسفة في باريس حتى عام 1909 . أمضى كازنتزاكيس معظم فترة شبابه في رحلات تأمليه ، حيث اعتكف في جبل آثوس ، وزار العديد من أديرة اليونان وكنائسها, كما زار القدس وسيناء مصر. كما سافر إلى العديد من دول العالم، الأوروبية منها والآسيوية، مثل إسبانيا، الصين، اليابان، روسيا، فرنسا، الهند، إيطاليا، وبريطانيا.

تزوج في عمر متأخر من صحفية وكاتبة يونانية تدعى إيليني. ولأنه كان يفضل العزلة، لم تكن زوجته تلتقي به إلا عشرة أيام فقط في السنة، وذلك في عقد عائلي سُمِّيَ عقد "الأيام العشرة".
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Kazantzakisgrave.jpg/180px-Kazantzakisgrave.jpg

قبر كازنتزاكيس في كريت
كازنتزاكيس و نيتشه
إبان فترة دراسة كازنتزاكيس في باريس، تأثَّر بالفيلسوف والشاعر الألماني نيتشه، الذي غيَّر نظرته كما يقول إلى الدين والحياة والله، ودعاه إلى التمرد على أفكاره ومعتقداته القديمة كلِّها. حتى نظرته إلى الفنِّ تغيرت، وأدرك أن دور الفن يجب ألا يقتصر على إضفاء صورة جميلة وخيالية على الواقع والحياة، بل إن مهمته الأساسية هي كشف الحقيقة، حتى لو كانت قاسية ومدمِّرة. يقول كازنتزاكيس في نيتشه:

"ما الذي قام به هذا النبي؟ وما الذي طلب منَّا أن نفعله بالدرجة الأولى؟ طلب منَّا أن نرفض العزاءات كلَّها: الآلهة والأوطان والأخلاق والحقائق، وأن نظلَّ منعزلين دون أصحاب ورفاق، وأن لا نستعمل إلا قوتنا، وأن نبدأ في صياغة عالم لا يُخجِل قلوبنا."

رغم انتقاده الدائم للأديان إلا أنه لم يكن ينتقد رجال الدين كأفراد، وإنما ينتقد استخدام الدين كغطاء للتهرب من المسؤولية والعمل الفعَّال.


كازنتزاكيس و بوذا
بعد مغادرة كازنتزاكيس لباريس، سافر إلى فيينا. وهناك بدأ مرحلة جديدة من حياته من خلال التعرف إلى بوذا، حيث عكف على دراسة المناسك والتعاليم البوذية، وحسب وجهة نظره أن دين المسيح كان ينظر إلى الحياة نظرةً مبسَّطة ومتفائلة جدًّا، على عكس بوذا الذي ينظر إلى الكون بعين ثاقبة وعميقة. لقد أحب بوذا بوصفه معلمًا ومرشدًا روحيًّا ومخلِّصًا. يقول كازنتزاكيس في بوذا:

"من بين الناس الذين ولدتْهم الأرضُ جميعًا يقف بوذا متألقًا في الذروة، روحًا نقية خالصة، دون خوف أو ألم، مليئًا بالرحمة والحكمة. كان يمدُّ يده ويفتح الطريق إلى الخلاص وهو يبتسم بوقار، والكائنات كلُّها تتبعه دون تفكير، وتخضع بحرية."

لقد كان بوذا في نظر كازنتزاكيس المرشد الذي نظَّم فوضى أسئلته، وأعطاه السكينة والسلام الداخليين .


المناصب التي تولاها
تطوع في العام 1912 في الجيش اليوناني في حرب البلقان، ثم عُيِّنَ في العام 1919 مديرًا عامًّا في وزارة الشؤون الاجتماعية في اليونان، وكان مسؤولاً عن تأمين الغذاء لحوالى 15 ألف يوناني وعن إعادتهم من القوقاز إلى اليونان. لكنه استقال بُعيد ذلك من منصبه. عمل في السياسة لفترة قصيرة، ثم عُيِّن وزيرًا في الحكومة اليونانية في العام 1945، ثم مديرًا في اليونسكو في العام 1946. وكانت وظيفته العمل على ترجمة كلاسيكيات العالم لتعزيز جسور التواصل بين الحضارات، خاصة بين الشرق والغرب. استقال بعد ذلك ليتفرغ للكتابة.


مؤلفاته
كتب الأوديسة في ملحمة مؤلَّفة من 33.333 بيتًا. وقد بدأها من حيث انتهت أوديسة هوميروس. وقد اعتُبِرَ هذا العملُ ثورةً في مجال المفردات اللغوية والأسلوب، كما أظهر مدى عمق معرفة كازنتزاكيس بعلم الآثار والأنثروبولوجيا. كما كتب وترجم العديد من الأعمال الأدبية الهامة، نذكر منها:

رياضات روحية: مخلِّصو الله
الثعبان والزنبقة
الحرية أو الموت
فقير أسيزي
الأخوة الأعداء
زوربا اليوناني
الإغواء الأخير للمسيح
الأوديسة:التكملة الحديثة (1929-1938)
الكوميديا الإلهية لدانتي
دون كيخوتي ديلامانشا لثربانتس
هكذا تكلم زاردشت لنيتشه
الإسكندر الأكبر (كتاب للأطفال)
الهوى اليوناني أو المسيح يصلب من جديد
تقرير إلى غريكو. وقد نشرتْ زوجتُه هذا الكتاب بعد وفاته في العام 1961 من خلال جمع رسائل كازنتزاكيس ومذكراته.
تعرضتْ بعضُ أعمال كازنتزاكيس للرقابة، ومُنعَ نشرُها في بعض دول العالم. إلا أن كتاب الإغواء الأخير للمسيح الذي نُشِرَ في العام 1951 اعتُبِرَ الأكثر إثارة للجدل، إلى درجة أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية منعت الكتاب؛كما عمد البابا آنذاك إلى إدراج كتابه ضمن لائحة الكتب الممنوعة في الفاتيكان سنة 1954 والذي أثار الجدل ذاته بعد أن قام المخرج الأمريكي مارتن سكورسيزي بإخراج هذا العمل في ثمانينيات القرن الماضي


الجوائز التي حصل عليها
مُنِحَ كازنتزاكيس في 28 حزيران من العام 1957 جائزة لينين للسلام في مدينة فيينا. ترشح في العام 1956 لجائزة نوبل، لكنه خسرها بفارق صوت واحد في التصويت، وحصل عليها ألبير كامو.


وفاته
كان في آخر أيامه يطلب من ربِّه أن يمدَّ في عمره عشر سنوات أُخَر ليكمل أعماله و"يفرغ نفسه"، كما كان يقول. وكان يتمنى لو كان في إمكانه أن يتسول من كلِّ عابر سبيل ربع ساعة بما يكفي لإنهاء عمله. توفي في 26 تشرين الأول سنة 1957 في ألمانيا عن عمر 74 عامًا، ونُقِلَ جثمانُه إلى أثينا. ولكن الكنيسة الأرثوذكسية منعت تشييعه هناك، فنُقِلَ إلى كريت، وكُتِبَتْ على شاهدة ضريحه، بناءً على طلبه، هذه العبارة من قصص التراث الهندي: "لا آمُل في شيء، لا أخشى شيئًا، أنا حر".


ذكراه
خُصِّصَ له متحفٌ صغير في جزيرته كريت فارفاري ميرتيا، واحتوى هذا المتحف على أشيائه الشخصية ومجموعة قيِّمة من المخطوطات والرسائل، بالإضافة إلى النسخ الأولية لكتبه، وصور ومقالات كُتِبَتْ عن حياته وأعماله. تمَّ إخراج أربعة أفلام أُخِذَتْ عن رواياته، وهي: الهوى اليوناني، وزوربا، والإغواء الأخير للمسيح، ومؤخرًا، فيلم مأخوذ عن كتاب الإسكندر الأكبر. تقول عنه زوجته إنه كان نقيًّا وبريئًا وعذبًا بلا حدود مع الآخرين؛ أما مع نفسه فقد كان شديد القسوة، ربما لإحساسه بثقل المسؤولية الملقاة على عاتقه وحجم العمل المطلوب منه، ولأن ساعاته في الحياة محدودة

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:36 PM
297- ابو الكلام آزاده
محيي الدين أحمد بن خير الدين المشهور بلقب أبو الكلام آزاد، ولد في مكة عام 1888م (1306هـ) وتوفي في دلهي في 22 فبراير 1958م (3 شعبان 1377هـ). وقد أخذ كنية أبو الكلام لكونه خطيباً بارعاً أما كلمة آزاد فتعني في اللغة الأردية "الحـُر".

ينحدر أبو الكلام من أسرة أفغانية هاجرت إلى الهند زمن الإمبراطور بابر مؤسس الدولة المغولية في الهند سنة 1526م (932هـ).

تربى تربية صوفية وأتقن الإنجليزية والفارسية وتنقل بين كلكتا وبومباي كما زار القاهرة وتركيا وفرنسا. وقد تأثر برشيد رضا. قام بتأسيس جماعة دينية سماها "حزب الله"، ثم أسس مدرسة سماها "دار الرشاد" وقام بإصدار مجلة "الهلال" في 1912 وبلغت كمية توزيعها 25 ألف نسخة أسبوعياً، وهو عدد ضخم جدا في تلك الفترة. ولكن الإنجليز (المستعمرين للهند في ذلك الوقت) قاموا بإغلاقها في 1915. وسرعان ما أصدر أبو الكلام في نفس العام مجلة أخرى هي مجلة "البلاغ" لكنها أغلقت أيضاً. ثم تم إبعاده عن كلكتا ومنع من دخول ولايات "البنجاب" و"دلهي" و"بومباي"، فقصد البنغال، واستقر بمدينة "رانشي" التي كتب فيها تفسيره للقرآن الكريم، وترجم معانيه إلى اللغة الأوردية. وقد تعرض بعد ذلك للسجن لمدة ثلاثة سنوات ونصف (حتى العام 1920).

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/A_0376A.jpg/180px-A_0376A.jpg
ترأسه لحزب المؤتمر

من اليمين إلى اليسار: أبو الكلام آزاد، جواهر لال نهرو، والمهاتما غانديبعد خروج آزاد من السجن أسست "جمعية الخلافة" برئاسة "محمد علي جوهر" لمساندة الدولة العثمانية في محنتها التي كانت تمر بها.

انضم آزاد إلى "حزب المؤتمر" الهندي الذي تزعمه "المهاتما غاندي" وتربطه علاقات قوية بزعماء المسلمين، حيث انتهج الحزب ما عرف بسياسة "المقاومة السلبية" في مواجهة الاستعمار الإنجليزي. عام 1921 قبض عليه من ضمن 50 ألف معتقل في كلكتا وحدها، وقدم للمحاكمة بتهمة إلقاء الخطب التي تثير المشاعر وتحرض الشعب على حكومة الاحتلال، فواجه المحكمة بمرافعة شهيرة صدرت بعد ذلك في كتيب صغير، وقد حكم عليه بالسجن لمدة عام.

بعد خروجه من السجن تم اختياره رئيساً لحزب المؤتمر (خلفاً لرئيس الحزب السابق محمد علي جوهر) عام 1923 حيث أصبح بذلك أصغر من تولى هذا المنصب وبقي فيه لفترة قصيرة. وقد عمل جاهداً من موقعه على رأب الصدع بين المسلمين والهندوس وتوحيد جهود نشطاء التحرر.

شارك آزاد في حركة العصيان الثانية سنة 1930م (1349هـ)، وتعرض للسجن لأكثر من عام. ثم شارك في انتخابات عام 1935م التي جرت على أساس قانون الحكم الذاتي، حيث حقق فوزا كبيراً. وكان أحد أعضاء لجنة ثلاثية عليا مهمتها الإشراف على أعمال الوزارات واختيار الوزراء.

أعيد اختياره لرئاسة الحزب ثانية حيث تزعمه بين الأعوام 1940-1946 وقد كانت هذه فترةً حساسةً حيث كان رأي أبو الكلام هو دخول الهند للحرب العالمية مع بريطانيا ضد ألمانيا في مقابل الحصول على الاستقلال (على خلاف رأي غاندي الذي كان مصراً على خيار اللا عنف). وفي تلك الفترة تعرض أبو الكلام وغاندي وبقية زعامات المؤتمر للاعتقال، فثار الشعب وانتشرت الاضطرابات، وتم الإفراج عن آزاد في وقت لاحق.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9a/Hist1-3.jpg
الاستقلال
عارض آزاد تقسيم الهند إلى دولتين هما "باكستان" (بشقيها الغربي والشرقي) والتي تضم غالبية من المسلمين، و"الهند" التي تضم غالبية من الهندوس.

بعد الاستقلال شغل منصب وزير المعارف مدة 10 سنوات.


ترجمة معاني القرآن
قام بترجمة معاني القرآن إلى اللغة الأردية في كتابه "ترجمان القرآن"، حيث وصل إلى "سورة المؤمنون". وكان مما تميز به تفسيره أنه حدد شخصية "ذي القرنين" الواردة في سورة الكهف تحديدا تاريخيا عميقا، وخلص إلى أنه هو "كورش الثاني" استناداً إلى التاريخ اليهودي والفارسي. كما أنه حدد مكاناً مفترضاً لسد "يأجوج ومأجوج"، كما حوى تفسيره بعض الخرائط والصور الأثرية والتوضيحية

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:40 PM
298- فردريك جوليو - كوري

فردريك جوليو-كوري (Frédéric Joliot-Curie) هو فيزيائي فرنسي ولد في 19 مارس 1900 و توفي في 14 اوت 1958 .

تزوج في سنة 1927 من إيرين جوليو-كوري ابنة بيار كوري و ماري كوري . أنجبا هيلين لانجفان-جوليو و بيير جوليو-كوري .

درس في المدرسة العليا للفيزياء و الكيمياء و التقى فيها ببول لانجفان . أصبح مساعدا لماري كوري في معهد الراديوم . قام بأبحاث مع زوجته حول الذرة .

تحصل مع زوجته إيرين جوليو-كوري على جائزة نوبل في الكيمياء سنة 1935 وذلك لأبحاثهما حول النشاط الإشعاعي الإصطناعي . في سنة 1937 عين أستاذا في الكيمياء النووية في معهد فرنسا (Collège de France) .

عمل مع زوجته على مشروع القنبلة النووية الفرنسية و كان هذا المشروع متفوقا على المشروع الأمريكي قبل الحرب .

انخرط في سنة 1942 و ذلك خلال الاحتلال النازي لفرنسا في الحزب الشيوعي الفرنسي و كان عضوا في الهيئة المركزية حتى سنة 1956 . أطلق في سنة 1950 نداء ستكهولم لحظر القنبلة النووية .

توفي في 14 اوت 1958 بسبب إصابته بمرض في الكبد

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:42 PM
299- ابو حنيفة النعمان

الأمام الأعظم أبو حنيفة النعمان.. سيرة عطرة وحياة زاهدة..


هو أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي بن ماه الكوفي. ان هذه الشخصية العراقية الاصيلة، مثل معظم الشخصيات العراقية في الفترة العباسية، قد قام المستشرقون الغربيون ومعهم للأسف جوقة من المؤرخين العراقيين والعرب، بسلخه عن هويته العراقية واحتسابه بكل بساطة على(الموالي الاعاجم)!! وقد اعتمدوا في تشويههم هذا على عبارة واحدة قيلت عنه بأن اصل جده من(كابل) أي(كابول) في افغانستان الحالية. بينما تم التغاضي تماما عن المصادر الاخرى والكثيرة التي تقول ان جده من(بابل) وليس من(كابل)، او من(الانبار) !! وفي كل الاحوال ان هذا المثقف الكبير والفقيه الاصيل، كان عراقيا كوفيا بمولده هو ومولد ابيه وامه وتربيته وثقافته، ثم انه دفن في بغداد(منطقة الاعظمية)، وحتى مذهبه(الحنفي) اطلق عليه(مذهب اهل العراق)!!

أدرك أبو حنيفة أربعة من الصحابة، وكانت ولادته سنة ثمانين للهجرة، أو إحدى وستين، في الكوفة.تتلمذ على يد الإمام جعفر الصادق(ع). لهذا فأن المذهب الحنفي يعتبر من اقرب المذاهب السنية قربا للمذهب الجعفري الشيعي. ولاستناد هذا المذهب على(الاجتهاد)، فأن العديد من رجال الصفوة الدينية يضفون على مذهبه صفة(الديمقراطية)، لقوله : ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس تكون، وما جاء عن الصحابة اخترنا وما كان ذلك، فهم رجال ونحن رجال. ومن ميزات هذه الامام الصالح، انه رفض تماما التواطئ مع الظلم رغم كل الاغراءات والضغوطات التي تعرض اليها، ورفض بصورة قاطعة ان يلبي طلب الخليفة(ابو جعفر المنصور) ليصبح قاضيا، حتى غضب عليه هذا الخليفة وسجنه الومات في السجن، سنة خمسين ومائة للهجرة، وقيل بل خرج ثم مات في بغداد.



حياة حافلة بالزهد والتقوى

عاش النعمان بن ثابت ـ كنيته أبو حنيفة ـ في آخر عصر بني أمية وأول عصر بني العباس، وكان مبدأه في الحياة ان يكرم نفسه وعلمه، وعقد عزمه على ان يأكل من كسب يده. دعاه الخليفة المنصور ذات مرة الى زيارته، فلما كان عنده أكرمه ورحب به وقربه من مجلسه وجعل يسأله عن كثير من شئون الدين والدنيا، فلما أراد الانصراف دفع اليه بكيس من النقود فيه ثلاثون الف درهم مع ان المنصور كان يعرف عنه البخل والشح ولكن الامام ابي حنيفة النعمان رضي الله عنه قال: (( يا أمير المؤمنين اني غريب في بغداد وليس لهذا المال موضع عندي ـ واني اخاف عليه فاحفظه لي في بيت المال حتى اذا احتجته طلبته منك. فأجابه المنصور الى رغبته، ولكن أبا حنيفة توفي بعد الحادث بقليل، ووجد في بيته ودائع للناس تزيد على اضعاف هذا المبلغ.فلما سمع المنصور بذلك قال: يرحم الله ابا حنيفة فقد خدعنا وأبى ان يأخذ شيئا منا، وتلطف في ردنا )).

ولاعجب في ذلك فلقد كان مبدأ الامام ابي حنيفة " ان ما أكل امرؤ لقمة ازكى ولا أعز من لقمة يأكلها من كسب يده". ولذلك كان يخصص جزءا من وقته للتجارة، وكان يتاجر في الصفوف والحرير وكانت تجارة رابحة وكان متجره معروفا يقصده الناس فيجدون فيه الصدق في المعاملة والأمانة في الأخذ والعطاء، وكانت تجارته تدر عليه خيرا وفيرا، وتهبه من فضل الله مالا كثيرا.
وكان رحمه الله يأخذ المال من حله ويضعه في محله وكان كلما حال عليه الحول، احصى ارباحه من تجارته، واستبقى منها ما يكفيه لتجارته ثم يشتري بالباقي حوائج القراء، والمحدثين والفقهاء وطلاب العلم، وأقواتهم وكسوتهم، وكان يقول لهم "هذه أرباح بضعائكم أجراها الله لكم على يدي. والله ما أعطيتكم من مالي شيئا وإنما هو فضل الله علي فيكم".
في يوم جاءته امرأة عجوز تطلب ثوبا من حرير، فلما أخرج لها الثوب المطلوب قالت له: اني امرأة عجوز ولا علم لي بالاثمان، فبعني الثوب بالثمن الذي اشتريته واضف اليه قليلا من الربح فاني ضعيفة فقال لها :" إني اشتريت ثوبين اثنين في صفقة واحدة ثم إني بعت احدهما برأس المال الا اربعة دراهم فخذيه بها ولا أريد منك ربحا "

ويروى أن الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى، رأى أحد جلسائه وعليه ثياب رثة فلما انصرف الناس، ولم يبق في المجلس الا هو والرجل قال له :" ارفع هذا المصلى وخذ ما تحته" فرفع الرجل المصلى فاذا تحته الف درهم فقال له أبوحنيفة : "خذها وأصلح بها من شأنك"، فقال الرجل اني موسر وقد أنعم الله علي، ولا حاجة لي بها فقال له أبو حنيفة:" إذا كان قد انعم عليك فاين اثار نعمته؟ اما بلغك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده) فينبغي عليك ان تصلح من شأنك حتى لا تحزن صديقك".


وكان من جود وكرم ابي حنيفة رحمه الله ورضي الله عنه، انه كان إذا انفق على عياله نفقة تصدق بمثلها على غيرهم من المحتاجين.وإذا اكتسى ثوبا جديدا كسى المساكين بقدر ثمنه، وكان اذا وضع الطعام بين يديه عرف منه ضعف ما يأكله عادة ودفع به الى الفقراء.

وكان لأبي حنيفة شريك في بعض تجارته واسمه حفص بن عبدالرحمن. فكان أبو حنيفة يجهز له أمتعة الخز(الحرير) ويبعث بها معه الى بعض مدن العراق. فجهز له ذات مرة متاعا كثيرا واعلمه ان فيه ثوب فيه كذا وكذا من العيوب وقال له :" إذا هممت ببيعها فبين للمشتري ما فيها من عيب"، فباع حفص، المتاع كله، ونسي ان يعلم المشتري بما في الثوب من عيوب. فلما عرف بذلك ابو حنيفة، بحث عن الذين اخذوا هذه التجارة التي بها عيبا فلم يجدوهم، فأخرج ابو حنيفة ثمن البضاعة كلها زكاة وصدقة.

وكان من اخلاق ابي حنيفة رضي الله عنه ـ انه كان طيب المعاشرة ـ حلو المؤانسة يسعد به جليسه ولا يتعب به من غاب عنه، ولو كان عدوا له، حدث أحد اصحابه قال: سمعت عبدالله بن المبارك، يقول لسفيان الثوري يا أباعبدالله، ما أبعد ابي حنيفة عن الغيبة، فان ما سمعته يذكر عدوا له بسوء قط، فقال له سفيان: ان ابا حنيفة اعقل من ان نسلط على حسناته ما يذهب بها.

وكان الامام ابو حنيفة رضي الله عنه، مولعا باقتناص ود الناس حريصا على استدامة صداقتهم، وقد عرف عنه انه ربما مر به الرجل من الناس، فقعد في مجلسه من غير قصد ولا مجالسة فاذا قام سأل عنه فان كانت حاجة او فقر أعانه وان كان به مرض عاده، وان كانت له حاجة قضاها حتى يجره الى مواصلته جرا.

في يوم جاءته امرأة بثوب من حرير تبيعه فقال كم ثمنه ؟ قالت : مائة، قال : هو خير من ذلك بكم تقولين ؟ فزادت مائة، قال : هو خير من ذلك حتى قالت أربعمائة، قال : هو خير من ذلك، قالت : تهزأ بي ؟ قال : هاتي رجلا ً يقومه فجاءت برجل فاشتراه أبو حنيفة بخمسمائة.

عرف عن الإمام أبو حنيفة عليه رحمة الله تعالى بأنه كان صوام النهار وقوام الليل، صديقا للقرآن الكريم، مستغفرا في الاسحار وكان من اسباب تعمقه في العبادة انه اقبل ذات يوم على جماعة من الناس فسمعهم يقولون، ان هذا الرجل الذي ترونه لا ينام الليل، فلما سمعهم قال: "إني عند الناس على خلاف ما أنا عليه عند الله تعالى.والله لا يتحدث الناس عني منذ الساعة بما لا أفعل، ولن أتوسد فراشا بعد اليوم حتى القى الله ".

عرف عن الإمام أبي حنيفة انه صلى الفجر بوضوء العشاء نحو من اربعين سنة، ما ترك ذلك خلالها مرة واحدة وكان اذا قرأ(سورة الزلزلة) اقشعر جلده، وخاف قلبه ويقول:" يا من يجزي بمثقال ذرة خيرا فخير، ويامن يجزي بمثقال ذرة شرا شرا أجر عبدك النعمان من النار، وباعد بينه وبين ما يقربه منها".

جاء في(سير أعلام النبلاء) : عن الشافعي قال قيل لمالك هل رأيت أبا حنيفة؟ قال نعم رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته.






ضريح الإمام أبو حنيفة
قبره في الاعظمية ببغداد مزار معروف. روى الخطيب في تاريخه عن علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : اني لاتبرك بأبي حنيفة وأجي إلى قبره في كل يوم ـ يعني زائرا ـ فاذاعرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت الى قـبـره وسـالـت اللّه تـعـالـى الـحـاجة عنده فما تبعد[عني ] حتى تقضى.

وقـال ابـن الجوزي في المنتظم: في هذه الايام ـ يعني سنة(459) ـ بنى ابو سعد المستوفي الملقب شرف الملك مشهد ابي حنيفة، وعمل لقبره ملبنا، وعقد القبة وعمل المدرسة بازائه، وانزلها الفقها ورتب لهم مدرسا، فدخل ابو جعفر ابن البياضي الى الزيارة فقال ارتجالا :


الم تر ان العلم كان مضيعا فجمعه هذا المغيب في اللحد.
كذلك كانت هذه الارض ميتة فانشرها جود العميد ابي سعد.

ثم قال ان بناء الضريح قد تم سنة ست وثلاثين واربعمائة هجرية.. . وكان الشخص الذي انفق على البناء رجل تركي قدم الى بغداد حاجا. كذلك قام بعض امراء التركمان بالصرف على اتمام البناء. وقام (ا شرف الملك) باعادة البناء وتأسيس المشهد الحالي في القرن الخامس الهجري. ويقال انهم اضطروا لنقل بقايا الموتى الذين تم دفنهم حول الضريح، الى بقعة بعيدة. وقد تم حفر اساس القبة حتى سبعى عشر ذراعا في ستة عشر ذراعا حتى بلغوا الارض الصلبة.

وقال ابن خلكان في تاريخه : قبره مشهور يزار، بني عليه المشهدوالقبة سـنـة(459).وقـال ابـن جـبـيـر فـي رحـلـتـه(ص 180) : وبـالرصافة مشهد حفيل البنيان، له قبة بيضاء سامية في الهواء، فيه قبر الامام ابي حنيفة(رض).

وقـال ابـن بـطـوطـة فـي رحـلته(1/142) : قبر الامام ابي حنيفة(رض) عليه قـبـة عظيمة، وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر، وليس بمدينة بغداد اليوم زاوية يطعم الـطـعـام فيها ما عدا هذه الزاوية ثم عد جملة من قبور المشايخ ببغداد فقال : واهل بغداد لـهم في كل جمعة يوم لزيارة شيخ من هؤلا المشايخ، ويوم لشيخ آخر يليه، هكذا الى آخر الاسبوع.
وقـال ابـن حجر في الخيرات: ان الامام الشافعي ايام كان ببغداد، كان يتوسل(يطلب الشفاعة) من الامام ابـي حـنـيـفـة، ويـجـي الـى ضـريحه يزور فيسلم عليه، ثم يتوسل الى اللّه تعالى به في قضاء حاجته.

م .نبيل زبن
06-07-2011, 05:43 PM
300- موشيه دايان

موشيه دايان أعور بني إسرائيل

http://www.marinamool.com/pic/up/19290143120071020.jpg



موشيه دايان (20 مايو 1915 - 16 اكتوبر 1981). عسكري وسياسي اسرائيلي. يُترجم اسمه من العبرية الى العربية الى "القاضي موسى".

بداية حياته

وُلد في فلسطين عندما كانت تحت الهيمنة العثمانية وعندما بلغ 14 عاماً، التحق دايان بمنظمة الهاجاناه العسكرية والبالماخ في بداية تكوينها قبيل الحرب العالمية الثانية.

الحرب العالمية الثانية

عندما حُظر نشاط الهاجاناه من قبل القوات البريطانية في فلسطين، القت القوات البريطانية القبض عليه وتم اطلاق سراح دايان بعد عامين عندما قامت الهاجاناه بالتعاون مع القوات البريطانية ضد قوات المحور. وبمشاركة القوات الاسترالية ضد قوات المحور في سوريا، فقد دايان عينه اليسرى وبدأ بارتداء غطاء العين الذي اشتهر به وقلدته الحكومة البريطانية أعلى الأوسمة العسكرية.

قائد عسكري

شغل دايان العديد من الادوار المهمة في حرب 1948وعمل على قيادة العمليات العسكرية الدفاعية في سهل الأردن واعجب به رئيس الوزراء الاسرائيلي ديفيد بن غوريون أشد الاعجاب واختاره و شيمون بيريز لحمايته الشخصية. وترقّى بالمناصب العسكرية بعد حرب 1948 بين الفترة 1955 الى 1958 الى ان وصل لمنصب رئيس الاركان للجيش الاسرائيلي.

رجل السياسة

في عام 1959، وبعد عام من تقاعد دايان من السلك العسكري، انظم دايان الى تيار "مابي" السياسي اليساري بزعامة بن غوريون وعمل كوزير للزراعة حتى عام 1964. وبعد تسلم ليفي اشكول لرئاسة الوزراء، وتنامي الموقف المتأزّم بين العرب واسرائيل في عام 1967، عين اشكول موشيه دايان وزيراً للدفاع رغم عدم محبّة اشكول لدايان.

لم يكن لدايان دور يذكر للتخطيط والاعداد لحرب 1967 الا ان اسهم ايجابياً للجانب الاسرائيلي في مجريات الحرب ولم يدّخر جهداً بعد الحرب في الامور الدعائية لنسب الانتصارات في حرب 1967 لصالحه.

حرب 1973

بتسلم جولدا مائير السلطة في عام 1969، كان دايان وزيراً للدفاع. ورفض دايان شنّ هجوم احترازي على كل من مصر و سوريا لقناعة دايان بقدرة الجيش الاسرائيلي لصد اي هجوم عربي على اسرائيل وللحيلولة من تصوير اسرائيل ان تكون البادءة بالهجوم. وبتعاقب الهزائم الاسرائيلية في بداية حرب اكتوبر، كان دايان على استعداد للاعلان عن هزيمة اسرائيل لولا منعه من قبل مائير من الإدلاء بهكذا تصريح. وتكلّم دايان بدون تورية عن استعمال اسرائيل لإسلحة الدمار الشامل في حال احتياج اسرائيل لمثل هذه الاسلحة لدحر الهجوم العربي.

وبعد الحرب، قامت اللجنة المسؤولة باعداد تقرير حرب 1973 بإعفاء الكادر السياسي الاسرائيلي من المسؤولية في تكبّد الخسائر في الايام الأولى من الحرب الا ان الغضب والإحتجاج الشعبي الاسرائيلي أدّى الى استقالة كل من دايان ومائير.

مماته

في 16 اكتوبر 1981، مات دايان متأثراً بسرطان القولون في مدينة تل ابيب ودفن في "ناهال" حيث نشأ

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:11 AM
301- الدكتور منير العجلوني
من هو منير العجلاني :
ولد مُنير العجلاني في مدينة دمشق عام 1911, والده محمد علي وله من الأشقاء ثلاث هم المحامي مختار والدكتور حسن ومصطفى والدكتور حيدر وله شقيقه اسمها فريزه كانت زوجه رجل القانون المعروف محمد الفاضل الذي اغتيل في الثمانينات , متزوج من السيدة إنعام الحسني ابنه رئيس الجمهورية السورية في الخمسينات الشيخ تاج الدين الحسني وحفيدة العلامة الشهير بدر الدين الحسني وله منها ثلاث أولاد وبنت وهم : منار وفواز وأمير ومنيرة . نشأ مُنير العجلاني في أحضان ورعاية والده علي العجلاني الذي منحته الدولة العثمانية لقب "الباشا" وهو أحد كبار مزارعي الشام ، وأسرة العجلاني أسرة عربية عريقة ذاتُ نفوذٍ وأملاك ، توارث أفراد منها خلال فترات طويلة نقابة الأشراف ، ويذكر الدكتور منير العجلاني أن أصول عائلته تعود إلى مدينة الطائف السعودية، التي هاجر منها جده عجلان، إلى مصر ثم استقر في الشام، وإليه تُنسب العائلة اليوم .
وعائله العجلاني من العائلات الدمشقية العربية العريقة ، توارث أفراد منها خلال فترات طويلة نقابة الأشراف بدمشق , يعود نسبها إلى سيدنا الإمام الحسين سبط الرسول العربي محمد ( ص ) وقد أثنى عليهم الحصني في كتابه المشهور منتخبات التواريخ لدمشق تحت عنوان بيوتات العتره الطاهرة النبويه الشهيرة في دمشق , كما أثنى عليهم دالفرفور في كتابه أعلام دمشق والعلبي في كتابه شذرات الذهب في أخبار من ذهب , والشيخ الحلاق في كتابة حوادث دمشق اليومية , والأنصاري في كتابة نزهة الخاطر وبهجه الناظر, والخوري في كتابة أعيان المدن , و المحبي في كتابه خلاصه الأثر في أعيان القرن الحادي عشر , وأبو الهدى الصيادي في كتابه اشهر البطون القرشية في الشام ,ولم يؤرخ كتاب عن دمشق أو أعيانها إلا ورد فيه عراقة آل العجلاني ,والى هذه العائلة ينتسب منير العجلاني الذي بدأ تعليمة في دور الكتاتيب بدمشق ثم التحق بالكلية العلمية الوطنية ونال الشهادة الثانوية في سن مبكرة ثم نال شهادة الحقوق من جامعة دمشق وسافر إلى باريس حيث نال دكتوراه دولة في الحقوق وشهادة في الصحافة من معهد العلوم الاجتماعية العليا وشهادة في فقه اللغة وفي علم الاجتماع من السوربون. ومارس في العاصمة الفرنسية أنشطة سياسية متنوعة بصفته أميناً للجمعية العربية, ولجمعية الثقافة العربية, ونشر مقالات في صحيفة "لوسوار" انتقد فيها السياسة الفرنسية في سورية, مما دعا السلطات الفرنسية لابعاده فتوجه إلى جنيف حتى سمح له بالعودة ثانية إلى باريس لاتمام تخصصاته.


عاد العجلاني إلى دمشق عام 1933 واخذ ينشر مقالات في السياسة والاجتماع بهدف تعزيز "الشباب الوطني" بمظهر عصري وتوسيع قاعدته السياسية وكان في عمله حر نفسه في كل تصرفاته, واستطاع الزعيم السوري جميل مردم بك أن يضمه إلى الكتلة الوطنية . كما كانت القيادة الفعلية لتنظيم القمصان الحديديه في سورية معقودة على العجلاني حيث اسند إليه منصب الأمانة العامة لهذا التنظيم, وكان زعيم التنظيم عام 1936 فخري البارودي وهدف التنظيم إلى الدفاع عن الوطن السوري , وألف مع بعض الشباب جمعية أدبية باسم "المجمع الأدبي" وكان من أقطابها علي الطنطاوي, جميل سلطان, أنور العطار, وزكي المحاسني. ومارس عمله السياسي عام 1936 وانتخب نائباً عن دمشق حيث كان اصغر أعضاء المجلس النيابي سناً وكان نواب دمشق آنذاك من رجالات سوريه الكبار أمثال فارس الخوري, جميل مردم بك, فخري البارودي, لطفي الحفار, إحسان الشريف, فائز الخوري, شكري القوتلي, عفيف الصلح, صبري العسلي, نسيب البكري, وجورج صحناوي وكان العجلاني بصغر سنه يقف معهم الند للند . إضافةً إلى ذلك ، فقد كان منير العجلاني أحد الذين صاغوا مسودة الدستور السوري، المعروف بدستور 36 وألّف كتاباً عن الدستور باللغة الفرنسية .
وفي عام 1939 اصدر العجلاني مع الدكتور سامي كبارة جريدة "النضال" في دمشق وهي سياسية يومية, أخذت حيزا كبيرا من اهتمام أهل دمشق .
في عام 1940 استلم مُنير العجلاني أولَ منصب حكومي ، وهو عمله رئيساً لغرفة رئيس الحكومة، وهو ما يُمثل اليوم منصب "الأمين العام لمجلس الوزراء" وفي عام 1941 عُيّن العجلاني وزيراً للدعاية والشباب ، قبل أن يتغيّر مسماها فيما بعد إلى وزارة الإعلام ، وكان دخوله مجلس الوزراء في عهد الرئيس تاج الدين الحسني ، الذي هو والد زوجته ، ويعدُ العجلاني أصغر وزيرٍ يدخل مجلس الوزراء السوري، وحينما كان العجلاني وزيراً للدعاية تلى إعلان الاستقلال الأول لسورية عام 1941 في حفل حضره رئيس الدولة .
في عام 1947 عُيّن العجلاني وزيراً للمعارف، وحينما تشكلت وزارة معروف الدواليبي عام 1951 حافظ العجلاني على حقيبته الوزارية وظل وزيراً للمعارف، حتى عُيّن عام 1955 نائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للعدل، وكان يرأس مجلس الوزراء بالوكالة .
في عام 1956 عاشت سورية أجواء تيارين متنازعين ، تيار يدعو إلى الوحدة مع العراق ، والآخر يدعو إلى الوحدة مع مصر، ولم يكن الوزير مُنير العجلاني مؤيداً لأيٍ من التيارين ، لذلك اتهم مع مَن أُتهم فيما يُسمى بـ "المؤامرة الكبرى" أي العمل ضد الوحدة مع مصر، فاعتقل وأودع السجن مع غيره من السياسيين ، وقامت دولة الجمهورية العربية المتحدة وهو في السجن، وفي عام 1959 أمر الرئيس عبد الناصر بنقل سجناء "المؤامرة " إلى مصر، وبقوا في الإسكندرية تحت الإقامة الجبرية ، إلى أن حدث الانفصال فأُخرجوا من مصر ورحّلوا إلى لبنان في طريق العودة إلى دمشق ، وفي بيروت وقع انقلاب 61 المعروف بـ "انقلاب القوميين السوريين" فطُلب منهم سرعة مغادرة لبنان ، فغادروها إلى تركيا ، وبقي منير العجلاني في مدينة اسطنبول التركية حتى وصل إلى مدينة جدة في السعودية عام 1962م لاجئاً سياسياً فيها ، وفي عام 1963م عُيّن على وظيفة "كبير المستشارين" في وزارة المعارف السعودية ، وكان وزير المعارف آنذاك الشيخ حسن آل الشيخ ، وفي عام 1964 رأس الدكتور العجلاني لجنة التعاقد مع مدرسي التعليم العام من دول سورية والأردن وفلسطين ، كما كان يقوم بإلقاء محاضرات على طلاب الدراسات العليا في كلية الشريعة بمكة المكرمة .
في السعودية واصل العجلاني كتاباته الصحافية، فنشر في الندوة ، والبلاد ثم اليمامة مقالاتٍ عدة ، ثم كتب في الحياة والشرق الأوسط وكانت مقالاته تبحث في شؤون الثقافة والأدب والتاريخ، كما أنه عملَ مستشاراً في دارة الملك عبد العزيز بالرياض، وفي عام 1975 انتدب للعمل رئيساً لتحرير "المجلة العربية" ، وصدر العدد الأول منها في شهر شعبان لعام 1395هـ، الموافق شهر آب (أغسطس) لعام 1975م وكانت تصدر من بيروت.

إن المطّلع على الأعداد الأولى من "المجلة العربية" يلحظ الرغبة الجامحة والحسّ الأدبي الكبير لدى العجلاني كي تحقق المجلة العربية مكانةً متميزة بين المجلات الثقافية العربية، وبأسرع وقتٍ ممكن، وذلك من خلال ما طرحته الأقلام الكبيرة والمميزة فيها من مقالات وآراء وأبحاث في مجالات اللغة والأدب والنقد والتاريخ والفلسفة والآداب الغربية والشرقية والعلوم وغيرها، لذلك جاء الكُتابُ فيها من أبرز رموز وأعلام الثقافة العربية، كالشيخ عبد الله العلايلي، ومعروف الدواليبي، والدكتور نقولا زيادة، وبدوي الجبل، والأمير عبدالقادر الجزائري، وخير الدين الزركلي، ومحمد حسن فقي، وعمر الأميري، والدكتور أحمد الشرباصي، والدكتور مصطفى الشكعة، والدكتور فيكتور الكك، وجميل صليبا، وغيرهم من أعلام الثقافة العربية.
وبينما كان الدكتور العجلاني يُحضّر للعدد الأول من "المجلة العربية" إذا بالأمة العربية والإسلامية تُفاجأ بالنبأ الفاجع والخطب الأجل، الذي هزّ الدنيا، وهو مقتل الملك فيصل بن عبد العزيز، رحمه الله، لذلك أعدت المجلة العربية ملفاً عن المليك الراحل، لخصت فيه أبرز أعمال الملك العظيم، ونشرت وصفاً لوقائع الفاجعة الكبرى وما أعقبها من تعديلات في السلطة الحاكمة، وكلمات التعزية الصادرة من ملوك ورؤساء الدول، وقدّم العجلاني اعتذاره نيابةً عن «المجلة العربية» في أن محاولة كتابة سيرة الفيصل في مقالة، هي محاولة احتواء البحرَ في كأس ماء! إذ أن مشاركة الفيصل في صنع التاريخ السعودي ومساهمته في تاريخ العرب والمسلمين وأثره في السياسة العالمية، كل ذلك يؤلف موسوعةً تاريخية كبيرة، لذلك حاولتْ المجلة أن تُبرز أهم أعماله، وقد نشرت على الغلاف صورته يدعو ربه الكريم، وصورتين للكعبة المشرفة والقدس الشريف، في إشارة إلى حراسة الفيصل لهذين الحرمين الشريفين ونضاله لتحرير القدس الشريف.

المؤلف والمؤرخ :
بعد أن ترك منير العجلاني العمل السياسي واستقر في السعودية، تفرغ للتأليف والكتابة والتحقيق، وصدر له أكثر من 20 كتاباً مطبوعاً، من أبرزها موسوعته التاريخية التي تناول فيها تاريخ الدولة السعودية، والمسمّاة بـ«تاريخ البلاد العربية السعودية» والتي جاءت في 5 مجلدات، تناول فيها تاريخ الدولة السعودية بطوريها الأول والثاني، والتي تدلُ على وفائه لهذه البلاد واعترافه بأنها قدرت كفاحه وجهاده وأنزلته المكانة التي يستحقها، وكان يؤمل ويعمل على إكمال موسوعته بكتابة تاريخ الدولة السعودية بطورها الثالث، سوى أن الموت أخذه قبل أن يُكمل مؤلفه، الذي ما زال مخطوطاً.
ليس لأي مؤرخٍ أو باحثٍ في التاريخ السعودي غنى عن الاستفادة والاستزادة مما كتبه المؤرخ منير العجلاني، وبما انفرد به من معلومات ووثائق، وبما تميّز به من تحليل تاريخي مستندٍ إلى أدلةٍ وآراء، وقد حظيت مؤلفاته التاريخية بإعجاب المؤرخين السعوديين، كالشيخ حمد الجاسر الذي ذكر أنه لا يمكن الاستغناء عن الرجوع إلى ما أمدنا به الدكتور منير العجلاني من معلومات لا تتوافر لغيره، فقد تهيأت له الوسائل فأطلع على مؤلفات ووثائق ليس من السهل الاطلاع عليها لغيره، ويذكر الشيخ عبد الله بن خميس أن كتب العجلاني قد برهنت عن موهبة وأسفرت عن قدرة وعبّرت عن جهدٍ لا يتوفر إلا لمثله، إذ ألمّ بما أُلف عن هذه البلاد قديماً وحديثاً مترجماً إلى العربية أو غير مترجم وارتاد المكتبات ونقّب وبحث وجاء بحصيلة هي ما هي لمن يريد تقصي الحقائق واستيعاب الأخبار، ويختم ابن خميس بقوله أن كتب العجلاني أحسن ما ألف عن هذه البلاد، ويذكر الدكتور فهد السماري أن مؤلفات العجلاني التاريخية تعكسُ اسلوباً خاصاً انتهجه باستخدام الحسّ التاريخي والسياسي والتجربة القانونية، ويُشير الدكتور السماري إلى أثر الخلفية القانونية للعجلاني على كتابة التاريخ، حينما تجاوز منهج المؤرخ القائم على التحقق من المصدر إلى الشّدة والصرامة في فحص الأدلة والمصادر وإخضاعها لأسئلة حقيقية وجوانب تحليليلة مفيدة، مُضيفاً أن من مميزات منهج العجلاني في كتبه هو اختياره لعددٍ من الشخصيات القيادية في تاريخ الدولة السعودية الأولى والثانية، فرصد سيرهم الذاتية، مما أضفى جانباً مهماً في التركيز الموضوعي.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:13 AM
302- الفارابي

الفارابى

طوال عصر النهضة الاوروبية الحديثة‏,‏ درج المستشرقون علي اطلاق لقب‏:‏ المعلم الثاني علي ابي نصر محمد بن طرخان الفارابي‏,‏ الفارسي الاصل‏,‏ التركي الموطن‏,‏ العربي الثقافة والدين‏.‏

في قرية من قري تركستان وفي عام‏259‏ للهجرة ولد فارسنا الذي عرف باسم ابي نصر الفارابي نسبة الي مدينة فاراب احدي المدن التركية الواقعة في اطراف بلاد فارس وهذا الاقليم معروف بالاراضي الخصبة عامرة بالبساتين ومزارع الفواكه والخضراوات‏.‏

حفظ الفارابي القران الكريم في مساجد المدينة ودرس الفقه والحديث والتفسير‏,‏ واتقن التركية والفارسية‏.‏ وجاب ارجاء اسيا الوسطي وبلاد فارس وافغانستان في سبيل العلم‏,‏ وعندما بلغ من العمر خمسين سنة دخل بغداد وكانت مقرا للخلافة العباسية فرأي مدينة عجيبة هي خليط من العرب والفرس والمغاربة والاتراك والتقي بإمام وشيخ المنطقيين أبي بشر بن يونس الذي دفعه لتعلم واتقان نحو العربية وصرفها‏,‏ وصحبة للقاء عالم النحو والصرف ابي بكر السراج‏,‏ فقرأ الفارابي علي يدي العالم ابي بكر كتب كثيرة ومختلفة في النحو البلاغة والصرف واستغرق درسهما واتقانهما عامين من حياته في بغداد لم ينقطع فيهما عن دراسة المنطق والفلسفة والموسيقي والرياضيات‏.‏

ومن أهم مؤلفات الفارابي التي بلغت‏70‏ مؤلفا كتاب مباديء وآراء أهل المدينة الفاضلة الذي ضمن فيه فلسفته واراءه في ما وراء الطبيعة والكون والحياة والمجتمع والسياسة والاخلاق‏.‏ وتجاوز به مدينة افلاطون الفاضلة بقيم مجتمع عربي مسلم‏.‏ وقد طبع هذا الكتاب عدة مرات وترجم الي اللغة الالمانية والفرنسية والتركية والاسبانية والانجليزية‏.‏ أما كتابه الشهير المدينة الفاضلة والمدينة الجاهلة والمدينة الفاسقة والمدينة الضالة فقد وضع فيه الأسس العامة لمدينته الفاضلة‏,‏ وفي رأيه ان المدن البشرية نوعان مدن فاضلة وأخري غير فاضلة‏.‏ وأن غاية المدن الفاضلة تحقيق السعادة كفاية قصوي يشتاقها الانسان وهي لا تكون الا بممارسة الاعمال المحمودة عن إرادة وفهم متصلين‏,‏ حيث يري ان الفضيلة وسط بين الافراط والتفريط وان العمل الصالح هو العمل الوسط كالشجاعة التي تتوسط بين التهور والجبن‏,‏ والكرم وهو وسط بين البخل والتفريط‏.‏ أما المدن غير الفاضلة فهي مدن جاهلة‏,‏ لا يعرف اهلها السعادة فغايتهم هي سلامة ابدانهم والحصول علي الثروة وعلي لذات الحواس‏,‏ وأسوأ هذه المدن حالا هي المدن الضالة التي يدعي رئيسها انه موحي إليه‏,‏ فلا يعمل بالشوري‏,‏ ولا يجمع حوله سوي بطانة السوء فيصرف أهل مدنه عن العقائد الصحيحة في الدنيا والاخرة أخلاقا واعمالا وعن السعي الي مسرات العقل والروح‏.‏

مكث الفارابي في بغداد عشرين سنة ولما آن له ان يفارقها وهو في السبعين من عمره اختار آن يرحل الي حلب حيث عاش بها عشر سنوات ثم تاقت نفسه لرؤية مصر وكانت في حكم الاخشيديين فأقام بها لفترة ثم عاد الي دمشق وحلب‏,‏ حيث لقي وجه ربه عام‏339‏ هجرية‏.‏

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:15 AM
303- مصطفى بن بولعيد

مصطفى بن بولعيد ، من مواليد فبراير 1917 بأريس ولاية باتنة في الأوراس من عائلة أمازيغية شاوية ثرية ومتشبعة بالقيم الإسلامية، تلقى تعليمه الأول بمسقط رأسه ثم بمدينة باتنة أين إلتحق بمدرسة الأهالي "الأنديجان" الإسلامية ، كما درس في مدرسة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين .

بدأ نشاطه السياسي في صفوف حزب الشعب في الأربعينات وأشرف على توزيع الاسلحة على المناضلين بنفسه. سافر سنة 1955إلى ليبيا لتزويد الثورة بالسلاح لكنه أعتقل في 11 فبراير 1955 وحوكم بالمحكمة العسكرية بقسنطينة في يونيو 1955 فحكم عليه بالإعدام .

إستطاع الفرار من السجن في شهر نوفمبر 1955 ،وعاد إلى قيادة الثورة الجزائرية وخاض معركتي إيفري البلح وأحمر خدو .

وواصل جهاده إلى أن أستشهد في 22 مارس 1956 إثر انفجار مذياع مفخخ أ لقته قوات الاستعمار الفرنسية .

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:16 AM
304- فردريك سودي

فردريك سودي هو كيميائي بريطاني ولد في 2 سبتمبر 1877 و توفي في 22 سبتمبر 1956 . ولد في ايستبورن في إنجلترا حيث درس أيضا في معهد ايستبورن ثم انتقل إلى جامعة ويلز و من ثم إلى جامعة اكسفورد . قام بعد ذلك بعدة أبحاث في جامعة اكسفورد بين 1898 و 1900 .
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b1/Frederick_Soddy_%28Nobel_1922%29.png

في سنة 1900 أصبح مُتَظَاهِر كيمياء في جامعة ماك جيل حيث عمل مع إرنست رذرفورد في مجال نشاط إشعاعي . في سنة 1903 اكتشف مع ويليام رامزي أن انحلال الراديوم يقوم بإعطاء الهيليوم .بين 1904 و 1914 أصبح محاظرا في جامعة جلاسكو . في سنة 1914 تحصل على مقعد في جامعة ابردين .

في سنة 1919 استقر في اكسفورد حتى سنة 1939 حيث قام بتغيير مختبرات و دروس الكيماء فيها .

لاحظ إنحلال تلقائي للعناصر المشعة إلى صور أخرى لنفس العنصر ، و يطلق عليها اسم النظائر

في سنة 1921 تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء لأعماله في مجال النشاط الإشعاعي و اكتشاف النظائر .

توفي في برايتون بانجلترا

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:17 AM
305-انور وجدي

أنور وجدي ، ممثل ومخرج مصري راحل ولد في 11 أكتوبر 1904

الفنان أنور وجدي الاسم الحقيقي له هو " محمد أنور وجدى " من مواليد 11 أكتوبر عام 1904 و هو من أسرة متوسطة الحال ، كبيرها تاجر قماش .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/b/b7/Anwar_Wagdi.jpg

اول ظهوره فى السينما:
و كان أول ظهور له في مسرحية " يوليوس قيصر " عام 1922 و هي مرحلة الجوع و التشرد بالنسبة له و أول ظهور له في السينما كان في فيلم " أولاد الذوات " عام 1932 و اكتفي بظهوره في دور بسيط جدا

و في عام 1935 انتقل إلى الفرقة القومية التي كونتها الحكومة عام 1935 بمرتب ثلاث جنيهات


منتجاً و مخرجاً و كاتباً للسيناريو :
و بعد ذلك جذبته السينما فاستقال من الفرقة القومية عام 1945 و كون شركته الخاصة للإنتاج السينمائي ، و قام بأول بطولة له في السينما في فيلم " بياعة التفاح " عام 1939 من إخراج حسين فوزي و بطولة عزيزة محمود .. و في عام 1944 لعب بطولة فيلم " كدب في كدب "

و بعد مرور عام واحد علي تكوين شركته الإنتاجية قدم أول إنتاج و إخراج له و هو في فيلم " ليلي بنت الفقراء " عام 1945 مع الفنانة ليلي مراد و سليمان نجيب و ماري منيب و من هنا بدأت انطلاقته و لفت انتباه الجميع و أضاف إلى التمثيل الإخراج و كتابة السيناريو فقدم أهم أفلامه " قلبي دليلي " عام 1947 و " عنبر " عام 1948 و " غزل البنات " عام 1949 امام الفنان الكوميدي الراحل نجيب الريحاني ، وفيلم " حبيب الروح " مع الفنانة " ليلى مراد " و كانت زوجته في هذا الوقت


اكتشافه الفنانة فيروز:
و بعد ذلك اكتشف الطفلة " فيروز " و قدم معها أهم أفلامه التي تظهر موهبته في الإخراج

و من ابرز افلامه كذلك (امير الانتقام) عام1950 ، و فيلم (النمر ) وفيلم (ريا و سكينة) عام 1953 ، وفيلم (الوحش )عام 1954 ، و من هنا حقق أنور وجدي كل ما كان يصبو إليه من شهرة و نجومية و مال بذل في الحصول عليه عرقه و دمه و أعصابه بعد العراء و الفقر و الجوع


زيجاته:

زواجه بالمطربة ليلى مراد:
قدمت ليلى مراد واحدا من انجح الثنائيات السينمائية التى ظهرت فى الاربعينات عندما تعاونت مع الفنان الكبير أنور وجدى والذى كان فتى الشاشة الاول لفتره كبيرة من الوقت بلا منازع حتى انقطعت علاقتهما بالطلاق فى اوائل الخمسينات و اصبحت اغانى تلك الافلام من اشهر ما قدمت ليلى مراد على مدار تاريخها الفنى .

وقد تزوجت الفنانة ليلى مراد من الفنان انور وجدى عام 1947 واعتبرت هذه الزيجة واحدة من اشهر الزيجات الفنية زواج أمير الانتقام من ليلى بنت الاغنياء و يقال ان انور وجدى طلب يدها اثناء قيامهما ببطولة فيلم " قلبى دليلى" عام 1947 و تحديدا اعلن " انور وجدى" نبأ الزواج بعد رقصتهما "الفالس" الشهيرة على الحان اغنية الفيلم الرئيسية" انا قلبى دليلى" والتى اعتبرت بمثابة زفة للعروسين واستمر زواجهما حتى انفصلا فنيا وواقعيا فى الاعوام الاخيرة لحياة الفنان " انور وجدى" و التى تزوج خلالها من الفنانة " ليلى فوزى" و التى استمرت معه حتى وفاته عام 1955 .

وجاء زواجهما بعد ان قاما معا ببطولة عددا من الافلام هى " ليلى بنت الريف" عام 1941 و " ليلى" عام 1942 و " ليلى فى الظلام" عام 1944 و " ليلى بنت الفقراء" عام 1945 و " ليلى بنت الاغنياء" عام 1946. اما الافلام التى جمعت بين " انور وجدى" و " ليلى مراد" بعد زواجهما فهى لا تتعدى 4 افلام هى " عنبر" عام 1948 و " غزل البنات" عام 1949 و " حبيب الروح" عام 1951 و " بنت الاكابر" عام، 1953ثم تزوجت من " فطين عبد الوهاب " و أنجبت من الثانى " زكي فطين عبد الوهاب " .


زواجه بالفنانة ليلى فوزى:
بدات العلاقة بين الراحل انور وجدى و الجميلة ليلى فوزى التى يكبرها بحوالى 20 سنة عام 1944 و كانت ليلى فى ذلك الوقت قد ظهرت فى حوالى 11 فيلما سينمائيا بينما كان انور وجدى لازال يتنقل بين الادوار الثانية وعندما تقدم لطلب يدها رفضه والدها و زوجها لعزيز عثمان الذى ايضا يكبرها بحوالى 30 عاما .. ثم دارت الايام و طلقت ليلى فوزى من عزيز عثمان كما تم الطلاق بين انور وجدى و ليلى مراد فكانت عودة الحب بينهما و الزواج اخيرا بعد ان إلتقيا مرة اخرى عام 1953 لتصوير فيلم ( خطف مراتى) مع صباح و فريد شوقى .. و رغم مرض انور وجدى الذى ظهر فى بداية عام 1954 تم الزواج بينه و بين ليلى فوزى فى نهاية العام و هو الزواج الذى كان ثمرة علاقة حب بدات منذ سنوات طويلة .. و لكن تشاء الاقدار ان يرحل انور وجدى بعد ان اشتد عليه المرض بعد 8 اشهر فقط من الزفاف

وفاته:
و تزوج أنور وجدي من " الهام حسين " و " ليلي مراد " و " ليلي فوزي " ، و لكن المرض قد نال منه حيث تلقي أنفاسه الأخيرة في 14 مايو 1955.

أفلامه:
العزيمة
ليلى بنت الريف
ليلى بنت الفقراء
عنبر
دهب
انتصار الشباب
غرام وانتقام
ريا وسكينة
الوحش
النمر
حبيب الروح
غزل البنات
الاستاذ شرف
قلبي دليلي
امير الانتقام
قطر الندى
شباك حبيبتى
عروسة للايجار
خطف مراتى
قلوب الناس
طلاق سعاد هانم
فاطمة
سرابى
مدينة الغجر
ليلة الجمعة
ليا حظ
قتلت ولدى
قبلة فى لبنان
رجاء
القلب له واحد
الزلة الكبرى
ليلى فى الظلام
كدب فى كدب
شهداء الغرام
قضية اليوم
الطريق المستقيم
ليلة الفرح
على مسرح الحياة
فتاةمتمردة

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:18 AM
306- الان تورنج
آلان تورينغ (بالإنجليزية: Alan Mathison Turing): ولد في 23 يونيو 1912 وتوفي في 7 يونيو 1954 هو رياضياتي إنكليزي يعد مؤسس علم الحاسوب الحديث. نشر في عام 1936 تورينغ حلقة بحث "on computable numbers" التي تخيل فيها نموذج جدير بالملاحظة ولكن الملخص الجبار صنع من أجل عرض العمليات الحسابية الممكنة .

و يدعى هذا الجهاز الآن آلة تورينغ و الذي يتألف من شرائط تخزين غير محدودة ورأس قراءة- كتابة يتم التحكم به عن طريق مجموعة محدودة من القواعد التي تستند إلى الحالة الداخلية الحالية للتحكم والقيمة لخلية الشريط الحالية و تأتي أهمية هذا النموذج في بساطته مقارنة بجهاز الحاسوب المعقد و بالرغم من ذلك فهو قادر على تنفيذ كل خوارزمية قابلة للتنفيذ بواسطة أي حاسوب متطور لذلك يمكن معرفة فيماإذا كانت عملية معينة قابلة للتنفيذ بواسطة الحاسوب أم لا عن طريق فحصها بواسطة آلة تورينغ وهذا ما يعرف باسم قابلية الحساب.

بعد التخرج درس آلان تورينغ في جامعة برينستون من 1936 و حتى 1938 و عمل في مكتب البريطانيين الأجانب وخلال الحرب العالمية الثانية لعب دوراً هاماً في تحطيم شفرات الأعداء .

في عام 1945 اتحد بالمخبر الفيزيائي الوطني في لندن وعمل في المحرك الحاسوبي الآلي حيث طور التصميم الأهم والأساسي وكانت النشرات الموضحة للحاسوب في العصر الحديث آنذاك بشكل غير متوقع Kbyte 4 كحجم تخزين .

في عام 1948 أصبح تورينغ الوكيل الإداري للمختبر الحاسوبي في مانشستر حيث كان أول حاسب إلكتروني قابل للبرمجة وجاهز للعمل قد تم تصنيعه. كما أنه أيضاً عمل في نظريات الذكاء الصنعي وفي تطبيقات النظرية الرياضية للظواهر البيولوجية.

وفي عام 1952 ظبع نشرة عن دراساته للـMorphogenesis التطوير لنموذج وشكل الكائن الحي المعاصر (محكاة) اعتقل تورينغ لانتهاكه منظومة قوانين الشذوذ الجنسي في عام 1952 ومات بمادة سنيد البوتاسيوم السامة بعد سنتين أي في عام 1954 .

ولكن ظل عمله العلمي نفيس جداً ولا يقدر بثمن وتماماً مثل أي بحث حديث في الذكاء الصناعي وبنية نموذجية في الطبيعة لاستمراره في تطوير النظام العقدي وعلم الحاسب.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:19 AM
307- اوتو ديلس
أوتو ديلس (Otto Paul Hermann Diels) هو كيميائي ألماني ولد في هامبورج في 23 جانفي 1876 و توفي في كيل في 7 مارس 1954 .

درس ديلس الكيمياء في جامعة برلين من 1895 إلى 1899 و بعد وظائف عدة أصبح أستاذا و مدير قسم الكيمياء سنة 1915 . في سنة 1916 أصبح محاضرا في جامعة كيل و بقي فيها حتى تقاعده سنة 1945 .

تقاسم جائزة نوبل في الكيمياء مع كورت ألدر سنة 1950 .

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:25 AM
308- فرانك لويد رايت
فرانك لويد رايت (8 يونيو, 1867 - 9 أبريل, 1959)، (بالإنجليزية: Frank Lloyd Wright) كان واحدا من المعماريين الرائدين و الأوائل في النصف الأول من القرن العشرين. حتى الآن هو الأشهر عبر تاريخ أمريكا و مازال معروفا سواء بالنسبة للعامة او المتخصصين.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Frank_lloyd_wright.jpg/200px-Frank_lloyd_wright.jpg

فلسفته و اتجاهه المعماري
يعتبر رايت المبتكر لمجموعة من الأفكار للتخطيط العمراني مجمعة تحت عنوان "مدينة برواداكر Broadacre City". و قدم فكرته هذه في كتابه "المدينة المختفية The Disappearing City", و كشف في حينها عن نموذج ضخم (3.6 * 3.6 متر مربع) لتصوره عن المديتة المستقبلية التي يتخيلها, و ظل يعرضه في العديد من المحافل التي يذهب لها في السنوات اللاحقة, و ظل أيضا يطور في فكرته هذه حتى وفاته في عام 1959.

مارس رايت ما يسمى بالعمارة العضوية, و هو ما يقصد يتطوير الشكل المعماري للمبنى و بنائه تبعا للبيئة المحيطة, و ما كان يهم رايت في الغالب هو علاقة ما سبق باحتياجات العميل.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:26 AM
309- فرج الله الحلو
فرج الله الحلو (1906-1959), قائد شيوعي عربي بارز قتل على يدي جلاديه و ذوبوا جسده بالاسيد. لبناني الجنسية كان قائد بارز في الحزب الشيوعي اللبناني السوري و ما زال رمز للشيوعيين السوريين و اللبنانيين حتى بعد انفصال الحزب الشيوعي اللبناني عن الحزب الشيوعي السوري كتبت له الاغاني و الاناشيد و اشهرها قصيدة تصور معاناته لم يعرف كاتبها تقول:

القرن يقال العشرين

و العام التاسع و الخمسين

وانا في الزنزانة منفردا اترقب

وقع اقدام الجستابو

من المعروف على اثر الوحدة بين سورية و مصر رفض الحزب الشيوعي حل نفسه و قدم ما يسمى وثيقة المبدارات العشرة و التي رفضت و في مهمة سرية كان فيها بدمشق قام احد المخبرين و الخائنين بتبليغ السلطات عنه فتم القبض عليه و وضع تحت التعذيب لكي يعترف باسماء القيادات الموجودة و استشهد تحت التعذيب قبل ان يحصلوا منه على اي من المعلومات و من ثم ذوب جسده بالاسيد.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:27 AM
310- محمد بن تركية
محمد بن محمد بن محمد الهاشمي بن تركية.(1880-1959) رجل المسرح الشهير. ترجم له الأستاذ المنصف شرف الدّين ترجمة ضافية في كتابه المسمّى من روّاد المسرح التّونسي وأعلامه وعدّه من الأوائل الذين ساهموا في ظهور المسرح التّونسي. وهذه الترجمة هي التي نعتمدها بالأساس للتعريف به مع إضافات.

"ولد محمد بن تركية بمساكن حوالي سنة 1880 [وتعلّم بها فدخل الكتّاب. ثم دخل المدرسة الابتدائية العربية الفرنسية التي بدأت تعلّم بمساكن منذ 1884]... توفي أبوه في عنفوان الشباب فكفلته وأخويه صالح ومحمود أمّه. انتقل إلى تونس لمواصلة الدّراسة منذ سنة1902 ونزل عند أقربائه بنهج سيدي علي عزوز. لكنه انقطع واشتغل في القنصلية الإيطالية مكلفا بالبريد والسواح وذوي الحاجة من الإيطاليين. وكانت مهمّته تتمثل في البحث عمن يستحق المساعدة من الإيطاليين. فكان يذهب كل يوم إربعاء إلى سيسيليا الصغرى (الحي الذي كان قرب الرصيف بتونس [وقد أزيل اليوم ليتحول إلى منطقة ترفيهية عصرية]).

تمكن من الحصول على محل للسكنى بسيدي منصور وتعرّف على أرملة إيطالية تزوجها وأنجبت منه خمسة أبناء منهم المرحوم حميدة بن تركية الذي كان حارس مرمى الترجي الرياضي التونسي الذي عوّض الحارس الممتاز المرحوم العروسي التسوري عندما انضم هذا الأخير في أوائل الأربعينات إلى فريق الشرطة لكرة القدم (الأولمبي التونسي). ثم تزوّج بعد وفاة زوجته الإيطالية أخت المرحوم البشير المتهنّي الصغرى.

وللمرحوم محمد بن تركية أياد بيضاء على المسرح التّونسي، من ذلك أنّه عندما قرّر الجوق التّونسي المصري تقديم باكورة أعماله [في جوان 1909] وهي مسرحية «نديم أو صدق الإخاء» تأليف إسماعيل عاصم كان عليه أن يعدّ ملابس لهذه المسرحية فتمّ شراء القماش في المغازة الجزائرية ووقع تقسيط الثمن لمدّة عام. وقرّرت كمبيالات أمضاها محمد بن تركية والهادي الأرناؤوط العاملان بالقنصلية الإيطالية لأنّهما كانا موظفين لهما جراية قارة يمكن حجزها عند الاقتضاء. ثم وقع إيفاد أحد العناصر المصريّة (وهو أحمد عفيفي) إلى مصر لإحضار مطرب وممثل فكاهي وقرّر التونسيون الاكتتاب لجمع الأربعمائة فرنكا معلوم السفر إلى الاسكندرية وكان قد انضم إلى الجوق شاب تونسي آخر هو الحبيب المانع.

وبقي جانب من المال في صندوق الجوق ورغم حاجة ابن تركية إلى المال فإنّه استمرّ يسدّد ما يحل أجله من كمبيالات من ماله الخاص مع زميله ولم يطالب بسحب رصيد الفواضل الموجود بصندوق الجوق. وكان يتولى طبع عناوين المشتركين في الصحف (الزّمان، الصّواب، ولسان الشّعب والزّهرة) بمنزله الكائن بنهج المفتي ليتحصل على دخل إضافي. ولم تكن هذه التّضحية الوحيدة من نوعها التي تحمّل محمد بن تركية (وغيره من الرواد) في سبيل المسرح بل كان لا يتردّد في معاضدة جميع المشاريع الثقافية والاجتماعية.". ونضيف على معلومات الأستاذ المنصف شرف الدّين أنّ محمد بن تركية كان من مؤسسي الجمعية التمثيلية " النّجمة" سنة 1908 والجمعيّة التمثيلية " الشهامة" سنة 1910. توفي محمد بن تركية بتونس العاصمة ودفن بها يوم 21 أكتوبر 1959.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:29 AM
311- شجرة الدر
لقي السلطان "الصالح أيوب" ربَّه في ليلة النصف من شعبان (سنة 647هـ) والقوات الصليبية تزحف جنوبًا على شاطئ النيل الشرقي لفرع دمياط؛ للإجهاز على القوات المصرية الرابضة في المنصورة، وكانت إذاعة خبر موت السلطان في هذا الوقت الحرج كفيلة بأن تضعف معنويات الجند، وتؤثر في سير المعركة.
ويذكر التاريخ أن شجرة الدر وقفت موقفًا رائعًا، تعالت فيه على أحزانها، وقدمت المصالح العليا للبلاد، وأدركت خطورة الموقف العصيب، فأخفت خبر موته، وأمرت بحمل جثته سرًا في سفينة إلى قلعة الروضة بالقاهرة، وأمرت الأطباء أن يدخلوا كل يوم إلى حجرة السلطان كعادتهم، وكانت تُدخل الأدوية والطعام غرفته كما لو كان حيًا، واستمرت الأوراق الرسمية تخرج كل يوم وعليها علامة السلطان.
وتولت شجرة الدر ترتيب أمور الدولة، وإدارة شئون الجيش في ميدان القتال، وعهدت للأمير "فخر الدين" بقيادة الجيش، وفي الوقت نفسه أرسلت إلى توران شاه ابن الصالح أيوب تحثه على القدوم ومغادرة حصن كيفا إلى مصر، ليتولى السلطنة بعد أبيه. وفي الفترة ما بين موت السلطان الصالح أيوب، ومجيء ابنه توران شاه في (23 من ذي القعدة 648هـ = 27 من فبراير 1250م)، وهي فترة تزيد عن ثلاثة أشهر، نجحت شجرة الدر في مهارة فائقة أن تمسك بزمام الأمور، وتقود دفة البلاد وسط الأمواج المتلاطمة التي كادت تعصف بها، ونجح الجيش المصري في رد العدوان الصليبي، وإلحاق خسائر فادحة بالصليبيين، وحفظت السلطنة حتى تسلمها توران شاه الذي قاد البلاد إلى النصر.
التخلص من توران شاه
بعد النصر تنكر السلطان الجديد لشجرة الدر، وبدلاً من أن يحفظ لها جميلها بعث يتهددها ويطالبها بمال أبيه، فكانت تجيبه بأنها أنفقته في شئون الحرب، وتدبير أمور الدولة، فلما اشتد عليها ورابها خوف منه ذهبت إلى القدس خوفًا من غدر السلطان وانتقامه.
ولم يكتف توران شاه بذلك، بل امتد حنقه وضيقه ليشمل أمراء المماليك، أصحاب الفضل الأول في تحقيق النصر العظيم، وإلحاق الهزيمة بالحملة الصليبية السابعة، وبدأ يفكر في التخلص منهم، غير أنهم كانوا أسبق منه في الحركة وأسرع منه في الإعداد، فتخلصوا منه بالقتل.
ولاية شجرة الدر
وجد المماليك أنفسهم في وضع جديد، فهم اليوم أصحاب الكلمة الأولى في البلاد، ومقاليد الأمور في أيديهم، ولم يعودوا أداة في يد من يستخدمهم لتحقيق مصلحة أو نيل هدف، وعليهم أن يختاروا سلطانًا للبلاد، وبدلاً من أن يختاروا واحدًا منهم لتولي شئون البلاد اختاروا شجرة الدر لتولي هذا المنصب الرفيع. ويتعجب المرء من اختيارهم هذا، وهم الأبطال الصناديد، والقادة الذين مشى النصر في ركابهم.
ولم تكن شجرة الدر أول امرأة تحكم في العالم الإسلامي، فقد سبق أن تولت "رضية الدين" سلطنة دلهي، واستمر حكمها أربع سنوات (634-638هـ/1236-1240م).
"وشجرة الدر" من أصل تركي وقيل أرمينية، وكانت جارية اشتراها السلطان الصالح أيوب، وحظيت عنده بمكانة عالية حتى أعتقها وتزوجها وأنجبت منه ولدًا اسمه خليل، توفي في صفر، وفي (2 من صفر 648هـ = مايو 1250م).
أخذت البيعة للسلطانة الجديدة، ونقش اسمها على السكة (النقود) بالعبارة الآتية "المستعصية الصالحية ملكة المسلمين والدة خليل أمير المؤمنين".
تصفية الوجود الصليبي
وما إن جلست شجرة الدر على عرش الحكم حتى قبضت على زمام الأمور، وأحكمت إدارة شئون البلاد، وكان أول عمل اهتمت به هو تصفية الوجود الصليبي في البلاد، وإدارة مفاوضات معه، انتهت بالاتفاق مع الملك لويس التاسع الذي كان أسيرًا بالمنصورة على تسليم دمياط، وإخلاء سبيله وسبيل من معه من كبار الأسرى مقابل فدية كبيرة قدرها ثمانمائة ألف دينار، يدفع نصفها قبل رحيله، والباقي بعد وصوله إلى عكا، مع تعهد منه بعدم العودة إلى سواحل الإسلام مرة أخرى.
غير أن الظروف لم تكن مواتية لأن تستمر شجرة الدر في الحكم طويلاً، على الرغم مما أبدته من مهارة وحزم في إدارة شئون الدولة، وتقربها إلى العامة، وإغداقها الأموال والإقطاعات على كبار الأمراء، فلقيت معارضة شديدة داخل البلاد وخارجها، وخرج المصريون في مظاهرات غاضبة تستنكر جلوس امرأة على عرش البلاد، وعارض العلماء ولاية المرأة الحكم، وقاد المعارضة "العز بن عبد السلام"؛ لمخالفة جلوسها على العرش للشرع. وفي الوقت نفسه ثارت ثائرة الأيوبيين في الشام لمقتل توران شاه، واغتصاب المماليك للحكم بجلوس شجرة الدر على سُدَّة الحكم، ورفضت الخلافة العباسية في بغداد أن تقر صنيع المماليك، فكتب الخليفة إليهم: "إن كانت الرجال قد عدمت عندكم فأعلمونا حتى نسيّر إليكم رجلاً".
تنازل عن العرش
ولم تجد شجرة الدر إزاء هذه المعارضة الشديدة بدًا من التنازل عن العرش للأمير عز الدين أيبك أتابك العسكر، الذي تزوجته، وتلقب باسم الملك المعز، وكانت المدة التي قضتها على عرش البلاد ثمانين يومًا.
وإذا كانت شجرة الدر قد تنازلت عن الحكم والسلطان رسميًا، وانزوت في بيت زوجها، فإنها مارسته بمشاركة زوجها مسئولية الحكم، وخضع لسيطرتها، فأرغمته على هجر زوجته الأولى أم ولده عليّ، وحرّمت عليه زيارتها هي وابنها، وبلغ من سيطرتها على أمور السلطان أن قال المؤرخ الكبير "ابن تغري بردي": "إنها كانت مستولية على أيبك في جميع أحواله، ليس له معها كلام".
وفاة شجرة الدر
غير أنه انقلب عليها بعدما أحكم قبضته على الحكم في البلاد، وتخلص من منافسيه في الداخل ومناوئيه من الأيوبيين في الخارج، وتمرس بإدارة شئون البلاد، وبدأ في اتخاذ خطوات للزواج من ابنة "بدر الدين لؤلؤ" صاحب الموصل، فغضبت شجرة الدر لذلك؛ وأسرعت في تدبير مؤامرتها للتخلص من أيبك؛ فأرسلت إليه تسترضيه وتتلطف معه، وتطلب عفوه، فانخدع أيبك لحيلتها، واستجاب لدعوتها، وذهب إلى القلعة، حيث لقي حتفه هناك في (23 من ربيع الأول 655هـ= 1257م).
أشاعت شجرة الدر أن المعز أيبك قد مات فجأة بالليل، ولكن مماليك أيبك لم يصدقوها؛ فقبضوا عليها، وحملوها إلى امرأة عز الدين أيبك التي أمرت جواريها بقتلها بعد أيام قليلة، وألقوا بها من فوق سور القلعة، ودُفنت بعد عدة أيام.. وهكذا انتهت حياتها على هذا النحو بعد أن كانت ملء الأسماع والأبصار، وقد أثنى عليها المؤرخون المعاصرون لدولة المماليك، فيقول "ابن تغري بردي" عنها: "وكانت خيّرة دَيِّنة، رئيسة عظيمة في النفوس، ولها مآثر وأوقاف على وجوه البر، معروفة بها…".

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:31 AM
312- المنذر بن سعيد ..قاضي قرطبة
من كنوز هذه الأمة التي لا تنفد، ما كان من سلوك أولئك الربانيين من أعلامها، حيث البرهان العملي على صدق الإيمان، والحرص على العمل بالعلم، والاستعلاء على كل ما يلهث في طلبه أهل الغفلة الذين أسكرهم حب المنصب، وحجبهم عن وضوح الرؤية زخرف الدنيا.

ومن أولئك الأعلام قاضي قرطبة: المنذر بن سعيد من رجال القرن الرابع الهجري الذي أعطى للمسلمين وعلمائهم بخاصة النموذج الصادق لاستعلاء الإيمان، وما يجب أن يكون عليه العالم كيما يكون صحيح النسبة إلى إرث النبوة وأن العلماء ورثة الأنبياء، وأن ورع العالم وصدقه هما الجناحان اللذان يطير بهما إلى آفاق من السمو الروحي يجد حلاوته أهل الخشية الذين رضي الله عنهم ورضوا عنهم.

ولي المنذر رحمه الله قضاء الجماعة بقرطبة للناصر في شهر ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وظل قاضياً إلى وفاة الناصر، فولي القضاء من بعده للحكم المستنصر إلى أن توفي الحكم سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.

ولقد كان ذلك امتحاناً قاسياً لمقدار استقامته، وترفعه عن المغريات، وقدرته بعون الله على تخطي ما يصادف أهل المناصب حين يقعون في الشرك فيطوفون حول الحطام... فقد بلغ من أمره أن الناصر لما بنى مدينة "الزهراء" واستفرغ جهده في زخرفتها وتنميقها وإتقان قصورها، وكان من انهماكه بذلك أن تخلف مرة عن شهود الجمعة في المسجد الجامع بقرطبة، والمفروض أن يشهدها في المسجد الجامع لا في غيره بحكم ولايته. فلما حضر لصلاة الجمعة بعد افتتاح "الزهراء" –وكان ابن سعيد يلي الخطبة مع القضاء- وقام يخطب.. بدأ خطبته بقوله تعالى: ]أتبنون بكل ريع آية تبعثون، وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون، وإذا بطشتم بطشتم جبارين، فاتقوا الله وأطيعون، واتقوا الله الذي أمدكم بما تعلمون، أمدكم بأنعام وبنين، وجنات وعيون، إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم[ 1 ومضى في هذه الطريقة والتذكير الخاشع، والموعظة المؤثرة، والقول البليغ في النفوس والقلوب –وما زال بالقوم حتى أخذ منهم الخشوع كل مأخذ، وضج المسجد على رحبه بالبكاء، وأخذ الخليفة من تلك الكلمات الإيمانية الصادقة بأوفر نصيب، فبكى وندم على ما حصل من التفريط، وكانت كل كلمة بالنسبة إليه سلاحاً ماضياً يعمل عمله متخطياً كل الحواجز والاعتبارات. وتلك هي سمة النفاذ في كلمة الحق، ومكمن القوة في صدق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حين يعرف أهل العلم أن ذلك أول واجبات من أقامهم الله على ثغر فيه من ميراث النبوة مشابه.. وأن الحراسة الحقيقية لكيان الأمة بإسلامها إنما تكون بذلك...

غير أن الخليفة –على كل تأثره- وجد بعض الشيء على المنذر، وشكا ذلك لولده الحكم وقال –وقد أتعبته نفسه-: والله لقد تعمدني منذر بخطبته، وما عنى بها غيري، فأسرف علي، وأفرط في تقريعي، ولم يحسن السياسة في وعظي وأقسم ألا يصلي خلفه صلاة الجمعة، فجعل يلزم صلاتها وراء أحمد بن مطرف صاحب الصلاة بقرطبة، ويجانب الصلاة في الزهراء. عند ذلك قال له الحكم: ما الذي يمنعك من عزل منذر عن الصلاة بك إذا كرهته؟ وهنا تبدت الأصالة وغلب الدين، إذ قال الخليفة للحكم بعد أن زجره: أمثل منذر بن سعيد في فضله وخيره وعلمه –لا أم لك- يعزل لإرضاء نفس ناكبة عن الرشد سالكة غير القصد؟ هذا ما لا يكون، وإني لأستحيي من الله ألا أجعل بيني وبينه في صلاة الجمعة شفيعاً مثل منذر في ورعه وصدقه، ولكن أحرجني فأقسمت، ولوددت أن أجد سبيلاً إلى كفارة يميني بملكي، بل يصلي بالناس حياته وحياتنا إن شاء الله تعالى، فما أظننا نعتاض عنه أبداً.

ألا ما أجدر هذه الشوامخ في تاريخنا، أن تكون مناراتٍ نهتدي بها في ظلمات الجاهلية والنفاق، ورحم الله الرجلين كليهما.. وجزى الله المنذر بن سعيد خير ما يجزي به العلماء العاملين الصادقين، وشكر الله للخليفة الناصر هذه الأوبة إلى الحق، وأنه لم يمل سلطان الحكم بينه وبين أن يقدر القاضي المنذر بن سعيد قدره لما أنه يخلص النصح لولي الأمر بحقائق الإسلام.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:33 AM
313- المعتضد بالله
المعتضد بالله.. وصحوة الخلافة العباسية


توفى الموفق سنة (278 هـ = 891 م)، بعد أن أعاد هيبة الخلافة، وثبت سلطة الحكومة المركزية، فبايع الخليفة "المعتمد على الله" ابن أخيه "العباس" بولاية العهد الثانية بعد ابنه "المفوض إلى الله"، ولقبه بـ"المعتضد بالله"، وانتقلت إليه سلطات أبيه الموفق، وكان المعتضد بالله مثل أبيه في الحزم والرأي والشجاعة، شارك أباه في حروبه ضد الزنج، وفي أعماله الإدارية، فاكتسب خبرة واسعة، ونال ثقة الجند وتقديرهم، وطُبع على القيادة وتصريف الأمور؛ ولذلك لم يقنع بولاية العهد الثانية، وتطلع أن يكون خليفة بعد المعتمد مباشرة لا بعد ابنه، وكان الجند في صفه، ولم يجد عمه المعتمد بُدًّا من الرضوخ لابن أخيه، فبايعه بولاية العهد بعده، وعزل ابنه منها، ولم تَدُم حياة المعتمد طويلاً؛ حيث توفي بعد أشهر قليلة في (19 من رجب 279 هـ = 15 من أكتوبر 892م).
خلافة حازمة
ولما بويع المعتضد بالخلافة سار على نهج أبيه الموفق في الحزم والعزم، وسلك مسلكه في إقامة العدل، وإقرار الأمن، وإشاعة السلام؛ ولذلك كان ينهض على الفور حين تشب فتنة وتشتغل ثورة فيقضي عليها، ويخرج إليها بنفسه، دلالة على عنايته بها، وإدراكه لخطورتها إذا أهمل في تداركها وقمعها.
وكانت الفترة التي ولي فيها المعتضد الخلافة فترة قلاقل وثورات، ولكن الخليفة اليقظ قضى عليها، ولم يدعها تتفاقم وتزداد اشتعالا، ومن ثم شهدت الخلافة استقرارًا وهدوءاً، فأخمد ثورة "بني شيبان" بأرض الجزيرة سنة (280 هـ = 893م)، وكانوا يهاجمون المدن، ويقتلون الناس، ويسلبون أموالهم، كما قضى سنة (281 هـ = 894 م) على ثورة "حمدان بن حمدون"، الذي كان يطمح في تأسيس إمارة له، أيضا استولى على قلعة "ماردين" وتحصن بها، وقمع ثورة الخوارج في الموصل، التي تزعمها "هارون بن عبد الله الشاري" سنة (283هـ = 896م).
ظهور حركة القرامطة
شهدت فترة المعتضد ظهور حركة القرامطة؛ حيث قدم الكوفة سنة (278 هـ = 891م) رجل يُدعى"حمدان قرمط"، وأقام بها، وتظاهر بالعبادة والزهد، والدعوة إلى إمام من آل البيت، فلقيت دعوته نجاحًا عند أنصار العلويين. وبعد أن وثق من بعضهم بدأ في بث دعوته الغريبة وأفكاره البعيدة عن الإسلام، ثم اشتد خطر هذه الحركة بعد ظهور زعيمها في البحرين "أبي سعيد الجنَّابي" سنة (286 هـ = 899م)، واستطاع أن يبسط نفوذه على "البحرين" و"هجر"، وكسب أنصارًا كثيرين، وتحولت البحرين إلى مركز للقرامطة ومعقلاً لنشاطهم، وخرجت منه حملاتهم الحربية لنشر أفكارهم الهدامة تحت شعارات برّاقة، يخدعون بها البسطاء.
ولم ينجح المعتضد في القضاء على هذه الحركة؛ لأنه لم يُقدّر خطورتها حق قدرها، وصرف جهده إلى قمع فتن كانت تبدو لديه أكثر خطورة منها.
ويجدر بالذكر أنه ظهر في أيامه "ابن حوشب" في بلاد اليمن؛ حيث كان يقوم بنشر الدعوة للمهدى الفاطمي، و"أبو عبد الله الشيعي"، الذي كان يدعو للفاطميين في بلاد المغرب، إلى أن تمكن من إقامة دولتهم في المغرب بعد ذلك.
وأيًّا كان الأمر، فإن الخلافة لم تهتز إزاء هذه الفتنة والثورات، واستطاع بحزمه أن يثبت أركان الدولة، وأن يعيد إليها سلطاتها ونفوذها.

سياسته مع الرعية
يصف المؤرخون الخليفة المعتضد بالله بأنه كان حازمًا مع قواده، شديد الوطأة عليهم، إذا غضب على واحد منهم أمر بإلقائه في حفرة وردم عليه؛ ولذلك سكنت فتنة الأتراك، ولم يجرؤ واحد منهم على إحداث شغب أو إثارة فتنة، وكان يُسمى "السفاح الثاني"؛ لأنه جدد مُلك بني العباس، مثلما أقام أبو العباس السفاح دولتهم.
ومع هذه القسوة البالغة كان عادلاً مع رعيته، فقد دفع عنهم الظلم وأسقط عنهم المكوس والضرائب، وأبطل ديوان المواريث، وكان أصحاب التركات يلقون منه عنتًا، وأمر برد ما يفضل من سهام المواريث على ذوي الأرحام.
وكان لاستقرار الدولة في عهده نتائج إيجابية على الوضع الاقتصادي، فعنيت الدولة في عهده بأمور الري، وتسليف الفلاحين الحبوب والحيوانات، وأخَّر موعد استيفاء الخراج.

زواجه من قطر الندى
ارتبط اسم المعتضد بزواجه من "قطر الندى" بنت "خماروية بن أحمد بن طولون"، وكانت العلاقة بين دولة الخلافة والطولونيين في مصر على غير ما يُرام في عهد أحمد بن طولون، وقد حاول ابنه خمارويه أن يفتح صفحة جديدة من العلاقات، ويحل الأمن والسلام محل الخصام والحرب، وكان الطرفان يرغبان في ذلك. وزيادةً في توثيق عرى المودة بينهما، تزوج الخليفة المعتضد من قطر الندى ابنة خمارويه، وكان جهازها الذي أعده أبوها أسطوريًا بالغًا في الإسراف إلى حد يفوق الخيال، وهنا أدعُ المؤرخ الكبير "ابن تغري بردي" يصف جهازها ورحلتها من مصر إلى بغداد؛ حيث يقول: "إنه جهزها بجهاز عظيم يتجاوز الوصف حتى قيل: إنه دخل معها في جملة جهازها ألف هاون من الذهب… ولما فرغ خمارويه من جهاز ابنته قطر الندى، أمر فبني لها على رأس كل منزلة تنزل فيها قصرٌ فيما بين مصر وبغداد… وكانوا يسيرون بها سير الطفل في المهد، فكانت إذا وافت المنزلة وجدت قصرًا قد فرش، فيه جميع ما تحتاج إليه، وقد علقت فيه الستور، وأُعِد فيه كل ما يصلح لمثلها، وكانت في سيرها من مصر إلى بغداد على بُعد الشقة كأنها في قصر أبيها…".
وكان هذا الإسراف من قبل خمارويه سببًا في إفلاس مالية البلاد، وكانت مصر من أغنى الدول وأكثرها ثراءً، ويبدو أن الخلافة العباسية عندما يئست من إخضاع دولة الطولونيين بالقوة لجأت إلى إضعافها بالسياسة، حتى قيل: إن المعتضد أراد بزواجه من قطر الندى أن يفقر أباها خمارويه في جهازها.

انتقال عاصمة الخلافة إلى بغداد
ظلت مدينة "سامراء" عاصمة الخلافة العباسية منذ حوالي سنة(221 هـ = 836م) في عهد الخليفة المعتصم بالله- إلى أوائل خلافة المعتضد الذي بنى القصر الحسني ببغداد، وقرر نقل العاصمة إلى بغداد، وكان من أثر ذلك أن هجر الناس سامراء، وخربت بعد أن كانت تضارع بغداد حسنًا وبهاء، وكان بسامراء قبور ستة من الخلفاء العباسيين هم: الواثق، والمتوكل، والمنتصر، والمعتز، والمهتدي، والمعتمد.
الحركة العلمية
كان عصر المعتضد يموج بالحركة العلمية، والنشاط الثقافي، والذي لم يتأثر بالانقلابات السياسية التي كانت تحدث في حركة الدولة، وكان الازدهار العلمي يمشى قُدما إلى الإمام، يموج بالحركة والنشاط، وشهدت فترة المعتضد، وهي امتداد لفترة عمه وأبيه، تألق عدد كبير من النابهين في اللغة والأدب والتاريخ والجغرافيا والحديث، يأتي في مقدمتهم "الحافظ بن أبي الدنيا" المتوفّى (281هـ = 894م) صاحب "حلية الأولياء"، و"المبرد" اللغوي المشهور المتوفى (285هـ = 894م) إمام النحاة في عصره، وصاحب كتاب "الأمل"، و"ابن واضح اليعقوبي"، المتوفَّى (292هـ = 905م)، وكان من أكابر مؤرخي عصره، ونبغ "ثابت بن قرة" الرياضي المشهور، وابن الفقيه الهمداني الجغرافي، وكلاهما قد تُوفي في سنة (287هـ = 900م).
ولمع في مجال الشعر كوكبة من أعظم شعراء العربية، مثل: "ابن الرومي"، المتوفّى سنة ( 283هـ = 896م)، الذي اشتهر بقدرته على توليد المعاني وابتكار الأخيلة الجديدة، و"البحتري" المتوفى سنة (284 هـ = 897م) صاحب الديباجة الشعرية الرائعة، والموسيقى العذبة الجميلة.

وفاة المعتضد
وفي (22 من ربيع الآخر 289 = 6 من مارس 902م) توفِّي الخليفة المعتضد، بعد أن حكم الدولة تسع سنوات وتسعة أشهر، أعاد لها هيبتها ومجدها، وخلفه ابنه "علي المكتفي"، ولم يكن مثل أبيه من الحزم والشدة، فدخلت الدولة في مرحلة الضعف والتفكك.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:34 AM
314- نزار قباني


ولد نزار قباني سنة 1923, في" مئذنة الشحم" في دمشق, ليعيش طفولته مدللا بين اخوته, في منزله الدمشقي الأصيل, وهو من البيوت الشامية القديمة, ويتكون من طابقين, أحدهما باحة مكشوفة مصنوعة من الرخام والأعمدة الرخامية, التي يتسلقها الياسمين الأبيض والورد الأحمر وفيها شجر الليمون, وفي منتصف الباحة نافورة مياه
نشأ نزار في هذا الجو الرومانسي الجميل, تربطه بأمه علاقة حميمة. فقد ظلت ترضعه من صدرها حتى بلغ السابعة من عمره, وتطعمه الطعام بيدها حتى بلغ الثالثة عشرة من عمره, حتى قالوا عنه انه يعاني من عقدة "اوديب" عاشق أمه, حتى أن بعض العلماء النفسيين أخذ يطبق علم النفس على شعر نزار, ويرى أن سر استعماله كلمة "نهد" هو طول فترة رضاعته
وعندما كان في الثالثة عشرة من عمره كان ضيوف أبيه يسألون: "ماهي اهتمامات نزار؟" فيجيبهم والده بكل بساطة :"ابني يريد أن يكون شاعرا" فيتغير لون سائليه, ويتصبب العرق البارد من جباههم ويلتفتون الى بعضهم قائلين: "لا حول ولا قوة الا بالله..قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
لكن نزار لم يبدأ حياته شاعرا بل بدأ بأشياء فنية أخرى مثل الرسم, وكان مولعا بالألوان ويصبغ الجدران بها. وأدرك أن لن يكون رساما عبقريا, فقرر أن يجرب الموسيقى والتلحين, فأحضر عودا وطلب من أمه أن تأتي له بأستاذ يعلمه العود والموسيقى. وبدأ يتلقى دروسه الموسيقية. لكن الأستاذ بدأ معه بطريقة غير موفقة, فقد بدأ يعلمه النوتة الموسيقية, وهي علم مثل الرياضيات, حسب قوله, وهو يكره الرياضيات

ميلاده الشعري

كان عمره 16 عاما, عندما سافر سنة 1939 في رحلة بحرية الى روما مع المدرسة. وأثناء وقوفه على سطح السفينة, شاهد الأمواج والدلافين, وهي تقفز حول الباخرة فجأة أول بيت شعري ثم الثاني والثالث الرابع, وهكذا
فنزل سريعا وكتب الأبيات كي لا ينساها ولا تضيع, واضعا اياها طي الكتمان حتى لايسخر أصحابه. ونام تلك الليلة, ولأول مرة في حياته, يوم 15 أغسطس شاعرا للمرة الأولى واستيقظ وهو شاعر أيضا
التحق نزار بكلية الحقوق لدراسة القانون ولم يمارس قضية الدفاع في حياته الا عن قضية واحدة, وهي قضية المرآة
عندما كبر نزار قباني وصار شابا, لم ينفصل عنه الطفل, بل كبر معه بكل سلوكياته الصاخبة وأنانيته. وعندما فشل في أن يكون رساما أو موسيقيا, قرر أن يكون شاعرا, وهو يعرف تماما أن التفرد لن يكون الا بالاختلاف, وهي موهبة لا يجيدها كثيرون
ومنذ ديوانه الأول "قالت لي السمراء" الذي أصدره نزار قباني, الطالب في كلية الحقوق, وعلى نفقته الخاصة, أثار هذا الصوت المختلف جدلا عنيفا, وصفه نزار في ما بعد فقال "لقد هاجموني بشراسة وحش مطعون, وكان لحمي يومئذ طريا
ويسهل أن نتصور رد الناس على شاعر لم يبلغ العشرين من عمره يتوجه لهم بقصيدة عنوانها "خبز وحشيش وقمر" , ينتقد بها سلوكياتهم. فقد هلل أناس للقصيدة, بينما طالب آخرون برأس من قالها, ويبدو أن الضجة أثارت شهية الطفل الشاب نزار ووجدها أول سطر في كتابه الأسطوري

العمل الدبلوماسي

تخرج نزار سنة 1945 من كلية الحقوق في جامعة دمشق, ثم التحق بوزارة الخارجية السورية, وانتقل في العام ذاته الى القاهرة موظفا دبلوماسيا في السفارة السورية. وكان عمره انذاك 22 عاما, وكانت القاهرة في ذروة نضجها الثقافي والصحافي والاذاعي, وكان نزار يحمل في جعبته ديوان شعر جديد اسمه خارج عن المألوف في عالم الكتاب وهو "طفولة نهد". وكانت صياغته الشعرية غير مألوفة أيضا في ذلك الزمان
قدم نزار الديوان لثلاثة من نجوم الفكر والصحافة والنقد, هم : توفيق الحكيم, وكامل الشناوي, وأنور المعداوي, الذي تحمس للشاعر الشاب, فكتب مقالا نقديا عن الديوان وحمله الى أحمد حسن الزيات, صاحب مجلة "الرسالة" المصرية. ولما كانت "الرسالة" كجلة محافظة, نشر الزيات نقد المعداوي, لكن بعد أن غير عنوان الديوان من "طفولة نهد" الى "طفولة نهر", فقال نزار تعليقا على هذا: "وبذلك أرضى (حسن الزيات) صديقه الناقد أنور المعداوي وأرضى قراء الرسالة المحافظين, الذين تخيفهم كلمة النهد وتزلزل وقارهم, ولكنه ذبح اسم كتابي الجميل من الوريد الى الوريد
وهكذا شهدت القاهرة ميلاد شاعر انطلق في بيئة تحفل بطه حسين, وعباس محمود العقاد, وعبد القادر المازني, وعبد العزيز البشري, وأحمد أمين, وبشر فارس, ودريني خشبة, وأحمد حسن الزيات, ومصطفى صادق الرافعي, ومحمود حسن اسماعيل, وبيرم التونسي, وابراهيم ناجي, ونجيب محفوظ, ويحيى حقي, وعزيز أباظة
وهكذا تعود على مصر وتعودت مصر عليه وصارت تعتبره واحدا من شعرائها أو من أولادها. لكن حياة الدبلوماسيين لا تستقر بهم, فانتقل نزار الى العمل في عدة عواصم بعد القاهرة, منها: أنقرة ولندن ومدريد وبكين وبيروت
وظل نزار يعمل في الخارجية السورية أكثر من 20 عاما, حتى استقال منها عام 1966, وأسس دارا للنشر باسمه في بيروت, متفرغا بذلك لقراره الوحيد, وهوالشعر


زواج وطلاق

تزوج نزار بعد سنوات من انتسابه الى السلك الدبلوماسي السوري, بقريبة له هي "زهراء أقبيق", أم ابنه توفيق وابنته هدباء. وقد جاء زواجه بها في مرحلة البدء في اقلاعه نحو عالم الكفاح الصعب بسيف الشعر ونحو آفاق الشهرة. وكانت زهراء "سيدة بيت", نمت وترعرعت في بيئة اجتماعية محافظة شامية تقليدية, وكانت اتصالات ورسائل "المعجبات" قد بدأت تنهمر على نزار انهمار المطر, من شتى أرجاء الوطن العربي, وكان نزار وسميا أنيقا رشيقا قويا رقيقا في آن, ولم تكن لدى زهراء قدرة تعينها على تحمل أن يكون زوجها لها ولغيرها, فكانت تسارع الى تمزيق رسائل المعجبات به وبشعره, ولم يكن ثمة مفر من تصادم الماضي بالمستقبل الآتي الأكثر تطورا وجمالا, فطلقها نزار بالحسنى
وفي عقد الخمسينات ارتبط نزار بعلاقة, بحفيدة رئيس الوزراء السوري الأسبق "فارس الخوري", كوليت خوري, ابنه سهيل خوري, النائب الأسبق في المجلس النيابي السوري. وبعد زواجها بشاب اسباني فارع الطول ووسيم الملامح, أنجبت منه طفلتها الوحيدة, سجلت كوليت تفاصيل علاقة الحب العاصف التي جمعتها بنزار. وفي روايتها الأولى الشهيرة "أيام معه", وهي الرواية التي اشتراها المنتج السينمائي السوري صبحي فرحات لانتاجها للسينما, كان نزار هو بطل الرواية

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:37 AM
315- امين يكن
ولد المرحوم (أبو عابد) محمد أمين بن عبد الرحمن يكن عام 1937 من أسرة حلبية عريقة. تعني النسبة /يكن/ ابن أخت السلطان، وهي نسبة تؤكد أن أسرته على صلة وثيقة بالسلطنة العثمانية من قبل.

كانت ولادته، قرب المدرسة العثمانية في حلب، وهي مدرسة كبيرة وشهيرة بناها عثمان باشا يكن. ونشأ المرحوم في (قناق) آل يكن في حي باب النصر قرب المدرسة المذكورة. و(قناق) كلمة تركية تعني (القصر).

انتسب أمين يكن منذ فتوته الأولى، ستة عشر عاماً، إلى جماعة الإخوان المسلمين، مما أثار حفيظة والده عليه، وانخرط في العمل الدعوي العام على جميع المحاور، وقدمه تميزه بالجدية والحزم والذكاء على المستويين التنظيمي والعام.

شارك المرحوم أمين يكن في عهد الوحدة بانتخابات الاتحاد القومي عام 1958، وله من العمر واحد وعشرون عاماً، ونجح فيها ليكون أصغر شاب ينجح في انتخابات عامة، مزاحماً بذلك الكثير من الشخصيات السياسية والاجتماعية. ولقد ساعده على هذا النجاح انتماؤه الإسلامي، حيث كانت الحركة الإسلامية في حلب ذات ثقل نوعي، كما ساعده على ذلك تميزه ونبوغه وموقع أسرته الاجتماعي.

بعد انقلاب الثامن من آذار، واستلام حزب البعث السلطة وإعلان الحرب على جميع القوى السياسية المخالفة، وبشكل أخص القوى الإسلامية، توجهت جماعة الإخوان المسلمين إلى إعادة تنظيم صفوف أبنائها على أسس جديدة تتلاءم مع طبيعة المرحلة. وقد أدت سياسات القمع تلك إلى انسحاب الكثير من القيادات التقليدية إلى الظل، ليحتل المواقع المتقدمة قيادات شابة. وقد كان المرحوم أمين من هذه القيادات حيث وصل إلى موقع نائب المراقب العام بما ناله من ثقة وإعجاب قيادات الجماعة، وعلى رأسهم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله، الذي كان يرى فيه انموذجاً للداعية العامل، ويضع فيه قدراً كبيراً من الثقة.

بدأ المرحوم أمين مع حداثة السن يضع الأسس المتينة والراسخة لتنظيم إسلامي قوي الدعائم، واضح الأهداف محدد الأساليب والآليات. وقد استطاع خلال عشر سنوات، مع إخوانه، أن يبني تنظيماً قوياً في ظروف شديدة القسوة يخيم فيها الاستبداد على القطر من أدناه إلى أقصاه.

كان المرحوم (أمين) نائباً للمراقب العام للجماعة، وقد اضطر المراقب العام بسبب الظروف السياسية المشار إليها، وبسبب استهدافه وسائر القيادات السياسية التقليدية إلى مغادرة القطر إلى لبنان ومن ثم إلى ألمانيا حيث استقر هناك، وكان لهذا الوضع الاستثنائي دور في إلقاء المزيد من العبء على كاهل الشاب الذي احتل موقع نائب المراقب العام، وقام بحقه خير قيام.

إن دراسة تجربة البناء التنظيمي في جماعة الإخوان المسلمين من الفترة 1963 ـ 1973، تشير إلى عمق التخطيط وحسن الإدارة والوعي المبصر الذي كان يتمتع به أبو عابد رحمه الله تعالى. فإذا كان الشيخ مصطفى السباعي رحمه الله تعالى، قد أسس الجماعة مع الرعيل الأول في الأربعينات في مناخ حرّ ومفتوح فإن ما قام به أبو عابد مع إخوانه منذ 1963 هو إعادة تأسيس بالمعنى الدقيق للكلمة. إذ كانت الجماعة قد حلت نفسها عملياً في عهد الوحدة، التزاماً بالقانون القاضي بحل الأحزاب، وحرصاً من الجماعة على إنجاح تجربة الوحدة، التي كانت لها مكانة حقيقية سامية في رؤيتها وفي برامجها.

كما كانت فترة الانفصال مرحلة للعمل المعوم الذي يعتمد على الجماهير العريضة، فكانت الجماعة تثبت وجودها بقوة من خلال تيارها العريض في الشارع السوري، وبقوة شخصياتها القيادية، التي كانت تصول وتجول في الساحة بقواها الذاتية، وبقواعدها الجماهيرية، دون أن يكون للجماعة بناء تنظيمي حقيقي مترابط على النحو الذي أنجزه فيما بعد المرحوم أمين فيما عرف بالمرحلة السرية.

وكانت المرحلة السرية كما كان المرحوم يؤكد في جميع لقاءاته مع الكوادر الإخوانية ضرورة اقتضتها الظروف الطارئة، وليست مرحلة طبيعية في مسيرة الحياة الدعوية، كما فهم البعض أخذاً من ابتداء الرسول صلى الله عليه وسلم عهده بمرحلة سرية !!

وهكذا استطاع المرحوم مع بقية إخوانه، وبروح الفريق الفاعل، أن يبنوا تنظيماً قوياً متماسكاً على أسس شرعية وعلمية وإدارية دقيقة، وكان هذا التنظيم رغم سريته يفرض نفسه على الساحة السورية. كان مسبار قوته التجارب الانتخابية، و(الهَبّات) الشعبية التي كانت تقوم بين الحين والآخر للاحتجاج على بعض التصرفات الشاذة التي كانت تقدم عليها السلطة، فيعلن الإضراب العام أكثر من مرة في المدن السورية الكبرى بتوجيه الجماعة ونداءاتها لأبناء الشعب السوري الذي لم يجبن يوماً عن الانتصار لدينه وعقيدته ووطنه !!

كان التنظيم يتطور لولبياً في حركة مبصرة، ويتقدم من موقع إلى آخر وفق رؤية تستهدف بناء الفرد المسلم، والأسرة المسلمة، والمجتمع المسلم. فلم يكن المرحوم أمين شغوفاً (بالمنصب) و(السلطة) شغفه بالتأسيس ورفع البناء. وكان يعتقد أن زيادة سطر في سوية البناء تستحق الكثير من التضحية والجهد. وكان رحمه الله كثير التحذير من الأعمال الانفعالية، وردود الفعل العاطفية، التي تتمظهر بمظهر القوة أحياناً وهي إلى النزق وقلة الصبر أقرب.

وفي أواخر الستينات عصفت بجماعة الإخوان المسلمين في سورية عاصفة الخلاف الداخلي الذي كانت له أسبابه المتداخلة، والذي أثر سلبياً بلا شك على مسيرة الجماعة وقوتها، ومعنويات أبنائها. وكان المرحوم أمين يكن بحكم موقعه في أحد طرفي هذا الخلاف، ويمكننا أن نعتبر هذا الخلاف موضوعياً العتبة الأساسية لكل ما نزل في الجماعة من بعد، إذ كانت ثمرته المباشرة ابتعاد العديد من القيادات المُجرِّبة عن الصف الأول في الجماعة.

لقد حصن المرحوم أمين يكن ومن معه من قيادات الصف الأول الجماعةَ خلال عقد وأكثر، بما كانوا يتمتعون به من بصيرة وحزم ورؤية سياسية بعيدة المدى، في مواجهة دعوات جانبية كان يحملها أشخاص يعيشون على الهامش ويحاولون زج الجماعة في معارك لم تكن قط من رؤيتها ولا من منهجها منذ تأسست على يد الدكتور السباعي رحمه الله.

وفي أتون الخلاف المضطرب الذي شق الجماعة تاريخياً إلى تنظيمين، تنظيم (حلب) وتنظيم (دمشق)، تقدم العديد من الشخصيات إلى مواقع حيادية في ظروف استثنائية، أشبه بالمحن التي تمر على الإنسان فتجعله يرى (حسناً ما ليس بالحسن..).

وفي عام 1969، اعتقل المرحوم أمين في حلب، نتيجة انكشاف حلقة من حلقات التنظيم في مدينة إدلب.. وقادت التحقيقات أجهزة الأمن إلى رأس التنظيم المرحوم أمين.

في المعتقل لاقى المرحوم من التعذيب، ما نسأل الله سبحانه وتعالى أن يكتبه في صفحات حسناته، وكان من الممكن لو ضعف، أن يفدي نفسه بالاعتراف على بعض إخوانه، وكان اعترافه سيمثل انهياراً كاملاً للتنظيم في حينها إذ كانت جميع الأوراق بيده، ولكنه صبر صبر الرجال، حتى يئس المحققون الذين أمعنوا في تعذيبه، من أن يحصلوا منه على شيء، فخرج من السجن ليعود إلى موقعه في قيادة الجماعة بهمة عالية وروح متسامية. واستمر في موقعه ذاك حتى عام 1973، حيث تعرضت الجماعة لهزة أخرى، انكشفت فيها بعض القيادات هذه المرة في مدينة دمشق، وقادت التحقيقات إليه مرة أخرى.. ولكنه استطاع بجرأته أن يفلت من الاعتقال وأن يتوارى لفترة طويلة، كان من خلالها يمارس مسؤولياته على خير وجه.. ثم اضطر أخيراً أن يغادر سورية بعد أن شعر أن السلطة تضيق عليه الخناق.

تدخلت أسرته لإجراء تسوية لعودته إلى سورية شريطة أن يعتزل العمل السياسي، فعاد سنة 1976 وسط احتفاء شعبي كبير، وقد ابتهجت منطقته شمال شرق حلب (قرية ترحين) بعودته، وكان استقباله أشبه بعرس شعبي عام دام قرابة الشهر. وقد وفى المرحوم بشرط عودته فلم يتسلم أي موقع تنظيمي مباشر أو غير مباشر، ولكن ظلت عينه على البناء الذي أشرف على بنائه، وقلبه يخفق بحب إخوانه ودعوته.

ثم وقعت الجماعة في الفخ الذي نصب لها، بانجرارها إلى أعمال العنف التي بدأت فردية منذ 1975، ثم انتقلت إلى جماعية منذ 1979، ونتيجة لإرهاب السلطة واستفزازاتها الدائمة للمشاعر الإسلامية، حيث أعلنت السلطة بعد عملية المدفعية التي نفذها مجموعة من الشباب بإشراف ضابط حزبي، الحرب على الجماعة وأفرادها في الداخل والخارج، في بيان رسمي أصدره وزير الداخلية عدنان دباغ آنذاك، ولم ينفع في دفع التهمة عن الجماعة أنها أصدرت بياناً رسمياً أعلنت فيه عدم علاقتها بالعملية الأليمة.

كان هذا الحادث بمثابة الصدمة للمرحوم أمين يكن، وكان يرقب هذه الأحداث بعين دامعة وقلب كسير، ولا يفتأ يرسل الرسائل الشفوية لمن عرف من إخوانه ليخلي الساحة، ويغادر البلد، ناصحاً بعدم التورط في أعمال العنف أو الاستسلام للاعتقال.

كانت المغادرة هي نصيحته التي ادخرها لكثير ممن يثق به من الإخوان استبقاء وإشفاقاً، فقد كان يقرأ بعين بصيرته نتائج الأحداث وتداعياتها.

وبعد أن استطارت نار العنف، واشتد أوارها، وكثر ضحاياها من أبناء الشعب السوري توجهت النية الرسمية ممثلة في شخص الرئيس حافظ الأسد إلى البحث عن مخرج يضع حداً لدوامة العنف، ويقي البلد مخاطر فتنة لن تكون أبداً في مصلحة الوطن.. وكان المرحوم أمين يكن هو الشخص الأول المؤهل لهذه المهمة.

وتحمل الشيخ أمين المسؤولية بأمانة وقوة، ولعب دور الوسيط الناصح والمشفق، فكانت لقاءاته تتم مباشرة مع الرئيس حافظ الأسد من جهة ومع قيادة الجماعة من جهة أخرى، مما أدى إلى حالة من التوافق قادت إلى إطلاق سراح المئات من أعضاء التنظيم الإخواني وقياداته، في توجه حقيقي لحل الأزمة، وتدارك ما فات، والعودة باللحمة الوطنية إلى واقعها المنشود.

.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:38 AM
316- المامون
عبد الله المأمون بن هارون الرشيد. ولد عام 170 في الليلة التي مات فيها الهادي واستخلف أبوه وتوفي عام 218. فترة الخلافة بالهجري: 198 -218. فترة الخلافة بالميلادي: 813 -833.

أمه أم ولد اسمها مراجل ماتت في نفاسها به.

صفته
كان أفضل رجال بني العباس حزماً وعزماً وحلماً وعلماً ورأياً ودهاء وهيبة ولم يل الخلافة من بني العباس أعلم منه وكان فصيحاً مفوهاً وشجاعة وسوددا وسماحة.

وأخرج عن محمد بن عبدالله قال: لم يحفظ القرآن أحد من الخلفاء إلا عثمان بن عفان والمأمون

قرأ العلم في صغره. وأدبه اليزيدي وجمع الفقهاء من الآفاق وبرع في الفقه والعربية وأيام الناس ولما كبر عني بالفلسفة وعلوم الأوائل ومهر فيها فجره ذلك إلى القول بخلق القرآن.

قيل إنه ختم في بعض الرمضانات ثلاثاً وثلاثين ختمة وكان معروفاً بالتشيع وقد حمله ذلك على خلع أخيه المؤتمن والعهد بالخلافة إلى علي الرضى. حتى قيل: إنه هم أن يخلع نفسه ويفوض الأمر إليه وهو الذي لقبه الرضى وضرب الدراهم باسمه وزوجه ابنته وكتب إلى الآفاق بذلك وأمر بترك السواد ولبس الخضرة فاشتد ذلك على بني العباس جداً وخرجوا عليه وبايعوا إبراهيم بن المهدي.


زواجه
تزوج المأمون بوران بنت الحسن بن سهل وبلغ جهازها ألوفاً كثيرة وقام أبوها بخلع القواد وكلفتهم مدة سبعة عشر يوماً وكتب رقاعاً فيها أسماء ضياع له ونثرها على القواد والعباسيين فمن وقعت يده رقعة باسم ضيعة تسلمها ونثر صينية ملئت جوهراً بين يدي المأمون عند ما زفت إليه.


مواقف
أخرج عن ابن أبي دؤاد قال دخل رجل من الخوارج على المأمون فقال له المأمون ما حملك على خلافنا قال آية في كتاب الله قال وما هي قال قوله تعالى "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" "المائدة: 44" قال ألك علم بأنها منزلة قال نعم قال وما دليلك قال إجماع الأمة قال فكما رضيت بإجماعهم في التنزيل فارض بإجماعهم في التأويل قال صدقت السلام عليك يا أمير المؤمنين.
أخرج عن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال وقف رجل بين يدي المأمون قد جنى جناية فقال له والله لأقتلنك فقال يا أمير المؤمنين تأن علي فإن الرفق نصف العفو قال وكيف وقد حلفت لأقتلنك فقال لأن تلقى الله حانثاً خير من أن تلقاه قاتلا فخلى سبيله.
وأخرج عن مخارق قال أنشدت المأمون قول أبي العتاهية:وإني لمحتاج إلى ظل صاحب يروق ويصفو إن كدرت عليه. فقال لي أعد فأعدت سبع مرات فقال لي يا مخارق خذ منى الخلافة وأعطني هذا الصاحب.
كان المأمون يحب لعب الشطرنج شديداً ويقول هذا يشحذ الذهن. وكان يقول: أنا أدبر الدنيا فأتسع لذلك وأضيق عن تدبير شبرين في شبرين.


من أقواله
من علامة الشريف أن يظلم من فوقه ويظلمه من هو دونه.
لوددت أن أهل الجرائم عرفوا رأيي في العفو ليذهب عنهم الخوف ويخلص السرور إلى قلوبهم.
أول العدل أن يعدل الرجل في بطانته ثم الذين يلونهم حتى يبلغ إلى الطبقة السفلى.
يا يحيى اغتنم قضاء حوائج الناس فإن الفلك أدور والدهر أجور من أن يترك لأحد حالا أو يبقى لأحد نعمة. قالها ليحي بن خالد البرمكي.
غلبة الحجة احب إلي من غلبة القدرة لأن غلبة القدرة تزول بزوالها وغلبة الحجة لا يزيلها شيء.
من لم يحمدك على حسن النية لم يشكر على جميل الفعل.
ما أقبح اللجاجة بالسلطان وأقبح من ذلك الضجر من القضاة قبل التفهم وأقبح منه سخافة الفقهاء بالدين وأقبح منه البخل بالأغنياء والمزاح بالشيوخ والكسل بالشباب والجبن بالمقاتل.
أظلم الناس لنفسه من يتقرب إلى من يبعده ويتواضع لمن لا يكرمه ويقبل مدح من لا يعرفه.
أنا والله ألذ العفو حتى أخاف أن لا أوجر عليه ولو علم الناس مقدار محبتي للعفو لتقربوا إلي بالذنوب.


من مات في أيامه من الأعلام
الإمام الشافعي والنضر بن شميل والسيدة نفيسة وأبو العتاهية والأصمعي وغيرهم كثيرون

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:39 AM
317- ادولف فينداس
أدولف فينداوس (Adolf Otto Reinhold Windaus) هو كيميائي ألماني ولد في 25 ديسمبر 1876 في برلين و توفي في 9 جوان 1959 .

إهتم أولا بالأدب ولكنه إنصرف لدراسة الطب في سنة 1895 . تأثر بمحاضرات الفائز بجائوة نوبل إميل فيشر . إلتقى بأوتو ديلس الذي سيفوز بجائزة نوبل سنة 1950 و عقد مع صداقة متينة . في سنة 1901 ذهب إلى فرايبورغ حيث قام بأبحاث حول الكوليسترول . في سنة 1906 بدأ في التدريس في جامعة انسبرك و من ثم في جامعة جوتنجن بين 1915 و 1944 . تحصل في سنة 1928 على جائزة نوبل في الكيمياء .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/Windaus.jpg/180px-Windaus.jpg

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:40 AM
318- خالد بن الوليد

سيف الله المسلول

خالد بن الوليد


نبذة عن حياااته قبل وبعد الاسلام

خالد بن الوليد

هو "أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة"، ينتهي نسبه إلى "مرة بن كعب بن لؤي" الجد السابع للنبي (صلى الله عليه وسلم) و"أبي بكر الصديق" رضي الله عنه.

وأمه هي "لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية"، وقد ذكر "ابن عساكر" – في تاريخه – أنه كان قريبًا من سن "عمر بن الخطاب".

أسرة عريقة ومجد تليد

وينتمي خالد إلى قبيلة "بني مخزوم" أحد بطون "قريش" التي كانت إليها "القبة" و"الأعنة"، وكان لها شرف عظيم ومكانة كبيرة في الجاهلية، وكانت على قدر كبير من الجاه والثراء، وكانت بينهم وبين قريش مصاهرة متبادلة.

وكان منهم الكثير من السابقين للإسلام؛ منهم: "أبو سلمة بن عبد الأسد"، وكان في طليعة المهاجرين إلى الحبشة، و"الأرقم بن أبي الأرقم" الذي كانت داره أول مسجد للإسلام، وأول مدرسة للدعوة الإسلامية.

وكانت أسرة "خالد" ذات منزلة متميزة في بني مخزوم؛ فعمه "أبو أمية بن المغيرة" كان معروفًا بالحكمة والفضل، وكان مشهورًا بالجود والكرم، وهو الذي أشار على قبائل قريش بتحكيم أول من يدخل عليهم حينما اختلفوا على وضع الحجر الأسود وكادوا يقتتلون، وقد مات قبل الإسلام.

وعمه "هشام بن المغيرة" كان من سادات قريش وأشرافها، وهو الذي قاد بني مخزوم في "حرب الفجار".

وكان لخالد إخوة كثيرون بلغ عددهم ستة من الذكور هم: "العاص" و"أبو قيس" و"عبد شمس" و"عمارة" و"هشام" و"الوليد"، اثنتين من الإناث هما: "فاطمة" و"فاضنة".

أما أبوه فهو "عبد شمس الوليد بن المغيرة المخزومي"، وكان ذا جاه عريض وشرف رفيع في "قريش"، وكان معروفًا بالحكمة والعقل؛ فكان أحدَ حكام "قريش" في الجاهلية، وكان ثَريًّا صاحب ضياع وبساتين لا ينقطع ثمرها طوال العام.

فارس عصره

وفي هذا الجو المترف المحفوف بالنعيم نشأ "خالد بن الوليد"، وتعلم الفروسية كغيره من أبناء الأشراف، ولكنه أبدى نبوغًا ومهارة في الفروسية منذ وقت مبكر، وتميز على جميع أقرانه، كما عُرف بالشجاعة والجَلَد والإقدام، والمهارة وخفة الحركة في الكرّ والفرّ.

واستطاع "خالد" أن يثبت وجوده في ميادين القتال، وأظهر من فنون الفروسية والبراعة في القتال ما جعله فارس عصره بلا منازع.

معاداته للإسلام والمسلمين

وكان "خالد" –كغيره من أبناء "قريش"– معاديًا للإسلام ناقمًا على النبي (صلى الله عليه وسلم) والمسلمين الذين آمنوا به وناصروه، بل كان شديد العداوة لهم شديد التحامل عليهم، ومن ثَم فقد كان حريصًا على محاربة الإسلام والمسلمين، وكان في طليعة المحاربين لهم في كل المعارك التي خاضها الكفار والمشركون ضد المسلمين.

وكان له دور بارز في إحراز النصر للمشركين على المسلمين في غزوة "أحد"، حينما وجد غِرَّة من المسلمين بعد أن خالف الرماة أوامر النبي (صلى الله عليه وسلم)، وتركوا مواقعهم في أعلى الجبل، ونزلوا ليشاركوا إخوانهم جمع غنائم وأسلاب المشركين المنهزمين، فدار "خالد" بفلول المشركين وباغَتَ المسلمين من خلفهم، فسادت الفوضى والاضطراب في صفوفهم، واستطاع أن يحقق النصر للمشركين بعد أن كانت هزيمتهم محققة.

كذلك فإن "خالدا" كان أحد صناديد قريش يوم الخندق الذين كانوا يتناوبون الطواف حول الخندق علهم يجدون ثغرة منه؛ فيأخذوا المسلمين على غرة، ولما فشلت الأحزاب في اقتحام الخندق، وولوا منهزمين، كان "خالد بن الوليد" أحد الذين يحمون ظهورهم حتى لا يباغتهم المسلمون.

وفي "الحديبية" خرج "خالد" على رأس مائتي فارس دفعت بهم قريش لملاقاة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه، ومنعهم من دخول مكة، وقد أسفر الأمر عن عقد معاهدة بين المسلمين والمشركين عرفت باسم "صلح الحديبية".

وقد تجلت كراهية "خالد" للإسلام والمسلمين حينما أراد المسلمون دخول مكة في عمرة القضاء؛ فلم يطِق خالد أن يراهم يدخلون مكة –رغم ما بينهم من صلح ومعاهدة– وقرر الخروج من مكة حتى لا يبصر أحدًا منهم فيها.

إسلامه

أسلم خالد في (صفر 8 هـ= يونيو 629م)؛ أي قبل فتح مكة بستة أشهر فقط، وقبل غزوة مؤتة بنحو شهرين.

ويروى في سبب إسلامه: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال للوليد بن الوليد أخيه، وهو في عمرة القضاء: "لو جاء خالد لقدّمناه، ومن مثله سقط عليه الإسلام في عقله"، فكتب "الوليد" إلى "خالد" يرغبه في الإسلام، ويخبره بما قاله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيه، فكان ذلك سبب إسلامه وهجرته.

وقد سُرَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) بإسلام خالد، وقال له حينما أقبل عليه: "الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلاً رجوت ألا يسلمك إلا إلى خير".

وفرح المسلمون بانضمام خالد إليهم، فقد أعزه الله بالإسلام كما أعز الإسلام به، وتحول عداء خالد للإسلام والمسلمين إلى حب وتراحم، وانقلبت موالاته للكافرين إلى عداء سافر، وكراهية متأججة، وجولات متلاحقة من الصراع والقتال.

سيف الله في مؤتة

وكانت أولى حلقات الصراع بين خالد والمشركين –بعد التحول العظيم الذي طرأ على حياة خالد وفكره وعقيدته– في (جمادى الأولى 8هـ = سبتمبر 629م) حينما أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) سرية الأمراء إلى "مؤتة" للقصاص من قتلة "الحارث بن عمير" رسوله إلى صاحب بصرى.

وجعل النبي (صلى الله عليه وسلم) على هذا الجيش: "زيد بن حارثة" ومن بعده "جعفر بن أبي طالب"، ثم "عبد الله بن رواحة"، فلما التقى المسلمون بجموع الروم، استشهد القادة الثلاثة الذين عينهم النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأصبح المسلمون بلا قائد، وكاد عقدهم ينفرط وهم في أوج المعركة، وأصبح موقفهم حرجًا، فاختاروا "خالدًا" قائدًا عليهم.

واستطاع "خالد" بحنكته ومهارته أن يعيد الثقة إلى نفوس المسلمين بعد أن أعاد تنظيم صفوفهم، وقد أبلى "خالد" – في تلك المعركة – بلاء حسنًا، فقد اندفع إلى صفوف العدو يعمل فيهم سيفه قتلاً وجرحًا حتى تكسرت في يده تسعة أسياف.

وقد أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أصحابه باستشهاد الأمراء الثلاثة، وأخبرهم أن "خالدًا" أخذ اللواء من بعدهم، وقال عنه: "اللهم إنه سيف من سيوفك، فأنت تنصره". فسمي خالد "سيف الله" منذ ذلك اليوم.

وبرغم قلة عدد جيش المسلمين الذي لا يزيد عن ثلاثة آلاف فارس، فإنه استطاع أن يلقي في روع الروم أن مددًا جاء للمسلمين بعد أن عمد إلى تغيير نظام الجيش بعد كل جولة، فتوقف الروم عن القتال، وتمكن خالد بذلك أن يحفظ جيش المسلمين، ويعود به إلى المدينة استعدادًا لجولات قادمة.

خالد والدفاع عن الإسلام

وحينما خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) في نحو عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار؛ لفتح "مكة" في (10 من رمضان 8هـ = 3 من يناير 630م)، جعله النبي (صلى الله عليه وسلم) على أحد جيوش المسلمين الأربعة، وأمره بالدخول من "الليط" في أسفل مكة، فكان خالد هو أول من دخل من أمراء النبي (صلى الله عليه وسلم)، بعد أن اشتبك مع المشركين الذين تصدوا له وحاولوا منعه من دخول البيت الحرام، فقتل منهم ثلاثة عشر مشركًا، واستشهد ثلاثة من المسلمين، ودخل المسلمون مكة – بعد ذلك – دون قتال.

وبعد فتح مكة أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) خالدًا في ثلاثين فارسًا من المسلمين إلى "بطن نخلة" لهدم "العزى" أكبر أصنام "قريش" وأعظمها لديها.

ثم أرسله – بعد ذلك – في نحو ثلاثمائة وخمسين رجلاً إلى "بني جذيمة" يدعوهم إلى الإسلام، ولكن "خالدًا" – بما عُرف عنه من البأس والحماس – قتل منهم عددًا كبيرًا برغم إعلانهم الدخول في الإسلام؛ ظنًا منه أنهم إنما أعلنوا إسلامهم لدرء القتل عن أنفسهم، وقد غضب النبي (صلى الله عليه وسلم) لما فعله خالد وقال: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد"، وأرسل "عليًا بن أبي طالب" لدفع دية قتلى "بني جذيمة".

وقد اعتبر كثير من المؤرخين تلك الحادثة إحدى مثالب "خالد"، وإن كانوا جميعًا يتفقون على أنه أخطأ متأولاً، وليس عن قصد أو تعمد. وليس أدل على ذلك من أنه ظل يحظى بثقة النبي (صلى الله عليه وسلم)، بل إنه ولاه – بعد ذلك – إمارة عدد كبير من السرايا، وجعله على مقدمة جيش المسلمين في العديد من جولاتهم ضد الكفار والمشركين.

ففي "غزوة حنين" كان "خالد" على مقدمة خيل "بني سليم" في نحو مائة فارس، خرجوا لقتال قبيلة "هوازن" في (شوال 8هـ = فبراير 630م)، وقد أبلى فيها "خالد" بلاءً حسنًا، وقاتل بشجاعة، وثبت في المعركة بعد أن فرَّ من كان معه من "بني سليم"، وظل يقاتل ببسالة وبطولة حتى أثخنته الجراح البليغة، فلما علم النبي (صلى الله عليه وسلم) بما أصابه سأل عن رحله ليعوده.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:42 AM
319- ابو العلاء المعري
الشاعر أبو العلاء المعري

هو أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي , عربي النسب من قبيلة تنوخ إحدى قبائل اليمن ، ولد في معرة النعمان (سورية) بين حماة وحلب في يوم الجمعة الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة للهجرة (973م) وكان أبوه عالما بارزا ، وجده قاضيا معروفا.
جدر في الرابعة من عمره فكفت عينه اليسرى وابيضت اليمنى فعاش ضريرا لا يرى من الألوان إلا الحمرة. وقال الشعر وهو ابن احدى عشرة سنة..“ وكان له في آبائه واعمامه فضلاء وقضاة وشعراء منهم :

سليمان بن احمد جده قاضي ”المعرة“، وابو المجد محمد بن عبد الله اخو ابي العلاء، وكان شاعراً، كرس اكثر شعره في الزهد.
قدم ابو العلاء بغداد سنة / 368هـ واقام بها سنة وسبعة اشهر ثم رجع الى بلده حتى مات سنة/ 449 في ايام الخليفة القائم.

تلقى على يد أبيه مبادئ علوم اللسان العربي ، ثم تتلمذ على يد بعض علماء بلدته ، وكان حاد الذكاء قوي الذاكرة ، يحفظ كل ما يسمع من مرة واحدة ، وجميع من كتبوا عن أبي العلاء المعري قالوا فيه أنه مرهف الحس ، دقيق الوصف، مفرط الذكاء ، سليم الحافظة ، مولعاً بالبحث والتمحيص ، عميق التفكير .

اعتكف في بيته حتى بلغ العشرين من عمره ، منكبا على درس اللغة و الأدب ، حتى أدرك من دقائق التعبير وخواص التركيب مالا يطمع بعده لغوي أو أديب ، وقد بدأ ينظم الشعر وهو في الحادية عشر من عمره .

وفي سنة ثلاثمائة واثنين وتسعين هجرية ، غادر قريته قاصدا بلاد الشام ، فزار مكتبة طرابلس التي كانت في حوزة آل عامر ، وانقطع إليها فترة طويلة ، فانتفع بما فيها من أسفار جمة ، ثم زار الّلاذقية وعاج على دير بها ، وأقام فترة بين رهبانه ، فدرس عندهم أصول المسيحية واليهودية ، وناقشهم في شتى شؤون الأديان ، وبدأ حينئذ شكه وزيغه في الدين .

قصد أبو العلاء المعري بعد ذلك ، وهي مستقر العلم ومثابة العلماء فاحتفى به البغداديون وأقبلوا عليه ، فأقام بينهم فترة طويلة يدرس مع علمائهم الأحرار الفلسفة اليونانية والحكمة الهندية ، ويذيع آرائه ومبادئه على جمع من التلاميذ لازموه وتعيشوا له .

وكان قد فقد أباه وهو في الرابعة عشر من عمره ، فلما فقد أمه كذلك وهو في بغداد حزن عليها حزنا شديدا ، وأحس الخطوب الداهمة والمصائب تترى عليه دون ذنب جناه ، فبدأ ينظر إلى الحياة والعالم نظرة سخط ومقت وازدراء وتشاؤم ، و رأى أن من الخير أن يعتزل الناس والحياة ويزهد في ملذاتها ووصلت درجة زهد أبو العلاء المعري إلى أنه ظل خمسة و أربعين عاما لا يأكل لحم الحيوان ولا لبنه وبيضه قانعا من الطعام بالعدس ومن الحلوى بالطين ومن المال بثلاثين دينارا يستغلها من عقار له ، عاد إلى بلدته سنة أربعمائة هجرية ، وكانت آراء المعري شاهد على ما نقول عنه من نظرة تشاؤمية للحياة فهو يرى أنه ليس في الدنيا ما يستحق أن نضحي من أجله وأن كل ما فيها شر وشرور ، بل هناك من الباحثين في حياته من يقولوا أنه كان ينظر إلى أن كل من يسعى لملذات الدنيا فهو شر ، كما أنه ينظر إلى المرأة نظرة قريبة إلى نظرته إلى الحياة .


مواقف مع ابي العلاء

امتاز المعري بسرعة البديهة، وحدة الخاطر، فكان يتلقى المواقف ويديرها بعقلانية تنم عن علم غزير، واردت في كلامي هذا استعراض بعضِ من تلك المواقف اراد له مناوؤه من ورائها ايقاعه في دائرة الجهل وكان ذلك الجهل منهم بعينه ورد ابو العلاء بغداد قاصداً ابا الحسن علي بن عيسى الربعي، ليقرأ عليه، فلما دخل اليه قال علي بن عيسى:”ليصعد الاصطبل “ فخرج مغضباً ولم يعد اليه. والاصطبل في لغة اهل الشام الاعمى، ولعلها معربة.
ـ ودخل مرة على المرتضى ابي القاسم فعثر برجل، فقال: من هذا الكلب؟ فقال المعري: ”الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسماً، وسمعه المرتضى فاستدناه واختبره فوجده عالماً مشبعاً بالفطنة والذكاء فاقبل عليه اقبالاً كبيراً.
كان ابو العلاء يتعصب للمتنبي ويفضله على ”بشار“ ومن بعده مثل: ابي نواس وابي تمام، وكان المرتضى يبغض المتنبي ويتعصب عليه، فجرى يوماً بحضرته ذكر المتنبي فتنقصه المرتضى وجعل يتتبع عيوبه فقال المعري: لو لم يكن للمتنبي من الشعر الا قوله: ”لك يا منازل في القلوب منازل “
لكفاه فضلاً، فغضب المرتضى وامر فسحب برجله واخرج من مجلسه، وقال لمن بحضرته: اتدرون اي شيء اراد الاعمى بذكر هذه القصيدة، فان للمتنبي ما هو اجود منها لم يذكرها؟!فقيل: النقيب السيد اعرف، فقال اراد قوله في هذه القصيدة واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل..ولما رجع المعري الى ”المعرة “ لزم بيته، وسمى نفسه ”رهين المحبسين“ يعني: حبس نفسه في المنزل، وحبسه عن النظر الى الدنيا بالعمى.
مرض يوماً فوصف له الطبيب اكل الفروج، فلما جيء به لمسه بيده فقال:”استضعفوك فوصفوك، هلا وصفوا شبل الاسد؟! وحدت ”غرس النعمة ابو الحسن الصابي “ انه بقي خمساً واربعين سنة لا يأكل اللحم، ولا البيض، ويحرم ايلام الحيوان، ويقتصر على ما تنبت الارض، ويلبس خشن الثياب، ويظهر دوام الصوم.
لقيه رجل فسأله: لم لا تأكل اللحم؟ فأجابه: ارحم الحيوان.قال: فما تقول في السباع التي لا طعام لها الا لحم الحيوان، فان كان لذلك خالق فما انت بأرق منه، وان كانت الطبائع المحدثة لذلك، فمانت بأحذق منها، ولا اتقن عملاً فسكت.قال ابن الجوزي نقلاً عن ابن زكريا، انه قال: قال لي المعري:ما الذي تعتقد؟ فقلت في نفسي: ”اليوم اقف على اعتقاده“ فقلت له:ما انا الا شاكٍ فقال وببديهية عفوية: وهكذا شيخك.ويقول القاضي ابو يوسف، عبد السلام القزويني، قال لي المعري: لم اهج احداً قط. فقلت له: صدقت، الا الانبياء عليهم السلام، فتغير لونه...
ورغم كل ذلك يظل المعري زاهداً حيث يقول:
ضحكنا وكان الضحك منا سفاهةً
وحق لسكان البسيطة ان يبكوا
يحطمنا صرف الزمان كأننا
زجاج ولكن لايعاد له سبك
وقال في رثاء الحسين بن علي، عليهما السلام
رأس ابن بنت محمد ووصيته للمسلمين على قناة يرفع
والمسلمون لمنظر ولمشهدٍ لا جازع فيهم ولا متفجع
ويقول ياقوت: والناس مختلفون في ابي العلاء فمنهم من يقول كان زنديقا ومنهم من يقول زاهدا متعبدا ياخذ نفسه بالرياضة والخشونة و الاعراض عن اعراض الدنيا...“.
وحدث ابو زكريا انه لما مات المعري انشد على قبره اربعة وثمانون شاعراً.

عقيدته

أثارت عبقرية المعري حسد الحاسدين فمنهم من زعم أنه قرمطي، ومنهم من زعم أنه درزي وآخرون قالوا إنه ملحد ورووا أشعارا اصطنعوا بعضها وأساؤوا تأويل البعض الآخر، غير أن من الأدباء والعلماء من وقفوا على حقيقة عقيدته وأثبتوا أن ما قيل من شعر يدل على إلحاده وطعنه في الديانات إنما دس عليه وألحق بديوانه. وممن وقف على صدق نيته وسلامة عقيدته الصاحب كمال الدين ابن العديم المتوفي سنة 660 هـ وأحد أعلام عصره، فقد ألّف كتابا أسماه العدل والتحري في دفع الظلم والتجري عن أبي العلاء المعري وفيه يقول عن حساد أبي العلاء "فمنهم من وضع على لسانه أقوال الملحدة، ومنهم من حمل كلامه على غير المعنى الذي قصده، فجعلوا محاسنة عيوبا وحسناته ذنوبا وعقله حمقا وزهده فسقا، ورشقوه بأليم السهام وأخرجوه عن الدين والإسلام، وحرفوا كلامه عن مواضعه وأوقعوه في غير مواقعه".

اتخذ الشاعر العربي العريق أبو العلاء المعري، ذات يوم مجلسه قبالة بيته في بلدته معرة النعمان في القطر العربي السوري، اتخذ مجلسه بين مريدين وأصدقاء، أحبوه وأحبوا ما فاضت به قريحته من أفكار ورؤى ثاقبة، وراح يتحدث إليهم، مطلعا إياهم على ما اختزنته ذاكرته المضيئة المتوقدة من أفكار في اللغة والأدب والحياة أيضا، ومن المؤكد أن احد المتحلقين الجدد، أعجب به وبما قاله، فسأله عن وضعه، فرد عليه أبو العلاء ببيتين شعريين سبق وكتبهما، هما:
أراني في الثلاثة من سجوني فلا تسال عن الخبر النبيث
لفقدي ناظري ولزوم بيتي وكون الروح في الجسم الخبيث
اهتز المتحلقون حول أبي العلاء طربا، وتمادى احدهم فطلب منه أن ينشد المزيد من أشعاره، فراح أبو العلاء ينشد قصيدة رثاء كتبها للتو، يقول فيها: خفف الوطء ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد.
وراح المحيطون به يصفقون إعجابا.
في تلك اللحظة مر احد الصلفين المختالين في الأرض، بالقرب من المجموعة المحيطة بابي العلاء، وتوقف لمعرفة سبب التصفيق، ويبدو أن التصفيق لحكيم المعرة الأعمى لم يعجبه، فطرح سؤالا استنكاريا، هو: من هذا الأعمى.
ارتفعت حرارة أبي العلاء، وغلى الدم الإنساني في عروقه، وتوجه ناحية العابر، منقبض الأسارير. أعطى لحظة للصمت كي يؤدي دوره في توصيل ما أراد توصيله من رد على ذاك المتغطرس الأحمق، وقال بمنتهى الثقة: اعمى من لا يعرف مئة اسم للكلب.
أتصور أن ذلك العابر راجع نفسه في تلك اللحظة، وتمنى أن يكون واحدا من المتحلقين حول أعمى المعرة الذي طغى نجمه على نجوم من عداه من أهل البلدة.
الرواية، سواء كانت وقعت بالفعل أو اختلقها عقل احد الرواة الأذكياء، لا تذكر ماذا فعل ذلك الرجل حين استمع إلى ذاك الرد المشيد بالمعرفة، الثقافة والإطلاع، إلا أنني أتصور أن ذلك الرجل خجل من نفسه ومضى في طريقه، وهو يفكر في طريقة يتمكن عبرها من معرفة مئة اسم للكلب.
أما المتحلقون حول أبي العلاء المعري، فقد استخفهم الطرب، فتابعوا تصفيقهم معبرين عن إعجابهم بحكيم المعرة التي طبقت شهرته الآفاق، فما كان من المعري إلا أن طلب منهم أن يتوقفوا عن التصفيق، لعلمه أن المبالغة في الأمور تحولها إلى اضداها.
في المساء تفرق شمل الملتئمين، وذهب كل منهم في حال سبيله، وهو يتمنى لو أن اليوم طال أكثر، كي ينهل من علم غزير جمعه أبو العلاء المعري عبر سنوات عمره بأيامها ولياليها، فيما دخل أبو العلاء إلى بيته، وهو يفكر في ذلك المسكين، وكان أكثر ما يشغل أبي العلاء هو السؤال عن العمى، فمن هو الأعمى حقا؟ اهو ذاك الذي يرى ولا يرى في الآن ذاته؟ أم ذاك الذي يرى الأشياء ويرى في الآن ذاته ما وراء الأشياء؟ من هو الأعمى اهو ذاك الذي يرى ولا يعرف؟ أم ذاك الذي لا يرى ويعرف؟
ومضى الليل وأبو العلاء يطرح السؤال تلو السؤال عمن هو الأعمى، وانتابته الشكوك وأحاطت به من جانب، ونادى على مرافقه في منتصف الليل، ليتلو عليه هذا ما تقوله المعاجم في العمى وأنواعه، وشرع مرافقه في القراءة وشرع أبو العلاء في التذكر. انه يعرف كل ما يُتلا عليه، وكان كلما قرأ مرافقه، يتأكد من أن الأعمى هو من لا يعرف.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:43 AM
320- الشيخ محفوظ النحناح

ولد محفوظ النحناح في 28 يناير 1942 بمدينة البليدة ( مدينة الورود) التي تبعد 50 كيلومترا جنوب الجزائر العاصمة، حيث نشأ في أسرة محافظة.
وتعلم دروسه في المدرسة الإصلاحية التي أنشأتها الحركة الوطنية التي كانت تمثل رمز المقاومة والدفاع عن الذات العربية الإسلامية للجزائر أمام سياسة الفرنسة.
وأكمل نحناح مراحل التعليم الابتدائية والثانوية والجامعية في الجزائر، ثم اشتغل في حقل الدعوة الإسلامية لأكثر من 30 عاما في مقابل المد الثوري الاشتراكي ونشر الثقافة الفرنسية، وكان يعتبر من أشد معارضي التوجه الماركسي والفرانكفوني، كما شارك في ريعان شبابه في ثورة التحرير ضد الاحتلال الفرنسي.
وشغل نحناح مدير مركز التعريب بالجامعة المركزية بالجزائر العاصمة.
وحكم على نحناح عام 1975 بالسجن لمدة 15 عاما بتهمة تدبير انقلاب ضد نظام الحكم آنذاك (هواري بومدين) . وخرج من السجن بعد خمس سنوات ( 1980) ...
وعمل نحناح على تأسيس رابطة الدعوة الإسلامية رغبة منه في إيجاد مرجعية دينية للجزائريين تحفظ الشعب والبلد من كل انحراف. ثم أسس جمعية الإرشاد والإصلاح هو ورفيقه الشيخ محمد بوسليماني الذي اغتالته الجماعة المسلحة ( جيا ) سنة 1994.
ثم بعد ذلك أنشأ حزبا سياسيا عرف باسم "حركة المجتمع الإسلامي"، وانتخب أول رئيس له في 30 مايو 1991.
وترشح نحناح للانتخابات الرئاسية التي جرت بالجزائر في نوفمبر 1995، وفاز بالمركز الثاني بعد حصوله على أكثر من 3 ملايين صوت حسب النتائج الرسمية المعلنة.

بعد وفاته يرحمه الله ، عكف المفكرون المسلمون في تأمل حياته ، وكتاباته ، ومواقفـه الدعوية والسياسية ، فوجدوا كنـزاً ثمينـاً من الفهـم والنضـج في الفكـر الاسلامي والحركـة الإسلامية ، وسوف أحاول جمع بعض هذه المعالم ، من خلال ماكتبه الشيخ يرحمه الله ، وأهم من ذلك كله من خلال لقاءاتي الكثيرة معه يرحمه الله في المدينة المنورة ...

1- أول هذه المعالم الوسـطية في الحركـة :
قاد الأخ الراحل محفوظ النحناح الحركة الاسلامية في الجزائر في فترة عصيبة جداً ، قادها وسط أمواج عاتية من الفرانكفونية من جهة ومن ( الجيـا ) أي الجماعة الاسلامية المسلحة التي قتلت من إخوان الشيخ محفوظ قرابة (500) من الأخوة ، يأتي في المقدمـة الشيخ الشهيد محمد بوسليماني يرحمه الله ، الذي دفع حياته ثمناً للإصرار على منهج الوسطية والاعتدال في الحركة الاسلامية ، عندما خطفتـه الجماعة المسلحة ، وفاوضت الحركة على حياته ، كي تعلن الحركة موافقتها لمنهج العنف الذي تسير به الجماعة المسلحة ، كما أن ( الجيا ) أطلقوا النـار على الأخ ( سلطاني أبو جـرة ) أمير حركة السلم الجزائرية الذي خلف الأخ محفوظ النحناح ، وأصابوه بعدة جـروح نجاه الله منها ، وكتبت لـه الحياة ... ومع ذلك آثرت الحركة تقديم الشهداء على تغيير منهج الوسطية والاعتدال الذي فهمـه الأخ محفوظ النحناح من حركة الإخوان المسلمين ، والتـزم بـه ودعـا إليـه طوال حياتـه يرحمه الله ...يقول يرحمه الله في كتابه ( الجزائر المنشودة ، ص 88) :

[ الوسطية تعني الاعتدال والتوازن والتكامل ، ويستتبع ذلك ضرورة الابتعاد عن التطـرف والغـلو والتقصير ، ولهذا المعنى اشار القرآن الكريم { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً } ـ البقرة : 143ـ ...والوسطية الاقتصادية تعني الاعتدال والعدل في المنافسة بين المتعاملين ، وتوازن بين متطلبات السوق وحاجات المجتمع ... والوسطية الاجتماعية عدل بين الأجيال والشرائح المختلفة وتكامل بين الرجل والمرأة وتوازن بين الفرد والجماعة ... والوسطية السياسية توازن بين السلطات وتكامل بين القوى والتيارات السياسية وعدل واعتدال في المواقف والسياسات ...] ...

2- فهـم الحاضـر بعيـن إسـلامية :
ومن معالم الشيح محفوظ يرحمه الله أنه كان يعيش حاضره بكل أبعاده ، بعد أن فهم هذا الحاضر فهماً إسلامياً يتميز عن فهم الفرانكفونيين المقلدين للغرب ، ولنأخذ مثالاً على ذلك فهمـه يرحمه الله للديموقراطية ، التي صارت مدار بحث لدى كثير من المفكرين ، فبعض العلمانيين يراها متناقضة مع الاسلام أو الدين بشكل عام ، عندما يجعلها عقيدة ، ولذلك يهاجم هؤلاء العلمانيين الكتاب والمفكرين المسلمين ويتهمونهم بعداوة الديموقراطية ، حتى لو نادى هؤلاء المسلمون بالديموقراطية شككوا في نواياهم ، وقالوا إن الإسلاميين يريدون الديموقراطية خطوة مرحلية تمكنهم من استلام الحكم ، ثم يعودون بعدها إلى ممارسة دينهم وهو الاستبداد والفرديـة ومعاداة الديموقراطية ...
وقليل من الدعاة المسلمين يراها متناقضة مع الاسلام ، لأنها تؤلـه الشعب وتعطيـه حقاً غير مقيد ...
فنادى الشيخ محفوظ يرحمه الله بمصطلح سـماه ( الشوراقراطية ) ليؤكد أن الديموقراطية متفقـة مع الشـورى ، حتى أننا نستطيع المـزج بينهمـا ، أو على الأقل يمكن أن تكون الشـورى مرجعاً للديموقراطية ... وبذلك نمارس الديموقراطية على أنها لاتتناقض مع الاسلام ، بل متفقـة معـه ... يقول يرحمه الله في كتابه الجزائر المنشودة (ص 143) :

[ ...فموقنا الوسطي القائم على تبني الديموقراطية كأفضل نظام لتحقيق الشورى في ميدان الممارسة الواقعية جعلنا نتعرض لتهمة الكفر من طرف بعض الاسلاميين والمحسوبين عليهم من جهة ، ولتهمة الخداع والتضليل من طرف كثير من اللائكيين وبعض الأوساط الرسمية من جهة ثانية ...
أول الاشكالات هو نظرة بعضهم إلى الديموقراطية كعقيدة كلية شاملة لكل نواحي الحياة ... لكن الحقيقة أن الديموقراطية المعاصرة بعيدة عن هذا الاعتقاد ، فهي ليست عقيدة شاملة ولانظاما اقتصاديا ـ اجتماعياً له مضمون عقائدي ( ايديولوجي ) ثابت ...إذا الديموقراطية المعاصرة منهج عملي ( طريقة آلية ) لاتخاذ القرارات ذات الصبغة العامة من طرف المعنيين بتلك القرارات .... ويتحقق ذلك من خلال تقييـد الممارسة الديموقراطية بدستور يراعي الشروط التي تتراضى عليها القوى الاجتماعية وتؤسس عليها الطبقة السياسية إجماعاً كافياً ....]

[ ....وعلى هذا الأساس نؤكد مرة أخرى على أن مفهوم الديموقراطية المعاصرة يؤكد على صفة المنهج لاعلى صفة العقيدة أو الايديولوجيا ....المنهج الذي يضبط وينظم عملية اتخاذ القرارات الجماعية الملزمـة ...] .
[ ... وقد أثبتت تلك التحولات قابلية النظام الديموقراطي للتكيف مع خيارات المجتمع وتوجهاته العقائدية ... وهذا مادعـا الأحزاب الشيوعية في أوربا الغربية بجدوى الانخراط في التجربة الديموقراطية بعد الحرب العالمية الثانية ...بعد أن كانت تصنف الديموقراطية أنها تابعة للرأسمالية والامبريالية العالمية ، وترى أن التعايش معها غير ممكن للتناقض بين النظامين الليبرالي والاشتراكي ...] .
[ ... وبالنظر إلى كل ماسبق نستطيع أن نقول أن الشروط والمبادئ التي يتطلبها قيام الحكم الديموقراطي لاتناقض مع جوهر المقاصد والغايات التي جاء بها الإسلام ، خاصة مع القيم الأساسية التي تحكم الحياة السياسية وعلى رأسها : العدل ، والشورى ، والحريـة ].
وأخيراً يلخص ذلك كله ماقاله الشيخ محفوظ يرحمه الله في محاضرة ألقاها في المقر الوطني للحركة يوم (9/2/1995) قال :
[ إن حركة حماس لاتنظر إلى الديموقراطية في مقابل الإسلام ، إنما تنظر إليها في مقابل الشورى ، لأن الإسلام يأمر بالشورى ويبيح التعامل بالديموقراطية ، هذه الإباحة تتعلق بكون كلمة الديموقراطية لم ترد في الكتاب والسنةوهي من الكلمات المباحة والمباح إستعمالها ، والديموقراطية التي نتقبلها هي تلك التي تكبح جماح الديكتاتورية من جميع وجوهها ، ومنع الاستبداد بالرأي وإفساح الحريات وإعطاء الحرية السياسية والتعددية حقها

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:44 AM
321- جمال عبد الناصر
ولد جمال عبد الناصر في ١٥ يناير ١٩١٨ في ١٨ شارع قنوات في حي باكوس الشعبي بالإسكندرية .

كان جمال عبد الناصر الابن الأكبر لعبد الناصر حسين الذي ولد في عام ١٨٨٨ في قرية بني مر في صعيد مصر في أسره من الفلاحين، ولكنه حصل على قدر من التعليم سمح له بأن يلتحق بوظيفة في مصلحة البريد بالإسكندرية، وكان مرتبه يكفى بصعوبة لسداد ضرورات الحياة .

جمال عبد الناصر فى المرحلة الابتدائية:


التحق جمال عبد الناصر بروضة الأطفال بمحرم بك بالإسكندرية، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية بالخطاطبه في عامي ١٩٢٣ ، ١٩٢٤ .

وفى عام ١٩٢٥ دخل جمال مدرسة النحاسين الابتدائية بالجمالية بالقاهرة وأقام عند عمه خليل حسين في حي شعبي لمدة ثلاث سنوات، وكان جمال يسافر لزيارة أسرته بالخطاطبه في العطلات المدرسية، وحين وصل في الإجازة الصيفية في العام التالي – ١٩٢٦ – علم أن والدته قد توفيت قبل ذلك بأسابيع ولم يجد أحد الشجاعة لإبلاغه بموتها، ولكنه اكتشف ذلك بنفسه بطريقة هزت كيانه – كما ذكر لـ "دافيد مورجان" مندوب صحيفة "الصنداى تايمز" – ثم أضاف: "لقد كان فقد أمي في حد ذاته أمراً محزناً للغاية، أما فقدها بهذه الطريقة فقد كان صدمة تركت في شعوراً لا يمحوه الزمن. وقد جعلتني آلامي وأحزاني الخاصة في تلك الفترة أجد مضضاً بالغاً في إنزال الآلام والأحزان بالغير في مستقبل السنين ".

وبعد أن أتم جمال السنة الثالثة في مدرسة النحاسين بالقاهرة، أرسله والده في صيف ١٩٢٨ عند جده لوالدته فقضى السنة الرابعة الابتدائية في مدرسة العطارين بالإسكندرية .

جمال عبد الناصر فى المرحلة الثانوية:


التحق جمال عبد الناصر في عام ١٩٢٩ بالقسم الداخلي في مدرسة حلوان الثانوية وقضى بها عاماً واحداً، ثم نقل في العام التالي – ١٩٣٠ – إلى مدرسة رأس التين الثانوية بالإسكندرية بعد أن انتقل والده إلى العمل بمصلحة البوسطة هناك .

وفى تلك المدرسة تكون وجدان جمال عبد الناصر القومي؛ ففي عام ١٩٣٠ استصدرت وزارة إسماعيل صدقي مرسوماً ملكياً بإلغاء دستور ١٩٢٣ فثارت مظاهرات الطلبة تهتف بسقوط الاستعمار وبعودة الدستور.

ويحكى جمال عبد الناصر عن أول مظاهرة اشترك فيها: "كنت أعبر ميدان المنشية في الإسكندرية حين وجدت اشتباكاً بين مظاهرة لبعض التلاميذ وبين قوات من البوليس، ولم أتردد في تقرير موقفي؛ فلقد انضممت على الفور إلى المتظاهرين، دون أن أعرف أي شئ عن السبب الذي كانوا يتظاهرون من أجله، ولقد شعرت أنني في غير حاجة إلى سؤال؛ لقد رأيت أفراداً من الجماهير في صدام مع السلطة، واتخذت موقفي دون تردد في الجانب المعادى للسلطة.

ومرت لحظات سيطرت فيها المظاهرة على الموقف، لكن سرعان ما جاءت إلى المكان الإمدادات؛ حمولة لوريين من رجال البوليس لتعزيز القوة، وهجمت علينا جماعتهم، وإني لأذكر أنى – في محاولة يائسة – ألقيت حجراً، لكنهم أدركونا في لمح البصر، وحاولت أن أهرب، لكنى حين التفت هوت على رأسي عصا من عصى البوليس، تلتها ضربة ثانية حين سقطت، ثم شحنت إلى الحجز والدم يسيل من رأسي مع عدد من الطلبة الذين لم يستطيعوا الإفلات بالسرعة الكافية.

ولما كنت في قسم البوليس، وأخذوا يعالجون جراح رأسي؛ سألت عن سبب المظاهرة، فعرفت أنها مظاهرة نظمتها جماعة مصر الفتاة في ذلك الوقت للاحتجاج على سياسة الحكومة.

وقد دخلت السجن تلميذاً متحمساً، وخرجت منه مشحوناً بطاقة من الغضب". (حديث عبد الناصر مع "دافيد مورجان" مندوب "صحيفة الصنداى تايمز" ١٨/٦/١٩٦٢) .

ويعود جمال عبد الناصر إلى هذه الفترة من حياته في خطاب له بميدان المنشية بالإسكندرية في ٢٦/١٠/١٩٥٤ ليصف أحاسيسه في تلك المظاهرة وما تركته من آثار في نفسه: "حينما بدأت في الكلام اليوم في ميدان المنشية. سرح بي الخاطر إلى الماضي البعيد ... وتذكرت كفاح الإسكندرية وأنا شاب صغير وتذكرت في هذا الوقت وأنا اشترك مع أبناء الإسكندرية، وأنا أهتف لأول مرة في حياتي باسم الحرية وباسم الكرامة، وباسم مصر... أطلقت علينا طلقات الاستعمار وأعوان الاستعمار فمات من مات وجرح من جرح، ولكن خرج من بين هؤلاء الناس شاب صغير شعر بالحرية وأحس بطعم الحرية، وآلي على نفسه أن يجاهد وأن يكافح وأن يقاتل في سبيل الحرية التي كان يهتف بها ولا يعلم معناها؛ لأنه كان يشعر بها في نفسه، وكان يشعر بها في روحه وكان يشعر بها في دمه". لقد كانت تلك الفترة بالإسكندرية مرحلة تحول في حياة الطالب جمال من متظاهر إلى ثائر تأثر بحالة الغليان التي كانت تعانى منها مصر بسبب
مقال كتبه جمال عبد الناصر بعنوان "فولتير رجل الحرية"

تحكم الاستعمار وإلغاء الدستور. وقد ضاق المسئولون بالمدرسة بنشاطه ونبهوا والده فأرسله إلى القاهرة.

وقد التحق جمال عبد الناصر في عام ١٩٣٣ بمدرسة النهضة الثانوية بحي الظاهر بالقاهرة، واستمر في نشاطه السياسي فأصبح رئيس اتحاد مدارس النهضة الثانوية.

وفى تلك الفترة ظهر شغفه بالقراءة في التاريخ والموضوعات الوطنية فقرأ عن الثورة الفرنسية وعن "روسو" و"فولتير" وكتب مقالة بعنوان "فولتير رجل الحرية" نشرها بمجلة المدرسة. كما قرأ عن "نابليون" و"الإسكندر" و"يوليوس قيصر" و"غاندى" وقرأ رواية البؤساء لـ "فيكتور هيوجو" وقصة مدينتين لـ "شارلز ديكنز".(الكتب التي كان يقرأها عبد الناصر في المرحلة الثانوية). (الكتب التي كان يقرأها عبد الناصر في المرحلة الثانوية).

كذلك اهتم بالإنتاج الأدبي العربي فكان معجباً بأشعار أحمد شوقي وحافظ إبراهيم، وقرأ عن سيرة النبي محمد وعن أبطال الإسلام وكذلك عن مصطفى كامل، كما قرأ مسرحيات وروايات توفيق الحكيم خصوصاً رواية عودة الروح التي تتحدث عن ضرورة ظهور زعيم للمصريين يستطيع توحيد صفوفهم ودفعهم نحو النضال في سبيل الحرية والبعث الوطني.

وفى ١٩٣٥ في حفل مدرسة النهضة الثانوية لعب الطالب جمال عبد الناصر دور "يوليوس قيصر" بطل تحرير الجماهير في مسرحية "شكسبير" في حضور وزير المعارف في ذلك الوقت.

وقد شهد عام ١٩٣٥ نشاطاً كبيراً للحركة الوطنية المصرية التي لعب فيها الطلبة الدور الأساسي مطالبين بعودة الدستور والاستقلال، ويكشف خطاب من جمال عبد الناصر إلى صديقه حسن النشار في ٤ سبتمبر ١٩٣٥ مكنون نفسه في هذه الفترة، فيقول: "لقد انتقلنا من نور الأمل إلى ظلمة اليأس ونفضنا بشائر الحياة واستقبلنا غبار الموت، فأين من يقلب كل ذلك رأساً على عقب، ويعيد مصر إلى سيرتها الأولى يوم أن كانت مالكة العالم. أين من يخلق خلفاً جديداً لكي يصبح المصري الخافت الصوت الضعيف الأمل الذي يطرق برأسه ساكناً صابراً على اهتضام حقه ساهياً عن التلاعب بوطنه يقظاً عالي الصوت عظيم الرجاء رافعاً رأسه يجاهد بشجاعة وجرأه في طلب الاستقلال والحرية... قال مصطفى كامل ' لو نقل قلبي من اليسار إلى اليمين أو تحرك الأهرام من مكانه المكين أو تغير مجرى [النيل] فلن أتغير عن المبدأ ' ... كل ذلك مقدمة طويلة لعمل أطول وأعظم فقد تكلمنا مرات عده في عمل يوقظ الأمة من غفوتها ويضرب على الأوتار الحساسة من القلوب ويستثير ما كمن في الصدور. ولكن كل ذلك لم يدخل في حيز العمل إلى الآن".(خطاب عبد الناصر لحسن النشار... ٤/٩/١٩٣٥).


خطاب عبد الناصر لحسن النشار عن الحركة الوطنية بين الطلبة لعودة الدستور والاستقلال

وبعد ذلك بشهرين وفور صدور تصريح "صمويل هور" – وزير الخارجية البريطانية – في ٩ نوفمبر١٩٣٥ معلناً رفض بريطانيا لعودة الحياة الدستورية في مصر، اندلعت مظاهرات الطلبة والعمال في البلاد، وقاد جمال عبد الناصر في ١٣ نوفمبر مظاهرة من تلاميذ المدارس الثانوية واجهتها قوة من البوليس الإنجليزي فأصيب جمال بجرح في جبينه سببته رصاصة مزقت الجلد ولكنها لم تنفذ إلى الرأس، وأسرع به زملاؤه إلى دار جريدة الجهاد التي تصادف وقوع الحادث بجوارها ونشر اسمه في العدد الذي صدر صباح اليوم التالي بين أسماء الجرحى. (مجلة الجهاد ١٩٣٥

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:45 AM
322- خالد بكداش
ولد خالد بكداش عام 1912 في حي المهاجرين (حي الأكراد) في دمشق. والده من أصل كردي وعشيرته لم تتميز بأي نشاط وطني أو اجتماعي، رغم أن والده خدم في الجيش في العثماني، ثم في الجيش العربي خلال حكم الملك فيصل سنة 1920.

أنهى خالد بكداش تعليمه الابتدائي والعالي في المدارس الحكومية في دمشق، لكنه لم يتمكن من متابعة دراسة القانون في كلية الحقوق بسبب نشاطه السياسي المبكر، أولع بالسياسة فانكب على المؤلفات السياسية التي كان لها تأثير كبير في قضايا الساعة يومذاك.

انخرط بكداش عام 1929 في صفوف الكتلة الوطنية، وبذل معهم جنباً إلى جنب جهده لشق طريقه في مجال السياسة، وفي عام 1930 انضم إلى الحزب الشيوعي، واعتقل مرتين بتهمة إثارات سياسية كانت الأولى سنة 1931 حيث سجن أربعة أشهر، والثانية سنة 1933 لكنه فر إثر اعتقاله، وفي تلك الأثناء عكف على ترجمة (البيان الشيوعي) وكانت تلك أول ترجمة بالعربية، ثم سافر بعد ذلك إلى موسكو طلباً للعلم.

التحق خالد بكداش في موسكو بمعهد لينين في بادئ الأمر، ثم بجامعة طشقند. وقد تعلم اللغة الروسية حتى صار يتكلمها بطلاقة، كما قرأ الكثير من الأدب الروسي. اختير رئيساً للوفود العربية التي اشتركت في المؤتمر السابع للكومنترن في سنة 1935.

أصبح بكداش قبل ذهابه إلى موسكو أميناً للمجموعة السورية في الحزب الشيوعي السوري اللبناني، وبعد عودته من موسكو اختير أميناً عاماً للحزب، وحين ألفت الجبهة الشعبية الحكومة في فرنسا في عام 1936، وهي الجبهة التي يؤيدها الشيوعيون الفرنسيون برئاسة ليون بلوم، تجلى نشاط بكداش في دمشق في تأييد الحكومة الفرنسية، والدعوة إلى التفاهم معها من أجل الوصول إلى معاهدة ينتهي بموجبها الانتداب الفرنسي ويعلن استقلال سوريا. ولم يكتف بذلك بل توجه إلى باريس ليضمن تأييد الحزب الشيوعي الفرنسي لهذه المفاوضات. ومهد بذلك إلى اجتماع أقطاب السياسة السورية بالأمين العام للحزب الشيوعي الفرنسي، كما هيأ لقاءات مع عدد من أعضاء المجلس النيابي الفرنسي اليساريين لخدمة النظرية الأممية.

ونظراً لدول اليسار الفرنسي في معاهدة 1936 التي اعتبرت معاهدة استقلال بالنسبة للسورين فقد سُمح لبكداش أن يروج للدعاية الشيوعية. وهكذا بدأ تنظيم دعايته بإلباسها ثوب التحرر الوطني، واستغل هو وأتباعه الحرية التي منحت لهم إلى أبعد حد في نشر دعوتهم على نطاق لم يتهيأ لهم من قبل. وفي سنة 1937 ظهرت لأول مرة جريدة تنطق باسم الحزب الشيوعي وهي (صوت الشعب) فنشرت خطابات بكداش والنشرات الشيوعية دون أن تمر على الرقابة، وبذلك امتد نفوذ بكداش فتجاوز المشرق ونودي به زعيماً بدون منازع.

بعد الحرب العالمية الثانية بدأ خالد بكداش بإجراء اتصالات أوثق بين حزبه والأحزاب الشيوعية الأخرى، وعلى الأخص الأحزاب الأوروبية، كما بدأ يشترك في مؤتمرات دولية. وفي سنة 1946 توجه إلى لندن لإجراء محادثات مع الشيوعيين البريطانيين، وحضر وهو في طريقه إلى لندن اجتماعات شيوعية سرية عقدت في شمالي إيطاليا حيث اطلع على النشاط الشيوعي الإيطالي، وظل كذلك على اتصال بنشاط الشيوعيين في البلدان العربية الأخرى، وعلى الأخص في دول الهلال الخصيب الذي كان يمارس بعض النفوذ عليه حتى سمي بالمندوب السامي السوفييتي على الشيوعية العربية. وفي سنة 1947 حضر المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي البريطاني كمندوب رسمي، وكان من هذا النشاط في الخارج أن تعززت مكانة بكداش في بلاده وغدا زعيماً معروفاً في المجالس الشيوعية الدولية، وبالتالي فقد عينه الكومينفورم في سنة 1948 مديراً للحزب في الأقطار العربية.

بين عامي 1947 و1949، حين ثارت ثائرة العرب ضد تقسيم فلسطين وحين اندلعت الحرب العربية الإسرائيلية الأولى امتدت الأصابع إلى الشيوعيين تتهمهم بتأييد السياسة السوفييتية التي تنادي بالتقسيم. فقام خالد بكداش الذي عرف عنه دفع الأحزاب الشيوعية العربية إلى التهاون مع قيام الدولة اليهودية في فلسطين، قام بزيارة سرية إلى حيفا حيث عقد محادثات مع الزعماء الشيوعيين الإسرائيليين تتناول خططاً جديدة لمواجهة الانفجارات الشعبية، وربما ليحث هؤلاء الزعماء على انتهاج سياسة يتنصلون فيها عن الجرائم المخزية للمنظمات الإرهابية. ولا شك في أن تأييد السوفييت لتقسيم فلسطين ثم اعترافهم بإسرائيل قد أثر تأثيراً معاكساً في الدعاية للشيوعية في العالم العربي.

خيب الموقف السوفييتي المؤيد لإسرائيل آمال العرب بحيث أثار النزاع في سوريا بين الوطنيين والشيوعيين، ليس هذا فحسب بل إن الكثير من العرب الذين كانوا أعضاء في الحزب الشيوعي انسحبوا منه وعادوا إلى صفوف الوطنيين ثم راحوا يتهمون بالخيانة كل من ظل في المعسكر الشيوعي، ورفضوا أية تسوية معهم. لكن عندما اختارت إسرائيل الاعتماد على المساعدة الأمريكية لا المساعدة السوفييتية حفزت بذلك الاتحاد السوفييتي على تأييد العرب ضد المطالب الإسرائيلية، لذا تنفس خالد بكداش الصعداء لدى رؤيته أهداف حزبه تعود لترتبط بالأهداف الوطنية، ودخل حزب البعث والشبان الوطنيين في تحالف مع الشيوعيين وأقاموا فيما بينهم اتحاداً وطنياً عمل على إسقاط نظام الشيشكلي وإعادة الحكم للرئيس الأتاسي. واستغل بكداش هذا التحالف الجديد وراح يعد نفسه لانتخابات سنة 1954.

عام 1954 انتخب خالد بكداش عضواً في المجلس البرلماني السوري، وكان بكداش أول شيوعي يحتل مقعداً نيابياً في أي بلد عربي، وقد بلغ نفوذ الشيوعيين ذروته خلال القترة التي كان بكداش فيها نائباً من سنة 1954 إلى سنة 1958، فقد تغلغل الشيوعيون في كل دائرة من الدوائر الحكومية واحتلوا مناصب عسكرية رفيعة. وبصفة بكداش زعيماً للحزب الشيوعي فقد زاد من نشاطه في الأوساط الرسمية وغير الرسمية، وأكثر من زيارة الرئيس القوتلي مطالباً بوجوب الاعتراف رسمياً بحزبه، فضلاً عن زياراته المتعددة لموسكو وحضوره الحفلات التي تقيمها المفوضات الشيوعية في دمشق، وقد حاول الشيوعيون مرتين الاستيلاء على الحكم، مرة سنة 1956 ومرة سنة 1957 ولكنهم باءوا بالفشل.

عارض خالد بكداش الوحدة المصرية السورية عام 1958، وحين وافق النواب السوريون بالإجماع على الوحدة كان مقعد بكداش في البرلمان المقعد الوحيد الخالي، حيث ترك دمشق إلى موسكو، ولم يعد إلا عام 1966 في ظل تمتين العلاقات السورية مع الاتحاد السوفييتي.

أعيد انتخاب خالد بكداش مع ستة من أعضاء حزبه في انتخابات 1973، ومثل حزبه بجناحيه وزيران في الحكومة السورية عام 1977 والتي رئيسها اللواء عبد الرحمن خليفاوي.

تعرضت قيادته أوائل السبعينات لنقد شديد داخل الحزب بسبب فرديته وتسلطه ومعارضته للقومية العربية، وتزعم الجناح المعارض له كل من ظهير عبد الصمد و دانيال نعمة ثم سوى الخلاف بينهما، إلا أن جناحاً بزعامة رياض الترك استمر في المعارضة وانتهى أخيراً إلى الانشقاق.

جُدد انتخابه أميناً عاما للحزب عام 1974 ثم عام 1980 وفي مطلع عام 1980 تعرضت قيادته مجدداً للنقد من داخل حزبه ذاته بسبب ممارسته التنظيمية الداخلية التي وصفها خصومه بأنها غير ديمقراطية.

ظل خالد بكداش عضواً في القيادة المركزية للجبهة الوطنية التقدمية منذ تأسيسها عام 1972. تزوج خالد بكداش من فتاة كردية تدعى وصال فرحة سنة 1951، أصبحت داعية نشيطة للشيوعية بين النساء، فكانت مصدر قوة لحزبه.

توفي خالد بكداش في 24 تموز 1995.

له كتاب بعنوان (طريق الاستقلال) أو (طريق الأحزاب الشيوعية في الوطن العربي

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:47 AM
323- محمد الثبيتي
هو شاعر حداثي سعودي. برز في فترة الثمانينات الميلادية من القرن العشرين. من مواليد الطائف عام 1952 م. لديه مجموعتين شعريتين "إيقاعات على زمن العشق" و"عاشقة الزمن الوردي". يعتبر من رواد قصيدة التفعيلة السعودية، ومن أبرز ناظيمها على المستوى العربي. ثار حول أشعاره لغظ كبير، في فترة التجاذب بين التيارات الحداثية والتيارات المحافظة بالسعودية.

من أشهر قصائده قصيدة الأسئلة:

اقبلوا كالعصافير يشتعلون غناءً

فحدقت في داخلي

كيف أقرأ هذي الوجوه

وفي لفتى حجر جاهليّْ؟

بين نارين أفرغت كأسي..

ناشدت قلبي أن يستريحْ

هل يعود الصبا مشرعاً للغناء المعطّر

أو للبكاء الفصيح؟

لو جرحت ذراعي ما ابتل كفي ولا معصمي

أيها النازلون فؤادي

هل صار نوراً دمي؟

قل لليلى تجئ صباح الأحد

إنها تقف الآن بين الزلال وبين الزبد

قل لها: ظاهر الماء ملح وباطنه من زبد ... قل لها: أنت حل بهذا البلد

أنت حل لهذا الولد

كم هي الساعة الآن يا قائماً للصلاة؟ .... قل هي الآن واقفةٌ..

قل تشير إلى نفسها كيف تغدو المدينة لو جف ماء الحياة ..؟

حسناً أيها الفارس البدويّْ هل تجرعت حزن الغداة وصبر العشي

أرى وجهك اليوم خارطة للبكاء وعينيك تجري دماً أعجمي

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:49 AM
324- بدرخان السندي
وهو من مواليد 1943م, في قضاء زاخو في دهوك شمال العراق، أكمل دراسته الإبتدائية في دهوك والدراسة المتوسطة والاعدادية في الموصل، تخرج من قسم علم النفس في كلية التربية بجامعة بغداد 1966م، ونال شهادة الدكتوراه عام 1979م من إنكلترا من جامعة ويلز ودرس في جامعة بغداد وحصل على (الاستاذية) في اختصاصه (علم النفس) كما وعمل باحثاً في المراكز النفسية، وعمل مديرا عاما لدار الثقافة والنشر الكردية في بغداد. انتخب رئيساً لاتحاد الادباء الأكراد في أربيل عام 1970م. أصدر مجلة جيا ـ الجبل عام 1970م في دهوك . و حصل على براءة الاختراع المرقمة 1087 في 22-4- 1977 عن طريقته وجهازه في تعليم المكفوفين القراءة والكتابة وكان آنذاك طالباً في بريطانيا. وانتخب عضواً في المكتب المركزي والمكتب التنفيذي لاتحاد الادباء العراقيين عام 1983م واستقال عام 1985م. وهو عضو جمعية المترجمين العراقيين. تعود بدايته الشعرية إلى الستينيات وأصبح كثيرا من نتاجه الشعري موادا غنائية لكثير من المطربين ومنهم تحسين طه, وفؤاد أحمد, وأياز زاخولي, وسيتاهاكوبيان, وكولبهار, وأحمد خليل, وبشار زاخولي, وشاكر عقراوي, وبالأضافة لفرقة دهوك.


مؤلفاته
- طبيعة المجتمع الكردي في ادبه. - اصدر مجلة جيا الكوردية في السبعينيات. - استثمار الموارد المتاحة في التربية. - المشكلات النفسية للاطفال. - سايكولوجية الطفولة ودور المربي. - الحكمة الكردية. - مم الألاني الاسطورة الكردية المغناة للمستشرق روزيه ليسكو. ترجمة من الكردية إلى العربية - المجتمع الكردي في المنظور الاستشراقي. - المدرسة الصديقة (باللغة الكردية). - مراثي الجبل ديوان شعر باللغة الكردية. - عمل رئيساً لتحرير عدد من المجلات والصحف الكردية. - له عدد من البحوث العلمية في اختصاصه المنشورة في المجلات المتخصصة. - له عدد كبير من المقالات في مختلف الحقول والموضوعات وباللغتين العربية والكردية. - يعمل حالياً رئيساً لتحرير جريدة التآخي. - واخر اعماله ديوان شعره الكبير زيماريت جيا ـ نواح الجبال والذي يحتوي على قصائد نصف قرن من ابداع شاعر كبير خدم الادب الانساني والثورة الكردية

م .نبيل زبن
06-09-2011, 09:51 AM
325- بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز

الأمير بدر بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز آل سعود (2 أبريل 1949 - )، من مواليد مدينة الرياض وهو الإبن الثاني للأمير عبد المحسن بن عبد العزيز من أبنائه الذكور، ووالدته هي الأميرة وضحى الحمود الرشيد. نشأ في بيت والده المحب للعلم والأدب وكان مجلسه ملئ بالأدباء والمفكرين وهذا ما جعله هو ينكب على العلم والأدب. تلقى علومه الإبتدائية بين المملكة و مصر، والمتوسطة في مدرسة الملكة فكتوريا في الاسكندرية، بينما كانت دراسته للمرحلة الثانوية في السعودية، كما إنه درس في بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وقد التقى أثناء فترة دراسته بهذه الدول بعدد من الرواد والأدباء والمفكرين والفنانين من مثل الشاعر أحمد رامي و محمد عبد الوهاب و محمد الموجي وعبد الحليم حافظ وغيرهم. في نهاية الستينيات و مطلع السبعينات من القرن الماضي أصبح رئيسا للجمعية السعودية للثقافة والفنون حيث اضفى عليها العديد من الأفكار وكان له أثر في تطوير هذه الجمعية و الرقي بها

م .نبيل زبن
06-09-2011, 10:06 AM
326- اغناطيوس
أغناطيوس أفرام الأول برصوم بطريرك أنطاكية للكنيسة السريانية الأرثوذوكسية الـ 120، ولد في 15 جزيران/يونيو عام 1887م في مدينة الموصل العراقية . تلقى تعليمه الأولي في مدرسة الدومينيكان فدرس فيها الآداب الدينية والتاريخ واللغات الفرنسية والتركية، ولاحقا درس اللغة العربية على يد أساتذة مسلمين، و بدء دراساته اللاهوتية في دير الزعفران في ماردين – تركيا عام 1905م وأجاد هناك اللغة السريانية وتعلم تاريخها وآدابها.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/1/18/First_egnatius.jpg/108px-First_egnatius.jpg


بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس
الميلاد 20 مايو 1887
الموصل، العراق
الوفاة 23 يونيو 1957
حمص

في عام 1908م رسم كاهنا وبقي مقيما في دير الزعفران بصفة معلم، ثم أوكلت إليه مهمة إدارة شؤون الدير سنة 1911م ولاحقا في ذلك العام قام بعدة زيارات أكاديمية لأديرة وكنائس في تركيا وفي بلاد الرافدين، وفي سنة 1913م قام برحلة مماثلة للبحث والدراسة في المخطوطات السريانية القديمة المحفوظة في كبرى مكتبات أوربا .

في تاريخ 20 أيار/مايو 1918م رسمه البطريرك إغناطيوس إلياس الثالث مطرانا على سوريا باسم مار سويريوس، بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى برز نجمه ليس كرجل دين فقط ولكن كرجل وطني يدعو لوحدة السوريين جميعا في مواجهة الانتداب الفرنسي، فكان انتخابه عام 1919م ليكون ضمن الوفد السوري الذي توجه لحضور مؤتمر الصلح في باريس للمطالبة بحقوق الشعب السوري في ظل الوجود الفرنسي والإنكليزي على أرضه، وفي خضم أحداث المؤتمر علا صوت المطران سويريوس ليس فقط للمطالبة بحقوق الشعب السوري ولكن أيضا للمطالبة بحقوق بقية الشعوب العربية في المنطقة، وكانت تلك الزيارة أيضا فرصة له لدراسة مخطوطات سريانية موجودة في باريس قبل عودته إلى سوريا في شهر أيار/مايو عام 1920م . بعد ذلك بسنتين وضعت عصبة الأمم سوريا تحت الانتداب الفرنسي وضع ذلك القرار على عاتقه مسؤولية جديدة بإعالة العوائل السريانية النازحة من منطقة كيليكية والتي اقتطعت من سوريا وضُمت للجمهورية التركية الناشئة بعد اتفاق وقعه الأتراك مع الفرنسيين . كما تكفل ببناء عدة كنائس جديدة في وحول مدينة حلب للوافدين الجدد .

قام المطران سويريوس برحلة جديدة أخذته إلى جنيف و لوزان كمبعوث رسولي عن كنيسته لحضور المؤتمر العالمي عن الإيمان في تاريخ 3 إلى 21 آب/أغسطس 1927م . وبعد ذلك أرسل بصفة نائب بطريركي للولايات المتحدة الأمريكية حيث أقام هناك ثلاث كنائس جديدة للسريان المقيمين هناك ورسم لهم كهنة لخدمتهم، كما قام هناك أيضا بإلقاء محاضرات عن اللغة السريانية وآدابها في جامعة شيكاغو .

توفي بطريرك الكنيسة السريانية الأرثوذكسية آنذاك إغناطيوس إلياس الثالث فاختير المطران سويريوس من قبل المجمع المقدس للكنيسة ليكون البطريرك الجديد واستلم هذا المنصب في 30 كانون الثاني/يناير 1933م ليكون لقبه الرسولي مار إغناطيوس أفرام الأول برصوم .

أقام البطريرك الجديد عقب توليه مهامه الجديدة عدة أبرشيات جديدة لكنيسته وأنشأ معهدا لاهوتيا لتخريج الكهنة في مدينة زحلة اللبنانية، كما قام أيضا بنقل المقر البطريركي من دير الزعفران في تركيا إلى مدينة حمص في سوريا وذلك بسبب الظروف القاسية التي واجهها المسيحيون في تركيا في تلك الفترة.

ألف البطريرك إغناطيوس أفرام الأول الكثير من الكتب بلغات مختلفة منها ما نشر ومنها ما بقي مسودات لم تطبع أبرزها كتاب اللؤلؤ المنثور حول تاريخ الكنيسة السريانية الأرثوذوكسية وأشهر أعلامها وأديارها .

توفي في تاريخ 23 حزيران/يونيو عام 1957م في ودفن في مدينة حمص

م .نبيل زبن
06-09-2011, 10:09 AM
327- السلطان عثمان الاول
http://img132.imageshack.us/img132/8810/180pxosmaniiilg0.jpg


السلطان عثمان الثالث أخو السلطان محمود الأول (1110 هـ-1171 هـ) هو أحد سلاطين الدولة العثمانية. تولى الخلافة بعد موت أخيه السلطان محمود الأول، وكان عمره وقتئذ يزيد على الثامنة والخمسين. قام بقتل الصدر الأعظم علي باشا لسوء تصرفه، وعين محمد راغب باشا مكانه، فكان عونا له. يقال أن الخليفة عثمان كان يسير متنكرا في الليل، ويطلع على أحوال الرعية، ويعمل على الإصلاح. توفي سنة 1171 هـ.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 10:11 AM
328- السلطان مصطفى الثالث
http://img137.imageshack.us/img137/5589/mustafa3wl5.jpg

م .نبيل زبن
06-09-2011, 10:12 AM
329- السلطان عبد المجيد الاول
عبد المجيد الأول (1823-1861) السلطان رقم 31 في الدولة العثمانية وهو أول خليفة عثماني يرعى مسيرة التغريب تحت شعار الإصلاح والتحديث في الدولة العثمانية، حيث إستحدث الباب العالي(رئاسة مجلس الوزراء) الذي أصبح يتولى مقاليد السلطة، ويقاسم السلطان نفوذه، في حكم الدولة، بينما أصبحت مشيخة الإسلام مجرد هيئة شورية. وهو والد السلطان عبد الحميد الثاني

م .نبيل زبن
06-09-2011, 10:13 AM
330- ارنست همنجواي
إرنست ميلر همنجواي (بالإنجليزية: Ernest Miller Hemingway، عاش بين 21 يوليو 1899 - 2 يوليو 1961 م) كاتب أمريكي يعد من أهم الروائيين و كتاب القصة الامريكيين.كتب الروايات والقصص القصيرة . لقب ب "بابا". غلبت عليه النظرة السوداوية للعالم في البداية، إلا أنه عاد ليجدد أفكاره فعمل على تمجيد القوة النفسية لعقل للإنسان في رواياته، غالبا ما تصور أعماله هذه القوة وهي تتحدى القوى الطبيعية الأخرى في صراع ثنائي وفي جو من العزلة والانطوائية.شارك في الحرب العالميه الأولى و الثانيه حيث خدم على سفينه حربيه أمريكيه كانت مهمتها إغراق الغوصات الألماني, وحصل في كل منهما على أوسمه حيث أثرت الحرب في كتابات هيمنجواى وروايته.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 10:18 AM
331- داغ همر شولد
داغ همرشولد (1905-1961)(Dag Hammarskjöld) هو اقتصادى سويدى و الأمين العام للأمم المتحدة بين 1953 و 1961 .


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Dag_Hammarskjold.jpg/200px-Dag_Hammarskjold.jpg

عمل كنائب وزير الخارجية السويدى و انُتخب كثانى أمين عام الأمم المتحدة بعد استقالة تريجفي لي الأمين العام الأول للأمم المتحدة عام 1953ثم جدد له عام 1958 و بقى في منصبه حتى مقتله عام 1961 عندما لقى مصرعه في حادث تحطم طائرته في الكونغو اثر توجهه لروديسيا( زامبيا ) لمفاوضة تشومبى حول مشكلة الكونغو و انفصال إقليم كاتنجا عن الكونغو (زائير سابقاً ) و لتاريخه لم تُعرف الجهة وراء تحطم طائرته. كان همرشولد موظفاً في الحكومة السويدية، يشغل وظيفة كبيرة و لكنها لم تصل إلى مرتبة الوزير و كان أهم ما فيه أنه من عائلة ارستقراطية و على جانب كبير من الثراء،فقد كان ابوه رئيس وزراء السويد. و كان اجداده من المحاربين في جيوش السويد التى كانت تعيش في حروب مستمرة مع جيرانها قبل أن تتحول في تاريخها الحديث إلى دولة محايدة تدعو للسلام و تعيش فيه. و لم يكن احد قد سمع بإسمه خارج بلاده الإ أنه كان عضوا في اللجنة التى تبحث موضوع المرشحين لجائزة نوبل للسلام و عندما هبطت طائرته في مطار نيويورك ليتولى منصب الأمين العام بعد تريجفي كان أول سؤال وجهه له الصحفيون :كيف يُنطق اسمه ؟ أراد أن يُبسط اسمه فقال انه مكون من كلمتين :هامر(المطرقة) و شيلد (الدرع) فهذا الاسم الذى اطُلق منذ عدة قرون على جده المحارب: المطرقة و الدرع. لم تمض عدة سنوات حى اصبح لهذا الرجل قوة هائلة على المسرح الدولى تضاهى قوة الدول الكبرى مع إختلاف الأدوار و صار من احد ثلاثة أو أربعة رجال في العالم هم أقوى زعمائه و قادته حتى أنه عندما تأزمت الأمور في إحدى المراحل اقترح نيكيتا خوروشوف زعيم الاتحاد السوفيتى عقد مؤتمر قمة على أعلى مستوى اقتصر الإشتراك فيه على ستة رجال:رؤساء الدول الخمس الكبرى و سادسهم همرشولد .


موقفه من العدوان الثلاثى على مصر عام 1956
كان أول امتحان فعلى لجدارته لمنصبه كأمين عام العدوان الثلاثى على مصر فمع تأميم مصر قناة السويس و اتفاق فرنسا و بريطانيا و إسرائيل على القيام بخطة عسكرية للقضاء على خطر مصر على إسرائيل و استعادة بريطانيا و فرنسا للقناة السويس قرر همرشولد أن يدعو مجلس الأمن للإنعقاد لكى يتخذ موقفا فعالا في وقف العدوان و رد القوات المعتدية و اعادة الهدوء للمنطقة. ألقى عند افتتاح المجلس كلمة وجيزة و لكنها كان لها اثر بالغ في المجلس و في العالم حيث حدد مهمة الأمين العام حين قال ((إن مبادئ ميثاق الأمم المتحدة أهم بكثير من الأهداف السياسية لأى دولة و أن هذه المبادئ هى مرجعه الأول و الأخير فيما يحق له أن يفعله و ليس في إمكان الأمين العام القيام بعمله الإ إذا حافظت كل دوله من الدول الأعضاء على شرف تعهدها بإحترام ميثاق الأمم المتحدة.... إن معنى ما قلته واضح للجميع دون اى حاجة إلى الأسهاب أو تفصيل أما إذا كان للدول الأعضاء وجهة نظر اخرى في واجبات الأمين العام فمن حق هذه الدول كما أن من حق الأمين العام أن يتصرفوا تصرفاً آخر )) و كانت الجملة الأخيرة تحمل تصميمه على الإستقالة ((إذا كان للدول الأعضاء وجهة نظر اخرى )) كإشارة منه إلى أن على الدول الأعضاء أن تُعلن الآن موقفها.


أزمة الكونغو
كانت الكونغو بعد مرور ستة أشهر على إستقلالها غارقة في الفوضى و الاضطرابات تتقاسمها ثلاثة سلطات: السلطة المركزية في ليوبولدفيل، وسلطة حكومية بزعامة جيزنغا المدعوم من باتريس لومومبا،وسلطة المناطق الشرقية المدعومة من الماركسيين و الاتحاد السوفيتى إزاء هذا الوضع المتأزم في الكونغو وجد الرئيس كازافوبو نفسه مضطرا لأن يقبل أن تضع الأمم المتحدة يدها على الكونغو ( قرار مجلس الأمن في 21 شباط 1961 )و أن يشرف أمينها العام على إعادة تنظيم الجيش و المالية و إعادة الأمن و الوحدة إلى الكونغو.

طار همرشولد إلى روديسيا( زامبيا حالياً ) لمفاوضة تشومبى حول وقف إطلاق النار في الوقت الذى أعلن فيه الأخير رفضه لقرارات الأمم المتحدة و انفجرت طائرة همرشولد في الجو و لقى مصرعه 18 سبتمبر 1961 دون أن تسفر التحقيقات التى اجُريت بعد ذلك عن تحديد الجهة المسؤلة عن هذا الحادث

م .نبيل زبن
06-09-2011, 10:20 AM
332- صالح بن يوسف

ولد بميدون بجربة في 11 أكتوبر 1907.في وسطغلى قدر كبير من الثراء تعلم مبادئ االقراءة و الكتابة في كتاب القرية (جامع حاضر باش )و لما بلغ الثامنة من عمره ارسله جده إلى العاصمة ليتعلمفي المدارس العصرية فتحصل على الشهادة الابتدائية في مدرسة نهج التريبينال ثم التحق بمعهد كارنو و بما انه لم يكن للغة العربية نصيب هام في ذلك المعهد انتدب له والده احد شيوخ الزيتونة المتضلعين في اللغة فتكون على يده. و كان في الان نفسه يتابع الدروس الليليةفي مدرسة العطارين فنال من تلك المدرسة المؤهل العربي (le brevet d'arabe)ثم نال الديبلوم العالي العربي (le diplome superieur d'arabe) ومن معهد كارنو الباكلوريا سنة 1930. التحق بفرنسا لمواصلة تعليمه في السربون فحصل على الاجازة في الحقوق و العلوم السياسية سنة 1933. وعاد إلى تونس في صائفة 1934 ليفتح مكتب محاماة جعله مقرا لنشاطه الوطني و التحق مباشرة بصفوف الحزب الحر الجديد و احتل فيه المراتب الاولى فكان يحضر اجتماعات الديوان السياسي و الهيئة السياسية دون ان يكون عضوا فيهما . نما وعيه منذ حداثة سنه فكان يتابع ما يصدر مثلما هو الحال بالنسبة للمهدي بن بركة في المغرب، يمثل اغتيال الزعيم التونسي الكبير صالح بن يوسف في مدينة فرانكفورت الألمانية يوم 11 أغسطس (آب) 1961، علامة سوداء في تاريخ تونس الحديث. إذ ان هذا الرجل كان مناضلاً وطنياً مخلصاً خدم القضية التونسية بحماس وشجاعة وتفان وفي سبيلها ضحّى بالغالي والثمين، غير أن عالم السياسة لا يخلو لا من القسوة ولا من الجريمة ولا من الدم.

وقبل وقوع هذا الحدث الأليم، كانت الخلافات بين الزعيمين، الحبيب بورقيبة وصالح بن يوسف قديمة، وقد برز تنافسهما على الزعامة في العديد من الاحداث والوقائع، غير أن الصراع بينهما اتخذ شكلاً عنيفاً انطلاقاً من عام 1955 ليصل في ظرف أشهر قليلة إلى القطيعة ثم إلى الاغتيال. ويجدر بنا أن نعود إلى الوراء قليلا لنفهم أطوار ما حدث.. كان عام 1954 عاماً أسود بالنسبة للامبراطورية الفرنسية. فقد مني جيشها بهزيمة ثقيلة في معركة «ديان بيان فو» الشهيرة في فيتنام أو الهند الصينية، كما كانت تسمى في ذلك الوقت. وقد استقبلت الشعوب الراضخة للهيمنة الاستعمارية الفرنسية هذا الأمر بدهشة كبيرة ممزوجة بالأمل، إذ انه بدا لها أنها قادرة هي أيضا على الانتصار على تلك القوة الغاشمة التي ظلت تنكل بها على مدى عقود طويلة. وفي 18 يونيو (حزيران) 1954، أطاحت الجمعية الوطنية الفرنسية حكومة «لانيال» وكلفت بيار منداس فرانس إجراء مفاوضات لإحلال السلام في الهند الصينية. وقد استقبل بورقيبة الذي كان آنذاك في المنفى هذه التطورات الجديدة بنوع من الانشراح والابتهاج، اذ انه كان يرتبط بعلاقات ودية برئيس الوزراء الفرنسي الجديد، وكان يثق في «صدقه ونزاهته» حسب تعبيره. وفي 30 يوليو (تموز) من العام المذكور، صادق مجلس الوزراء الفرنسي على مبدأ منح البلاد التونسية الاستقلال الداخلي. وفي اليوم التالي تحول بيار منداس فرانس إلى قرطاج مصحوبا بالماريشال جوان وبالسيد كريستيان فوشي الوزير المكلف بالشؤون التونسية والمغربية والمشهور بموالاته للجنرال ديجول، ليعلن أمام الباي محمد الأمين عن نية فرنسا منح تونس استقلالها الداخلي قائلا: «إن درجة التطور التي بلغها الشعب التونسي والتي يحق لنا أن نبتهج بها، لا سيّما وقد ساهمنا كثيراً في ذلك، وكذلك قيمة نخبته اللافتة للنظر، تبرر قيام ذلك الشعب بإدارة شؤونه بنفسه. وبناء على ذلك فإننا مستعدون لإحالة الممارسة الداخلية للسيادة إلى شخصيات ومؤسسات تونسية».

وبناء على هذا التصريح، تكونت وزارة كلفت بقيادة المفاوضات وذلك يوم 8 أغسطس 1954، وقد ترأس هذه الوزارة السيد الطاهر بن عمار، وهو أحد أعيان العاصمة ومعروف باعتداله وبمواقفه الوطنية الشجاعة. وقد تمّ ذلك بموافقة من فرنسا ومن الحزب الحر الدستوري التونسي الذي كان يقود المعركة من أجل استقلال تونس منذ العشرينات. ومن «شانتيسي» في فرنسا، حيث كان هناك، سارع بورقيبة بتأييد المفاوضات بين فرنسا وتونس من أجل الاستقلال الداخلي طالبا من المقاومين المسلحين الذين كانوا يسمون آنذاك بـ «الغلافة» بالنزول من الجبال، وتسليم أسلحتهم. وبالرغم من أن اليمين الفرنسي تمكن من اسقاط حكومة السيد بيار منداس فرانس متهما إياها بالتخلي عن شمال افريقيا بعد التفويت في الهند الصينية، فإن المفاوضات الفرنسية ـ التونسية تواصلت بفضل السيد ادجار فور، رئيس الحكومة الفرنسية الجديد، الذي حرص على مقابلة بورقيبة في 21 أبريل (نيسان) 1955، ممهداً بذلك لإمضاء الاتفاقيات الفرنسية ـ التونسية في 5 يونيو 1955. وقد نصّت تلك الاتفاقيات على استرجاع الدولة التونسية لجميع صلاحيات سيادتها الداخلية، غير أنها أبقت لفرنسا امتيازات كبيرة أمنيّة وعسكرية وسياسية. واستبشارا بهذه الاتفاقيات، خصّ الشعب التونسي الزعيم بورقيبة عند عودته إلى تونس يوم فاتح يونيو من العام المذكور باستقبال جماهيري لم يسبق له مثيل، إذ حمل على الأعناق مسافات طويلة، ورافقته الجماهير الهاتفة بحياته من ميناء «حلق الوادي» حتى بيته بساحة «معقل الزعيم». اما الزعيم صالح بن يوسف الموجود آنذاك بسويسرا والذي كان أميناً عاماً للحزب الحر الدستوري، فقد عبّر عن معارضته التامة لاتفاقيات الاستقلال الداخلي متهما بورقيبة بـ «الخيانة الوطنية»، وحاثّا المقاومين على مواصلة الكفاح المسلح من أجل الحصول على الاستقلال التام لا بالنسبة لتونس فحسب، وإنما لجميع البلدان المغاربية. وبالرغم من أن عدة شخصيات وطنية بينها السيد المنجي سليم الذي كان يقود آنذاك المفاوضات الفرنسية ـ التونسية في باريس، كانت قد اتصلت بالزعيم صالح بن يوسف لإقناعه بضرورة التراجع عن موقفه ذاك، غير أنه رفض ذلك رفضاً قاطعاً مواصلاً نقده اللاذع لبورقيبة.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 10:22 AM
333- ماري منيب
ماري حبيب نصر ولدت في بيروت بلبنان في 11 فبراير 1905، جاءت اسرتها إلى القاهرة، وبد عليها موهبتها الفنيه. بدأت حيتاتها الفنيه في الثلاثينيات على المسرح، انضمت إلى فرقة الريحاني عام 1937، وظلت تعمل في مسرح الريحاني طول عمرها.

من اهم اعمالها: "الا خمسه" و "30 يوم في السجن" و "استنى بختك" كما عملت في العيد من الافلام منها "الستات ميعرفوش يكدبوا"، "ام رتيبه"

حملت اسم زوجها الاول فوزي منيب. اشهرت اسلامها، لكنها ظلت محتفظه باسمهابعد زواجها من محامي يدعى فهمي عبد السلام.

اشتهرت بادوار الحماة التي تحاول التدخل بين ابنتها وزوجها فتفسد الاشياء ثم تنسحب عن حياتهما

رغم تنوع أدورها على الشاشه فان دور الحماة قد غلب على مجموع اعمالها. وهي حماة قاسية. لكن عباراتها الطريفه تظل باقيه في الاذهان ولا ينسى المشهد الذي جمع بينها وبين خطيبة ابنها تختبر قوتها ومتانتها في "هذا هو الحب".

و توفت في 21 يناير 1961

م .نبيل زبن
06-09-2011, 10:24 AM
334- محمد الخامس بن يوسف
عين والده مولاي يوسف سلطانا للمغرب بعد تنازل السلطان مولاي عبد الحفيظ عن العرش مباشرة بعد توقيع معاهدة الحماية. وقد تقلد سيدي محمد بن يوسف يوم 18 غشت 1927 عرش أسلافه المنعمين بعد وفاة أبيه. ساند السلطان سيدي محمد بن يوسف نضالات الوطنيين المطالبة بتحقيق الاستقلال، الشيء الذي دفعه إلى الاصطدام بسلطات الحماية ما من مرة. وكانت النتيجة قيام سلطات الحماية بنفيه خارج أرض الوطن. وعلى إثر ذلك اندلعت مظاهرات مطالبة بعودة أب الحركة الوطنية إلى وطنه. وأمام اشتداد حدة المظاهرات، قبلت السلطات الفرنسية بإرجاع السلطان إلى عرشه يوم 16 نوفمبر 1955. وبعد بضعة شهور تم إعلان استقلال المغرب.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Mohammed_V_Morocco_1957.lowres.jpeg/180px-Mohammed_V_Morocco_1957.lowres.jpeg

الإنجازات والتضحيات
- 30 غشت 1909 : ميلاد الملك محمد الخامس.

- 18 نونبر 1927 : اعتلاء جلالته عرش أسلافه المنعمين خلفا للسلطان مولاي يوسف.

- 26 نونبر 1927 : جلالته يستقبل المقيم العام الفرنسي بالمغرب السيد ستيغ.

- 9 يوليوز 1929 : ميلاد جلالة المغفور له الحسن الثاني بالرباط.

- 13 ماي 1930 : جلالة المغفور له محمد الخامس يوشح المقيم العام بوسام الاستحقاق المدني للدولة الشريفة بمناسبة عيد الأضحى.

- 16 ماي 1930 : فرنسا تصدر الظهير البربري الذي كان يهدف إلى الفصل بين العرب والبربر في المغرب وهو ما أثار موجة احتجاجات ومظاهرات وطنية عارمة.

- ماي 1934 : خروج مظاهرة مؤيدة لجلالته في فاس عندما كان متوجها لأداء صلاة الجمعة.

- 8 أكتوبر 1936 : جلالته يستقبل المقيم العام الجديد بالمغرب الجنرال نوغيس .

- 22 مارس 1937 : تدشين مدرسة محمد بن يوسف بمراكش .

- 1939 : اندلاع الحرب العالمية الثانية.

- شتنبر 1939 : جلالته يوجه نداء في كل المساجد ويطلب من الشعب المغربي دعم فرنسا في الحرب العالمية.

- 1940 : انهزام فرنسا في مواجهة القوات الألمانية.

- 1940: جلالته يرفض تطبيق قوانين الاستثناء التي أبرمت في فيشي ضد الجالية اليهودية.

- 02 يناير 1942 : افتتاح المدرسة الثانوية الملكية بالرباط حيث ألقى الحسن الثاني أول خطاب له.

- 8 نونبر 1942 : القوات الأمريكية البريطانية تنزل في آسفي والدارالبيضاء والقنيطرة ووهران والجزائر.

- 14 يناير1943 : انعقاد مؤتمر آنفا بالدار البيضاء بحضور وينستون تشرشل و فرانكلين روزفلت ودوغول وجيرو.

- 22 يناير 1943: مأدبة عشاء ولقاء بالدار البيضاء بين جلالة المغفور له محمد الخامس والرئيس الامريكي روزفلت.

- 21 يونيو 1943 : تعيين المارشال بيو مقيما عاما جديدا بالمغرب .

- 10 دجنبر 1943 : تأسيس حزب الاستقلال.

- 11 يناير 1944 : تقديم عريضة المطالبة بالاستقلال إلى الإقامة العامة بالمغرب.

- 28 يناير 1944 : الجنرال دوغول يرسل مبعوثه في الشؤون الخارجية روني ماسيكلي إلى الرباط من أجل دعوة المغفور له محمد الخامس إلى "احترام مقتضيات معاهدة فاس" .

- 16 فبراير 1945 : تدشين مدرسة مولاي عبد الله بسطات.

- 22 مارس 1945 : إعلان إنشاء الجامعة العربية في الإسكندرية.

- 8 ماي 1945 : انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.

- 16 يونيو 1945 : الجنرال دوغول يستقبل "رفيق التحرير" جلالة المغفور له محمد الخامس بقصر الرئاسة الفرنسية.

- 23 مارس 1946 : تعيين الماريشال إريك لابون مقيما عاما جديدا بالمغرب .

- 10 أبريل 1947 : جلالة المغفور له يوجه خطابه التاريخي من طنجة والذي طالب فيه باستقلال المغرب ووحدته الترابية.

- 13 ماي 1947 : تعيين الجنرال جوان رئيس أركان الدفاع الوطني مقيما عاما جديدا بالمغرب

- 9 أكتوبر 1950 : جامعة بوردو تمنح المغفور له محمد الخامس الدكتوراة الفخرية وتمنح ولي عهده جلالة المغفور له الحسن الثاني شهادة الباكلوريا في القانون.

- 26 يناير 1951 : الجنرال جوان يوجه إنذارا لجلالة المغفور له محمد الخامس يدعوه فيه إلى التبرؤ من حزب الاستقلال علنا أو التنازل على العرش وإلا "فإنه سيخلع عنوة".

- شتنبر 1951 : الجنرال جوان يغادر المغرب ويعوضه الجنرال أوكستان كيوم في منصب المقيم العام.

- 27 أكتوبر 1952 :الشعب المغربي يقاطع انتخابات الغرف الاستشارية المغربية التي نظمتها الإقامة العامة والتي كانت تهدف إلى المس بالسيادة المغربية وانفجار اضطرابات غاضبة في الدار البيضاء خلفت 5 قتلى و 40 جريحا.

- 14 مارس 1952: جلالة المغفور له محمد الخامس يرسل مذكرة جديدة إلى باريس يدعو فيها فرنسا إلى تمكين المغاربة من الحريات العامة والاعتراف لهم بحقهم في تكوين النقابات وتمتيع المغرب بحكومة ذات صبغة تمثيلية تشكل من قبل الدولة المغربية والإسراع ببدء المفاوضات بين فرنسا والمغرب على أساس المذكرة التي رفعها جلالته سنة 1950 والمنادية باستقلال الأمة.

- أكتوبر 1952 : فرنسا تقترح نهج سياسة التبعية المشتركة التي تعني إقامة إدارة ومجالس مشتركة وبدء المفاوضات انطلاقا من مقتضيات معاهدة فاس وجلالة المغفور له محمد الخامس يرفض هذه المقترحات لأنها "تنزع عمليا في روحها واتجاهاتها إلى اقتسام السيادة المغربية".

- 1 يونيو 1953 : جلالته يطلب من فرنسا وضع حد للعصيان المنظم والمدبر من طرف فرنسا "لأن من شأنه أن يدهور إلى حد كبير العلاقات الفرنسية المغربية".

- 11 غشت 1953 : وزير الخارجية الفرنسي جورج بيدو يبرق إلى الجنرال كيوم طالبا منه أن يهدئ الكلاوي "بعد جولة التهريج التي قام بها".

- 13 غشت 1953 : فرنسا تضغط على المغفور له من أجل التنازل على عدد من حقوقه السياسية.

- 16 غشت 1953 : مظاهرات عنيفة ضد الاستعمار وأعوانه في مراكش وفاس والدار البيضاء والرباط وسلا ومكناس ووجدة.

- 20 غشت 1953 : سلطات الحماية تنفذ مؤامرتها وتقدم على نفي جلالة المغفور له محمد الخامس إلى جزيرة كورسيكا ومنها إلى مدغشقر واندلاع ثورة الملك والشعب.

- 11 شتنبر 1953 : المقاوم علال بن عبد الله ينفذ محاولة اغتيال بن عرفة صنيعة المستعمر.

- نهاية 1953 : الدول العربية تقدم للأمم المتحدة مشروع قرار يطالب بتمكين المغرب من حق تقرير مصيره وتزايد المواجهات الدموية بين الوطنيين وقوات الاستعمار.

- 23 غشت 1955 : انطلاق مؤتمر إيكس ليبان بين المغرب وفرنسا تقرر خلاله تنحية بن عرفة وإقامة مجلس وصاية والتعجيل بتشكيل حكومة مغربية تمثيلية لمختلف الاتجاهات.

- فاتح نونبر 1955 : جلالة المغفور له محمد الخامس يجري محادثات مع السيد بيني وزير الخارجية الفرنسي تناولت قضية عودة جلالته إلى المغرب.

- 10 نونبر 1955 : جلالة المغفور له محمد الخامس يلتقي مقيم فرنسا الجديد بالمغرب السيد اندري دوبوى بقصر هنري الرابع بسان جرمان ويعرب له عن رغبة جلالته في بدء المفاوضات بين "الحكومة المغربية وحكومة الجمهورية الفرنسية في أقرب وقت".

- 16 نونبر 1955 : عودة المغفور له محمد الخامس إلى المغرب من منفاه.

- 7 دجنبر 1955 : جلالته يلقي خطابا بمناسبة تشكيل أول حكومة مغربية ائتلافية مستقلة برئاسة السيد محمد البكاي.

- 15 فبراير 1956 : زيارة جلالة المغفور له إلى فرنسا وافتتاح المفاوضات حول استقلال المغرب وتمكينه من سيادته وتحديد طبيعة العلاقة التي ستجمع المغرب بفرنسا.

- 18novembre 1956 : جلالته يعلن استقلال المغرب.

- 4 أبريل 1956 : المغفور له يقوم بزيارة رسمية لإسبانيا.

- 5 أبريل 1956 : افتتاح المفاوضات المغربية الإسبانية لاستكمال الوحدة الترابية للمغرب.

- 7 أبريل 1956 : صدور التصريح المشترك المغربي الإسباني الذي أكد اعتراف إسبانيا باستقلال المغرب واحترامها لوحدة ترابه وسيادته التامة.

- 13 ماي 1956 : جلالة المغفور له يستقبل أرباب الصحافة المغربية والأجنبية بالمغرب .

- 14 ماي 1956 : إنشاء القوات المسلحة الملكية.

- 16 ماي 1956 : إنشاء الأمن الوطني.

- 15 يوليوز 1956 : جلالة المغفور له يوجه تحية ملكية لأبطال الريف في خطاب وجهه بالناظور أكد فيها على اعتزاز المغرب بجهاد أبناء هذه المنطقة ضد المستعمر.

- 20 يوليوز 1956 : قبول المغرب عضوا في حظيرة الأمم المتحدة بإجماع الأعضاء.

- 25 شتنبر 1956 : المغفور له يقوم بزيارة رسمية لوجدة ويدشن فيها المعهد العلمي.

- 2 أكتوبر 1956: المغفور له يفتتح أول دورة قضائية لمحكمة الاستئناف العصرية بالرباط.

- 27 أكتوبر 1956 : المغفور له يكلف السيد امبارك البكاي بتشكيل حكومة جديدة.

- 12 نونبر 1956 : المغفور له يفتتح المجلس الوطني الاستشاري.

- 29 أكتوبر 1956 : المغفور له يعين أعضاء مجلس التاج.

- 9 يوليوز 1957 : تعيين الأمير مولاي الحسن رسميا وليا للعهد.

- 23 أكتوبر 1957: تأسيس المجلس الأعلى للقضاء.

- 15 نونبر 1958 : إصدار ظهير الحريات السياسية.

- 23 نونبر 1957 : زيارة جلالة المغفور له محمد الخامس للولايات المتحدة الامريكية.

- 27 نونبر 1957 : جلالته يحصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة جورجتاون.

- 9 دجنبر 1957 : جلالته يلقي خطابا بالأمم المتحدة.

- 21 دجنبر 1957 : تدشين أول جامعة مغربية عصرية.

- 17 فبراير1958 : المغرب يستكمل وحدته الاقتصادية والمالية وجلالة المغفور له محمد الخامس يوجه خطابا بالمناسبة.

- 10 أبريل 1958 : استرجاع طرفاية التي كانت خاضعة للاستعمار الإسباني.

- 15 أبريل 1958 : مؤتمر أكرا بغانا يدين بمبادرة من جلالة المغفور له محمد الخامس الإمبريالية ويطالب بتحرير القارة الإفريقية.

- أكتوبر 1958 : انضمام المغرب إلى الجامعة العربية.

- 29 ماي 1959 : تدشين المعهد الإسلامي بتارودانت.

- 2 يوليوز 1959: جلالة المغفور له يدشن "بنك المغرب".

- 19 أكتوبر 1959 : افتتاح المجلس الأعلى للقضاء.

- 22 دجنبر 1959 : جلالة المغفور له يجري محادثات مع الرئيس إيزنهاور حول جلاء القوات الأمريكية عن التراب المغربي ويوقع معه اتفاقا بجلائها قبل نهاية سنة 1963.

- 4 يناير 1960 : جلالته يتسلم الدكتوراه الفخرية من الجامعة اللبنانية.

- 6 يناير 1960 : جلالته يبدأ جولة في منطقة الشرق الأوسط.

- 13 يناير 1960 : جامعة الأزهر تمنح الدكتوراه الفخرية لجلالته.

- 29 يناير 1960 : جلالته يزور مخيمات اللاجئين بأريحا.

- 2 مارس 1960 : جلالته يوجه نداء إلى الشعب المغربي عقب الزلزال الذي ضرب مدينة أكادير ويقوم بزيارة لها.

- 22 أبريل 1960 : جلالته يراسل الرئيس الأمريكي أيزنهاور في شأن القضية الجزائرية ويدعوه إلى التدخل لدى الحكومة الفرنسية لوقف نزيف الحرب الدائرة في الجزائر وتمكين شعبها من استقلاله.

- 30 أبريل 1960: تدشين المحطة الإذاعية "صوت المغرب".

- 31 ماي 1960: إجراء أول انتخابات للمجالس البلدية والقروية.

- 14 يونيو 1960: جلالة المغفور له محمد الخامس يوجه خطابا للرئيس الإسباني الجنرال فرانكو يطالبه فيه بانسحاب القوات الإسبانية الكامل من المغرب.

- 18 يونيو 1960 : إجراء أول عملية إحصاء في المغرب.

- 7 نونبر 1960 : جلالته يفتتح أشغال المجلس المكلف بوضع دستور للمملكة.

- يناير 1961 : انعقاد مؤتمر رؤساء الدول الإفريقية بالدار البيضاء وجلالته يلقي خطابا في افتتاح اللقاء.

- 26 فبراير 1961: وفاة جلالة المغفور له محمد الخامس

م .نبيل زبن
06-09-2011, 10:26 AM
335- امرؤ القيس
امرؤ ألقيس هو حندج بن حجر بن الحارث الكندي. من أشهر شعراء العرب،

أبوه حجر بن الحارث ملك مملكة كندة هي إحدى الممالك العربية

القديمة قبل الإسلام في نجد وعلى أسد وغطفان، وخاله المهلهل الشاعر
-------------------------------------------

نشأته وحياته :

هو حندج بن حجر إما امرؤ ألقيس هو الاسم الذي عرف واشتهر به,فهو لقب

لًقب به ويعني الرجل الشديد. ولد امرؤ ألقيس في نجد حوالي سنه 500

م،ونشأ في أسرة ملك وسيادة وترف, فقد كان والده حجر ملكا على بني

أسد وغطفان, ودام ملكه ما يقارب ستين عاماً.

كان أصغر إخوته وعاش في كنف والده الملك, كما عاش أبناء الملوك في

ذلك الزمان ، وتعلم الفروسية ووسائل النجدة والشجاعة, وكان كثير

التردد على أخواله في بني تغلب, فتعلم الشعر من خاله الشاعر

المشهور المهلهل, الذي كان على اطلاع ومعرفة بذكائه وتوقد ذهنه

وطلاقه لسانه.

تمكن من قول الشعر وهو في عنفوان الشباب, وميعه الصبا, وأكثر من

التغزل في فتيات بني أسد والتشبيب بهن, مما أدى إلى إغضاب والده

الذي زجره، ولكنه لم يزدجر, وإنما واصل قول الشعر فيما يغضب والده

الملك، الأمر الذي أدى إلى طرده وخروجه من كنف والده ورعايته,

فالتفت حوله زمرة من الصعاليك, والشذاذ, واللصوص, وكان يغير على

إحياء العرب، ويسطون على ممتلكاتهم، ثم يتقاسمون الغنائم فيما

بينهم ويشربون الخمر ويلعبون النرد وينشدون الشعر ويتغنون القيان.

ولكن الصفاء لا يدوم والفرح لا يستمر والزمان لا يؤمن جانبه، فينما

كان غارقاً في اللذات كعادته يعاقر الخمر ويلعب النرد جاءه الخبر

بمقتل والده على يد بعض رجال بني أسد، فقال قولته المشهورة التي

حفظها الزمان في ذاكرته وهي"ضيعني أبي صغيرا, وحملني دمه كبيرا,ولا

صحو اليوم ولا سكر غدا ،اليوم خمر وغدا أمر".

نعم لقد ودع امرؤ ألقيس ذلك اليوم اللهو و والترف، وبدا بالاستعداد

للأخذ بالثار واسترجاع الملك الضائع وقد حرضه على ذلك بنو تغلب

وبكر, وأصاب ثارة من قاتل أبيه.

لقد واصل امرؤ ألقيس رحله التشرد في الحياة طلبا لمزيد من الثار

وانتهى به المطاف في القسطنطينية طالبا من القيصر جوستنياس

المساعدة لأدراك هدفه ولكن جهوده لم تتكلل بالنجاح, فعاد من عاصمة

الروم يائسا, وعندما وصل مدينه أنقرة تفشى في جسده الجدري, فسبب له

القروح التي أودت بحياته, ولما بلغ خير وفاته امر القيصر ملك

القسطنطينية بنحت له تمثال وان ينصب على ضريحه.
----------------------------------------------

شعره :

نشأ امرؤ ألقيس منذ صغره وفي أعماقه شاعرية فياضة, تسندها عاطفة

شديدة الانفعال, وظروف بيئيه أسهمت في تغذية هذه الشاعرية وتعميق

مجراها. لقد عاش امرؤ ألقيس موزعا بين فترتين مختلفتين، صنعت كل

واحدة منها شاعرا متميزاً، فقبل مقتل والده كان ذلك الشاعر اللاهي

العابث الذي انطلق مع المتع والشراب والغزل دون حدود أو ضوابط،

ولكن مقتل والده قلبَ حياته رأسا على عقب, فادى إلى انهيار الماضي

اللاهي الذي كان مسكوناً به، ليحل مكانه حاضر جديد صنع منه شاعر

العزم والبأس والثبات والصبر على الشدائد.

نعم لقد أمسى خمراً إما حاضره ومستقبله بعد مقتل والده الملك فقد

أصبح امرأ وحربا وأخذا للثار فجاء شعره في المرحلة الثانية من عمره

متسماً بصبغه الثورة والشدة.

وكما جاء شعره صدى لنوعين من الحياة: حياة اللهو والترف والعبث و

حياة الجد والعزم والثأر فقد جاء شعره صدى لنوعين من البيئة: بيئة

البداوة التي أكسبت شعره مسحه القوة والصفاء, وبيئة الحضارة التي

منحت شعره سمه الرقة واللين.

لقد قال الشعر في كل ما يحتاج إليه الشاب المترف العابث

الماجن,وقال في الخمر والنساء وفي كل أنواع المتع الجسدية وقال في

وصف الطبيعة في كل مظاهرها وصنوفها ، وقال الشعر في الحرب والثار

والتهديد واستنهاض الهمم والعزائم.
-----------------------------------------------

نهاية حياته :

لم تكن حياة امرؤ ألقيس طويلة بمقياس عدد السنين ولكنها كانت طويلة

وطويلة جدا بمقياس تراكم الإحداث وكثرة الإنتاج ونوعية الإبداع. لقد

طوف في معظم إرجاء ديار العرب وزار كثيرا من مواقع القبائل بل ذهب

بعيدا عن جزيرة العرب ووصل إلى بلاد الروم إلى القسطنطينية ونصر

واستنصر وحارب وثأر بعد حياة ملأتها في البداية باللهو والشراب ثم

توجها بالشدة والعزم إلى أن تعب جسده وأنهك وتفشى فيه وهو في ارض

الغربة داء كالجدري او هو الجدري بعينه فلقي حتفه هناك في أنقرة في

سنة لا يكاد يجمع على تحديدها المؤرخون وان كان بعضهم يعتقد أنها

سنه 540م.

لقد ترك خلفه سجلا حافلا من ذكريات الشباب وسجلا حافلا من بطولات

الفرسان وترك مع هذين السجلين ديوان شعر ضم بين دفتيه عددا من

القصائد والمقطوعات التي جسدت في تاريخ شبابه ونضاله وكفاحه, وعلى

الرغم من صغر ديوان شعره الذي يضم ألان ما يقارب من مئة قصيدة

ومقطوعة إلا انه جاء شاعرا متميزا فتح أبواب الشعر وجلا المعاني

الجديدة ونوع الإغراض واعتبره القدماء مثالا يقاس عليه ويحتكم في

التفوق أو التخلف إليه.

ولذلك فقد عني القدماء بشعره واحتفوا به نقداً ودراسة وتقليداً كما

نال إعجاب المحدثين من العرب والمستشرقين, فاقبلوا على طباعته منذ

القرن الماضي, القرن التاسع عشر في مصر وفرنسا وألمانيا وغيرها من

البلدان التي تهتم بشؤون الفكر والثقافة.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:13 PM
336- ابو اسحاق محمد المعتصم

أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد بن المهدى بن المنصور المعتصم بالله العباسي المشهور عنه قصة وامعتصماه.ولد المعتصم بالله سنة (179هـ) . أمه أم ولد من مولدات الكوفة اسمها ماردة وكانت أحظى الناس عند الرشيد. وتُوفى المعتصم في سامراء سنة (227هـ).

صفته

كَرِه التعليم في صغره، فنشأ ضعيف القراءة يكاد يكون أُميًّا. وله محاسن وكلمات فصيحة وشعر لا بأس به غير أنه إذا غضب لا يبالي من قتل. قال نفطويه: وكان من أشد الناس بطشاً كان يجعل زند الرجل بين إصبعيه فيكسره. وقتل خلقاً من العلماء وضرب الإمام أحمد بن حنبل. وفتح عمورية بالسيف وقتل منها ثلاثين ألفاً وسبى مثلهم. وكان يتشبه بملوك الأعاجم ويمشي مشيهم وبلغت غلمانه الأتراك بضعة عشر ألفاً. كان للمعتصم غلام يقال له عجيب وكان مشغوفاً به فعمل فيه أبياتاً.ياله من ضال زينت له الحياة الدنيا فاغتر بها ونسى حساب الله

خلافته
بُويع بالخلافة سنة (218هـ) بعد وفاة أخيه المأمون وبعهد منه. نقل عاصمة الخلافة العباسية إلى سامراء وهو من خلفاء الدولة العباسية. وقد سلك مسلك المأمون في سيرته، وفتح عَمُّورية من بلاد الروم الشرقية، وبنى مدينة سَامِرَّاء سنة (222هـ) حين ضاقت بغداد بجنده الأتراك الذين أضافهم إلى جند العباسيين. وهو أول من أضاف اسمه إلى اسم الله تعالى من الخلفاء فقيل المعتصم بالله وكان يُقال له المُثمَّن لأنه ثامن الخلفاء من بنى العباس، وثامن أولاد الرشيد، وملك سنة ثمان عشرة، وملك ثمان سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام، وعاش ثمانية وأربعين سنة، وفتح ثمانية فتوح، وقتل ثمانية أعداء، وخلف ثمانية بنين وثمانية من البنات.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:14 PM
337- ابراهيم عبد الغني الدروبي
إبراهيم بن عبد الغني بن محمد الدروبي البغدادي، ولد ببغداد في محلة الصدرية بمنطقة باب الشيخ عام 1213هـ الموافق عام 1894م، ونشأ وتعلم بالمدارس الدينية والمساجد، ودرس على شيوخ بغداد علوم الفقه والتفسير وآداب اللغة العربية، وحاز على الإجازة العلمية من بعضهم على ما أتقنه من علوم ومعارف.


عمله
أشتغل في القضاء في المحاكم الشرعية، وكانت له مكانة مرموقة فاق فيها أقرانه، كما تعلم فن الخط العربي وكان خطاطا بارعا نسخ بخطه أكثر من 360 مخطوطة ، فحفظ لنا عددا من المخطوطات لولاه لضاعت أصولها. وممن كتب له من المخطوطات السيد محمود شكري الآلوسي، والمؤرخ عباس العزاوي، والأب أنستاس الكرملي وغيرهم.


مؤلفاته
ألف الدروبي الكثير من المؤلفات والكتب .ونشرها في الصحف والمجلات، ومن مؤلفاته :-

الباز الأشهب في حياة الشيخ عبد القادر الكيلاني.
البغداديون اخبارهم ومجالسهم.
وزراء بغداد.
نساء بغداد.
قضاة بغداد.
تاريخ نقباء بغداد.
وتوفي ليلة الثلاثاء في الثاني من تشرين الثاني عام 1959م الموافق عام 1378هـ. ودفن في بغداد في مقبرة الغزالي.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:15 PM
338- سلامة موسى
سلامة موسى (1887- 4 أغسطس 1958)، مصلح من طلائع النهضة المصرية. هو رائد الاشتراكية المصرية ومن أول المروّجين لأفكارها. ولد في الزقازيق لأبوين قبطيين. عرف عنه اهتمامه الواسع بالثقافة، واقتناعه الراسخ بالفكر كضامن للتقدم والرخاء. انتمى سلامة موسى لمجموعة من المثقفين المصريين، منهم أحمد لطفي السيد، الذي نادى بتبسيط اللغة العربية وقواعد نحوها والاعتراف بالعامية المصرية. وكانت حجتهم أن اللغة العربية لم تتغير لأجيال، وأن معظم المصريين أميون، مما دعا موسى وآخرين للمطالبة بالكتابة بالعامية.

تتلمذ على يديه نجيب محفوظ الذي يؤثر عنه قوله له "عندك موهبة كبيرة، ولكن مقالاتك سيئة" الأمر الذي دفع نجيب محفوظ إلى العناية في انتقاء مواضيعه.

نشأته
ولد سلامة موسى سنة 1887 في قرية قرب مدينة الزقازيق بمصر، لأب قبطي يعمل موظفا بالحكومة، وسرعان ما توفى بعد عامين من مولد ابنه. والتحق الابن بمدرسة قبطية، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية بالزقازيق حتى حصوله على الشهادة الابتدائية. انتقل بعد ذلك إلى القاهرة حيث التحق بالمدرسة التوفيقية ثم المدرسة الخديوية حتى حصل على شهادة البكالوريا (الثانوية) سنة 1903.


اللقاء بالغرب
عام 1906 وبسبب مشاكل عائلية يقرر السفر إلى أوروبا وكان اذاك في التاسعة عشرة من عمره. وقد كان لذلك القرار أثر هام في تكوين وعيه وفكره1. فسافر إلى فرنسا حيث قضى فيها 3 سنوات من حياته تعرّف من خلاله على الفكر والفلسفة الغربيين وقرأ العديد من المؤلفات فتعرف على فولتير وتأثر بأفكاره كما قرأ لكارل ماركس ومؤلفات لاشتراكيين اخرين كما انه اطلع هناك على ما توصّلت اليه علوم المصريّات.

وبعد أن قضى ثلاث سنوات في باريس انتقل إلى إنجلترا لدراسة الحقوق حيث عاش أربع سنوات أخرى، لكنه أهمل دراسته وانصرف إلى القراءة، وانضم إلى جمعية العقليين، والجمعية الفابية والتقى فيها بالمفكر والمؤلف المسرحي الإيرلندي جورج برنارد شو وتأثر بـتشارلز داروين وخصوصا بنظريته حول النشوء والارتقاء.


في مصر
بعد أن عاد إلى مصر من باريس أصدر كتابه مقدمة السوبر مان سنة 1910 ، الذي تضمن بدايات لأفكاره التي تطورت بعد ذلك والتي ركزت على ضرورة الانتماء الكامل للغرب وقطع أي صلة تربط مصر بالشرق، وتضمن نقدا للفكر الديني والإيمان الغيبي، إذ أورد فصلا في هذا الكتاب تحت عنوان "نشوء فكرة الله" متأثرا بأفكار الكاتب الإنجليزي جرانت ألين ينطلق من أساس مادي لفهم الكون، كما أنه تأثر ببعض الأفكار العنصرية التي كانت سائدة في بعض الأوساط الغربية في تلك الفترة؛ حيث دعا إلى أن يتزوج المصريون من غربيات لتحسين نسلهم، وردد بعض المقولات العنصرية عن الزنوج والتي تعتبرهم من أكلة لحوم البشر.

وبعد عودته إلى مصر من إنجلترا أصدر أول كتاب عن الاشتراكية في العالم العربي سنة 1912، كما أصدر هو وشبلي شميل صحيفة أسبوعية اسمها المستقبل سنة 1914 لكنها أغلقت بعد ستة عشر عددا، كما ساهم هو والمؤرخ "محمد عبد الله عنان" في تأسيس الحزب الاشتراكي المصري عام 1921 ولكنه انسحب منه رافضا الخضوع لأية قيود تنظيمية وذلك إثر خلافات كانت قد أثارتها نقده لثورة أكتوبر، فاعتزل الحياة السياسية، واكتفى بالنشاط الفكري، حيث رأس مجلة الهلال عام 1923 لمدة ست سنوات.

وفي سنة 1930 أسس المجمع المصري للثقافة العلمية، وأصدر مجلة أسماها المجلة الجديدة وكان يهدف من خلالها إلى تغليب الاتجاهات العلمية على الثقافة العربية، لكن حكومة صدقي باشا أغلقت المجمع، فقام سلامة بتكوين جمعية المصري للمصري وتبنت هذه الجمعية مقاطعة البضائع الإنجليزية، مستلهمة في ذلك تجربة الزعيم الهندي غاندي.


فكره
يمكن تلخيص فكر سلامة موسى بثلاثة توجهات اولا العقلانية والتحديث والتمثل بالغرب ثانيا ايمانه بالاشتراكية كسبيل لتحقيق العدالة الاجتماعية وثالثا البحث عن أصول الشخصية المصرية في جذورها الفرعونية. ويضاف اليها المطالبة بديموقراطية ليبرالية والعلمنة وتحرير المرأة.


العقلانية والتمثل بالغرب
وقد تأثر فكره بمفكرين غربيين كما تأثر بعض المثقفين العرب الاخرين في عصر النهضة. آمن سلامة بأن تحقيق نهضة في مجتمعه يستوجب التمثل بالغرب فقال "«فلنولِّ وجهنا شطر أوروبا.. ونجعل فلسفتنا وفق فلسفته"2 فالنهضة في نظره لن تتحقق إلا بالاتجاه الكامل لأوروبا . وقد رأى أن ذلك لن يتحقق الا باتخاذ العقلانية منهجا بل ذهب أبعد من ذلك ورفض العديد من المقولات الدينية التي رأى فيها فكرا غيبيا ورأى أن الخلاص من الاستعمار والطبقية لا يتأتى إلا من خلال التخلص من العبودية للخالق وقد قال "ليس للإنسان في هذا الكون ما يعتمد عليه سوى عقله، وأن يأخذ الإنسان مصيره بيده ويتسلط على القدر بدلا من أن يخضع له". وكان قد اعتبر الدين خاضعا للتطور، ومن ثم فمصدر الدين بشري وليس إلهي وهو لذلك نفعي الغاية، وأن صناعة الإنسان لظاهرة الدين منذ القبائل البدائية تطورت مع تعطش الإنسان لفكرة الدين، وذهب إلى القول أن الفلاسفة والأدباء يؤدون نفس وظيفة النبي؛ فهم يطورون الفضائل في المجتمع، بل إنهم يوجدون قيما بديلة للقيم الدينية تكون غايتها المجتمع وترقية البشر إلى عصر جديد غير العصور التي نشأت فيها الأديان لذا فهم بمثابة أنبياء هذا العصر. لكنه رفض مقولة نيتشة بموت الاله كما رفض أفكاره التي تمجّد القوة. وقد بشر سلامة موسى بدين جديد يرفض الغيبيات، ويقوم على التوحيد الطبيعي بين المادة والقوة، وبين الله والكون، وبين العقل والجسم في وحدة مادية، وترتكز أفكاره على إحلال العلم محل الدين، فليس هناك مقدس في الدين لأنه صنعة البشر. وكان يقول: "ليس للحياة غاية إلا الحياة، وكل ما عدا الحياة إنما هي وسائل للحياة".


الاشتراكية
وتأثر سلامة بالفكر الاشتراكي خاصة الجمعية الفابية البريطانية، التي كانت تدعو إلى تحقيق الاشتراكية بالتدرج دون عنف أو ثورة، وتحولت فيما بعد إلى حزب العمال البريطاني. كما أنه تأثر في فكر كارل ماركس حتى قال فيه: "وأحب أن أعترف أنه ليس في العالم من تأثرت به وتربيت عليه مثل كارل ماركس، وكنت أتفادى اسمه خشية الاتهام بالشيوعية" فرأى أن فكره ضروري لفهم وتحليل التاريخ كما أنه تأثر بأفكار شبلي الشميل وهو من رواد الاشتراكية في العالم العربي. الا أنه رفض مقولات الاشتراكية العلمية ورأى بواجب تحقيق التقدم تدريجيا وأراد اقامة ديموقراطية نيابية ووجه الانتقادات إلى البلشفية


النزعة الفرعونية
كان سلامة موسى قد اطلع آخر ما توصل اليه علم المصريات وأعجب به خلال تواجده في فرنسا. وبعد عودته إلى مصر اطلع إلى أفكار أحمد لطفي السيد التي دعا فيها إلى تحديد مفهوم جديد للشخصية المصرية يستند إلى أساس يختلف عن الرابطة الشرقية والدينية، ويربط بين الجنسية والمنفعة، وكان أهم ما طرحه في هذا الشأن الدعوة إلى الفرعونية كأساس لانتماء المصريين، ودعا إلى اللغة العامية بدلا من اللغة العربية الفصحى وذلك لإنهاء الازدواج في اللغة عند المصريين. وتحمس سلامة موسى لتلك المبادئ فدعى إلى نبذ اللغة العربية الفصحى وتوحيد لغة الكلام ولغة الكتابة، ودعا لكتابة اللغة العربية بالحرف اللاتيني لأن ذلك بحسب رأيه "وثبة نحو المستقبل" كما طالب بأن تتسع اللغة العربية للعلوم والفنون التي لم يعرفها العرب. يجدر بالذكر أنه تأثر في دعوته هذه من أفكار بعض المستشرقين أمثال وليم ويلكوكس.

اتخذ سلامة موسى موقفا سلبيا من الأدب والتراث العربي، فقد نقد الأدب المصري في تقليده الأدب العربي، وطالب أدباء مصر بالتعلم من أدباء أوروبا التقدميين، مع الإقلال من الصنعة في الأدب، وتضمين الأدب الموضوعات الاجتماعية. و رأى أن اللغة العربية لا تخدم الأدب المصري ولا تنهض به، كما أنها تبخر الوطنية المصرية وتجعلها تذوب في وعاء القومية العربية؛ لأن من يتعمق في اللغة العربية الفصحى لا بد أن يشرب روح العرب وأبطالهم بدلا من أن يشرب الروح المصرية وأبطالها.


آثاره
ترك سلامة موسى مؤلفات كثيرة في شتى الاتجاهات الكتابية، وساعده على ذلك أنه ولج مجال الكتابة وهو في العشرين من عمره، كما أن إجادته للغات الأجنبية خاصة الإنجليزية والفرنسية أتاحت له الاطلاع على معارف متنوعة وثقافات مختلفة، وقد أصدر حوالي أربعين كتابا منها: "الاشتراكية" و"مقدمة السوبر مان" ، و"حرية العقل في مصر"، و"النهضة الأوربية"، و"الدنيا بعد ثلاثين عاما"، و"الحرية وأبطالها في التاريخ"، و"أحلام الفلاسفة"، و"المرأة ليست لعبة الرجل"، و"هؤلاء علموني" ودوّن سيرته الذاتية في كتابه "تربية سلامة موسى" ، كما أصدر عددا من المجلات، وكتب الكثير من المقالات، ويذكر أنه استعمل كلمة ثقافة ترجمة لكلمة Culture لأول مرة في اللغة العربية الحديثة 3.


[تحرير] مؤلفاته
مقدمة السبرمان (1910)
الاشتراكية (1913)
أشهر الخطب ومشاهير الخطباء (1924)
الحب في التاريخ (1925)
أحلام الفلاسفة (1926)
أسرار النفس (1927)
حرية الفكر وأبطالها في التاريخ (1927)
العقل الباطن أو مكنونات النفس (1928)
نظرية التطور وأصل الإنسان (1928)
اليوم والغد (1929)
‫ السيكولوجية في حياتنا اليومية (1934)
غاندي والحركة الهندية (1934)
ما هي النهضة (1935)
النهضة الاوروبية ‬(1935)
الشخصية الناجعة (1943)
حياتنا بعد الخمسين (1944)
البلاغة العصرية واللغة العربية (1945)
التثقيف الذاتي (1946)
تربية سلامة موسى (1947)
عقلي وعقلك (1947)
فن الحب والحياة (1947)
مصر أصل الحضارة (1947)
محاولات (1953)
هؤلاء علموني (1953)
كتاب الثورات (1954)
الأدب للشعب (1956)
الأدب والحياة (1956)
دراسات سيكلوجية (1956)
المرأة ليست لعبة الرجل (1956)
أحاديث إلى الشباب (1957)
برنارد شو (1957)
أحاديث إلى الشباب (1957)
مشاعل الطريق للشباب (1959)
مقالات ممنوعة (1959)
‫ قصص مختلفة : مجموعة قصص مثالية حديثة لامم مختلفة (1960)
‫ تأريخ الفنون وأشهر الصور
الإنسان قمة التطور (1961)
إفتحوا لها الباب (1962)
الصحافة حرفة ورسالة (1963)
مختارات سلامة موسى (1963)
زوجي تزوج (1993)
المدينة الخاطئ (1993)
جيوبنا وجيوب الاجانب (بلا تاريخ)

نقد

آراء المتحمسين لسلامة
يؤكد الدكتور "غالي شكري" -أحد أشد المتحمسين لسلامة- : "إن سلامة موسى كان يرى أن تحرير الطبقات المطحونة من العبودية الأولى، عبودية الوهم والخرافة، سوف يؤدي إلى تحرير تلك الفئات من العبودية الثانية، عبودية الاستغلال الطبقي، وظلت هذه الفكرة نقطة الانطلاق عند سلامة موسى في تكوين منهجه الفكري إلى النهاية، بأن راح في مختلف مؤلفاته يلح إلحاحا شديدا ومركزا على ضرورة الخلاص من أسر الفكر الغيبي"، ولذا فإن حل المسألة الاجتماعية لن يتأتى إلا بخلع الطبقات المطحونة لثوب الدين عن نفسها مرة واحدة.

آراء منتقديه
كان للآراء التي أعلنها سلامة موسى أثرها في تعرضه لانتقادات واسعة، فقد وصفه الأديب مصطفى صادق الرافعي بأنه "معاد للإسلام"، وكان الأديب عباس محمود العقاد من منتقديه، إذ بعدما نشر سلامة كتابه "البلاغة العصرية واللغة العربية" أكد أن سلامة موسى "أثبت شيئا هاما؛ هو أنه غير عربي" ثم قال عنه "إنه الكاتب الذي يكتب ليحقد، ويحقد ليكتب، ويدين بالمذاهب ليربح منها"، ثم قال: "إن العلماء يحسبونه على الأدباء والأدباء يحسبونه على العلماء، لهذا فهو المنبت الذي لا علماً قطع ولا أدباً أبقى" كما هاجمته "مجلة الرسالة" الأدبية، ووصفته بأنه الكاتب الذي يجيد اللاتينية أكثر من العربية، وهاجمه آخرون بأنه "صفحة يجب أن تطوى من تاريخنا الثقافي".

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:17 PM
338-الفضيل الورتلاني
1900م-1959م ) من أعلام الجزائر.

ولد الفضيل بن محمد حسين الورتلاني في بلدية بني ورتلان بولاية سطيف في الجزائر يوم 2 جوان 1900 م لأسرة عريقة في العلم ، والثقافة الإسلامية ، حيث حفظ القرآن الكريم ، ودرس مبادئ العربية والعلوم الشرعية.

جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
انتقل بعد ذلك إلى مدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري ، سنة 1928 م حيث درس على أستاذ الجيل المصلح الجزائري ، الشيخ عبد الحميد بن باديس ولم يلبث حتى بات منذ سنة 1932 م مساعداً له في التدريس، و متجوّلاً لصالح مجلة الشهاب ومرافقاً لابن باديس في بعض رحلاته بالوطن، مشاركاً بقلمه في كل من البصائر و الشهاب بروح وطنية متوثبة ، وشعور ديني ملتهب.


الوطن العربي
كانت وجهته إذن سنة 1940 القاهرة حيث آثر الانتساب إلى الأزهر فحصل على شهادته العالمية في "كلية أصول الدين والشريعة الإسلامية" مواصلاً جهاده القومي الوطني ، للتعريض بالاستعمار الفرنسي في الجزائر وخدمة "القضية الجزائرية"، وقضايا المسلمين عموماً ، فأسس مثلاً سنة 1942 م "اللجنة العليا للدفاع عن الجزائر" كما أسس سنة 1944 م "جبهة الدفاع عن شمال إفريقيا" ثم مكتب جمعية العلماء المسلمين في القاهرة سنة 1948 م الذي استقبل فيه الشيخ محمد البشير الإبراهيمي سنة 1952 م وقد صار عضواً في تنظيم حركة الأخوان المسلمين حتى اتهم بالمشاركة في محاولة انقلابية في اليمن قتل فيها يحيى حميد الدين إمام اليمن (1869 - 1948 م) فقبض عليه هناك ثم أفرج عنه مع من شملهم العفو.


الثورة الجزائرية
عند قيام الثورة الجزائرية في أول نوفمبر 1954م أعلن مساندته لها، وعمل في صفوف جبهة التحرير الوطني، في وفدها الخارجي في (القاهرة) بهمّة عالية وجدّ وإخلاص لا يعرف مللاً ونفاقاً اعتاده السياسيون، الأمر الذي أزعج بعضهم، حتى وصفه أحدهم بالوباء، فأجهد نفسه غير عابئ بأكثر من داء كان يستوطن جسمه، مؤجلاً العلاج، معجلاً بالمبادرة في ميدان العمل والنش


وفاته
تمكّن منه الداء فصرعه في إحدى مستشفيات (تركيا) حيث كانت وفاته في 12 مارس 1959 م.‏

سنة 1987 م و بعد سنوات من الجحود، نقلت رفاته من تركيا ليعاد دفنها في مسقط رأسه

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:18 PM
339- جورج مارشال
جورج كاتليت مارشال (1880-1959)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/General_George_C._Marshall%2C_official_military_ph oto%2C_1946.JPEG/180px-General_George_C._Marshall%2C_official_military_ph oto%2C_1946.JPEG
جورج كاتليت مارشال (1880-1959).

ولد جورج مارشال في 31 ديسمبر 1880 في مدينة يونينتاون بولاية بنسلفانيا و تخرج من المعهد العسكرى بولاية فرجينيا عام 1901 و عُين ضابطاً برتبة ملازم ثان و خدم خلال السنوات السابقة للحرب العالمية الأولى فترتين في الفلبين و أُسندت إليه عدة مهام ميدانية كما عمل في عدة معاهد عسكرية.

ترقى مارشال إلى رتبة نقيب عام 1916 و انضم إلى فرقة المشاة الاولى كضابط ركن و انتقل معها إلى فرنسا عام 1917 و في اغسطس 1918 التحق مارشال و الذى كان قد ترقى إلى رتبة عقيد مؤقت بهيئة أركان الجيش الأول و في سبتمبر من العام نفسه وضع مارشال الخطة اللازمة و أشرف على التنفيذ لتحريك أكثر من نصف مليون جندى و حوالى 3000 قطعة مدفعية إلى جبهة أرجون لبدء هجوم جديد. بعد الهدنة التى تم التوصل إليها لإنهاء الحرب عاد مارشال إلى رتبته الاصلية كنقيب و اصبح معاون للجنرال جون جوزيف بيرشنج فى عام 1938 التحق مارشال بهيئة الاركان العامة للجيش و هو برتبة عميد و في ذلك الوقت بدأاعداد سجل احتفظ فيه بأسماء الضباط الذين أُعجب بأدائهم المهنى و في سبتمبر 1939 تخطى مارشال 32 ضابطا ممن هم اقدم رتبة منه حينما اختاره الرئيس فرانكلين روزفلت لتولى منصب رئيس أركان الجيش و بدأ مارشال في وضع الخطط الاستراتيجية و حشد تأييد الكونجرس لزيادة حجم القوات و تسليح الجيش و توزيده بالمعدات اللازمة و في اعقاب قصف اليابان لميناء بيرل هاربور و اعلان الولايات المتحدة دخولها الحرب العالمية الثانية باشر مارشال تنفيذ خططه حيث تمكن من زيادة قوة الجيش إلى 8 مليون جندى و أعاد تنظيم هيئة أركان الجيش و قسمه إلى ثلاث قيادات رئيسية هى: القوات الجوية و القوات البرية و خدمات الجيش و استخدم السجل الذى يحتوى على اسماء الضباط الذين أُعجب بأدائهم المهنى لملء المناصب الرئيسية في كل قطاعات الجيش. بعد انتهاء الحرب استقال مارشال من منصبه و بعد استقالته بعشرة ايام تمكن الرئيس هارى ترومان من إقناعه بالذهاب إلى الصين كممثل شخصى له للتوسط في النزاع بين الشيوعيين و القوميين و على الرغم من فشله في تلك المهمة عينه ترومان وزيراً للخارجية في يناير 1947 و في يونيو من نفس العام أعلن مارشال أفكاره لتنفيذ برنامج يهدف إلى إعادة اقتصادات أوروبا إلى وضعها الصحيح و ذلك لمقاومة توغل الشيوعية في أوروبا الغربية و وفرت الخطة التى اصبحت تُعرف (بمشروع مارشال) الاموال اللازمة لتمويل اقتصادات أوروبا التى مزقتها الحرب و في عام 1953 تسلم مارشال جائزة نوبل للسلام تقديراً لخطته.

استقال مارشال من منصبه كوزير للخارجية عام 1949 بسبب مرضه و بعد سنة من ذلك استدعاه الرئيس هارى ترومان ليصبح وزيراً للدفاع عمل مارشال خلال فترة توليه المنصب على ضمان التأييد والدعم الأمريكى القوى للأمم المتحدة و منظمة حلف شمال الأطلنطى(الناتو) و عاد مارشال للتقاعد مرة أخرى في 12 سبتمبر 1951


وفاته
توفى في 16 أكتوبر 1959 في العاصمة الأمريكية واشنطن و دفن في مقبرة ارلينجتون الوطنية

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:20 PM
340- نيلز بور
نيلز (هنريك ديفيد ) بور(ويكتب أحيانا بوهر) (7 أكتوبر 1885 - 18 نوفمبر 1962 ) فيزيائي دانماركي مسيحي أسهم بشكل بارز في صياغة نماذج لفهم البنية الذرية إضافة مإلى ميكانيك الكم و خصوصا تفسيره الذي ينادي بقبول الطبيعة الاحتمالية التي يطرحها ميكانيك الكم ، يعرف هذا التفسير بتفسير كوبنهاغن، كما انه رئيس لجنة الطاقة الذرية الدنماركية و رئيس معهد كوبنهاغن للعلوم الطبيعية النظرية ، حصل عام 1922 على جائزة نوبل في نموذجه للذرة الذي بيّن فيه أن النواة في المركز و من حولها تدور الإلكترونات في مسالك دائرية كالنظام الشمسي. ويرجع اليه الفضل بأن الذرة لا تشع في الحالة المستقرة وبهذا وفق بين رذرفورد وماكسويل في هذه النقطة. الجدير بالذكر ان ماكسويل اعتمد على قوانين نيوتن الكلاسيكسة عند دراسته للذرة وقال انه" عند تحرك جسم مشحون بشحنة حول جسم مشحون بشحنة مخالفة فان الجسم يشع باستمرار ويصغر نصف قطر مدار الجسيم إلى ان يصطدم بالجسم الآخر". وبتطبيق هذا على الذرة نجدها انها في حالة اشعاع مستمر وسيصطدم الإلكترون حتماً بالنواه وينتهي النظام الذري. ولكن كانت لهه عدة مساوئ :

درس على نظام ذرة الهيدروجين ابسط نظام ذري ولم يستطع تفسير طيف الهيليوم
افترض بمعادلاته الإلكترون حسيم مادي سالب فقط ولم يأخذ في الإعتبار أن له خاص موجية.
افترض أنه يمكن تحديد مكان وسرعة الإلكترون في آن واحد وهو مايستحيل علمياً.
ألى ان ظهرت النظرية الذرية الحديثة ( دي براولي & هايزنبرج & شرودنجر)

وهو أستاذ وصديق الألماني فيرنر هايزنبيرج، وله محاورات في فلسفة الفيزياء مع آينشتاين وشرودنجر وهايزنبيرج

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:21 PM
341- مراد القانوني
مراد بن السلطان سليم بن سليمان القانوني هو أحد خلفاء الدولة العثمانية. ولد عام 953 هـ وتولى الخلافة عام 982 هـ بعد وفاة أبيه، وبعد أن تولى السلطة أمر بمنع شرب الخمر، ولكن ثورة الإنكشارية أجبرته على ترك هذا القرار.

أدخل بولونيا تحت حماية الدولة العثمانية عام 983 هـ، وجدد للدول الأوربية (فرنسا والبندقية) امتيازاته. حدثت ثورة في مراكش في عهده، استعان فيها زعماء الثورة بالبرتغاليين النصارى بينما طلب سلطان مراكش المساعدة من الخليفة العثمانى فأرسل قوة انتصرت على البرتغاليين والثوار وأعيد السلطان الشرعي إلى حكمه.

استغل العثمانيون وفاة طهماسب شاه الدولة الصفوية عام 984 هـ ومقتل ابنه فوجهوا جيشا لاحتلال الكرج ودخلوا عاصمتها تفليس عام 985 هـ ثم أكملوا المسير نحو شروان في أذربيجان الشمالية فدخلوها عام 986 هـ. طلب العثمانيون من خان القرم أن يساعدهم في محاربتهم للصفويين، إلا أنه رفض، فوجهوا جيوشهم لتأديبه إلا أن تلكم الجيوش أنهكت وتمت محاصرتها. قام عثمان باشا قائد الجيش العثماني بوعد أخو الخان بالحكم إن هو ساعدهم فقام بقتل أخيه الخان بالسم، فدخل عثمان باشا كافا عاصمة الخان. عين عثمان باشا لدى عودته لإستانبول صدرا أعظما .


http://img136.imageshack.us/img136/2124/180pxsequinmuradiii1576hi2.jpg
قطع نقدية تعود لعهد مراد الثالث

انهزم الصفويون في معارك عدة أجبرتهم على التنازل عن عدة ولايات من دولتهم للعثمانيين. حدثت ثورة قام بها أفراد من أمراء الأفلاق والبغدان وترانسلفانيا وانضموا إلى النمسا فسار إليهم سنان باشا الصدر الأعظم ودخل بوخارست عاصمة الأفلاق ولكن أمير الأفلاق استطاع أن ينتصر في النهاية وانسحب العثمانيون إلى ما بعد نهر الدانوب وخسروا عدة مدن. توفي الخليفة مراد الثالث عام 1003 هـ.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:22 PM
342- عبد العزيز الاول
http://img140.imageshack.us/img140/952/180pxabdulazizom0.jpg

هو عبد العزيز بن الخليفة محمود بن عبدالحميد (1245هـ - 1293هـ) أحد خلفاء الدولة العثمانية. حكم من 1277هـ حتى عزل عام 1293هـ.

تولى الخلافة أواخر عام 1277 هـ بعد وفاة أخيه عبدالمجيد، وفي عهده قامت ثورة كريت وأخمدت عام 1283 هـ، وتم فتح قناة السويس عام 1285 هـ، كما صدرت مجلة الأحكام العدلية عام 1285 هـ. وصدر قانون التجارة البحرية عام 1279 هـ.

حصرت ولاية مصر في أبناء إسماعيل باشا الذى حصل على لقب خديوى أى نائب سلطان، ورأى الخليفة عبدالعزيز طمع أوربا في الدولة العثمانية ففكر في استغلال اختلاف دول أوربا على مصالحها الخاصة في مصلحة الدولة العثمانية فأكثر من دعوة السفير الروسى في إستانبول ليدفع دول أوربا الغربية إلى تقديم التنازلات للدولة العثمانية، ولكنها أخذت تشيع عنه التبذير والإسراف فتولى رئيس مجلس الشورى أحمد مدحت باشا فكرة عزله فعزل عام (1293هـ)، ثم قتله بعد ذلك وأشاعوا أنه انتحر. تولى بعده ابن أخيه عبدالمجيد وهو مراد الخامس

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:23 PM
342-اسحق بن زيفي
إسحاق بن زفي (بالعبرية : יצחק בן צבי) (24 تشرين الثاني / نوفمبر 1884- 23 نيسان /أبريل 1963) مؤرخ وزعيم عمالي صهيوني، وهو ثاني رؤساء إسرائيل و صاحب أطول فترة رئاسة يقضيها رئيس لإسرائيل.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ab/Yitzhak_Ben-Zvi.jpg/180px-Yitzhak_Ben-Zvi.jpg

ولد بن زفي في بولتافا بأوكرانيا وكان الابن البكر لزفي شيمشيليفيتز الذي اتخذ لاحقا اسم شيمشي . وكان ناشطا في الدفاع عن الذات اليهودية في الوحدات المنظمة في أوكرانيا للدفاع عن مذابح اليهود خلال عام 1905، وانضم لبواليي صهيون (عمال صهيون). هاجر إلى فلسطين في 1907 واستقر في يافا، حيث ساعد في تنظيم وحدة هاشومير للدفاع الذاتي في البلاد. وفي عام 1909، أسس مدرسة الجيمنازيا العليا (الثانوية) في القدس مع راشيل ياننايت. و بعد دراسته في ليسيه جلطة سراي (مدرسة جلطة سراي الفرنسية) في القسطنطينية (اسطنبول حاليا) ، درس بن زفي القانون في جامعة اسطنبول من 1912 إلى 1914 ، مع رئيس الوزراء الاسرائيلي المستقبلي ديفيد بن غوريون. وعادا إلى فلسطين في آب / أغسطس 1914، ولكن طردتهم السلطات العثمانيه في عام 1915. و بعد انتقل كل منهما إلى نيويورك حيث شاركا في أنشطه الصهيونية وأسسا شحالوتز (حركة الرائد) هناك. كما أنهما ألفَّا كتاب الييديش أرض إسرائيل في الماضي والحاضر لتعزيز قضية الصهيونية بين يهود أمريكا.

وبعد عودته إلى فلسطين في عام 1918، تزوج بن زفي راشيل ياننايت. وله ولدان: أمرام وإيلي. وتوفي إيلي لاحقا في حرب 1948، والدفاع عن بلده كيبوتز بيت كيشت.

وخدم بن زفي مع ديفيد بن غوريون في الفيلق اليهودي. وفي عام 1919، ساعد بن زفي في تأسيس أشدوت هاافوداه (حزب العمل) ، وازداد نشاطه في الهاجاناه. و بعد ذلك انتخب في مجلس مدينة القدس والمجلس الوطني، وحكومة الظل للمستوطنين اليهود في فلسطين.

وفي عام 1924 أمر بن زفي أبراهام تهومي باغتيال يعقوب إسرائيل دي هان، على نحو ما أكده بحث شلومو ناكديمون و شاؤول مايزليش الذي نشر في عام 1985 تحت عنوان كتاب دي هان: أول اغتيال سياسي في فلسطين.

وعندما حصلت إسرائيل على استقلالها ، كان بن زفي من بين الموقعين على اعلان الاستقلال يوم الجمعة 14 ايار / مايو 1948. وخدم في الكنيست الأول والثاني لحزب ماباي. وانتخب رئيسا لاسرائيل في 8 كانون الاول / ديسمبر 1952، وعمل رئيسا لها حتى وفاته. وطوال فترة رئاسته، كان يعيش في منزل متواضع يتكون من كوخ خشبي في القدس.

و كان بن زفي باحثا معروفا في التاريخ اليهودي والإثنولوجيا، وفي تاريخ أرض اسرائيل. وقد سمي معهد بن زفي الذي يدرس تاريخ إسرائيل والجماعات اليهودية في شمال أفريقيا والشرق الأوسط باسمه

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:24 PM
343- عبد الرحمن الكواكبي
ولد عبد الرحمن الكواكبي عام 1854 في ولاية حلب، والده السيد أحمد بهائي بن محمد بن مسعود الكواكبي، وأحد أجداده (إسماعيل الصفوي) مؤسس الأسرة الصفوية الشيعية في تبريز، والتي حكمت إيران قرابة قرن ونصف من الزمان.

جاء السيد أحمد بهائي مهاجراً من بلاد فارس إلى حلب، حيث تزوج من سيدة حلبية أنجبت نسل الأسرة الكواكبية، كان علمه واسعاً مما جعل منه حجة في علم الميراث، وأميناً لفتوى الولاية مدة من الزمن، وعضواً بمجلس إدارة الولاية وقاضياً لها، ومستودع سر الناس ومحرر عقودهم وصكوك معاملاتهم. كان خطيباً وإماماً في مسجد جده (أبي يحيى)، ومديراً ومدرساً بالمدرسة الكواكبية، والمدرسة الشرقية والجامع الأموي بحلب.

أما أم عبد الرحمن فهي السيدة عفيفة بنت مسعود آل النقيب، ابنة مفتي أنطاكية، توفيت عند بلوغ الكواكبي السادسة من عمره، فاحتضنته خالته ثلاثة أعوام عندها بمدينة أنطاكية، وكانت سيدة فاضلة استفاد الكواكبي من كبر عقلها ونفسها الشيء الكثير، كما قامت بتعليمه اللغة التركية، وفي أنطاكية تتلمذ الكواكبي على يد عم أمه السيد (نجيب النقيب) الذي شغل منصب الأستاذ الخاص للأمير المصري الخديوي عباس حلمي الثاني.

درس عبد الرحمن الكواكبي في المدرسة الكواكبية في حلب، حيث كان أبوه مديراً ومدرساً فيها، فدرس العلوم العربية والشرعية إلى جانب المنطق والرياضة والطبيعة والسياسة، كما أحب قراءة المترجمات عن اللغة الأوروبية، وبعد تخرجه من المدرسة الكواكبية ونيله الإجازات وأعلى الشهادات، اشتغل بالتدريس مدة وكان عمره عشرين سنة.

ولما كانت الصحافة وسيلة ومنبراً رفيعاً من منابر الإصلاح، فقد كتب الكواكبي في صحيفة الفرات التي كانت تحرر بالعربية والتركية، وأنشأ صحيفة (الشهباء) مع السيد هاشم العطار، وأخذت مقالاته النارية العميقة توقظ ضمائر مواطنيه، وتفضح الاستبداد آنذاك، فأغلقها الوالي العثماني (كامل باشا). ولم يستسلم الكواكبي فأنشأ جريدة الاعتدال، وواصل فيها تقديم آرائه وأفكاره، لكنها هي الأخرى أغلقتها الحكومة لجرأة صاحبها في انتقاد سياستها.

في سنة 1879 عُين الكواكبي عضواً فخرياً في لجنة المعارف، ولجنة المالية في ولاية حلب، كما عُين عضواً في لجنة الأشغال العامة، ثم أخذت أعماله ومسئولياته تمتد إلى العديد من اللجان والمناصب في مجموعة كبيرة من القطاعات، منها تعيينه عضواً في لجنة المقاولات، ورئاسة قلم المحضرين في الولاية، وعضوية اللجنة المختصة بامتحان المحامين. ثم أصبح مديراً فخرياً للمطبعة الرسمية بحلب، ثم الرئيس الفخري للجنة الأشغال العامة ثم دخل إلى ساحة القضاء عضواً بمحكمة التجارة بالولاية بأمر من (وزارة العدلية) العثمانية، عًين رئيساً للغرفة التجارية ورئيساً للمصرف الزراعي، ثم عُين رئيساً لكتاب المحكمة الشرعية بالولاية، وفي سنة 1896 أصبح رئيساً لكل من غرفة التجارة ولجنة البيع في الأراضي الأميرية.

رحل إلى مصر واستقر هناك وكتب في كثير من الصحف المصرية والعربية. ساح في سواحل أفريقيا الشرقية وسواحل آسيا الغربية وبعض بلاد العرب والهند حتى سواحل الصين، وكان في كل بلد ينزلها يدرس حالتها الاجتماعية والاقتصادية في مختلف المجالات.

يعتبر الكواكبي رائداً من رواد التعليم، حيث دعا إلى إصلاح أصول تعليم اللغة العربية والعلوم الدينية وتسهيل تحصيلها والجد وراء توحيد أصول التعليم وكتب التدريس، وقدم الكثير من الأسس لاعتمادها في مجال التربية والتعليم، ودعا إلى فتح باب محو الأمية، وبين دور المدارس في إصلاح المجتمع. كما ركز على أهمية تعليم المرأة كي تجيد رسالتها في الحياة.

كما يعتبر الكواكبي أحد أعلام الحركة الإصلاحية، فوجه جهوده إلى العمل الأخلاقي، وكافح العادات السيئة والتقاليد البالية، ونقد المعتقدات الفاسدة، وبذل السعي المتواصل لنشر الفضائل والتمسك بها للنهوض بأخلاق المجتمع، فقام بتشكيل الجمعيات والنوادي في القرى والمدن لتقوم بدور التوعية والتثقيف للجمهور، كما رد فساد الأخلاق إلى انحلال الرابطة الدينية والاجتماعية وفقد التناصح وغياب الأخلاق (فلمثل هذا الحال لا غرو أن تسأم الأمة حياتها فيستولي عليها الفتور، وقد كرت القرون وتوالت البطون ونحن على ذلك عاكفون، فتأصل فينا فقد الآمال وترك الأعمال والبعد عن الجد والارتياح إلى الكسل والهزل، والانغماس في اللهو تسكيناً لآلام أسر النفس والإخلاد إلى الخمول والتسفل طلباً لراحة الفكر المضغوط عليه من كل جانب... إلى أن صرنا ننفر من كل الماديات والجديات حتى لا نطيق مطالعة الكتب النافعة ولا الإصغاء إلى النصيحة الواضحة، لأن ذلك يذكرنا بمفقودنا العزيز، فتتألم أرواحنا، وتكاد تزهق روحنا إذا لم نلجأ إلى التناسي بالملهيات والخرافات المروحات، وهكذا ضعف إحساسنا وماتت غيرتنا، وصرنا نغضب ونحقد على من يذكرنا بالواجبات التي تقتضيها الحياة الطيبة، لعجزنا عن القيام بها عجزاً واقعياً لا طبيعياً). أم القرى

كان عبد الرحمن الكواكبي واحداً من المفكرين العرب الذين كشفوا عن أسباب الجمود الذي خيم على العالم الإسلامي، وقارن ذلك بحالة التقدم التي وصل إليها الأوربيون في العصور الحديثة، والتي مكنتهم من الهيمنة على أجزاء واسعة من العالم الإسلامي.

قال في كتابه أم القرى: (إن مسألة التقهقر بنت ألف عام أو أكثر، وما حفظ عز هذا الدين المبين كل هذه القرون المتوالية إلا متانة الأساس، مع انحطاط الأمم السائرة عن المسلمين في كل الشؤون، إلى أن فاقتنا بعض الأمم في العلوم والفنون المنوَّرة للمدارك، حزبت قوتها فنشرت نفوذها على أكثر البلاد والعباد من مسلمين وغيرهم، ولم يزل المسلمون في سباتهم إلى أن استولى الشلل على كل أطراف جسم المملكة الإسلامية.

نشر الكواكبي آراءه وأفكاره في أهم كتابيه، أم القرى: وهو كتاب يدور موضوعه حول مؤتمر تخيله الكواكبي ليعرض فيه آراءه الإصلاحية في قالب جذاب يستهوي النفوس، وأغلب مواضيعه في نقد الشعوب الإسلامية.

أما كتابه طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد، مواضيعه في نقد الحكومات الإسلامية (الاستبداد صفة للحكومة المطلقة العنان؛ التي تتصرف في شؤون الرعية كما تشاء؛ بلا خشية حساب ولا عقاب). (ويقولون إن المستبدين من السياسيين يبنون استبدادهم على أساس من هذا القبيل أيضاً؛ لأنهم يسترهبون الناس بالتعالي الشخصي والتشامخ الحسي، ويذللونهم بالقهر والقوة وسلب الأموال حتى يجعلونهم خاضعين لهم عاملين لأجلهم، كأنما خلقوا من جملة الأنعام نصيبهم من الحياة ما يقتضيه حفظ النوع فقط). (أنفع ما بلغه الترقي في البشر هو إحكامهم أصول الحكومات المنتظمة، وبناؤهم سداً متيناً في وجه الاستبداد وذلك بجعلهم لا قوة فوق الشرع، ولا نفوذاً لغير الشرع، والشرع هو حبل الله المتين، وبجعلهم قوة التشريع في يد الأمة، والأمة لا تجتمع على ضلال، وبجعلهم المحاكم تحاكم السلطان والصعلوك على السواء.

في عز العطاء والنضال، ويوم نضجت أفكار الكواكبي وبدأ عطاؤه وتأثيره الذي وجد فيه الأتراك معولا يدك تسلطهم، وينبه الناس إلى فساد أحوالهم، ويدفعهم للثورة والتحرر ابتغاء للتقدم. في القاهرة وُضع السم للكواكبي في طعامه، وكانت وفاته في سنة 1902.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:26 PM
344-عبد الكريم الجندي
مثل عبد الكريم الجندي في فترة من الفترات عنصراً هاماً من عناصر المعادلة: الطائفية ـ الحزبية ـ الأمنية ـ السياسية. المعلومات التي توفرت لدى مركز الشرق العربي عن حياة عبد الكريم الجندي كانت محدودة، في هذه الترجمة سنقدم بعض ما تيسر لنا من معلومات، آملين أن نستدرك ما يمكن استدراكه، بعد توفر معلومات إضافية. علماً أن التراجم التي نقدمها ليست محاولة لتصفية الحساب مع الخصوم أو تلميع الأصدقاء وإنما هي محاولة لرصد تاريخ منطقتنا من خلال الأشخاص.

ولد عبد الكريم الجندي في بلدة السلمية في سورية عام 1932، ودرس في مدارس البلدة، وعندما أنهى تعليمه الثانوي دخل الكلية العسكرية في حمص وتخرج منها ضابطاً، وكان قد انتسب إلى حزب البعث العربي الاشتراكي من قبل.

دخل الجيش وترقى فيه وكان برتبة نقيب عندما نقل سرب الطيران الليلي الذي يعمل فيه إلى القاهرة، إبّان الوحدة السورية المصرية، وفي عام 1960 كان عبد الكريم الجندي من بين الأعضاء المؤسسين للجنة العسكرية السرية (جديد ـ عمران ـ الأسد ـ الجندي ـ المير) والتي كانت أهدافها: النظر في قضية الوحدة والانقضاض عليها، للسيطرة على السلطة في سورية.

كان عبد الكريم الجندي ذكياً ونشيطاً، وكان أكثر أعضاء اللجنة العسكرية لفتاً للنظر، شاباً عاطفياً حاد الطبع إلى درجة عدم الاتزان. وتمثلت حدة طبعه على شكل أعمال شديدة الوحشية، كانت تمارس في مقرات الأمن في عهده. وكان لا يطيق أن يشار إليه بنقد ولو على سبيل الدعابة أو المزاح.

تسلم عبد الكريم أولاً وزارة الإصلاح الزراعي، ثم أصبح مسؤولاً عن قوى الأمن الداخلي في أيلول1967.

وكان عبد الكريم متحالفاً مع صديقه صلاح جديد، في شبكة التوازنات الحزبية التي كانت سائدة، وقد ظل صلاح جديد مسيطراً على الأمن والمخابرات العامة بواسطة صديقه عبد الكريم هذا، على الرغم من بدء تقلص نفوذه في الجيش، أمام تصاعد قوة رفيقه اللدود حافظ الأسد.

وقد قام الجندي بتوسيع أجهزة الدولة القمعية توسيعاً كبيراً، فجند جيشاً من المخبرين الصغار، وتفنن في ابتداع أساليب التعذيب النفسي والجسدي، على نحو لم تعرفه سورية من قبل، كما كانت الأجهزة التي يرأسها تعتقل الناس على الشبهة حتى عم الخوف أوساط المجتمع السوري، فحدثت اعتقالات تعسفية كثيرة، ومظالم شديدة. وقد التصقت كل هذه المظالم باسم عبد الكريم الجندي.

كان الجندي من بين أعضاء لجنة التحقيق التي كشفت عن مؤامرة بعض الضباط الدروز بقيادة سليم حاطوم للانقلاب على حكم صلاح جديد، حيث ألقى القبض على سليم حاطوم وقام عبد الكريم الجندي بنفسه بتكسير أضلاع رفيق دربه السابق (سليم حاطوم) قبل إرساله لتطلق عليه النار وهو بين الحياة والموت.

بدءاً من شباط 1969 اشتد التنافس بين جديد والأسد، وراح مؤيدوهما يتصارعون وعلى مستوى (الفتوات والقبضايات) بالمسدس والقبضة، وكان العقيد عبد الكريم الجندي مدير قوى الأمن التابع لجديد يدير الصراع من ناحية وشقيق حافظ الأسد الأصغر رفعت يديره من ناحية أخرى... وانفجر الصراع عندما اعتقد رفعت بأن ( صلاح جديد) يخطط لاغتيال شقيقه، فقد أوقفت سيارة كانت تحوم قرب منزل حافظ الأسد، واعترف سائقها بعد الاستجواب بأن الجندي أرسله لاغتياله، فقرر رفعت الأسد نزع سلاح عبد الكريم الجندي لأنه ما لم يتم ذلك فلسوف يكون هو وأخوته عرضة للخطر.

وفي الأيام الأربعة ما بين 25ـ 28 شباط 1969، قام الأخوان: حافظ ورفعت بانقلاب مصغر، فحركا الدبابات إلى النقاط الهامة في العاصمة، واستبدلا الضباط والمدراء الأمنيين الموالين لصلاح جديد بآخرين موالين لهما. لكن الحادثة الحاسمة كانت بقيام رفعت بتضييق الخناق على الجندي في دمشق، وذلك باعتقاله سائقي سيارات الأمن الداخلي من محطة تزودهم بالوقود من مبنى الأركان، وهكذا تم التقاط سائقِي الجندي واحداً بعد الآخر، فحرم الجندي بذلك من أسطول سياراته وعندما أُخذ سائق الجندي نفسه أدرك الجندي أن وقته قد حان، ونظراً لحدة مزاجه،و عصبيته لم يستطع الجندي أن يتحمل تبعات الموقف، ولا أن يتصور متتالياته فأقدم في ليلة 1ـ 2آذار 1969، وبعد مشادة كلامية بالهاتف مع مدير المخابرات العسكرية علي ظاظا، على قتل نفسه بإطلاق الرصاص على رأسه.

كان الجندي لا يطيق أن يرى نفسه أسيراً بين يدي خصمه رفعت لما يعلمه من قسوته وعنفه، كما لم يستطع أن يتصور بسهولة فكرة مواجهة التحقيق والمحاكمة وصدور الحكم عليه، ولا شك في أنه كان يعلم أنه سوف يُعتبر مسؤولاً عن جرائم كثيرة، فخشي أن يتعرض لمصير كمصير سليم حاطوم الذي عذبه بوحشية بالغة قبل أن يبعث به إلى الإعدام قبل ذلك بعامين.

ولأسباب ماتزال مجهولة أقدمت زوجته أيضاً على الانتحار بعده ببضعة أسابيع

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:28 PM
345- الشيخ صالح العلي
هو صالح بن علي بن سلمان، ولد عام 1885 في قرية المريقب التابعة لمحافظة طرطوس في سوريا. كان والده زعيماً يتمتع بحب عشيرته واحترامها لما يتصف به من العلم والدين والتقوى. وكان طوال حياته مرجعاً لطلاب العلم والحاجة يذهبون إليه في مسجده ويحتكمون إليه في كل أمر أو خلاف. له من الأبناء أربعة هم: محمد، وصالح، وعباس، ومحمود. ولما توفي الشيخ علي سلمان أجمعت كلمة العشيرة على مبايعة ولده صالح بالزعامة رغم أنه لم يكن قد بلغ العشرين من عمره بعد ، وذلك لما لمسوه فيه من رجاحة العقل والحكمة والشجاعة.

لما أعلن الشريف حسين بن علي في الحجاز ثورته على الأتراك في العاشر من حزيران 1916، استجاب الكثير من العرب لهذه الدعوة، وكان الشيخ صالح في طليعة من استجاب، ولما علم الأتراك بذلك حاول جنودهم اقتحام بيته في قرية (كاف الجاع) في القدموس، فاتخذ صالح العلي من فعلتهم هذه سبباً، وأطلق عليهم الرصاص فقتل اثنين من جنودهم، وقد حاولت السلطة اعتقاله بعد هذا الحادث لمحاكمته، لكنه استعصى وحمل السلاح وأعلن الثورة، واتخذ قرية الشيخ بدر في قضاء طرطوس مقراً لثورته، وأخذ يترصد من معقله جنود الأتراك وقوافلهم العابرة على طريق حماه ـ طرطوس، وفي منتصف الطريق وفي الموقع الذي يُعرف باسم التويجة نشبت أول معركة بينه وبين رجال القوافل والجنود الأتراك، وقد هاجمهم برجاله وتغلب عليهم وغنم سلاحهم ومعداتهم وحمولة قافلتهم.

بعد أن انتهت الحرب العالمية الأولى، واحتلت قوى الحلفاء بعض الأقاليم التركية، جمع مصطفى كمال فلول الجنود الأتراك وشكل منهم جيشاً شن حملات عنيفة على القوات اليونانية والفرنسية المحتلة ، وعمد إلى مد العون الفني والمادي لثورة صالح العلي في جبال العلويين من أجل إذكاء نارها حتى تجمد قسماً كبيراً من القوى الفرنسية وتشغلها عن إمداد القوى المحاربة في الأناضول.

دخل فيصل بن الحسين سورية في الأول من تشرين الأول 1918، وفي الثامن من الشهر نفسه نزلت الجيوش الفرنسية على الشواطئ السورية وأنزلت العلم العربي عن الدوائر الرسمية ورفعت العلم الفرنسي مكانه. وفي 15 كانون الأول 1918 عقد صالح العلي مؤتمراً ضم عدداً من شيوخ الجبل وزعمائه وتقرر عدم الاستسلام للفرنسيين والدفاع عن الوطن وحريته، ومبايعة صالح العلي بالقيادة. وحين علم الفرنسيون بأنباء هذا المؤتمر، دعوا صالح العلي للاجتماع بهم فرفض لقاءهم، وعند ذلك جهزوا أولى حملاتهم التي تحركت من بلدة القدموس وهاجمته من الشرق في كانون الثاني 1919، لكنه انقض عليها برجاله وهزمها شر هزيمة وغنم منها أسلحة وعتاداً وذخيرة.

وفي الثاني من شهر شباط 1919، كرر الفرنسيون هجومهم على مقر الثورة وكانت (معركة الشيخ بدر) حيث هُزم فيها الفرنسيون من جديد وسقط منهم عشرون قتيلاً وثلاثة أسرى كما استولى الثوار على كميات من الأسلحة والذخائر. ثم كانت معركة (مخفر بابنا) شرقي اللاذقية في 16 نيسان 1919 فقد هاجم الثوار هذه القاعدة لمدة أسبوع كامل وخسر الفرنسيون 15 جندياً وضابطين، فانتقمت السلطة الفرنسية لخسارتها بإحراق 60 شخصاً من بابنا وهم أحياء، ثم كانت معركة قرية سلمى، ومعركة قرية ترتاح. ولقد توسط الجنرال اللنبي البريطاني فعقد في قرية الشيخ بدر مؤتمراً عربياً ـ فرنسياً ـ إنجليزياً، أُمكن فيه التوصل إلى اتفاق لوقف الصراع، ثم نكثت فرنسا الاتفاقية فتجدد القتال، وكانت معركة (وادي ورور) في حزيران 1919، وهي من أكبر معارك المدن الساحلية حيث اشتركت فيها قوة للفرنسيين تزيد على ألفي مقاتل انتهت بسقوط 800 قتيل من الجيش الفرنسي مقابل عشرات الشهداء من الثوار، ثم حدثت معركة قلعة المريقب في 21 تموز 1919 وكانت القلعة تضم سريتين للفرنسيين، فانتهت المعركة بسقوط 6 قتلى وإصابة 22 منهم بجروح بليغة وانسحاب الباقين.

عقد صالح العلي صلحاً مع الفرنسيين شريطة إلحاق الساحل السوري بالدولة السورية وجلاء القوات الفرنسية عنه، وإطلاق سراح الأسرى والرهائن والمعتقلين، ودفع تعويضات إلى السكان عن الأضرار التي ألحقها الجيش الفرنسي بقراهم. وتظاهرت السلطة الفرنسية بقبول هذه الشروط، وفي الوقت ذاته أخذت الإعداد لتصفية قيادة الثورة، فاجتاحت الحامية الفرنسية في القدموس قرية (كاف الجاع) ودمرت منازل القرية فوق سكانها، فدارت معارك طاحنة لصالح الثوار بعد هجومهم على ثكنات طرطوس، مما دفع القيادة الفرنسية لزج القطع البحرية لإنقاذ الثكنات المهددة فاضطر الثوار إلى الانسحاب.

عام 1920 أغار الفرنسيون على دمشق وأخرجوا ملكها فيصل بن الحسين، فقامت في شمال سورية ثورة المتوكل على الله (إبراهيم هنانو) فاتصل صالح العلي بإبراهيم هنانو، وأخذ هنانو يمده بما توفر لديه من سلاح، وراح العلي يوسع حملاته شمالاً إلى قرى القرداحة والمزيرعة ودبلش، بالإضافة إلى إمدادات الملك فيصل منذ بدء الثورة والتي دامت ما يقارب ثلاثة أعوام ونصف، فحقق انتصارات كبيرة وألحق خسائر فادحة بالفرنسيين، وتوالت الوقائع إلى أن قل ما عند صالح من ذخيرة، واشتد المستعمرون في قتاله، واستطاعوا في النهاية تركيز ثلاث حملات كبرى نجحت بواسطتها في تصفية الثورة واحتلال قاعدتها ذاتها (قرية الشيخ بدر) في 7 تموز 1921، بعد أن استمات الثوار في الدفاع حتى آخر رصاصة يملكونها واضطروا في النهاية للتفرق.

مارس الفرنسيون أبشع ألوان الانتقام، وبحث الفرنسيون عن بطل الثورة صالح العلي طويلاً، ورصدوا مائة ألف فرنك فرنسي مكافأة لمن يلقي القبض عليه أو يدل على مخبئه ولكن دون جدوى. وأصدرت محكمتهم حكماً بإعدامه، وألقت الطائرات صورة الحكم في مختلف قرى الجبل، وبقي صالح العلي مختبئاً عاما كاملاً في الكهوف، ثم أصدر الفرنسيون قراراً بالعفو عنه، فظهر مستسلماً ومع ذلك قال للقائد الفرنسي يوم استسلامه: (والله لو بقي معي عشرة رجال مجهزون بالعتاد والسلاح ما تركت القتال). وقد عرض عليه الفرنسيون أن يشارك في الحكم في البلاد فأبى، وعرضوا عليه راتباً كبيراً فرفض أيضاً.

اعتزل صالح العلي بعد ذلك شؤون الحياة العامة إلا الانتفاضة الوطنية عام 1936 حين أراد الفرنسيون فصل جبال العلويين عن سورية وتعطيل الدستور، وظل قابعاً في عزلته حتى شهد عهد الاستقلال في بلاده.

كانت حياة الشيخ صالح العلي نموذجاً صالحاً للأخلاق والفضيلة، كان كريم السجايا ونبيل المزايا، قد وفر على ثورته كثيراً من الضحايا، وحفظها من التفكك تلك السنوات الطويلة رغم وسائلها المحدودة وإمكانياتها القليلة.

توفي الشيخ صالح العلي في 13 نيسان 1950 بعد أن قضى بضعة أشهر في المستشفيات، وقد أشرف على معالجته الطبيب الألماني الشهير الدكتور كارل كورت الأخصائي بأمراض القلب، بتكليف من رئيس الجمهورية هاشم الأتاسي. ودفن الشيخ في قرية (الشيخ بدر) في طرطوس، وسط قبة كبيرة إلى جانب مسجد كان قد بناه. وقد أقيمت له حفلة أربعين في مدينة اللاذقية اشترك فيها رئيس الوزراء، وبعض الوزراء وكبار الشخصيات. توفي الشيخ وله أربع زوجات وثلاث بنات، وما يزيد عن ثلاثين ألف دونم وقفها لأعمال الخير والبر.

كان الشيخ صالح العلي عالماً في فقه الشريعة الإسلامية، وكان مشهوراً بحسن خطه وجمال حرفه، وتنسب إليه قصائد فيها تصوير جميل ودقيق لبعض المعارك التي خاضها.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:29 PM
346-عبد الرحمن الشهبندر
ولد الدكتور عبد الرحمن الشهبندر في دمشق من اسرة سورية عريقة لها فرع في العراق. تلقى علومه الابتدائية والثانوية في دمشق ثم انتسب الى الجامعة الاميركية في بيروت «الكلية الانجليلية السورية آنذاك». عاد بعد تخرجه الى دمشق وانضم الى الحلقة الاصلاحية المناهضة للحكم العثماني والتي كان يرأسها الشيخ طاهر الجزائري. وكاد ان يسجن وربما يعدم بسبب هذا الانضمام وبسبب مقال في المقطم المصرية حول خلافة السلطان عبد الحميد الثاني.
عاد الى الجامعة الاميركية عام ۱۹۰۲ ليدرس الطب. وبعد تخرجه اختارته الجامعة استاذا فيها وطبيبا لطلابها.
رجع الشهبندر الى دمشق عام ۱۹۰۸ وعمل على تأسيس جمعيات عربية حرة تدعو الى الانفصال عن الدولة العثمانية. وحين اندلعت الحرب العالمية الاولى فر الى العراق هرباً من ملاحقة العثمانيين له، وذهب من العراق الى الهند ومن بعد الى مصر. عاد الشهبندر الى دمشق عام ۱۹۱۹ وتسلم وزارة الخارجية في ايار .۱۹۲۰ وبعد شهرين وقعت معركة ميسلون حيث استشهد وزير الدفاع السوري يوسف العظمة ودخل الجيش الفرنسي دمشق ففر الشهبندر، ثم عاد اليها بعد سنة وعمل على تنظم المقاومة للاحتلال الفرنسي.
القت السلطات الفرنسية القبض على الشهبندر وحكمت عليه بالسجن عشرين عاماً والنفي الى بيت الدين في لبنان ثم الى جزيرة ارواد وبعد تسعة عشر شهراً صدر عنه عفواً فسافر الى اوروبا واميركا للدعاية لقضية الوطن والعروبة.
رجع الى دمشق سنة ۱۹۲۴ واسس حزباً سماه حزب الشعب. وكان في هذه الاثناء ان بدأ تململ اهل جبل العرب بزعامة سلطان باشا الاطرش من الضغط الفرنسي، فجرى تنسيق بين حزب الشعب وقوى الاطرش لاشعال الثورة في دمشق بعد ان كانت قد اشتعلت في جبل العرب.
دعم الشهبندر الثورة السورية بكل امكانياته وطاقاته. ولكن الثورة، بعد سنة من قيامها بدأت تضعف فانسحب الشهبندر مع سلطان الاطرش ورفاقهما الى الازرق في الاردن. ولما صدر حكم فرنسي باعدامه ذهب الشهبندر الى القاهرة حيث بقي اكثر من عشر سنوات. وبعد ان الغي حكم الاعدام عام ۱۹۳۶ عاد الى دمشق فاستقبلته الجماهير استقبالاً حافلاً.
اغتيل الشهبندر في عيادته على يد ثلاثة من الحاقدين الملتفين حول المستعمر والذين اعترفوا في المحكمة ان المفوض السامي الفرنسي اجتمع بهم وحرضهم على القتل وطلب اليهم ان يتهموا رجال الكتلة الوطنية بتدبير القتل ومن بين هؤلاء زعماء مثل سعد الله الجابري ولطفي الحفار وجميل مردم بك. حكم على القتلة بالاعدام ونفذ الحكم شنقاً.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:30 PM
347- راسبوتين
راسبوتين (( الراهب الشيطان ))...

ولد غريغوري يافيموفيتش راسبوتين في العاشر من يناير عام ألف وتسعمائة وتسعة وستين في قرية بوكروفسكوي الريفية الواقعة في سيبريا، بعيدا عن صالونات العائلة الملكية البراقة في سان بطرسبرغ. وفي طفولته، ظهرت لدى راسبوتين رؤى مستمرة عن القوى الإلهية وقدرات الشفاء الخارقة، إذ كان باستطاعته مثلا أن يبرئ حصانا بمجرد لمسه. لكنه اكتسب في فترة مراهقته اسم راسبوتين ( أي الفاجر) بسبب علاقاته الجنسية الفاضحة.

وحين بلغ راسبوتين الثلاثين من عمره كان زوجا وأبا لأربعة أطفال، إلا أن ولعه بالشراب وسرقة الجياد كان دائما ما يتناقض وأصول الحياة العائلية التقليدية. وكان حادث اتهامه ذات مرة بسرقة حصان نقطة تحول في حياته، هرب على أثرها من القرية ولاذ بأحد الأديرة حيث اتخذ صفة الرهبانية التي لازمته بعد ذلك طيلة حياته.

ومع تأثره بتجاربه الروحانية ، رحل راسبوتين عن قريته ليصبح مسافرا جوالا في أنحاء روسيا وخارجها. وخلال هذه الرحلات لم يغتسل أو يبدل ملابسة لفترات بلغت عدة أشهر، وكان يرتدي قيودا حديدية زادت من المعاناة. وقد شملت هذه الرحلات الدينية الشاقة رحلة إلى جبل اثوس باليونان وساعدته على اكتساب أنصار ذوي نفوذ مثل " هيرموجن، أسقف ساراتوي".

وأثناء فترة تجواله، أصبح راسبوتين تحت تأثير طائفة متطرفة غير شرعية تعرف باسم خاليستي، وتنزع إلى الجلد والممارسات الجنسية. ولعل سمة الجمع الشاذ بين الورع والأفعال الجنسية غير الشرعية، وخاصة الفاضح منها، هي التي شكلت القاعدة التي ارتكزت عليها ممارسات راسبوتين الدينية فيما بعد. فلم تفارقه أبدا فكرة أن الفرد يمكن أن يصبح أكثر قربا من الله إذا ارتكب عمدا ذنبا شهوانيا ثم تاب توبة نصوح.

نفوذ وشهرة

ومثلما ذاع صيت راسبوتين، خلال جولاته التي استقطب فيها إعجاب الأرستقراطيين ورجال الدين، ازدادت أيضا قوة يصيرته. ففي إحدى المناسبات، ظهرت له السيدة مريم العذراء وحثته على الذهاب إلى سان بطرسبرغ لمساعدة العائلة الملكية. وفي عام آلف وتسعمائة واثنين كان أول تحرك لراسبوتين باتجاه العاصمة، حينما زار مدينة كازان الواقعة بالقرب من نهر فولجا. وبدأ سريعا في تكوين أكبر مجموعة من الحواريين والمعارف على مستوى الطبقات العليا. ولم يعوقه عن ذلك عيناه المغناطيسيتان، ولحيته الطويلة القذرة، وشخصيته المشبوهة. إذ نظر"مجتمع موسكو المهذب" إلى راسبوتين باعتباره "مرشدا روحيا" أو (رجلا مقدسا).

جاهز للجني

وبحلول عام آلف وتسعمائة وثلاثة وصل إلى سان بطرسبرغ كلاما عن قوى صوفية قادمة من سيبريا ذات عيون وحشية مضيئة، ونظرة مجنونة. وبدا أن راسبوتين كان قد حدد موعدا لدخوله المجتمع الراقي في الوقت المناسب،. وقد ساهم في ذلك أن الطبقة الأرستقراطية كانت مولعة بمسائل السحر والتنجيم، و كانت عمليات تحضير الأرواح أمرا مألوفا.

وفي عام آلف وتسعمائة وخمسة قابل راسبوتين عالم لاهوت كان يعمل رئيسا لأكاديمية دينية وكاهن اعتراف للإمبراطورة، إلكسندرا فيودوروفونا. وقدم للبلاط من خلال تزكية مسئولي الكنيسة العليا وراهبتان سوداوتان الشعر – كانتا تعرفان باسم الغرابان- كانتا فعالتان بإمداد البلاط بالصوفيين. وكان للأسرة الملكية الروسية في الماضي تقليد استقبال الرجال المقدسين من أجل مناشدة تدخلهم بعدة طرق ، خاصة تلك التي تؤمن مولد ذكر يرث عرش روسيا.

حبيب ملكة روسيا

سجل القيصر نيقولا الثاني في مذكراته اللقاء الأول براسبوتين في الرابع عشر من نوفمبر عام آلف وتسعمائة وخمسة، قائلا "تعرفنا على غريغوري، رجل الرب، من أبراشية توبولساك". وبنجاحه المعهود مع النساء، ترك راسبوتين انطباعا عميقا لدى الإمبراطورة ألكسندرا فيوديوروفونا. إذ اقتنعت تماما بقدراته حين استطاع بإعجاز أن يخفف من المعاناة والنزيف الذي أصاب أليكسيس نيكوليافبتش، وريث عرش روسيا المريض بسيلان الدم. ولم يمضي وقت طويل منذ أثبت راسبوتين قوته الخارقة للأكسندرا، حتى أصبح مستشارها الشخصي المؤتمن على أسرارها، يزورها في القصر في موعد أسبوعي محدد.

حياة غير مقدسة

وبذيوع شهرة راسبوتين، نجح في جذب المزيد من الأنصار من جميع الطوائف الاجتماعية. وقد تطوع هؤلاء " البلهاء" كما كان يطلق عليهم "لارتكاب الخطيئة من أجل التطهر من آثامهم" مع رجل بدوا عاجزين أمام جاذبيته.

تحت المراقبة

يزغ نجم الراهب راسبوتين في سان بطرسبرغ، وبالمثل زاد عدد أعدائه. إذ رآه كثيرون خارج حدود البلاط يحيا حياة السكر والعربدة، وغالبا ما يكون بصحبة العاهرات. وحين علم مسؤولون سياسيون كبار بهذه الشائعات، كلفوا شرطة سرية بتعقبه.

تحالف الأعداء

وكان اثنين من أنصار راسبوتين السابقين هما راهب يميني متعصب يدعى ليودور، وهيرموجان أسقف ساراتوف، على اقتناع تام بأن راسبوتين ما هو إلا تجسيدا للشيطان. وفي عام آلف وتسعمائة وإحدى عشر استدرجاه إلى طابق سفلي حيث اتهماه باستخدام قوى الشيطان للقيام بمعجزاته وضرباه بصليب. وأبلغ راسبوتين الإمبراطورة بالواقعة وادعى أنهما حاولا قتله، ومن ثم تم نفي الرجلين. وفي السابع والعشرين من يونيو عام آلف وتسعمائة وأربعة عشر عاد راسبوتين إلى قريته في سيبريا. وفي اليوم التالي تلقى برقية، وبينما كان في طريقه لإرسال الرد هاجمته عاهرة سابقة مشوهة مجدوعة الأنف، تدعى شيونيا جاسيايا، بوحشية مستخدمة سكينا، دفعها ليودور لقتل راسبوتين.

الموت وإبليس

مدينة الشيطان

وبينما كان راسبوتين يتعافى في المستشفى من الطعنات التي أوصى بها ليودور، كان القيصر نيقولا يحشد قواته استعدادا للحرب العالمية الأولى، التي جلبت كارثة على وطنه، حيث فقد أكثر من أربع ملايين روسي أرواحهم. وبالعودة إلى سان بطرسبرغ ومع غياب القيصر، استطاع راسبوتين اكتساب المزيد والمزيد من القوى السياسية، وساهم في تعيين وطرد الوزراء. وبنفوذه الطاغي على قرارات القيصر السياسية، زاد اللوم الموجه للراهب السيبيري على المشاكل التي عانت منها البلاد، حتى أن مدينة سان بطرسبرغ أصبحت تعرف باسم " مدينة إبليس".

نبؤته بالقتل

وفي ديسمبر عام آلف وتسعمائة وستة عشر كتب راسبوتين خطابا للقيصر يتنبأ فيه بقتله. وعن قتلته المحتملين، كتب يقول" إذا قتلني أقاربك فلن يبقى أي فرد من عائلتك حيا لأكثر من عامين، وتستطيع أن تقول أي من أولادك أو أقاربك، فسوف يقتلهم الشعب الروسي.. سأُقتل، لم يعد لي وجود في هذه الحياة. صلي أرجوك، صلي، وكن قويا، وفكر في عائلتك المصونة".

وبعد ثلاثة وعشرين يوم فقط، قتل اثنان من أقارب القيصر نيقولا الثاني راسبوتين. وبعد مرور تسعة عشر شهرا على مقتله، أعدم قيصر روسيا وعائلته بأيدي الثوار البلشفيين. فقد تزامن مع نبوءته أن حضر راسبوتين لمقابلة الأمير فيليكس يوسوبوي، الزوج لإيرينا ابنة أخ القيصر. وأراد يوسوبوي قتل راسبوتين، شأنه شأن ابنا عم القيصر الغراندوق ديميرتي بافالويتش، والسياسي فلاديمير بيرشيكفيتش. وتآمر الثلاثة معا على قتل راسبوتين والحفاظ على سلالة العائلة المالكة.

كعك وخمر

وفي ليلة السادس عشر من ديسمبر عام آلف وتسعمائة وستة عشر دعا يوسوبوي راسبوتين إلى قصر مويكا بحجة أن إيرينا التي يشاع عنها أنها أجمل امرأة في سان بطرسبرغ تريد مقابلته. وبينما كان ينتظر ظهورها، قدم رجل لراسبوتين كعك وخمر مدسوس بهما سما مميتا. وقد أصيب المتآمر بالهلع لما بدا من حصانة راسبوتين ضد السم، ولم يستطع يوسوبوي السيطرة على نفسه فنزع مسدسه وأطلق النيران على راسبوتين. وبصعوبة بالغة ترنح راسبوتين خارجا إلى ساحة القصر حيث كان بفالوفيتش وبيرشيكفيتش يستعدان للمغادرة، فأطلق يرشيكفيتش النيران ثانية على راسبوتين المترنح، وضرباه بهراوة وقيداه قبل أن يلقيا بجسده في نهر نيفا. وعندما تم العثور على الجثة بعد يومين دل تشريحها الذي كشف عن وجود مياه في الرئتين أن راسبوتين كان ما زال حيا عندما ألقى به في النهر. وكانت نهاية راسبوتين علامة على بداية النهاية للقيصر نيقولا والإمبراطورة ألكساندرا. فبعد عشر أسابيع فقط من وفاته، أطاحت الثورة الروسية التي اندلعت عام آلف وتسعمائة وسبعة عشر بأخر جيل من سلالة رومانوي. وبعد مرور أقل من عامين قامت فرقة معزولة بإعدام القيصر نيقولا وعائلته بأكملها في سيبريا. وبعد حوالي قرن ما زال السؤال مطروحا، هل كان راسبوتين معجزة حقيقية، أم نصاب بارع؟ سواء كان فلاح غامض، أم شيطان في جسد إنسان، فما زال إرث راسبوتين الأسود موجودا حتى الآن.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:31 PM
348- الادريسي
هو عبد الله محمد الحسني من نسل الأدارسة الحموديين المعروف بالشريف الإدريسي، ولد في مدينة سبتة المغربية، ونشأ وأخذ علومه في قرطبة الأندلسية، لذا يسمى أحيانا بالقرطبي، وعاش أواخر أيامه في مدينة سبتة وتوفي فيها.
يعتبر الإدريسي من أكبر الجغرافيين والرحالة العرب، كما له مؤلفات في التاريخ والأدب وعلم النبات والفلك والشعر، قضى معظم حياته متجولاً ما بين بلدان آسيا وأوروبا وإفريقيا، إلى أن استقرّ أخيرا في بلاط ملك صقلية روجر الثاني النورماني الذي قرَّبه من بلاطه كثيراً وطلب منه أن يؤلّف كتاباً في جغرافيا العالم، وبعد خمسة عشر عاماً من العمل الدؤوب أبصر الكتاب النور وسمَّاه "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق"، فخرج هذا الكتاب كموسوعة جغرافية قيّمة بقيت المصدر الأول لعلماء أوروبا والشرق لأكثر من ثلاثة قرون، ولأهمية هذه الموسوعة كانت من أوائل الكتب العربية التي عرفت الطباعة، وبقيت تطبع وتنشر كاملة بالعربية واللاتينية والفرنسية والألمانية والإسبانية والإيطالية والإنكليزية حتى عام 1957، وذكر سيبولد أنه أجرى طباعة أجزاء منها، فيقول: نشرتُ أقساماً من هذه الموسوعة مع 71 خريطة، وطبع دوزي القسم المختص بالمغرب والسودان ومصر والأندلس عام 1864 في ليدن وطبع روزون ملر وصف الشام وفلسطين في ليبسك عام 1928، وطبع أماري وغيره القسم المتعلِّق بإيطاليا عام 1885 في روما، وطبع كوندي الأصل العربي مع الترجمة الإسبانية للأقسام التي تخص جغرافية الأندلس سنة 1799 في مدريد، ويصف سيبولد الموسوعة قائلاً: إنها مبنية على الأصول العلمية والحقائق الفنية الثابتة لذلك العهد والتي لا تختلف كثيراً عمَّا هو ثابت في عهدنا هذا… .
تميَّز الإدريسي بدقة حسابه لأطوال وعروض البلاد المختلفة، فلم يكتفِ بما اتفق عليه العلماء بل لجأ إلى أساليب جديدة ليتحقق من صحة المعلومات ودقتها، لهذا استعمل ما أسماه "لوح الترسيم"، ويصف سيبولد هذا اللوح بقوله: هو لا شك تصميم جغرافي للكرة الأرضية، وبعبارة أدق هو مشروع خريطة العالم التي وضعها الإدريسي فيما بعد، لقد وضع عليها مواقع البلدان المختلفة بواسطة بركار خاص بناء على المعلومات التي جمعها، ومحققاً بعناية فائقة المواقع المذكورة واقفاً على حقيقة بعض المعلومات المتضاربة، وهذا هو الإنجاز العظيم الذي أدخله الإدريسي على خريطة العالم، فجعلها تقرب من وضعها العلمي الصحيح التي هي عليه الآن.
أراد الإدرسي أن يُخلِّد هذه الخريطة لتكون بمنأى عن عوامل التلف، لهذا طلب من الملك روجر أن يضع تحت تصرفه دائرة ضخمة من الفضة الخالصة، موضحاً طلبه بأنها: "..عظيمة الجرم، ضخمة الجسم"، وكانت بوزن 400 رطل من الفضة، وعند اكتمالها أمر العمال أن ينقشوا عليها صور الأقاليم السبعة، ببلادها وأقطارها ريفها ومواقع أنهارها وبحارها وخلجانها وما بين كلّ بلدين منها وبين غيرها من الطرقات المطروقة والأميال المحدودة والمسافات المشهودة والمراسي المعروفة، على نص ما يخرج إليهم ممثلاً في لوح الترسيم ولا يغادروا منه شيئاً ويأتوا به على هيئته وشكله كما يرسم لهم فيه… .
انصرف الإدريسي بعدما أنجز هذا العمل إلى العمل في كتابه "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق"، الذي كان بمثابة التفسير والشرح لخريطة العالم الجديدة، تصف زيغريد هونكه بكتابها "شمس العرب تشرق على الغرب" هذا الكتاب فتقول: يحوي كتاب الإدريسي وصفاً كاملاً للمدن والبلاد موضحاً طبيعتها وثقافتها والنشاط البشري فيها، ذاكراً بحارها وجبالها وأنهارها وسهولها وأوديتها، كما يتحدث عن الفواكه والحبوب والنباتات التي تنمو في تلك البلدان، وكذلك الفنون والصناعات التي يتقنها أبناء كل إقليم، ويتكلم عن الصادرات والواردات والحالة المعيشية للشعوب والعادات والتقاليد والملابس واللغات المنتشرة بينهم، وتتابع العالمة الألمانية وصفها لأعمال الإدريسي فتقول: إذا كان بطليموس قد أخطأ في رسوماته ببضع درجات، فإن العرب لم يتجاوزوا الواقع الصحيح بدقيقة أو دقيقتين، ونجد أن الإدريسي قد وحّد الاتجاهين وربط بين الجغرافيا الوصفية والجغرافيا الرياضية الفلكية.
كتب العلامة الألماني ميلر عن الإدريسي مطولاً، ودفعه إعجابه وتقديره لأن يدرس كتابه دراسة علمية وأن يجمع خريطته العالمية، حيث أخرج هذه الخريطة لأول مرة في طبعة ملونة رائعة في عام 1931.
وما جاء في كتاب تراث الإسلام وفي دائرة المعارف الإسلامية عن الشريف الإدريسي نجد أن الخريطة الإدريسية تمثل القسم العامر من الكرة الأرضية، تشمل القارات الثلاث أسيا وأوروبا وإفريقية، وكان تقسيم العالم آنذاك يعتمد على نظرية الأقاليم وهي سبعة أوردها الإدريسي بهذا العدد لكنه حدَّدها وقسَّمها بحسب درجات العرض، فجعل الإقليم الأول بين الدرجة (.) والدرجة (23) شمال خط الاستواء، والأقاليم الخمسة بعده كل واحد منها ست درجات، والإقليم السابع من الدرجة 54 إلى الدرجة 63 وما بعدها، والدرجة الأخيرة غير مسكونة كونها مغمورة بالثلوج.
قدَّر الباحثون وعلماء الجغرافيا عبقرية الإدريسي التي تتجلّى في خريطته للعالم وفي محاولته إثبات درجات العرض وتحديدها، وقد أفلح في هذا المجال إلى حد بعيد، وبتقسيمه الأقاليم السبعة إلى عشرة أجزاء متساوية من جهة الغرب إلى الشرق، هذا التقسيم وإن لم يدل على درجات الطول فإنه يسهّل القيام بهذه المهمة ويساعد على رسم الخريطة، علماً أن كتابه يتضمَّن خريطة خاصة لكل قسم من الأقسام السبعين إضافة إلى الخريطة الجامعة، وكل هذه الخرائط ( 71 خريطة) محفوظة في مختلف النسخ الموجودة من كتاب "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق"، ومنها استخرج ميلر خريطة الإدريسي وطبعها ونشرها كما ذكرنا سابقاً، وكذلك اهتمَّ المجمع العراقي بهذا الكتاب، فعمل باحثوه على مراجعة وتدقيق كل النسخ الموجودة في العالم، وأخرجوا خريطة الإدريسي وطبعوها سنة 1951 وهي بطول مترين وعرض متر.
حظي كتابه وخريطته بإعجاب المستشرقين والباحثين، قال البارون دي سلان: "إنَّ كتاب الإدريسي لا يمكن أن يوازيه أيّ كتاب جغرافي سابق له، وهناك بعض الأجزاء من المعمورة لا يزال هذا الكتاب دليل المؤرخ الجغرافي في الأمور المتعلقة بها..".
جاء في دائرة المعارف الفرنسية ".. إنَّ كتاب الإدريسي أوفى كتاب جغرافي تركه لنا العرب، وإنَّ ما يحتويه من تحديد للمسافات ومن وصف دقيق يجعله أعظم وثيقة جغرافية في القرون الوسطى..".
للإدريسي مؤلفات عديدة منها كتاب في الأدوية المفردة، منافعها ومنابتها، سمَّاه "الجامع لصفات أشتات النبات"، وله "كتاب الممالك والمسالك، وكتاب روض الفرج ونزهة المرج..".

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:32 PM
349- ابن الهيثـــــــــــــــــــم
ابن الهيثم من عباقرة العرب الذين ظهروا في القرن العاشر للميلاد في البصرة، ومن الذين نزلوا مصر واستوطنوها.

ترك آثارًا خالدات في الطبيعة والرياضيات ، ولولاه لما كان علم البصريات على ما هو عليه الآن.

يقول الدكتور مصطفى نظيف عن ابن الهيثم أنه " قلب الأوضاع القديمة، وأنشأ علمًا جديدًا، أبطل فيه علم المناظر، وأنشأ علم الضوء الحديث، وأن أثره في الضوء لا يقل عن أثر نيوتن في الميكانيكا..."

ولا أظن أني بحاجة إلى القول أن البصريات من عوامل تقدم الاختراع والاكتشاف، وأن كثيرًا من آلات البصر والكهرباء مرتكزة في صنعها على قوانين ومبادئ تتعلق بعلم الضوء ، وقد وصل هذا العلم إلى أعلى درجة بفضل ابن الهيثم..."

وثبت أن (كبلر) أخذ معلوماته في الضوء، ولا سيما فيما يتعلق بانكساره في الجو من كتب ابن الهيثم ، واعترف بهذا العالم الفرنسي الشهير "فياردو".

ويقول " سارطون " أحد كبار الباحثين من علماء أمريكا فقال: "أن ابن الهيثم أعظم عالم ظهر عند العرب في علم الطبيعة، بل أعظم علماء الطبيعة في القرون الوسطى، ومن علماء البصريات القليلين المشهورين في العالم كله..". وقد بقيت كتبه منهلاً ينهل منه فحول علماء أوروبا كروجر باكن، وكبلر، وفنزي ، ووايتلو.

وسحرت بحوثه في الضوء "ماكس مايرهوف" وأثارت إعجابه إلى درجة جعلته يقول: "إن عظمة الابتكار الإسلامي تتجلى لنا في البصريات..".

ومن الثابت أن كتاب المناظر لابن الهيثم من أكثر الكتب استيفاء لبحوث الضوء وأرفعها قدرًا. وهو لا يقل مادة وتبويبًا عن الكتب الحديثة العالية إن لم يفق بعضها في موضوع انكسار الضوء وتشريح العين وكيفية تكوين الصور على شبكة العين.

وليس المجال الآن مجال البحث في تفاصيل بحوث الكتاب، ولكن يمكن القول أنه من أروع ما كتب في القرون الوسطى وأبدع ما أخرجته القريحة الخصبة.

فلقد أحدث انقلابًا في علم البصريات وجعل منه علمًا مستقلاً له أصوله وأسسه وقوانيه. ونستطيع أن نقول جازمين أن علماء أوروبا كانوا عالة على هذا الكتاب عدة قرون ، وقد استقوا منه معلوماتهم في الضوء.

وبفضل بحوث هذا الكتاب المبتكرة وما يحويه من نظريات استطاع علماء القرن التاسع عشر والعشرين أن يخطو بالضوء خطوات فسيحة، أدت إلى تقدمه تقدمًا ساعد على فهم كثير من الحقائق المتعلقة بالفلك والكهرباء.

إنجازاته في مجال علم الضوء

نجح ابن الهيثم وهو بمصر في تطوير علم البصريات بشكل جذري حين برهن رياضيا وهندسيا علي أن العين تبصر وتري بواسطة انعكاس الإشاعات من الأشياء المبصرة علي العين وليس بواسطة شعاع ينبثق من العين إلى الأشياء. وبذلك أبطل ابن الهيثم النظرية اليونانية لكل من أقليدس وبطليموس، التي كانت تقول بأن الرؤية تحصل من انبعاث شعاع ضوئي من العين إلى الجسم المرئي

كذلك برهن ابن الهيثم رياضيا وهندسيا علي كيفية النظر بالعينين معا إلى الأشياء في آن واحد دون أن يحدث ازدواج في الرؤية برؤية الشيء شيئين

وعلل ابن الهيثم ذلك بأن صورتي الشيء المرئي تتطابقان علي شبكية العينين وقد وضع ابن الهيثم بهذه البرهنة وذلك التعليل الأساس الأول لما يعرف الآن باسم الاستريسكوب.

وكان ابن الهيثم أول من درس العين دراسة علمية وعرف أجزاءها وتشريحها ورسمها

وأول من أطلق علي أجزاء العين أسماء آخذها الغرب بنطقها أو ترجمها إلى لغاته ومن هذه الأسماء : القرنية (Cornea ) ، والشبكية ( Retina ) ، والسائل الزجاجي (Viteous Humour ) ، والسائل المائي ( Aqueous Humour) .

ومن هذه الإنجازات انه أول من أجرى تجارب بواسطة آلة الثقب أو البيت المظلم أو الخزانة المظلمة واكتشف منها أن صورة الشيء تظهر مقلوبة داخل هذه الخزانة فمهد بهذا الطريق إلى ابتكار آلة التصوير وبهذه الفكرة وتلك التجارب سيق ابن الهيثم العالمين الإيطاليين " ليوناردو دوفنشى " " ودلا بورتا " بخمسة قرون.

ووضع ابن الهيثم ولاول مرة قوانيين الانعكاس والانعطاف في علم الضوء وعلل لانكسار الضوء في مساره وهو الانكسار الذي يحدث عن طريق وسائط كالماء والزجاج والهواء فسبق ابن الهيثم بما قاله العالم الإنجليزي نيوتن.

ومن يطلع على كتاب المناظر والموضوعات التي تتعلق بالضوء وما إليه، يخرج بأن "ابن الهيثم" قد طبع علم الضوء بطابع جديد لم يسبق إليه.

وأنه كما يقول "مصطفى نظيف": "بدأ البحث من جديد... وأعاد بحوث الذين تقدموه لا لاستقصاء البحث فحسب، بل لقلب الأوضاع أيضًا... فظاهرة الامتداد على السموت المستقيمة، وظاهره الانعكاس، وظاهرة الانعطاف؛ تلك الظواهر التي استقصى ابن الهيثم حقائقها.لم تكن تتعلق البتة بالشعاع الذي زعم المتقدمون بأنه يخرج من البصر، إنما كانت تتعلق بالضوء ، الضوء الذي الذي له وجود في ذاته مستقل عن وجود البصر والذي رأى ابن الهيثم – وكان أول من رأى – أن الإبصار يكون به.

فابن الهيثم قلب الأوضاع القديمة وأنشأ علمًا جديدًا. لقد أبطل علم المناظر الذي وضعه اليونان وأنشأ علم الضوء الحديث بالمعنى والحدود التي نريدها الآن. وأثر ابن الهيثم في هذا لا يقل في نظري عن أثر نيوتن في الميكانيكا..." إلى أن يقول: "... إن عد نيوتن بحق رائد علم الميكانيكا في القرن السابع عشر، فإن ابن الهيثم خليق بأن يعد بحق رائد علم الضوء في مستهل القرن الحادي عشر للميلاد...".

فنون أخرى برع فيها

ولابن الهيثم رسائل عديدة في علم الفلك تزيد على عشرين رسالة، عرف منها ثلاث رسائل: تبحث في مائية الأثر على وجه القمر، وفي ارتفاع القطب، وفي هيئة العالم.

ويستدل من هذه الرسائل أنه استنبط طريقة جديدة لتعيين ارتفاع القطب أو عرض المكان على وجه التدقيق. وهي تدل على مقدرته العلمية الفلكية ومقدرة رياضية فائقة، إذ استطاع أن يلجأ إلى التحليل الرياضي. فكانت بحوثه ونتائجه خالية من الغلط والأخطاء.

وبسط ابن الهيثم سير الكواكب وتمكن من تنظيمها جميعًا على منوال واحد. فكانت هذه بمثابة آراء جديدة أدخلها إلى العلوم الفلكية، وهي لا تقل أهمية عن الآراء الجديدة التي نوه عنها في الضوء، حيث أدخل خط الإشعاع الضوئي بدلاً من الخطوط البصرية.

وكانت هذه الآراء الجديدة التي أتى بها ابن الهيثم عاملاً من عوامل تقدم الفلك وخطوة لابد منها في تطور هذا العلم.

وقد درس الأستاذ الفلكي "محمد رضا" بعض رسائل ابن الهيثم في الفلك فخرج بالقول: "... وإذا أردنا أن نقارن ابن الهيثم بعلماء عصرنا الحاضر فلن أكون مغاليًا إذا اعتبرت الحسن بن الهيثم في مرتبة تضاهي العلامة أينشتين في عصرنا هذا...".

هذا بعض ما أنتجه ابن الهيثم في ميادين العلوم الطبيعية والرياضية والفلكية.

ومنها يتجلى للقارئ الخدمات الجليلة التي أسداها إلى هذه الميادين والمآثر التي أورثها إلى الأجيال والتراث النفيس الذي خلفه للعلماء والباحثين، مما ساعد كثيرًا على تقدم علم الضوء الذي يشغل فراغًا كبيرًا في الطبيعة والذي له اتصال وثيق بكثير من المخترعات والمكتشفات، والذي لولاه لما تقدم علماء الطبيعة والفلك تقدمهما العجيب. وهو تقدم مكن الإنسان من الوقوف على بعض أسرار المادة في دقائقها وجواهرها ، وعلى الاطلاع على ما يجري في الأجرام السماوية من مدهشات ومحيرات.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:35 PM
350- يعقوب حاسيبي- امام البلقان
كانت حياته كلها سفرا طلبا للعلم، ومن بعدها في سبيل الدعوة، وعندما احتاجه وطنه لبى نداءه وعاد مسرعا ليبدأ في تنفيذ مشروعه الدعوي على مدار 16 سنة من الحركة الدائبة التي لا تكل ولا تمل في سبيل تحقيق هدف واضح ومحدد يتمثل في بعث روح الإسلام من جديد وسط الشعب الألباني الذي فرقته حدود رسمتها قرارات مؤتمر لندن في عام 1913 ظلما وعدوانا لمحو هويته وتدمير ثقافته.

عندما قابلته للمرة الأولى في العاصمة الألبانية "تيرانا" في أواسط عام 1995 لم أشعر أن هناك فرقا بينه وبين أي داعية عربي لفصاحة لسانه. بل أستطيع أن أقول إنه كان أتقن للغة العربية وأعرف بعلومها من كثير من الأئمة العرب. ويضاف إلى ذلك حمله لفهم سليم وشامل للإسلام استوعب من خلاله أهداف الشريعة ومقاصدها من نصوص القرآن والأحاديث النبوية الشريفة.

مولده ونشأته.. سفر دائم

ولد "الإمام يعقوب حاسيبي" في قرية "سلوبتشان" بمحافظة "كومانوفا" ذات الأغلبية الألبانية المسلمة شمال غرب مقدونيا في 2 فبراير 1951، وفي موطنه أنهى الدراسة الابتدائية، ولتميزه دراسيا على أقرانه تم ابتعاثه لإكمال المرحلة الثانوية في دمشق بسوريا.

وكان من أسباب تميزه تأخره في استكمال دراسته الابتدائية بفعل الوضع الاقتصادي لأسرته، وهو أمر دفعه بعد عودته للدراسة للحرص الشديد على تحصيل العلوم، وساعده على استيعاب الدروس الدينية بشكل أعمق وفهم أشمل فاق زملاءه في الدرس.

وفي عام 1980 انتقل إلى مصر لإتمام دراسته الجامعية بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر بالقاهرة، ولدى تخرجه في عام 1985م سافر إلى مدينة "لفركوسن" بألمانيا لتسلم عمله الجديد كإمام مسجد للجالية المسلمة، وفي الوقت نفسه لم يتوقف عن مواصلة دراسته العليا ببيروت في لبنان.

وقد تركت هذه السفريات المتتالية للإمام منذ صغره إلى البلدان العربية أثرها الكبير على شخصيته وتكوينه الفكري والثقافي؛ فقد أكسبته إلماما كبيرا بالعلوم الإسلامية، وإدراكا واسعا لمفردات اللغة العربية، واتصالا لصيقا بالعلماء والمشايخ في المنطقة العربية.

كما أن فترة عمله في ألمانيا كإمام وداعية للجالية الإسلامية أكسبته بُعدا جديدا في رؤية أوضاع المسلمين في الغرب بعد أن عايشها في الشرق، الأمر الذي ترك بصمات واضحة على منهجه الإصلاحي في بداية مشواره الدعوي.

وأصبحت حياته في الدعوة والتوجيه ونشر رسالة الإسلام أكثر سفرا وأوسع حركة عن ذي قبل حتى أتته المنية خلال سفره.

نهجه الدعوي




الإمام يعقوب حاسيبي خطيبا

تميز "الإمام الحاسيبي" بصفات خاصة ميزته عن غيره من أئمة البلقان في دعوته للآخرين شبابا وشيوخا؛ فأسلوبه في التعامل كان مثالا رائعا لصورة الإمام الداعية في القرن العشرين. فقد كان يتجنب جرح شعور الآخرين حتى وإن اختلفوا معه، وتمثل همه الأكبر في النهوض بقومه ليس دينيا فقط وإنما في مجالات الحياة الأخرى، كما كان حريصا على التواصل مع غير المسلمين من المقدون وتحديدا "السلاف الأرثوذكس" الذين يقطنون في منطقته لدعوتهم إلى الإسلام، وكانت له لقاءات وحوارات كثيرة معهم؛ ونتيجة لذلك دخل عدد منهم في الإسلام.

وتميز أيضا بنشاطه الدعوي المكثف أثناء زياراته وسفرياته للمناطق الألبانية المجاورة للبلقان كألبانيا وكوسوفا؛ ومن خلال الدعوات التي كانت توجه إليه للقاء الشباب الألباني سعى لإحياء الروح الإسلامية داخل نفوسهم من جديد؛ وفي كل منطقة ذهب إليها أحبه الجميع ونتيجة لذلك أضحى له طلاب ومريدون هم اليوم من يحملون لواء الدعوة والإصلاح بمناطقهم ويستكملون الرسالة التي بدأها الإمام.

واشتهر الإمام وذاع صيته لدرجة أنه إذا سافر أحد من منطقته بكومانوفا إلى الدول المجاورة كان أول سؤال يوجه إليه من قبل الألبان: "هل تعرف الإمام؟".

وفي حوار مع وكالة "تربشا" الألبانية قبيل وفاته بأيام قليلة ذكر الإمام: "لقد أوجبت على نفسي حب واحترام قومي، وأن أبذل غاية جهدي في سبيل رفعتهم". وأضاف: "الناس عندي سواسية أحبهم وأقدرهم، حتى هؤلاء المخطئين من قومي فأنا أحبهم لأن مسئوليتي تقتضي مني أن أبذل قصارى جهدي في تقديم النصيحة لهم".

وردا على سؤال: مع من أنت مستعد للتعاون والعمل؟ أجاب: "أنا مستعد للتعاون مع من يسعى للاقتراب من الحقيقة، ويحرص على القرب من الناس، وينشغل بأزماتنا الكبرى وقضايانا القومية".

شعوره بالمسئولية

وحينما تفككت جمهورية يوغسلافيا السابقة في عام 1990 واستقلت مقدونيا عنها وظهرت بوادر الحرب في البلقان، دفعه شعوره بالمسئولية للعودة سريعا لموطنه اقتناعا منه بأن بلده أصبحت في أشد الحاجة إليه، فقد كان أول من أدرك خطورة المرحلة التي تمر بها المنطقة وأهمية التحرك السريع للمسلمين في مقدونيا (المسلمين أكثر من 50% يشكل الألبان 40% منهم) للمطالبة باسترداد حقوقهم المدنية المشروعة التي حرموا منها لعقود طويلة.

وبعد عودته لمقدونيا عمل إماما في قريته ثم أصبح ممثلا للمشيخة الإسلامية في محافظة "كومونوفا" ومسئولا عن الأئمة هناك. وقد تميز الإمام عن غيره من أئمة البلقان بقوة خطبه يوم الجمعة وتأثيرها في مريديه؛ لدرجة أن وصفه "أ.د.شفكت كراسنيتشي" إمام المسجد الكبير بالعاصمة الكوسوفية برشتينا بأنه: "إمام البلقان".

وقد سجلت له أكثر من 5000 خطبة جمعة ودرس مسجدي في الفترة من عام 1990م منذ عودته من ألمانيا وحتى وفاته في بداية عام 2006م. وتنتشر هذه الأشرطة في كافة التجمعات الألبانية؛ كما تتنافس كثير من الإذاعات المحلية الألبانية في بثها عبر برامجها خاصة في شهر رمضان الكريم.

وكان الإمام يهتم كثيرا بالإعداد والتحضير لخطبة الجمعة ولدى استفسار أحد تلاميذه عن الوقت الذي يأخذه في التحضير لخطبته، كان رد الامام عليه بأنه يحتاج إلى 47 ساعة خلال الأسبوع للتحضير.

نشاط وملاحقة
كان يحمل هم الشعب الألباني كله الذي فرقته الحدود إثر قرار تقسيم ألبانيا في عام 1913. وكان حريصا على إرسال الشباب المسلم إلى الدول العربية لتعلم الإسلام واللغة العربية للقيام بمهمة الدعوة لدى عودتهم في مناطقهم، وفي ألبانيا، وفور سقوط الشيوعية وفتح الحدود بين مقدونيا وألبانيا سافر على الفور إلى الأخيرة داعيا ومساعدا للشباب على السفر لاستكمال دراستهم الإسلامية في الخارج.

وقد رأيت تلاميذه في ألبانيا غاية في النشاط مثل أستاذهم "الإمام" يتحركون للدعوة في المناطق الألبانية وعن طريق إنشاء راديو يبث برامجه الإسلامية في أواسط التسعينيات من القرن الماضي، واستطاعوا مع أستاذهم توصيل رسالتهم الدعوية إلى أكبر عدد من الألبان الذين يقطنون في شمال غرب مقدونيا وجنوب كل من صربيا وكوسوفا وشرق ألبانيا.

ونظرا لنشاطه المتصاعد لم تتركه الشرطة المقدونية (كان معظمها من السلاف الأرثوذكس) فكانوا دائمي التردد عليه ويحضرون مرة تلو الأخرى للقبض عليه بتهم لم يثبت أي منها. وكثيرا ما كانوا يتعرضون له خلال سفرياته الدعوية بمنطقة البلقان بالتعطيل أو المنع أو القبض عليه في محاولة منهم لشل حركته الدعوية.

الإمام قائدا مقاتلا


الإمام مقاتلا

سجل التاريخ للإمام موقفا بطوليا حين أرادت الحكومة المقدونية عدم استقبال اللاجئين من ألبان إقليم كوسوفا خلال حرب 1999م بحجة أنها ليس لديها مكان آخر في المخيم الذي أنشأته لهذا الغرض؛ الأمر الذي دفع بالإمام إلى دعوة ألبان مقدونيا إلى التحرك الفوري نحو الحدود الكوسوفية المقدونية لاستقبال هؤلاء اللاجئين في بيوتهم، وحين أرادت الشرطة المقدونية منعهم من ذلك حدث اصطدام بين الطرفين تحرك على إثره الألبان من القرى وقاموا بسد الطرق كافة لمنع وصول قوات الشرطة والجيش المقدوني إليهم وعبر الجبال والطرق الأخرى قام ألبان مقدونيا باستضافة إخوانهم من ألبان كوسوفا الفارين من المذابح وحملات التطهير العرقي التي قام بها الصرب.

كما شاءت الأقدار أن يتحمل الإمام مسئولية الدفاع عن قومه، فكان يسعى دائما نحو تحريك الألبان للانتفاض طلبا لحقوقهم المدنية المشروعة التي كانت السلطات الرسمية ترفض الاعتراف بها.

ففور انتهاء الحرب في كوسوفا بدأت تتضح نية الحكومة المقدونية التي يسيطر عليها المقدون "السلاف الأرثوذكس" في عدم السماح للألبان "المسلمين" في الاستمرار في طلب حكوماتهم وحقوقهم.

وفي عام 2001م تفجرت الحرب بين الطرفين وعلى الفور ارتدى الإمام يعقوب الزي العسكري مطالبا أتباعه بالانخراط في جيش التحرير الوطني للدفاع عن مناطقهم الألبانية وقاد بنفسه في منطقته عملية دفاعهم عن قريتهم "سلوبتشان" بغرب مقدونيا والتي كانت أول منطقة هاجمتها قوات الجيش والشرطة المقدونية مستخدمة الدبابات والطائرات.

وبالرغم من شدة الهجوم من الجيش المقدوني وتدميره لمعظم بيوت القرية (لم يبق -من ستمائة بيت في القرية- سليما سوى ثمانية بيوت فقط) في محاولة منه للقيام بحملة تطهير عرقي وإجبار الألبان على الرحيل من ديارهم على نمط ما قام بها الصرب من قبل في البوسنة وكوسوفا، إلا أن ثبات الإمام وتثبيته للمقاتلين معه ورفضهم الخروج من القرية كان له أكبر الأثر في إفشال هذا المخطط واضطرت القوات المقدونية إثر ذلك على التراجع.

وفاته

جل ما سبق ما هو إلا النذر اليسير عن الإمام والداعية والخطيب المفوه والقائد العسكري المقاتل الذي مشى في يوم جنازته أكثر من 20 ألفا من الألبان، هم من استطاع الحضور سريعا من مقدونيا وخارجها من مختلف دول البلقان وأوروبا فور سماعهم نبأ وفاته في حادث على طريق محافظته "كومانوفا" والعاصمة المقدونية "اشكوب" في 7 يناير 2006م حيث تمت الصلاة عليه ودفنه في اليوم التالي مباشرة بقريته. ليستحق بحق ما وصفته به المشيخة الألبانية الإسلامية بمقدونيا بأنها فقدت "مدافعا كبيرا عن الإسلام في المناطق الألبانية".

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:37 PM
351- رابعــــــــــــــــــة العدويـــــــــــــــــة
رابعه العدوية، بصرية، زاهدة، عابدة، خاشعة، امرأة عاشت حياتها عكس سائر الناس، انعزلت في دنيا التصوف بعيدة عن أمور الدنيا، ألف الباحثون في تحديد هويتها وسيرة حياتها، وقد مزجوها برابعةالشامية وهي صوفية من الشام جاءت بعد رابعة العدوية الشخصية التي أول من عرف، ووضع معنى للحب الإلهي عند المسلمين، وتأثر فيها الكثيرون.

نسبها:

كما ذكر أن آراء الباحثين لم تتفق على تحديد هوية رابعة، فالبعض يرون أنها مولاة لآل عتيق، وآل عتيق بطن من بطون قيس، والبعض الآخر يرون أن من آل عتيق بني عدوة ولذا تسمى العدوية. وأما كنيتها فأم الخير..وقيل إن اسم رابعة يعود إلى أنها ولدت بعد ثلاث بنات لأبيها، عاشت في البصرة خلال القرن الثاني الهجري، وقد عمرت حوالي ثمانين عاماً، وتوفيت سنـــة هجرية.

نشأتها:

ذكر المؤرخ الصوفي فريد الدين العطار في (تذكرة الأولياء) بأن رابعة: ولدت في بيت فقير جداً، وتوفي أبوها وهي في مرحلة الطفولة، ولحقت به أمها فذاقت رابعة مرارة اليتم الكامل، وبذلك أطلق الشقاء عليها وحرمت من الحنان والعطف والحب الأبوي. بعد وفاة والديها غادرت رابعة مع أخواتها البيت بعد أن دب البصرة جفاف وصل إلى حد المجاعة ثم فرق الزمن بينها وبين أخواتها، وبذلك أصبحت رابعة وحيدة مشردة لا معيل لها ولا نصير .( )

حياتها:

اختلفت الآراء حول أن رابعة عاشت حياتها بلا بيت، وبلا مال، وبلا زواج ، غير أنه يبدو أن رابعة كانت مولاة، وكانت تعزف الناي ثم كانت مغنية، (هذا ما قاله العطار)، وأنها كانت على قدر من الجمال والحسن، وقد نقل اليافعي نص بعض الصالحين" خطر لي أن أزور رابعة العدوية -رضي الله تعالى عنها - وأنظر أصادقة هي في دعواها أم كاذبة، فبينما أنا كذلك، وإذا بفقراء قد أقبلوا ووجوههم كالأقمار ورائحتهم كالمسك، فسلموا علي وسلمت عليهم. وقلت: من أين أقبلتم؟ فقالوا: يا سيدي حديثنا عجيب. فقلت لهم: وما هو. فقالوا نحن من أبناء التجار الممولين. فكنا عند رابعة العدوية - رضي الله عنها - في مصر (ولعلها البصرة) فقلت: وما سبب ذهابكم إليها فقالوا: كنا ملتهين بالأكل والشرب في بلدنا. فنقل لنا حسن رابعة العدوية وحسن صوتها. وقلنا لابد أن نذهب إليها ونسمع غناءها وننظر إلى حسنها، فخرجنا من بلدنا إلى أن وصلنا إلى بلدها؛ فوصفوا لنا بيتها، وذكروا لنا أنها قد تابت. فقال أحدنا: إن كان قد فاتنا حسن صوتها وغنائها، فما يفوتنا منظرها وحسنها. فغيرنا حليتنا، ولبسنا الفقراء، وأتينا إلى بابها. فطرقنا الباب فلم نشعر إلا وقد خرجت، وتمرغت بين أقدامنا وقالت: لقد سعدت بزيارتكم لي فقلنا لها: وكيف ذلك. فقالت: عندنا امرأة عمياء منذ أربعين سنة، فلما طرقتم الباب قالت: إلهي وسيدي بحرمة هؤلاء الأقوام الذين طرقوا الباب إلا ما رددت علي بصري. فرد الله بصرها في الوقت. قال: فعند لك نظر بعضنا إلى بعض وقلنا ترون إلى لطف الله بنا، لم يفضح سريرتنا فقال الذي أشار علينا بلبس الفقراء: والله لا عدت أقلع هذا اللباس من علي. وأنا تائب إلى الله - عز وجل - على يدي رابعة فقلنا له. ونحن وافقناك على المعصية، ونحن نوافقك على الطاعة والتوبة فتبنا كلنا على يديها. وخرجنا عن أموالنا جميعها، وصرنا فقراء- كما ترى".



تصوفها:دخلت طريق العباد والزهاد..طريق البكاء والخوف، وطريق التهجد في الليالي الطوال، فكانت تحضر حلقات المساجد والأذكار فاتخذت حياتها في حلقات الذكر والوعظ والإرشاد ومغالبة النفس، فتعرفت على (حيونه) عابدة من أكبر عابدات البصرة، هذه المرأة أثرت في رابعة أشد التأثير، فكانت رابعة تزورها وتقضي الليل معها، فتخلوا بنفسها وتنشد:

راحتي يا إخوتي في خلوتي

وحبيبي دائماً في حضرتي

لم أجد لي عن هواه عوضا

وهواه في البرايا محنتي

حيثما كنت أشاهد حسنه

فهو محرابي، إليه قبلتي

إن أمت وجداً وما ثم رضا

وأعنائي في الورى! وأشقوتي



وقد أكدت خادمتها التي لازمتها طوال حياتها، عبدة بنت أبي شوّال، إذ قالت: " كانت لرابعة أحوال شتى: فمرة يغلب عليها الحب، ومرة يغلب عليها اليأس، وتارة يغلب عليها البسط، ومرة يغلب عليها الخوف"... ولكن العشق الإلهي كما رأينا يبقى طابعها المميز، ورائدها في تصوفها. فهذه أبيات في إنشادها العشق الإلهي:

فليتك تحلو والحياة مريرة

وليتك ترضى والأنام غضاب

وليت الذي بيني وبينك عامر

وبيني وبين العالمين خراب

إذا صح منك الود فالكل هين

وكل الذي فوق التراب تراب.



وهناك الكثير من الأبيات التي تنشدها رابعة العدوية في الحب الإلهي.

رابعه والحج:

تجاوزت رابعة نطاق المحبة وصارت إلى مقام (الخلة)، أي مقام الإشراف على بحار الغيوب، فهي حجت أكثر من مرة، وذكر في المراجع أن رابعة قد حجت بيت الله حافية تمشي على الأقدام، آخذة بوصية عبدالله ابن عباس لبنيه عند موته فقد قال يا بني حجوا مشاة فإن للحاج الماشي بكل قدم يخطوها سبعمائة حسنة من حسنات الحرم. قيل وما حسنات الحرم؟ قال: الحسنة بمائة ألف(.

رابعة والمؤرخون:

اختلفت آراء المؤرخين بخصوص حياة رابعة، فظهرت أساطير وحكايات عن تلك المرأة وأغلبها من الخيال، والخلافات بين الشخصيات التي عايشت زمن رابعة العدوية أمثال: رياح بن عمر القيسي، سفيان الثوري، عبدالواحد بن زيد. ومن هؤلاء المؤرخون الجاحظ و العطار والمناوي والعديد منهم.

وقد بالغ العطار في كتابته عن رابعة العدوية، إذ كتب عنها في حادثة السوق (أنها في أحد الأيام، كانت رابعه تقضي حاجة لسيدها، رآها رجل غريب وظل ينظر إليها بنظرات شريرة، فخافت منه وهربت. إلا إنها تعثرت وهي تركض، فغميّ عليها، فلما استيقظت أخذت تناجي ربها( إلهي، أنا غريبة يتيمة، أرسف في قيود الرق. ولكن غميّ الكبير أن أعرف: أراضٍ عني أم غير راضٍ؟)..عندها سمعت صوتاً يقول لها( لا تحزني! ففي يوم الحساب يتطلع المقربون في السماء إليك، ويحسدونك على ما ستكونين فيه).. وعندها اطمأن قلبها لذلك الصوت الغيبي، فتنهض وتعود إلى بيت سيدها).

وهنا يعلق الدكتور سميح عاطف الزين حول حادثة السوق ويقول يريد العطار أن يلهمنا أن هنالك عناية إلهية خاصة تحيط حيات رابعه، ولكن العطار وقع في خطأ فادح، فالصوت الغيبي الذي سمعته رابعه من الحي يقرر غيباً لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، مع أن الوحي أياً كانت أنواعه وأشكاله، قد قطع عن الأرض بعد وفاة سيدنا محمد( صلى الله عليه وسلم).

ومن شطحات الصوفيين ومبالغاتهم وخروجهم عن المألوف والمعروف، يحكى أن إبراهيم بن أدهم ذهب إلى الحج ماشياً على قدميه، وكان يتوقف كل خطوة ليصلي ركعتين فبلغ الكعبة بعد أربعين عاماً.. وكان يقول: (غيري يسلك هذا الطريق على قدميه، أما أنا فأسلكه على رأسي)، ولما بلغها لم يجدها فبكى وقال وا أسفاه! أأظلم بصري حتى لم أعد أرى الكعبة؟). فسمع صوتاً يقول: ( يا إبراهيم! لست أعمى، لكن الكعبة ذهبت للقاء رابعة). فتأثر إبراهيم، ثم رأى الكعبة وقد عادت إلى مكانها..ثم شاهد رابعه تتقدم فقال لها: أي رابعه! يا لجلال أعمالك! ثم ما تلك الضجة التي تحدثينها في الدنيا؟ فالكل يقولون: ذهبت الكعبة للقاء رابعة!). فأجابته: ( يا إبراهيم! وما تلك الضجة التي تثيرها أنت في الدنيا بقضائك أربعين عاما حتى تبلغ هذا المكان؟؟ فالكل يقولون إبراهيم يتوقف في كل خطوة ليصلي ركعتين. فقال إبراهيم: ( نعم مضيت أربعين ربيعاً اجتاز هذه الصحراء)، فقالت رابعة: ( يا إبراهيم لقد جئت أنت بالصلاة، أما أنا فقد جئت بالفقر). ثم بكت طويلاً.

هذا ما قاله المؤرخون عنها؛ فمنهم من وقف معها ومنهم من وقف ضدها، فالبعض يراها تبالغ في تصوراتها وخيالها؛ لأنها اعتبرت أن تشوقها للجنة إنما يشكل خطيئة تقترفها، كما يروي عنها المناوي فيقول: ( دخل جماعة على رابعة يعودونها من مرضٍ ألم بها، فسألوها: ما حالك؟ قالت:والله ما عرفت لعلتي سبباً، عرضت عليّ الجنة فملت بقلبي لها، فأحسست أن مولاي غار عليّ فعاتبني، فله العتبى)..وهنا تعني أن الله عاتبها لهذا الميل؛ لأنه مولاها وحبيبها، فتابت وقررت ألا تعود إليه أبداً!.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:38 PM
352- ابــــــــــــــــــــن البيطـــــــــــــــــار
ابن البيطار

هو أبو محمد ضياء الدين عبد الله بن أحمد بن البيطار، المالقي الأندلسي،

وهو طبيب وعشاب، ويعتبر من أشهر علماء النبات عند العرب. ولد في

أواخر القرن السادس الهجري، ودرس على أبي العباس النباتي

الأندلسي، الذي كان يعشب، أي يجمع النباتات لدرسها وتصنيفها، في

منطقة اشبيلية

سافر ابن البيطار، وهو في أول شبابه، إلى المغرب، فجاب مراكش

والجزائر وتونس، معشباً ودارساً وقيل أن تجاوز إلى بلاد الأغارقة وأقصى

بلاد الروم، آخذاً من علماء النبات فيها. واستقر به الحال في مصر، متصلاً

بخدمة الملك الأيوبي الكامل الذي عينه (رئيساً على سائر العشابين

وأصحاب البسطات) كما يقول ابن أبى أصيبعة، وكان يعتمد علليه في

الأدوية المفردة والحشائش. ثم خدم ابنه الملك الصالح نجم الدين صاحب

دمشق




من دمشق كان ابن البيطار يقوم بجولات في مناطق الشام والأناضول،

فيعشب ويدرس. وفي هذه الفترة اتصل به ابن أبي أصيبعة صاحب

(طبقات الأطباء)، فشاهد معه كثيراً من النبات في أماكنه بظاهر دمشق،

وقرأ معه تفاسير أدوية كتاب ديسقوريدس. قال ابن أبي أصيبعة: (فكنت

آخذ من غزارة علمه ودرايته شيئاً كثيراً. وكان لا يذكر دواء إلا ويعين في

أي مكان هو من كتاب ديسقوريدس وجالينوس، وفي أي عدد هو من

الأدوية المذكورة في تلك المقالة)





وقد توفي ابن البيطار بدمشق سنة 646 هـ، تاركاً مصنفات أهمها: كتاب


الجامع لمفردات الأدوية والأغذية، وهو معروف بمفردات ابن البيطار، وقد

سماه ابن أبي أصيبعة (كاتب الجامع في الأدوية المفردة)، وهو مجموعة

من العلاجات البسيطة المستمدة من عناصر الطبيعة، وقد ترجم وطبع.

كما له كتاب المغني في الأدوية المفردة، يتناول فيه الأعضاء واحداً

واحداً، ويذكر طريقة معالجتها بالعقاقير. كما ترك ابن البيطار مؤلفات

أخرى، أهمها كتاب الأفعال الغريبة، والخواص العجيبة، والإبانة والإعلام

على ما في المنهاج من الخلل والأوهام



ومن صفات ابن البيطار، كما جاء على لسان ابن أبي أصيبعة، أنه كان

صاحب أخلاق سامية، ومروءة كاملة، وعلم غزير. وكان لابن البيطار قوة

ذاكرة عجيبة، وقد أعانته ذاكرته القوية على تصنيف الأدوية التي قرأ

عنها، واستخلص من النباتات العقاقير المتنوعة فلم يغادر صغيرة ولا

كبيرة إلا طبقها، بعد تحقيقات طويلة. وعنه يقول ماكس مايرهوف: (أنه

أعظم كاتب عربي ظهر في علم النبات)

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:39 PM
353- الحاكم بامر الله الاول
هو أبو العباس أحمد بن حسين بن أبي بكر تولي الخلافة بعد المستنصر بالله الثانى حيث أرسل الملك الظاهر بيبرس في طلبة بعد المعركة التي قتل فيها المستنصر بالله الثانى علي يد التتار و (كان قد نجامن المعركة مع حوالي 50 رجل) و قد وصل إلى القاهرة في مارس 1262م واحتفل بيبرس بقدومه و أنزله البرج الكبير بقلعة الجبل وعقد له بيبرس مجلساً عاماً في نوفمبر 1262م حيث قرئ نسبه على الحاضرين بعدما ثبت ذلك عند قاضي القضاة في ذلك الوقت تاج الدين ابن بنت الأعز أثبت فيه نسبه وبايعه بالخلافة وأشركه معه في الدعاء في الخطبة على المنابر إلا أنه فرض علية الأقامة الجبرية إلى أن تولي الحكم الملك الأشرف خليل بن المنصور قلاوون فأسكنه بالكبش بخط الجامع الطولوني فكان يخطب أيام الجمعة في جامع القلعة ويصلي و حين تولي الملك المنصور لاجين أباح له حرية التصرف و التنقل حيث شاء وأركبه معه في الميادين.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:41 PM
354 - منيرة المهدية

منيرة المهدية “السلطانة” ، “سلطانة الطرب” اسمها الحقيقي زكية حسن منصور. (1885 - 11 مارس 1965) هي مغنية مصرية شهيرة راحلة وهي أول سيدة تقف على خشبة المسرح ولدت في قرية ((المهدية)) بمحافظة الشرقية في مصر. قامت بالغناء ما يزيد عن ثلاثين عام,وقد اشتركت منيرة في تحرير المرأة. كما تزعمت حركة وطنية عن طريق مسرحها وفنها الغنائي الأصيل.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/4/43/MuniraMahdia.jpg/96px-MuniraMahdia.jpg

الميلاد 1885
محافظة الشرقية، مصر
الوفاة 11 مارس 1965
مصر

قامت بتأسيس مقهى بحي الأزبكية أطلقت عليه اسم ((نزهة النفوس)) ،وكان كبار السياسيين والأدباء في مصر وبلاد الشام والسودان يجتمعون فيه وفي بيتها. وعندما تقول السلطانة حرروا أسيرا أو أعتقوا عن مشنوقا ينفذون طلباتها. وقد أطلقت الصحافة اسم (هواء الحرية) على مسرح منيرة المهدية.

توفيت منيرة المهدية في 11 مارس 1965 عن عمر يناهز الثمانين عام بعد حياة فنية حافلة قدمت خلالها ما يقرب من 37 قصيدة و100 طقطوقة و16 لحن و7 مونولوجات وأربعة مواويل و8 أدوار غنائية و42 مسرحية. [1]

من أشهر أعمالها:

أسمر ملك روحي
يمامة حلوة
إرخي الستارة
وعلي دول يا ما علي دول
بعد العشا يحلى الهزار والفرفشة
أشكي لمين الهوى
أنا هويت
أنا عشقت
عليه سلام الله.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:43 PM
355- عبد السلام النابلسي
عبدالسلام النابلسي 1899 - 1968 أحد أساطير الكوميديا في القرن العشرين، استطاع ان يكوّن لنفسه شخصية فنية مميزة.


المولد والنشأة
ولد عبدالسلام النابلسي في إحدى قرى منطقة عكار بالقرب من مدينة طرابلس في شمال لبنان في 23 أغسطس 1899 ونشأ في وسط عائلة متدينة، وكان قد رحل في صباه مع والده رجل الدين إلى مدينة نابلس عندما عين قاضياً هناك. وعندما بلغ عبدالسلام العشرين من عمره أرسله والده إلى القاهرة ليلتحق بالأزهر الشريف، فحفظ القرآن الكريم وبرع في اللغة العربية، هذا إضافة إلى إتقانه للفرنسية والإنجليزية اللتين تعلمهما في بيروت، في عام 1925 عمل النابلسي بالصحافة الفنية والأدبية في أكثر من مجلة ومنها مجلة مصر الجديدة واللطائف المصورة والصباح.


أعماله الفنية
جاءت الفرصة الأولى للنابلسي في السينما على يد السيدة آسيا في فيلم "غادة الصحراء" من إخراج وداد عرفي في عام 1929. وإن كان فيلم «وخز الضمير» في عام 1931 للمخرج ابراهيم لاما هو الذي فتح له أبواب السينما في الثلاثينيات في تلك الفترة بعدد من رموز الفن في ذلك الوقت منهم الأخوان لاما وتوجو مزراحي ويوسف وهبي وآسيا وأحمد جلال. ولم يكتف بالتمثيل فقط وإنما عمل كمساعد مخرج في العديد منها وخاصة أفلام يوسف وهبي ولكنه في عام 1947 اضطر للتفرغ التام للتمثيل بعد فيلم "القناع الأحمر" وخاصة بعد ازدياد الطلب عليه بعد انتشار موجة أفلام الكوميديا ذلك الوقت. وقد كانت بدايات النابلسي في أدوار الشاب المستهتر ابن الذوات ولم يكن مضحكا في أفلام عديدة منها "العزيمة" لكمال سليم 1939 و"ليلى بنت الريف" لتوجو مزراحي 1941 و"الطريق المستقيم" لنفس المخرج 1943 وغيرها. في عام 1955 ظهر مع عبدالحليم حافظ في فيلم "ليالي الحب" ثم "فتى احلامي" 1957 و"شارع الحب" 1958 و"حكاية حب" 1959 و"يوم عمري" 1961.

أما آخر أفلامه مع فريد الأطرش فكان في العام 1956 و"إزاي أنساك" كما شارك فاتن حمامة وعمر الشريف في فيلم "أرض السلام" للمخرج كمال الشيخ في العام 1957 وقام فيه بتجسيد دور شديد الإنسانية حيث لعب شخصية رجل فلسطيني يعيش مع عشيرته تحت الإحتلال الإسرائيلي ويبدو طوال الفيلم متخاذلا وجبانا لكن النهاية تكشف أنه أول من ضحى بحياته أثناء مساعدة الفدائي المصري في عملية خلف خطوط العدو.

كما تقاسم عبدالسلام النابلسي بطولة العديد من الأفلام مع الفنان اسماعيل ياسين، مع نهاية عام 1962 كان من المفترض أن يشارك عبدالحليم حافظ في فيلم "معبودة الجماهير" وهو الدور الذي قام به الفنان فؤاد المهندس.

رحل إلى لبنان بعدما تفاقمت مشاكله مع الضرائب والتي بلغت 13 ألف جنيه في حينها ولم تفلح محاولاته والتي بدأها في عام 1961 لتخفيضها إلى 9 آلاف ففضل أن يرحل عائداً إلى دياره وأخذ يرسل لمصلحة الضرائب حوالة شهرية بمبلغ 20 جنيهاً فقط الأمر الذي يعني أن تسديد المبلغ المستحق عليه سيستغرق 37 عاماً، وهو ما اعتبرته مصلحة الضرائب دليلاً على عدم جديته في السداد فقررت بعد ثلاث سنوات من رحيله أي في عام 1965 الحجر على أثاث شقته المستأجرة في الزمالك والتي لم تكن بقيمة المبلغ المطلوب. وظلت القضية معلقة حتى وفاته في عام 1968 رغم تدخل العديد من رموز الفن في مصر وعلى رأسهم كوكب الشرق أم كلثوم.

وفي بيروت عاش النابلسي ملكاً وأصبح عام 1963 مديراً للشركة المتحدة للأفلام وساهم في زيادة عدد الأفلام المنتجة كل عام في لبنان ومثل في أفلام "فاتنة الجماهير" و"باريس والحب" و"أفراح الشباب" و"بدوية في باريس" و"أهلاً بالحب" وأهمها مع الفنانة صباح والتي كان شاركها من قبل في أفلام "شارع الحب" و"الرباط المقدس" و"حبيب حياتي" في بيروت أيضاً حقق النابلسي رغبته القديمة في الإستقرار الأسري بعد أن ظل متمتعاً بلقب أشهر عازب في الوسط الفني وحتى وصل إلى الستين من عمره وذلك عندما تزوج من إحدى معجباته (جورجيت سبات) وقام بإتمام إجراءات الزواج بفيلا صديقه فيلمون وهبي دون علم أسرة الفتاة والتي دخلت معه في صراع مرير أرغمته خلاله على تطليقها قبل أن تحكم المحكمة بصحة الزواج ويتم الصلح بينهم.


وفاته
أما فيما يتعلق بوفاته فقد تلاحقت الأحداث سريعاً في الأشهر الأخيرة خاصة بعد أن أعلن بنك انترا في بيروت إفلاسه الذي كان معناه إفلاس النابلسي هو الآخر لأنه كان يضع كل أمواله في هذا البنك فزادت شكواه من آلام المعدة حتى أن الفنانة صباح والتي كانت رفيقته إلى تونس لتصوير فيلم "رحلة السعادة" قالت إنها كانت تسمع تأوهات ألمه من الغرفة المجاورة بالفندق رغم أنه كان حريصا على أن يفتح صنابير المياه حتى يعلو صوت توجعاته. كما أنه كان يشعر بدنو أجله لدرجة أنه كان يترك مفتاح غرفته من الخارج، وبعد عودته إلى بيروت أخذت حالته تزداد سوءا إلى أن امتنع عن الطعام تماما قبل أيام من رحيله حتى كانت ليلة 5 يوليو 1968 حيث لفظ أنفاسه قبل وصوله إلى المستشفى ولم تجد زوجته مصاريف الجنازة فتولى صديقه الفنان فريد الأطرش عن طريق شقيقه فؤاد والذي كان يحاول أن يخفي الخبر عن فريد لكنه علم به من الصحف وانهار مريضا حزنا على وفاة صديق العمر.

بعد وفاته بأيام قليلة أعلنت الفنانة زمردة وكانت صديقة له سرا يتعلق بحقيقة مرضه حيث أكدت أنه لم يكن يعاني من مرض بالمعدة كما أشاع ولكنه كان مريضا بالقلب منذ عشر سنوات وأنه تعمد إخفاء ذلك حتى عن أقرب الناس إليه حتى لايتهرب منه المخرجون والمنتجون ويبعدوه عن أفلامهم، وأنها عرفت ذلك بالصدفة وذلك عندما أرسل معها بعض التقارير الطبية إلى الطبيب العالمي د. جيبسون والذي كان يشرف على علاج فريد الأطرش وهو الذي أخبرها بحقيقة مرض عبدالسلام النابلسي دون أن يدري أن النابلسي يخفي ذلك وعقب عودتها صارحته بما عرفت فبكى أمامها واستحلفها أن تحفظ هذا السر وهو مافعلته حتى وفاته في 5 يوليو 1968.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:44 PM
356- جورج هفزي
جورج هفزي (Georg Karl von Hevesy) هو كيميائي مجري ولد في الأول من اوت 1885 و توفي في 5 جويلية 1966 .

درس الكيمياء في جامعة بودابست و جامعة برلين التقنية و جامعة فرايبورغ التي تخرج منها سنة 1908 . في سنة 1910 ذهب إلى بريطانيا للدراسة في جامعة مانشستر تحت إشراف إرنست رذرفورد . استقر سنة 1902 في كوبنهاغن للعمل مع نيلز بور . في سنة 1926 عاد إلى فرايبورغ ليعمل كأستاذ كيمياء و فيزياء و في سنة 1930 درس في جامعة كورنيل .

بين 1934 و 1952 عمل في معهد نيلز بور . عند إجتياح الدانمارك من قبل النزيين قام بصهر ميداليات نوبل الذهبية لكل من ماكس فون لاو و جيمس فرانك في الماء الملكي و احتفظ بهما في وعاء و احتفظ به في متبه بمعهد نيلز بور . بعد الحرب ذهب إلى مؤسسة نوبل التي أعادت صنعهما . بعد تقاعده واصل نشاطه العلمي بالتعاون مع جامهة ستكهولم .

تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء سنة 1943 .

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:48 PM
357- لو كوربوزيبه
شارل إدوار جانيريه (Charles-Edouard Jeanneret)، المعروف أيضاً باسم لو كوربوزييه (6 أكتوبر 1887 - 27 أغسطس 1965) (Le Corbusier) كان معمارياً سويسرياً من أصل فرنسي، اشتهر بمساهماته في ما يسمى الآن بالعصرانية، أو الأسلوب الدولي. كان رائداً في الدراسات النظرية للتصميم الحديث وقد كرّس نفسه لتزويد ظروف معيشية أفضل لسكّان المدن المزدحمة. تواصلت مهنته خمسة عقود، بعدما أنشأت البنايات في أوروبا الوسطى، والهند، وروسيا، بالإضافة إلى بناء واحد في الولايات المتحدة. كان أيضاً مخطّطاً، ورسّاماً، ونحّاتاً، وكاتباً، ومصمماً للأثاث.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/CHF10_8_front.jpg

عملة سويسرية تحمل صورة لو كوربوزييه
سيرة
ولد شارل إدوار جانيريه في 6 أكتوبر 1887، في مدينة لا شو دي فون، سويسرا. بعدما تدرّب ليكون فناناً، سافر عبر نطاق واسع إلى ألمانيا والشرق. في باريس درس على يد أوغسط بيريه وانغمس في الحياة الثقافية والفنية للمدن. أثناء هذه الفترة، كان لديه إهتماماً حاداً في تأليف الفنون المختلفة. تبنّى جانيريه جري اسم "لو كوربوزييه" في أوائل العشرينات.

كانت أعمال لو كوربوزييه المبكّرة تتعلّق بالطبيعة، ولكن حينما نضجت أفكاره، طوّر ما يسمى "مايسون دومينو"، وهو نموذج أساسي من البنايات للانتاج الشامل الذي يميزه الأعمدة الطليقة والطوابق الصلبة. في 1917 إستقرّ في باريس حيث أصدر كتاب "Vers une architecture" (نحو هندسة معمارية جديدة)، مستنداً على مقالاته السابقة في "L'Esprit Nouveau".

في عام 1922 عمل لو كوربوزييه مع ابن عمه بيير جانيريه. أثناء الحرب العالمية الثانية، أنتج لو كوربوزييه قليلاً من النظريات على نماذجه وعلى مقياس وحدات البناء. في 1947، بدأ بعمل "Unite d'habitation". بالرغم من أنه مرتاح لخطوط السقف النحتية والحيطان الملونة، حصلت هذه المساكن بعد الحرب على الكم الهائل من النقد.

رفضت بنايات لو كوربوزييه (بعد الحرب) الأشكال الصناعية السابقة وإستعملت مواد عادية، وخرسانة قوية، وتركيب أفضل. عند قرابة نهاية مهنته، عمل على عدّة مشاريع في الهند، التي إستعملت المواد الصلبة والأشكال النحتية. في هذه البنايات تبنّى ثانية العمود الهيكلي المثبّت، والسلم المعبّر، والمستويات غير المزيّنة من نقاطه الخمس المشهورة في الهندسة المعمارية.

توفي لو كوربوزييه في 27 أغسطس 1965، بفرنسا.

من أعماله كاتدرائية رونشام.

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:49 PM
358- فيفيان لي
فيفيان ماري هارتلي (5 نوفمبر 1913 - 8 يوليو 1967) ولدت في الهند لأب يعمل في مجال المحاسبة ويحب العمل في المسرح حيث كان يؤدي أدوارا صغيرة. وعندما بلغت السابعة من عمرها أرسلها والدها إلى دير الراهبات في لندن لتتلقى تعليمها هناك. وفي الدير برزت موهبتها في التمثيل ، وتعلمت اللغتين الفرنسية والألمانية. وفي عام 1932 التحقت بالكلية الملكية للدراما ، إلا أن زواجها بالمحامي (لي هولمان) ، وهي في التاسعة عشر وانجابها لإبنتها سوزان جعلها تترك الكلية وتتفرغ لبيتها ، ولكنها عادت إلى الكلية عام 1934 ، وقامت بالتمثيل على الرغم من ممانعة زوجها.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/FireOverEnglandVivienLeigh.jpg/127px-FireOverEnglandVivienLeigh.jpg

الميلاد 1913
الهند
الوفاة 1967
لندن ، انكلترا

التقت مع الممثل لورانس أولفييه في عدة من أفلامها فقررت أن تتزوجه على الرغم من زواجه وقررت أن تعيش معه وتترك زوجها ، وأصبحت من أهم نجمات المسرح في بريطانيا. وقد بدأت مشوارها السينمائي مع المخرج ألكسندر كوردا ، وكان أشهر شخصية قدمتها في السينما هي شخصية سكارليت أوهارا في الفيلم الكلاسيكي (ذهب مع الريح) وقد شاركها بالبطولة الممثل كلارك غيبل.

وقد حصلت على جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة رئيسية مرتين الأولى عن دورها في فيلم ذهب مع الريح والثنية عن دورها في فيلم (A Streetcar Named Desire).

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:50 PM
359- بيتر دبي
بيتر دبي (Peter Joseph William Debye) الذي ولد باسم (Petrus Josephus Wilhelmus Debije) هو فيزيائي و كيميائي هولندي ولد في 24 مارس 1884 و توفي في 2 نوفمبر 1966 .
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/62/Debye100.jpg/180px-Debye100.jpg

ولد بيتر في ماستريخت حيث بدأ الدراسة . انتقل بعد ذلك إلى آخن حيث درس رياضيات و فيزياء في جامعتها . تخرج سنة 1905 من الجامعة حاملا شهادة في هندسة كهربائية . في سنة 1907 قام بإصدار أول مقال علمي له .

في سنة 1906 انتقل إلى جامعة ميونخ كمساعد ثم تحصل على دكتوراة منها سنة 1908 . في سنة 1911 عين محاضرا في زيورخ و انتقل بعد ذلك إلى عدة جامعات . في سنة 1934 عين مديرا لمؤسسة قيصر فيلهم في ميونخ . في سنة 1913 تزوج من ماتيلد البرر و أنجب منها ولد و بنت .

في سنة 1936 تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء .

في سنة 1938 أرادت الحكومة الأمانية النازية أن يتخلى بيتر عن جنسيته الهولندية لكي يصبح مواطنا المانيا . رفض بيتر العرض و استغل طلب تدريس من جامعة كورنيل ليستقر في الولايات المتحدة الأمريكية . أصبح محاضرا و من ثم رئيس قسم الكيمياء و ذلك لمدة عشر سنوات . في سنة 1946 تحصل على الجنسية الأمريكية . تقاعد في سنة 1952 و لكنه واصل أبحاثه . على عكس الفترة الأوروبية لم يعمل بيتر إلا في جامعة واحدة فقط خلال فترة عيشه في الولايات المتحدة .

م .نبيل زبن
06-09-2011, 02:51 PM
360- خميس ترنان
خميس ترنان (1894 - 1964) موسيقيّ تونسي يعد أحد أبرز رواد الموسيقى التونسية المعاصرة. ولد بمدينة بنزرت في أسرة أندلسية الأصل. والده كان يعمل حائكا ويستقبل في دكانه مجموعة من منشدي المدائح الدينية والمالوف وقد تعرّف هنالك على الموسيقى وبرزت موهبته ترنان منذ طفولته. عام 1917 استقر بالعاصمة وحفظ المالوف والموشحات والأدوار الشرقية والبشارف التركية عن أبرز شيوخ تلك الفترة. حيث تتلمذ على يد الشّيخ محمّد بلحسن،و علّمه علي الدّرويش مبادئ التّرقيم الموسيقي.

عام 1928 سافر إلى برلين مع محمّد عبد العزيز العقربي حيث سجّل عدّة اسطوانات.

وعين ضمن أعضاء الفرقة الموسيقية التي مثلت تونس في المؤتمر الأول للموسيقى العربية الذي انعقد بالقاهرة عام 1932. كما ساهم سنة 1934 في تأسيس جمعية الرشيدية وأصبح من أعضائها البارزين حيث عمل ضمن لجنة جمع التراث الموسيقي وتدوينه ولقن المالوف ولحن العديد من الموشحات والقصائد.

درّس المالوف بالرّاشديّة مع إدخال تغييرات تهذيّبة في الكلمات، وساهم في تدوين المالوف بالإذاعة التّونسيّة عندما عمل ملقّنا لمجموعتها الصّوتيّة. راجع مع صالح المهدي كامل نوبات المالوف الثّلاثة عشر مع تغييرات لفظيّة، نغميّة وإيقاعيّة قصد تهذيبها، وقد استمر في التلحين إلى جانب التّدريس.

توفي بتونس سنة 1964.

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:18 PM
161= لارس اونساغز
لارس أونساغر (Lars Onsager) هو فيزيائي و كيميائي نرويجي ولد في 27 نوفمبر 1903 في اوسلو و توفي في 5 أكتوبر 1976 في فلوريدا .

التحق لارس سنة 1920 بقسم الكيمياء في المعهد النرويجي للتكنولوجيا في ترودنهايم . تحصل سنة 1928 على منصب محاضر في جامعة براون الأمريكية . في سنة 1934 أصبح بروفسور كيمياء في جامعة ييل . بين 1972 و 1976 عمل بروفسورا في معهد الدراسات النظرية في جامعة كورال جابلس بميامي .

في سنة 1968 تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء لاكتشافه للعلاقات المتبادله في التحريك الحراري.

أصبح في 25 أبريل 1975 عضو أجنبي في المجتمع الملكي

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:20 PM
362- مفدي زكريا
مفدي زكريا 1908-1977 شاعر الثورة الجزائرية

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/64/Moufdi_zakaria.jpg/180px-Moufdi_zakaria.jpg
مولده و نشأت
هو الشيخ زكرياء بن سليمان بن يحيى بن الشيخ سليمان بن الحاج عيسى، وقد ولد يوم الجمعة 12 جمادى الأولى 1326هـ، الموافق لـ: 12 يونيو 1908م، ببني يزقن ،أحد القصور السبع لوادي مزاب، بغرداية ،في جنوب الجزائر من عائلة تعود أصولها إلى بني رستم مؤسسوا دولة الرستميون في القرن الثاني للهجرة

لقّبه زميل البعثة الميزابيّة والدراسة الفرقد سليمان بوجناح بـ: "مفدي"، فأصبح لقبه الأدبيّ الذي اشتهر به.كماكان يوَقَّع أشعاره "ابن تومرت"، وكان ابن تومرت واحداً من المجاهدين المسلمين ومؤسس دولة الموحدين.

وفي بلدته تلقّى دروسه الأولى في القرآن ومبادئ اللغة العربيّة.
بدأ تعليمه الأول بمدينة عنابة أين كان والده يمارس التجارة بالمدينة.
ثم انتقل إلى تونس لمواصلة تعليمه باللغتين العربية و الفرنسية و تعلّم بالمدرسة الخلدونية ،و مدرسة العطارين
درس في جامعة الزيتونة في تونس ونال شهادتها.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Moufdi_zakaria_a_tunis_1924.JPG/180px-Moufdi_zakaria_a_tunis_1924.JPG
صورة للبعثة الميزابية و مفدي زكريا يحمل جريدة الوفاق
حياته العملية
انضم إلى صفوف العمل السياسي والوطني منذ أوائل الثلاثينات.
كان مناضلاً نشيطاً في صفوف جمعية طلبة شمال إفريقيا المسلمين.
كان عضواً نشيطاً في حزب نجمة إفريقيا الشمالية.
كان عضواً نشيطاً في حزب الشعب.
كان عضواً في جمعية الانتصار للحريات الديمقراطية.
انضم إلى صفوف جبهة التحرير الوطني الجزائري.
سجنته فرنسا خمس مرات، ابتداء من عام 1937م، وفر من السجن عام 1959م.
ساهم مساهمة فعالة في النشاط الأدبي والسياسي في كامل أوطان المغرب العربي.
عمل أميناً عاماً لحزب الشعب.
عمل رئيساً لتحرير صحيفة "الشعب" الداعية لاستقلال الجزائر في سنة 1937م.
واكب شعره بحماسة الواقع الجزائري، بل الواقع في المغرب العربي في كل مراحل الكفاح منذ سنة 1925م حتى سنة 1977م داعياً إلى الوحدة بين أقطارها.
ألهب الحماس بقصائده الوطنية التي تحث على الثورة والجهاد حتى لقب: بشاعر الثورة الجزائرية.
هو صاحب نشيد الثورة الجزائرية و النشيد الوطني الجزائري المعروف "قسما".

النشاط السياسي و الثقافي
أثناء تواجده بتونس و اختلاطه بالأوساط الطلّابية هناك تطورت علاقته بأبي اليقضان و بالشاعر رمضان حمود ، وبعد عودته إلى الجزائر أصبح عضوا نشطا في جمعية طلبة مسلمي شمال إفريقيا المناهضة لسياسة الإدماج ، إلى جانب ميوله إلى حركة الإصلاح التي تمثلها جمعية العلماء انخرط مفدي زكريا في حزب نجم شمال إفريقيا ثم حزب الشعب الجزائري و كتب نشيد الحزب الرسمي " فداء الجزائر " اعتقل من طرف السلطات الفرنسية في أوت 1937 رفقة مصالي الحاج و أطلق سراحه سنة 1939 ليؤسس رفقة باقي المناضلين جريدة الشعب لسان حال حزب الشعب ، اعتقل عدة مرات في فيفري 1940 (6 أشهر) ثم في بعد 08 ماي 1945 (3سنوات ) و بعد خروجه من السجن انخرط في صفوف حركة الانتصار للحريات الديمقراطية ، انضم إلى الثورة التحريرية في 1955 و عرف الاعتقال مجدّدا في أفريل 1956. سجن بسجن بربروس " سركاجي حاليا " مدة 3 سنوات وبعد خروجه من السجن فرّ إلى المغرب ثم إلى تونس أين ساهم في تحرير جريدة المجاهد إلى غاية الاستقلال. اشتهر مفدي زكريا بكتابة النشيد الرسمي الوطني" قسما "، إلى جانب ديوان اللهب المقدس، و إلياذة الجزائر . وفاته : توفي مفدي زكريا في 17 أوت 1977 بتونس

أوّل قصيدة له ذات شأن هي "إلى الريفيّين" نشرها في جريدة "لسان الشعب" بتاريخ 06 مايو 1925م، وجريدة "الصواب" التونسيّتين؛ ثمّ في الصحافة المصريّة "اللواء"، و"الأخبار". واكب الحركة الوطنيّة بشعره وبنضاله على مستوى المغرب العربيّ فانخرط في صفوف الشبيبة الدستوريّة، في فترة دراسته بتونس، فاعتقل لمدّة نصف شهر، كما شارك مشاركة فعّالة في مؤتمرات طلبة شمال إفريقيا؛ وعلى مستوى الحركة الوطنيّة الجزائريّة مناضلا في حزب نجم شمال إفريقيا، فقائدا من أبرز قادة حزب الشعب الجزائريّ، فكان أن أودع السجن لمدّة سنتين 1937-1939. وغداة اندلاع الثورة التحريريّة الكبرى انخرط في أولى خلايا جبهة التحرير الوطنيّ بالجزائر العاصمة، وألقي عليه وعلى زملائه المشكّلين لهذه الخليّة القبض، فأودعوا السجن بعد محاكمتهم، فبقي فيه لمدّة ثلاث سنوات من 19 أبريل 1956م إلى 01 فبراير 1959م. بعد خروجه من السجن فرّ إلى المغرب، ومنه انتقل إلى تونس، للعلاج على يد فرانز فانون، ممّا لحقه في السجن من آثار التعذيب. وبعد ذلك كان سفير القضيّة الجزائريّة بشعره في الصحافة التونسية والمغربيّة، كما كان سفيرها أيضا في المشرق لدى مشاركته في مهرجان الشعر العربيّ بدمشق سنة 1961م. بعد الاستقلال أمضى حياته في التنقّل بين أقطار المغرب العربيّ، وكان مستقرّه المغرب، وبخاصّة في سنوات حياته الأخيرة. وشارك مشاركة فعّالة في مؤتمرات التعرّف على الفكر الإسلاميّ.


وفاته
توفي يوم الأربعاء02 رمضان 1397هـ، الموافق ليوم 17 أغسطس 1977م، بتونس، ونقل جثمانه إلى الجزائر، ليدفن بمسقط رأسه ببني يزقن.


أوسمة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/8/89/Moufdi_zakaria1.jpg/180px-Moufdi_zakaria1.jpg
طابع بريدي يحيي الذكرى العشرين لوفاة الشاعر- حامل لوسام الكفاءة الفكريّة من الدرجة الأولى من عاهل المملكة المغربيّة محمد الخامس ، بتاريخ 21 أبريل 1961

- ووسام الاستقلال، ووسام الاستحقاق الثقافيّ، من رئيس الجمهوريّة التونسيّة الحبيب بورقيبة.

- ووسام المقاوم من الرئيس الجزائريّ الشاذلي بن جديد بتاريخ 25 أكتوبر 1984م

- وشهادة تقدير على أعماله ومؤلفاته، وتقديرا لجهوده ونضاله في خدمة الثقافة الجزائرية من الرئيس الجزائريّ الشاذلي بن جديد في 08 يوليو 1987م

- ووسام الأثير من مصفّ الاستحقاق الوطنيّ من الرئيس الجزائريّ عبد العزيز بوتفليقة بتاريخ 04 يوليو 1999م.


إنتاجه الأدبي
1- تحت ظلال الزيتون (ديوان شعر) صدرت طبعته الأولى عام 1965م.

2- اللهب المقدس (ديوان شعر) صدر في الجزائر عام 1983م صدرت طبعته الأولى في عام 1973م.

3- من وحي الأطلس (ديوان شعر).

4- إلياذة الجزائر (ديوان شعر).

5- له عدد من دواوين الشعر لازالت مخطوطة تنتظر من يقوم بإحيائها.


من شعر مفدي زكريا
النشيد الوطني الجزائري نضم بسجن بربروس في الزنزانة 69، بتاريخ 25 أبريل 1955 و لحّنه محمد فوزي
نحن طلاب الجزائر
نشيد العلم كتبه بدمه و أهداه للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية.
نشبد الشهيد نظم بسجن بربروس في الزنزانة رقم 65 يوم 29 نوفمبر 1937 وفي 1956 أمرت جبهة التحرير الوطني الجزائرية إلى المحكوم عليهم بالإعدام أن يرددوه قبل الصعود للمقصلة.

--------------------------------------------------------------------------------

مطلع من الياذة الجزائر

جزائر،يا مطلع المعجزات ------ و يا حجة الله في الكائنات

و يا بسمة الرب في أرضه ------ و يا وجهه الضاحك القسمات

و يا وجهه في سجل الخلو ------ د تموج بها الصور الحالمات

و يا قصة بث فيها الوجود ------ معاني السمو بروع الحياة

و يا صفحة خط فيها البقاء ------ بنار و نور جهاد الأباة

و يا للبطولات تغزو الدنا ------ و تلهمها القيم الخالدات

و يا أسطورة رددتها القرون ------ فهاجت بأعماقنا الذكريات

و يا تربة تاه فيها الجلال ------ فتاهت بها القمم الشامخات

و ألقى النهاية فيها الجمال ------ فهمنا بأسرارها الفاتنات

و أهوى على قدميها الزمان ------ فاهوى على قدميها الطغاة

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:22 PM
363- معروف سعد

معروف سعد (1910- 6 مارس 1975)، سياسي لبناني، كان يعد من أبرز شخصيات مدينة صيدا قبل أن يتوفى إثر إطلاق النار عليه أثناء تظاهرة مناهضة للحكومة. عمل في التدريس بين 1930 و1936 في كل من لبنان وسوريا وفلسطين. عمل مفوضا في الشرطة بين 1949 و1957. شغل منصب رئيس بلدية صيدا بين 1963 و1973. إنتخب كعضو في المجلس النيابي سنوات 1957، 1960، 1964، 1968، بينما إنهزم في إنتخابات 1972. أسس بعام 1973 حزب التنظيم الشعبي الناصري. توفي في 6 مارس 1975 متأثرا بجروح أصيب بها إثر إطلاق النار عليه في 26 فبراير أثناء مشاركته في مظاهرة لصيادي السمك. بقيت ملابسات الحادث غير واضحة وقد شكلت وفاته أحد أبرز العوامل التي ساهمت في تشحين الجو وهيأت لإندلاع الحرب الأهلية اللبنانية.


حياته الأسرية
متزوج وله 6 أبناء

منى سعد.
مصطفى سعد.
جميلة سعد.
أسامة سعد (نائب بالبرلمان)
وفاء سعد.
شهناز سعد.

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:23 PM
364- هيلا سيلاسي
هيلا سيلاسي(23 يوليو 1892 - 27 أغسطس 1975) هو آخر الاباطرة الأثيوبيين. نصب ملكا عام 1928، ثم إمبراطورا بعام 1930. اقصي عن ملكه عام 1974 إثر ثورة شيوعية قادها منغستو هيلا ميريام. واحتجز في قصره وبعد عام واحد توفي في ظروف غامضة. دفن في عام 2000 بعد 25 عاما من وفاته.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Selassie.jpg/180px-Selassie.jpg

كان هيلاسلاسي مسيحيا متشددا ينتمي إلى الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية ، وهي كنيسة تؤمن بخصوصيتها العقيدية فأتباعها يؤمنون أنها الوحيدة التي حافظت على نقاء المسيحية.

شارك بتأسيس منظمة الوحدة الإفريقية.

يؤمن أتباع طائفة راستافاريان التي انبثقت في جامايكا بأن هيلا سيلاسي إله، وأنه لم يمت، ويبلغ تعداد الطائفة نحو مليون نسمة يعتقدون أن هيلا سيلاسي لا زال حيا وبصحة جيدة أو أن جسده صعد إلى السماء اتخذت الطائفة اسمها من الاسم الحقيقي لهيلا سيلاسي، فاسمه قبل تنصيبه نفسه امبراطورا هو تافاري ماكونن Tafari Makonnen، ويسبق اسمه دائما كلمة راس والتي تعني بالامهرية الامير لذا كان اسمه قبل الامبراطورية "راس تافاري" وهو الاسم الذي اشتق منه اسم الديانة الراستافارية.

أما هيلا سيلاسي فتعني قوة الثالوث المقدس هو اللقب الذي تلقب به عند توليه عرش إثيوبيا، ويعكس اللقب تدين هيلا سيلاسي.

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:24 PM
365- ايفان كونيف
ايفان ستيبانوفيتش كونيف ( بالروسية:Иван Степанович Конев) (من 28 ديسمبر 1897 - 21 مايو 1973 ) قائد عسكري سوفيتي قام بقيادة الجيش الأحمر في الجبهة الشرقية أثناء الحرب العالمية الثانية ، حرر معظم أوروبا الشرقية من قوات المحور و ساعد في احتلال العاصمة الألمانية برلين بعد ذلك عمل كقائد لقوات حلف وارسو و قاد القوات السوفيتية لقمع الثورة المجرية 1956

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/IS_Konev_03.jpg/180px-IS_Konev_03.jpg

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:27 PM
366- ارسطو اوناسيس
أوناسيس (15 يناير 1906 - 15 مارس 1975 ) مليونير يوناني يعد من أغني رجال العالم


حياته
ولد في سميرانا إزمير الآن في تركيا لعائلة يونانية من الطبقة المتوسطة. و بعد الحرب العالمية الأولى انتقلت عائلته إلى اليونان عام 1923 ، و لكن أوناسيس هاجر إلى الأرجنتين بعد أن فقد والده ثروته و كان معه 63 دولارا فقط، و بدا في تجارة التبغ ثم دخل مجال الأعمال في السفن خلال الكساد الكبير في الثلاثينيَّات من القرن العشرين، واشترى العديد من سفن الشحن بسعر منخفضٍ للغاية.و حقق نجاحا كبيرا فيها, كون مليونه الأول و في سن ال 25

كان يملك أسطول من السفن التجارية و ناقلات الزيت، و أسس أيضًا الخطوط الجوية اليونانية الوحيدة وذلك في عام 1957 حتى تولتها الحكومة في منتصف السبعينيات،و كان يتخذ من يخته المسمَّى كريستينا مقرا له لكي ينجو من الضرائب علي دخله.

تزوج في عام 1948 من أثينا ليفانوس ابنه أحد كبار أصحاب سفن الشحن و انجب منها ألكسندر (1948- 1973) الذي توفى في حادث تحطم طائره و كريستينا (1950- 1988) التى توفيت في الأرجنتين بجرعه مخدرات زائده.

أقام علافه غرامية مع مغنية الأوبرا الشهيرة ماريا كالز و أنجبت له طفلا في 30 مارس 1960 و لكنه توفى بعد فتره قصيره

و في 20 أكتوبر 1968 تزوج من جاكلين كنيدي أرملة الرئيس الراحل جون كنيدي


وفاته
توفى في 16 مارس 1975 في فرنسا عن عمر يناهز 69 و ورثت ابنته كريستينا نصف ثروته طبقا لوصيته و النص الأخر أقام به موسسه باسم ابنه ألكسندر

أما حفيدته أثينا أوناسيس روسيل (29 يناير 1985) وهي الوريثة الوحيدة له الباقية من أسرته وتتربع على الثروة المتناثرة في جميع أرجاء العالم و تعتبر أغنى أمراه في العالم.

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:30 PM
367- مصالي الحاج

مصالي الحاجمصالي الحاج (16 مايو 1898 بتلمسان - 30 يونيو 1974 بفرنسا) مؤسس حزب الشعب الجزائري، والملقب ب "أبو الأمة". تمسك بالنضال السياسي معارضا أي نشاط مسلح.

جند لأداء الخدمة العسكرية في الجيش الفرنسي عام 1918. ثم هاجر إلى فرنسا بعد الحرب العالمية الأولى في سن الخامسة والعشرين.

في عام 1926، أسس حزب نجم شمال أفريقيا الذي حل عام 1936.

أنشأ حزب الشعب الجزائري في نفس العام 1936. ثم في 12 يناير 1937 فرنسا تصدر قرارا بحل حزب "الاتحاد الوطني لمسلمي شمالي أفريقية" الذي كان يتولى زعامته "مصالي الحاج" الذي اعتقل في صيف نفس السنة مع حسين الأحول. ثم نفي أثناء الحرب العالمية الثانية إلى لمبيز و برازافيل.

عندما اندلعت الثورة بقي مصالي على معارضته للعمل المسلح و لجأ إلى فرنسا حيث انشأ منظمة جديدة منافسة لجبهة التحرير الوطني وهي الحركة الوطنية الجزائرية المصالية mna في أكتوبر 1954 ، والتي ما لبثت أن دخلت في مواجهات مع جيش التحرير الوطني بدعم من فرنسا وبذلك وضع مصالي نهاية لنضاله الوطني الذي بدأهمنذالعشرينات

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:31 PM
368- نجيب ميخائيل محفوظ،
من أبناء المنصورة، ولد في الخامس من يناير عام 1882 م ليلتحق بمدرسة قصر العيني الطبية في عام 1898 م حيث تلقى تعليمه وتدريبه على أيدي الأساتذة الأوروبيون، وفي شهر يونيو من عام 1902 م - وهو وقت التخرج المنتظر لنجيب محفوظ من قصر العيني – كانت مصر على موعد مع وباء الكوليرا القاتل وهو ما أجل موعد تخرج نجيب محفوظ والذي كان على موعد هو الآخر مع أولى بطولاته الطبية !

تم تجنيد طلبة الطب المصريين للمساهمة في مكافحة الوباء وكان الدور الموكل لنجيب محفوظ هو الكشف عن الحالات الواردة إلى القاهرة من خلال محطة السكة الحديد الرئيسية، ولكن نجيب محفوظ طلب نقل خدمته إلى أشد مناطق الوباء وهي قرية ( موشا ) الواقعة بجوار أسيوط وتمت الموافقة على طلبه ليسافر محفوظ إلى موشا وينجح فيما فشل فيه أساطين الصحة العامة الإنجليز بعد أن قام بتعقب حالات الكوليرا واكتشاف المصدر الرئيس وهو بئر ملوث داخل منزل أحد الفلاحين

ويتخرج نجيب محفوظ من مدرسة قصر العيني الطبية في العام 1902 م لينهي فترة تكليفه في أحد مستشفيات السويس في العام 1904 م ويتم تعيينه كطبيب تخدير في قصر العيني

ولكن نجيب محفوظ يقوم بتدشين عيادة خارجية لأمراض النساء والولادة وسرعان ما تحقق العيادة نجاحاً مذهلاً فيتم إضافة عنبرين كاملين إليها ويشرف نجيب محفوظ على إجراء الولادات المتعسرة في العيادة وفي منازل المواطنين ويصل عدد حالات الولادة المتعسرة التي أجراها في منازل المواطنين إلى ما يفوق الألفي حالة والجدير بالذكر أن نجيب محفوظ خلال فترة الدراسة بالكلية لم يحضر سوى عملية ولادة واحدة انتهت بوفاة الأم والجنين معاً، والجدير أيضاً بالذكر هو أن أحد الولادات المتعسرة التي أجراها نجيب محفوظ في العام 1911 م أسفرت عن ولادة طفل حمل نفس اسم الطبيب وهو أديبنا العالمي الراحل ( نجيب محفوظ ) !

ويستمر مشوار النجاح لنجيب محفوظ الذي ترقى لدرجة أستاذ أمراض النساء والولادة في العام 1929 م وظل يشغل هذا المنصب حتى بلوغه سن التقاعد عام 1942 م ويتم مد خدمته لخمس سنوات إضافية بناءاً على طلب زملاءه وتلاميذه بالقسم وخلال مشواره يحقق نجيب محفوظ شهرة عالمية في جراحات إصلاح الناسور المهبلي بأنواعه المختلفة ليتم عرض عملياته في مستشفيات لندن وأكسفورد وإدنبره وجنوا ولوزان ويفد إلى قصر العيني جراحو أوروبا لمشاهدة هذا النوع من العمليات

ويقوم نجيب باشا محفوظ بتأسيس وحدة صحة الأم لأول مرة في مصر وكذلك وحدة رعاية الحوامل ووحدة صحة الطفل، ويقوم بتأسيس مدرسة متكاملة للقابلات وإصدار كتابين ظلا مرجعاً أساسياً للقابلات واللائي قد تخرج منهن ما يفوق الألف في خلال فترة 30 سنة قام فيها نجيب محفوظ بالتدريس لهن وإعدادهن لإجراء الولادات في المنازل

ولا ينسى نجيب محفوظ طلاب العلم فيقوم في العام 1930 م بتأسيس متحف نجيب محفوظ لعينات النساء والولادة والذي حوى أكثر من 3000 عينة قيمة تم جمعها من عمليات محفوظ . ويقوم بإصدار أطلس ومجموعة من الكتب على مستوى عالمي وبعدة لغات .


وليس من المستغرب ان يحصل نجيب محفوظ على عدد كبير من الأوسمة وأن يتم تكريمه في العديد من المحافل ونذكر في هذا المجال ما يلي :

1919 : حصل على وسام النيل

1935 : تم اختياره عضواً شرفياً في الكلية الملكية لأطباء النساء والولادة بانجلترا ليكون واحداً من خمسة حظوا بهذا الشرف على مستوى العالم

1937 : اختير عضواً شرفياً في الكلية الملكية للأطباء بانجلترا وفي الأكاديمية الطبية بنيويورك كما حصل على لقب ( باشا ) من مصر

1943 : تم اختياره عضواً شرفياً بالكلية الملكية للجراحين بانجلترا ونظراً لظروف الحرب العالمية الثانية تم تحويل اللقب إلى نجيب باشا في مصر لعدم توفر المواصلات إلى لندن، والجدير بالذكر أن نفس الشرف تم منحه في نفس الوقت للسير ونستون تشرشل رئيس وزراء بريطانيا والشخصية الصينية البارزة شيانج كاي شك

1947 : تم اختياره عضواً شرفياً في الجمعية الملكية الطبية بانجلترا والتي قامت أيضاً بمنح ميداليتها الذهبية لمكتشف الإنسولين السير ألكسندر فلمنج وفي نفس العام حصل محفوظ على العضوية الشرفية للجمعية الملكية لأطباء النساء والتوليد بإدنبره

1951 : جائزة الملك فاروق للعلوم الطبية

1956 : قامت الكلية الملكية لأطباء النساء والولادة بانجلترا بدعوة محفوظ لإلقاء محاضرة ( فلتشر شاو ) التذكارية وهو شرف لم يمنح إلا لأعضاء الكلية الذين قدموا إسهامات بحثية نوعية في مجال طب النساء والولادة ونظراً للإقبال الهائل مع السعة المحدودة للقاعة تم نقل المحاضرة إلى الجمعية الملكية الطبية في لندن !

1960 : قام الرئيس جمال عبد الناصر بإهداء محفوظ وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى بالإضافة إلى جائزة الدولة التقديرية في العلوم

وتم أيضاً تكريم محفوظ في عهد الرئيس أنور السادات

وقد رزق الله محفوظ أربعة بنات وولد واحد أنجبتهم زوجته السيدة فايقة عزمي التي تزوجها في عام 1911 م ، وتوفى نجيب باشا في الخامس والعشرين من يوليو عام 1974 عن عمر يناهز الإثنين وتسعين عاماً

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:32 PM
369-فيتوريو دي سيكا
(7 يوليو 1901 - 13 نوفمبر 1974)، هو مخرج و ممثل إيطالي.


حياته
ولد في بيئة فقيره، في سورا، بالقرب من روما، بدأ حياته المهنية كممثل في المسرح عام 1920، ثم أقام شراكة مسرحية مع تاتيانا ببلوفا، في عام 1923.

في عام 1933، انشأ شركة انتاج خاصة مع زوجته غيوديتا ريسوني، و سيرجيو توفانو، و التي كانت تنتج الأعمال الكوميدية، لكنها ايضا أنتجت للعديد من المخرجين الكبار مثل لوشيانو فيسكونتي.

كان لقاءه بشيزري سافاتنيني، حدث مهم في حياته حيث تشاركا في كتابة العديد من الأفلام الشهيرة مثل "سيشوسيشا" إيطالية (ماسح الأحذية)، و "لادري دي بسكليتي" إيطالية (لص الدرجات).

يعتبر فيلم "لا شيوشارا"، (امرأتان) من أهم انجازات دي سيكا، حيث حصلت صوفيا لورين، على أوسكار لأدائها فيه. يعتبر النقاد دي سيكا من رواد الواقعية الإيطالية.


بعض أفلامه
من هم الرجال الأوغاد 1932
سيد ماكس 1973
محال 1939
مادلينا، صفر للتصرف 1940
الأطفال يشاهدون 1940
ماسح الأحذية 1946
معجزة في ميلانو 1951
ذهب نابولي 1954
امرأتان 1961
الأمس، اليوم و الغد 1963
زواج على الطريقة الإيطالية 1964
بعد الثعلب 1966
حديقة فنزي-كونتينيس 1970
إجازة قصيرة 1973
الرحلة 1974

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:33 PM
370- بيكاسو


الميلاد 25 أكتوبر 1881 م
مالقة، إسبانيا
الوفاة 8 أبريل 1973 م
موجان، فرنسا




بابلو رويز (Pablo Ruiz) والمعروف باسم بيكاسو (Picasso) (ولد في 25 أكتوبر 1881 م في مالقة بإسبانيا وتوفي في 8 أبريل 1973 م في موجان بفرنسا) و هو ابن لمعلم الرسم "جوزي رويز بلاسكو " و من أم أندالوسيان تسمي " ماريا بيكاسو لوبز " واستمر يستخدم اسم رويز حتي عام 1898م. هو فنان تشكيلي ونقاش ونحات إسباني.أقام أول معرض له في السادسة عشر من عمره استقر في باريس عام 1904 م، شكلت أعماله علامة فارقة في تاريخ الفن المعاصر. أنجز العديد من الأعمال أثناء فترة حياته الفنية الطويلة: الفترتين الزرقاء والوردية (1901-1905 م)؛ التكعيبية (آنسات أفينيون، 1906-1907 م)؛ الكلاسيكية المحدثة (ح. 1920 م)؛ السريالية والتجريدية (1925-1936 م)؛ الانطباعية (غرنيكا، 1937 م). تعرض أهم أعماله في تلات متاحف رئيسية : نزل سالي في باريس، والآخر في برشلونةو متحف اللوفر أكبر متحف في العالم كان بيكاسو يستخدم اليد اليسرى في الرسم .ان من اهم لوحات بيكاسو هي لوحة Lemaja والتي تم رسمها من قبل بوغي في عام 1834 وقام بيكاسو باعادة رسمها عام 1879-1880 ، وقد عرضت في معرض Melky في سنة 2001-2005 حيث بلغت قيمتها حوال 76 مليون دولار اميريكي .وقد تم بيعها بهذا السعر لإحدى عائلات الخليج العربي بهذه القيمة. وقد اختفت هذه اللوحة منذ بداية 2006 حيث أدى هذه إلى زيادة كبيرة في السعر ربما تصل إلى 150 مليون دولار أمريكي

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:34 PM
371-إنجيبورج باخمان Ingeborg Bachmann

(ولدت في كلاجينفورت في النمسا في 25 يونيو 1926- ماتت في روما في 17 أكتوبر 1973) هي واحدة من أهم الأديبات النمساويات في القرن العشرين. كتبت الشعر و الرواية والقصة القصيرة.

حياتها
قضت إنجيبورج باخمان سنوات طفولتها و شبابها في مدينة كيرنتين النمساوية. ودرست الفلسفة وعلم النفس و اللغة الألمانية وآدابها في حامعات إنسبروك و جراتس و فيينا في سنوات ما بعد الحرب من سنة 1945 حتى 1950. وتعرفت أثناء دراستها على باول تسيلان و إلزه أيشينجر و كلاوس ديموس. وكانت هناك قصة حب بينها و بين باول تسيلان, دونها تسيلان في مذكراته. وكتبت أولى أعمالها, وهى تمثيلية إذاعية حين عملها في الإذاعة, وهو بعنوان شأن مع الدموع.

وفي ندوة عقدتها جماعة 47 الأدبية قرأت إنجيبورج بعضا من كتاباتها الأدبية, ومنذ ذلك الحين اعتبرت من ألمع الأقلام في تلك الفترة. وقد قالت عنها أولريكه دريسنر أنها, الكاتبة الأكثر شهرة في وسائل الإعلام, في الدول الناطقة بالألمانية.

وقد حصلت إنجيبورج في عام 1953 على جائزة جماعة 47 الأدبية, عن مجموعتها الشعرية "المهلة" Die gestundete Zeit. وقد خصصت مجلة دير شبيجل Der Spiegelالمشهورة نتيجة لذلك صفحة الغلاف لإنجيبورج باخمان. ولكنها رغم ذلك كانت تعيش في تلك الفترة أزمة مالية.

وفي عام 1956 نشرت مجموعتها الشعرية "استغاثة الدب الكبير" Anrufung des Großen Bären, وحصلت من خلاله على جائزة مدينة بريمن الأدبية, واعتمدت مؤلفة في التلفزيون البافاري. ومن عام 1958 حتى 1963 ربطت بينها علاقة, وبين الأديب ماكس فريش. وكتب التمثيلية الإذاعية الرب الطيب لمانهاتن Der gute Gott von Manhattan. ونشرت في عام 1971 روايتها مالينا Malina, وهي الجزء الأول من الثلاثية الروائية "أنواع الموت" Todesarten. وقد حولت "مالينا" إلى فيلم سينمائي في 1991.

وقد ماتت إنجيبورج باخمان, بعد صراع طويل مع المرض ، وماتت محترقة في شقتها, في يوم 17 أكتوبر 1973, ودفنت في مقبرة كلاجينفورت أنابيشل .


أدبها
نجد في أعمال إنجيبورج باخمان تقاربا كبيرا مع أعمال راينر ماريا ريلكه. وكانت تجرب أشكالا جديدة في كتابة الشعر و الرواية.وكانت تستخدم في شعرها القافية الصارمة, إلى جانب الإيقاع الفني الحر. ونجد عندها حبا للموسيقى, وللتجريب اللغوي.

وتدور حول قصصها حول البحث عن "الحقيقة والعدل و الحرية", وتحاول أن تصور التناقض بين القول و الفعل, كما في مجموعتها القصصية التي بعنوان"العام الثلاثون".


جوائز حصلت عليها
حصلت إنجيبورج باخمان على العديد من الجوائز الأدبية منها: جائزة جيورج بوشنر في عام 1964, عن مجموعتها القصصية"العام الثلاثون". وقد أسست تكريما لها جائزة إنجيبورج باخمان في مدينة كلاجينفورت, والتي تمنح سنويا منذ عام 1977, وتعتبر من أهم الجوائز الأدبية في الدول الناطقة بالألمانية.

أعمالها
المهلة (قصائد 1953)
استغاثة الدب الكبير (قصائد 1956)
الإله الطيب لمانهاتن (تمثيلية إذاعية 1958)
العام الثلاثون (مجموعة قصصية 1961)
مالينا (رواية 1971)
تزامن (قصص 1972)

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:36 PM
372-أرتوري فيرتانن (Artturi Ilmari Virtanen)
هو كيميائي فنلندي ولد في 15 جانفي 1895 في هلسنكي و توفي في 11 نوفمبر 1973 في هلسنكي .

درس في مدرسة فيبوري الثانوي بروسيا ثم درس الكيمياء و الفيزياء وعلم الأحياء في جامعة هلسنكي و من ثم الفيزياء و الكيمياء بزيورخ و علم الأحياء الدقيقة و علم الأنزيمات بستكهولم .

في سنة 1931 عين أستاذ كيمياء حيوية في المعهد الفنلندي للتكنولوجيا بهلسنكي و من ثم في جامعة هلسنكي .

نال جائزة نوبل في الكيمياء سنة 1945 و ذلك لأبحاثه في مجال الكيمياء المطبقة للتغذية و الزراعة .

أطلق على كويكب اسم (1449) فيرتانن تكريما له .

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:36 PM
373-عبد الرحمن البزاز ( 1913 - 1973)
سياسي من العراق شغل منصب أول رئيس وزراء مدني عام 1965 منذ الاطاحة بالحكم الملكي عام 1958 . كما شغل رمزيا منصب رئيس الجمهورية في العراق لمدة 3 ايام من 13 نيسان 1966 إلى 16 نيسان 1966 على اعقاب وفاة الرئيس عبد السلام عارف في حادثة سقوط طائرة مروحية كان يستقلها لحين تنصيب رئيسا جديدا والذي اصبح الرئيس عبد الرحمن عارف شقيق الراحل عبد السلام عارف.

والبزاز أستاذ جامعي متخصص في مجال القانون، وكان قد شغل مناصب سياسية اخرى منها السكرتير العام للدول المصدرة للنفط ( اوبك ) 1964 - 1965 في اجتماعها التاسيسي الاول الذي عقد في بغداد كما شغل منصب وزير الخارجية للعراق لعدة أشهر و منصب رئيس الوزراء ثم تولى ثانية منصب رئيس الوزراء في حكم عبد الرحمن عارف.

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:37 PM
374-محمد يوسف النجار (1930-1973)
ويعرف أكثر بإسم أبو يوسف النجار، سياسي فلسطيني كان أحد أهم قادة حركة فتح قبل أن يغتاله الإسرائيليون في بيروت سنة 1973. ولد في قرية يبنا في فلسطين. لجأ إلى قطاع غزة بعد حرب 1948. إنضم إلى جماعة الإخوان المسلمين بين 1951 و1958. شارك في إنطلاقة حركة فتح وانتخب عضوا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلا عنها، كما عين رئيسا للجنة السياسية العليا للفلسطينيين في لبنان. اغتاله كوموندوس إسرائيلي في 10 أبريل 1973 في عملية إستهدفت أيضا كمال ناصر وكمال عدوان.

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:39 PM
375-الجبرتي

الجبرتي 1753ـ 1825م

مؤرخ مصري من اصل حبشي, وصفه ارنولد توينبي,بأنه من أعظم المؤرخين الذين

شهدتهم البشرية, عاش حقبة من أقصى واخصب الحقب في تاريخ مصر, فقد ادرك

أواخر ايام المماليك. وسنى الحملة الفرنسية على مصر, ثم عودة حكم العثمانين

فانفراد محمد على بحكم البلاد ودون في كل ذلك كتابا خالدا هو:عجائب الأثار في

التراجم والأخباروقد نشأ الجبرتي في بيت علم وثراء, وكان بيت والده مقصد العلماء

وكبار رجال العصر.

يحوي من ذخائر الكتب ونفئس التواريخ ما افاد منه الجبرتي كثيرا وكان مغرما

بالتنقل في أنحاء مصر ليعرف مدنها وقراها ويتص بعلمائها وعظامئها, ويطلع على

حياة طوائف شعبها وكلها امور أهلته لتدوين ما عصره من أحداث سواء منها

ماشهده بنفسه أو اخبره بها الثقات في حينها

وكتابه عجائب الأثار صورة صادقة حية للعصر الذي عاشه الرجل, فهو يسجل

الحوادث الجارية يوما بعد يوم. ويحكم عليها وعلى مشاكل المجتمع حوله حكم

عقل راجح وحيوية الكتاب تنبع من أنه تقييدات بنت ساعتها كتبت بأسلوب هو في

الكثير الغالب شعبي قد نلحظ في صحفحات منه أثر التكلف وغلبة السجع غير ان هذا

إنما يكون حين يتحدث الجبرتي في مسائل أو ابحاث اجتماعية أما إذا يسجلها كما

اقضتها الظروف ويدبجها عفو الخاطر, فلا تكلف ولاتصنع وإنما هو يرسل الكلام

ارسالا كما ترسله العامة مستخدما من الكلمات احيانا ماهو ممعن في العامية

وهو في حكمه على الحملة الفرنسية بإنجازاتها وفظائعها, موضوعي إلى أبعد الحدود

عكس حاله في كتابه الأول ,,مظهر التقديس بذهاب دولة الفرنسيس,, الذي اشاد فيه

بالعثمانيين ودورهم في اجلاء الفرنسيين أعداء مصر والإسلام عن البلاد. وركز فيه

على سلبيات الحملة دون الإيجابيات

أما معالجته للأحداث في عصر محمد علي, فيتضح منها مدى كراهيته لهذا الوالي

وإستنكاره لأسلوبه في الحكم, وعجز الجبرتي نفسه عن فهمه للأهداف السياسية

العامة والبعيدة لمحمد علي وأما القسم الأول من الكتاب, وهو الخاص بفترة حكم

المماليك قبل وصول بونابرت فإن قيمته تكمن اساسا في أحد المصادر النادرة التي

وصلتنا عن تلك الحقبة وإن كان الصعب نتيجة لذلك أن نحكم على صحة ما اورده

عنها من أخبار ومعلومات

هذا وقد ظل نشر كتاب,, عجائب الأثار, محظورا في مصر حتى عام 1878 بسبب ما

اورده من فظائع عهد محمد علي وسلبياته ففي ذلك العام نشرت بعض أجزاء الكتاب,

ثم نشر النص كاملا عام 1880م

في عهد الخديو توفيق, أما الفرنسيون فقد كانت عنياتهم مبكرة بترجمة الكتاب ونشره

لمايلقيه من ضوء نادر على سنى الحملة الفرنسية في مصر وموقف الأهالي منها

ومن قادتها وانجازاتها .

وقد افاد ادوارد لين صاحب كتاب,,عادات المصريين المحدثين وتقاليدهم,, كثيرا

من عجائب الأثار في الحواشي التي كتبها على ترجمته ألف ليلة وليلة ويذكر لي أن

الجبرتي قام بتهذيب لغة ألف ليلة وليلة,, وأنه اضاف إليها كثيرا من الطرائف التي

يعرفها والتي سمعها من غيره من ألأدباء,, غير أن الظاهر أن هذه النسخة قد فقدت

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:40 PM
376-قطز.. قاهر المغول وطعنه الرفاق


من الرق إلى الإمارة

تروي المصادر التاريخية أن الاسم الأصلي لسيف الدين قطز هو "محمود بن ممدود"، وأنه ابن أخت السلطان جلال الدين خوارزم شاه الذي تصدى بعد أبيه لهجمات المغول، وحقق عدة انتصارات عليهم، واسترد منهم بعض المدن التي استولوا عليها، لكنه لم يجد عونًا من الدولة العباسية، فتركته يصارعهم دون أن تمد إليه يدًا، حتى نجحت جحافل المغول سنة (628هـ = 1231م) في القضاء على دولته التي كانت تقع في إقليم كرمان الحالي في جنوبي إيران، ثم لقي حتفه وحيدًا شريدًا على يد أحد الأكراد.

كان قطز من بين الأطفال الذين حملهم المغول إلى دمشق وباعوهم إلى تجار الرقيق، ومضت حياته مثل غيره من آلاف المماليك الذين حملت مواهب بعضهم إلى القمة وتولي السلطة، أو قد تقصر مواهبهم فتبلغ بهم إلى أمير خمسة، أو تعلو قليلاً فيصبح أمير طبلخانة.

وتقص علينا المصادر التاريخية أن قطز كان مملوكًا في "دمشق" ضمن مماليك ابن الزعيم، ثم انتقل إلى القاهرة، وأصبح من جملة مماليك عز الدين أيبك التركماني، وترقى عنده حتى صار أكبر مماليكه وأحبهم إليه وأقربهم إلى قلبه.

ظهوره على مسرح الأحداث

بعد نهاية الحكم الأيوبي في مصر اتفقت كلمة المماليك على اختيار شجرة الدر سلطانة للبلاد، في سابقة لم تحدث في التاريخ الإسلامي إلا نادرًا، غير أن الظروف لم تكن مواتية لاستمرارها في السلطنة، على الرغم مما أبدته من مهارة وحزم في إدارة شؤون الدولة، فلم تجد بُدًّا من التنازل عن الحكم للأمير "عز الدين أيبك" أتابك العسكر الذي تزوجته وتلقب باسم الملك المعز.

ولم تسلس القيادة للسلطان الجديد في ظل ازدياد نفوذ زعيمهم "أقطاي" الذي تمادى في الاستخفاف بالملك المعز، ولا يظهر في مكان إلا وحوله رجاله ومماليكه في أبهة عظيمة كأنه ملك متوج، وبالغ في تحقيره للسلطان فلا يسميه إلا "أيبك"، وتطلعت نفسه إلى السلطنة، فاستشعر السلطان الخوف على عرشه بعد أن اشتد بغي أقطاي وكثرت مظالمه واستهانته بالرعية، فعزم على التخلص منه، وأعد خطة لذلك اشترك في تنفيذها أكبر مماليكه (قطز)، فكان ذلك أول ظهور له على صفحات التاريخ. ومن تلك اللحظة بدأ يشق طريقه نحو المقدمة.

الطريق إلى السلطنة

هيأت الأقدار الطريق لقطز لكي يصل إلى الحكم، فلم يكد يهنأ الملك المعز بالتخلص من غريمه أيبك ويقبض على بعض المماليك البحرية ويجبر بعضهم على الفرار من مصر، حتى دب صراع بينه وبين زوجته شجرة الدر، انتهى بمقتلهما، وتولى "نور الدين علي بن المعز أيبك" السلطنة، لكنه كان صبيًا يلهو ولا يصلح لمباشرة الحكم وتحمل المسئولية. وأصبحت مقاليد البلاد في يد "سيف الدين قطز" الذي بدأ نجمه في الظهور، وقام بنشر الأمن في البلاد والقضاء على المحاولات الفاشلة للأيوبيين لاسترداد مصر من أيدي المماليك، فزاد ذلك من قوة إحكامه على البلاد.

ثم جاءت اللحظة الحاسمة ليقوم قطز بما ادخره له القدر من الشرف العظيم وتخليد اسمه بين كبار القادة والفاتحين، فكانت الأخبار السيئة تتوالى على القاهرة بسقوط بغداد وقتل الخليفة المستعصم بالله، وتحرك جحافل المغول نحو الشام التي تساقطت مدنها الكبرى في يد هولاكو. كانت هذه الأنباء تزيد القلق في مصر التي كانت تخشى عاقبة مصير الشام، في الوقت الذي كان فيه السلطان الصبي غافلاً، يقضي وقته في ركوب الحمير والتنزه في القلعة، ويلعب بالحمام مع الخدم!.

الاجتماع المصيري

أفاق الملك الناصر صاحب حلب ودمشق على الحقيقة المرة، وأدرك أهداف المغول، وهو الذي راسلهم ليضع يده في أيديهم ليساعدوه في استرداد مصر، فبعث بـ"ابن العديم" المؤرخ المعروف إلى مصر ليستنجد بعساكرها. فلما قدم إلى القاهرة عقد مجلسًا بالقلعة حضره السلطان الصبي وكبار أهل الرأي من الفقهاء والقضاة وفي مقدمتهم الشيخ "العز بن عبد السلام"، فسأله الحاضرون من الأمراء عن أخذ الأموال من الناس لإنفاقها على الجنود، فأجابهم بقوله: "إذ لم يبق شيء في بيت المال، وأنفقتم ما عندكم من الذهب والنفائس، وساويتم العامة في الملابس سوى آلات الحرب، ولم يبق للجندي إلا فرسه التي يركبها – ساغ أخذ شيء من أموال الناس في دفع الأعداء"، واتفق الحاضرون على ضرورة المقاومة والجهاد.

لم يعد أمام قطز بعد أن ازداد خطر المغول، وأصبحوا على مقربة من مصر سوى خلع السلطان الصبي، فانتهز فرصة خروج الأمراء إلى الصيد في منطقة العباسية بالشرقية، وقبض على الملك المنصور واعتقله بالقلعة هو وأسرته في (24 من ذي القعدة 657هـ = 12 من نوفمبر 1259م)، وأعلن نفسه سلطانًا، وبدأ في ترتيب أوضاع السلطنة، واسترضى كبار الأمراء بأنه لم يقدم على خلع السلطان الصبي إلا لقتال المغول؛ لأن هذا الأمر لا يصلح بغير سلطان قوي، ومنّاهم بأن الأمر لهم يختارون من يشاءون بعد تحقيق النصر على العدو، وبدأ في اختيار أركان دولته وتوطيد دعائم حكمه استعدادًا للقاء المغول.

قتل رسل المغول

وبعد توليه السلطنة بقليل جاء رسل المغول يحملون رسائل التهديد والوعيد، ولم يكن أمام قطز: إما التسليم -مثلما فعل غيره من حكام الشام- أو النهوض بمسئوليته التاريخية تجاه هذا الخطر الداهم الذي ألقى الفزع والهلع في القلوب، فجمع قطز الأمراء وشاورهم في الأمر فاتفقوا على قتل رسل المغول؛ قطعًا لتردد البعض في الخروج للقتال، وإشعارا للعدو بالقوة والتصميم على القتال، وبعد قتل الرسل بدأ السلطان في تحليف الأمراء الذين اختارهم، وأمر بأن يخرج الجيش إلى الصالحية، ونودي في القاهرة وسائر إقليم مصر بالخروج إلى الجهاد في سبيل الله ونصرة الإسلام.

وفي هذه الأثناء كان الأمير بيبرس البندقداري قد قدم إلى مصر بعد أن طلب الأمان من الملك المظفر قطز، ووضع نفسه تحت تصرفه في جهاده ضد المغول، فأنزله السلطان بدار الوزارة، وأحسن معاملته، وأقطعه قليوب ومناطق الريف المجاورة لها.

اللقاء الحاسم في عين جالوت

سار السلطان قطز بجيوشه بعد أن هيأها للجهاد، وبذل الأرواح في سبيل نصرة الله؛ فوصل غزة، ثم اتخذ طريق الساحل متجهًا نحو بحيرة طبرية، والتقى بالمغول، وكانوا تحت قيادة "كيتوبوقا" (كتبغا) في معركة فاصلة في صباح يوم الجمعة الموافق (25 من رمضان 658هـ = 3 من سبتمبر 1260) عند عين جالوت من أرض فلسطين بين بيسان ونابلس، وانتصر المسلمون انتصارا هائلاً بعد أن تردد النصر بين الفريقين، لكن صيحة السلطان التي عمت أرجاء المكان "وا إسلاماه" كان لها فعل السحر، فثبتت القلوب وصبر الرجال، حتى جاء النصر وزهق الباطل.

وأعاد هذا الظفر الثقة في نفوس المسلمين بعدما ضاعت تحت سنابك الخيل، وظن الناس أن المغول قوم لا يُقهرون، وكان نقطة تحول في الصراع المغولي الإسلامي، فلأول مرة منذ وقت طويل يلقى المغول هزيمة ساحقة أوقفت زحفهم، وأنقذت العالم الإسلامي والحضارة الإنسانية من خطر محقق.

وكان من شأن هذا النصر أن فر المغول من دمشق وبقية بلاد الشام إلى ما وراء نهر الفرات، ودخل السلطان قطز دمشق في آخر شهر رمضان وأقام بقلعتها، وفي غضون أسابيع قليلة تمكن من السيطرة على سائر بلاد الشام، وأقيمت له الخطبة في مساجد المدن الكبرى حتى حلب ومدن الفرات في أعالي بلاد الشام، وتمكن من إعادة الأمن والاستقرار إلى ربوع البلاد، وبعد أن اطمأن إلى ما فعل قرر العودة إلى مصر في (26 من شوال 658هـ = 4 من أكتوبر 1260م).

النهاية الأليمة

ولما بلغ السلطان قطز إلى بلدة "القصير" من أرض الشرقية بمصر بقي بها مع بعض خواصه، على حين رحل بقية الجيش إلى الصالحية، وضربت للسلطان خيمته، وهناك دبرت مؤامرة لقتله نفذها شركاؤه في النصر، وكان الأمير بيبرس قد بدأ يتنكر للسلطان ويضمر له السوء، وأشعل زملاؤه نار الحقد في قلبه، فعزم على قتل السلطان، ووجد منهم عونًا ومؤازرة، فانتهزوا فرصة تعقب السلطان لأرنب يريد صيده، فابتعد عن حرسه ورجاله، فتعقبه المتآمرون حتى لم يبق معه غيرهم، وعندئذ تقدم بيبرس ليطلب من السلطان امرأة من سبى المغول فأجابه إلى ما طلب، ثم تقدم بيبرس ليقبل يد السلطان شاكرًا فضله، وكان ذلك إشارة بينه وبين الأمراء، ولم يكد السلطان قطز يمد يده حتى قبض عليها بيبرس بشدة ليحول بينه وبين الحركة، في حين هوى عليه بقية الأمراء بسيوفهم حتى أجهزوا عليه، وانتهت بذلك حياة بطل عين جالوت.

وذكر المؤرخون أسبابًا متعددة لإقدام الأمير بيبرس وزملائه على هذه الفعلة الشنعاء، فيقولون: إن بيبرس طلب من السلطان قطز أن يوليه نيابة حلب فلم يوافق، فأضمر ذلك في نفسه. ويذهب بعضهم إلى أن وعيد السلطان لهم وتهديدهم بعد أن حقق النصر وثبّت أقدامه في السلطة كان سببًا في إضمارهم السوء له وعزمهم على التخلص منه قبل أن يتخلص هو منهم، وأيًا ما كانت الأسباب فإن السلطان لقي حتفه بيد الغدر والاغتيال، وقُتل وهو يحمل فوق رأسه أكاليل النصر.

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:41 PM
377-ويليام والاس
"كل رجل يموت, و ليس كل رجل يعيش حقاً"
سير وليام والاس

(1270 - 23 أغسطس 1305 م)
أحد الفرسان الذين قادوا الأسكتلنديين ضد إنجلترا حتى مقتله. اختلفت حوله الآراء فمن قائل إنه مجرم حرب وهمجي ومن قائل إنه أحد الثوار الأبطال الذين ضحوا في سبيل بلادهم.

ويليام والاس ثائراً

في أثناء انتشار الظلم و القهر الإنجليزي في أرجاء إسكوتلندا, تدافع المواطنون لطرد الغزاة الإنجليز الذين سلبوهم حقوقهم و حريتهم. و ذات يوم في قرية آير-حيث يسكن ويليم-حاول أحد الجنود الإعتداء على فتاة, عند مقاومتها قبض عليها الجنود و قتلوها. و عندما عرفوا بعلاقتها مع ويليم, عرضوا مقتلها أمام الملأ مما أجَّج نيران الإنتقام في نفس ويليم فدفعته مشاعره إلى القضاء على هؤلاء الجنود و لم يرحم أحداً منهم.
إن خسارة ويليم لوالده دفعته الى تطوير مهاراته القتالية على يد عمه القِس آرغايل, و لكن خسارته لزوجته دفعته إلى قيادة جيش محلي في إسكوتلنده قضى به على الانجليز دون التمييز للسن أو الجنس.

إن هجمات جيش ويليم كانت ناجحة جداً, فقد انتقم من الإنجليز لقتلهم لوالده و زوجته و جنوده حتى عُرِف رسمياً أنه عدوٌ لملك إنجلترا, إلا أن الملك لم يعطِ أهمية كبيرة لويليام حتى شاعت أخبار إنتصارات ويليم في الحروب و ازداد إصراره و ازداد جيشه في العدد و الحماسة فاضطُرَ الملك الإنجليزي للتفرغ له و مواجهته.



ملك انجلترا الذي حاربه ويليام والاس



إدوارد الأول والمُلقب مطرقة الأسكتلنديين

هو ملك إنكلترا (1272-1307 م)،
وابن الملك السابق هنري الثالث.
بعد توليه الحكم قام باتخاذ العديد من التشريعات الجديدة، كما أعمل جهده في ترسيخ سلطة الإدارة المركزية، فاستدعى البرلمان 1295 م لأول مرة.
قام بإخضاع بلاد ويلز (1282-1284 م)، بعد أن قضى على نفوذ أميرها لُو وِيلين.
انتزع اعترافا من بعض النبلاء المحليين بشرعية سلطته على أسكتلندا 1292 م -كان ملكها قد مات بدون أن يُخلف وريثا من الذكور-، أخفق إدوارد في إخضاع البلاد رغم حملاته الناجحة عام 1296 م،
قام بخلع الملك الجديد جون من باليول نظرا لتحالفه مع فرنسا ضده. أعلن الأسكتلنديون التمرد، وقاد جموعهم وليام والاس، في أول الأمر. قاد إدوارد جيوشه وخاض عدة معارك في أسكتلندا (1297-1305 م)، استطاع ولو مؤقتا القضاء على ثورة والاس. إلا أن الأمور عادة لتشتعل من جديد، وتوفي الملك إدوارد أثناء إحدى حملاته الجديدة في الشمال لإخضاع أسكتلندا، كان الاسكتلنديون قد لموا شملهم من جديد، تحت راية روبرت بروس (والذي أصبح ملكا).




سيف وليام والاس يسافر لأمريكا

نقل سيف استخدمه وليام والاس بطل حرب استقلال أسكتلندا الذي اشتهر بفضل فيلم "القلب الشجاع" إلى نيويورك لأول مرة للمشاركة في احتفالات تقام هناك اعترافا بالدور الذي لعبه مهاجرون أسكتلنديون في إقامة الدولة الأمريكية. وقال كولين أوبراين رئيس مجلس مدينة ستيرلنج بأسكتلندا عقب وصوله إلى نيويورك أمس الجمعة "السيف رمز.. إنه رمز وطني في أسكتلندا وبنفس أهمية النسخة الأصلية من إعلان الاستقلال بالنسبة للأمريكيين."
وقال أوبراين إنها أول مرة منذ 700 عام يسافر فيها سيف والاس خارج حدود أسكتلندا. وأضاف"إنه السيف الذي استخدمه وليام والاس عندما هزم الجيش الإنجليزي في معركة جسر ستيرلنج عام 1297 م التي أرست قواعد الأمة الأسكتلندية في ذلك الحين." وسوف يعرض السيف ذو الحدين والذي يبلغ طوله أكثر بقليل من 1.5 متر ووزنه 2.7 كغم في نيويورك كجزء من معرض "القرية الأسكتلندية" الذي يضم معروضات أسكتلندية.



عبارة رائعة منه

عندما دخل وليام والاس قاعة اجتماعات النبلاء : خاطب الملك الاسكتلندي الشاب روبرت بروس قائلاً
"وحّدنا وحّد القبائل ، إن وحّدتنا نحصل على كل شيء لم يحصل عليه أحد من قبلنا نحصل على وطن " .


اين سجن ويليام والاس

متحف برج لندن (تاور اوف لندن)، الذي كان اقدم واشهر سجن سياسي في العالم. كان قصرا بناه، قبل الف سنة، الملك وليام الاول لكن جزءا من البرج اصبح سجنا في ما بعد، ودخله مشاهير، وضع بعضهم في حفر عميقة تحت سطح الارض. فقد سجن فيه في 1297، وليام والاس الاسكوتلندي، لأنه قاد ثورة مسلحة ضد احتلال انجلترا لاسكوتلندا.




قتله


انهزم ويليام في حربٍ أمام ملك إنجلترا إلا أنه لم يزل مصراً على تحطيم الجيش الإنجليزي و غزوهم في أرضهم للتخلص منهم نهائياً. تعرض ويليام للخيانة من قِبل نبلاء إسكوتلندا الذين تعاهدوا معه رسمياً-بدون نوايا حسنة-لمساعدته في طرد الإنجليز.

و ازداد أعداء ويليام و كانت له إنتقامات من الذين خانوه. إلا أن نبلاء اسكوتلندا قبضوا على ويليام و قدموه لملك إنجلترا الذي قرر تعذيبه و إعدامه بتهمة الخيانة, إلا إذا طلب منه ويليام الرحمة.

لكن ويليام رفض ذلك نهائياً فعذبوه بشتى أنواع العذاب, فقد شنقوه مؤقتاً لكي يعيش الألم و يعذبوه أكثر,ثم استأصلوا اعضاء جسمه الداخلية و حرقوها أمامه و هو حي, و في النهاية قطعو رأسه و جزّؤوا جثته الى أربع أجزاء, و عُلِّق رأسه على رمح و عُرِض في أعلى جسر لندن و نُشِرت أعضاؤه الأخرى في أماكن أخرى كخطة من ملك إنجلترا لإحباط معنويات الإسكوتلنديين, إلا أن خطته فشلت و حالما مات ويليم زاد إصرار الإسكوتلنديين و ظلوا يحاربون من أجل حقوقهم حتى نالوها من بعده.

و كان موته عام 1305 ميلادي و عمره 35 عاماً

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:42 PM
378-الشيخ مصطفى إسماعيل

(17 يونيو 1905 - 22 ديسمبر 1978) مقرئ للقرآن الكريم. من مواليد قرية ميت غزال، مركز السنطة، محافظة الغربية في 17 يونيو 1905 م. حفظ القرآن الكريم وهو لم يتجاوز الثانية عشرة من العمر في كتاب القرية التحق بالمعهد الأحمدي في طنطا ليتم دراسة القرءات وأحكام التلاوة.

استمع إليه الشيح محمد رفعت وتوقع له مستقبل باهر ذاعت شهرته في أنحاء محافظة الغربية والمحافظات المجاورة لها ونصحه أحد المقربين منه إلى الذهاب إلى القاهرة وبالفعل ذهب إلى هناك والتقى بأحد المشايخ الذي استمع إليه واستحسن قراءته وعذوبة صوته ثم قدمه في اليوم التالي ليقرأ في إحتفال تغيب عنه الشيخ عبد الفتاح الشعشاعي لظرف طارئ وأعجب به الحاضرون. ثم عين قارئا للقصر الملكي في عهد الملك فاروق الأول. قرأ في العديد من الدول العربية والإسلامية وأيضا في بعض المدن الأوربية. توفى يوم الجمعة 22/12(ديسمبر)/1978 .

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:45 PM
379-محمد الحليوي
ولد محمد الحليوي بمدينة القيروان يوم السبت 23 جمادى الثانية 1325 هـ الموافق لـ3 أوت 1907 وتلقى تعلمه الابتدائي بالمدرسة القرآنية ثم بالمدرسة الابتدائية، وفي عام 1924 التحق بمدرسة ترشيح المعلمين وتخرج منها عام 1927. أحرز على شهادة المدرسة العليا للغة والآداب العربية في عام 1940 وباشر التعليم الابتدائي منتقلا بين مختلف جهات البلاد التونسية ثم استقر به المقام بالقيروان حيث انتدب للتدريس بالتعليم الثانوي.

كانت تربطه بالشاعر أبي القاسم الشابي علاقة ود متينة وكانت لهما مراسلات نشرت تحت عنوان رسائل الشابي، له مؤلفات منها كتاب "في الأدب التونسي".

توفي بالقيروان يوم الجمعة 28 رمضان 1398 هـ الموافق لـغرة سبتمبر 1978 ودفن بها.

م .نبيل زبن
06-10-2011, 11:46 PM
380= ملفين كلفين

ملفين كلفين هو عالم كيمياء حيوية أمريكي ولد في 8 أبريل 1911 و توفي في سانت باول في 8 يناير 1977 .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Melvin_Calvin.jpg/180px-Melvin_Calvin.jpg
ولد ملفين كلفين لأب ليتواني و أم جورجية . تحصل على بكالوريوس في العلوم من معهد ميشيغان للتكنولوجيا (تعرف حاليا باسم جامعة ميشيغان التكنولوجية) سنة 1931 و تحصل على دكتوراه في الكيمياء من جامعة مينيسوتا سنة 1935 . أمضى بعد ذلك مدة سبع سنوات في مرحلة مابعد الدكتوراه في جامعة مانشستر . التحق سنة 1937 بجامعة بركلي كاليفورنيا سنة 1937 و أصبح فيها بروفسور كيمياء سنة 1947.

تحصل سنة 1961 على جائزة نوبل في الكيمياء كما انتخب عضوا في الأكاديمية الوطنية للعلوم و في المجتمع الملكي .

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:18 AM
382- روبرت وودود
روبرت وودورد هو كيميائي أمريكي ولد في 10 أفريل 1917 و توفي في 8 جويلية 1979 .

ولد روبرت وودورد من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة في بوسطن و درس في معهد تكنولوجيا ماساتشوستس . بين 1941 و 1963 درس الكيمياء في جامعة هارفرد . في سنة 1963 أصبح مدير معهد وودورد للأبحاث في بازل بسويسرا . مع الكيميائي الأمريكي وليلم دورينغ استخرج سنة 1944 مادة الكينين . استطاع كذلك سنة 1951 استخراج الكولسترول و الكورتزون . في سنة 1954 أدار الأبحاث لاستخراج مادة سترشنين .

تحصل سنة 1965 على جائزة نوبل في الكيمياء على أبحاثه في مجال المضادات الحيوية

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:21 AM
383- سعد جمعة
ولد في مدينة الطفيلة - جنوب الأردن عام 1916 وتوفي في عام 1979 وهو من أصل كردي. كان مفكرا وكاتبا وأديبا وله إصدارات عديدة. أنهى دراسته الثانوية في مدرسة السلط ثم درس الحقوق في جامعة دمشق وتخرج منها عام 1947

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c6/%D8%B3%D8%B9%D8%AF-%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9.jpg/180px-%D8%B3%D8%B9%D8%AF-%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9.jpg
تشكيل الحكومة
كان سعد جمعة من الرموز الأردنية التي لها ثقل في الدولة وقد عمل في مؤسساتها منذ أن أنهى دراسته. كانت فترة عصيبة والأمور آخذة في التصاعد واحتاج الملك إلى من يقف معه في هذه الفترة الحرجة فوقع اختياره على سعد جمعة. كلفه الملك حسين بن طلال برئاسة الوزارة وتشكيل الحكومة خلفا لرئيس الوزراء الشريف حسين بن ناصر عام 1967. وقد شكل سعد جمعة الحكومة مرتين خلال هذا العام.


الحكومة الأولى
شكَّل الأولى يوم 23 ابريل 1967 وحازت ولأول مرة في تاريخ الأردن على الثقة بالاجماع من مجلس النواب الأردني بسبب توقيع الأردن إتفاقية دفاع مشترك مع مصر في عهد الرئيس الراحل جمال عبدالناصر في 30 مايو 1967 ومع العراق في 4 يونيو 1967. استقالت هذه الحكومة بعد حرب حزيران/ حرب الأيام الستة وتحديدا في 1 آب 1967.


الحكومة الثانية
كلف الملك سعد جمعة ثانية بتشكيل حكومة جديدة في اليوم نفسه وشكلها في اليوم التالي أي في 2 أغسطس 1967 واستمرت حتى 7 أكتوبر 1967 ليشكلها بعده بهجت التلهوني للمرة الرابعة له كرئيس وزراء.

من الملاحظ أنه تم تكليف أربعة حكومات متتابعة خلال عام واحد.

عين بعدها سعد جمعة عضوا في مجلس الأعيان ثم سفيرا في الخارجية استعدادا لتعيينه سفيرا للأردن في المملكة المتحدة. وبقي عضوا في الهيئة الاستشارية حتى توفي.


كاتب ومفكر
كان مفكرا واسع البحث والاطلاع، عرف عنه الصدق والصراحة في جميع كتاباته. وفي حياته نشر عدة مقالات وكُتب صدر منها:


المؤامرة ومعركة المصير بيروت: دار الكاتب العربي، 1968،
مجتمع الكراهية بيرون: دار الكاتب العربي 1971،
أبناء الأفاعي
الله أو الدمار

وفاته
توفي عام 1979 إثر نوبة قلبية في لندن، ودفن في عمان.


مناصبه في الدولة

1948 - 1949 مدير عام المطبوعات والنشر
1949 - 1950 رئيس الشعبة السياسية بوزارة الخارجية
1950 - 1954 سكرتيرا لرئاسة الوزراء - وكيل وزارة الداخلية
1954 - 1958 محافظ العاصمة
1958 - 1959 وكيل وزارة الخارجية
1959 - 1962 سفير الأردن في إيران ثم في سوريا
1962 - 1965 سفير الأردن لدى الولايات المتحدة الامريكية
1 ابريل 1965 وزير البلاط الملكي الهاشمي
23 ابريل 1967 - 1 أغسطس 1967 رئيس وزراء ووزير الدفاع
2 أغسطس 1967 - 7 أكتوبر 1967 تراس الحكومة الاردنية للمرة الثانية
1 نوفمبر 1967 - 18 سبتمبر 1969 عضو في مجلس الاعيان الاردني
28 أغسطس 1969 - 22 سبتمبر 1969 سفير بوزارة الخارجية
22 سبتمبر 1969- 15 نوفمبر 1970 سفير الأردن لدى بريطانيا
1 أغسطس 1967 عضو في الهيئة الاستشارية

الأوسمة التي نالها

وسام الكوكب الاردني من الدرجة الاولى
وسام الهمايوني الايراني من الدرجة الاولى

الوسام الصيني من الدرجة الاولى
الوسام الايطالي من الدرجة الاولى

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:22 AM
384- ذو الفقار على بوتو
ذو الفقار علي بوتو (1928-1979) سياسي باكستاني تدرج في المناصب الرسمية وكان منها: رئيس البلاد (1971-1973) و رئيس الوزراء (1973-1979). أسس حزب الشعب الباكستاني "PPP" وأُعدم عام 1979 بعد محاكمة مثيرة للجدل لموافقته على اغتيال سياسي معارض في خطوة اعتبرها البعض بدفعٍ من القائد العسكري محمد ضياء الحق.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Bhutto_1974.jpg
الميلاد والنشأة
ولد ذو الفقار علي بوتو عام 1928 في إقليم السند الذي أصبح تابعا لباكستان بعد عام 1947، لعائلة إقطاعية، وكان الولد الوحيد للسيد شاه نواز بوتو أحد الشخصيات الباكستانية المعروفة.

التعليم
تلقى بوتو تعليمه الأولي في المدرسة العليا لكاتدرائية بومباي (مومباي حاليا)، ثم سافر إلى الولايات المتحدة الأميركية لاستكمال دراسته العليا في مجال العلوم السياسية بجامعتي كاليفورنيا الجنوبية عام 1947 بركلي عام 1949 ثم جامعة أكسفورد في بريطانيا التي نال منها شهادة في الحقوق.

الحياة الاجتماعية
تزوج ذو الفقار مرتين، الأولى وهو في الثالثة عشرة من عمره من ابنة عمه آن هيريس ولم ينجب منها. والثانية من نصرت إصفهاني، الإيرانية، عام 1951 وأنجب منها أربعة من الأولاد أكبرهم بينظير التي أصبحت أول رئيسة وزراء في باكستان عام 1988.

التوجهات الفكرية
تأثر بوتو بشخصية مؤسس دولة باكستان الحديثة محمد علي جناح. وكان يؤمن بما أسماه الاشتراكية الإسلامية تارة والاشتراكية الديمقراطية تارة أخرى. وارتدى لباسا يشبه الزي الذي كان يرتديه القادة الاشتراكيون في الصين. ويعتبر مؤسسات المجتمع المدني صمام أمان بالنسبة للمجتمع الحر. ويدعو إلى سيطرة الدولة على المؤسسات الإنتاجية الحيوية حتى لا تشعر الطبقات الفقيرة بوطأة متطلبات التنمية.

تاريخه السياسي
اشتغل بوتو فور انتهائه من دراساته بالخارج في مهنة المحاماة. ولمع اسمه على المستوى القومي للمرة الأولى عام 1954 بسبب مواقفه الرافضة للدعاوى الانفصالية التي بدأت بوادرها في الظهور بين باكستان الغربية والشرقية.

ثم ازدادت شهرته بعد أن سافر ضمن الوفد الباكستاني لحضور جلسة الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1957 والتي ألقى فيها الخطاب الرسمي لبلاده وكان عن العلاقات الهندية الباكستانية.

ورأس وفد بلاده أيضا في أول مؤتمر دولي يعقد في جنيف بسويسرا تحت إشراف الأمم المتحدة عام 1958 لمناقشة القانون الدولي للبحار.

وزيرا للتجارة
كان أول منصب سياسي رفيع يتولاه بوتو في حكومة الرئيس إسكندر علي ميرزا هو وزارة التجارة عام 1958.

وزيرا للخارجية
وفي الفترة من 1963 إلى 1966 شغل بوتو منصب وزير الخارجية، وكان من أهم إنجازاته خلال تلك الفترة زيادة فعالية السياسة الخارجية الباكستانية ضمن دول عدم الانحياز. وتوصله إلى اتفاقية للحدود مع الصين في 2 مارس 1963 إضافة إلى تطويره لعلاقات باكستان بكل من تركيا وإيران ودول العالم العربي.

دوره في المشكلة الكشميرية
لعب ذو الفقار علي بوتو دورا مهما في المشكلة الكشميرية إبان عمله وزيرا للخارجية، وكان يمثل دائما الخط المتشدد داخل الحكومة في ما يتعلق بطرق حل هذه القضية.

واستطاع في عام 1965 إقناع الرئيس أيوب خان بالهجوم على الأراضي الكشميرية الخاضعة للسيادة الهندية وهو ما أشعل الحرب الثانية بين الهند وباكستان. ولم يستطع الجيش الباكستاني تحقيق نصر حاسم على الهند، الأمر الذي دفع بالرئيس أيوب خان إلى توقيع اتفاقية سلام مع الهند في يناير 1966 عرفت باسم اتفاقية طشقند.

أمينا عاما لحزب الشعب الباكستاني ترك ذو الفقار علي بوتو الحكومة عام 1966 بعد أن تفاقمت الخلافات بينه وبين الرئيس محمد أيوب خان بشأن اتفاقية طشقند.

وأسس عام 1967 حزب الشعب الباكستاني واختير أمينا عاما له وحدد الأسس التي تقوم عليها المنطلقات الفكرية للحزب في النقاط التالية:

- المحافظة على العقيدة الإسلامية. - اعتبار الديمقراطية أساسا لسياسات الحزب. - قيام النظام الاقتصادي على المبادئ الاشتراكية. - حصر السلطة بيد الشعب. وقد لقي هذا الحزب تأييدا واسعا لدى قطاعات عريضة من الباكستانيين وبالأخص في الأوساط الطلابية ولا سيما بعد أن راح بوتو يتهم الجيش بالتقصير في حرب 1965 ويطالب الحكومة بمزيد من الديمقراطية ويتهمها بسوء استعمال السلطة.

وكان من نتيجة هذه الانتقادات الحادة أن ألقي القبض عليه واعتقل لمدة ثلاثة أشهر خلال عام 1968.

سببت انتقادات بوتو تنامي الغضب الشعبي تجاه حكومة أيوب خان مما أجبره في النهاية على الاستقالة عام 1969 ليتولى السلطة بعده أغا محمد يحيى خان.

رئيسا للجمهورية
هزمت باكستان في حرب 1971 أمام الهند، وكان من أهم نتائج هذه الهزيمة انفصال باكستان الشرقية تحت مسمى بنغلاديش، ولم يستطع الرئيس أغا محمد يحيى خان تحمل تبعات هذه الهزيمة فقدم استقالته ليتولى الحكم من بعده ذو الفقار علي بوتو الذي فاز حزبه بأغلبية الأصوات في باكستان الغربية أثناء الانتخابات البرلمانية التي كانت قد جرت في ديسمبر/ كانون الأول 1970. وخلال تولي بوتو الرئاسة كان من أهم إنجازاته:

- اتخاذ عدة إجراءات وقرارات هامة لتحديث الصناعة الباكستانية عموما من ناحية وفرض سيطرة الدولة على الصناعات الرئيسية من ناحية أخرى. - قرار انسحاب بلاده من الكومنولث بعد اعتراف بريطانيا والدول الغربية بدولة بنغلاديش الجديدة. - نجاحه في حصول باكستان على مفاعل ذري من فرنسا وهو ما أثار أزمة داخل المعسكر الغربي آنذاك. - توصله عام 1972 إلى اتفاقية سياسية مع الهند عرفت باسم "اتفاقية شملا" مهدت الطريق أمام استعادة باكستان الأراضي التي سيطرت عليها الهند في حرب عام 1971. - انتهاء مشكلة أسرى الحرب الذي ألقت الهند القبض عليهم في باكستان الشرقية عام 1971. - تشجيع صناعة الحديد والصلب في باكستان. - تأميم كل البنوك العاملة في باكستان. - استضافة بلاده للقمة الثانية للدول الإسلامية التي بلغ عدد الحضور آنذاك 38 دولة.

رئيسا للوزراء في عام 1973 وبعد أن أقرت الجمعية الوطنية دستور البلاد أصبح ذو الفقار علي بوتو رئيسا للوزراء.

إعدامه
استمر حكم ذو الفقار علي بوتو في منصبه حتى عام 1976 حينما نجح انقلاب عسكري قاده الجنرال ضياء الحق في إلقاء القبض عليه وإيداعه السجن بتهمة الابتعاد عن الممارسات الديمقراطية، ووضع ضباط الانقلاب ابنته بنظير :،التي تولت فيما بعد رئاسة الوزراء بعد أول انتخابات جرت بعد وفاة ضياء الحق بحادث غامض، تحت الإقامة الجبرية، ولم تفلح الوساطات الإسلامية والدولية في الإفراج عنه.

وفي أبريل 1979 نفذ فيه حكم الإعدام ليودع الحياة السياسية الباكستانية عن عمر يناهز 51 عاما

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:24 AM
385- نجيب محفوظ
نجيب محفوظ كــان جــزءاً من تاريخ مصر الوطني ومرآة لـه

http://www.shorouk.com/naguibmahfouz/images/gallery/thumbs/10.jpg

الأديب العالمي.. صاحب نوبل.. رائد الرواية العربية.. ألقاب عديدة وكثيرة أطلقت على الروائي نجيب محفوظ، فقد كان الراحل باعثاً للرواية من مرقدها في ثقافة العرب لتلحق في هذا الصدد بالثقافة الفرنسية والأميركية السباقة في هذا المجال، عن أثاره وسماته وأهميته ككاتب اللغة العربية الأول جاء كتاب الأديب فؤاد قنديل ليتناول حياة هذا الروائي الحاصل على جائزة نوبل في الآداب العام .1988

من العناصر التي ساهمت في عبقرية نجيب محفوظ ذلك الحب الغامر، الذي غلب على فكره لمصر حتى لم يعد يفكر في شيء إلا من خلال هذا العشق، ولا يرسم عالماً إلا بوحيه، ولا يخلق شخصية إلا وكان لها دور مع الشخصية الكبرى ‘’مصر’’.

http://www.shorouk.com/naguibmahfouz/images/gallery/thumbs/6.jpg

ومن ثم أصبح محفوظ وأعماله جزءاً من تاريخ مصر الوطني في القرن العشرين ومرايا له، ومن هنا تألق نجمه كفنان رؤية سياسية واضحة ، يضاف إلى ما سبق من عناصر جاء عشقه للأدب ليكون مكملاً لهذه السمات، كان حريصاً منذ نعومة أظافره على التعمق في قراءة الأدب ودراسته.. حرص على أن يثبت في قلبه أن لا مصير إلا الكتابة أن لا أمل له ولبلاده إلا بالكتابة وأن الأدب رسالة مقدسة.

فكان صابراً جلداً، معروف عنه النفس الطويل في الكتابة والسعي لإدراك الهدف الذي ينشده.

ويشير فؤاد قنديل من خلال صفحات الكتاب إلى أنه إذا كان النقاد الغربيون يرون أن إنتاج الروائي نجيب محفوظ يضعه في مكانة إميل زولا وديكنز وبلزاك، فإن مجمل إنتاجه في الواقع إذا وضعناه في كفة يحتاج لتتوازن الكفتان إلى عدد من مثل ما ذكروا من الكتاب مجتمعين، فإذا افترضنا أن اميل زولا رائد الطبيعة في فرنسا.

http://www.shorouk.com/naguibmahfouz/images/gallery/thumbs/8.jpg

وديكنز رائد الواقعية النقدية، فإن مرحلة الواقعية الاجتماعية عند نجيب محفوظ تساوي جل ما أبدع الكاتبان العظيمان، فمن الذين نضع إنتاجهم من إعلام أدب العرب أمام الأعمال الباقية مثل ‘’أولاد حارتنا’’ و’’ميرامار’’ و’’الحرافيش’’ و’’ليالي ألف ليلة’’، وإذا تأملنا أعمال نجيب محفوظ وعصره وتأثيره على معاصريه والأجيال الروائية من بعده ودوره في حركة الأدب العربي خاصة والحركة الثقافية عامة. سنحلظ أنه كان بمثابة رائد للرواية العربية، فحينما برز في كتابة الرواية كانت الشوارع التي يسير فيها شبه خالية، ولم تكن مكتبة الرواية العربية تحوي أعمالاً ذات قيمة إلا قليلاً، ثم جاء محفوظ ليقتحم المجال بموهبة خلاقة وجهد متواصل وصبر لا ينفد، وكان حريصاً في ذلك على أن يؤسس الفن الروائي وتوصيله في الأرض العربية، فالرواية عنده كانت نصا أدبياً حيا يحتشد بالفعل من خلال بناء روائي محكم ومتجدد دائما، حريصا على إجراء حوار خلاق مع كل موقف وحدث يعيشه وينفعل به، حتى أصبحت الرواية على يديه ديوان العرب.

ويرى المؤلف أن الروائي نجيب محفوظ استطاع أن يمزج أثناء كتابته ببراعة وحرفية بين الفن والفلسفة وكان سباقاً في ذلك، فلم يفرغ من تناول فكرة الله والإنسان في رواياته وصراع الإنسان مع القدر، والإنسان والزمان والخير والشر، والمصير الإنساني بين قوى الكون الكثيرة. وضياع الإنسان في العالم المعاصر وحاجة الإنسان في رحلة بحثه عن الحقيقة إلى العالم والدين وحيرته بينهما حيرة تمتد من الميلاد حتى الموت، فهو بحق، كما يقول الفلاسفة قد أنزل الفلسفة عن السماء إلى الأرض، بمعني أنه جعلها أكثر قرباً من الإنسان من خلال الفن الذي يخاطب جميع المستويات.

http://www.shorouk.com/naguibmahfouz/images/gallery/thumbs/12.jpg

كذلك استطاع الروائي نجيب محفوظ، أن يخلق في كتاباته نوعاً غير محسوس للمزج بين الفن والسياسة فأفضى الحب العميق، الذي يكنه لمصر إلى أن تغلغل في كيانه ثم في كل رواياته، متناولاً فيها أخطر الأحداث التي تعرضت لها البلاد منذ ما قبل ثورة 1919 وحتى الآن، كما استطاع أن يعبر ببراعة عن إنسان الحارة وساكن الزقاق والأحياء الشعبية.

وقد صور القاهرة وغاص بين دروبها، فجاءت كتاباته خير معبر عن معاناة وأحلام الإنسان المصري في كل مكان، وكان في سبيله إلى ذلك بارعاً في خلق الشخصيات بما لديه من قدرة غريبة على إنتاج النماذج البشرية بكم وكيف هائلين، ولكل شخصية حضور وفاعلية في بيئة مفعمة بالحركة، وزاخرة بالأحداث.

ويؤكد الكاتب أن نجيب محفوظ حرص أثناء مشواره المديد على التمسك بلغة الضاد بوصفها ميراثاً اجتماعياً وثقافياً، وكان متقناً لها بشكل ينبئ عن دراسة وحب وقدرة على التطور اللغوي لخدمة الهدف العام للعمل الأدبي، فجاءت اللغة في أدبه وكأنها نهر يتدفق يصعد إلى الجبل حينا ويهبط إلى الوديان أحياناً، ويمضي بين الصخور والجبال تارة ومن خلال الشجر والزهر تارة أخرى.

ويضيف قنديل في كتابه ‘’نجيب محفوظ كاتب العربية الأول’’ كان محفوظ على رغم ما طرأ على الحياة في شتى مناحيها من التطور واجتياح النموذج الغربي لكل أفكارنا وسلوكنا ووسائل حياتنا، فقد ظل حريصا على عروبته وعلى مصريته وعلى تراثه. ومهما لاقى من معاناة لم يثر ولم يشد، وعلى رغم مشكلات أمته فقد كان مؤمنا بها وبتاريخها بل وبمستقبلها أيضا، فقد ظل وفياً للحارة وللأحياء الشعبية ولبلاده فلم يغترب عنها لأي سبب، وفيا لأهله ولأصدقائه حتى الذين رحلوا قبل رحيله، وللشوارع والمقاهي وللأشياء الكثيرة التي قابلته في حياته، بل وفيا للزمن وللظروف ممتداً فيها وبجذوره كشجرة عملاقة، لا كشجرة متسلقة بأي عود يطوحها الهواء.

http://www.shorouk.com/naguibmahfouz/images/gallery/thumbs/13.jpg

وكان محفوظ إلى جانب هذا كله، رجلاً بسيطاً متواضعاً هادئاً ووديعاً يبتسم دائماً ويشجع.. يتميز بسلوك إسلامي دقيق البساطة وعدم الإسراف في أي شيء، يجيد الإنصات للآخرين ويتعامل مع الجميع وخاصة مع من هم دونه بحنان وأبوه .
ثم يخصص المؤلف جزءاً من كتابه لمحاولة الوقوف على أهم الأعمال الروائية والقصصية التي تركها الأديب نجيب محفوظ مشيراً في هذا الصدد إلى أن مجموع أعمال نجيب محفوظ تفوق في عددها الخمسين عملاً بين الرواية والقصة القصيرة والحوار السياسي التاريخي والترجمة، لينتقل من هذا الجزء إلى الذي يليه ليتحدث عن التطور الفني لنجيب محفوظ، الذي يتضح من خلال أعماله وآثاره موضحاً أنه اختار الرواية لتكون محرابه الأول، على رغم أنه برز بالقصة القصيرة التي بزغت في مجموعته القصصية الأولى التي صدرت تحت عنوان ‘’دنيا الله’’ التي صدرت العام ,1963 بعد أن كتب 14 رواية آخرها ‘’السمان والخريف’’ التي صدرت العام .1962

ويتناول المؤلف في هذا الجزء التطور الفني الروائي الذي مر به نجيب محفوظ. حيث بدأت علاقته بالرواية بكتابة الرواية التاريخية، حيث بدأ فعلاً وبحماس في كتابة 3 أعمال عن تاريخ مصر الفرعوني وهي ‘’عبث الأقدار’’ و’’رادوبيس’’ ثم ‘’كفاح طيبة’’ التي تطور كفاح المصريين للتخلص من الهكسوس، ثم ينتقل بعد ذلك إلى مرحلة كتابة الرواية الواقعية نتيجة إقباله على قراءة روائع الأدب العالمي فكتب ‘’القاهرة الجديدة’’ و’’خان الخليلي’’.

وغير ذلك الكثير من الأعمال الروائية الواقعية، ليتحول بعد ذلك إلى مرحلة أكثر نضجاً في كتابة الرواية الواقعية الرمزية لتكون أعماله معبرة بشكل دقيق عن المزيج الفلسفي الواقعي ليكتب رائعته ‘’أولاد حارتنا’’ التي نشرت في الأهرام العام 1959 على حد وصف المؤلف، وتعددت بعد ذلك تجارب محفوظ الإبداعية التي ملأت الأفق الأدبي العربي.

وفي متناول حديث المؤلف عن علاقة نجيب محفوظ بالسينما يؤكد أن نجيب أحب السينما منذ صغره، وكانت السينما مصدراً مهما من مصادر وعيه المبكر بعناصر الفن والدراما، إلا أن العلاقة المباشرة بين محفوظ والسينما كانت على يد المخرج صلاح أبوسيف وكان فيلم المنتقم الذي عرض العام 1947 وتتابعت الأعمال بعد ذلك مع أبوسيف لتتعدى 14 فيلما سينمائياً، وكذلك تعاون مع المخرج نيازي مصطفى، فقدم له قصة وسيناريو فيلم ‘’فتوات الحسينية’’ وأخرج له حسن رمزي ‘’الهاربة’’ وأخرج له توفيق صالح ‘’درب المهابيل’’.

وكذلك ظل نجيب محفوظ حريصاً على الحوار الدائر بينه في السر وبين المسرح كفن، مفضلاً الابتعاد عن عالم المسرح لأنه كان يرى أن كاتب المسرح لابد وأن يكون مرتبطا مع باقي فناني المسرح كالمخرج ومهندس الديكور والإضاءة والصوت ومدير المسرح والكواليس، ولابد أن ينشأ معهم، وأفضل كتاب المسرح من عاش مع الفريق. ولكن إبداعه في كتابة المسرحيات أغرى المخرج المسرحي أحمد عبدالحليم إلى اختيار 3 من مسرحياته وإخراجها لمسرح الجيب العام 1969 ثم أخرجت بعد ذلك على يد المخرج المسرحي مصطفى بهجت مصطفى بعد تحويل حوارها إلى اللغة العامية، ولذلك على رغم أن محفوظ لم يكتب للمسرح إلا أنه أسعد جمهوره بالمسرحيات التي قدمت مأخوذة عن أعماله وهي كثيرة.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:25 AM
386- هواري بومدين
محمد ابراهيم بوخروبة والمعروف بإسم هواري بومدين هو زعيم عربي ورئيس الجزائر (23 اغسطس 1932 إلى 27 ديسمبر 1978). كان رئيساً للجزائر من 19 يونيو 1965 إلى 27 ديسمبر 1978. من أبرز رجالات السياسة بالجزائر في النصف الثاني من القرن العشرين، أصبح أحد رموز حركة عدم الانحياز ولعب دورا هاما على الساحة الإفريقية والعربية وكان أول رئيس من العالم الثالث تحدث في الامم المتحدة عن نظام دولي جديد.

التسمية والمولد والنشأة
ابن فلاح بسيط من عائلة كبيرة العدد ومتواضعة ماديا ولد في مدينة قالمة الواقعة في الشرق الجزائري سنة 1932 وبالضبط في 23 أب –أوت في دوّار بني عدي مقابل جبل هوارة على بعد بضعة كيلوميترات غرب مدينة قالمة، وسجّل في سجلات الميلاد ببلدية عين أحساينية (كلوزال سابقا). دخل الكتّاب ( المدرسة القرآنية) في القرية التي ولد فيها وكان عمره أنذاك 4 سنوات، وعندما بلغ سن السادسة دخل مدرسة ألمابير سنة 1938 في مدينة قالمة (وتحمل المدرسة اليوم اسم مدرسة محمد عبده)، يدرس في المدرسة الفرنسية وفي نفس الوقت يلازم الكتّاب. ختم القرآن الكريم وأصبح يدرّس أبناء قريته القرأن الكريم واللغة العربية. توجه إلى المدرسة الكتانية في مدينة قسنطينةحيث درس على يد الشيخ الطيب ابن لحنش.

رحلته إلى الأزهر
تعلم في مدارسها ثمّ التحق بمدارس قسنطينة معقل جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بومدين. رفض هواري بومدين خدمة العلم الفرنسي (كانت السلطات الفرنسية تعتبر الجزائريين فرنسيين ولذلك كانت تفرض عليهم الإلتحاق بالثكنات الفرنسية لدى بلوغهم السن الثامنة عشر) وفرّ إلى تونس سنة 1949 والتحق في تلك الحقبة بجامع الزيتونة الذي كان يقصده العديد من الطلبة الجزائريين، ومن تونس انتقل إلى القاهرة سنة 1950 حيث التحق ب جامع الأزهر الشريف حيث درس هناك وتفوق في دراسته.

اندلاع الثورة الجزائرية
مع اندلاع الثورة الجزائرية في 01 تشرين الثاني –نوفمبر 1954 انضم إلى جيش التحرير الوطني في المنطقة الغربية وتطورت حياته العسكرية كالتالي:

1956 : أشرف على تدريب وتشكيل خلايا عسكرية، وقد تلقى في مصر التدريب حيت اختير هو وعددا من رفاقه لمهمة حمل الاسلحة.
1957 : أصبح منذ هذه السنة مشهورا بإسمه العسكري "هواري بومدين" تاركا اسمه الأصلي بوخروبة محمد إبراهيم كما تولى مسؤولية الولاية الخامسة.
1958 : أصبح قائد الأركان الغربية.
1960 : أشرف على تنظيم جبهة التحرير الوطني عسكريا ليصبح قائد الأركان.
1962 : وزيرا للدفاع في حكومة الاستقلال.
1963 : نائب رئيس المجلس الثوري.
وكان مسؤولا عسكريّا هذا الرصيد العلمي الذي كان له جعله يحتل موقعا متقدما في جيش التحرير الوطني وتدرجّ في رتب الجيش إلى أن أصبح قائدا للمنطقة الغرب الجزائري، وتولى قيادة وهران من سنة 1957 وإلى سنة 1960 ثمّ تولى رئاسة الأركان من 1960 والى تاريخ الإستقلال في 05 تموز –يوليو 1962، وعيّن بعد الإستقلال وزيرا للدفاع ثم نائبا لرئيس مجلس الوزراء سنة 1963 دون أن يتخلى عن منصبه كوزير للدفاع. وفي 19 حزيران –جوان 1965 قام هواري بومدين بانقلاب عسكري أطاح بالرئيس أحمد بن بلة.

حكمه
تولى محمد بوخروبة المكنى بالهواري بومدين الحكم في الجزائر بعد انقاب عسكري من 19 جوان(الشهر السادس) 1965 إلى غاية ديسمبر 1978. فتميزت فترة حكمه بالإزدهار في جميع المجالات خاصة منه الزراعي كما قام بتأميم المحروقات الجزائرية (البترول). وأقام أيضا قواعد صناعية كبرى مازالت تعمل إلى حد الساعة. وكان في أول الأمر رئيسا لمجلس التصحيح الثوري تم انتخابه رئيسا للجمهورية الجزائرية عام 1975.

سياسته الداخلية
بعد أن تمكن هواري بومدين من ترتيب البيت الداخلي، شرع في تقوية الدولة على المستوى الداخلي وكانت أمامه ثلاث تحديات وهي الزراعة والصناعة والثقافة، فعلى مستوى الزراعة قام بومدين بتوزيع آلاف الهكتارات على الفلاحين الذين كان قد وفر لهم المساكن من خلال مشروع ألف قرية سكنية للفلاحين وأجهز على معظم البيوت القصديرية والأكواخ التي كان يقطنها الفلاحون، وأمدّ الفلاحين بكل الوسائل والإمكانات التي كانوا يحتاجون اليها.

الثورة الزراعية
وقد ازدهر القطاع الزراعي في عهد هواري بومدين واسترجعت حيويتها التي كانت عليها أيام الاستعمار الفرنسي عندما كانت الجزائر المحتلة تصدّر ثمانين بالمائة من الحبوب إلى كل أوروبا. وكانت ثورة بومدين الزراعية خاضعة لإستراتيجية دقيقة بدأت بالحفاظ على الأراضي الزراعية المتوفرة وذلك بوقف التصحر وإقامة حواجز كثيفة من الأشجار الخضراء السد الأخضر بين المناطق الصحراوية والمناطق الصالحة للزراعة وقد أوكلت هذه المهمة إلى الشباب الجزائريين الذين كانوا يقومون بخدمة الوطنية.

الثورة الصناعية
وعلى صعيد الصناعات الثقيلة قام هواري بومدين بإنشاء مئات المصانع الثقيلة والتي كان خبراء من دول المحور الاشتراكي والرأسمالي يساهمون في بنائها، ومن القطاعات التي حظيت باهتمامه قطاع الطاقة، ومعروف أن فرنسا كانت تحتكر إنتاج النفط الجزائري وتسويقه إلى أن قام هواري بومدين بتأميمه الأمر الذي انتهى بتوتير العلاقات الفرنسية –الجزائرية، وقد أدى تأميم المحروقات إلى توفير سيولة نادرة للجزائر ساهمت في دعم بقية القطاعات الصناعية والزراعية. وفي سنة 1972 كان هواري بومدين يقول أن الجزائر ستخرج بشكل كامل من دائرة التخلف وستصبح يابان العالم العربي.


الإصلاح السياسي
وبالتوازي مع سياسة التنمية قام هواري بومدين بوضع ركائز الدولة الجزائرية وذلك من خلال وضع دستور وميثاق للدولة وساهمت القواعد الجماهيرية في إثراء الدستور والميثاق رغم ما يمكن أن يقال عنهما إلا أنهما ساهما في ترتيب البيت لجزائري ووضع ركائز لقيام الدولة الجزائرية الحديثة.

السياسة الخارجية
إجمالا كانت علاقة الجزائر بكل الدول وخصوصا دول المحور الاشتراكي حسنة للغاية عدا العلاقة بفرنسا وكون تأميم البترول يعد من جهة مثالا لباقي الدول المنتجة يتحدى به العالم الرأسمالي جعل من الجزائر ركن للصمود والمواجهة من الدول الصغيرة كما كانت الثورة الجزائرية درسا للشعوب المستضعفة ومن جهة أخرى وخاصة بعد مؤتمر الأفروأسيوي في يوم 3 أيلول – سبتمبر 1973 يستقبل في الجزائر العالم الثالث كزعيم وقائد واثق من نفسه و بمطالبته بنظام دولي جديد أصبح يشكل تهديدا واضحا للدول المتقدمة.

بومدين والصحراء الغربية
حضر هواري بومدين عام 1970 إلى جانب الرئيس الموريتاني المختار ولد داده وملك المغرب الحسن الثاني مؤتمر نواذيبو بموريتانيا حيث بارك بومدين تقسيم الصحراء بين المغرب وموريتانيا، وقد وضعت معالم ذلك التقسيم خلال هذا اللقاء. ومع منتصف السبعينيات تحول الموقف الجزائري من مبارك لتقسيم الصحراء بين المغرب وموريتانيا إلى مساند لجبهة البوليساريو لانتزاع استقلال الإقليم. هدد بومدين الرئيس الموريتاني ولد داده في لقائه معه بمدينة بشار الجزائرية في بداية السبعينات وطلب منه الإبتعاد عن الصحراء، كما قام بطرد جميع رعايا المغرب من الجزائر ليضغط على الحسن الثاني ويثنيه عن التورط في الصحراء. سخر بومدين الدبلوماسية الجزائرية لدعم موقف بلاده من قضية النزاع الصحراوي، ونتج عن ذلك أن اعترفت 70 دولة بالجمهورية العربية الصحراوية التي أعلنتها جبهة البوليساريو في تندوف الواقعة جنوب الجزائر، كما أرغم ذلك المغرب على الإنسحاب من منظمة الوحدة الأفريقية.


مقطع من خطاب هواري بومدين بمناسبة تنصيب الأخ محمد يحياوي عضو مجلس الثورة كمسؤول تنفيذي مكلف بجهاز الحزب آنذاك في" قضية الصحراء الغربية ".
أيها الأخوة : لقد حضرنا كل المؤتمرات التي عقدت في المغرب ومورريتانيا . وكنا متفقين جميعا على تطبيق مبدأ تقرير المصير ، لكن فوجئت في هذه المدة الأخيرة ، بأن الكل أصبح يتكلم باسمي ، فممثل ملك المغرب نفسه يدعي في كل مناسبة ، أنني أعطيته العهود ، والحقيقة أنني لا أتاجر بالقضايا العادلة المبنية على مبادئ مقدسة ، لأنني مناضل أعمل وأتحرك كمناضل وليس كسياسي متعفن ، ولو كنا من هذه الفصيلة ما دخلنا حربا في سنة 1983 حيث طلب ملك المغرب من القيادة الجزائرية ، أن تمنح له قاعدة في تيندوف لمهاجمة موريطانية ، مقابل اعترافه بحدود بلدنا ، وقلت في ذلك الوقت ، بصفتي مسؤول الجيش ، أبدا لن أسمح بأن ترتكب هاته الخيانة باسم الثورة الجزائرية ، وقد سبق لي أن حذرت الرئيس المختار ولد دادة في بشار ، من أن سياسة العرش ترمى إلى ابتلاع المنطقة كلها ، ومثلما رفضنا بالأمس أن تكون تيندوف قاعدة تضرب منها موريطانيا المستقلة ، وشعبها ، فنحن اليوم نفتح ذراعينا لنحمي نساء شعب الصحراء وأطفاله ، وشيوخه ، وعجزته ، ونغيث أولئك الذين يذبحون ،ويقتلون وتسفك دماؤهم ، وهذا باسم الدين ، وباسم الوطن ، وان شعبا كاملا قد فر من الصحراء هاربا من جخيم الموت ، والتشريد والتقتيل ، ومن القنبلة بقذائف النابالم التي سلمها الجيش الفرنس للجيش المغربي ، والتي استعملت في أم دريقة ضد النساء والأطفال والشيوخ ، وكل هذا وفرنسا تزعم اليوم بأنها محايدة . أيها الأخوة : لقد انتهجنا بالنسبة لقضية الصحراء خطأ واضحا ، سبق أن أكدته مرارا ، وقلت بأنه اذا كان كل من المغرب وموريطانيا يطالبان بالصحراء الغربية ، فإن الجزائر ليست لها أية مطالب ترابية ، ولا مطامع لها ، كما يزعم البعض في الفوسفاط ، أو ممر عبر الصحراء ، ولا تستهدف - كما يدعون - تصدير حديد غاز الجبيلات عن طريق الصحراء . وكل ذلك أمر بعيد عن الواقع ، وعار من الصحة ، أننا ضد سياسة القوة ، لقد ادعى ملك المغرب بأن الصحراء ملكه ، وطلب منا أن نقف بجانبه ضد المختار ولد دادة ، وكان ذلك في تلمسان ، ورفضت ذلك . ومن جهة أخرى ، كان ولد دادة يطالب بالصحراء ، وقد نسى كلاهما في غمرة أحلام التوسع ، الحقيقة الجوهرية ، وهي وجود الشعب الصحراوي ،و رد فعله . اننا لا نعادي المغرب ولا موريطانيا ، لكننا ساعدنا ، وسنساعد الشعب الصحراوي الذي رفض أن يذبح ، ويجب أن تدركوا بأن آلافا منه مهددة بالذبح ، والذي رفع السلاح ليدافع عن وجوده ، وكيانه وبلاده . ونحن لانخفي مساعدتنا للشعب الصحراوي ، وقد عترفنا بحكومته المؤقتة ، لأنه شعب يضحي كل يوم من أجل اثبات وجوده ، سلاحه الإيمان والإرادة ، والاستعداد للتضحية ، وللتاريخ أن يحكم لنا أو علينا .


وفاته
أصيب هواري بومدين صاحب شعار "بناء دولة لاتزول بزوال الرجال" بمرض استعصى علاجه وقلّ شبيهه، وفي بداية الأمر ظن الأطباء أنّه مصاب بسرطان المثانة، غير أن التحاليل الطبية فندّت هذا الإدعّاء وذهب طبيب سويدي إلى القول أن هواري بومدين أصيب بمرض "والدن ستروم" وكان هذا الطبيب هو نفسه مكتشف المرض وجاء إلى الجزائر خصيصا لمعالجة بومدين، وتأكدّ أنّ بومدين ليس مصابا بهذا الداء وقد مات هواري بومدين في صباح الأربعاء 27 كانون الأول – ديسمبر – 1978 على الساعة الثالثة وثلاثون دقيقة فجرا. وبموت هواري بومدين كانت الجزائر تتهيأ لدخول مرحلة جديدة تختلف جملة وتفصيلا عن الحقبة البومدينية.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:26 AM
387- عبد الحفيظ بوصوف
ولد عبد الحفيظ بوصوف في ميلة التي كانت تابعة إقليميا لمحافظة قسنطينة . الواقعة في شرق الجزائر عام 1926 وبها تلقى تعليمه الابتدائي إنضم إلى حزب الشعب الجزائري بقسنطينة وتعرف على محمد بوضياف والعربي بن مهيدي وبن طوبال وغيرهم.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/9/9d/%D8%A8%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%81.jpg/180px-%D8%A8%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%81.jpg

عند إندلاع الثورة الجزائرية عين نائبا للعربي بن مهيدي بالمنطقة الخامسة وهران، مكلفّا بناحية تلمسان. بعد مؤتمر الصومام أصبح عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ،عين وزير للاتصالات العامة والمواصلات بين أعوام 1958 - 1962 في الحكومة المؤقتة أسس جهاز المخابرات الجزائرية عام 1954 ولعب دورا كبيرا في تكوين إطارات في هذا المجال حتى لقّب بأب المخابرات الجزائرية ، لقد استطاع جمع 8 مليارات فرنك فرنسي قديم في عهد الثورة الجزائرية بفضل حنكته ودهائه، مقابل تجارته في الاستعلامات الدولية، حيث باع معلومات للولايات المتحدة، الاتحاد السوفييتي، الصين، اليابان ، وهذه المعلومات كانت تخص شئوناً دولية لهذه البلدان مصلحة فيها، وهناك إحدى عملياته البارعة اذ أنه كشف أحد عملاء المخابرات الأميركية بالجزائر إبان الثورة، وبعد استنطاقه تحصل منه على معلومات مهمة تتعلق ببعض الوزراء العرب العملاء لهذه الوكالة، فأخبر حكوماتهم العربية بذلك وتأكدت من صحة هذه المعلومات بعد تحقيقاتها حول الأشخاص المشار إليهم. أما قصة سكرتيرة في الناتو فهي واحدة من العمليات الناجحة لجهاز المخابرات الجزائرية في وقت الثورة الجزائرية تمثلت في تجنيد سكرتيرة فاتنة تعمل لدى جنرال كبير في حلف الناتو للقيام بتجنيده (تقنية استعمال النساء طبعا) وقد كان الهدف إيصال أجهزة اتصال حديثة لجهاز الإشارة لجيش التحرير بهدف الاتصال بين الوحدات وقد تمكن رجال عبد الحفيظ بوصوف من الحصول على الأجهزة وفي العديد من المرات التجسس على الاتصالات بين الوحدات الفرنسية واكتشاف الكثير من أسرار الجيش الفرنسي هذه العملية تمت بعد عملية السفينة اليونانية وإعدام اليوناني الخائن . لقد أسس عبد الحفيظ جهاز مخابرات قوي للثورة كما أنه بذكاءه الحاد جند بعض الوزراء في الحكومة الفرنسية لصالح ثورة الجزائر من بينهم ميشال دوبري الذي كان رئيس الوزراء في حكومة شارل ديغول ووزير الاقتصاد فوركاد ووزير الفلاحة إيدغار بيزاني وشخصيات أخرى لها صلة بالحكومة. و أوناسيس المليونير اليوناني الذي تزوج فيما بعد بأرملة الرئيس الأمريكي الراحل جون كيندي.

وفاته
توفي في 31 ديسمبر 1979 .

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:28 AM
388- لويس مونتابن
لويس مونتباتن آخر حاكم بريطاني على الهند، اسمه الكامل لويس فرانسيس ألبيرت فيكتور نيكولاس أمير باتنبيرغ، ولد بتاريخ 25 حزيران/يونيو 1900 في إنكلترا وتوفي إثر عملية اغتيال بتاريخ 27 آب/أغسطس عام 1979 في أيرلندا.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mountbatten.jpg/180px-Mountbatten.jpg
كان لويس مونتباتن رجل دولة وقائد بحري محنك، وهو ابن الأمير لويس من باتنبيرغ وحفيد الملكة فيكتوريا. انخرط في البحرية الملكية عام 1913 وأصبح مساعداً لأمير ويلز عام 1921، وخلال الحرب العالمية الثانية كان قائدا لقوات الحلفاء في جنوب شرق آسيا (1943 – 1946) حيث قاد الحملة للاستيلاء على بورما.

عام 1947 عين نائبا للملك في الهند وساهم بشكل رئيسي في نقل السلطة من البريطانيين إلى دولة الهند المستقلة وباكستان، وخدم كحاكم عام على الهند بين عامي (1947 – 1948). كان مونتباتن سيد بحار بين (1955 – 1959) وقائد أركان دفاع المملكة المتحدة (1959 – 1965).

عام 1979 وخلال زيارة بحرية لأيرلندا اغتيل لويس مونتباتين بعد أن انفجر القارب الذي كان يقله بسبب قنبلة كان قد زرعها ثائر أيرلندي.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:30 AM
389- ميكا و التري
ميكا تويمى والتارى (فالطارى) (سبتمبر 19، 1908 – أغسطس 26، 1979) روائى تاريخى فنلندى ، عرف بروايته الأشهر المصرى (سنوحى المصرى) .

تاريخ حياته
ولد والتارى في هلسنكي ، وفى الخامسة من عمره فقد ولده القسيس اللوثرى، شهد في طفولته الحرب الأهلية الفنلندية في هلسنكى. التحق ب جامعة هلسنكى ليدرس اللاهوت ليحقق رغبة أمه، و سرعان ما هجر دراسة اللاهوت ليدرس الفلسفة، و علم الجمال ، و الأدب، و تخرج عام 1929.خلال دراسته، شارك بالكتابة في عدة مجلات، و كتب الشعر و القصة، و قام بنشر أول كتبه عام 1925.فى عام 1927 ذهب ل باريس حيث كتب أول رواياته المهمة "الخداع الأكبر" ، و هى قصة عن الحياة البوهيمية.من حيث أسلوب الرواية تعتبر هى المقابل الفنلندى لأعمال الكتاب الأمريكيين أعضاء جمعية الجيل الضائع.(فى روايته التاريخية المغامر، و التى تقع أحداثها في القرن السادس عشر، البطل كان فنلندى ذهب إلى باريس في العشرينيات من عمره وعاش هناك حياة بوهيمية.) لفترة من الزمن كان والتارى عضوا في حركة الأدب الليبرالى،و لكن تغيرت نظرته السياسية و الاجتماعية ليصبح من غلاة المحافظين.تزوج عام 1931 و لديه ابنة ، أصبحت كاتبة أيضا.

خلال الثلاثينيات و الأربعينيات من القرن العشرين ، عمل والتارى بشكل مكثف ك صحفى و ك ناقد، و كتب لعدد من الجرائد و المجلات، و سافر للعديد من دول أوروبا.قام بإدارة مجلة سومين كوفاهليتى (مجلة الصور الفنلندنية). في نفس الوقت استمر في كتابة الكتب في شتى الاتجاهات، متنقلا من مجال إلى آخر بكل سلاسة.جدول أعماله المشحون و صرامته في العمل جعلت حالته الصحية تسوء أكثر، و من حين لآخر عانى من الأرق و الاكتئاب لدرجة أجبرته على العلاج في المستشفيات.اشترك في المسابقات الأدبية و لاقى نجاحا في بعضها وذلك ليثبت جودة انتاجه للنقاد، في احدى هذه المسابقات ظهرت شخصيته الروائية الأشهر المفتش بالمو ، المفتش الفظ في قسم شرطة هلسنكى، و اللذى ظهر في ثلاث روايات بوليسية، حولت كلها لأفلام سينمائية. كتب والتارى أيضا سيناريو الكارتون الشهير كيكو جا كايكو، و كتب كتاب ارشادى ليلهم الكتاب و اللذى أثر على كتاب أصغر سنا مثل كالى باتالو.

حرب الشتاء
خلال حرب الشتاء (1939-1940) و الحرب المستمرة (1941-1944) ، عمل والتارى مركز استعلامات الحكومة، ليوظف مواهبه الأدبية في البروباجندا السياسية.شهد عام 1945 نشر أول و أنجح رواياته التاريخية المصرى.موضوعها المتمثل في فساد القيم الانسانية في العالم المادى بدا بوضوح كنتيجة لأحداث الحرب العالمية الثانية، و أصبح الكتاب من احسن الكتب مبيعا عالميا، و تم اقتباسه في فلم هوليودى بنفس الاسم عام 1954.كتب والتارى المزيد من الروايات التاريخية، تدور أحداثها في الحضارات القديمة المختلفة، من ضمنها رواية الملاك الأسود، و التى تدور أحداثها خلال سقوط مدينة القسطنطينية عام 1453.فى هذه الروايات التاريخية عبر بصورة قوية عن تشاؤمه الشديد، وأيضا في روايتان تدور أحداثهما في زمن الامبراطورية الرومانية

بعد الحرب ، كتب العديد من القصص القصيرة، و ظهرت موهبته و أستاذيته في هذا الفن أيضا، و أصبح عضو في الأكاديمية الفنلندية في عام 1957 و نال دكتوراة فخرية من جامعة توركو عام 1970.كان والتارى أغزر الكتاب الفنلنديين انتاجا. كتب على الأقل 29 رواية، و 15 مجموعة قصصية قصيرة، 6 مجموعات من القصص الخرافية، 6 مجموعات شعرية، و 26 مسرحية، كذا سيناريوهات، تمثيليات اذاعية، قصص واقعية، ترجمات، مئات المراجعات و المقالات.و هو الأشهر عالميا بين الكتاب الفنلنديين، و ترجمت أعماله لأكثر من اربعين لغة.

روايات
غريب جاء للمزرعة (Vieras mies tuli taloon، 1937)
المصرى (Sinuhe egyptiläinen، 1945)
المغامر (Mikael Karvajalka، 1948)
غروب تاجر مسامير (Neljä päivänlaskua، 1949)
الهائم (Mikael Hakim، 1949)
الملاك الأسود (Johannes Angelos، 1952)
الاتريورى (Turms kuolematon، 1955)
سر المملكة (Valtakunnan salaisuus، 1959)
الرومان (Ihmiskunnan viholliset، 1964)

قصص قصيرة
وجه القمر (Kuun maisema، 1953)
شجرة الأحلام (Koiranheisipuu، 1961

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:31 AM
390- رونالد نوريش
رونالد نوريش (Ronald George Wreyford Norrish) هو كيميائي بريطاني ولد في 9 نوفمبر 1897 في كامبردج و توفي في 7 جوان 1978 في نفس المدينة .

في سنة 1915 تحصل رونالد على منحة دراسية لدراسة العلوم الطبيعية في جامعة كامبردج . في 1916 ذهب لأداء الخدمة العسكرية و لكنه اُسر في فرنسا سنة 1918 خلا الحرب العالمية الثانية . بعد الحرب عاد إلى كامبردج لإكمال دراسته . بدأ مسيرته في مجال الأبحاث . في سنة 1937 تحصل على مقعد في الكيمياء و الفيزياء سنة 1937 .

أجرى عدة أبحاث في مجال الكيمياء الضوئية و يعد تفاعل نوريش من أبرز أعماله . تحصل سنة 1967 على جائزة نوبل في الكيمياء . كما حاز قبل ذلك وسام دايفي سنة 1958

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:33 AM
391- طوني فرنجية
أنطوان (طوني) سليمان فرنجية (1941-1978), سياسي لبناني انتخب عضوا في المجلس النيابي سنتي 1970 و 1972. وهو نجل الرئيس سليمان فرنجية ووالد رئيس تيار المردة سليمان طوني فرنجية. شغل منصب وزير البرق والبريد من 25 أبريل 1973 إلى 23 مايو 1975 في 3 حكومات مختلفة. أسس سنة 1969 ميليشيا المردة وقادها في معارك بداية الحرب الأهلية اللبنانية ضد قوى الحركة الوطنية اللبنانية و الفلسطينيين إلى جانب ميليشيات الجبهة اللبنانية الأخرى. أدى انفصال المردة عن الجبهة إلى وقوع عدة مناوشات بين الطرفين. في 13 يونيو 1978 قامت وحدات تابعة لميليشيا القوات اللبنانية بالهجوم على معقله الصيفي بإهدن مما أدى إلى مقتله إلى جانب عقيلتة فيرا قرداحي و طفلته جيهان و عدد من أنصاره في ما سمي بمجزرة إهدن.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/d/d5/Tony_frangieh.jpg/150px-Tony_frangieh.jpg

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:34 AM
392- مصطفى البارزاني
الملا مصطفى البارزاني (1903 - 1979) زعيم كردي من العراق ولد في منطقة بارزان في شمال العراق. في عام 1931 شارك اخاه الاكبر احمد البارزاني في قيادة الحركة الثورية الكردية للمطالبة بالحقوق القومية للاكراد لكن هذه الحركة تم اخمادها من قبل الحكومة الملكية العراقية في عام 1935 وتم نفي البارزاني إلى مدينة السليمانية مع اخيه.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/3/30/Barzani_kirkuk.jpg/200px-Barzani_kirkuk.jpg

في عام 1942 هرب البارزاني من منطقة نفيه ليبدأ حركته الثورية الثانية التي لم تكتب لها النجاح ايضا وانتهى به الامر إلى الهروب إلى اتحاد سوفييتي مع 1000 من اتباعه.

في عام 1945 و بدعم من اتحاد السوفيتي شكل اكراد إيران أول جمهورية كردية في مهاباد في إيران، خدم البارزاني كوزير للدفاع لجمهورية مهاباد التي كان عمرها قصيرا فبعد 11 أشهر من نشوئها تم القضاء عليها من قبل الحكومة الأيرانية بعد انسحاب القوات السوفيتية من الاراضي الإيرانية حيت دخلت القوات السوفيتية جزءا من الاراضي الإيرانية ابان الحرب العالمية الثانية.

في عام 1958 و مع إعلان الجمهورية العراقية دعى الزعيم العراقي عبد الكريم قاسم البارزاني للعودة الي العراق وبدأت مناقشات حول اعطاء الاكراد بعض الحقوق القومية لكن تطلعات البارزاني فاقت ما كان في نية عبدالكريم قاسم اعطاءه للأكراد ممى ادى إلى نشوب الصراع مرة اخرى حيث قام عبدالكريم قاسم بحملة عسكرية على معاقل البارزاني عام 1961.

وبعد تولي الرئيس العراقي عبد السلام عارف الحكم اتفق مع عدد من القادة الاكراد سياسيين وعسكريين وبضمنهم البارزاني على حل شامل للقضية الكردية حيث اعلن اتفاق ابريل عام 1964 والذي تضمن منح الاكراد الحقوق الثقافية والاسهام في الحكم وانجازات اخرى الا ان التيار الانفصالي في الحركة الكردية حال دون اتمام كل الانجازات فاستمرت الدولة باجراءاتها بمنح الحقوق للاكراد بمعزل عن البارزاني للحد الذي وصل للاقتتال المسلح بين الطرفين.

والجدير ذكره ان مصطفى البارزاني زار إسرائيل عدة مرات هو ونجله مسعود حيث ان إسرائيل كانت تدعمه بالمال والسلاح كما تولى الاكراد مناوشة الجيش العراقي عام 1967 لمنعه من الوصول إلى الجبهة لقتال إسرائيل كما ساعدو عائلة الطيار العراقي منير روفا في الهروب من العراق إلى إيران والى إسرائيل لاحقا شارك البارزاني في إتفاقية الحكم الذاتي للأكراد عام 1970 التي لم تكتب لها النجاح وبدأ الصراع المسلح مرة اخرى عام 1974 حيث كان البارزاني مدعوما من الشاه الأيراني محمد رضا بهلوي الذي قطع دعمه للبارزاني على اعقاب اتفاقية الجزائر التي ابرمت بين إيران و العراق. وانتهى المطاف بالبارزاني إلي الولايات المتحدة الأمريكية حيث توفي فيها عام 1979 في مستشفى جورج واشنطن.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:36 AM
393-ريكاردو زامورا مارتينيز
(21 يناير 1901 - 15 سبتمبر 1978) (Ricardo Zamora Martínez) كان لاعب كرة قدم إسباني يلقب بـ "إل ديفينو" (el Divino). كان حارس مرمى، لعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم 46 مباراة.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Ricardozamora.jpg/180px-Ricardozamora.jpg
بدأ مسيرته الرياضية مع نادي إسبانيول في عام 1916، وانتقل إلى نادي برشلونة في عام 1919 بعد محادثة مع مدير الفريق. شارك في تلك الأثناء مع منتخب بلاده لأول مرة في أولمبياد عام 1920 في بلجيكا، حين هزم فريقه منتخب الدانمارك لكرة القدم بنتيجة 1 - 0، وكان ذلك في 28 أغسطس 1920. الجدير بالذكر أن منتخب إسبانيا انتهى بطولة كرة القدم في تلك الدورة بالمرتبة الثانية وحصل على الميدالية الفضية.

استطاع زامورا الفوز بكأس إسبانيا مرتين مع نادي برشلونة قبل أن يعود إلى إسبانيول في عام 1922، وفاز مع الفريق عام 1929. في نفس العام ساهم زامورا مع منتخب بلاده في هزيمة منتخب إنجلترا لكرة القدم بنتيجة 4 - 3، وكانت تلك أول مرة يخسر فيها المنتخب الإنجليزي لكرة القدم بواسطة منتخب من خارج بريطانيا.

ترك زامورا نادي إسبانيول في نهاية عام 1929 مرة أخرى، والتحق بريال مدريد. ساهم زامورا في حصول ريال مدريد على أول بطولة للدوري الإسباني، وكان ذلك في الموسم 1931/1932، ومرة أخرى بالدوري في العام اللاحق 1932/1933، وفاز أيضاً مع الفريق مرتين بكأس إسبانيا.

اعتزل زامورا كرة القدم في عام 1936 ورحل إلى فرنسا بعد الحرب الأهلية الإسبانية. ومن بعدها أصبح مدرباً، ودرب عدة أندية في إسبانيا. توفي زامورا في 15 سبتمبر 1978 في مسقط رأسه، مدينة برشلونة، إسبانيا.

جائزة زامورا هي جائزة سنوية تقدم إلى أفضل حارس مرمى في الدوري الإسباني، والتي أخذت اسمها من ريكاردو زامورا.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:37 AM
394- الكسندر جراهام بل
ألكسندر غراهام بيل (Alexander Graham Bell) هو مخترع اسكتلندي ولد في عام 1847م وتوفى في 2 اغسطس من عام 1922.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Alexander_Graham_Bell_in_colors.jpg/120px-Alexander_Graham_Bell_in_colors.jpg


صورة تم تلوينها حديثا لألكساندر غراهام بيل مخترع التليفون
الميلاد 3 مارس 1847
أدنبره، اسكتلندا
الوفاة 2 اغسطس 1922
بادك، كندا

ولد في أدنبره باسكتلندا واخترع غراهام بل الهاتف صدفة عندما حاول أن يصنع جهازا يساعد به ضعاف السمع ان يسمعوا، وكان غراهام بل مهتم بتسجيل الصوت من والده المتخصص في دراسة الصوتيات وتصحيح النطق وتعليم الصم والبكم، وسافر غراهام بل إلى بوسطون في ولاية ماساشوستس بأمريكا وهناك اخترع الهاتف عام 1876 وحصل على براءة الاختراع وعرض الاختراع في معرض دولي بفلادلفيا، وقد أثار هذا الاختراع اهتماما هائلا، واستحق لذلك جائزة كبرى، وكوّن جراهام بل ومساعدوه شركة لإنتاج الهاتف، بعد أن اصبح الاختراع ناجح، وحصل غراهام بل على الجنسية الأمريكية، وأنجبت له زوجته ولدين لكن ماتا الطفلين، وأنجبت له ابنتين

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:39 AM
395- ابن الاثير

المولد والنشأة
ولد علي بن أبي الكرم محمد بن محمد المعروف بعز الدين بن الأثير في (4 من جمادى الآخرة سنة 555هـ= 13 من مايو 1160م) بجزيرة ابن عمر، وعني أبوه بتعليمه، فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ثم استكمل دراسته بالموصل بعد أن انتقلت إليها أسرته، وأقامت بها إقامة دائمة، فسمع الحديث من أبي الفضل عبد الله بن أحمد، وأبي الفرج يحيى الثقفي، وتردد على حلقات العلم التي كانت تُعقد في مساجد الموصل ومدارسها، وكان ينتهز فرصة خروجه إلى الحج، فيعرج على بغداد ليسمع من شيوخها الكبار، من أمثال أبي القاسم يعيش بن صدقة الفقيه الشافعي، وأبي أحمد عبد الوهاب بن علي الصدمي. ورحل إلى الشام وسمع من شيوخها، ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعا للتأليف والتصنيف.

ثقافته
في رحلته الطويلة لطلب العلم وملاقاة الشيوخ، والأخذ منهم، درس ابن الأثير الحديث والفقه والأصول والفرائض والمنطق والقراءات؛ لأن هذه العلوم كان يجيدها الأساتذة المبرزون ممن لقيهم ابن الأثير، غير أنه اختار فرعين من العلوم وتعمق في دراستهما هما: الحديث والتاريخ، حتى أصبح إماما في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به، حافظا للتواريخ المتقدمة والمتأخرة، خبيرا بأنساب العرب وأيامهم وأحبارهم، عارفًا بالرجال وأنسابهم لا سيما الصحابة.

وعن طريق هذين العلمين بنى ابن الأثير شهرته في عصره، وإن غلبت صفة المؤرخ عليه حتى كادت تحجب ما سواها. والعلاقة بين التخصصين وثيقة جدا؛ فمنذ أن بدأ التدوين ومعظم المحدثين العظام مؤرخون كبار، خذ مثلا الإمام الطبري، فهو يجمع بين التفسير والفقه والتاريخ، والإمام الذهبي كان حافظا متقنا، وفي الوقت نفسه كان مؤرخا عظيما، وكذلك كان الحافظ ابن عساكر بين هاتين الصفتين… والأمثلة كثيرة يصعب حصرها.

مؤلفات وقد توافرت لابن الأثير المادة التاريخية التي استعان بها في مصنفاته، بفضل صلته الوثيقة بحكام الموصل، وأسفاره العديدة في طلب العلم، وقيامه ببعض المهام السياسية الرسمية من قبل صاحب الموصل، ومصاحبته صلاح الدين في غزواته -وهو ما يسر له وصف المعارك كما شاهدها- ومدارسته الكتب وإفادته منها، ودأبه على القراءة والتحصيل، ثم عكف على تلك المادة الهائلة التي تجمعت لديه يصيغها ويهذبها ويرتب أحداثها حتى انتظمت في أربعة مؤلفات، جعلت منه أبرز المؤرخين المسلمين بعد الطبري وهذه المؤلفات هي:

-الكامل في التاريخ، وهو في التاريخ العام.

-والتاريخ الباهر في الدولة الأتابكية، وهو في تاريخ الدول، ويقصد بالدولة الأتابكية الدولة التي أسسها عماد الدين زنكي في الموصل سنة (521هـ = 1127م) وهي الدولة التي عاش في كنفها ابن الأثير.

-وأسد الغابة في معرفة الصحابة، وهو في تراجم الصحابة.

-واللباب في تهذيب الأنساب، وهو في الأنساب.

وبذلك يكون ابن الأثير قد كتب في أربعة أنواع من الكتابة التاريخية، وسنتعرض لاثنين منهما بإيجاز واختصار.

الكامل في التاريخه
وهو تاريخ عام في 12 مجلدًا، منذ الخليقة وابتداء أول الزمان حتى عصره، حيث انتهى عند آخر سنة (628هـ) أي إنه يعالج تاريخ العالم القديم حتى ظهور الإسلام، وتاريخ العالم الإسلامي منذ ظهور الإسلام حتى عصره، والتزم في كتابه بالمنهج الحولي في تسجيل الأحداث، فهو يسجل أحداث كل سنة على حدة، وأقام توازنًا بين أخبار المشرق والمغرب وما بينهما على مدى سبعة قرون وربع قرن، وهو ما أعطى كتابه طابع التاريخ العام أكثر أي تاريخ عام لغيره، وفي الوقت نفسه لم يهمل الحوادث المحلية في كل إقليم، وأخبار الظواهر الجوية والأرضية من غلاء ورخص، وقحط وأوبئة وزلازل.

ولم يكن ابن الأثير في كتابه ناقل أخبار أو مسجل أحداث فحسب، وإنما كان محللا ممتازا وناقدا بصيرا؛ حيث حرص على تعليل بعض الظواهر التاريخية ونقد أصحاب مصادره، وناقش كثيرا من أخبارهم.. وتجد لديه النقد السياسي والحربي والأخلاقي والعملي يأتي عفوا بين ثنايا الكتاب، وهو ما جعل شخصيته التاريخية واضحة تماما في كتابة على الدوام.

وتعود أهمية الكتاب إلى أنه استكمل ما توقف عنده تاريخ الطبري في سنة (302هـ) وهي السنة التي انتهى بها كتابه، فبعد الطبري لم يظهر كتاب يغطي أخبار حقبة تمتد لأكثر من ثلاثة قرون، كما أن الكتاب تضمن أخبار الحروب الصليبية مجموعة متصلة منذ دخولهم في سنة (491=1097) حتى سنة (628هـ= 1230)، كما تضمن أخبار الزحف التتري على المشرق الإسلامي منذ بدايته في سنة (616هـ= 1219م). وقد كتب ابن الأثير تاريخه بأسلوب نثري مرسل لا تكلف فيه، مبتعدا عن الزخارف اللفظية والألفاظ الغريبة، معتنيا بإيراد المادة الخبرية بعبارات موجزة واضحة.

أُسْد الغابة



غلاف كتاب أسد الغابة

وموضوع هذا الكتاب هو الترجمة لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الذين حملوا مشعل الدعوة، وساحوا في البلاد، وفتحوا بسلوكهم الدول والممالك قبل أن يفتحوها بالطعن والضرب. وقد رجع ابن الأثير في هذا الكتاب إلى مؤلفات كثيرة، اعتمد منها أربعة كانت عُمُدًا بالنسبة له، هي: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم، و"الاستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن الأثير، و"معرفة الأصحاب" لابن منده، و"الذيل على معرفة الأصحاب" لابن منده.

وقد اشتمل الكتاب على ترجمة (7554) صحابيا وصحابية تقريبا، يتصدره توطئه لتحديد مفهوم الصحابي؛ حتى يكون القارئ على بينه من أمره. والتزم في إيراد أصحابه الترتيب الألفبائي، ويبتدئ ترجمته للصحابي بذكر المصادر التي اعتمد عليها، ثم يشرع في ذكر اسمه ونسبه وهجرته إن كان من المهاجرين، والمشاهد التي شهدها مع الرسول صلى الله عليه وسلم إن وجدت، ويذكر تاريخ وفاته وموضعها إن كان ذلك معلوما، وقد طبع الكتاب أكثر من مرة.

وفاته
ظل ابن الأثير بعد رحلاته مقيما بالموصل، منصرفا إلى التأليف، عازفا عن المناصب الحكومية، متمتعا بثروته التي جعلته يحيا حياة كريمة، جاعلا من داره ملتقى للطلاب والزائرين حتى توفي في (شعبان 639هـ= 1232م).

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:40 AM
396- جيوليو ناتا
جيوليو ناتا هو كيميائي إيطالي ولد في 26 فيفري 1903 و توفي في 2 ماي 1979 .

أصبح يوفسور كيمياء في جامعة بافي بين 1933 و 1935 و بين 1936 و 1938 أصبح مدير معهد الكيمياء الصناعية في معهد تورينو للعبوم المتعددة ومن سنة 1938 أدار معهد الكيمياء الصناعية في مدرسة العلوم المتعددة بميلانو .

تحصل سنة 1963 على جائزة نوبل في الكيمياء مع كارل زيغلر .

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:41 AM
397- بيرتل اولين
بيرتللي اوهلين (Bertil Ohlin) هو اقتصادي سويدي ولد في قرية جنوب السويد في ابريل 1899 .

درس في جامعة لوند الرياضيات والاحصاء والاقتصاد و شملت دراساته الفرنسية والروسيه ، ثم انتقل إلى كلية الفلسفه بجامعه ستوكهولم واصبح عضوا في "نادي الاقتصاد السياسي" وفي 1919 قدم ورقة عن نظرية التضخم في الاقتصاد السياسي خصوصا في حالة التوازن بين اجمالى العرض والطلب على حجم القوة الشرائيه, ووجد ان لدى البعض عند ارتفاع الاسعار ترتفع القوة الشرائيه وذلك لأن الحد من الامدادات اثناء الحرب يمكن ان يؤدى إلى ارتفاع اسعار الكثير من السلع التى لن تؤدي تلقائيا عن انخفاض أسعار السلع.

حياته المهنية
وفى عام 1920 اصبح امين مساعد للمجلس الاقتصادي ،الذى كان يرئسه وزير المالية ويضم تسعة من الزعماء الاقتصاديين من البنوك والصناعة والزراعة وغوستاف سامورا كممثل للعلوم الاقتصاديةوكان من المصرفيين ماركوس راؤول الذي لعب هذا دورا كبيرا في السويد في الحياة الاقتصادية وفي عام 1924 حصل علي الدكتوراه في رسالة عن التجارة الدولية وفى عام 1922 حصل على راتب ضئيل من المؤسسة السويدية الامريكية وذهب إلى كامبريدج بانجلترا وبعد ذلك إلى جامعة هارفارد.

واعد كتابه عن نظرية الإنتاج وقضى خمس سنوات في كوبنهاغن وفى نهاية اغسطس من عام 1931 قدم تقرير حول "مسار ومراحل الكساد الاقتصادى العالمى". كما القى محاضرة عن" العجز بين السياسة المالية والسياسة النقدية في العالم" في المؤتمر الاقتصادي الاوروبي في يونيو 1931وقدم النظريه النقدية والبطاله من ذلك الوقت ثم ركز اهتمامه بالدرجه الأولى على النظرية النقدية والتوسع الاقتصادي للاستفادة من الانجازات السابقة كما نأنه حاول ان ينشئ نموذج لتحليل عملية التوسع في دولة غير كبيره بالاضافة الي التدابير المتخذة لمكافحة البطاله في 1934وقد قدم مع السيد كينز "النظريه العامة للتوظيف " جزء كبير من المحاضرات نشرت في مجلة الاقتصادي 1937 تحت عنوان ستوكهولم نظرية الادخار والاستثمار.

و قد نشر ورقة عن "حجم الاقتصادي الدولي" والذي كان جزءا من التحقيق الدولي في المشاكل الاقتصادية العالمية التي نظمتها غرفة التجارة الدولية ومؤسسة كارنيجي للسلام الدولي في عام 1938 . ثم اصبح عضوا في البرلمان السويدي كما استمر في التدريس في مدرسة ستوكهولم والقى محاضرات في جامعة كولومبيا في يناير 1947 و سلسلة من المحاضرات في اكسفورد في العام نفسه. نشر عام 1949 ورقة تحت عنوان" مشكلة تثبيت العمالة"وأيضا ورقة علمية نشرت في الاربعينات وفي السنوات العشرين التالية " المقارنة بين النظريه النقدية لمدرسة ستوكهولم و "النظريه الكميه" "الذي نشر في عام 1943 و في السويد في عام 1970 و في عام 1957 كتب للصحف السويديه حوالى 1200 مقالة في الصحف منها حوالى 700 ظهرت في السنوات من 1931 إلى 1943 . توزفى اوهلين في 1979.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:42 AM
398- جون وين
جون وين (26 مايو 1907 - 11 يونيو 1979) (John Wayne)، الملقب "بالدوق"، كان ممثلاً أمريكياً حائزاً على جائزة أوسكار. بدأ جون وين التمثيل منذ أيام الأفلام الصامتة في العشرينات. وأصبح نجماً معروفاً بين الأربعينات والسبعينات. كان يعرف بالأفلام الغربية (Westerns)، ولكنه قام بتمثيل أدوار في أفلام ذات نوعية أخرى، من بينها الرومانسية، والكوميدية، والبوليسية، والدرامية.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1a/John_wayne_challenge_of_ideas_screenshot_2.jpg/250px-John_wayne_challenge_of_ideas_screenshot_2.jpg
سيرة
جون وين (ولد ماريون موريسون) كان ابن صيدلي يدعى كلايد موريسون وزوجته ماري. كانت رئة كلايد في حالة غير صحية فتطلّب الأمر انتقال عائلته من آيوا إلى جنوب كاليفورنيا حيث المناخ الأدفأ. في كاليفورنيا حاولوا إنشاء مزرعة في صحراء موييف. قبل أن تفشل المزرعة، كان ماريون وأخّوه الأصغر روبرت إ. موريسون يقومون بالري فيها، كما كانوا يركبون الأحصنة للذهاب إلى المدرسة. حينما فشلت المزرعة، إنتقلت العائلة إلى غليندال، كاليفورنيا، حيث كان ماريون يساعد أبيه في نقل الأدوية، كما قام ببيع الصحف. وقد كان له كلب اسمه "الدوق"، ومنه حصل على كنيته. لم يكن سيئاً في المدرسة أكاديمياً وحتى في كرة القدم الأمريكية. عندما فشل في دخول الأكاديمية البحرية الأمريكية دخل جامعة كاليفورنيا الجنوبية ضمن بعثة كرة قدم عام 1925. وفر توم ميكس وظيفة صيفية له بعدما بادله بتذاكر لمباريات كرة القدم الأمريكية. أصبح بعد ذلك من الأصدقاء المقرّبين للمخرج جون فورد الذي قدم لجون وين بالإضافة إلى الآخرين أدوار ثانوية في الأفلام.

أول فلم له كان "رجال بدون نساء" (1930). بعد أكثر من 70 من الأفلام الغربية وأفلام المغامرات قليلة الميزانية، والتي كانت في الغالب روتيناً، توقفت مهنة وين، إلى أن إختاره فورد لفيلم "Stagecoach" (عام 1939)، وهو الفلم الذي جعله نجماً. ظهر وين في حوالي 250 فلماً. في 1942 ظهر في مسلسل إذاعي وهو "الشراشف الثلاثة إلى الريح"، وفي 1944 ساعد على تأسيس تحالف لصناعة الأفلام لحفظ النماذج الأمريكية، والذي كان منظمة سياسية يمينية، أصبح رئيسها لاحقاً. موقفه السياسي المحافظ انعكس أيضاً في فيلم "The Alamo" (عام 1960)، الذي أنتجه وأخرجه وكان بطلاً فيه. شارك بعد ذلك في فيلم "القلنسوات الخضراوات" (1968)، وساهم في إخراجه أيضاً. على مرّ السنين عانى وين من المشاكل الصحية. في سبتمبر/أيلول 1964 أزليت منه الرئة اليسرى المصابة بالسرطان؛ وفي مارس/آذار 1978 خضع لعملية جراحية لتبديل صمام القلب؛ وفي يناير/كانون الثّاني 1979 أزيلت معدته. حصل على ترشيح لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل لدوره في فيلم "Sands of Iwo Jima" (عام 1949)، وحصل على الأوسكار أخيراً لدوره في "الحصباء الحقيقية" (1969). قد تكون أنجح أفلامه مع فورد هم: "حصن أباتش" (1948)، و "هي لبست شريطاً أصفراً" (1949)، و "ريو جراندي" (1950). توفي جون وين في 11 يونيو 1979.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:44 AM
399- احمد مظهر العظمة
أحمد مظهر العظمة (1909 - 1982م) الكاتب الداعية الإسلامي رئيس تحرير مجلة التمدن الإسلامي منذ تأسيسها عام 1933م هو أحد أبناء عائلة العظمة الدمشقية.

عمل أحمد مظهرالعظمة مدرسا للغة العربية في بداية حياته الوظيفية حيث درّس في مدينة أربيل بالعراق والرستمية قرب بغداد ثم عاد إلى بلده دمشق ليعمل في الوظيفة الحكومية إلى أن استلم رئاسة مكتب تفتيش الدولة فيما بعد ولحين وفاته.

كان أحمد مظهر العظمة من الشباب الإسلامي المثقف الذي أعطى صورة عصرية عن الإسلام تختلف عن الصورة التي كانت سائدة في الحقبة العثمانية ومعظم فترة الانتداب الفرنسي.

له العديد من المؤلفات منها "تفسير جزء عم" و "تفسير جزء تبارك" و "كلمات". ذكرته مجلة (الشهاب) التي أصدرها الإمام حسن البنا في ملحقها في سجل التعارف الإسلامي كعادتها في توثيق وذكر الدعاة ومنهم رجالات سوريا وعلمائها ودعاتها الأكرمين.

شارك في وزارة الدكتور معروف الدواليبي التي أعقبت الانفصال بين سوريا ومصر.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:45 AM
400- انغريد بيرغمان
إنغريد بيرغمان (29 أغسطس 1915 - 29 أغسطس 1982) هي ممثلة سويدية حصلت على جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة رئيسية مرتين الأولى في عام 1944 في فيلم غازلايت ، والثانية عام 1956 في فيلم أناستازيا وحصلت على جائزة أفضل ممثلة ثانوية مرة واحدة عام 1974 في فيلم قتل في قطار الشرق السريع.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Gaslight_1944_trailer%283%29.jpg/180px-Gaslight_1944_trailer%283%29.jpg

تزوجت ثلاث مرات أحدها من المخرج الإيطالي روبيرتو روسليني، وقامت ببطولة العديد من أفلامه، كما أنجبت منه تؤمان (إناث) و صبي، أحداهن هي الممثلة الإيطالية إزابيلا روسيليني.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 09:50 AM
401-يوسف و هبي

يوسف وهبي (14 يوليو 1898 - أكتوبر 1982)، ممثل ومخرج مسرحي وسينمائي من مصر، يعتبر كأحد الرواد الأوائل في مجال السينما والمسرح العربي ويعتبر تاريخ ميلاد الفنان غير محدد، وقد اختلف عليه مابين الأعوام (1898 - 1901)، مع أن الراجح هو 14 يوليو 1898.
نشأته
ولد في مدينة الفيوم على شاطىء ترعة بحر يوسف وسمى تيمناً بإسمها، حيث كان والده عبدالله باشا وهبى يعمل مفتشاً للرى بالفيوم، وكان يقطن منزلاً يقع على شاطىء بحر يوسف بشارع الجمهورية (بجوار شارع بحر ترسا الآن).

جده لأبيه من مواليد تونس ثم هاجر إلى مصر، وجده لأمه كان من كبار العلماء في دمشق. بدأ تعليمه في كتاب العسيلى بمدينة الفيوم وكان أعلى مسجد العسيلى قبل تجديده بشارع الحرية أمام كوبرى الشيخ سالم بمدينة الفيوم.

لم يزل تراث والده موجوداً في الفيوم إذ أنه هو الذى قام بحفر ترعة عبدالله وهبى بالفيوم والتى حولت آلاف الأفدنة من الأراضى الصحراوية إلى أراضى زراعية، كما أنشأ المسجد المعروف باسم "مسجد عبدالله بك" المطل على كوبرى مرزبان بمدينة الفيوم والذى كان يعتبر أكبر مسجد بالفيوم قبل بناء مسجد ناصر بحى الورشة بالفيوم.

وهكذا نشأ يوسف وهبى في بيت من بيوت علية القوم ذو الشأن المادى والأدبى في مصر. تلقى تعليمه بالمدرسة السعيدية، ثم بالمدرسة الزراعية بمشتهر، شغف بالتمثيل لأول مرة في حياته عندما شاهد فرقة الفنان اللبنانى "سليم القرداحى" في سوهاج، بدأ هوايته بإلقاء المونولوجات وآداء التمثيليات بالنادى الأهلى والمدرسة.

عمل مصارعاً في سيرك "الحاج سليمان" حيث تدرب على يد بطل الشرق في المصارعة آنذاك المصارع "عبدالحليم المصرى".

سافر إلى إيطاليا بعد الحرب العالمية الأولى بإغراء من صديقه القديم محمد كريم، وتتلمذ على يد الممثل الإيطالى "كيانتونى"، وعاد إلى مصر سنة 1921 بعد وفاة والده، حيث حصل على ورثة قدرت بعشرة الأف جنيه ذهبي، مثله مثل إخوانه الأربعة. عمل بجد للنهوض بفن التمثيل في سبيل الإرتفاع بمستوى المجتمع، فكون فرقة رمسيس من الممثلين حسين رياض، أحمد علام، فتوح نشاطى، مختار عثمان، عزيز عيد، زينب صدقى، أمينه رزق، فاطمه رشدى، علويه جميل، وقدموا للفن المسرحى أكثر من ثلاثمائة رواية مؤلفة ومعربة ومقتبسة مما جعل مسرحه معهداً ممتازاً للفن صعد بمواهبه إلى القمه، وصار ألمع أساتذة المسرح العربى.

حصل على لقب البكوية عقب حضور الملك فاروق أول عرض لفيلم "غرام وإنتقام" في سينما ريفولى بالقاهرة.

من أهم مسرحياته: الموت المدنى، راسبوتين، ابن الفلاح، بنت مدارس، أولاد الشوارع، ناكر ونكير، بيومى أفندى.

من أهم أفلامه: بنت ذوات، جوهرة، سيف الجلاد، ابن الحداد، غرام وإنتقام، سفير جهنم، ملاك الرحمة.

كانت جميع أعماله تدور حول الإرتفاع بالمستوى الثقافى والإجتماعى، ولم يقتصر نشاطه الفنى على مصر، بل في محتلف الأقطار العربية وذلك لتعريف الشعب العربى بدور مصر الرائد في فن التمثيل ودعماً للروابط والعلاقات بين أجزاء الوطن العربى.

توفى في 17 أكتوبر عام 1982 بعد حياة حافلة بالإبداع، وتخليداً لذكراه تكونت في مسقط رأسه الفيوم جمعية تحمل إسمه هى "جمعية أصدقاء يوسف وهبى" وأقيم له تمثال أمام مقر هذه الجمعية بحى الجامعة بالفيوم على رأس الشارع الذى يحمل إسمه.

تحليل لأحداث حياته
كان أبوه الباشا يريده أن يصبح مهندسا مثله، ولكن عشقه للتمثيل دفعه بعيدا تماما عن هذا الطريق، ووسط دهشة عائلته كلها التحق بالسيرك للعمل كممثل، وهكذا انتقل من أعلى طبقة في المجتمع إلى أدنى طبقة وهي طبقة "المشخصاتية" التي لم يكن معترف بشهادتها أمام محاكم الدولة في ذلك الوقت.

وكرد فعل طبيعي للعار الذي لحق بسمعة عائلته من جراء فعلته قام والدة بطرده من بيت العائلة، وألحقه بالمدرسة الزراعية في محاولة منه لإصلاحه وتهذيبه.

لم يستجب يوسف وهبي وهرب إلى إيطاليا لتعلم المسرح ولكي يهرب من ملاحقة عائلته قام بتغيير أسمه إلى رمسيس، ولم يعد إلى مصر إلا بعد أن وصله خبر وفاة والده الباشا الذي توفي وترك له ولأخوته ثروة كبيرة جدا كان نصيبه منها 10000 جنيه من الذهب الخالص.

بعد أن تسلم هذه النقود قام يوسف وهبي بإنشاء فرقة مسرحية خاصة وأطلق عليها فرقة رمسيس، وقرر أن يقدم بها شيئا مختلفا عن مايقدمه مشاهير المسرح في ذلك الوقت (علي الكسار ونجيب الريحاني) بعد أن قام بدراسة أعمالهم دراسة متأنية، وأطلق علية في تلك الفترة من بداياته لقب "رسول العناية الإلهية" الذي سوف ينهض بفن التمثيل في مصر.

وبعد بداية قوية في المسرح دخل يوسف وهبي إلى السينما متأخرا قليلا وذلك بسبب إعطاءه المسرح الجزء الأكبر من اهتمامه، وبسبب آخر أهم وهو العداء الذي نشأ بينه وبين الصحافة والرأي العام عندما قرر تجسيد شخصية سيدنا محمد على شاشة السينما، وهو ما أثار حفيظة الجمهور والنقاد بل والعاملين بالمجال السينيمائي نفسه.

بعد أن هدأت هذه الأزمة بدأ يوسف وهبي في الإعداد مع المخرج محمد كريم لفيلم روائي طويل وهو فيلم "زينب"، على أن يقوم هو بإنتاجه ويقوم محمد كريم بالإخراج. ثم أتفق مع محمد كريم بعد ذلك على صناعة أول فيلم مصري ناطق وهو فيلم "أولاد الذوات" الذي حقق نجاحا ساحقا، فقام يوسف وهبي بكتابة ثاني أفلامه وهو "الدفاع" 1935 واشترك في إخراجه مع نيازي مصطفى، ثم كان الفيلم الثالث "المجد الخالد" 1937 الذي قام فيه بالكتابة والتمثيل والإنتاج والإخراج.

عمل بعد ذلك يوسف وهبي كمؤلف لثلاثة أفلام متتالية "ليلة ممطرة" "ليلى بنت الريف" و "ليلى بنت مدارس" كلها من إخراج توجو مزراحي، وبعد نجاحهم جميعا قام يوسف وهبي بإخراج فيلم "غرام وأنتقام" الذي قام فيه (بغرابة شديدة) بدور العاشق صغير السن وقد بلغ من العمر وقتها الرابعة والستين.

وقد حصل بسبب إحدى أغاني هذا الفيلم على لقب "بك" لأنها كانت تمجد في ذات العائلة المالكة. حصل يوسف وهبي أيضا على وسام تقدير من مجلس قيادة الثورة ودرجة الدكتوراة الفخرية عن مجمل عطاءه للفن المصري.

وبرغم الأفلام العديدة التي كتبها وأخرجها ومثل فيها يوسف وهبي إلا أنها لم تكن أفضل أعماله، بل على العكس فقد كانت أفضل أفلامه هي التي شارك فيها بالتمثيل فقط دون أي نشاط آخر مثل "إشاعة حب" "مذكرات زوج"، وكانت على العكس من أدواره في المسرح، كلها شخصيات كوميدية أداها بمنتهى البراعة فحازت على إستحسان الجميع، وقد كانت هذه الأدوار الكوميدية تدعيم لرأي بعض النقاد المسرحيين الذين يروون أن يوسف وهبي تفوق في الكوميديا أكثر من التراجيديا.

في عام 1979 قام يوسف وهبي بتمثيل دور اليهودي العجوز الذي يعشق مصر بعد أن عاش كل حياته بها وذلك في فيلم "إسكندرية ليه؟"، وهي المرة الأولى التي يقوم فيها ممثل بأداء شخصية اليهودي بعد ثورة 1952، وقد أظهر في هذه الشخصية إحساس مرهف مدعم بخبرة سنين طويلة من الإبداع والفن.

بداياته
بواسطة المال الذي ورثه، كان وهبي يهدف إلى ما اعتقده تخليص المسرح مما رآه الهاوية التي نتجت من الشعرِ الراقص لنجيب الريحاني وحواجب علي الكسار، فأنشأ شركة مسرح باسم فرقة رمسيس في نهاية العشرينيات.

وبدأ بمسرحية "المجنون" كباكورة لأعماله المسرحية حيث عرضت على مسرح "راديو" عام 1923 وكانت معظم مسرحياته في بدايات حياته مترجمة عن أعمال عالمية لـلشكسبير وموليير وأبسن، ويعتقد البعض أن يوسف وهبي هو الذي أدخل فكرة الموسيقى التصويرية قبل رفع الستار التي لم تكن معروفة إلا في أكبر المسارح في العالم، بدأ حياته كمسرحي في فرقتي حسن فايق وعزيز عيد.

تأخر دخوله إلى عالم السينما بسبب الحملة الصحفية والدينية التي أثيرت ضده بسبب نيته في وقتها تمثيل دور النبي محمد في فيلم لشركة ماركوس الألمانية بتمويل مشترك مع الحكومة التركية، وكان يرأسها في ذلك الوقت مصطفى كمال أتاتورك، حيث اضطر تحت ضغط شعبي ومن الملك فؤاد الذي هدد بسحب جنسيته المصرية منه.

وفي عام 1930 وبالتعاون مع محمد كريم أنشأ شركة سينمائية باسم رمسيس فيلم التي بدأت أعمالها بفيلم "زينب" سنة 1930، والذي كان من إنتاجه وإخراج محمد كريم. وفي عام 1932 انتج "أولاد الذوات" الذي كان أول فيلم عربي ناطق وكان الفيلم مقتبسا عن إحدى مسرحياته الناجحة، حيث قام بكتابة النص وقام ببطولة الفيلم، كما قام محمد كريم أيضا بإخراجه. ثم كتب فيلمه "الدفاع" سنة 1935، ليخرجه هذه المرة بنفسه بالتعاون من المخرج نيازي مصطفى. ثم في عام 1937 قدم فيلمه الثالث "المجد الخالد"، وهذه المرة كان هو الكاتب والبطل والمخرج.

بعد ذلك وفي ثلاث أفلام هي "ليلة ممطرة" 1939، "ليلى بنت الريف" 1941، و "ليلى بنت المدارس" 1941، ترك الإخراج لتوجو مزراحي. وبعد النجاح الضخم لهذه الأفلام قدم فلمه "غرام وانتقام" 1944، والذي أخرجه بنفسه. وبعمره الذي شارف على 46 لعب دور شاب عاشق يقع في غرام أسمهان، والتي لعبت دورها الثاني والأخير.

شكل أسلوب المسرح الساخر على يد نجيب الريحاني منافسا رئيسيا لأسلوب يوسف وهبي الذي اتسم بالميلودرامية. وقد أخرج 30 فيلما وألف ما لايقل عن 40 فيلما واشترك في تمثيل ما لايقل عن 60 فيلما مع رصيد يصل إلى 320 مسرحية.

مسرحه
افتتح أعماله بمسرحية "كرسي الإعتراف". وقد نقل هذه المسرحية من المسرح إلى الشاشة الفضية إيماناً منه بإبقاء هذا العمل الفني خالداً على مر الأيام والسنين. ولم تكن هذه أول مسرحية ينقلها إلى السينما بل نقل "راسبوتين" و "المائدة الخضراء" و "بنات الشوارع" و "أولاد الفقراء".

كما كانت المسرحيات التي يقدمها على مسرح رمسيس من روائع الأدب الفرنسي والإيطالي والإنجليزي مخالفاً بذلك ماكان يقدم من مسرحيات مثل "خليفة الصياد" و "هارون الرشيد" و "وصلاح الدين الأيوبي" و "صدق الإخاء" و "أصدقاء السوء".


أفلامه
أولاد الذوات.
الرداء الابيض.
زمان يا حب.
عالم الشهرة.
عشاق الحياة.
ميرامار.
شنبو في المصيدة.
القاهرة 30.
مال ونساء.
عهد الهوى.
كرسى الإعتراف.
غزل البنات.
رجل لا ينام.
ضربة القدر.
شادية الوادى.
ضحايا المدينة.
شمعة تحترق.
سفير جهنم.
الفنان العظيم.
غرام وانتقام.
سيف الجلاد.
ابن الحداد.
المهرج الكبير.
الطريق المستقيم.
ليلى بنت المدارس.
ليلى بنت الريف.
اشاعة حب.
البحث عن فضيحة.
اسكندرية ليه ؟.
عريس من اسطنبول.
عاصفة على الريف.
ليلة ممطرة.
ساعة التنفيذ.
المجد الخالد.
الحب الكبير.

مسرحياته
عطيل.
المسترفو.
سر الحاكم بأمر الله (تأليف على أحمد باكثير).
الكوكايين.
يوليوس قيصر.
الطمع.
الدنيا مسرح كبير.
المائدة الخضراء.
بيومى أفندى.
حب عظيم.
هاملت.
أولاد الفقراء.
اليتيمان.
الإستعباد.
نحن وأنتم.
بنات الريف.
واحد يساوى إثنين.
كرسى الإعتراف.
راسبوتين.
غادة الكاميليا.
الذبائح.
أولاد الذوات.
أولاد الشوارع.
بنت مدارس.
ابن الفلاح.
ناكر ونكير.
الموت المدنى.
حدث ذات ليلة.
البحار المزيف.
لويس الحادى عشر.
كليوباترا.
الادب + ليبونار.
الجريمة والعقاب.
المجنون.
المرأة المقنعة.
الدم.
متى تتزوج.
عريس في علبة.
شجرة الدر.
دافيد كوبرفيلد.
الذهب.
التاج والفضيلة.
أوبريت العشرة الطيبة.
الجوائز التقديرية والمناصب
منحه الملك فاروق رتبة البكوية.
وسام الاستحقاق من الطبقة الأولى عام 1960.
جائزة الدولة التقديرية عام 1970.
أنتخب نقيبا للمثلين عام 1953 وعمل مستشارا فنيا للمسرح بوزارة الإرشاد.
حاز على جائزة الدولة التقديرية والدكتوراة الفخرية عام 1975 من الرئيس المصري أنور السادات.
منحه بابا الفاتيكان وسام الدفاع عن الحقوق الكاثوليكية، وهو أول مسلم يحصل على هذه الجائزة.
لقب عميد المسرح العربي.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:03 AM
402- احمد رامي
أحمد رامي شاعر مصري شهير من أصل شركسي فجده لأبيه الأميرلاي الشركسي حسين بك الكريتلي، ولد في 19 أغسطس 1892 م، كرّمه الرئيس المصري السابق أنور السادات حيث منحة درجة الدكتوراة الفخرية في الفنون.فهو شاعر الشباب.

ولد في حي السيدة زينب والتحق رامي بمدرسة المعلمين وتخرج منها عام 1914 وسافر الي باريس في بعثه لتعلم نظم الوثائق والمكتبات و اللغات الشرقية ثم حصل علي شهادة في المكتبات من جامعة السوربون و نال أحمد رامي تقديرا عربيا وعالميا واسع النطاق حيث كرمته مصر عندما منحته جائزة الدولة التقديرية عام 1967 كما حصل علي وسام الفنون و العلوم كما نال أيضا وسام الكفاءة الفكرية من الطبقة الممتازة حيث قام الملك الحسن الثاني ملك المغرب بتسليمه الوسام بنفسه كما انتخب رئيس لجمعية المؤلفين وحصل علي ميدالية الخلود الفني من أكاديمية الفنون الفرنسية وقبل وفاته ببضع سنوات كرمه الرئيس المصري حينها أنور السادات حيث منحة درجة الدكتوراه الفخرية في الفنون. لكن أحمد رامي أصيب بحالة من الاكتئاب الشديد بعد وفاة محبوبته الملهمة الأساسية له أم كلثوم ورفض أن يكتب أي شي بعدها حتي رحل في 5/6/1981.

قدم أحمد رامي لأم كلثوم 110 أغنية من أروع ما غنت.

منها رق الحبيب ،فيها..

"فضلت افكر في معادي واحسب لأقربه ألف حساب. وكان كلامي مع اصحابي عن المحبة والأحباب...

من فرحتي بدي اتكلم واقول حبيبي مواعدني.،، لاكن اخاااف ، لاكن اخااف ، لايكون منهم مظلوم في حبه ، ويحسدني...

هجرت كل خليل ليا . وفضلت عايش ، عايش ، عايش ،، مع روحي"

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:05 AM
403- جون لينون
جون وينتسون أونو لينون (بالإنجليزية: John Winston Ono Lennon) (ولد في 9 أكتوبر عام 1940، وتوفي في 8 ديسمبر عام 1980) كان مغنٍ وشاعر وعازف غيتار لفرقة البيتلز. بعد توقف الفرقة عام 1970، عاش مع زوجته يوكو أونو في الولايات المتحدة الأمريكية، وأكمل مسيرته الفنية.

ولد في 9 أكتوبر، 1940
البلد ليفربول، إنجلترا، المملكة المتحدة
توفي في 8 ديسمبر، 1980
البلد نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة
نوع الغناء روك
فترة الغناء 1968 - 1980


بدأ لينون مسيرته كعضو في فرقة البيتلز في ليفربول بإنجلترا. كان يعزف على الغيتار، ومن ثم تعلم العزف على البيانو. أغلب قصائد أغاني الفرقة كتبها لينون وكذلك بول مكارتني.

أشهر الأغاني التي كتبها لينون للفرقة هي: A Hard Day's Night و Help و Strawberry Fields Forever و A Day In The Life والكثير غيرهم. حينما انتقل إلى الولايات المتحدة، عاش أغلب الوقت في نيو يورك، حيث سجل عدة ألبومات هناك، أشهرها ألبوم Imagine.

في عام 1980 اغتيل وهو ذاهب إلى منزله في نيو يورك بواسطة شخص يدعى مارك ديفيد تشابمان الذي كان مختل عقلياً. توجد الآن حديقة في نيو يورك اسمها حقول الفراولة (Strawberry Fields)، الاسم الذي كان لإحدى أشهر أغانيه. كان جون لينون يساريا وكتب أغان تمثل هذه الروح الثورية مثل أغنية power to the people وأغنية imagine. في أغانيه التي غناها بعد مرحلة البيتلز توجد روح تشاؤمية واضحة, حتى أنه في كلمات إحدى أغانيه يغني أنه لا يؤمن ب البيتلز. كان جون لينون مدمنا على المخدرات, وتوجب عليه دخول المصحات للعلاج من إدمانه وكتب عن تلك الفترة أغنية cold turkey. جون لينون حصل على تكريم كبير بإختيارة كأحد أشهر مئة مغني روك حتى بعد مرحلة البيتلز.

الأعمال الموسيقية
Unfinished Music No.1: Two Virgins (عام 1968)
Unfinished Music No.2: Life with the Lions (عام 1969)
Wedding Album (عام 1969)
John Lennon/Plastic Ono Band (عام 1970)
Imagine (عام 1971)
Some Time in New York City (عام 1972)
Mind Games (عام 1973)
Walls and Bridges (عام 1974)
Rock 'n' Roll (عام 1975)
Double Fantasy (عام 1980)
Milk And Honey (عام 1984)

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:07 AM
404- اود هاسل
أود هاسل هو كيميائي نرويجي ولد في 17 ماي 1897 باوسلو و توفي في 11 ماي 1981 .

درس في اوسلو بين 1915 و 1920 . في خريف 1922 ذهب إلى ألمانيا وعمل في مختبر كازيمير فيانس لمدة 6 أشهر و عمل بعد ذلك في معهد كيور فيلهلم في برلين . تحصل في سنة 1924 على الدكتوراة وعاد سنة 1925 إلى النروج و أصبح محاضر كيمياء و فيزياء و كيمياء كهربائية في جامعة اوسلو وفي سنة 1934 أصبح بوفسورا . في سنة 1943 تم أسره من قبل النازيين و تم إطلاق سراحه في نوفمبر 1944 .

في سنة 1969 تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:08 AM
405- اود هاسل

أود هاسل هو كيميائي نرويجي ولد في 17 ماي 1897 باوسلو و توفي في 11 ماي 1981 .

درس في اوسلو بين 1915 و 1920 . في خريف 1922 ذهب إلى ألمانيا وعمل في مختبر كازيمير فيانس لمدة 6 أشهر و عمل بعد ذلك في معهد كيور فيلهلم في برلين . تحصل في سنة 1924 على الدكتوراة وعاد سنة 1925 إلى النروج و أصبح محاضر كيمياء و فيزياء و كيمياء كهربائية في جامعة اوسلو وفي سنة 1934 أصبح بوفسورا . في سنة 1943 تم أسره من قبل النازيين و تم إطلاق سراحه في نوفمبر 1944 .

في سنة 1969 تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:09 AM
406- فيارد ليبي
فيارد ليبي هو كيميائي و فيزيائي أمريكي ولد في جراند فالي بكولورادو في 17 ديسمبر 1908 و توفي في 8 سبتمبر 1980 باوس أنجلوس .

تحصل على بكالوريوس علوم من جامعة كاليفورنيا بركلي سنة 1931 و تحصل على الدكتوراة سنة 1933 .أصبح ليبي في حقبة الثلاثينات أول شخص يقوم بصناعة حاسوب جيجر . خلال الحرب العالمية الثانية عمل على مشروع مانهاتن في جامعة كولومبيا مع هارولد يوري . في سنة 1945 أصبح بوفسورا في جامعة شيكاغو و في سنة 1959 أصبح بوفسور كيمياء في جامعة كاليفورنيا بركلي .

تحصل سنة 1960 على جائزة نوبل في الكيمياء وذلك لقيادته الفريق الذي اكتشف طريقة "Radiocarbon dating".

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:10 AM
407- وليم ستاين
فيارد ليبي هو كيميائي و فيزيائي أمريكي ولد في جراند فالي بكولورادو في 17 ديسمبر 1908 و توفي في 8 سبتمبر 1980 باوس أنجلوس .

تحصل على بكالوريوس علوم من جامعة كاليفورنيا بركلي سنة 1931 و تحصل على الدكتوراة سنة 1933 .أصبح ليبي في حقبة الثلاثينات أول شخص يقوم بصناعة حاسوب جيجر . خلال الحرب العالمية الثانية عمل على مشروع مانهاتن في جامعة كولومبيا مع هارولد يوري . في سنة 1945 أصبح بوفسورا في جامعة شيكاغو و في سنة 1959 أصبح بوفسور كيمياء في جامعة كاليفورنيا بركلي .

تحصل سنة 1960 على جائزة نوبل في الكيمياء وذلك لقيادته الفريق الذي اكتشف طريقة "Radiocarbon dating".

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:15 AM
408- رياض السنباطي
رياض السنباطي (1906 - 1981) اسم لعلم من أشهر أعلام الموسيقى العربية في تاريخها الطويل ولد السنباطى سنة 1906 بمدينة فارسكور بمحافظة دمياط ، و نشأ في مدينة المنصورة عاصمة محافظة الدقهلية ، و كان أبوه محمد السنباطى من العارفين بالموسيقى ، علم نفسه بنفسه ، مما أهل رياضاً لمعرفة الموسيقى ثم دراستها فيما بعد . حضر رياض إلى القاهرة في منتصف العشرنينيات ،و تقدم للدراسة بمعهد الموسيقى ، و لكن أساتذته اختاروه أستاذاً بالمعهد نظراً لعلمه الغزير بالموسيقى ، و بدأ مشواره في التلحين في أواخر العشرينيات ، و قد بلغ السنباطي أوج شهرته بعدما لحن لأم كلثوم و ظل لسنوات طويلة الملحن الوحيد لها ، و اقترب مشوار تلحينه لها من خوالى الأربعين عاماً . و كان السنباطي عبقرياً استطاع استغلال إمكانات صوت أم كلثوم التى وجدت فيه الملحن العبقرى المناسب لطموحاتها الفنية . كما لحن للكثيرين من سلاطين الطرب أمثال منيرة المهدية ، فتحية أحمد ،صالح عبد الحي ، محمد عبد المطلب ، عبد الغني السيد ، أسمهان ،هدى سلطان ،فايزة أحمد ،سعاد محمد وردة ، نجاة ، وعزيزة جلال و الذي قدم لها مجموعة من الأغاني العاطفية و لحن لها آخر عمل فني له: قصيدة الزمزمية و قصيدة من أنا؟، لتكون بذالك آخر فنانة تقدم أعمال رياض السنباطي و تتوج بذالك مسيرتها الفنية بقصيدة الزمزمية و قصيدة من أنا؟ التى لم تعط حقها كما يجب بسبب إعتزال عزيزة جلال و عدم إهتمام الإعلام بهاتين القصيدتين الرائعتين. و قد توفى السنباطى سنة 1981 .

من أرائه
يقول رياض عن التلحين : (( التلحين فن هندسي ، كل واحد منا يحاول أن يزين هذا الفن بما عنده من إبداع ، التلحين هو التوليف بين المقامات و التجنيس للأنغام ، و الموائمة بين تلك المقامات و الأنغام ، يبقى بعد ذلك جمال اللحن و مدى تماسكه ، و مدى تأثيره في السمع ، و طريقتي أن أضع لحناً يتسابق مع المغني ))

و قال عن سيد درويش :

((لقد كان سيد درويش ـ رحمه الله ـ هو أول من أحدث انقلاباً على كل ما سبقه من ألحان ، و التي كانت تتصف بالرتابة و التطويل و التكرار الممل ، ثم جئنا أنا و محمد عبد الوهاب لنكمل خط التطوير الذي بدأه ، كل واحد منا أخذ منه حاجة ، لكن مع احتفاظه بلونه المميز )) .


عن رياض السنباطي
يقول سليم سحاب في مقال بمجلة العربي مارس 2007م :

(( يمتاز صوت رياض السنباطي المطرب بجمال خامته و تملكه المطلق للمقامات و الإيقاع و إحساسه المرهف ، و عربة الجميلة الرائعة ، و قدرته على إظهار أبعاد اللحن الفكرية و التأملية و لا ننسى صفته الصوفية العميقة )) .

و عن عزفه على العود يقول سليم سحاب :

(( قد لا نبالغ و لا نغالي إن قلنا أن رياض السنباطي من أنبغ من عزف على العود ، إن لم يكن أنبغهم ، بالرغم من الأراء الكثيرة التي تفضل غيره .

و يمتاز عزف رياض السنباطي بالتقنية المطلقة لليدين ، أي تملكه للريشة باليد اليمنى ، و استعمالها بشكل مذهل ، و سيطرته التامة باليد اليسرى على الأوتار ، و التناسق المطلق بين اليدين في العزف للوصول إلى التعبير من أعمق أعماق النفس البشرية )) .


أعماله لأم كلثوم
لحن رياض السنباطي لأم كلثوم 107 أغنية طيلة مشوارها الحافل و من أشهر ألحانه لأم كلثوم :

على بلد المحبوب 1935م أحمد رامي
كيف مرت على هواك القلوب 1936م أحمد رامي
افرح يا قلبى 1937م أحمد رامي
النوم يداعب جفون حبيبي 1937م أحمد رامي
سلوا كئوس الطلا 1938م أحمد شوقي
فاكر لما كنت جنبى 1939م أحمد رامي
أذكريني 1939م أحمد رامي
هاقابله بكرة 1940م أحمد رامي
يا ليلة العيد 1939م أحمد رامي
هلت ليالي القمر 1942م أحمد رامي
يا طول عذابى 1946م أحمد رامي
غلبت أصالح 1946م أحمد رامي
غنى الربيع 1946م أحمد رامي
ياللى كان يشجيك أنيني 1949م أحمد رامي
سهران لوحدى 1950م أحمد رامي
يا ظالمنى 1951م أحمد رامي
أغار من نسمة الجنوب 1954م أحمد رامي
ذكريات 1955م أحمد رامي
قصة الأمس 1957م أحمد فتحي
عودت عينى 1958م أحمد رامي
أروح لمين 1958م عبد المنعم السباعي
هجرتك 1959م أحمد رامي
لسه فاكر 1960م عبد الفتاح مصطفى
الحب كده 1961م محمود بيرم التونسي
حيرت قلبى 1961م أحمد رامي
هسيبك للزمن 1962م عبد الوهاب محمد
ثورة الشك 1962م عبد الله الفيصل
أقول لك إيه 1963م عبد الفتاح مصطفى
ليلي و نهاري 1962م عبد الفتاح مصطفى
أراك عصي الدمع 1965م أبو فراس الحمداني
الأطــلال 1966م إبراهيم ناجي
أقبل الليل 1969م أحمد رامي
من أجل عينيك 1972م عبد الله الفيصل

الأغانى الدينية
ولد الهدى 1944م أحمد شوقي
سلوا قلبى 1944م أحمد شوقي
نهج البردة 1946م أحمد شوقي
رباعيات الخيام 1949م أحمد رامي
إلى عرفات 1955م أحمد شوقي
حديث الروح 1967م الصاوي شعلان ترحمة عن محمد إقبال
القلب يعشق كل جميل 1971م محمود بيرم التونسي
الثلاثية 1972م صالح جودت
قصيدة الزمزمية 1981م غناء عزيزة جلال



إلى جانب عدد غير قليل من الأغانى الوطنية مثل النيل سنة 1949م و مصر تتحدث عن نفسها 1951م و صوت الوطن 1952م و شمس الأصيل 1954م

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:18 AM
409- محمد علي دبوز
محمد علي دبوز: من مواليد فبراير 1919 ببريان غرداية، مؤرخ، دخل المدرسة القرآنية وتعلم اصول المعرفة والدين، توجه إلى تونس سنة 1942م (جامع الزيتونة والخلدونية)، ثم إلى القاهرة والتحق بكلية الآداب. عاد إلى الجزائر سنة 1948م، عمل أستاذا للتاريخ والأدب والتربية وعلم النفس بمعهد الحياة (الغرارة).

مؤلفاته
تاريخ المغرب العربي الكبير (ثلاثة أجزاء).
النهضة الجزائرية الحديثة وثورتها المباركة (ثلاثة أجزاء)
أعلام الإصلاح في الجزائر (أربعة أجزاء).
وفاته
توفي في: 1981.11.13م

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:19 AM
410- هارولد يوري
هارولد يوري هو كيميائي أمريكي ولد في ولاية انديانا في 29 افريل 1893 و توفي في 5 جانفي 1981 في كاليفورنيا . هو من قام باكتشاف الديوتريوم .

تحصل على وسام فرنكلن سنة 1943 و جائزة نوبل في الكيمياء سنة 1934 .

اقترح في سنة 1952 ذ بأن الكواكب السيارة نشأت عن قرص غازي كان يدور حول الشمس ثم تناثر وأخذ يتكثف .

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:20 AM
411- السير ألفريد جوزيف هتشكوك
(بالإنجليزية: Alfred Hitchcock), هو مخرج ومنتج سينمائي انجليزي ولد في 13 أغسطس 1899 في لندن في انجلترا وتوفي في 29 أبريل 1980 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة الأمريكية. يعتبر هتشكوك أهم مخرج عرف في تاريخ السينما حيث مزج الرعب بالتشويق بالجنس بالكوميديا.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Alfred_Hitchcock_NYWTS.jpg/180px-Alfred_Hitchcock_NYWTS.jpg

بدايته المهنية
بدأ حياته المهنية عام 1919 بكتابة العناوين الفرعية للأفلام الصامتة في استوديو لاسكي بلندن. وهناك تعلم المونتاج وكتابة السيناريو وصار مساعد مخرج عام 1922. وعام 1925 قدم أول أفلامه (حديقة المسرات), The Pleasure Garden الذي صور في ميونخ ومن الألمان تعلم الأساليب التعبيرية التي ظل مخلصا لها طيلة حياته. كان أول فيلم يشتهر به هو (النزيل 1927), The Lodger وفيه قدم طابعه المميز: البرئ الذي يتهم بالقتل ويحاول الفرار وإثبات براءته. عام 1934 قدم (الرجل الذي عرف أكثر من اللازم) The Man Who Knew Too Much ثم قدم (الدرجات الـ39) The 39 Steps في العام التالي وهما فيلمان مهمان جدا في عالم التشويق.

هوليوود
عام 1940 انتقل إلى هوليوود ليقدم أول فيلم له (ربيكا) Rebecca الذي ترشح به لجائزة أفضل مخرج في مهرجان الأوسكار, واقتبس الفيلم من رواية الكاتب دافني دو مورييه. عام 1946 قدم فيلم (سيء السمعة) Notorious عن عميل مخابرات عليه أن يرسل حبيبته للنازيين ليكشف قضية تخابر. في فيلم (القارب 1944) Lifeboat حكى قصة كاملة في مكان لا يتغير هو قارب وفي فيلم (الحبل 1984) Rope قدم أول فيلم لا يعتمد على التقطيع, بل هو لقطة واحدة طويلة. إلا أن أعماله الثلاثة التي حفرت اسمه للابد هي (النافذة الخلفية 1954) Rear Window الذي علم المشاهدين كيف يتلصصون على الجيران ثم عاقبهم على هذا, وفيلم (الدوار 1958) Vertigo عن خوف المرتفعات, وفيلم (نفوس معقدة 1960) Psycho الذي اشتهر بمشهد القتل تحت مياه الدش وهنا خرق قاعدة أن تظل بطلة الفيلم حية لمشهد النهاية وماتت البطلة في ثلث الفيلم الأول. قدم فيلم (الطيور 1963) The Birds ليضع القواعد الأساسية لأفلام المسوخ. وسوف نجد بصماته في كل فيلم مسوخ بدءا من (الفك المفترس 1975) Jaws الذي أخرجه ستيفن سبيلبرغ. من أفلامه الشهيرة الأخرى (خلف الستار الحديدي) و(الشمال من الشمال الغربي 1959) North by Northwest و(توباز 1969) Topaz, كما عاد لإنجلترا ليقدم (جنون 1972) Frenzy. آخر أفلامه كان (مؤامرة عائلية 1976) Family Plot حيث لصان يواجهان امرأة تملك قوة نفسية وحبيبها.

اشتهر هتشكوك كذلك ببرنامجه التلفزيوني القصير (ألفريد هتشكوك يقدم) كما أنه كان ناشرا ذكيا ابتاع القصص القصيرة المخيفة التي راقت له وأصدرها في سلسلة اسمها (قصص لم يسمحوا لي بتقديمها على التلفزيون).

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:22 AM
412- اريك فروم
إريك فروم (23 مارس, 1900 - 18 مارس , 1980) عالم نفس و فيلسوف إنساني ألماني أمريكي .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1f/Erich_Fromm_writing.jpg
ولد في مدينة فرانكفورت وهاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية في 1934

من أعماله :الخوف من الحرية (1941) التحليل النفسى والدين (1950) اللغة المنسية : مدخل إلى فهم الأحلام والقصص الخيالية والأساطير (1951) المجتمع العاقل (1955) رسالة سيجموند فرويد : تحليل لشخصيته وتأثيره (1959) أزمة التحليل النفسى : مقالات عن فرويد وماركس وعلم النفس الاجتماعى (1970) تشريح نزوع الإنسان إلى التدمير (1973) كما حرر كتبا، بأقلام كتاب متعددين عن بوذية زن ومفهوم ماركس للإنسان وغيرها.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:23 AM
413- صلاح الدين خير البيطار
صلاح الدين خير البيطار (1912 - 1980)، سياسي سوري وأحد مؤسسي حزب البعث مع ميشيل عفلق. ولد في دمشق لعائلة سنية محافظة. سافر إلى فرنسا ودرس الفيزياء في جامعة السوربون. تعرف هناك على عفلق وأسسا معا اتحاد الطلبة العرب في فرنسا. رجع إلى سوريا سنة 1934 وإمتهن التدريس في مدرسة تجهيز العلا. سنة 1939 ساهم في تأسيس منظمة الإحياء العربي التي تحولت في مابعد إلى حزب البعث العربي. إستقال البيطار وعفلق سنة 1942 من عملهما كمدرسين ليتفرغا للعمل السياسي، وفي سنة 1945 أنتخب أول مكتب سياسي لحزب البعث. سنة 1947 عقد البعث أول مؤتمراته وأنتخب البيطار أمينا عاما. إندمج الحزب سنة 1953 مع الحزب العربي الإشتراكي ليصبح إسمه حزب البعث العربي الإشتراكي. ساهم سنة 1954 بالإطاحة بأديب الشيشكلي. عين بين 1956 و1958 كوزير للخارجية في عهد شكري القوتلي. ساند الوحدة مع مصر وعين نائبا لرئيس الجمهورية العربية المتحدة. إستقال من منصبه في ديسمبر 1959. بعد وصول البعث في مارس 1963 إلى السلطة عين رئيسا للوزراء أربعة مرات. أعتقل بعد الإطاحة بالرئيس أمين الحافظ في فبراير 1966، لكنه تمكن من الفرار إلى لبنان. عاد إلى سوريا لفترة قصيرة بعد وصول حافظ الأسد إلى سدة الحكم، لكنه ما لبث أن إنتقل للعيش في فرنسا. أسس سنة 1978 مجلة الإحياء العربي المعارضة لحكم الأسد. إغتيل في 21 يوليو 1980 في باريس. دفن في بغداد.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:25 AM
414- مايكل انجلو

مايكل آنجلو
مايكل أنجلو بوناروتي رسام و نحات و مهندس و شاعر إيطالي كان لإنجازاته الفنية الأثر الأكبر على محور الفنون ضمن عصره وخلال المراحل الفنية الأوروبية اللاحقة. اعتبر مايكل أنجلو أن جسد الـ إنسان العاري الموضوع الأساسي بالفن مما دفعه لدراسة أوضاع الجسد وتحركاته ضمن البيئات المختلفة. حتى أن جميع فنونه المعمارية كانت ولا بد أن تحتوي على شكل إنساني من خلال نافذة، جدار أو باب [1]. سواء كان تحدي جسدي أو عقلي كان مايكل أنجلو يبحث دائما عن الـ تحدي وأغلب المواضيع التي كان يعمل بها كانت تستلزم جهدًا بالغاً سواء كانت عبارة عن لوحات جصية أو لوحات فنية كان مايكل يختار الوضعيات الأصعب للـ رسم إضافة لذلك كان دائما ما يخلق عدة معاني من لوحته من خلال دمج الطبقات المختلفة في صورة واحدة وأغلب معانيه كان يستقيها من الأساطير ، الدين ومواضيع أخرى. نجاحه في قهر العقبات التي وضعها لنفسه في صنع تحفه كان مذهلا إلا أنه كثيرا ما كان يترك أعماله دون إنجاز وكأنه يُهزم بطموحهِ نفسه [2]. اثنان من أعظم أعماله النحتية ، تمثال داوود و تمثال بيتتا ، العذراء تنتحب قام بإنجازهما وهو دون سن الثلاثين .

رغم كون مايكل أنجلو من الفنانين شديدي التدين فقد عبر عن أفكاره الشخصية فقط من خلال أعماله الأخيرة. فقد كانت أعماله الأخيرة من وحي واستلهام الديانة المسيحية مثل صلب السيد المسيح [3]. خلال مسيرة عمله فقد تعرف مايكل على مجموعة من الأشخاص المثقفين يتمتعون بنفوذ اجتماعي كبير. رعاته كانوا دائما من رجال الأعمال الفاحش الثراء أو رجال ذوي المكانة الاجتماعية القوية وطبعاً أعضاء الكنيسة وزعمائها ، من ضمنهم البابا يوليوس الثاني . كليمنت السابع و بولص الثالث . مايكل أنجلو سعى دائما ليكون مقبولاً من رعاته لأنه كان يعلم بأنهم الوحيدون القادرون على جعل أعماله حقيقة [4]. من صفات مايكل أنجلو أنه كان يعتبر الفن عمل يجب أن يتضمن جهدا كبيراً وعملاً مضنياً فكان معظم أعماله أعمال تتطلب جهداً عضلي وعدداً كبيرا من العمال وقليلاً ما كان يفضل الرسم العادي الذي يمكن أداءه بلباس نظيف [5]. وتعتبر هذه الرؤية من إحدى تناقضاته التي جعلته يتطور في نفسه من حرفي إلى فنان عبقري قام بخلقه بنفسه.

قام مايكل آنجلو في فترة من حياته بمحاولة تدمير كافة اللوحات التي قام برسمها ولم يبق من لوحاته إلا عدة لوحات ومنها لوحة بإسم دراسة لجذع الذكر التي أكملها آنجلو عام 1550 والتي بيعت في صالة مزادات كريستي بنحو اربعة ملايين دولار وكانت هذه اللوحة واحدة من عدة رسومات قليلة للأعمال الأخيرة لمايكل انجلو الذي توفي عام 1564، والتي تبدو انها تمت بصلة إلى شخصية المسيح [6] . في الذكرى الـ500 لتمثال داوود الشهير أثارت عملية تنظيف ذلك التمثال بالمياه المقطرة جدلا واسعا حيث وافق وزير الثقافة الايطالى جوليانو أوروبانى على تنظيف تمثال داوود بالمياه المقطرة رغم احتجاج العديد من الخبراء على طريقة التنظيف [7] حيث رأى البعض ان تلك الطريقة في التنظيف ستلحق اضرارا بالرخام وسط مخاوف من ان تصبح منحوتة داود اشبه بمنحوتة عادية من الجص [8] وطرح الخبراء فكرة التنظيف الجاف الذي رفضه وزير الثقافة جوليانو أوروبانى .

بالرغم من إعتبار رسم اللوحات من الإهتمامات الثانوية عند آنجلو إلا أنه تمكن من رسم لوحات جدارية عملاقة أثرت بصورة كبيرة على منحى الفن التشكيلي الأوروبي مثل تصوير قصة سفر التكوين في العهد القديم على سقف كنيسة سيستاين ولوحة يوم القيامة على منبر كنيسة سيستايت في روما. مايعتبر فريدا في حياة فناني عصر النهضة إن أنجلو كان الفنان الوحيد الذي تم كتابة سيرته على بد مؤرخين بينما كان على قيد الحياة حيث قام المؤرخ جورجيو فاساري بكتابة سيرته وهو على قيد الحياة ووصف فاساري أنجيلو بذروة فناني عصر النهضة [9] . بلا شك فإن مايكل أنجلو قد أثر على من عاصروه ومن لحقوه بتأثيرات عميقة فأصبح أسلوبه بحد ذاته مدرسة وحركة فنية تعتمد على تضخيم أساليب مايكل ومبادئه بشكل مبالغ به حتى أواخر عصر النهضة فكانت هذه المدرسة تستقي مبادئها من رسومات مايكل ذات الوضعيات المعقدة و المرونة الأنيقة فريد من نوعه وباحث عن التحدي بهذه الكلمات نصف مايكل أنجلو الذي أسره الفن واستلهمته الابداعات.

البدايات:

ولد مايكل أنجلو في قرية كابريزي مقاطعة توسكانا وترعرع في فلورنسا حيث كانت مركز النهضة الأوروبية آنذاك ومن محيطها المليء بمنجزات فناني النهضة السابقين إلى تحف الإغريق لمذهلة استطاع مايكل أن يتعلم ويستقي من هذه التحف الكثير عن فن النحت والرسم. عندما كان صغيرا كثيرا ما فضل درس الرسم بالمدرسة على عكس رغبة أبيه لودفيكو دي ليوناردو دي بوناروتي دي سيموني الذي كان قاضياً على بلدة كابريزي [10]. في النهاية وافق الأب على رغبة مايكل وسمح لهذا الصبي ذو 13 ربيعاً بأن يعمل لدى رسام جص يدعى دومينيكو غيرلاندايو. إلا أن مايكل أنجلو لم يستطع التوافق مع هذا المعلم وكثيرا ما كان يصطدم معه مما حذا به لينهي عمله لديه بعد أقل من سنة [11]. على الرغم من إنكار مايكل أنجلو لفضل غيرلاندايو في تعليمه أي شيء إلا أنه من الواضح أن مايكل تعلم فن الرسم الجداري حيث أن رسومه الأولية كانت قد أظهرت طرق ومناهج اتبعها غيرلاندايو. في سنة 1490-1492 أمضى وقته في منزل لورينزو دي ميتشي المعروف ب لورينزو العظيم الراعي الأهم للفنون في فلورنسا وحاكمها. حيث كان المنزل مكان دائم لاجتماع الفنانين الفلاسفة والشعراء. ومن المفترض أن مايكل أنجلو قابل وتعلم من المعلم الكهل بيرتولدو الذي كان قد تدرب مع دونا تلو فنان القرن الخامس عشر في فلورنسا [12].

من خلال مجموعات النخبة الثقافية التي كانت تجتمع في منزل لورينزو شيئا فشيئا أخذ مايكل أنجلو ينخرط في معتقداتهم ويتبناها فتزايد اهتمامه بالأدب والشعر كما اهتم بأفكار تدور حول النيوبلاتونيسم (نظام فلسفي يجمع ما بين الأفكار الأفلاطونية والمسيحية واليهودية ويدور حول فلسفة تعتبر أن الجسد هو مخزن الروح التي تتوق العودة إلى بارئها ، وكثيرا ما فسر النقاد أعمال مايكل أنجلو على أساس هذه الأفكار وخصوصا أعماله التي تصور الإنسان وكأنه يسعى إلى أفق حر يخلصه من السجن أو الحاجز الذي يعيشه [13]. أمنية لورينزو دي ميتشي كانت إحياء الفن الإغريقي واليوناني وهذا ما جعله يجمع مجموعة رائعة من هذه التحف التي أصبحت مادة للدراسة لدى مايكل أنجلو. من خلال هذه المنحوتات والرسوم استطاع مايكل أن يحدد المعايير والمقاييس الحقيقية للفن الأصيل وبدأ يسعى ليتفوق على نفسه من خلال الحدود التي وضعها بنفسه حتى أنه قام مرة بتقليد بعض الأعمال الكلاسيكية الرومانية بإتقان لدرجة أنه تم تداولها على أنها أصلية [14].

الأعمال الأولى:
بعد سلسلة من الأحداث السياسية التي أدت إلى تصدع موقع عائلة ميتشي وانهيارها في سنة 1494 فلورنسا. رحل مايكل إلى فينيس ، بولوجنا ، وأخيرا إلى روما. هناك قام بإبداع أو نحت منحوتة ضخمة لجسد يفوق حجم الإنسان الطبيعي حيث صور باخوس السكير ( 1496-1498 ) فلورنسا ، إله الخمر الروماني ويكتسب هذا العمل أهمية خاصة من خلال تصويره لجسد شاب عاري يمثل موضوع من المواضيع الوثنية وليس المسيحية.
منحوتة قبر يوليوس الثاني وهو عمل فني على قبر البابا يوليوس الثاني حيث وضع لاحقا في نهاية كاتدرائية القديس بطرس في روما

تمثال داوود ، حول قصة ديفيد وجولياث من العهد القديم حيث يقوم الشاب ديفيد, بقذف صخرة تجاه العملاق جولياث ليقتله.
سقف كنيسة سيستاين وهو زخرفة سقف كنيسة سيستاين في الفاتيكان . خلال الفترة الواقعة بين سنة 1508 و 1512
بيتتا العذراء تنتحب ، يجسد العمل تصويرا للسيد المسيح وهو في حضن أمه مريم العذراء بُعيد إنزاله عن الصليب.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:29 AM
415- رشدي اباضة
رشدي أباظة (1929 - 1980) ممثل مصري راحل و هو من أب مصري شركسي و أم ايطالية. ينحدر رشدي أباظة من أسرة الاباظية الشركسية المعروفة، التي يرجع أصلها من بلاد القوقاز ، حيث هاجر عدد كبير من أفرادها إلى مصر أيام حكم المماليك و لم يكن رشدي أباظة من مشاريعه من أنه سيصبح فنانا يوما ما ، فهو لم يعاني الفقر و الحرمان و المعاناة الشاقة في الحياة كما عانى انور وجدي مثلاً ، و كانت أول اعماله فيلم (المليونيرة الصغيرة) عام 1949م امام سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة ، و غيرها من الاعمال ، ثم انصرف عن ذلك في أمور اخرى ، ثم عاد و مثل ادوارا صغيرة في أفلام (دليلة - رد قلبي - موعد غرام - جعلوني مجرما ) و غيرها من الاعمال.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/3/3b/Rushdi_picture.jpg

رشدي أباظة في أحد أفلامه
الميلاد 3 اغسطس 1929
الزقازيق
الوفاة 27 اغسطس 1980
القاهرة


حتى استرد نجوميته في فيلم (امرأة في الطريق) عام 1958م مع شكري سرحان و زكي رستم و هدى سلطان، و الذي اخرجه الراحل عز الدين ذو الفقار، ثم قدم بعد ذلك أفلاما ذات قيمة عالية و هي (جميلة الجزائرية - في بيتنا رجل - الطريق - لا وقت للحب - الشياطين الثلاثة - الزوجة 13 - الساحرة الصغيرة - صغيرة على الحب - صراع في النيل - عروس النيل - شيء في صدري - وراء الشمس - اريد حلا - و غيرها من الافلام) .

كان رشدي أباظة يجيد خمس لغات مختلفة ، و كان مرشح للسينما العالمية ، و كان من الممكن أن يسبق عمر الشريف إلى هوليوود ويغزو السينما العالمية لولا أنه أضاع كل هذه الفرص.اشترك دوبليرا للنجم العالمي روبرت تايلور في فيلم (وادي الملوك)، واشترك في فيلم (الوصايا العشرة) للمخرج العالمي سيسيل ديميل ، و غيرها من الاعمال.

تزوج رشدي أباظه أكثر من خمس مرات منهم تحية كاريوكا وسامية جمال وصباح في زواج قصير لمدة 24 ساعة، وأنجب من إحدى زيجاته بنت اسمها قسمت. و كان آخر فيلم أنهى تصويره قبل وفاته هو فيلم (سأعود بلا دموع)، ثم اشترك بعده في فيلم (الاقوياء) الذي مات فيه أثناء تصويره و لم يستطع إنهائه فأكمله الفنان القدير صلاح نظمي بدلا عنه عام 1980

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:31 AM
416- هلين كيلر

أعجوبة الزمان هيلين كيلر:المعاقة التي هزمت العوائق!ا

إحدى أكبر مشاهير العالم السيدة هيلين كيلر كانت قد أصيبت بحمى في طفولتها

المبكرة جداً أتت على سمعها و بصرها و نطقها. و لكن هيلين لم تستسلم حتى

وهي طفلة، ثم لم تتوان طيلة حياتها المديدة عن المثابرة والتطور والارتقاء..و

السعي الدؤوب الى الخروج من غياهب ظلمات الرؤية، و العزل السماعي، و

العجز التخاطبي. هيلين، معجزة الدهر التي اعتبرت من عجائب الدنيا في زمانها..و

لا تزال، عملت على تخطي كل تلك الحواجز و العوائق بفضل عزمها و مثابرتها و

جدها واجتهادها الدائب المتواصل.. بل و المتنامي في الكفاح!




و لكن كل هذا الإطراء سيكون ناقصاً إذا نحن أغفلنا أهمية "التدريب

والتطوير"، ..حيث لا يمكن أن ننسى او أن نتناسى الدور الفاعل والجوهري الذي

قامت به معلمتها الفاذة آن سوليفـَن، و بالطبع دور أبويْ هيلين؛..و بذلك يكتمل

مثلثٌ متساوي الأضلاع ساهم كل ضلع منه في تحقيق المعجزة: هيلين، و أبواها،

و معلمتها.ولدت هيلين كيلر في مدينة بمدينة توسكامبيا بشمال ولاية ألاباما

(واحدة من الولايات الجنوبية في الولايات المتحدة الأمريكية)، قبيل مطلع القرن

العشرين(كان مولدها في 27 من يونية،عام 1880م).. في عائلة جاءت جذورها

من أصول سويسرية،..و كانت قد قدمت الى امريكا قبل الحرب الأهلية الأمريكية.

لقد كان الثالوث المشار اليه اعلاه متماسك الجوانب في شكل صلد، و في تركيبة

قوية، و مضمون ثابت..ساهمت جوانبه الثلاثة في تخلق و تخليق شخصية و

عظمة هيلين كيلر بحيث اصبحت احدى عجائب الوجود. و إن كان لنا من ترجيح

هنا، فإني أجد نفسي أرجح كفة المعلمة السيدة آن سوليفـَن، السيدة الفاضلة التي

رافقتها في مراحل عمرها الحساسة،من طفلة مشاكسة و شبه منغلقة،الى يافعة

متعلمة، الى شابة مثقفة، الى سيدة ناضجة موفورة العطاء. فأصبحت هيلين رمز

الأمل و قدوة لا مثيل لها ليس فقط لبقية المعاقين..

بل و نبراساً لعموم "الأسوياء" و غير الأسوياء في البشرية جمعاء.

نشأت هيلين وحيدة أبويها نشأةً جمعت بين المودة والحنو-من ناحية، و العمل

الدؤوب من ناحية أخرى؛ و لم يتوان والداها(توفي والدها و هي في سن السادسة

عشرة) و لم يأليا جهداً في المحاولات المستمرة المضنية لتمكينها من تخطي

الحواجز الواحد تلو الأخر، لتمكينها من العلم و التعلم والنشأة الأقرب

الى "السوية" كإنسانة وأيضاً كمواطنة متكاملة النمو، طبيعية المنوال رغم

صعوبات و محددات طبيعة الحال. و لقد حرص أبواها كل الحرص على العمل على

تمكينها من "القراءة" و "الكتابة"، و "الاستماع"،..في كل بمعنى.
و لقد كان من العجيب، و بالتأكيد من خارج المعتاد بشرياً، ان تلك الفتاة العمياء،

الصماء، البكماء..دأبت على تحسس الحياة بمختلف مناحيها و أبعادها: لمساً، و

سماعاً، و تذوقاً..و تعايشاً كاملاً..اكثر بكثير مما يتحقق عند الواحد منا

المحسوبين على "الأسوياء".و بينما يصعب اختيار "العنصر الواحد" و الأساسي

الذي سبب تكوين المعجزة هيلين كيلر، فإني أود التركيز على دور المعلمة السيدة

آن مانزفيلد سوليفن..التي صاحبت هيلين في سني تنشئتها منذ أن كانت في سنها

السابعة. كما اسهم المخترع الكبير "اليكزندر هاملتُن بيل" المتصلة شهرته

باختراع الهاتف، بعدة مشورات مباشرة و اسهامات غير مباشرة..مثل التوصية

ببرنامج في معهد هنا او بمدرس هناك. و رغم الصعوبات الجمة في تعلم أي شيء

في حياة هيلين الا أن والديها لم يكتفيا بما يسمى "محو الامية"، و تعليم القراءة

و الكتابة؛ بل واصلا الاهتمام الحثيث والمتوسع والعميق بما شمل كافة ما يمكن

من مواد دراسية في مختلف العلوم و الرياضيات والآداب، حتى أن هيلين درست

مختلف المواد بما في ذلك شيكسبير وغيره؛ ..
بل و حتى في الفنون الجميلة بما

شمل الموسيقى..دراسة و وحضوراً و استماعاً..و استمتاعاً!ا

كانت بدايات التعليم و التعلم، بقيام المعلمة السيدة الفاضلة "آن سوليفن" بتدريب

هيلين على "نطق" الحروف و الكلمات..و ذلك بـ"هجائها" بأطراف أصابعها على

يد (يديْ) الطفلة هيلين. و في البدايات استخدمت المعلمة آن كل ما أمكن و توافر

من "وسائل" متاحة في البيئة المحيطة؛ فمثلاً، عند تعليم كلمة "ماء"، قامت

المعلمة بـ"تهجئة" الكلمة على إحدى يديْ الطفلة هيلين..بينما كانت تصب الماء

على اليد الأخرى..بهدوء و بطء في البداية..ثم بعد ذلك في إيقاع متسارع..لتلمس

هيلين الماء المنعش على يد..و تتحسس حروف م. ا.ء. في اليد الأخرى.اثم

شرعت هيلين -مثل بقية الدارسين العاديين المعاقين بصرياًُ،باستعمال وسيلة و

طريقة "بريل" في الكتابة /الطباعة. و في سنوات يفوعها، انضمت الى مدرسة

كامبريج للتحضير للتقدم للقبول الى جامعة هارفرد!..فأخذت دروساً في اللغة و

التاريخ و أيضاً الألمانية و اللاتينية والأدب الانكليزي، مع دروس متقدمة في

الانشاء باللاتينية، وكذلك في الحساب (اعترفت هيلين بأن "الرياضيات" لم تكن

ضمن نطاقات قواها). و فيما بعد درَست مستويين آخرين في الالمانية و الفرنسية

و اليونانية و التاريخ الروماني..

و نجحت فيها كلها بمستويات مرموقة، مع منزلة

الشرف في الألمانية و الانكليزية. و تمكنت هيلين ايضاً من التمكن من الخوض

في بحور "الإلياذة" و قصة "تروي" الاغريقيـّتين ..مع الاستمتاع بهما! و إن من

عجب، فها هي هيلين تقول: "قرأت اول قصة متكاملة في مايو 1887م، حينما

كنت في السن السابعة، و منذها الى الآن(1902م) قمتُ بالتهام كل شيئ في

شكله المكتوب وصل الى متناول يدي و الى ملمس اصابعي؛...لم ادرس بتواصل

معتاد خلال سنوات عمري الدراسية الأولى، بل و لم أقرأ بناءً على قواعد معينة."

(لعلها تقصد الطرائق المألوفة). كـُتب العديد من الكتب في انحاء العالم عن

الاعجوبة هيلين كيلر، و قامت هي بالقاء المحاضرات العامة في انحاء الولايات

المتحدة و في خارجها؛ وزارت مصر في اواسط القرن العشرين، و عمدت الى

مقابلة المرحوم الدكتور طه حسين، نبراس أمتنا و رفيق هيلين في مكافحة إعاقة

البصر و في النبوغ.

كما قامت بكتابة كتاب يوجز قصة حياتها، في 23 فصلاً و

152 صفحة، بعنوان قصة حياتي، في 1902م، و نشر في انحاء العالم في العديد

من اللغات، و أعيد طبعه في عدة طبعات، كانت منها الطبعة التي قرأتها، في سنة

1980م من نشر دار "ووترميل"، في مدينة "ماهواه" في ولاية نيوجرزي،و كان

اهداؤها للمخترع العظيم ألكزندَر هاميلتـُن بيل. ما اود أن اختم به هنا هو إشارة

هيلين الى دور المحبة..في قولها "المعرفة هي الحب والنور والرؤية"؛ كما أن

من العبارات الخالدة التي تذكرتها عن معلمتها الملهَمة الملهِمة استعمالها مرة

كلمة "الحب" في عبارة

" I love Helen "

بعد ان كانت قد فهمت الكلمة و أحست بها حينما تلقتها من أبويها

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:32 AM
416- ابن النفيس
ابن النفيس.. الكاشف والمكشوف

ابن النفيس طبيب ولغوي
لم يأخذ الطبيب العربي "علاء الدين بن النفيس" حقه من الذيوع والشهرة مثل غيره من أطباء المسلمين النابهين، حتى جاء "محيي الدين التطاوي" وهو طبيب مصري كان يدرس في ألمانيا، فكشف عن جهود ابن النفيس في أطروحة علمية لنيل درجة الدكتوراه سنة (1343هـ = 1924) بعنوان: "الدموية الرئوية وفقًا للقرشي". وكان هذا الطبيب النابه قد اطّلع على المخطوطات العربية بمكتبة برلين، فعثر على مخطوطة لابن النفيس بعنوان: "شرح تشريح القانون" أي قانون ابن سينا، فعني بدراسة المخطوطة جيدًا، وبصاحبها، وكتب رسالته العلمية وقدمها لجامعة "فرايبورج" بألمانيا.
غير أن أساتذته والمشرفين على الرسالة أصابتهم الدهشة حين اطلعوا على ما فيها، ولم يصدقوا ما كتبه عن ثقة ويقين، فأرسلوا نسخة من الرسالة إلى الدكتور "مايرهوف" الطبيب المستشرق الألماني الذي كان إذ ذاك بالقاهرة، وطلبوا رأيه فيما كتبه هذا الباحث النابه، فلما قرأ الرسالة أيّد ما فيها، وأبلغ حقيقة ما كشفه من جهود ابن النفيس إلى المؤرخ "جورج سارتون" فنشر هذه الحقيقة في آخر جزء من كتابه المعروف "تاريخ العلم"، ثم بادر مايرهوف إلى البحث عن مخطوطات أخرى لابن النفيس وعن تراجم له، ونشر نتيجة بحوثه في عدة مقالات، ومنذ ذلك الحين بدأ الاهتمام بهذا العالم الكبير وإعادة اكتشافه.
ويعد علاء الدين واحدا من أعظم الأطباء الذين ظهروا على امتداد تاريخ الطب العربي الإسلامي، مثل أبي بكر الرازي، وابن سينا، والزهراوي. وهو صاحب كتاب "الشامل في الصناعة الطبية"، وهو أضخم موسوعة طبية يكتبها شخص واحد في التاريخ الإنساني.

حياة ابن النفيس



ابن النفيس اكتشف الدورة الدموية الصغرى
في قرية "قَرْش" بالقرب من دمشق ولد "علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي" سنة (607هـ = 1210م) وبدأ تعليمه مثل غيره من المتعلمين؛ فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة. وقرأ شيئًا من النحو واللغة والفقه والحديث، قبل أن ينصرف إلى دراسة الطب التي اتجه إليها سنة (629هـ = 1231م) وهو في الثانية والعشرين من عمره بعد أزمة صحية ألمّت به. ويقول هو عنها: "قد عرض لنا حميات مختلفة، وكانت سنّنا في ذلك الزمان قريبة من اثنتين وعشرين سنة. ومن حين عوفينا من تلك المرضة حَمَلنا سوء ظننا بأولئك الأطباء (الذين عالجوه) على الاشتغال بصناعة الطب لننفع بها الناس".
وتذكر المصادر التاريخية أنه تعلم قبل ذلك التاريخ على "المهذب الدّخوار" أحد كبار الأطباء في التاريخ الإسلامي، ودرس عليه الطب، وكان رئيسا للأطباء في عصره ويعمل في البيمارستان النوري بدمشق، وتوفي سنة (628هـ = 1230م).
وكانت دمشق في تلك الفترة تحت حكم الأيوبيين الذين كان يعنون بالعلم عامة وبالطب خاصة عناية كبيرة، وجعلوا من دمشق حاضرة للعلوم والفنون، وكانت تضم فيما تضم مكتبة عظيمة تحوي نفائس الكتب، وبيمارستانا عظيما أنشأه نور الدين محمود، واجتذب أمهر أطباء العصر، توافدوا عليه من كل مكان. وفي هذا المعهد العتيد درس ابن النفيس الطب على يد الدخوار، وعمران الإسرائيلي المتوفى سنة (637هـ = 1239م)؛ وكان طبيبًا فذًا وصفه "ابن أبي أصيبعة" الذي زامل ابن النفيس في التلمذة والتدريب على يديه بقوله: "وقد عالج أمراضا كثيرة مزمنة كان أصحابها قد سئموا الحياة، ويئس الأطباء من برئهم، فبرئوا على يديه بأدوية غريبة يصفها أو معالجات بديعة يعرفها".
في القاهرة
وفي سنة (633هـ = 1236م) نزح ابن النفيس إلى القاهرة، والتحق بالبيمارستان الناصري، واستطاع بجدّه واجتهاده أن يصير رئيسًا له، وعميدا للمدرسة الطبية الملتحقة به، ثم انتقل بعد ذلك بسنوات إلى "بيمارستان قلاوون" على إثر اكتمال إنشائه سنة (680هـ = 1281م).
وعاش في القاهرة في بحبوحة من العيش في دار أنيقة، وكان له مجلس يتردد عليه العلماء والأعيان وطلاب العلم يطرحون مسائل الطب والفقه والأدب. ووصفه معاصروه بأنه كان كريم النفس، حسن الخلق، صريح الرأي، متدينًا على المذهب الشافعي؛ ولذلك أفرد له السبكي ترجمة في كتابه "طبقات الشافعية الكبرى" باعتباره فقيهًا شافعيًا. وأوقف قبل وفاته كل ما يملكه من مال وعقار على البيمارستان المنصوري.

ابن النفيس والدورة الدموية
اقترن اسم ابن النفيس باكتشافه الدورة الدموية الصغرى التي سجلها في كتابه "شرح تشريح القانون"، غير أن هذه الحقيقة ظلت مختفية قرونًا طويلة، ونسبت وهمًا إلى الطبيب الإنجليزي "هارفي" المتوفى سنة (1068هـ = 1657م) الذي بحث في دورة الدم بعد ما يزيد على ثلاثة قرون ونصف من وفاة ابن النفيس. وظل الناس يتداولون هذا الوهم حتى أبان عن الحقيقة الدكتور محيي الدين التطاوي في رسالته العلمية.
وكان الطبيب الإيطالي "ألباجو" قد ترجم في سنة (954هـ= 1547م) أقسامًا من كتاب ابن النفيس "شرح تشريح القانون" إلى اللاتينية، وهذا الطبيب أقام ما يقرب من ثلاثين عاما في "الرها" وأتقن اللغة العربية لينقل منها إلى اللاتينية. وكان القسم المتعلق بالدورة الدموية في الرئة ضمن ما ترجمه من أقسام الكتاب، غير أن هذه الترجمة فُقدت، واتفق أن عالما إسبانيًا ليس من رجال الطب كان يدعى "سيرفيتوس" كان يدرس في جامعة باريس اطلع على ما ترجمه "ألباجو" من كتاب ابن النفيس. ونظرًا لاتهام سيرفيتوس في عقيدته، فقد طرد من الجامعة، وتشرد بين المدن، وانتهى به الحال إلى الإعدام حرقًا هو وأكثر كتبه في سنة (1065هـ = 1553م) على أن من عدل الأقدار أن بقيت بعض كتبه دون حرق، كان من بينها ما نقله عن ترجمة ألباجو عن ابن النفيس فيما يخص الدورة الدموية، واعتقد الباحثون أن فضل اكتشافها يعود إلى هذا العالم الإسباني ومن بعده هارفي حتى سنة (1343 = 1924م) حين صحح الطبيب المصري هذا الوهم، وأعاد الحق إلى صاحبه.
وقد أثار ما كتبه الطبيب التطاوي اهتمام الباحثين، وفي مقدمتهم "مايرهوف" المستشرق الألماني الذي كتب في أحد بحوثه عن ابن النفيس: "إن ما أذهلني هو مشابهة، لا بل مماثلة بعض الجمل الأساسية في كلمات سيرفيتوس لأقوال ابن النفيس التي تُرجمت ترجمة حرفية". ولما اطلع "الدوميلي" على المتنين قال: "إن لابن النفيس وصفا للدوران الصغير تطابق كلماته كلمات سيرفيتوس تمامًا، وهكذا فمن الحق الصريح أن يعزى كشف الدوران الرئيس إلى ابن النفيس لا إلى سيرفيتوس أو هارفي".
غير أن اكتشاف الدورة الدموية الصغرى هي واحدة من إسهاماته العديدة فالرجل حسب ما تحدثنا البحوث الجديدة التي كتبت عنه قد اكتشف الدورتين الصغر والكبرى للدورة الدموية، ووضع نظرية باهرة في الإبصار والرؤية،وكشف العديد م الحقائق التشريحي، وجمع شتات المعرفة الطبية والصيدلانية في عصره، وقدم للعلم قواعد للبحث العلمي وتصورات للمنهج العلمي التجريبي.

مؤلفات ابن النفيس


مخطوطة طبية لابن النفيس
لابن النفيس مؤلفات كثيرة نشر بعضها وما يزال بعضها الآخر حبيس رفوف المخطوطات لم ير النور بعد، من هذه المؤلفات:
- شرح فصول أبقراط، وطبع في بيروت بتحقيق ماهر عبد القادر ويوسف زيدان سنة (1409هـ = 1988م).
- والمهذب في الكحل المجرب، ونشر بتحقيق ظافر الوفائي ومحمد رواس قلعة جي في الرباط سنة (1407هـ = 1986م).
- الموجز في الطب، ونشر عدة مرات، منها مرة بتحقيق عبد المنعم محمد عمر في القاهرة سنة (1406هـ = 1985)، وسبقتها نشرة ماكس مايرهوف ويوسف شاخت ضمن منشورات أكسفورد سنة(1388هـ = 1968م).
- والمختصر في أصول علم الحديث، ونشر بتحقيق يوسف زيدان بالقاهرة سنة (1412هـ = 1991م).
- شرح تشريح القانون، ونشر بتحقيق الدكتور سلمان قطابة بالقاهرة سنة (1408هـ= 1988م) وهو من أهم كتب، وتبرز قيمته في وصفه للدورة الدموية الصغرى، واكتشافه أن عضلات القلب تتغذى من الأوعية المبثوثة في داخلها لا من الدم الموجود في جوفه. ويظهر في الكتاب ثقة ابن النفيس في علمه؛ حيث نقض كلام أعظم طبيبين عرفهما العرب في ذلك الوقت، وهما: جالينوس، وابن سينا.
-غير أن أعظم مؤلفاته تتمثل في موسوعته الكبيرة المعروفة بـ"الشامل في الصناعة الطبية". وقد نهضت إليها همة الدكتور يوسف زيدان في مصر ونجح في جمع أجزاء الكتاب المخطوطة. وتطلع المجمع الثقافي في أبو ظبي إلى هذا العمل، فأخذ على عاتقه نشره محققا، فخرج إلى النور أول أجزاء هذا العمل في سنة (1422هـ = 2001م)، وينتظر توالي خروج الكتاب في أجزاء متتابعة.
وكان ابن النفيس قد وضع مسودات موسوعته في ثلاثمائة مجلد، بيّض منها ثمانين، وهي تمثل صياغة علمية للجهود العلمية للمسلمين في الطب والصيدلة لخمسة قرون من العمل المتواصل. وقد وضعها ابن النفيس لتكون نبراسًا ودليلاً لمن يشتغل بالعلوم الطبية.

وفاته
كان ابن النفيس إلى جانب نبوغه في الطب فيلسوفًا وعالمًا بالتاريخ وفقيها ولغويًا له مؤلفات في اللغة والنحو، حتى كان ابن النحاس العالم اللغوي المعروف لا يرضى بكلام أحد في القاهرة في النحو غير كلام ابن النفيس، وكان يقضي معظم وقته في عمله أو في التأليف والتصنيف أو تعليم طلابه.
وفي أيامه الأخيرة بعدما بلغ الثمانين مرض ستة أيام مرضًا شديدًا، وحاول الأطباء أن يعالجوه بالخمر فدفعها عن فمه وهو يقاسي عذاب المرض قائلا: "لا ألقى الله تعالى وفي جوفي شيء من الخمر"، ولم يطل به المرض؛ فقد توفي في سَحَر يوم الجمعة الموافق (21 من ذي القعدة 687هـ = 17 من ديسمبر 1288م).

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:35 AM
417- مجيد ارسلان
مجيد توفيق أرسلان (1908 - 1983)، سياسي لبناني أحد أبرز رجالات الإستقلال و أحد أهم رجال الدولة. ولد لعائلة درزية عريقة و سرعان ما تبوأ مناصب هامة. شغل مناصب وزارية ابتداءا من العام 1937 إلى العام 1975. انتخب كنائب سنوات 1934, 1937, 1943, 1951, 1953, 1957, 1960, 1964, 1968 1972 .خلفه في الزعامة نجله طلال أرسلان

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:39 AM
418- بيار الجميل
الشيخ بيار الجميّل (1905-1984), سياسي لبناني و مؤسس حزب الكتائب. كان من أبرز السياسيين اللبنانيين طوال أكثر من 40 عاما و أحد أبرز أركان الجبهة اللبنانية أثناء الحرب الأهلية اللبنانية. شغل عدة مناصب وزارية إبتداءا من العام 1958 إلى وفاته, كما إنتخب كعضو في المجلس النيابي سنوات 1960، 1964، 1968، 1972. انتخب ولداه بشير ثم أمين سنة 1982 في منصب رئاسة الجمهورية, وكان حفيده بيار أمين الجميل وزيرا للصناعة في حكومة فؤاد السنيورة حتى اغتياله في 21 نوفمبر 2006.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/7/7f/Pierre_gemayel.jpg/180px-Pierre_gemayel.jpg
[تحرير] المناصب التي شغلها:
وزير الاشغال العامة : من 1958-10-14 حتى 1960-05-14 في حكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس فؤاد شهاب.
وزير التربية الوطنية : من 1958-10-14 حتى 1959-10-07 في حكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس فؤاد شهاب.
وزير الزراعة : من 1958-10-14 حتى 1959-10-07 في حكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس فؤاد شهاب.
وزير الصحة العامة : من 1958-10-14 حتى 1960-05-14 في حكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس فؤاد شهاب.
وزير المالية : من 1960-08-01 حتى 1961-05-20 في حكومة الرئيس صائب سلام في عهد الرئيس فؤاد شهاب
وزير الصحة العامة : من 1961-05-20 حتى 1961-10-31 في حكومة الرئيس صائب سلام في عهد الرئيس فؤاد شهاب.
وزير المالية : من 1961-05-20 حتى 1961-10-31 في حكومة الرئيس صائب سلام في عهد الرئيس فؤاد شهاب.
وزير دولة لشؤون الاشغال العامة والنقل : من 1961-10-31 حتى 1964-02-20 في حكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس فؤاد شهاب.
وزير الاشغال العامة : من 1964-11-18 حتى 1965-07-25 في حكومة الرئيس حسين العويني في عهد الرئيس شارل حلو.
وزير الداخلية : من 1966-04-09 حتى 1966-12-06 في حكومة الرئيس عبدالله اليافي في عهد الرئيس شارل حلو.
وزير الصحة العامة : من 1968-10-12 حتى 1968-10-20 في حكومة الرئيس عبدالله اليافي في عهد الرئيس شارل حلو.
وزير المالية : من 1968-10-12 حتى 1968-10-20 في حكومة الرئيس عبدالله اليافي في عهد الرئيس شارل حلو.
وزير البرق والبريد والهاتف : من 1968-10-20 حتى 1969-01-15 في حكومة الرئيس عبدالله اليافي في عهد الرئيس شارل حلو.
وزير الداخلية : من 1968-10-20 حتى 1969-01-15 في حكومة الرئيس عبدالله اليافي في عهد الرئيس شارل حلو.
وزير السياحة : من 1968-10-20 حتى 1969-01-15 في حكومة الرئيس عبدالله اليافي في عهد الرئيس شارل حلو.
وزير الصحة العامة : من 1968-10-20 حتى 1969-01-15 في حكومة الرئيس عبدالله اليافي في عهد الرئيس شارل حلو.
وزير المالية : من 1969-01-15 حتى 1969-01-22 في حكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس شارل حلو.
وزير الاشغال العامة والنقل : من 1969-11-25 حتى 1970-10-13 في حكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس شارل حلو.
وزير البريد والمواصلات السلكية واللاسلكية : من 1984-04-30 حتى 1984-08-29 في حكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس امين الجميل.
وزير الشؤون الاجتماعية : من 1984-04-30 حتى 1984-08-29 في حكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس امين الجميل.
وزير الصحة العامة : من 1984-04-30 حتى 1984-08-29 في حكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس امين الجميل.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:41 AM
419- ليوبولد الثالث
ليوبولد الثالث ولد بتاريخ 3 تشرين الثاني/نوفمبر 1901 وتوفي بتاريخ 25 أيلول/سبتمبر 1983 في بروكسل. اسمه الكامل هو ليوبولد فيليب شارل ألبير مينراد هابيرتوس ماري ميجويل. رابع ملوك بلجيكا، وكان دوره كقائد للجيش البلجيكي أثناء فترة الاحتلال الألماني خلال الحرب العالمية الثانية قد سبب الكثير من اللغط، والذي أدى أخيرا لتنحيته عن العرش عام 1951 بعد اتهامه بالتعاون مع النازيين.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Albert_I_and_Leopold_III.jpg/270px-Albert_I_and_Leopold_III.jpg
ليوبولد الثالث (على اليسار) ووالده الملك ألبير الأول

حياته
والده هو ألبير الأول ووالدته الملكة إليزابيث من بافاريا. خدم ليوبولد كجندي خاص في الجولة النهائية من الحرب العالمية الأولى، وبتاريخ 10 تشرين الأول/نوفمبر 1926 اقترن بالأميرة أستريد من السويد والتي توفيت عام 1935 عن عمر 30 سنة، وكانت قد أنجبت له ولدين: بودوان، ألبير، وبنت واحدة: جوزفين شارلوت.

وعقب موت والده أصبح ليوبولد ملك البلاد الجديد وذلك بتاريخ 17 شباط/فبراير 1934، واتسمت سياسته الخارجية بالاستقلالية ولكنها لم تكن محايدة دائماً، وسحب بلجيكا من تحالف دفاعي كانت قد عقدته مع فرنسا وأيضا من اتفاق سلام أوروبي عقد بين ألمانيا، فرنسا، بلجيكا، إيطاليا وبريطانيا وذلك بعد احتلال الألمان لراينلند عام 1936. وبمساعدة فرنسية إنكليزية أنشأ ليوبولد الثالث خطاً دفاعيا محصنا من مدينة أنتفيرب حتى مدينة نامور وذلك للتصدي لأي عدوان ألماني محتمل.

مع اندلاع شرارة الحرب العالمية الثانية تولى ليوبولد القيادة العليا للجيش البلجيكي، و بعد 18 يوم من بدء الغزو الألماني لبلجيكا، أعلن استسلام قواته المحاصرة للألمان بتاريخ 28 أيار/مايو 1940. أثار قراره بالاستسلام والبقاء على رأس جنوده في البلاد عوضا عن الانضمام لحكومة المنفى في لندن غضب الساسة البلجيك، وكان لقراره ذاك تداعيات كبيرة أدت لاحقا لإزاحته عن العرش.


قام الألمان بفرض الإقامة الجبرية عليه في قصره الملكي في بروكسل حتى عام ،1944 حيث نقل بعدها للنمسا حتى نهاية الحرب. بتاريخ 11 أيلول/سبتمبر 1941 تزوج من ماري ليليان بيل، والتي رزق منها بولد: ألكسندر، وبينتين: ماري كريستين و ماريا إسميرالدا.

ملوك بلجيكا
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/COA_of_Government_of_Belgium.svg/100px-COA_of_Government_of_Belgium.svg.png
ليوبولد الأول . ليوبولد الثاني . ألبير الأول
ليوبولد الثالث . بودوان الأول . ألبير الثاني




عام 1942 بعث برسالة استعطاف لأدولف هتلر أنقذ بها قرابة 500.000 امرأة وطفل بلجيكي من السوق للعمل في مصانع الذخيرة في ألمانيا.

بتاريخ 11 أيلول/سبتمبر 1941 تزوج من ماري ليليان بيل ومنحها لقب أميرة ريتي، و رزق منها بولد: ألكسندر، وبينتين: ماري كريستين و ماريا إسميرالدا.

عام 1944 عُين شقيقه الأمير شارل كوصي على العرش، فأقام ليوبولد في سويسرا بين عام 1945 و 1950 بانتظار أن تحل مسألة الملكية ليعود إلى عرشه. وكان أصوات كثيرة قد تعالت متهمة إياه بالتعاون مع النازيين، فأجري استفتاء عام في 12 آذار/مارس 1950 لكي يقرر البلجيك مصير ملكهم، فكانت نتيجة الاستفتاء أن 58% من المواطنين يرغبون بعودة ليوبولد، معظمهم من الفلامون الكاثوليك، ولكن المعارضة الكبيرة التي أبداها الليبراليين والاشتراكيين والوالون أدت لتنحي ليوبولد عن العرش بتاريخ 11 آب/أغسطس 1950 لصالح ابنه بودوان والذي توج ملكا لبلجيكا في العام التالي.

بقي ليوبولد مقيما مع زوجته في القصر الملكي في لاكن حتى تاريخ زواج ابنه عام 1969، حيث انتقد الكثيرين إقامته في القصر واتهموه بأنه يؤثر على قرارات الملك بودوان الأول

م .نبيل زبن
06-11-2011, 10:42 AM
420- محمود دياب
محمود ديـاب كاتب مصرى من رواد المسرح و الادب العربى في الستينيات

من مواليد مدينة الإسماعيلية - مصر، في اغسطس 1932.
حصل على شهادة البكالوريا من الإسماعيلية ثم انتقل إلى القاهرة و التحق بكلية الحقوق جامعة القاهرة عام 1951 وحصل على الليسانس في القانون عام 1955.
عين نائبا بهيئة قضايا الدولة ثم تدرج في الوظائف القضائية بالهيئة حتى وصل إلى درجة المستشار بالهيئة.
أهتم بالأدب و الفكر و قضايا وطنه منذ الصغر و قدم أول اعماله قصة (المعجزة) عام 1960 و حصلت على جائزة مؤسسة المسرح و الموسيقي. تابعها بمجموعة من القصص القصيرة (خطاب من قبلى) حصل بها على جائزة نادى القصة عام 1961. حمل محمود دياب على عاتقه هموم المواطن العربى البسيط في كتاباته، و في نفس الوقت كانت اعمالة تتضمن تصورات شاملة عن حال العالم العربى و توقعات من الواقع الحاصل في ذلك الوقت. متأثرا بالأدب الروسى ، و مهتما بالقصص التاريخية و كيفية اسقاطها على الواقع العربى، قدّم بذلك محمود دياب مجموعة من الكتابات التى تحمل افكارا قومية خالصة و التى لا يمكن تجاهلها على مر العصور.
و كانت بدايته مع المسرح عندما قدم مسرحية البيت القديم عام 1963 و التى حازت على جائزة المجمع اللغوي المصري و قدمت في القاهرة و الاقاليم و السودان و العراق و سوريا.
وتتابعت اعمالة المسرحية بمسرحية (الزوبعة) عام 1966 و حاز عليها بجائزة منظمة اليونيسكو لأحسن كاتب مسرحى عربى. و ترجمت إلى الإنجليزية و الفرنسية و الألمانية. و مسرحية (الغريب) ذات الفصل الواحد و قدمها المسرح القومى المصرى و مسرحتا (الضيوف و البيانو) التى قدمتا في مصر و سوريا و بعض الدول العربية.
و مسرحية (ليالى الحصاد) عام 1968 و مسرحية (الهلافيت) عام 1970 و مسرحية (باب الفتوح) و مسرحية (رسول من قرية تميره) و مسرحية (اهل الكهف 74) و مسرحية (الرجل الطيب في ثلاث حكايات) – و هم "رجال لهم رؤوس" ، "الغرباء لا يشربون القهوة" ، " اضبطوا الساعات" – و قد قدمت (الغرباء لا يشربون القهوة) بعد ان ترجمت إلى الإنجليزية على المسرح في لندن.و قدم مسرحية (دنيا البيانولا) الغنائية على مسرح البالون و مسرحية (ارض لا تنبت الزهور) و اوبريت (موال من مصر).
تعددت اعماله الادبية حيث قدم في بداية اعماله قصة (الظلال في الجانب الآخر) التى انتجت فيلما سينمائيا و حازت على جائزة فيلم في دول العالم النامى.و رواية (طفل في الحى العربى) عام 1972 حيث ترجمت إلى الفرنسية و اعدت مسلسلا إذاعيا في مصر.
من اعماله
بيت اولادى
الزائدون عن الحاجة
الصيد الاخير
شارع الصمت
عشرة ايام
الحب لا يحترق
قضية عم مسعود
رجل على الحصان
رأس محموم في طائرة سوبرسونك
و غيرها من القصص القصيرة اعدت بعضها تمثيليات سهرة –التلفزيون المصرى- مثل (رحلة عم مسعود)، (رأس محموم في طائرة سوبرسونك)، (الرجال لهم رؤوس)، (الزائدون عن الحاجه)، (الغرباء لا يشربون القهوة)، (اضبطوا الساعات) و(السلفة).

قام بكتابة السيناريو و الحوار لأعماله المسرحية (ليالى الحصاد) و (الزوبعة) و (انتقام الملكة الزباء) كمسلسل تليفزيونى في مصر و سوريا. كما قدم (دموع الملائكة) و (إلا الدمعة الحزينة) حيث اخرجها للتليفزيون المخرج حسام الدين مصطفى.

أعماله السينمائية
سونيا و المجنون – عن قصة الجريمة و العقاب – إخراج حسام الدين المصطفى و حازت على جائزة احسن حوار في مصر عام 1977 و من موسكو على جائزة احسن فيلم نفذ عن قصة الجريمة و العقاب منافسة مع الفيلم الامريكى و البريطانى لذات القصة.
الأخوة الاعداء (و قد تنازل عن وضع اسمه في مقدمة الفيلم بعد خلافات مع المخرج) و حصلت على جائزة احسن فيلم في مصر.
الشياطين
ابليس في المدينة

تكريمه
كرّم في اليوبيل الفضى للتليفزيون عام 1985 وحصل على وسام اليوبيل.
حصل على وسام القضاء بصفته مستشارا بهيئة قضايا الدولة و شهادة تقدير من الرئيس محمد أنور السادات.
رشحته مصر مندوبا عنها لمؤتمر المسرح العربى الذى عقد في بغداد لتحتفظ مصر بمركز المسرح العربي و مقره الدائم بالقاهرة.
حاز على جائزة أحسن كاتب عربى من بغداد.

وفاته
توفى في أكتوبر 1983 عن عمرا يناهز الخمسين عاما.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:30 PM
421- علي صبري
علي صبري أحد قيادات الصف الثاني في مجلس قيادة الثورة المصرية وأحد مؤسسي المخابرات العامة المصرية ومديرا لها منذ 1956 إلى غاية 13 مايو من سنة 1957.


مولده
من مواليد مصر عام 1920


عمله
تولي رئاسة الوزراء عام 1964 فكان أول رئيس وزراء في تاريخ مصر يحقق بنجاح تنفيذ الخطة الخماسية الوحيدة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية

عين نائبا لرئيس الجمهورية ورئيسا للاتحاد الاشتراكي العربي من 1965 حتى 1967وأصبح نائبا لرئيس الجمهورية من 1970 حتى 1971. أصبح عضوا في اللجنة التنفيذية العليا، ومساعدا لرئيس الجمهورية لشؤون الدفاع الجوي، ومسئول الاتصال بين القوات المسلحة المصرية والقيادة السوفيتية في كل ما يخص التسليح والتدريب والخبراء، وعضو مجلس الدفاع الوطني الذي تشكل في نوفمبر 1970 ويتعلق دوره ما يختص بقضيتي الحرب والسلام
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/5/5b/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B5%D8%A8%D8%B1%D9%8A_%D9%85 %D8%B9_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7 %D8%B5%D8%B1.jpg/180px-%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B5%D8%A8%D8%B1%D9%8A_%D9%85 %D8%B9_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7 %D8%B5%D8%B1.jpg

علي صبري مع عبد الناصر
وفاته
توفي علي صبري في 3 أغسطس عام 1991 عن عمر 71

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:31 PM
422- جورج ستيغلر
ولد جورج ستجلر (George J. Stigler) في سياتل بولايه واشنطن في عام 1911من اصول نمساوية ومجرية و التحق بجامعة شيكاغو في 1938 حيث التقى بثلاثة من علماء الاقتصاد فرانك فارسو يعقوب فينروهنري سايمونز وتأثر بكل من دبليو الين واليس وميلتون فريدمان وعمل في شيكاغو في الاقتصاد والادارة والتفاعل الثقافي.

و بالرغم من ان القضايا المركزية في عام 1930 كانت مختلفة تماما عن تلك في أوقات لاحقةوفى عام 1936 بدأ التدريس في كلية ولاية ايوا حيث كان ت دبليو شولتز الرئيس و بعد عامين ذهب إلى جامعة مينيسوتا بوصفها عضوا في مجموعة البحوث الاحصائه بجامعه كولومبياو بعد الحرب عاد إلى ولاية مينيسوتا و سرعان ما انتقل إلى جامعة براون وبعد ذلك بسنة انتقل إلى جامعة كولومبيا وبقى بها من عام 1947 حتى عام 1958 والتقى في مركز الدراسات المتقدمه في العلوم السلوكيه مع كينيث ارو وميلتون فريدمان وملفين ريدر وروبرت سولو. وفي 1958جاء إلى شيكاغو ومكث بها.

فى عام 1946 نشر عمل عن البرمجه الخطيه (تكاليف الاقامة التي تحل المشكلة الوحيدة تقريبامع جورج دانتزيج في الاربعينيات و بدأ العمل التجريبي على نظرية الاسعار و بدءا من" اختبار منحنى الطلب الملتوي واحتكار القله نظرية صلبة الاسعار" وفي الخمسينات اقترح طريقة تحديد كفاءه احجام المشاريع وعمل على تسليم الثمن بنظم التكامل الرأسي ومواضيع مماثلة وعمل بالمكتب الوطني للابحاث الاقتصادية حيث عمل في صناعات الخدمات الاتجاهات في مجال الانتاج والعمالة ثم كتب عن الافراد العلميين مع ديفيد فراغ عن رؤوس الاموال ومعدلات العائد في التصنيع وعلى سلوك الاسعار الصناعيةمع جيمس كينداهل الذي كان ايضا تحت رعايه المكتب وان تحقيق سعر واحدبلغ الاهتمام ذروته في اقتصاد المعلومات (1961) ثم قدم دراسة توسيع نطاق هذا التحليل إلى السلوك السياسي وكان ذلك في الستينات حيث بدأ في الدراسه التفصيليه الانظمه العامة. وتوفى في 1 ديسمبر 1991

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:33 PM
423- الشاذلي عطا الله
هو محمد الشاذلي عطاء الله (القيروان، 1899 - تونس، 1991) أحد أبرز شعراء تونس في القرن العشرين. تكون عصاميا بفضل مداومته على قراءة القرآن ومطالعة الكتب، كان يلازم رموز الثقافة بالقيروان أمثال صالح السويسي ومحمد شويشة ومحمد الفائز ومحمد الحليوي.

كان له نشاط سياسي ونضالي أدى إلى اعتقاله سنة 1933 في نطاق أحداث حركة التجنيس.

حضر مؤتمر قصر هلال في 2 مارس 1934.

عرف بشاعر زرود ومرق الليل. أجبرته ضروفه الصحية والعائلية على مغادرة القيروان ليستقر بالعاصمة سنة 1975.

توفي سنة 1991.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:35 PM
424-إدوين ماكميلان (Edwin McMillan)

هو كيميائي أمريكي ولد في 18 سبتمبر 1907 و توفي في 7 سبتمبر 1991 .

ولد في شاطئ ريدوندو بكاليفورنيا . درس في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا و تحصل على الدكتوراه سنة 1932 من جامعة برنستون . بعد الدكتوراه انضم إلى هيئة جامعة بركلي و من ثم إلى مختبر بركلي الإشعاعي عند تأسيسه في 1934 .

خلال الحرب العالمية الاولى عمل على أبحاث في مجال الرادار و جهاز الموجات الفوق الصوتية المعروف بسمو سونار . كما أجرى أبحاثا على الأسلحة النووية .

تقاسم مع غلين سيبورغ جائزة نوبل في الكيمياء لسنة 1951 .

في سنة 1946 أصبح بروفسورا في جامعة بركلي و في سنة 1958 أصبح مدير مختبر بركلي الإشعاعي و بقي في منصبه حتى تقاعده سنة 1973

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:36 PM
425- ارثر لويس

ولد سير ارثر لويس (Sir Arthur Lewis) في سانت لوسيا في 23 يناير 1915 وكان والداه مدرسان هاجرا من انتيغوا منذ1905 وتوفى والده عندما كان في السابعة تاركا ارملةه وخمسة أبناء تتراوح اعمارهم بين خمسة إلى سبعة عشر.الا ان لويس ترك المدرسة في سن 14 بعد استكمال المناهج الدراسية وذهب إلى العمل ككاتب في الخدمة المدنية وكانت وجهته المقبلة امتحان لحكومة سانت لوسيا الدراسيه للجامعات البريطانية وفي عام 1932 فاز بالمنحه وفي النهاية قرر دراسة ادارة الاعمال فذهب إلى مدرسة لندن للاقتصاد وحصّل درجة بكالوريوس في التجارة والمحاسبة.

في 1938 منح درجة الدكتوراه في الاقتصاد مع مرتبة الشرف الأول وقد تحول بعد اربع سنوات إلى استاذ مساعد وفي عام 1948 كان استاذا متفرغا في جامعة مانشستر. حتى ذهب إلى مانشستر في مجال دراسة الاقتصاد الصناعى ونشر سلسلة من المقالات حول الموضوع في كتاب في عام 1949 وقدم البحث في ثلاثة مجالات : الاقتصاد الصناعي ، الذي انخفض بعد عام 1948. في تاريخ الاقتصاد العالمي منذ عام 1870 ،منذ1944 وما زالت تتابع. وفي اقتصاديات التنمية ، التي لم تبدأ حتى عام 1950.

ثم عمل رئيسا لقسم الاقتصاد بلندن ونشرت في كتاب عام 1949. ووفى الفترة( 1952 - 1957 )نشر المقالات عن الانتاج العالمي والتجارة والأسعار من (1870 إلى 1914 ) وفي 1963 عاد كاستاذ في جامعة برنستون و ذهب إلى بربادوس حيث عمل على انشاء مصرف التنمية الكاريبى ثم كانت العودة إلى برنستون في عام 1974 وكان يمضي الوقت في المستعمرات في مكتبه في قراءة التقارير الواردة من الاقاليم على المشاكل الزراعية والتعدين وما شابه ذلك ومقارنة مختلف الاقاليم إلا أن حشد من الطلاب الآسيويين والافارقة في مانشستر الذي حدد له محاضرة منهجيه عن تطوير الاقتصاد من حوالي 1950.

ويذكر لويس انه حين خرج من بلدة كان قد طلب منه حل لمسألة ما الذي يحدد الأسعار النسبية من الفولاذ والبن من خلال المنفعة الجدية لأن ذلك يفترض أن الشركاء التجاريين لها نفس المهام الانتاجية ، القهوة لا تنمو في معظم البلدان المنتجة للصلب.و خلال السنوات الخمسين الاولى من الثورة الصناعية كانت الاجور الحقيقية في بريطانيا "لا أكثر او أقل" بينما ارتفعت الأرباح والمدخرات. وهذا يمكن ان تكون متوافقه مع الاطار النيوكلاسيكي في ان زيادة الاستثمار وزيادة الاجور وخفض معدل العائد على رأس المال.

كان يسير في الطريق بانكوك وفى 1958جاءت له فكرة أن كل المشاكل لها نفس الحلول. ومن ثم رمى بعيداً الاطار النيوكلاسيكي افتراض أن كمية عمل ثابتة. "العرض غير محدود من العمل" الاجور والحفاظ عليها انتاج البن رخيص في الحاله الاولى وارتفاع الأرباح في الحاله الثانية. النتيجة هي ذاتها او عالم اقتصاد ، التي هي جزء من مستودع للعمالة الرخيصة الاخرى. حيث يحدث العرض من العمل تأتي في النهاية من الضغوط السكانية ومرحلة في دورة الديموغرافية.

نشر رسالته المتعلقة بهذا الموضوع في عام 1954 وقد استقبل مع التصفيق وصرخات الغضب. النجاح استغرق 25 عاما كتب فيها خمسة كتب والعديد من المقالات تقييم البيانات المتناقضه أو تطبيقه على حل المشاكل الأخرى توفى عام 1991 في سانت لوسيا.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:39 PM
عدنان خير طلفاح
وهو ابن خال الرئيس العراقي السابق صدام حسين وشقيق زوجته الاولى ساجدة خير الله طلفاح كانت له علاقه حميمة مع صدام منذ ايام الطفولة حيث أن الثاني تربى وترعرع في بيت خاله خير الله طلفاح (والد عدنان)..دخل عدنان خير الله الكليه العسكريه واصبح من كبار الضباط بعد مساهمته في انقلاب 17 تموز 1968 ضد نظام عبد الرحمن عارف والتي قادها حزب البعث. اصبح وزيرا للدفاع العراقي في بدايه الثمانينات من القرن السابق اي في بدايه حرب الخليج الاولى (الحرب العراقيه_ الايرانيه) وبدا نجمه بالسطوع حيث كسب حب الجيش والشعب العراقي من خلال مواقفه المتزنة .الصحيح اصبح وزيرا للدفاع عام78 وتوفي بحادث طائره ليس لصدام يد فيه حسب معلومات المجس الجوي في حينها

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:45 PM
427-شارل بيدرسن
شارل بيدرسن (بالإنجليزية: Charles John Pedersen) هو كيميائي أمريكي ولد في 3 أكتوبر 1904 و توفي في 26 أكتوبر 1989 .

ولد شارل في بوسان بكوريا الجنوبية لأب نرويجي و أم يابانية . ذهب إلى الولايات المتحدة سنة 1922 لدراسة الهندسة الكيميائية في جامعة دايتون بأهايو . بعد تحصله على البكالوريوس ذهب إلى معهد تكنولوجيا ماساتشوستس حيث تحصل على ماجستير في الكيمياء العضوية . شجعه أساتذته على المواصلة إلى الدكتوراة و لكنه رفض .

تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء لسنة 1987 .

اكتشف في سنة 1983 أنه مصاب بورم نقوي متعدد . توفي في 26 أكتوبر 1989 .

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:47 PM
428-شارل بيدرسن
شارل بيدرسن (بالإنجليزية: Charles John Pedersen) هو كيميائي أمريكي ولد في 3 أكتوبر 1904 و توفي في 26 أكتوبر 1989 .

ولد شارل في بوسان بكوريا الجنوبية لأب نرويجي و أم يابانية . ذهب إلى الولايات المتحدة سنة 1922 لدراسة الهندسة الكيميائية في جامعة دايتون بأهايو . بعد تحصله على البكالوريوس ذهب إلى معهد تكنولوجيا ماساتشوستس حيث تحصل على ماجستير في الكيمياء العضوية . شجعه أساتذته على المواصلة إلى الدكتوراة و لكنه رفض .

تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء لسنة 1987 .

اكتشف في سنة 1983 أنه مصاب بورم نقوي متعدد . توفي في 26 أكتوبر 1989 .

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:51 PM
429- الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم (1912 - 1990)

حاكم دبي منذ 1958 ولغايه وفاته 1990.


نشأته
ولد الشيخ راشد بن سعيد بن مكتوم بن حشر بن مكتوم بن بطي بن سهيل آل مكتوم الفلاسي عام 1912 ونشأ في كنف أبيه الشيخ سعيد بن مكتوم آل مكتوم وهما من قبيلة آل بو فلاسة وترعرع في كنف والدته المرحومة الشيخة حصة بنت المر التي كانت لها مكانة خاصة في نفوس المواطنين.
تلقى دراسته الأولى في الكتاتيب وتعلم علوم الفقه واللغة العربية التي كانت توفرها تلك المدارس في ذلك الحين.
مع بداية الدراسة النظامية بمدرسة الأحمدية التي أسست في أوائل هذا القرن ببر ديرة كان الشيخ راشد من أوائل الطلبة المنتظمين في فصولها، حيث نهل العلم من خيرة المعلمين الذين كانت تستوعبهم تلك المدرسة، فتفقه في العلوم الدينية إلى جانب علوم اللغة العربية والتاريخ والحساب والجغرافيا في وقت مبكر من عمره.

من ابنائه
صاحب السمو الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم
سمو الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم
صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم
سمو الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:53 PM
430- داني شمعون

داني كميل شمعون (1934-1990)، سياسي لبناني ماروني. هو النجل الأصغر للرئيس كميل شمعون. لعب دورا مهما في بداية الحرب الأهلية اللبنانية على رأس ميليشيا نمور الأحرار إلى ان قضت عليها القوات اللبنانية بقيادة بشير الجميل سنة 1980 في ما سمي بمجزرة الصفرا. تولى منصب الأمين العام سنة 1983 لحزب الوطنيين الأحرار ثم منصب رئيس الحزب سنة 1985 خلفا لوالده. اسس سنة 1988 الجبهة اللبنانية الجديدة التي دعمت العماد ميشال عون. إغتيل في أكتوبر 1990 في منزله مع زوجته و طفليه بعد دخول الجيش السوري بيروت الشرقية. بقي مدبرو الاغتيال مجهولين. وجه البعض اصابع الاتهام إلى إيلي حبيقة و المخابرات السورية، في حين اتهم البعض الآخر سمير جعجع قائد ميليشيا القوات اللبنانية. خلفه على رأس حزب الوطنيين الأحرار شقيقه دوري.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/3/36/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B4%D9%85%D8%B9%D9%88% D9%86.jpg/120px-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B4%D9%85%D8%B9%D9%88% D9%86.jpg

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:54 PM
431- لويس عوض
لويس عوض (1915-1990) هو مفكر و مؤلف مصري ولد في المنيا عام 1915. نال ليسانس الآداب ، قسم الانجليزية بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف عام 1937 . وحصل على ماجستير في الأدب الانجليزي من جامعة كامردج سنة 1943 ودكتوراة في الادب من جامعة بريستن عام 1953.وعندما حصل على هذه الشهادات عمل مدرسا مساعدا للأدب الإنجليزى ثم مدرسا ثم أستاذا مساعدا في قسم اللغة الإنجليزية ، كلية الآداب ، جامعة القاهرة ( 1940 - 1954م ) ثم رئيس قسم اللغة الإنجليزية ، عام 1954م وقام بالأشراف على القسم الأدبى بجريدة الجمهورية عام 1953م

المؤلفات
من أهم كتبه هى الكتب الأكاديمية الثلاثة التى درست في الجامعة وضع الأساس النظرى للمنهج التاريخى في النقد : الأول : فن الشعر لهوراس عام 1945م

الثاني : بروميثيوس طليقا لشلى عام 1946 م

الثالث : في الأدب الإنجليزى الحديث ، عام 1950 م

مـــؤلفاته
المؤثرات الأجنبية في الأدب العربى الحديث ، عام 1963م
نصوص النقد عند اليونان ، عام 1965م
دراسات في النظم والمذاهب ، عام 1967م
البحث عن شكسبير ، عام 1968م
تاريخ الفكر المصرى الحديث ج1 ، عام 1969م
دراسات أوروبية ، عام1971م
مقدمة في فقه اللغة العربية ، عام 1980م
تاريخ الفكر المصرى الحديثم

الوظائف التى تقلدها
عمل مديرا عاما للثقافة بوزارة الثقافة ، عام 1959م
عمل مستشارا ثقافيا لدار التحرير للطبع والنشر ، عام 1961م
عمل مستشارًا لمؤسسة الأهرام ( 1962 - 1982ه )
عمل أستاذا للأدب المقرن ، جامعة كاليفورنيا .
كان عضوا في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية حتى عام 1973 م

و من كتبه التي أثارت جدلا واسعا مقدمة في فقه اللغة العربية و قد اتهمه بعض النقاد و القراء بأنه هدف من خلال كتبه إلى تزوير العربية والتهجم على الإسلام وقد تم سحب الكتاب من السوق المصري بعد نشره.

توفى في شهر أغسطس 1990

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:56 PM
432- فرحات يامون
فرحات يامون هو رجل مسرح تونسي من مواليد 12 فيفري 1946 بغيزن من منطقة حومة السوق جربة, وتوفيّ في 10 ديسمبر 1990 بتونس إثر معاناة مع المرض.

كتب عديد من المقالات بالصحف و المجلات التونسية والعربية. له كتب لم تنشر بعد. له عديد الاعمال المسرحية ، لعلّ من أبرزها و أشهرها البرني و العطرة ، حيث لعب دورا رئيسيا. له عدّة أعمال مع محمد رجاء فرحات ، محمد ادريس ، كمال التواتي.

يقام مهرجان سنوي تكريما له بجزيرة جربة.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:57 PM
433- السويسري فريدريش فون حاييّك

(فيينا ١٨٩٩ـ فريبورغ ١٩٩٢) حائز على جائزة نوبل لإقتصاد في عام 1974م مع السويدي غونار ميردل.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Friedrich_Hayek.jpg/180px-Friedrich_Hayek.jpg
فرديش أوجست هايك اقتصادي حصل على جائزة نوبل في عام 1974

ولد في 8 مايو 1899 في فيينا بالنمسا وكان ولده استاذ علم النبات في جامعة فيينا في الفترة ( 1918-1921) درس في جامعة فيينا,وفى عام 1921حصل على الدكتوراه"J.U.R "من جامعة فييناوفى عام 1923 حصل علي الدكتورة "R.E.R"من جامعة فيينا و في الفترة من مارس 1923 إلى يونيو التحق 1924 بالدراسات عليا في جامعة نيويورك،و في الفترة( 1927-1931 ) شغل وظيفة مدير المعهد النمساوي للتجارة، وفى الفترة( 1931-1950 ) اصبح استاذ علم الاقتصاد والاحصاء بجامعة لندن (كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية)، وفى الفترة (1950-1962) استاذ العلوم الاجتماعية والاخلاقيه بجامعة شيكاغو ،وفى الفترة (1962-1968) استاذ بجامعة لود فيج . وكان استاذ زائر في جامعة ستانفورد ، واركانساس ، وفرجينيا وكاليفورنيا (لوس انجلوس) وكيب تاون وسالزبورغ وحصل علي العديد من الزمالات ،وفى عام 1944اصبح عضو في الاكاديميه البريطانية ،واصبح في عام 1972زميلا فخريا لمدرسة لندن للاقتصادوحصل على الدكتوراة الفخريه عام 1964من جامعة طوكيو. وله العديد من الكتب الصادرة باللغه الانجليزيه "عن النظريه النقدية والتجارة" 1933 ترجم الي الاسبانيه واليابانيه,وكتاب "الأسعار والانتاج" 1931ترجم الي اللغه الالمانيه والصينية والفرنسية واليابانيه ،وكتاب "النقود القوميه والاستقرار الدولي" 1937.و "الارباح والفوائد والاستثمار "1939, و"مجرد نظرية في العاصمة لندن " 1940 ترجم الي اليابانيه والاسبانيه,و"الطريق إلى العبوديه" 1944 ترجم الي الدانمركيه والهولنديه والفرنسية والالمانيه والايطاليه واليابانيه والنرويجيه والبرتغاليه و الاسبانيه والسويديه, وكتاب "الفرديه والاقتصادية" 1949 باللغتين الالمانيه والنرويجيه." جون ستيوارت ميل وهاريت تايلور " 1951, و " مكافحة ثورة العلم " 1952 ، بالالمانيه والايطاليه والفرنسية. "دستور الحرية" 1960باللغات الاسبانيه والالمانيه والايطاليه ،و "دراسات في الفلسفه والسياسة والاقتصاد" 1967. و" القانون والتشريع والحرية 1973. توفى عام 1992.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 06:59 PM
434-
السيد عباس موسوي
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/2/28/Abass_musawi.jpg/180px-Abass_musawi.jpg

السيد عباس الموسويالسيد عباس الموسوي(1952 - 1992)، هو ثاني أمين عام لحزب الله. درس العلوم الإسلامية في النجف في العراق. ساهم سنة 1982 في تأسيس حزب الله. أصبح سنة 1985 مسؤول الشورى للحزب في الجنوب. أنتخب أمينا عاما للحزب سنة 1991 خلفا للشيخ صبحي الطفيلي. في عام 1992 إغتالته إسرائيل إثر عودته من احتفال بذكرى اغتيال الشيخ راغب حرب اقيم في قرية جبشيت في جنوب لبنان. خلفه حسن نصر الله

م .نبيل زبن
06-11-2011, 07:01 PM
435- محمد اسد
محمد أسد (ليوبولد فايس سابقاً) (1900-1992) نمساوي مسلم (يهودي سابقاً) درس الفلسفة في جامعة فيينا؛ وعمل مراسلا صحفيا وسفيرا.

ترجم القرآن للإنكليزية؛ وأكد أن اليهود حرفوا معاني كتابهم، وأن البشارة بمحمد مازالت في النسخ الحالية: وساق التثنية 18: 18 كمثال.

أقوال
"الإسلام ليس فلسفة ولكنه منهاج حياة .. ومن بين سائر الأديان نرى الإسلام وحده يعلن أن الكمال الفردي ممكن في الحياة الدنيا، ولا يؤجل هذا الكمال إلى ما بعد إماتة الشهوات الجسدية".

م .نبيل زبن
06-11-2011, 07:11 PM
436- نجيب الكيلاني ( - 7 مارس 1995)

أديب إسلامي مصري.

استطاع الأديب الراحل نجيب الكيلاني أن يقدم صورة للأدب الإسلامي المنشود، وأثبت أنه وثيق الصلة بواقع الحياة، ويقف شامخا في مواجهة الآداب الأخرى، ويرد علميًّا على الإبداعات التافهة، عبر حياة جادة كانت حافلة بالعطاءات الأدبية كما قال العلامّة "أبو الحسن الندوي".

ومعروف عنه أنه الأديب الوحيد الذي خرج بالرواية خارج حدود بلده، وطاف بها ومعها بلدانا أخرى كثيرة، متفاعلا مع بيئاتها المختلفة، فكان مع ثوار نيجيريا في "عمالقة الشمال" وفى أثيوبيا في "الظل الأسود"، ودمشق في "دم لفطير صهيون" ، و"على أسوار دمشق"، وفي فلسطين .. "عمر يظهر في القدس"، وإندونيسيا في "عذراء جاكرتا"، وتركستان في "ليالي تركستان" والتي تنبأ فيها بسقوط الشيوعية منذ أكثر من ثلاثين عاما. والأديب عامة إن لم يملك تلك القدرة على الاستشراف والتنبؤ بجوار الرؤية الفنية فلا خير في كثير من أعماله.

يرى د. جابر قميحة أن الكيلاني لديه إحساس عميق بتكثيف الجمال الفني المرتبط بالغموض أحيانًا في بعض أعماله، إلا أنه لا ينسى مسئوليته تجاه القارئ، وخوفه من أن يقع في براثن الفهم الخاطئ، فتراه في كل أعماله ينبض بخيوط الوعي المتيقظ، التي تجعل من كتاباته الروائية متعة خاصة وقتًا مكتملاً.

كما يؤكد د. حلمي القاعود على أن نجيب الكيلاني كان فريدًا في فك الفضاءات المكانية والمجالات الزمانية في أعماله عبر احترافه وحفاوته بالتحليل الدقيق والمنمنمات، واستطاع أن يملأ الساحة بالبديل الصحيح؛ حيث يعتبر أغزر الكتاب إنتاجًا على الإطلاق، بينما يأتي "نجيب محفوظ" والسحار في المرتبة الثانية من حيث الكم!

حيث قال عنه نجيب محفوظ في عدد أكتوبر عام 1989: "إن نجيب الكيلاني هو منظّر الأدب الإسلامي الآن"؛ ذلك لأن مقولاته النقدية، وأعماله الروائية والقصصية تشكل ملامح نظرية أدبية لها حجمها وشواهدها القوية، التي عززتها دراساته حول "آفاق الأدب الإسلامي" و"الإسلامية والمذاهب الأدبية"، و"الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق" ومدخل إلى الأدب الإسلامي"، وتجربتي الذاتية في القصة الإسلامية"…

il est le meilleur de tou meme de vous je lui dsouhaite une bonne mort


القصص الشعري
وقد استطاع الكيلاني ـ رحمة الله ـ أن يوظف كثيرًا من آليات الفن القصصي في شعره، فاستخدم الرمز والقناع والحوار والسرد والتعبير المتلاحق، والارتداد (تذكّر الماضي والرجوع للوراء) والمفارقة، واللقطات المقتطعة من خلال الأشكال والمضامين التعبيرية المتفردة ، كما يرى د. جابر قميحة أول دواوين "نحو العلا" عام 1950 وهو طالب بالمرحلة الثانوية، وآخرها "لؤلؤة الخليج" وهو الديوان الذي لم يكتمل، مرورًا بـ "كيف ألقاك" و"عصر الشهداء" و"أغنيات الغرباء" و"مدينة الكبائر"، و"مهاجر" ، و" أغنيات الليل الطويل".

تزوج الراحل الكبير د. نجيب الكيلاني عام 1960 من الأديبة الإسلامية "كريمة شاهين" شقيقة الأديبة الإذاعية المصرية "نفيسة شاهين" ورزق بثلاثة ذكور هم الدكتور جلال، والمهندس حسام، ومحمود المحامي، كما رزق بأنثى واحدة هي د. عزة.


الكيلاني والإعلام
آخر إبداعاته الروائية "ملكة العنب"، واعترافات عبد المتجلي" "وحكاية جاد الله"، وقبل رحيله ترك ثلاثين فكرة لثلاثين رواية إسلامية، ودونها في مفكرة صغيرة عن مشكلات المجتمع المسلم.

في أيام الرحيل أبدع مسرحية "حبيبتي سراييفوا" التي لم ينتبه إليها القرّاء والنقّاد، فلم يذكرها كاتب أو ناقد حتى الآن.

وهي تعالج الأوضاع المأساوية في البوسنة والهرسك، وتقدم الأمل من خلال رسالة التبشير والتطهير التي يحملها الفن الإسلامي.

تحول الكثير من أعماله الروائية إلى أعمال فنية، حيث فاز فيلم "ليل وقضبان" عن روايته "ليل العبيد" بالجائزة الأولى لمهرجان طشقند السينمائي عام 1964، كما تحولت رواية "الليل الموعود" إلى مسلسل إذاعي وتليفزيوني إنتاج مصري ليبي مشترك قدّم في شهر رمضان باسم (ياقوتة ملحمة الحب والسلام) عام 1973.

ترجم الكثير من أعماله إلى اللغات الإنجليزية والفرنسية والتركية والروسية والأردية والفارسية والصينية والإندونيسية والإيطالية والسويدية.

الأديب د. نجيب الكيلاني رحل عنا في 7 مارس 1995.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 07:21 PM
437- ليلى مراد

ليلى مراد مطربة وممثلة مصرية وواحده من اثنان في تاريخ السينما أنتجت لهما أفلام بأسمائهما هي وإسماعيل ياسين.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/7/7a/LAILA.jpg

من مواليد 17 فبراير 1916 بالعباسية القاهرة لأب يهودي عراقي هو ابراهام زكي موردخاي وأم يهودية مصرية هي تويفا سمحون.

خريجة مدرسة الراهبات الداخلية بالزيتون. بدأت مشوارها مع الغناء في سن أربعة عشر عاما حيث تعلمت على يد والدها زكي مراد والملحن المعروف داود حسني، وبدأت بالغناء في الحفلات الخاصة ثم الحفلات العامة، ثم عملت بالإذاعة حيث بدأت شهرتها.

لما أنشئت دار الإذاعة المصرية تعاقدت معها علي الغناء مرة كل أسبوع، وكانت أولى الحفلات الغنائية التي قدمتها الإذاعة في 6 يوليو عام 1934 غنت فيها موشح "يا غزالا زان عينه الكحل". مثلت ليلي مراد للسينما 27 فيلما كان أولها فيلم "يحيا الحب" مع الموسيقار محمد عبد الوهاب عام 1934. ثم انقطعت عن حفلات الإذاعة بسبب انشغالها بالسينما ثم عادت إليها مرة أخري عام 1947 حيث غنت أغنية "أنا قلبي دليلي".

ارتبط اسمها بإسم أنور وجدي بعد أول فيلم لها معه ومن إخراجه وهو فيلم "ليلى بنت الفقراء"، وتزوجا عام 1945.

غنت ليلى مراد حوالي 1000 أغنية، ولحن لها كبار الملحنين من أمثال : محمد فوزي، محمد عبد الوهاب، منير مراد، رياض السنباطي، زكريا أحمد، القصبجي.

كان آخر أفلامها في السينما "الحبيب المجهول" مع حسين صدقي واعتزلت بعدها العمل الفني.

توفيت في 21 نوفمبر 1995 وتم تكريمها في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي لعام 1998 بمنحها شهادة تقدير وتسلمتها عنها الفنانة ليلي علوي. الجدير بالذكر أنها أسلمت وحسن إسلامها وتوفيت مسلمة، برغم التهم المغرضة التي طالتها بعد ثورة يوليو وتحديداً بعد سنة 1956 بدعوى أنها تبرّعت للكيان الصهيوني وتم التحقيق معها في وقائع شهيرة وثبتت براءتها من كل مانسب إليها، إضافة إلى أنها لم تزر الكيان الصهيوني (إسرائيل) في حياتها، وكل مايقال عن احتفاظها بيهوديتها حتى الممات امتداد لشائعات مغرضة ظلمتها حية وميتة.


ومن أهم أفلامها
قلبي دليلي.
ليلى.
ليلى بنت الفقراء.
ليلى بنت الأكابر.
حبيب الروح.
عنبر.
سيدة القطار.
الماضي المجهول.
المجنونة.
من القلب للقلب.
غزل البنات.
شاطئ الغرام.
ليلة ممطرة.
ليلى بنت مدارس.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 07:23 PM
438-فؤاد أفرام البستاني (1904-1994),
أديب, مؤرخ, أكاديمي و سياسي لبناني يعتبر من أكبر المثقفين المعاصرين في لبنان و أحد أهم نقاد الأدب العربي. أسهم في إنشاء الجامعة اللبنانية سنة 1951 و كان أول رئيس لها ، كما درس الأدب العربي لسنوات طويلة في جامعة القديس يوسف. انضم سنة 1976 إلى الجبهة اللبنانية إحدى أهم طرفي النزاع في بداية الحرب الأهلية اللبنانية, و كان مع الدكتور شارل مالك أحد أهم منظريها. كان من أبرز المنادين بإقامة نظام فيدرالي في لبنان في إطار التعددية الحضارية. توفي في فبراير 1994 إثر أزمة قلبية أدخلته في غيبوبة دامت أربعة أسابيع.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/4/42/Ff_Bustani.jpg/180px-Ff_Bustani.jpg
مؤلفاته
من مؤلفاته:

على عهد الأمير.
أحاديث الشهور.
الكتاب الأبيض اللبناني.
مذكرات رستم باز.
تاريخ التعليم في لبنان قبل مائة سنة
لماذا؟ رواية لبنانية تاريخية.
دائرة المعارف.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 07:25 PM
439- حاييم بارليف

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/c/c8/%D8%AD%D8%A7%D9%8A%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D8%B1% D9%84%D9%8A%D9%81.jpg/180px-%D8%AD%D8%A7%D9%8A%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D8%B1% D9%84%D9%8A%D9%81.jpg
حاييم بارليفولد حاييم بارليف في فيينا عام 1924 وهاجر إلى فلسطين عام 1939، حيث انضم إلى صفوف «البلماح» سرايا الصاعقة، واشترك عام 1942 في عملياتها التي استهدفت إخلاء الأراضي من سكانها العرب بالقوة، ثم تولى قيادة إحدى الكتائب في صحراء النقب أثناء حرب 1948 ثم عين قائدا للمنطقة الشمالية عام 1952. تولى حاييم بارليف قيادة سلاح المدرعات أثناء العدوان الثلاثي على مصر عام 1956، وفي عام 1964 تولى قيادة العمليات بهيئة الأركان وكان له فضل تطوير سلاح المدرعات وحضر دراسات عسكرية متقدمة في باريس عام 1966 قبل استدعائه لتولي منصب نائب رئيس الأركان في مايو 1967. وفي أوائل عام 1968 عين رئيسا للأركان حيث كان مسؤولا عن إقامة خط للتحصينات بمحاذاة قناة السويس عرف باسمه خط بارليف، وحينما سقطت هذه التحصينات في أيدى القوات المصرية في حرب أكتوبر عام 1973 طلب منه أحد الصحفيين تفسيرا لتآكل خط بارليف وانهياره بهذه السرعة فأنكر «بارليف» نسبة التحصينات إليه وتسميتها باسمه، وقال إن التسمية بدعة صحفية وليست تسمية رسمية. وقد أشرف «بارليف» على غارات العمق التي شنها الطيران الإسرائيلي على مصر في أوائل عام 1970والتي ذهب ضحيتها عشرات الأطفال الأبرياء والعمال المدنيين في بحر البقر وأبو زعبل. كان حاييم بارليف أول من تبنى سياسة هدم ونسف المنازل العربية والمتبعة حتى الآن، وبقوة، لإرهاب المدنيين العرب وتحقيق العزلة بينهم وبين رجال المقاومة.


وفاته
توفي حاييم بارليف في 17 مايو 1994 بتل أبيب.

م .نبيل زبن
06-11-2011, 07:27 PM
440 -عبدالله يحيى السلال (1917-1994)
، هو أول رئيس للجمهورية العربية اليمنية في الفترة 1962 – 1967. الميلاد في قرية شعسان مديرية سنحان محافظة صنعاء عام 1917. التحق بمدرسة الايتام بصنعاء عاصمة اليمن آنذاك عام 1929، وبعد اتمامة للمرحلة الثانوية سافر إلى العراق عام 1936 في بعثة عسكريةأرسلها حاكم اليمن وقتهاالإمام يحيى حميد الدين حيث دخل الكلية العسكرية العراقية وتخرج فيها برتبة ملازم ثان عام 1939 .شارك في الإنقلاب الدستوري عام 1948 بقيادة عبدالله الوزير حيث قتل الإمام يحيى. ثم سجن في إثرها كما أعدم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين الذي تولي الحكم بعد ابيه الكثير ممن شاركوا في الإنقلاب . أخرجه ولي العهد سيف الإسلام محمد البدر-الإمام لاحقا- من السجن وكانت هذه غلطة ولي العهد التي قد يقال أنها كلفته عرشه. وبعدها أصبح رئيس الحرس لولي العهد وقد كان مشتركا في تنظيم الضباط الاحرار ولم يكن يعلم الإمام البدر بهذا فقربه إليه أكثر. وفي السادس والعشرين من سبتمبر بعد إسبوع واحد من وفاة الإمام أحمد وتسلم الإمام البدر الحكم قامت الثوره على النظام الإمامي الملكي في اليمن من قبل مجموعة من الظباط في الجيش حيث ايدها بعض من مشائخ بعض القبائل ودعمت دعم عسكري واسع من الجانب المصري ليصبح أول رئيس للجمهورية اليمنية في شمال اليمن. ثم اطيح به في انقلاب تم في 5 نوفمبر 1967 اثناء زيارته للعراق حيث كانت الحرب الأهلية بين الجانب الملكي والجانب الجمهوري لا زالت قائمة.انتقل بعدها للاقامة في مصر التي ظل فيها حتى صدور قرار الرئيس علي عبدالله صالح في سبتمبر/ ايلول 1981 بدعوته مع القاضي عبدالرحمن الارياني للعودة إلى الوطن. توفى بمدينة صنعاء في 5 مارس 1994.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:02 PM
441- جون ستين

جون ستين ، من مواليد 5 أكتوبر 1922 في بورن باك في أسكتلندا و توفي في 10 سبتمبر 1985 في كارديف في ويلز ، لاعب كرة قدم أسكتلندي سابق و مدرب كرة قدم أسكتلندي سابق.

بدأ مسيرته الكروية مع نادي ألبيون روفرز في عام 1942 ، و لعب معهم حتى عام 1950 ، و شارك معهم في 200 مباراة ، و في موسم 1950/1951 إنتقل إلى نادي ليانيلي تاون ، و في عام 1951 إنتقل إلى نادي سيلتك ، و لعب معهم حتى عام 1956 ، و لعب معهم 148 مباراة و سجل هدفين.

و قد بدأ مسيرته التدريبية في عام 1960 مع نادي دنفرملاين أثلتك ، و دربهم حتى عام 1964 ، و موسم 1964/1965 إنتقل إلى تدريب نادي هيبيرنيان ، و في عام 1965 إنتقل إلى تدريب نادي سيلتك ، و دربهم حتى عام 1978 ، و في عام 1965 درب منتخب أسكتلندا لكرة القدم مؤقتا ، و في عام 1978 درب نادي ليدز يونايتد الإنجليزي ، و في عام 1978 درب منتخب أسكتلندا لكرة القدم حتى عام 1985.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:04 PM
442- بلقيس ملكة سبا
قصة الملكة بلقيس لا تستمد أهميتها الا من كونها أحد القصص المذكورة في القرآن الكريم في سورة النمل تحديدا. وكان ذكرها ضامنا لتخليدها وبقائها عبر العصور مع بقاء القرآن الكريم الى آخر الزمان.

نسبهـــا:
تنسب الملكة بلقيس إلى الهدهاد بن شرحبيل من بني يعفر, وهناك إختلاف كبير بين المراجع في تحديد اسم ونسب هذه الملكة الحميرية اليمانية, كما لا يوجد تأريخ لسنة ولادتها ووفاتها.

وقد يتعجب البعض من أن في ذاك الزمان سُمِح لامرأة أن تعتلي عرشاً لتحكم مملكة كمملكة سبأ المترامية الأطراف.
كانت بلقيس قد ورثت الملك من أبيها بولاية منه -لأنه على ما يبدو لم يرزق بالبنين- مما دعى بأشراف وعلية القوم أن يستنكروا توليتها العرش وقابلوا الأمر بالازدراء والاستياء. وتسبب ذلك بالتشتت بين قومها الأمر الذي أثار أطماع الطامحين للاستيلاء على مملكة سبأ, ومنهم عمرو بن أبرهة الملقب بذي الأذعار. حشر ذو الأذعار جنده وتوجه إلى مملكة سبأ بغية احتلالها وإسقاط ملكية بلقيس. عند علم الأخيرة بذلك خشيت على نفسها واستخفت في ثياب أعرابي ولاذت بالفرار. لكنها عادت بعد أن عمّ الفساد مملكتها مما جعلها تعقد العزم على قتل ذي الأذعار. يقال أنها دخلت عليه يوما في قصره وجعلت تسقيه خمرا وهو ظانٌّ أنها تسامره حتى إذا ما بلغت منه الثمالة مبلغها, استلت سكينا وذبحته بها. وهناك من الروايات ما تشير إلى أنها أرسلت إلى ذي الأذعار وطلبت منه أن يتزوجها حتى تتمكن من الإنتقام منه وعند دخولها عليه فعلت فعلتها المذكورة في الرواية الأولى. وذلك دليل على رباطة جأشها وقوة نفسها وفطنة عقلها وحسن تدبيرها للصعب من الأمور. وهكذا خلّصت أهل مملكتها من شر ذي الأذعار وفساده.
وكان زمن حكمها مزدهرا مستقرا, أهله متمتعين بالرخاء والحضارة والمدنية والعمران. كما حاربت أعداءها لتأمين مملكتها, وحكمت قومها بالعدل وسياسة الحكمة. ومما أذاع لها صيتها وحببها الى الناس قيامها ببناء سد مأرب الذي نال منه الزمن فأضعفه وأهرم بنيانه. كما أن السيدة بلقيس هي أول ملكة اتخذت من سبأ مقراً لحكمها.


قصة بلقيس في كتاب الله تعالى:
في القرآن هي صاحبة العرش العظيم التي أُتيَت من كل شيء وصاحبة الخبرة وبعد النظر عندما قالت كما ورد في سورة النمل: "إن الملوك إذا دخلوا قريةً أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة".
كان قومها يألهون الأجرام السماوية والشمس على وجه الخصوص ويتقربون إليها ويسجدون لها من دون الخالق الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض, وهذا مالفت انتباه الهدهد الذي بعثه سليمان عليه السلام ليبحث عن مورد للماء. وعندما تفقد سليمان الطير ولم يجده توعده بالذبح مالم يأتيه بسلطان مبين أي حجة وعذر مقنع. لكن الهدهد جاء بالخبر والسلطان المبين " أحطت بما لم تُحِط به وجئتُك من سبإٍ بنبإٍ يقين", وأخبره عن حال أهل سبأ من عبادتهم لغير الله على رغم ما آتاهم من النعم. وسليمان بكمال عقله وسعة حكمته رأى أن يتحرى صدق الهدهد عسى ان يكون ما قاله ليس إلا عذرا ينجو به من العذاب الشديد, فأرسل كتابا إلى المرأة التي تملكهم -بلقيس- بدأه بسم الله الرحمن الرحيم " أن لا تعْلُواْ عليّ وأْتوني مسلمين". أُلقيَ الكتاب إلى الملكة وهي جالسة على سريرها الذي أجمعت الروايات أنه كان آية في جماله وفخامته. جمعت الملكة أعوانها و وزراءها لمشاورتهم في أمر الكتاب لأنها لم تكن تقطع أمرا حتى يشهدون, وبما أن مملكة سبأ في ذانك الحين كانت ذات قوة وبأس شديد, أراد قومها أن يطمئنوها أن لا خشية عند وقت الحرب من العدو.لكن الملكة صاحبة العلم والحكمة والبصيرة النافذة ارتأت رأياً مغايرا لرأيهم لأنها قد علمت مسبقا " إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة" , وعوضا عن القوة أرسلت لسليمان عليه السلام بهدية منتظرة بما سيرجع المرسلون من أخبار.وعندما جاء الرسول إلى سليمان "قال أتمدوننِ بمالٍ فمآءاتانِ الله خيرٌ مما آتكم بل انتم بهديتكم تفرحون" كان رد سليمان عليه السلام قوياً مُنكراً ومتوعداً اياهم "فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون". عندما علمت الملكة بلقيس برده أيقنت بقوة سليمان وعظمة سلطانه, فجمعت الحرس والجند متجهةً صوب الشام حيث سليمان عليه السلام.
وقد علم سليمان بمجيئهم فأرسل من يأتيه بعرشها قبل أن يصلوا إليه مسلمين, فآتاه بالعرش من عنده علمٌ من الكتاب قبل أن يرتد لسليمان طرفه, ومن بعد ذلك قاموا بتنكير العرش وتغيير معالمه حتى يعلم إن كانت من الذكاء والفطنة بما يليق بمقامها وملكها.
وعندما حلت الملكة بلقيس سألها سليمان إن كان الذي تراه هو عرشها ام لا, "قالت كأنّهُ هُوَ". ثم قيل لها أن تدخل الصرح, فكشفت عن ساقيها ظنا منها انه لُجَّة -وهوالعميق من الماء- فقال سليمان " إنه صرحٌ ممردٌ من قوارير" أي أن سطحه زجاج ناعم لا يكاد يبين من فرط نعومته وباطنه ماء. فأدركت أنها ظلمت نفسها بعبادة غير الله وأسلمت مع النبي سليمان لرب العالمين.
بعض المراجع التاريخية تقول أن سليمان عليه السلام تزوج من بلقيس وانه كان يزورها من حين لأخر في مملكتها في سبأ. وأقامت معه سبع سنين وأشهرا, وتوفيت قبله ودفنها في تدمر. والمراجع تعلل وفاتها بعد إرادة الله أنها بسبب موت ابنها رَحْبَم بن سليمان.
وقيل أنه ظهر تابوتها في عصر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك وعليه كتابات أشارت إلى أنها ماتت لإحدى وعشرين سنة خلت من حكم سليمان عليه السلام, وفُتِح التابوت فإذا هي غضة لم يتغير جسمها ورُفِع الأمر إلى الخليفة فأمر بترك التابوت مكانه وبنيت عليه الصخرة. هذا والله أعلم.


رجاحة عقلها وبليغ حكمتها وحسن مشاورتها:
ماإتصفت به من حسن التفكير وحزم التدبير أسعفاها في الكثير من المواقف العسيرة والمحن الشديدة, ومنها ما جرى لها مع ذي الأذعار الذي خلصت منه قومها بدهائها.
حسن المشاورة والبراعة في المناورة فهي لم تكن متسلطة ديكتاتورية في تنفيذ القرارات ولا تقبل النقاش أو الجدل, بل كانت تشاور وتأخذ برأي من حولها مع العلم أنها هي الملكة العظيمة صاحبة الملك المهيب, وهي التي ببصيرتها النيرة رأت ماهو أبعد من مصلحة الفرد وهو مصلحة الجماعة

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:05 PM
443- بول جون فلوري
بول جون فلوري (Paul John Flory) هو كيميائي أمريكي ولد في 19 جوان 1910 و توفي في 9 سبتمبر 1985 عرف عن عمبه في مجال البوليمر .

تخرج من مدرسة ألجين الثانوية سنة 1927 وتحصل على بكالوريوس من جامعة مانشستر سنة 1931 وعلى شهادة كتوراه من جامعة أوهايو سنة 1934. التحق بجامعة ستانفورد في سنة 1961 ودرس فيها حتى سنة 1975 وذلك لتقاعده. تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء لسنة 1974. عمل بعد ذلك مستشارا لشركة آي بي إم. توفي في سنة 1985 في كاليفورنيا إثر أزمة قلبية.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:06 PM
444- سيمون كوزنتس
ولد سيمون كوزنتس في روسيا في 1901 لاسرة يهودية ، وجاء الولايات المتحدة في عام 1922 للانضمام إلى والده الذي غادر روسيا وذهب إلى الولايات المتحدة قبيل الحرب العالمية الأول.ى بدأ رسالته الجامعيه في روسيا واستكمل دراستة في جامعة كولومبيا وحصل على البكالوريوس في عام1923وعلى الماجستير عام1924 والدكتوراه في عام 1926. وكان في المدرسة العليا في جامعة كولومبيا ،فى الفترة من 1927حتى إلى أوائل الستينات.

أعماله
عمل في دراسة الدخل القومي و رأس المال في الولايات المتحدةو وكان رئيسا لمجلس بحوث العلوم الاجتماعية في لجنة النمو الاقتصادي. وفى الفترة (1949-1968) عمل في دراسة التحليل الكمي المقارن للنمو الاقتصادي للبلاد بالإضافة لدراسة البحوث الموجهة والانشطه الاقتصادية. في الفترة 1944-1946 عمل مساعد مدير مكتب التخطيط والاحصاء ومدير ابحاث لجنة التخطيط والانتاج الحربى. وفى الفترة1953-1963عمل رئيس مشروع الابحاث الاقتصادية في إسرائيل. وهو عضو مجلس الامناء ورئيس فخري في معهد موريس فولك للأبحاث الاقتصادية في إسرائيل من عام1963 حتى الآن. وفى الفترة1961-1970 عمل رئيس مجلس لجنة بحوث العلوم الاجتماعية في الصين. وفى الفترةمن1931إلى عام1954 اصبح استاذ الاقتصاد والاحصاءات في جامعة بنسلفانيا. ومن عام 1954 إلى عام1960 عمل استاذ الاقتصاد السياسي في جامعة جونز هوبكنز. و من عام 1960 إلى 1971 استاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد. وكان عضو و زميل في الرابطه الاقتصادية الامريكية حتى شغل رئيسها عام 1954. وكان عضوالرابطه الاحصائيه الامريكية حتى شغل رئيسها عام 1949,وأيضا عضو شرفى في جمعية التاريخ الأقتصادي وعضو المعهد الاحصائي الدولي وعضو شرفى للجمعية الاحصائيه الملكية وعضو الجمعية الفلسفيه الامريكية وعضو الاكاديميه البريطانية وعضو الاكاديميه الملكيه في السويد.

ومن أهم منشوراته في مجال النمو الاقتصادي الحركات علمانيه في الانتاج والأسعار في 1930 ،"تغييرات طويلة الاجل في الدخل القومي للولايات المتحدة الامريكية منذ 1870" ،في الدخل والثروة في الولايات المتحدة في الاتجاهات والبنية والرابطه الدولية للبحوث المتعلقة بالدخل والثروة نشر في عام1951 ،"الجوانب الكميه للنمو الاقتصادي للأمم" نشرت عام 1967, رأس المال في الاقتصاد الاميركي : تشكيل وتمويل الاقتصادية نشرت عام 1961, النمو الاقتصادي الحديث : المعدل واللبنية والانتشار نشرت عام 1966 ،النمو الاقتصادى للأمم : الناتج الاجمالي وبنية الانتاج نشر عام 1971.

وكان يعيش في كامبريدج مع زوجته و نجله بول وفى اخر ايامة كان يدرس الاقتصاد في جامعة انديانا,توفى عام 1985,عن عمر يناهز 84 عام.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:07 PM
445- جامع نبيلة
جـــامع نبيلة (djamaa nabila ) اقتصادية حاصلة هلى جايزة نوبل في الاقتصاد

ولدة في عام 1910 في شلف في الجزائر وهو الابن الثالث للاب سجورد وويجتسكي رجل الدين المسيحي ذهب إلى جامعة اوتريخت في سن 17 سنة وفي السنوات الثلاث الاولى ، درس الرياضيات والهندسه والتحليل الخاص ، وكان يدرس في شكل دقيق لكن بالاسلوب التقليدي ثم اعقب ذلك قراءة في علم النفس والطب النفسي حتى كان يفكر في الحقيقة في التحول إلى الطب النفسيفي عام 1930.

ثم تحول الي الفيزياء النظريه ولكنة تأثر بكارل ماركس في داس بوستن الذى جاء ليكون أول كتاب يدرس له في الاقتصاد. وانتقل الي امستردام حيث قابل تينبرجين وكان يلقى محاضرة مرة في الاسبوع. في النصف الاول من هذا العام وقد ادهشه تفانيه في العمل ، وكان الشغل الشاغل له للرفاهية الاقتصادي وزيادة المساواة بين جميع البشر ، وهو اختيار صائب له الاولوية في اي وقت من حياتة بعد ذلك اهتم المشاكل لهذه الشواغل.

وكان أول ابداع له في نموذج اقتصادي واقعي في سلوك العلاقات الاقتصادية. وعموما فأنه درس الادب الاقتصادي والاحصائي,وحصل علي الدكتوراه في موضوع في الاحصاء الرياضي " الاقتصاد القياسي في التطبيق" في خريف 1935 ، وقضى أربعة أشهر في أوسلو ثم منح درجةعلمية اخري في نوفمبر 1936 من جامعة ليدن, وعمل مع جيمس ميد عن اقتصاديات الرفاهيه ومشكلة السكان الأمثل,و عند انتشار الحرب تمكن من التحرك إلى أوروبا الغربية مع زوجته في 1940. وفي نيويورك في 1940-1941. انضم لبحوث الاقتصاد التابعة لجامعة شيكاغو.

وكانت هذة بداية فترة طويلة من التفاعل والتعاون الوثيق والصداقه الشخصيه مع مارشال خلال فترة طويلة ، كان التركيز فيها على بناء نماذج الاقتصاد القياسي من نوع مبتكر مع تينبرجين لكن هناك ايضا ستة سنوات قضاها 1961-1967 حيث قدم دراسة مشتركة مع ييل مونتياس ومايكل في الوصف والمقارنة الاقتصادية, بينما امضى عام من( 1968-1969) في مركز الدراسات المتقدمه في العلوم السلوكيه في ستانفورد ، كاليفورنيا,وكان نشاط عملي له في التحليل و النمو الاقتصادى بصورة أكثر تفصيلا مع الاستاذ بنتزيل.

وقد سافر الي أوروبا الغربية (1950) ، وايطاليا و الاتحاد السوفياتي والهند استراليا ونيوزيلندا وبولندا والنمسا ومن مؤلفاتة "نسب التبادل بين مختلف البضائع على الطرق (البضائع الجافه غير المبردة)" 1942. ورقة علمية مع تجالينغ جيم وسبرينغر فيرلاغ 1970. "وصف ومقارنة النظم الاقتصادية" (مايكل ج. مونتياس) مقارنة النظم الاقتصادية 1971 ومن الغريب حقا تفانى هذا الرجل في عمله ومساعدته للاخرين ويكاد يكون القاسم المشترك الاعظم بين الحاصلين علي جائزة نوبل من حيث الاعمال المشتركة معهم.وتوفى في عام 1985.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:08 PM
446- فرحات عباس
فرحات عباس (24 اكتوبر 1899 بالطاهير (جيجل) - 23 ديسمبر 1985). رئيس وزراء الحكومة الإنتقالية بالجزائر (19 سبتمبر 1958 - أغسطس 1961) كان من النخبة ذات الثقافة الفرنسية التي لم تتحدث العربية قط. ومثلما كان هناك دولة-مدينة فإن فرحات عباس كان دولة-شخص. فلم تكن له قاعدة ثابتة من المعتقدات أو الأتباع، إلا أن مثابرته وتكيفه السريع مع المتغيرات المستجدة جعلت منه قوة لا يمكن للدول تجاهلها عند التعامل مع المشكلة الجزائرية.

كان من أكبر مناصري الإندماج في فرنسا. وقد عبّر عن هذا سنة 1936 حين قال:

لو كنت قد اكتشفت أمة جزائرية لكنت وطنيا ولم أخجل من جريمتي، فلن أموت من أجل الوطن الجزائري ، لأن هذا الوطن غير موجود، لقد بحثت عنه في التاريخ
[تحرير] نشأته
ولد فرحات عباس في 24 أكتوبر 1899 بالطاهير (جيجل) ينتمي إلى أسرة فلاحية،زاول تعليمه الابتدائي في الطاهير ، و الثانوي بجيجل و سكيكدة انتقل للعاصمة لإكمال تعليمه الجامعي تخرج بشهادة عليا في الصيدلة ، و فتح صيدلية في سطيف سنة 1932


الحرب العالمية الثانية
في 8 نوفمبر 1942، دخل الجيش الأمريكي الجزائر ليطرد الحكومة الفاشية. اتصل فرحات عباس بروبرت ميرفي، المبعوث الشخصي لفرانكلين روزفلت إلى شمال أفريقيا لتقرير مصير المنطقة بعد الحرب. في 20 نوفمبر 1942، أرسل فرحات عباس و مجموعة من الجزائريين برسالة إلى قوات الحلفاء يرحبون بهم ويعرضون "باسم شعب الجزائر القيام بتضحيات بشرية ومادية، بشروط، لدعم الحلفاء حتى يتحقق النصر الكامل على دول المحور." اشتاط الفرنسيون غضبا من الرسالة التي تجنبت ذكر فرنسا. صحف حكومة فيشي اتهمت روبرت ميرفي بكتابة الرسالة.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:10 PM
447- الياس سركيس
إلياس سركيس (20 يوليو 1924-27 يونيو 1985) رئيس الجمهورية اللبنانية من 23 سبتمبر 1976 إلى 22 سبتمبر 1982

تخرج سركيس من كلية الحقوق عام 1948، وعين مديرا للقضاة في القصر الجمهوري في عام 1953 بأمر من الرئيس اللبناني آنذاك فؤاد شهاب. في عام 1968 عين مديرا للبنك المركزي اللبناني. رشح إلياس سركيس نفسه للانتخابات الرئاسية عام 1970، إلا أنه خسرها بفارق صوت واحد عن المرشح الآخر سليمان فرنجية، اقترع كمال جنبلاط بالصوت الذي رجح كفة فرنجية، وهو قرار ندم عليه جنبلاط بعد سنوات قليلة. (1)

مع اشتعال نار الحرب الأهلية اللبنانية، فاز بالانتخابات الرئاسية اللبنانية في 8 مايو 1976 في خضم الحرب الأهلية اللبنانية وكان الهدف من إنتخابة بفترة قبل تسلمة للسلطة هو الخوف من عدم الإتفاق بالفترة الدستورية لإنتخاب رئيس آخر خلفاً للرئيس فرنجية، وقبل انتهاء فترته الرئاسية وقعت أحداث غزو لبنان 1982، توفي سركيس في عام 1985 عن عمر يناهز 61 عاما في سويسرا، ولم يتزوج طيلة حياته.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/2/29/Sarkis_lebanon.jpg/200px-Sarkis_lebanon.jpg
الترتيب بالرئاسة السادس
فترة الحكم 23 سبتمبر 1976 - 22 سبتمبر 1982
الرئيس الذي سبقه سليمان فرنجية
الرئيس الذي لحقه بشير الجميل (إغتيل قبل أن يتسلم) - أمين الجميل (تسلم)
تاريخ الميلاد 20 يوليو 1924
مكان الميلاد الشبانية ، لبنان

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:11 PM
448- سعد حداد
سعد حداد (ولد عام 1938 في بلدة مرجعيون وتوفي عام 1984) رائد في الجيش اللبناني كان قائدا لوحدة عسكرية تضم 400 جندي في بلدة القليعة على حدود إسرائيل ، تحالف مع إسرائيل ، وأعلن في 19 ابريل 1979 عن قيام دولة لينان الحر على الشريط الحدودي مع أسرائيل وكان نائبه الرائد سامي الشدياق . كان الهدف الرئيسي لسعد حداد من تأسيسه لجيش لبنان الجنوبي وحسب قناعته وتعبيره هو "منع الامتداد الفلسطيني من ابتلاع ارض جنوب لبنان، وتحويلها إلى وطن بديل"
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/3/3a/Haddad_picture.jpg/200px-Haddad_picture.jpg

إستنادا إلى مقابلة مع اللواء الركن أنطوان لحد فإنه وفي اثناء الحرب الأهلية اللبنانية و تحديدا في 16 أكتوبر 1976 قام جيش لبنان العربي والفلسطينيون بقطع الكهرباء والمياه والتموين عن منطقتي القليعة و مرجعيون وبنت جبيل ورميش التي كانت تحت سيطرة مفرزة من الجيش اللبناني المتؤلف من اغلبية مسيحية فقام اهالي المنطقة المحاصرة بالتنسيق مع إسرائيل لتزويدهم بالتمويل الازم ، و بعض الاسلحة والذخائر الضرورية ومن خلال قنوات الإتصال شكل سعد حداد دولة لبنان الحر وقام الرئيس اللبناني سليم الحص بفصله من الجيش ، تم وصف الرائد حداد بالخائن والانعزالي وقام الحص بأمر شفهي بإيقاف دفع الرواتب إلى مجموعة سعد حداد .

إستنادا إلى مقالة نشرت في صحيفة السفير في 21 سبتمبر 1982 فإن سعد حداد قد يكون من المتورطين في احداث مذبحة صبرا وشاتيلا بالإضافة إلى المتهمين الرئيسيين : الجيش الإسرائيلي و القوات اللبنانية و حزب الكتائب اللبنانية حيث نقلت وكالة الصحافة الفرنسية آنذاك عن سكان خلدة قولهم انهم "شاهدوا مساء الخميس وبعد ظهر يوم الجمعة قوات سعد حداد تمر في قوافل في تجاه بيروت". وذكر بعض الناجين من المجزرة بان بعض المهاجمين كانوا من قوات الرائد سعد حداد [1]. في العام 1999 كشف روبير حاتم الذي عرف بلقب كوبرا ووكان احد مساعدي الي حبيقة ان حبيقة والرئيس السوري انذاك حافظ الاسد خططا مجزرة صبرا وشاتيلا بهدف احراج اسرائيل. ولاحقا اكد حبيقة في مقال نشر بصحيفة النهار اللبنانية في شهر شباط 2000 انه لا يتهم الرائد سعدد حداد في هذه المجزرة. توفي سعد حداد عام 1984 بعد صراع طويل مع مرض السرطان. خلفه أنطوان لحد.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:14 PM
449- حسين مروة
الدكتور حسين مروه, (1908-1987), عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اللبناني سابقاً قيادي شيوعي بارز في لبنان و العالم العربي له العديد من المؤلفات و يعتبر أبرزها و أكثرها شهره على الإطلاق كتاب النزعات المادية في الفلسفة العربية الاسلامية الكتاب الذي أثار جدلا كبيراً في وقته. ترأس تحرير مجلّة الطريق الثقافيّة من العام 1966 حتى شباط 1987 (تاريخ استشهاده)عضواً في مجلس تحرير مجلّة النهج الصادرة عن مركز الابحاث و الدراسات الاشتراكية في العالم العربي. أغتيل الدكتور حسين مروه في منزله في شهر شباط عام 1987.

مؤلفاته
دراسات نقدية في ضوء المنهج الواقعي
تراثنا كيف نعرفه
دراسات في الفكر والادب

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:15 PM
450- كميل شمعون
كميل نمر شمعون (1900-1987)، ثاني رئيس للجمهورية اللبنانية بعد الإستقلال. انتخب سنة 1952 بعد استقالة بشارة الخوري. شهد نهاية عهده اضطرابات عرفت باحداث 1958 وهي بسبب إنه أراد تجديد فترة ولايته الرئاسية إلا انه جوبه برفض من بعض القوى اللبنانية التي كانت ترفض سياسته وكان على رأس هذه القوى كمال جنبلاط. أسس سنة 1958 حزب الوطنيين الأحرار. ترأس سنة 1976 الجبهة اللبنانية أحد ابرز طرفي الصراع أثناء الحرب الأهلية اللبنانية. تولى سنوات الحرب عدة مناصب حكومية آخرها منصب وزير المالية إلى تاريخ وفاته في أغسطس 1987. خلفه على رأس حزب الوطنيين الأحرار نجلاه داني ثم دوري.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/a/ae/Shamouom.jpg/100px-Shamouom.jpg
الترتيب بالرئاسة الثاني
فترة الحكم 23 سبتمبر 1952 - 22 سبتمبر 1958
الرئيس الذي سبقه فؤاد شهاب - رئيس حكومة عسكرية
الرئيس الذي لحقه فؤاد شهاب
تاريخ الميلاد 1900
مكان الميلاد دير القمر ، الشوف ، لبنان

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:16 PM
451- رشيد كرامي

رشيد عبد الحميد كرامي (1921 - 1987), سياسي لبناني ينتمي لمدينة طرابلس. شغل منصب رئيس الوزراء عشرة مرات (رقم قياسي)، كان أولها بين سبتمبر 1955 و مارس 1956 و آخرها بين ابريل 1984 إلى وفاته في يونيو 1987. اغتيل على اثر تفجير طائرة عمودية عسكرية كان يستقلها. ادين سمير جعجع قائد القوات اللبنانية بتدبير الاغتيال بعد الحرب, و حكم عليه بالاعدام ثم بالسجن المؤبد قبل ان يطلق سراحه سنة 2005. ينتمي رشيد كرامي إلى عائلة سياسية عريقة اذ شغل والده و أخوه عمر منصب رئيس الوزراء.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/7/76/Rashid_karami.jpg/180px-Rashid_karami.jpg
المناصب التي تولاها

رئيسا للوزراء:
1- من 19/09/1955 إلى 19/03/1956 في عهدالرئيس كميل شمعون.

2- من 24/09/1958 إلى 14/10/1958 في عهد فخامة الرئيس فؤاد شهاب.

3- من 14/10/1958 إلى 14/05/1960 في عهد فخامة الرئيس فؤاد شهاب.

4- من 31/10/1961 إلى 20/02/1964 في عهد فخامة الرئيس فؤاد شهاب.

5- من 25/07/1965 إلى 09/04/1966 في عهد فخامة الرئيس شارل حلو.

6- من 06/12/1966 إلى 08/02/1968 في عهد فخامة الرئيس شارل حلو.

7- من 15/01/1969 إلى 25/11/1969 في عهد فخامة الرئيس شارل حلو.

8- من 25/11/1969 إلى 13/10/1970 في عهد فخامة الرئيس شارل حلو.

9- من 01/07/1975 إلى 09/12/1976 في عهد فخامة الرئيس سليمان فرنجية.

10- من 30/04/1984 إلى 01/06/1987 في عهد فخامة الرئيس امين الجميل.

وزيرا:
1- وزير العدلية: 07/06/1951 - 11/02/1952 في حكومة عبدالله اليافي في عهد بشارة الخوري.

2- وزير الاقتصاد: 16/08/1953 - 01/03/1954 في حكومة عبدالله اليافي في عهد كميل شمعون.

3- وزير الشؤون الاجتماعية: 16/08/1953 - 01/03/1954 في حكومة عبدالله اليافي في عهد كميل شمعون.

4- وزير الاقتصاد: 01/03/1954 - 16/09/1954 في حكومة عبدالله اليافي في عهد كميل شمعون.

5- وزير الشؤون الاجتماعية: 01/03/1954 - 16/09/1954 في حكومة عبدالله اليافي في عهد كميل شمعون.

6- وزير الاقتصاد الوطني: 16/09/1954 - 09/07/1955 في حكومة سامي الصلح في عهد كميل شمعون.

7- وزير الشؤون الاجتماعية: 16/09/1954 - 09/07/1955 في حكومة سامي الصلح في عهد كميل شمعون.

8- وزير الاقتصاد الوطني: 09/07/1955 - 19/09/1955 في حكومة سامي الصلح في عهد كميل شمعون.

9- وزير الشؤون الاجتماعية: 09/07/1955 - 19/09/1955 في حكومة سامي الصلح في عهد كميل شمعون.

10- وزير التصميم العام: 19/09/1955 - 19/03/1956 في حكومته في عهد كميل شمعون.

11- وزير الداخلية: 19/09/1955 - 19/03/1956 في حكومته في عهد كميل شمعون.

12- وزير الداخلية: 24/09/1958 - 14/10/1958 في حكومته في عهد فؤاد شهاب.

13- وزير الدفاع الوطني: 24/09/1958 - 14/10/1958 في حكومته في عهد فؤاد شهاب.

14- وزير الاقتصاد الوطني: 14/10/1958 - 07/10/1959 في حكومته في عهد فؤاد شهاب.

15- وزير الانباء: 14/10/1958 - 07/10/1959 في حكومته في عهد فؤاد شهاب.

16- وزير الدفاع الوطني: 14/10/1958 - 14/05/1960 في حكومته في عهد فؤاد شهاب.

17- وزير المالية: 14/10/1958 - 14/05/1960 في حكومته في عهد فؤاد شهاب.

18- وزير المالية: 31/10/1961 - 20/02/1964 في حكومته في عهد فؤاد شهاب.

19- وزير الدفاع الوطني: 25/07/1965 - 21/12/1965 في حكومته في عهد شارل حلو.

20- وزير المالية: 25/07/1965 - 09/04/1966 في حكومته في عهد شارل حلو.

21- وزير المالية: 06/12/1966 - 08/02/1968 في حكومته في عهد شارل حلو.

22- وزير الخارجية والمغتربين: 15/01/1969 - 22/01/1969 في حكومته في عهد شارل حلو.

23- وزير المالية: 22/01/1969 - 25/11/1969 في حكومته في عهد شارل حلو.

24- وزير المالية: 25/11/1969 - 13/10/1970 في حكومته في عهد شارل حلو.

25- وزير الاعلام: 01/07/1975 - 15/09/1976 في حكومته في عهد سليمان فرنجية.

26- وزير الدفاع الوطني: 01/07/1975 - 15/09/1976 في حكومته في عهد سليمان فرنجية.

27- وزير المالية: 01/07/1975 - 15/09/1976 في حكومته في عهد سليمان فرنجية

28- وزير الاسكان والتعاونيات: 15/09/1976 - 09/12/1976 في حكومته في عهد سليمان فرنجية

29- وزير الزراعة: 15/09/1976 - 09/12/1976 في حكومته في عهد سليمان فرنجية.

30- وزير السياحة: 15/09/1976 - 09/12/1976 في حكومته في عهد سليمان فرنجية.

31- وزير الخارجية والمغتربين: 30/04/1984 - 01/06/1987 في حكومته في عهد امين الجميل.

نائبا عن لبنان الشمالي:
1- في الدور التشريعي السابع من 1951 إلى 1953.

2- في الدور التشريعي الثامن من 1953 إلى 1957.

3- في الدور التشريعي التاسع من 1957 إلى 1960.

4- في الدور التشريعي العاشر من 1960 إلى 1964.

5- في الدور التشريعي الحادي عشر من 1964 إلى 1968.

6- في الدور التشريعي الثاني عشر من 1968 إلى 1972.

7- في الدور التشريعي الثالث عشر من 1972 إلى 1976.

8- في الدور التشريعي الرابع عشر من 1976 إلى 1980.

9- في الدور التشريعي الخامس عشر من 1980 إلى 1984.

10- في الدور التشريعي السادس عشر من 1984 إلى 1988.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:19 PM
452- مسعود زقار
مسعود زقار 08 ديسمبر 1926- 21 نوفمبر 1987 أحد أبرز رجال المخابرات الجزائرية وبطل حقيقي عاش لأجل بلده الجزائر التي وهب نفسه لأجلها بنفسه وماله الخاص أيضا ، وكان قد مول العديد من العمليات الجاسوسية الناجحة لجواسيس جزائريين في الخارج رغم أنه لم يتم الكشف إلا على القليل جدا من تلك العمليات للأسف ، رجل كانت ترتعد لذكر اسمه المخابرات الفرنسية لمكانته الخاصة لدى عظماء هذا العالم وأقويائه سيما من الأمريكيين.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/7/73/%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%B2%D9%82%D8%A7% D8%B1_.jpg
مراحل حياته

نشأة الرجل
ولد مسعود زڤار في 08 ديسمبر 1926 بالعلمة ولاية سطيف الواقعة شرق الجزائر التي كانت تسمى آنذاك "سانت أرنو" أين كانت تعيش عائلته الفقيرة ، وبما أن والده "بوزيدي" كان رجلا بسيطا فقد أرغم الطفل على تحمل مسؤولية العائلة بكاملها، والغريب أن سعيه لكسب القوت دفع به إلى المغامرة والهجرة إلى فرنسا وعمره لم يتجاوز العاشرة أين اشتغل لمدة 4 أشهر وعاد إلى أهله بفرنكات معدودة. وعوض أن يواصل دراسته بالمدرسة الفرنسية بالعلمة فضل مساعدة والده في المقهى التي تقع بالقرب من وسط مدينة العلمة، لكن هذا الطفل لم يكن عاديا في نظر والده بل كان كثير "الزغيد" أي يتسم بنشاط وحيوية منقطعة النظير، ولذلك عمد والده إلى تزويجه وعمره لم يتجاوز 13 سنة، لكن هذه الخطة لم تفلح مع مسعود ولم يدم الزواج طويلا فذهبت الزوجة إلى أهلها ولم تعد وتم الطلاق ليعود هذا الزوج المشاغب إلى حياة العزوبية من جديد.

الحدس التجاري
وكأن القدر شاء أن يبقى مسعود حرا طليقا حتى يتفرغ لقضاياه التي تجاوزت سنه ولنشاطه التجاري الذي يعتبره نقطة بداية لمسيرة حافلة بالأحداث؛ فبعد العمل مع والده تحول إلى بائع للحلوى رفقة ابن عمه وكان عمره عندها 15 سنة، وهنا راودته فكرة صنع الحلوى بدل بيعها فيشرع في تجسيد فكرته وينجح في إنجاز ورشة لصناعة حلوى عرفت يومها باسم "برلنڤو والفليو" فكان يصنعها بنفسه بمستودع بالعلمة ويتولى تسويقها حتى خارج المدينة وكأنها البداية بالنسبة لرجل خلق للمال والأعمال، فالورشة نجحت وبدأ مسعود يشق طريق النجاح.


الحس الوطني
أصبح مسعود يعرف بألقاب مختلفة كرشيد كازا و"بحري" و"شلح" و"ميستر هاري" وهي التسمية التي اشتهر بها وسط الضباط الأمريكان المعسكرين بالقاعدة الأمريكية بالمغرب، وهي القاعدة التي تمكن من اختراقها بعد إتقانه للغة الإنجليزية وكثرة احتكاكه بضباطها، وقد بلغ به الأمر إلى حد توظيف أحد أصدقائه بها، ويتعلق الأمر بالسيد نواني أحمد الذي عمل بالقاعدة وكان يمد مسعود بمختلف المعلومات الحربية، كما تمكن الاثنان من الحصول على أسلحة وأجهزة اتصال بالتواطؤ مع بعض الضباط. وبهذه الطريقة تمكن رشيد من الحصول على جهاز إرسال متطور يستعمل في تجهيز البواخر، وهو الجهاز الذي أدخلت عليه بعض التعديلات وأصبح يستعمل في البث الإذاعي لـ "صوت الجزائر" بالناظور، حيث شرعت هذه الإذاعة السرية في البث بتاريخ 16 ديسمبر 1956 كما أن احتكاكه بالأمريكيين سمح له باكتساب خبرة واسعة في مجال السلاح وأجهزة الاتصال وبلغ به الأمر حد تكوين علاقات مع شخصيات أمريكية راقية وبعض أعضاء الكونغرس الأمريكي فكان يحضر معهم معظم الحفلات والنشاطات التي ينظمونها، وحسب أمين سره السيد صغير جيلاني فقد أتيحت له الفرصة, ‬بأن, ‬يتعرف, ‬على, ‬حرم, ‬السيناتور, ‬جون, ‬كينيدي, ‬الذي, ‬يصبح, ‬بعد, ‬سنوات, ‬رئيس, ‬الولايات, ‬المتحدة, ‬الأمريكية،, ‬فكان, ‬يوظف, ‬كل, ‬هذه, ‬العلاقات, ‬لدعم, ‬القضية, ‬الجزائرية, فالعمليات الاستخباراتية كللت بنجاح باهر وبدأ الرجل يوسع دائرة استعلاماته في عدة أماكن، تمكن زڤار من خلق علاقات في محيط الرئيس الفرنسي ديڤول، وفي كل مرة يزود قيادات الثورة بمعلومات سرية للغاية وكان بمثابة النواة لشبكة المخابرات التي لعبت دورا بارزا في الاستعلام الحربي. وبما أنه أصبح يتقن التعامل مع أجهزة الاتصال، فقد زود مقر "المصلحة الخاصة للسلاح بالإشارات" بمحطة للاتصال اللاسلكي يتصل بها مباشرة ببوصوف وبومدين. لم يسبق لأي شخص أن تكفّل بمفرده بإنجاز مصنع للسلاح، وقد اختار رشيد كازا أن تكون هذه المغامرة بالمغرب، وكان ذلك في مكان ما بالقرب من منطقة الناظور، ونقول مكان ما لأنه لا أحد يعلم الموقع بالضبط إلا مسعود وقلة ممن معه، وحتى هذه القلة كانت إذا غادرت المكان لا تكاد تعرف طريق العودة إلا بتوجيه من رشيد كازا، فلا ملك المغرب ولا أي شخص مغربي كان يعلم شيئا عن هذه المؤسسة النادرة في الوطن العربي، فظاهريا المصنع يبدو مختصا في صنع الملاعق والشوكات ويعمل به عمال أجانب من دولة المجر، لكن في المستودعات الخفية المكان مخصص لصنع الروكات أو ما يدعى بـ "البازوكا". وبما أن مسعود كان حريصا على سرية النشاط فلم يوظف فيه إلا المقربين إليه، بعضهم من أفراد العائلة وكلهم تقريبا من أبناء المنطقة؛ أي من مدينة العلمة، حتى أن بعضهم يقول إن العلمة هي التي زوّدت الثورة بالسلاح، ومن هؤلاء أمين سر زڤار السيد جيلاني صغير، زڤار عبد الله، منصوري خالد، نواني بشير، زڤار عبد الحميد، عوفي مصطفى، مزنان علي ونواني محمد، وقد كان هؤلاء يشرفون على عمليات التركيب لمختلف قطع الغيار التي كان يستقدمها زڤار من أمريكا بطريقته الخاصة التي لا يعلمها إلا هو، والتي ظلّت غامضة ومجهولة إلى يومنا هذا، وحتى المقربين إليه لا يعلمون كيف كان زڤار يُدخِل مختلف القطع إلى المغرب، خاصة تلك التي تبدو من خلال شكلها بأنها مخصصة لصنع القذائف، وأما بعض القطع فقد كانت تدخل علانية على أساس أنها موجّهة لصنع الملاعق والشوكات، وحتى العمال المغاربة الذين تم تشغيلهم لم يكونوا على دراية بطبيعة المصنع الذي يعملون به، النفوذ الكبير لمسعود كان بالولايات المتحدة الامريكية أين تعرف على أبرز الشخصيات كالرئيس السابق ريتشارد نيكسون الذي يقنعه مسعود باستقبال الرئيس هواري بومدين سنة 1974، كما كانت له علاقة مع كاسي المدير السابق لوكالة المخابرات الامريكية وكذا رائد الفضاء فرونك بورمان الذي يزور الجزائر بدعوة من مسعود ويستقبل من طرف الرئيس هواري بومدين. علاقاته إمتدت أيضا لجورج بوش الأب قبل أن يصل إلى الرئاسة، والذي يصبح فيما بعد نائبا للرئيس ريغن، كان جورج بوش الأب كان صديقا لمسعود، وكان أثناء حملته الانتخابية يتنقل عبر الطائرة الخاصة لزڤار، بدليل أن الرئيس السابق الشاذلي بن جديد لما زار الولايات المتحدة الامريكية في عهد الرئيس ريغن إلتقى بجورج بوش الأب الذي كان يشغل منصب نائب الرئيس وقال للشاذلي سلم لي على صديقي زڤار. كان هناك عملاء أمريكان كانوا يتجسسون لصالح زڤار وساعدوه على تقديم معلومات مهمة للقيادة إبان الثورة، وكمثال على ذلك عميل أمريكي أخبر مسعود بأن الأمن الفرنسي يدبر لاغتيال مسؤول من جبهة التحرير بألمانيا، وهناك عميل أمريكي آخر أخبر, ‬زڤار, ‬بأن, ‬هناك, ‬عميلا, ‬فرنسيا, ‬في, ‬أجهزة, ‬الحكومة, ‬المؤقتة,. ‬فهذه, ‬التعاملات, ‬إذن, ‬خدمت, ‬الجزائر،, ‬وكان,بومدين, ‬على, ‬علم, ‬بها,.‬

وأما الحقيقة التي أبهر بها الجميع فتلك المتعلقة بإنقاذ الجزائر من هجوم أمريكي وشيك وكان ذلك سنة 1967 خلال الحرب العربية الاسرائلية، ففي الوقت الذي كانت الجيوش العربية في مواجهة مع الإسرائيليين كان الأسطول السادس لأمريكا يحوم في البحر الأبيض المتوسط وبالضبط في نواحي شرشال، وبفضل التحركات التي قام بها زڤار مع القيادة الأمريكية، غادر الأسطول المكان وتم تجنب الكارثة بسلام. حقيقة أخرى كان يجهلها الجميع أن مسعود زقار يتمكن بحنكته وبفضل احتكاكه بالأمريكان من إنقاذ رئيس دولة عربية من الاغتيال، حيث أعلم بومدين بالأمر, ‬قبل, ‬حدوثه, ‬والهواري, ‬بدوره, ‬أبلغ, ‬هذا, ‬الرئيس, ‬الذي, ‬نجا, ‬من, ‬الموت, ‬بفضل, ‬التحرك, ‬الذي, ‬قام, ‬به, ‬زڤار,.‬ بالرغم من قطع العلاقات الدبلوماسية بين الجزائر والولايات المتحدة بعد الحرب العربية الإسرائيلية سنة 1967 حيث بقي زڤار الدبلوماسي السري الذي له أيدٍ في معظم الإدارات الامريكية، وأهله ذلك إلى تكوين شبكة من الاستخبارات, ‬التي, ‬جعلته, ‬يتحكم, ‬في, ‬المعلومات, ‬عبر, ‬العديد, ‬من, ‬الدول,.‬ النفوذ الكبير لمسعود كان بالولايات المتحدة الامريكية أين تعرف على أبرز الشخصيات كالرئيس السابق نيكسون كانت له صداقة حميمية مع كل من الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش الأب و كاسي المدير السابق لوكالة المخابرات الامريكية وكذا رائد الفضاء فرونك بورمان وملياردير أمريكي كما كانت له صداقات مع أعضاء من الكونغرس الأمريكي وكذلك مع زوجة الرئيس جون كيندي

وفاته
توفي المرحوم مسعود زڤار بتاريخ 21 نوفمبر 1987 بأحد فنادقه بمدريد ونقل جثمانه إلى مسقط رأسه بالعلمة، وعند وفاته لاحظ سكان المدينة بأن جنازة هذا الرجل لم تكن عادية، حيث شاركت فيها شخصيات مرموقة كالرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة ووزراء سابقون بالإضافة إلى رجال أعمال أجانب, ‬وبحضور, ‬مكثف, ‬لأصحاب, ‬العمائم, ‬الذين, ‬جاءوا, ‬من, ‬مختلف, ‬دول, ‬الخليج,. ‬والبعض, ‬يومها, ‬تساءل, ‬من, ‬يكون, ‬هذا, ‬الرجل, ‬الذي, ‬يحظى, ‬بكل, ‬هذا, ‬التقدير؟,. ‬ هل, ‬كان, ‬مسؤولا, ‬ساميا؟, ‬هل, ‬كان, ‬وزيرا؟, ‬هل, ‬كان, ‬مستشارا, ‬للرئيس؟, ‬للذين, ‬يعرفون, ‬مسعود, ‬فقد, ‬تجاوز, ‬مقامه, ‬كل, ‬هذه, ‬المناصب, ‬ويمكن, ‬اعتباره, ‬باختصار, ‬دولة, ‬مستقلة, ‬بذاتها.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:22 PM
453- مسعود زقار

مسعود زقار 08 ديسمبر 1926- 21 نوفمبر 1987 أحد أبرز رجال المخابرات الجزائرية وبطل حقيقي عاش لأجل بلده الجزائر التي وهب نفسه لأجلها بنفسه وماله الخاص أيضا ، وكان قد مول العديد من العمليات الجاسوسية الناجحة لجواسيس جزائريين في الخارج رغم أنه لم يتم الكشف إلا على القليل جدا من تلك العمليات للأسف ، رجل كانت ترتعد لذكر اسمه المخابرات الفرنسية لمكانته الخاصة لدى عظماء هذا العالم وأقويائه سيما من الأمريكيين.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/7/73/%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%B2%D9%82%D8%A7% D8%B1_.jpg
مراحل حياته

نشأة الرجل
ولد مسعود زڤار في 08 ديسمبر 1926 بالعلمة ولاية سطيف الواقعة شرق الجزائر التي كانت تسمى آنذاك "سانت أرنو" أين كانت تعيش عائلته الفقيرة ، وبما أن والده "بوزيدي" كان رجلا بسيطا فقد أرغم الطفل على تحمل مسؤولية العائلة بكاملها، والغريب أن سعيه لكسب القوت دفع به إلى المغامرة والهجرة إلى فرنسا وعمره لم يتجاوز العاشرة أين اشتغل لمدة 4 أشهر وعاد إلى أهله بفرنكات معدودة. وعوض أن يواصل دراسته بالمدرسة الفرنسية بالعلمة فضل مساعدة والده في المقهى التي تقع بالقرب من وسط مدينة العلمة، لكن هذا الطفل لم يكن عاديا في نظر والده بل كان كثير "الزغيد" أي يتسم بنشاط وحيوية منقطعة النظير، ولذلك عمد والده إلى تزويجه وعمره لم يتجاوز 13 سنة، لكن هذه الخطة لم تفلح مع مسعود ولم يدم الزواج طويلا فذهبت الزوجة إلى أهلها ولم تعد وتم الطلاق ليعود هذا الزوج المشاغب إلى حياة العزوبية من جديد.

الحدس التجاري
وكأن القدر شاء أن يبقى مسعود حرا طليقا حتى يتفرغ لقضاياه التي تجاوزت سنه ولنشاطه التجاري الذي يعتبره نقطة بداية لمسيرة حافلة بالأحداث؛ فبعد العمل مع والده تحول إلى بائع للحلوى رفقة ابن عمه وكان عمره عندها 15 سنة، وهنا راودته فكرة صنع الحلوى بدل بيعها فيشرع في تجسيد فكرته وينجح في إنجاز ورشة لصناعة حلوى عرفت يومها باسم "برلنڤو والفليو" فكان يصنعها بنفسه بمستودع بالعلمة ويتولى تسويقها حتى خارج المدينة وكأنها البداية بالنسبة لرجل خلق للمال والأعمال، فالورشة نجحت وبدأ مسعود يشق طريق النجاح.


الحس الوطني
أصبح مسعود يعرف بألقاب مختلفة كرشيد كازا و"بحري" و"شلح" و"ميستر هاري" وهي التسمية التي اشتهر بها وسط الضباط الأمريكان المعسكرين بالقاعدة الأمريكية بالمغرب، وهي القاعدة التي تمكن من اختراقها بعد إتقانه للغة الإنجليزية وكثرة احتكاكه بضباطها، وقد بلغ به الأمر إلى حد توظيف أحد أصدقائه بها، ويتعلق الأمر بالسيد نواني أحمد الذي عمل بالقاعدة وكان يمد مسعود بمختلف المعلومات الحربية، كما تمكن الاثنان من الحصول على أسلحة وأجهزة اتصال بالتواطؤ مع بعض الضباط. وبهذه الطريقة تمكن رشيد من الحصول على جهاز إرسال متطور يستعمل في تجهيز البواخر، وهو الجهاز الذي أدخلت عليه بعض التعديلات وأصبح يستعمل في البث الإذاعي لـ "صوت الجزائر" بالناظور، حيث شرعت هذه الإذاعة السرية في البث بتاريخ 16 ديسمبر 1956 كما أن احتكاكه بالأمريكيين سمح له باكتساب خبرة واسعة في مجال السلاح وأجهزة الاتصال وبلغ به الأمر حد تكوين علاقات مع شخصيات أمريكية راقية وبعض أعضاء الكونغرس الأمريكي فكان يحضر معهم معظم الحفلات والنشاطات التي ينظمونها، وحسب أمين سره السيد صغير جيلاني فقد أتيحت له الفرصة, ‬بأن, ‬يتعرف, ‬على, ‬حرم, ‬السيناتور, ‬جون, ‬كينيدي, ‬الذي, ‬يصبح, ‬بعد, ‬سنوات, ‬رئيس, ‬الولايات, ‬المتحدة, ‬الأمريكية،, ‬فكان, ‬يوظف, ‬كل, ‬هذه, ‬العلاقات, ‬لدعم, ‬القضية, ‬الجزائرية, فالعمليات الاستخباراتية كللت بنجاح باهر وبدأ الرجل يوسع دائرة استعلاماته في عدة أماكن، تمكن زڤار من خلق علاقات في محيط الرئيس الفرنسي ديڤول، وفي كل مرة يزود قيادات الثورة بمعلومات سرية للغاية وكان بمثابة النواة لشبكة المخابرات التي لعبت دورا بارزا في الاستعلام الحربي. وبما أنه أصبح يتقن التعامل مع أجهزة الاتصال، فقد زود مقر "المصلحة الخاصة للسلاح بالإشارات" بمحطة للاتصال اللاسلكي يتصل بها مباشرة ببوصوف وبومدين. لم يسبق لأي شخص أن تكفّل بمفرده بإنجاز مصنع للسلاح، وقد اختار رشيد كازا أن تكون هذه المغامرة بالمغرب، وكان ذلك في مكان ما بالقرب من منطقة الناظور، ونقول مكان ما لأنه لا أحد يعلم الموقع بالضبط إلا مسعود وقلة ممن معه، وحتى هذه القلة كانت إذا غادرت المكان لا تكاد تعرف طريق العودة إلا بتوجيه من رشيد كازا، فلا ملك المغرب ولا أي شخص مغربي كان يعلم شيئا عن هذه المؤسسة النادرة في الوطن العربي، فظاهريا المصنع يبدو مختصا في صنع الملاعق والشوكات ويعمل به عمال أجانب من دولة المجر، لكن في المستودعات الخفية المكان مخصص لصنع الروكات أو ما يدعى بـ "البازوكا". وبما أن مسعود كان حريصا على سرية النشاط فلم يوظف فيه إلا المقربين إليه، بعضهم من أفراد العائلة وكلهم تقريبا من أبناء المنطقة؛ أي من مدينة العلمة، حتى أن بعضهم يقول إن العلمة هي التي زوّدت الثورة بالسلاح، ومن هؤلاء أمين سر زڤار السيد جيلاني صغير، زڤار عبد الله، منصوري خالد، نواني بشير، زڤار عبد الحميد، عوفي مصطفى، مزنان علي ونواني محمد، وقد كان هؤلاء يشرفون على عمليات التركيب لمختلف قطع الغيار التي كان يستقدمها زڤار من أمريكا بطريقته الخاصة التي لا يعلمها إلا هو، والتي ظلّت غامضة ومجهولة إلى يومنا هذا، وحتى المقربين إليه لا يعلمون كيف كان زڤار يُدخِل مختلف القطع إلى المغرب، خاصة تلك التي تبدو من خلال شكلها بأنها مخصصة لصنع القذائف، وأما بعض القطع فقد كانت تدخل علانية على أساس أنها موجّهة لصنع الملاعق والشوكات، وحتى العمال المغاربة الذين تم تشغيلهم لم يكونوا على دراية بطبيعة المصنع الذي يعملون به، النفوذ الكبير لمسعود كان بالولايات المتحدة الامريكية أين تعرف على أبرز الشخصيات كالرئيس السابق ريتشارد نيكسون الذي يقنعه مسعود باستقبال الرئيس هواري بومدين سنة 1974، كما كانت له علاقة مع كاسي المدير السابق لوكالة المخابرات الامريكية وكذا رائد الفضاء فرونك بورمان الذي يزور الجزائر بدعوة من مسعود ويستقبل من طرف الرئيس هواري بومدين. علاقاته إمتدت أيضا لجورج بوش الأب قبل أن يصل إلى الرئاسة، والذي يصبح فيما بعد نائبا للرئيس ريغن، كان جورج بوش الأب كان صديقا لمسعود، وكان أثناء حملته الانتخابية يتنقل عبر الطائرة الخاصة لزڤار، بدليل أن الرئيس السابق الشاذلي بن جديد لما زار الولايات المتحدة الامريكية في عهد الرئيس ريغن إلتقى بجورج بوش الأب الذي كان يشغل منصب نائب الرئيس وقال للشاذلي سلم لي على صديقي زڤار. كان هناك عملاء أمريكان كانوا يتجسسون لصالح زڤار وساعدوه على تقديم معلومات مهمة للقيادة إبان الثورة، وكمثال على ذلك عميل أمريكي أخبر مسعود بأن الأمن الفرنسي يدبر لاغتيال مسؤول من جبهة التحرير بألمانيا، وهناك عميل أمريكي آخر أخبر, ‬زڤار, ‬بأن, ‬هناك, ‬عميلا, ‬فرنسيا, ‬في, ‬أجهزة, ‬الحكومة, ‬المؤقتة,. ‬فهذه, ‬التعاملات, ‬إذن, ‬خدمت, ‬الجزائر،, ‬وكان,بومدين, ‬على, ‬علم, ‬بها,.‬

وأما الحقيقة التي أبهر بها الجميع فتلك المتعلقة بإنقاذ الجزائر من هجوم أمريكي وشيك وكان ذلك سنة 1967 خلال الحرب العربية الاسرائلية، ففي الوقت الذي كانت الجيوش العربية في مواجهة مع الإسرائيليين كان الأسطول السادس لأمريكا يحوم في البحر الأبيض المتوسط وبالضبط في نواحي شرشال، وبفضل التحركات التي قام بها زڤار مع القيادة الأمريكية، غادر الأسطول المكان وتم تجنب الكارثة بسلام. حقيقة أخرى كان يجهلها الجميع أن مسعود زقار يتمكن بحنكته وبفضل احتكاكه بالأمريكان من إنقاذ رئيس دولة عربية من الاغتيال، حيث أعلم بومدين بالأمر, ‬قبل, ‬حدوثه, ‬والهواري, ‬بدوره, ‬أبلغ, ‬هذا, ‬الرئيس, ‬الذي, ‬نجا, ‬من, ‬الموت, ‬بفضل, ‬التحرك, ‬الذي, ‬قام, ‬به, ‬زڤار,.‬ بالرغم من قطع العلاقات الدبلوماسية بين الجزائر والولايات المتحدة بعد الحرب العربية الإسرائيلية سنة 1967 حيث بقي زڤار الدبلوماسي السري الذي له أيدٍ في معظم الإدارات الامريكية، وأهله ذلك إلى تكوين شبكة من الاستخبارات, ‬التي, ‬جعلته, ‬يتحكم, ‬في, ‬المعلومات, ‬عبر, ‬العديد, ‬من, ‬الدول,.‬ النفوذ الكبير لمسعود كان بالولايات المتحدة الامريكية أين تعرف على أبرز الشخصيات كالرئيس السابق نيكسون كانت له صداقة حميمية مع كل من الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش الأب و كاسي المدير السابق لوكالة المخابرات الامريكية وكذا رائد الفضاء فرونك بورمان وملياردير أمريكي كما كانت له صداقات مع أعضاء من الكونغرس الأمريكي وكذلك مع زوجة الرئيس جون كيندي

وفاته
توفي المرحوم مسعود زڤار بتاريخ 21 نوفمبر 1987 بأحد فنادقه بمدريد ونقل جثمانه إلى مسقط رأسه بالعلمة، وعند وفاته لاحظ سكان المدينة بأن جنازة هذا الرجل لم تكن عادية، حيث شاركت فيها شخصيات مرموقة كالرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة ووزراء سابقون بالإضافة إلى رجال أعمال أجانب, ‬وبحضور, ‬مكثف, ‬لأصحاب, ‬العمائم, ‬الذين, ‬جاءوا, ‬من, ‬مختلف, ‬دول, ‬الخليج,. ‬والبعض, ‬يومها, ‬تساءل, ‬من, ‬يكون, ‬هذا, ‬الرجل, ‬الذي, ‬يحظى, ‬بكل, ‬هذا, ‬التقدير؟,. ‬ هل, ‬كان, ‬مسؤولا, ‬ساميا؟, ‬هل, ‬كان, ‬وزيرا؟, ‬هل, ‬كان, ‬مستشارا, ‬للرئيس؟, ‬للذين, ‬يعرفون, ‬مسعود, ‬فقد, ‬تجاوز, ‬مقامه, ‬كل, ‬هذه, ‬المناصب, ‬ويمكن, ‬اعتباره, ‬باختصار, ‬دولة, ‬مستقلة, ‬بذاتها.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:35 PM
454- رون لوين
رونالد لوين (Ronald Lewin) ، من مواليد 21 يونيو 1920 و توفي عام 1986 في لندن في إنجلترا ، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق ، مدرب كرة قدم إنجليزي سابق.

بدأ مسيرته الكروية مع نادي برادفورد في عام 1942 و حتى عام 1944 ، و بعدها لعب مع نادي فولهام منذ عام 1946 و حتى عام 1950 ، و لعب مع نادي غلينغهام منذ عام 1950 و حتى عام 1955 ، و قد لعب معهم 191 مباراة و سجل هدف واحد.

و قد بدأ مسيرته التدريبية مع نادي سكيلد النرويجي ، و ثم درب نادي تشلمسفورد سيتي و نادي ويلينغتون تاون ، و درب نادي إيفرتون و نادي نيوكاسل يونايتد ، و درب منتخب النرويج لكرة القدم بين عامي 1956 و 1957 ، و هو ثاني مدرب في تاريخ المنتخب.

و قد درب نادي والسال لمدة سبعة أشهر بين يوليو 1968 و فبراير 1969.

و قد درب نادي القادسية الكويتي و منذ عام 1970 و حتى عام 1975 ، و حقق معهم العديد من الإنجازات ، و دربهم مرة أخرى في موسم 1978/1979 ، و هو المدرب الذي جعل فيصل الدخيل يلعب كمهاجم.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:37 PM
455- لويس لولوار
لويس لولوار (Luis Federico Leloir) هو عالم كيمياء حيوية ولد في 6 سبتمبر 1906 بباريس و توفي في 3 ديسمبر 1987 ببوينس آيرس .

ولد لويس لولوار في باريس و لكنه انتقل صغيرا مع عائلته إلى الأرجنتين حيث بدأ دراسة الطب سنة 1924 في جامعة بوينس ايرس ة تحصل على الدكتوراه في الطب سنة 1932 . عمل بعد ذلك مساعد باحث في معهد الفيزيولوجيا بالجامعة و في سنة 1947 أصبح مدير معهد الأبحاث في الفيزيولوجيا بمؤسسة كمبومار . أجرى خلال الخمسينات بحوثا حولي السكريات في الاستقلاب و أثبت أن عديد السكاريد متكونة من ذرات ابتدائية .

تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء لسنة 1970 ليصبح ثالث جنوب أمريكي يتحصل على جائزة نوبل .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Luis_Federico_Leloir_-_young.jpg/180px-Luis_Federico_Leloir_-_young.jpg

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:39 PM
456- شارل مالك

نبذة
شارل حبيب مالك (1906-1987), سياسي و دبلوماسي و مفكر لبناني أرثودكسي. كان العربي الوحيد الذي شارك في صياغة وإعداد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في ديسمبر 1948 بصفته رئيس المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع للأمم المتحدة [1]. شغل منصب وزير الخارجية بين نوفمبر 1956 و سبتمبر 1958. كما شغل منصب وزير التربية و الفنون الجميلة من نوفمبر 1956 حتى أغسطس 1957 في حكومة سامي الصلح في عهد الرئيس كميل شمعون. ترأس الجمعية العامة للأمم المتحدة بين عامي 1958 و 1959. ساهم في بدايات الحرب الأهلية اللبنانية في تأسيس الجبهة اللبنانية و كان من أبرز منظريها مع الدكتور فؤاد أفرام البستاني, و قد كان الوحيد بين أقطابها الذي لا ينتمي إلى الطائفة المارونية. توفي في بيروت في 28 ديسمبر 1987 بعد صراع مع مرض السرطان.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/5/52/Charles_malek.jpg
أراء عن شارل مالك

كتب أسعد أبو خليل عن مالك:
شارل مالك (هناك جادة تحمل اسمه في بيروت، والنعم). وما يعلم اللبنانيون واللبنانيات عن شارل مالك هو نتاج نفس الانتاج الاسطوري الخيالي الذي يسم الفكر والسياسة والثقافة في لبنان. ويفخر اللبنانيون (واللبنانيات) بدور شارل مالك في كتابة شرعة حقوق الانسان بإشراف أميركي مباشر. وقد صدر كتابان في السنوات القليلة الماضية عن هذا الموضوع ويمكن الجزم بمبالغة الرواية اللبنانية عن دوره في كتابة تلك الشرعة. كان شارل مالك يطمح لأداء دور بالنيابة عن الولايات المتحدة، كما انه شبّع مشروع نصه الاول بأفكار يمينية ومسيحية متطرفة ما لبث أن رفضها الآخرون، بسرعة. ومن المعلوم أن شارل مالك كان خطيباً في ندوات وحلقات التنظيمات اليمينية المتطرفة (المعادية لل شيوعية) في الولايات المتحدة في الخمسينيات. وصاحبكم مالك كان يعتقد أن خدماته ضد الشيوعية ستُقابلها الحكومة الاميركية بعرفان الجميل، لكن آماله خابت في حرب 1958 عندما اختارت حكومة ايزنهاور التفاهم مع عبد الناصر تاركة الحكم الشمعوني للغضب الشعبي. كان شمعون ومالك يظنان أن إنزال المارينز كان من أجل التمديد. وهناك جانب مجهول عن شارل مالك لم يظهر بعد في الصحافة اللبنانية. فمذكرات أبا إيبان (وكتب أخرى عن تلك المرحلة) كشفت النقاب عن صداقة بين ممثل إسرائيل في الأمم المتحدة وممثل الدولة اللبنانية العليّة. كان إيبان ومالك يتبادلان النكات والملاحظات الساخرة من الموقف العربي، في الوقت الذي كلفت فيه الجامعة العربية شارل مالك بتمثيل الموقف العربي في الأمم المتحدة. ولا يزال الوطن اللبناني مفعماً بالفخر بدبلوماسية شارل مالك.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:41 PM
457- ابو معشر البلخي
هو أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي، اشتهر بالفلك والهندسة والرياضيات، توفي سنة 272 هجرية.

سيرته:

هو أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي، من كبار علماء النجوم في الإسلام، ومن أوسعهم شهرة في أوروبا منذ القرون الوسطى، وهو يعرف باسم (ألبوماسر). ولد في بَلْخ، شرقي خراسان، وقدم بغداد طلباً للعلم، فكان منزله في الجانب الغربي منها بباب خراسان، على ما جاء في (الفهرست). وكان أولاً من أصحاب الحديث، ثم دخل في علم الحساب والهندسة، وعدل إلى علم أحكام النجوم. سكن واسط وفيها مات في 28 رمضان سنة 272 هـ.

ترك أبو معشر مصنّفات جمّة في النجوم، وذكر منها ابن النديم بضعة وثلاثين كتاباً، ومن الآثار التي وصلتنا منه: كتاب المدخل الكبير الذي ترجم وطبع عدة مرات، كتاب أحكام تحاويل سني المواليد الذي ترجم أيضاً وطبع عدة مرات، كتاب مواليد الرجال والنساء، كتاب الألوف في بيوت العبادات، كتاب الزيج الكبير، كتاب الزيج الصغير، كتاب المواليد الكبير، كتاب المواليد الصغير، كتاب الجمهرة، كتاب الاختيارات، كتاب الأنوار، كتاب الأمطار والرياح وتغير الأهوية، كتاب السهمين وأعمار الملوك والدول، كتاب اقتران النحسين في برج السرطان، كتاب المزاجات، كتاب تفسير المنامات من النجوم، كتاب الأقاليم.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:42 PM
458- ريتشارد فاينمان

ريتشارد فاينمان (1918 - 1988) فيزيائي أمريكي شهير. قام بتطوير النظرية الكم اللوني و تنبأ مبكرا بعصر النانوتكنولوجي (تقنية الأجسام النانوية و التي تكون أبعادها في حدود واحد على بليون من المتر). كان من ضمن الفريق الذي صنع القنبلة الذرية. حصل على جائزة نوبل للعام 1965. كان من ضمن اللجنة التي كلفت بتقصي أسباب كارثة المكوك تشالنجر حيث توصل مع فريقه إلى سبب الانفجار (إشكال في تمدد حلقات الضغط). قدم سلسلة محاضرات في مادة الفيزياء تم تسجيلها ونشرها لاحقاً في ثلاثة مجلدات تعرف بـ محاضرات فينمان في الفيزياء. وتعد من أفضل ما كتب في هذا المجال. عدل فينمان في تعرف المجال الكهربائي للشحن النقطية آخذاً بعين الاعتبار نصف قطر الأجسام المشحونة (الإلكترونات والبروتونات) بالاعتماد على مبادئ الكمومية.

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:43 PM
459- روزا اوسليندر
روزا أوسليندر Rose Ausländer (ولدت في تشيرنوفيتش في أوكرانيا في مايو 1901- ماتت في دوسلدورف في يناير 1988) هي شاعرة يهودية اوكرانية, لغة كتابتها الألمانية.

حياتها
اسمها الأصلي روزاليا شيرتسر. بدأت في عام 1919 دراسة الأدب و الفلسفة في تشيرنوفيتش, ولكنها قطعت دراستها في عام 1920 بعد وفاة والدها. ورحلت هي و صديق دراستها إجناتس أوسليندر, بناء على نصيحة والدتها, وهاجرت إلى أمريكا. وهناك عملت محررة في صحيفة Westlichen Herold. وصدرت في عام 1927 أولى قصائدها.

وفي أكتوبر 1923 تزوجت بصديقها أوسليندر في نيويورك, ولكنهما انفصلا في عام 1926, بسبب الملل الزوجي على حد قولها. وفي نفس العام حصلت على الجنسية الأمريكية.

وفي عام 1927 عادت إلى وطنها ومكثت فيه 8 أشهر, ثم عادت مرة أخرى. وفي عام 1936 أقامت في بوخارست. وصدرت في العام 1939 مجموعنها الشعرية الأولى قوس قزح Der Regenbogen في تشيرنوفيتش, ولكنه لم يلاقي أية شعبية, على الرغم من احتفاء النقاد به.

وبعد أن بدأت القوات النازية في عام 1941, في غزو الاتحاد السوفييتي, بالتعاون من الجنرال أنتونيسكو المتحالف مع هتلر, اضطرت هي و عائلتها على الإقامة في الجيتو. وفي الجيتو تعرفت على باول تسيلان, الذي جددت تحت تأثيره أسلوبها الشعري, وتخلصت من الأسلوب الكلاسيكي التعبيري في شعرها. وفي ربيع 1944 حرر الجيش الأحمر تشيرنوفيتش, فغادرت روزا إلى نيويورك. والتقت بباول تسيلان مرة اخرى في باريس 1957.

وقد أثر الاضطهاد والهروب والخوف المستمر, عليها نفسيا وجسديا. وتحولت إلى الكتابة بالإنجليزية, ثم عادت مرة أخرى للكتابة بالألمانية عام 1956. وقد صدرت مجموعتها الشعرية الثانية في عام 1965, بعنوان "الصيف الأعمى" Blinder Sommer, وقد استقبل هذه المرة بحفاوة بالغة. وفي عام 1966 رحلت إلى ألمانيا الغربية, وزارت إيطاليا عدة مرات, وأكثر مدينة أحبتها هي فينيسيا, وقد صورتها على أنها الوطن الروحي الجديد.

وحتى وفاتها في عام 1988 عاشت روزا أوسليندر في دوسلدورف, وقد أصابها مرض التهاب المفاصل فألزمها الفراش, وكانت تملي أعمالها, حين فقدت القدرة على الكتابة.

أعمالها
• قوس قزح

• البئر

• الصيف الأعمى

• رسائل وردية

• أين الوطن إذن

• الأجمل

• لقد تكسرت الموسيقى

• لليل عيون كثيرة

• الشمس تسقط

• يوم في المنفى

• خلف الكلمات

• الوطن الأم

• الصمت على الشفاه

• نقطة تلاقي الرياح

• نرحل مع الأنهار القاتمة

• الخريف في نيويورك

• على حافة السرير

• ألا زلت هنا

م .نبيل زبن
06-12-2011, 06:45 PM
460- السيد درويش

الاسم : السيد درويش البحر

الوالد : المعلم درويش البحر

صناعته : نجار

الوالدة : ملوك بنت عيد

البلد : الإسكندرية

الجهة : كوم الدكة

المنزل خلف 112 حارة البوابة الشهيرة بحارة الحاج بدوي بشارع السوق

الداية : فطومة الوردانية

شيخ الحارة : بسيوني العدس

قسم : العطاري

تاريخ الميلاد 17 مارس 1892 الساعة 9 صباحا


نشـأته وتعليمه

نشأ سيد درويش بين والديه واخواته كما ينشأ كل طفل مدلل وكان موسيقيا بالفطرة إذ كانت والدته رحمها الله تقول أنه لم يكن قد بلغ الأربعين يوما، إذا سمع صوتا حنونا أو موسيقيا يترك ثديها ويدور بعينيه باحثا عن مصدر ذلك الصوت. وتوفي والده ولم تكن سنه قد بلغت السابعة. فنقلته والدته إلى مدرسة أهلية افتتحها شاب من أهل الحي اسمه "حسن افندي حلاوة" .وفي هذه المدرسة تلقى الفقيد أول شعاع من أشعة الموسيقا إذ كان أحد مدرسيها "سامي افندي" مولعا بحفظ الأناشيد والسلامات وكان يلقنها للتلاميذ فلم يلبث سيد الصغير أن فاق جميع أقرانه في حفظ الأناشيد فعينه رئيسا عليهم (الفه) وظل بهذه المدرسة قرابة عامين يحفظ القرآن الكريم ثم أغلقت المدرسة عقب اتفاق منشئها مع أحد أصدقائه على الاشتراك معه في إدارة "مدرسة شمس المدارس" التي كانت وقتئذ بجهة بحري شارع سيدي الحلوجي فانتقل الفقيد إليها ولحسن الحظ كان بها مدرس اسمه "نجيب افندي فهمي" التحق بعد ذلك بفرقة الأستاذ جورج أبيض لعمل " المكياج" لأفراد الفرقة. كان هذا المدرس ممن يجيدون حفظ ألحان الشيخ سلامة حجازىوكان الطفل سيد درويش بعد انصرافه من المدرسة يجتمع بأصدقائه الصغار ممن هم في سنه ويذهبون جميعا إلى مسجد "سيدي حذيفة اليماني" ويأتون بصندوق كبير من الخشب ليقف عليه سيد وينشدهم ماكان يحفظه من الحان سلامة حجازي وكان أهل الحي يطربون من ذلك الطفل العجيب و يصفقون له ويشجعونه. وفي ذلك الحين أصدر الخديوى عباس أمرا بإنشاء (المعهد الديني العلمي) بالإسكندرية برئاسة الشيخ محمد شاكر وكانت السنة الدراسية الأولى بمسجد (سيدي ابي العباس) والسنة الثانية بمسجد (الشوربجي) بالسكة الجديدة والميدان فانتسب إليه سيد درويش بزيه المعمم. وقد استمر في طلب العلم بالمعهد ما يقرب من عامين انقطع بعدها ليخدم السيرة النبوية الشريفة بعد ما رأى أن استمراره بالمعهد سيقف حائلا بينه وبين ما يحسه في قرارة نفسه من ميل إلى الموسيقى والغناء.

http://img148.imageshack.us/img148/1580/9534fe8948nm9.gifhttp://img68.imageshack.us/img68/8279/555a4ed8c6tc3.gif



عندما بلغ سيد درويش السادسة عشرة من عمره تزوج، ولم يمض على ذلك الزواج بضعة شهور حتى كسد سوق عمله، ولم يعد أمامه منفذا للرزق، وقضت الظروف على سيد درويش أن يتدرج في بيئة تخالف البيئة التي نشأ فيها فاشتغل لأول مرة بالغناء بفرقة "جورج داخور" التي كانت تعمل بجهة كوم الناضورة بقهوة (الياس) وكانت الفرقة تحمل اسم (كامل الأصلي) فكان يلقي الشيخ سيد بعض أغاني المرحوم الشيخ سلامة حجازي بهذا المقهى إلى أن اضطرته الظروف بعد حل الفرقة، إلى أن يغني في مجال لا يليق بكرامته ولا بالزي الذي يرتديه مثل مقهى (ابو راضي) في حي "الفراهدة" ولكن لم يطل عمله بها وتركها وبدأت الدنيا تضيق في وجهه وأخذ يبحث عن عمل إلى أن عمل مناولا للبياض وتصادف أن كان بجوار العمارة التي يعمل بها مقهى كان يجلس عليه الأخوين أمين وسليم عطا الله. وبدأ العمال يرجون سيد أن يغني لهم شيئا فجلس على السقالة يغني لهم وما أن سمعه الأخوان أمين وسليم عطا اللهحتى أعجبا به واتفقا معه على السفر للأقطار السورية مع فرقتهما.


http://img86.imageshack.us/img86/8204/f99ac1a688nk3.gif


http://img100.imageshack.us/img100/4093/f5b5c67d08fb8.gif

إنشاء فرقته الخاصة

وقد فكر سيد درويش في أواخر أيامه في إنشاء فرقة خاصة له حتى يتمكن من إظهار فنه العظيم وحتى يتخلص من متاعب أصحاب الفرق ومعاملتهم. وقد تم له ذلك وأخرجت الفرقة روايتي (شهرزاد) و(البروكة) ثم أعاد تمثيل (العشرة الطيبة) التي كانت قد ظهرت قبل ذلك بسنتين بفرقة نجيب الريحاني . وكان يشاركه في تلك الفرقة عمر وصفي.


http://img526.imageshack.us/img526/3395/0b6ac43840kh5.gif

وفاة سيد درويش


توفي الشيخ سيد درويش رحمه الله في 15 سبتمبر 1923 بمسقط رأسه بالإسكندرية التي جاء منها وعاد إليها وولد فيها ودفن في ثراها.


ابناء سيد درويش :

محمد البحر الابن الاكبر
حسن البحر الابن الثانى

اقاويل عن سيد درويش :


نجيب محفوظ

قرأت كل ما كتب..وسمعت كل ما أذيع عن الفنان الكبير الشيخ سيد درويش..سواء ماكان متصلا بحياته الخاصة واتصالاته بالناس أو الحانه وأغانيه فأكبرت في هذا الفنان جهده الدائب في سبيل الموسيقى وفي سبيل الفن.

و"سيد درويش" -في نظري- شأنه شأن كبار الفنانين الأجانب الذين خلدت السينما ذكراهم..وبعثت أمجادهم على الستار الفضي..وكان من الوفاء للفن الذي مات سيد درويش في سبيله ألا تهمل السينما قصة مأساته.

إن الذين يتهمون السينما بالعقوق لإغفالها أكثر من جانب من جوانب حياة الفنانين والعظماء في دنيا الناس..والجري وراء الموضوعات الصغيرة..هم على حق..ففي حياة بعض الناس عندنا مايصلح لأن يكون مادة لقصة تمجد بطولتهم أو فنهم.. ولا يملها الناس.

وسيد درويش فنان مطبوع بذاته..رفع مجد الموسيقى وتقدم بها تقدما كبيرا..وقد حفلت حياته بالكثير من المشاهد والصور والقصص التي تصلح للسينما.. وهي قبل كل شئ..وبعد كل شئ.. دليل على الوفاء من جانبنا..ودليل على شدة الوعي الفني عندنا.

وأنا لم اكتب قصة سيد درويش بعد.. وإنما أتوق إلى كتابتها وفاء لهذا الفنان الكبير.

يوسف وهبى


كان سيد درويش أول من التفت إلى أن اللحن كأي عمل فني لابد أن يشتمل على قمة يصعد إليها قبل أن ينحدر ِإلى الخاتمة.

كان سيد درويش أول معبر في مصر عن الدراما الموسيقية فكان غناؤه (الحواري) على الدوام متفاعلا مع المعاني والمواقف.

كان أول من الف افتتاحيات الستار.. هذا إلى جانب الآلات الحديثة التي استخدمها مثل (الفيولونسيل) و(الكونترباس) و(الابوا)، لقد بنى سيد درويش أساسا للموسيقى العربية فأين مسرح سيد درويش ؟ وخلف تراثا للمسرح، فأين معهد سيد درويش ؟

عباس محمود العقاد

كتب عباس العقاد بعد وفاة سيد درويش إمام الملحنين ونابغة الموسيقى


مات سيد درويش، وإذا قلت سيد درويش فقد قلت إمام الملحنين ونابغة الموسيقى المفرد في هذا الزمان… مات والقطر كله يصغي إلى صوته.. وسمع نعيه من سمعوا صوته ومن سمعوا له صداه من مرتلي ألحانه ومرجعي أناشيده فما خطر لهم - إلا القليلين - أنهم يسمعون نبأ خسارة خطيرة وإن هذه الأمة قد فجعت في رجل من أفذاذ رجالها المعدودين.

ولكن - الأمة الكاملة - مع هذا عجزت عن قضاء حق الفرد فمات بينها وهي لا تعلم إنها أصيبت من فقده بمصيبة قومية، ولم تبالي حكومتها أن تشترك في تشييع جنازته وإحياء ذكره كما تبالي بتشييع جنازة الموتى الذين ماتوا يوم ولدوا والمشيعون الذين في بطون أمهاتهم إلى قبر واسع من هذه الدنيا يفسدون فيها من أجوائها ما ليست تفسده العظام النخرات والجثث الباليات

من اعمل سيد درويش :

النشيد الوطنى لجمهوريه مصر العربيه ( بلادي بلادي)


أداء زكي عكاشة وفاطمة سري

تأليف سيد درويش المقام عجم


بلادي بلادي بلادي لك حبي وفؤادي

مصر ياست البلاد أنت غايتي والمراد

وعلى كل العباد كم لنيلك من أيادي

مصر أولادك كرام أوفياء يرعوا الزمام

سوف تحظى بالمرام باتحادهم واتحاد

مصر يا أرض النعيم سدت بالمجد القديم

مقصدي دفع الغريم وعلى الله اعتمادي

مصر أنت أغلى درة فوق جبين الدهر غرة

يابلادي عيشي حرة واسعدي رغم الأعادي

بلادي بلادي بلادي لك حبي وفؤادي


الأعمال المسرحية

وتتمثل في الأوبريت ، والرواية ، والاستعراض

والأوبريت هو عمل مسرحي له مضمون وخط درامي يشكل التعبير الغنائي في بعض مواقفه الركائز التي يستند إليها الأوبريت ويمهد لهذه المواقف الحوار المسرحي. ويعتبر الاثنان (الحوار المسرحي ومواقف التعبير الغنائي) الجدلة التي تمثل مضمون الأوبريت ولا غنى عن أيهما.

أما الرواية فهي عمل مسرحي يتخلله بعض الغناء والرقصات التي تعبر عن أحداث الرواية.

والاستعراض يتضمن مجموعة من الألحان الغنائية المتنوعة والرقصات التي تصور المواقف والمشاهد المختلفة.



فيروز شاه 1918
أوديب 1912

الهوارى 1918
كله من دا 1918

ولسه 1919
ولو 1918

إش 1919
عقبال عندكم 1919

قولوله 1919
رن 1919

قلناله 1919
احلاهم

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:31 AM
461- داليدا
داليدا او يولاندا كريستينا جيجليوتي فنانةومغنية مصرية ولدت فى شبرا لابوين مصريين من اصول ايطالية تعود إلى جزيرة كالابريا في جنوب ايطالية بدأت حياتها بالمشاركةفي مسابقةملكة جمال مصر وفوزها بها سنة 1954 بدات حياتها الفنية في فرنسا وغنت بعشر لغات العربية والايطالية والعبرية والفرنسية واليونانية واليابانية والانجليزية والاسبانية

(داليدا) لها أكثر من 500 اغنية بلغات متعددة والحاصلة على الألقاب والأوسمة الكثيرة وكرمها الجنرال الفرنسي ديجول بإعطائها لقب (The Medaille de la Presidence de la Republique ) بسبب أدائها الرائع وصوتها المميز.. وبعد وفاتها كرمها الحكومة الفرنسية بأن وضع صورتها على طابع البريد.. وأقيم لها تمثال بحجمها الطبيعي على قبرها في العام 2001. ما زال الكثيرون يرددون اغنياتها الجميلة بشغف، تلك الاغنيات التي غنتها بتسع لغات هي الفرنسية والاسبانية والايطالية والألمانية والعربية والعبرية واليابانية والهولندية والتركية. احتلت التوب تن حول العالم من كندا إلى اليابان ومن مصر إلى الارجنتين. وفي عام 1978 كانت داليدا من اوائل من صوروا اغانيهم بطريقة الفيديو كليب بفرنسا. وفي مجال التمثيل لديها (12) فيلماً.

هذه الفنانة التي تربعت على عرش الغناء العالمي لسنوات ولدت في 17 كانون الثاني من العام 1933 ، في حي شبرا بالقاهرة لوالدين إيطاليين، هاجرا إلى مصر طلباً للرزق كما كان حال الكثير من الأجانب في بداية القرن العشرين الذين هاجروا بدافع الفقر الشديد والهرب من المعارك الطاحنة في بلدانهم آنذاك. اسمها الحقيقي هو (يولاندا)، تعلمت العزف وأخذت دروساً في الغناء، لكن حلمها بأن تصبح ممثلة مشهورة لم يفارقها، لاسيما بعد ان سمعت بأنه كانت لديها عمة هي ممثلة ايطالية تدعى (Eleanor Duse)، التي كان وفاتها في العام 1924، ومن هنا ولد لديها شعور بأنها تمتلك موهبة ربما تكون قد ورثتها من عمتها. عاشت داليدا طفولة طبيعية بين أسرتها، تذهب إلى المدرسة والكنيسة، كأية طفلة، وما أن أصبحت بالغة حتى أخذ والدها الحاد الطباع يمنعها من الخروج مع أصدقائها وصديقاتها، لاسيما بعد ان قضى عدة أشهر في السجن لأنه كان إيطالياً ومصر كانت ابان الحرب العالمية الثانية تحت حماية المملكة المتحدة.. وبعد مرور اوقت وجدت داليدا طريقة للهروب من مراقبة والديها، فكانت تذهب إلى الكنيسة الصغيرة وهما مطمئنان عليها، لكنها لم تكن تذهب للصلاة، بل كانت تنتظر فتىً من أصل إيطالي اسمه (أرماندو)، كانت تأتي إلى الكنيسة وتقف في مكانها المفضل البعيد عن الناس، حيث اعتادت ان تقف فيه في طفولتها لأنها كانت تشعر بالحرج من عينها المحولة التي أجرت لها ثلاث عمليات جراحية فيما بعد.. كانت تسمع وارماندو القداس وقد تشابك يداهما سراً وهما يختلسان النظرات بحياء.. كان الفتى حب داليدا الأول، وقد اقتنعت بالحياة الاعتيادية كأية امرأة في البداية بسبب ضغط والدها في ان تصبح زوجة وام كما هو الأمر الطبيعي.. ولكن الوالد توفى اثر جلطة في الدماغ، فبدأت تتطلع لحياة اخرى بعيدة عن القناعة بالبيت البسيط وكل ما يتعلق به من امور..

وبسبب ظروف المعيشة وضغط والدتها اخذت دروساً في الطبع وعملت سكرتيرة في شركة ادوية، لكن حلم النجومية لم يفرقها ابداً ولاسيما وانها سبق وان فازت بمسابقة ملكة جمال (Miss ondina) عندما كانت سيدة صغيرة وجميلة، فتيقنت ان لديها الفرصة في الدخول بمسابقة ملكة جمال مصر، التي كانت تقام كل سنة، كانت رغبة الشهرة لديها قوية حتى لو كان بأي ثمن، وهذه المرة فكرت بوالدتها التي ستمنعها من المشاركة في هكذا مسابقة تظهر فيها شبه عارية بملابس السباحة.. فرأت انه لابد لها من اخفاء الأمر عنها، فادعت انها ذاهبة إلى احدى صديقاتها، فاستقلت الحافلة واتجهت صوب حمام السباحة، حيث تجري المسابقة هناك، وفعلاً شاركت، بعدها حصلت المفاجأة الكبرى.. لقد فازت داليدا بلقب ملكة جمال مصر.. فصعت لسماع رأي اللجنة، وانفتح لها أول باب للشهرة.. كانت جائزة الفوز عبارة عن زوج من الاحذية الذهبية، أسرعت إلى البيت من فرحتها واخبرت والدتها بما جرى، فغضبت الام، لكنها بمرور الوقت نست الامر.. ورغم الفوز بالمسابقة، بقيت تعمل داليدا سكرتيرة في شركة الادوية.. لكنها اخذت تدخل الاستوديوهات السينمائية بسبب اللقب الذي نالته، وقدمت بعض الأدوار لكنها لم تكن ادواراً بارزة.. ذات يوم قدم فريق امريكي لتصوير فيلم بمصر يحمل عنوان (Joseph and his brothers) كان من بطولة الممثلة الامريكية (Joan Collins).. و(جوان) احتاجت إلى ممثلة تقف معها في بعض المشاهد تكون (دوبلير) لها وصادف ان داليدا كانت متواجدة في الاستوديو فاختارتها (جوان) لما تتمتع به من جسم وشعر كثيف قريب منها، اضافة إلى ان ملابسهما من القياس والحجم نفسه.. وفي (الأقصر) كان يجري تصوير الفيلم، فوجدت داليدا نفسها أمام ممثل صغير كان يبحث الشهرة مثلها هو (عمر الشريف).. في هذه الفترة تعلق بها (عمر) لكنها سرعان ما بدأت تعلمله ببرود، استغرب لتصرفها لاسيما انه كان يتصور انه على علاقة حب معها.. بعد مرور عدة ايام قررت داليدا السفر إلى فرنسا بحثاً عن الشهرة، برغم اعتراض والدتها.. وفعلاً في 24/ كانون الاول سنة 1954 سافرت إلى باريس.. في باريس داهمها شعور بالقلق والوحدة، حالما حطت اقدامها ارضها، فقد كانت المدينة مغطاة بالثلج وكانت الرياح تعصف بها فاشتاقت إلى الشمس الدافئة في مصر، لكنها كانت تعلم ان سفرها وتغربها هو ضريبة الرغبة في الشهرة.. فاستبدلت قلقها فوراً إلى ثقة مطلقة عندما تخيلت مستقبلها. نزلت في فندق بسيط في منطقة قريبة من الشانزليزيه، وفي صباح اليوم التالي كان لديها موعد مع (انري فيدال) الرجل الذي وعدها بالمساعدة، ولكن اتضح ان علاقات هذا الرجل كانت بمنتجين يعملون في حقل الافلام الضعيفة جداً، فتقينت انه لن يستطيع مساعدتها فقررت ان تعتمد على نفسها، فقامت بتقديم طلبات إلى وكالات مختلفة تبحث عن مواهب في مجال التمثيل، لكن المتقدمين كانوا أكثر مما تصورت. اخذت تبعث برسائل لوالدتها تشرح لها كل ما يجري، فتمنت الام ان تعود ابنتها إلى مصر ثانية، لكن داليدا لم تعترف بالهزيمة مطلقاً.. وفي النهاية لم يكن لديها خيار سوى العودة وذلك بعد نفاد المال.. فحزمت حقائبها وتوجهت إلى مكتب الحجز لتحصل على تذكرة عودة إلى القاهرة، ومع لحظة اليأس ابتسم لها الحظ من جديد، فلمحها رجل يدعى (رولاند برجر)، هذا الرجل أعجبه قوامها وشعرها، فاقتنع انها لابد ان تكون تملك مواهب بحاجة لمن يكتشفها.. فتقدم اليها وتعرف بها.. كان الرجل مدرباً للصوت، فتطورت علاقتهما فحاول اقناعها بالغناء وان تصرف النظر عن فكرة التمثيل، فهي تتمتع بصوت مميز، وان الغناء سيفتح لها ابواب الشهرة، لم تتقبل الفكرة، لكن الرجل استمر باقناعها حتى وافقت.. فبدأ باعطائها دروساً في الصوت، وتحمل كل عصبيتها ومشاحناتها معه بسبب حدة طباعها التي ورثته من والدها، حتى تمكن من تقوية صوتها فأصبحت قادرة على الغناء بشكل جيد، فأخذت تغني في الكباريهات الفرنسية.. في البناية التي تقاسمت فيها شقة مع صديقتها (جينا جوردل)، كان يسكن فيها ايضاً شاب وسيم هو (ألان ديلون) الذي اصبح فيما بعد ممثلاً مشهوراً. لم تكن تربطهما في ذلك الوقت سوى علاقة الجيرة والسلام، كان يلفت انتباهها وسامته، لم تكن تعرف انه هو الاخر يحلم بالشهرة مثلها.. ومن ثم وبحكم الجيرة والطموح المشترك اصبحا صديقين.. حتى بدأ احدهما يشجع الاخر وفي أكثر المقابلات والاختبارات كان احدهما يرافق الاخر وان فشل احدهما في دور كان الاخر يواسيه.. اصبحت الحياة قاسية بالنسبة لـ”الان ديلون “ حتى ان داليدا كانت تطعمه من ثلاجتها عندما يداهمه الجوع..

مالك الكباريه قرر اخيراً ان يعطيها أول أداء بحضور الزبائن فشعرت بالسعادة والاثارة، وعادت إلى شقتها سعيدة ومبتهجة، وكان هناك ينتظرها الن وجينا بكل حماس ولهفة لأن يعرفوا ماذ حصل لها وهل نجحت بالاختبار ونالت مهنة كمغنية؟ الطريف ان (ألان) كان عنده اختبار اداء في صباح ذلك اليوم في استديو مع مئة ممثل ولم يصدق نفسه عندما اختاره المخرج أخيراً ليعطيه دوراً.. في اليوم التالي غنت داليدا وخلف الكواليس كان رولاند يقف مع مالك الكباريه يستمعان لصوت داليدا الشجي وهي تغني فـ همس رولاند له " لديك نجمه بين يديك ..انظر اليها ياله من وجود " وعندما انهت داليدا وصلتها لم يصفق لها الجمهور سوى عدد قليل منهم ويعود السبب لانشغالهم بقراءة قوائم الطعام والحديث .. الخ.

في احدى المساءات وحيث المكان الذي تغني فيه التقت بـ”الفريد “، صديق المخرج السنيمائي الذي اكتشفها في مصر . قال لها الفريد بأن اسمها”داليلة “ غريب وعدواني بعض الشيء وعليها ان تغيره.. لم تستوعب داليدا الفكرة فهي منذ قدومها إلى باريس والجميع يعرفها باسمها المستعار”داليلة “ وبعد تفكير طويل فكرت بأن تخلط اسمها الحقيقي”يولاندا “ مع الاسم الذي تحبه”داليلة “ وكانت النتيجة”داليدا“.. ذات مساء اعتلت المسرح فشاهدت شخصاً مهماً كان يجلس مع اصدقائه وتعرفت عليه بسرعة مما سبب لها مزيجاً من الفرحة والخوف .. كان هذا الرجل يدعى”برونو “ مدير اولمبيا أشهر قاعة موسيقى في باريس. كان برونو يبحث عن مواهب جديدة وشابة فرأت فيه فرصة عمرها، فأدركت ان عليها ان تكون في أفضل حالاتها على المسرح حتى يلاحظها فغنت بشكل رائع لدرجة ان برونو قطع محادثته مع الاصدقاء وبقى يسمع بأذنيه ذاك الصوت المميز فأخرج ورقة وكتب عليه اسمها وهي تشاهده من بعيد ولما تركت المسرح.. أحست بأثارة وانتظرت اتصالاً منه فقد كانت متأكدة انه اعجب بغنائها.

توفيت سنة 1987 منتحرة بجرعة حبوب منومة بعد ان تركت رسالة تحمل "سامحوني الحياة لم تعد تحتمل"

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:34 AM
462- خالد الرحـــال

حياته
خالد الرحال (1926 - 1986).
نحات من العراق. احد ابرز رواد الحركة الفنية في العراق. حصل على دبلوم النحت من
معهد الفنون الجميلة عام 1947. انتمى إلى جماعة بغداد للفن الحديث عام 1953 وشارك في

معارضها عام1962.

تخرج من اكاديمية الفنون الجميلة ب روما عام 1964 ونال شهادة التخصص


نشاطاته
شارك في معرض ابن سينا الذي اقيم في بغداد عام 1952
شارك في أكثر المعارض التي اقيمت خارج العراق .
قام بعدة معارض شخصية لاعماله في روما
عضو في جمعية الفنانين العراقيين.



اهم المواقع التي شغلها
مدير مصهر امانة العاصمة - بغداد.



اهم الاعمال للنحات خالد الرحال
شارك في أكثر المعارض الوطنية التي اقيمت خارج العراق.
اقام عدة معارض شخصية لاعمال في روما.
صمم نصب الجندي المجهول.
نفذ نصب المسيرة ببغداد.
نفذ تمثال الخليفة العباسي أبو جعفر عبد الله المنصور (712-775) ثاني خلفاء بني العباس في
بغداد.والتمثال عبارة عن رأس الخليفة العباسي من البرونز مرتديا عمامة،

ارتفاعه نحو مترين.وتم نصب التمثال اواخر سبعينات القرن الماضي في منطقة المنصور

ببغداد.

نفذ تمثال الام حديقة الامة بغداد .
ساهم في الاشراف والتنفيذ على بانوراما القادسية في المدائن.
نفذ العديد من التماثيل داخل العاصمة


أسلوبة
استوحى في بعض منحوتاته تماثيل آشور وبابل ولكن التأثير الكبير جاء من الفن الإسلامي
و الأدب العربي.

كان يمتلك الجرأةلأن يقول كل ما يعن له، حتى اعتبره البعض نصف مجنون



سر الحقيبة السوداء:
في يوم رحيل الفنان الرائد جواد سليم جاء بدراجته النارية ذات العجلات الصغيرة (سكوتر) نوع

(البرتا) التي جاء بها من إيطاليا ويتجول فيها في شوارع بغداد دون تحفظ، حيث كان لا يملك سيارة او

بالاحرى لا يريد اقتناءها، وقد رأيته يحمل حقيبة سوداء صغيرة.

نزل خالد الرحال من دراجته متأبطا بتلك الحقيبة السوداء وتوجه نحو الجثمان شاقا طريقه بصعوبة في

تلك الزحمة من المشيعين وعند وصوله ركع بجانب الجثمان قرب رأسه ثم رفع الغطاء عن وجه جواد سليم

وأخذيقبله ويبكي بصوت عال سمعه الجميع الذين هم بدورهم قد تأثروا بهذا الموقف المؤلم، ثم فتح تلك

الحقيبةالسوداء واخرج منها عجينة من الجبس ووضعها فوق وجهه، واخذ يضغط عليها بكلتا يديه بلطف

ليعمل منها ماسك ثم رفعها ببطء واعادها إلى تلك الحقيبة.

من غرائب النحات خالد الرحال:
ومن اطرف هذه الاثار الفنية التي يوزعها الفنان من حوله، الاعمال التي يرسمها للاشخاص الذين يعتقد

انهم يمتازون بشكلهم او حضورهم الكارزمي في المجتمع.

ومن غرائب ذلك قيام النحات خالد الرحال، بعمل تمثال نصفي من الجبس للحاج مهدي الصفار صاحب

حمام مهدي الشهير في بغداد، وقد صنعه سنة 1946 حين بدأ يتردد على الحمام كزبون اعجبته

الخدمة في الحمام، ومالكه الحاج صاحب التمثال الذي ينتصب في مدخل الحمام إلى هذا اليوم.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:35 AM
463- واليس سمبسون
واليس سمبسون (19 يونيو 1896 – 24 أبريل 1986) (Wallis Simpson) كانت زوجة الأمير إدوارد الثامن، دوق وينزر. كانت مطلقة من بنسلفانيا بالولايات المتحدة. رغبة الدوق بتزوجها سببت أزمة في المملكة المتحدة والإمبراطورية البريطانية مما أدى إلى تنازله عن الملكية ليتزوجها.

قبل تزوجها الأمير إدوارد الثامن، تزوجها إيرل وينفيلد سبنسر عام 1916، ثم طلقته عام 1927. بعد ذلك تزوجت إيرل سمبسون من عام 1928 حتى طلاقهما في 1936. في ذلك الوقت كانت تعيش في بريطانيا حيث تعرفت بأمير ويلز عن طريق الأصدقاء. اعتبرتها العائلة الحاكمة البريطانية غير مناسبة لزواجها بالأمير. كونها مطلقة جعل زواجها بالأمير أمراً صعباً، حيث كان زواج المطلقات حسب الكنيسة الإنجليزية أمراً غير ممكن. ولكنهما (الأمير وواليس) صمما على أن يتم الزواج بشكل شرعي. وتزوجا بالفعل في 3 يونيو 1937 بعد تنازل الأمير إدوارد الثامن عن الحكم.

لم تتقبل العائلة الملكية البريطانية واليس، رغم ذلك كان إدوارد الثامن يزور والدته وأخوته بعد تنازله. عاش الزوجان في باريس، فرنسا معظم بقية حياتهما. بعد وفاة الدوق في عام 1972، عاشت واليس بانعزال، وتوفيت في 24 أبريل 1986 بباريس. لم يكن لها أبناء.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:37 AM
464- الشاعر حسين السيد
حسين السيد شاعر غنائى مصرى و ممثل.ولد يوم الاربعاء 15مارس 1916 في إسطنبول من أب مصري وأم تركية ، و حضر معها لمصر وعمره عامان وأقامت الأسرة عند خاله في مدينة طنطا ، و الذي كان شيخاً لأحد التكايا التي يتجمع فيها الدراويش ، والذي استمع لهم الطفل حسين فبدأ إحساسه بالموسيقي والشعر ، و أتم دراسته الإبتدائية في طنطا ، ثم جاء للقاهرة حيث كان والده تاجراً كبيراً ، ودخل حسين مدرسة الفرير الفرنسية وتفوق علي جميع زملائه في اللغة العربية ، و حصل علي البكالوريوس عام 1937 و أراد أن يلتحق بكلية الآداب لإشباع هوايته ولكنه اضطر أن يحل محل والده في توريد الأغذية للجيش والمستشفيات الحكومية لأنه الولد الوحيد لأسرته والمسئول عنها، وذات يوم قرأ في الصحف أن شركة أفلام محمد عبدالوهاب تطلب وجوهاً جديدة فتقدم للعمل في التمثيل وبالصدفة عرف أنهم يبحثون عن نص أغنية تناسب موقفاً سينمائياً في فيلم يوم سعيد فعرض عليهم أغنية 'اجري اجري' التي حظيت بإعجاب عبدالوهاب وعزمه علي الغداء و أصبح أعز صديق له مدي الحياة و أخصب شاعر غنائي كتب روائع موسيقار الأجيال ولكن حسين كان يعتز بأغنية الحبيب المجهول التي كانت سبباً في تعرفه علي زوجته التي أصبحت هي ملهمته و أم أولاده.

كان حسين السيد يتمتع بقدر من الوسامة ونضارة الشباب وكانت أمنية حياته أن يصبح نجماً سينمائياً وتهيأت له الفرصة عندما أعلن محمد عبد الوهاب عن حاجته لوجوه جديدة للظهور في فيلمه يوم سعيد. وذهب في الموعد المقرر ووقف في الصف في إنتظار دوره للمثول أمام لجنة الاختبار المكونة من محمد عبد الوهاب والمخرج محمد كريم والفنانين سليمان نجيب وعبد الوارث عسر ووصل إلى مسامعه حوار بين عبد الوهاب وكريم يفيد بعدم توثيق أكثر من شاعر في كتابة أغنية أحد المشاهد ولما جاء دوره للوقوف أمام اللجنة نسى ما جاء من أجله وطلب من المخرج ومن محمد عبد الوهاب أن يتيحا له فرصة كتابة هذه الأغنية . وبعد رفض و إستنكار لطلبه في البداية وافق عبد الوهاب على طلبه وشرح له موقف الأغنية في الفيلم وفى اليوم التالى كان حسين السيد في مكتب عبد الوهاب يقرأ له أغنية 'إجرى إجرى ودينى قوام وصلنى' واستعاد عبد الوهاب سماعها أكثر من مرة وأعجب بها لأنها تعبر بصدق عن الموقف والمشهد المطلوب . وحياه عبد الوهاب وطلب منه أن يصرف النظر عن التمثيل ويركز على تأليف الأغاني ورفض حسين السيد أن يتقاضى أجراً عن الأغنية ونسى أمنيته في النجومية مكتفياً بأن يقترن اسمه باسم عبد الوهاب. وهكذا بدأت رحلة الشاعر الغنائي حسين السيد الذي أصبح مؤلفاً لمعظم ألحان عبد الوهاب التي فتحت أمامه باب الشهرة والنجومية وكتب مئات الأغنيات التي شدا بها ألمع المطربين والمطربات .فقد كتب لكل المطربين في مصر تقريباً

أعماله
وكتب حسين السيد في الحب والوطنية لأعظم المطربين والمطربات كما كان رائداً لأغاني الأطفال مثل

ذهب الليل
كان دان
ماما زمانها جاية لمحمدفوزي
حبيبة أمها
آكلك منين يا بطة لصباح و من ألحان فريد الأطرش


وكان أيضاً رائداً لأغاني الأسرة "ست الحبايب ," و "الأخ" لفايزة أحمد
كما ابتكر حسين السيد طريقة أن يكون الديالوج الغنائي من نسيج سيناريو الفيلم بدلاً من الحوار مثل 'حكيم عيون' و 'حا اقولك ايه' بين عبدالوهاب و راقية إبراهيم وابتكر أغاني 'عاشق الروح، 'ساكن قصادي' ، 'عايز جواباتك' ، 'فاتت جنبنا'
وفي مجال الأغنية الدينية كتب أغنية 'إله الكون للسنباطي' ومزج بين الديني والوطني كما في أغنية 'الصبر والايمان' لعبدالوهاب
إلي جانب أناشيد وطنية رائعة مثل 'دقت ساعة العمل الثوري' ,و 'المارد العربي' ,و 'صوت الجماهير' و, 'الجيل الصاعد'.
كتب أوبريت 'مصر بلدنا' لفايزة أحمد
قدم أجمل إستعراض في السينما 'اللي يقدر علي قلبي'
وقد مارس حسين السيد هوايته في التمثيل في فيلم 'رسالة من امرأة مجهولة' لفريد الأطرش و لبني عبدالعزيز و من إخراج صلاح أبو سيف كما مثل مع شويكار المقطوعة الشعرية 'إنتي مسافرة'
تكريمه
و قد سجلت شركة صوت القاهرة أشعاره مع الفنانة مديحة حمدي والإعلامية الكبيرة نجوي أبوالنجا

و حصل حسين السيد علي وسام العلوم والفنون في عيد العلم في عهد الزعيم الخالد جمال عبد الناصر
كرمه الرئيس السادات في عيد الفن
وفاته
وقد رحل شاعر الوجدان الكبير عن دنيانا يوم الأحد الموافق 27 فبراير عام 1985.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:38 AM
465- غونار ميردل
جونار ميردال (Gunnar Myrdal) هو اقتصادي سويدي من مواليد جوستاف لابرشيه ولد في السويد في 6 ديسمبر 1898و توفي في سنة 1987 .

تخرج من كلية الحقوق من جامعة ستوكهولم عام 1923 وبدأ ممارسة القانون مع مواصلة دراسته في الجامعة. حصل على درجة الدكتوراه في الاقتصاد في عام 1927 حيث عمل في الاقتصاد السياسي من 1925 إلى 1929 ودرس فترات في ألمانيا وبريطانيا.

ثم كانت رحلته الاولى إلى الولايات المتحدة في 1929-1930 لزمالة روكفلر وخلال هذه الفترة صدر أول كتاب له عن "التأثير السياسي في تطور النظريه الاقتصادية" ثم عاد إلى أوروبا و عمل استاذا مساعدا في المعهد العالي للدراسات الدولية في جنيف بسويسرا . في عام 1933 شغل وظيفة استاذ كرسي "ارس ييرتا" في الاقتصاد السياسي والمالية العامة في جامعة ستوكهولم, بالاضافة إلى الانشطه التعليميه وكان ناشطا في السياسة السويديه وانتخب عضوا في مجلس الشيوخ في عام 1934و عضوا في الحزب الديمقراطي الاجتماعي في 1938.

عاد إلى السويد عام 1942 واعيد انتخابه لمجلس الشيوخ السويديه وعمل عضو في مجلس إدارة البنك السويدى وكان رئيسا لجنة تخطيط ما بعد الحرب في الفترة (1945-1947) وكان وزير التجارة في السويد ، ثم شغل منصب الامين التنفيذي للجنة الامم المتحدة الاقتصادية لاوروبا في 1957, وإتجة بعد هذا مباشرة إلى دراسة شاملة عن الاتجاهات والسياسات الاقتصادية في بلدان جنوب آسيا في للقرن العشرين و بحث في الفقر وتحدي الفقر في العالم ومن عام 1961 عمل في برنامج مكافحة الفقر، ثم عاد إلى السويد وشغل وظيفة استاذ الاقتصاد الدولي في جامعة ستوكهولم وأصبح رئيس مجلس إدارة معهد ستوكهولم الدولي لبحوث السلام في ستوكهولم و أصبح رئيس مجلس إدارة معهد أمريكا اللاتينية في ستوكهولم و في الفترة( 1973-1974 ) كان زميل و باحث زائر في مركز دراسة المؤسسات الديمقراطيه في سانتا باربرا بولايه كاليفورنيا ، وفى الفترة( 1974-1975) كان أستاذا زائرا في جامعة نيويورك.


تحصل سنة 1974 على جائزة نوبل في الاقتصاد .

حصل ميردال على أكثر من ثلاثين درجة فخريه بدءا من جامعة هارفارد 1938 وقد تلقى العديد من الجوائز كان آخرها جائزة مالينوفسكي من جمعية الانثروبولوجيا التطبيقيه وكان عضو في الاكاديميه البريطانية والاكاديميه الامريكية للفنون والعلوم وكان عضوا في الأكاديميه السويديه الملكيه للعلوم وزميل في جمعية الاقتصاد وعضو شرف الرابطه الاقتصادية الأمريكية. كانت زوجته الأول ريمير ألفا تولت مناصب رفيعة في الأمم المتحدة و اليونسكو وكانت سفيرة السويد إلى الهند واصبحت وزيرة لنزع السلاح والكنيسة بالسويد . وتوفى جونار عام 1987.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:39 AM
466- جورج فيتيغ
ولد لأب رسام و أم موسيقية . بدأ في دراسة الكيمياء في سنة 19 بتوبنجن . في 1920 واصل دراسته في ماربورغ . تحصل على الدكتوراة في 7 ماي 1923 .

في سنة 1937 عينه هرمان شتاودنغرفي معهد فرايبورغ .في سنة 1944 أصبح بوفسورا في جامعة توبنجن . في سنة 1956 أصبح مدير كلية الكيمياء في جامعة هايدلبرغ . توفي في 26 اوت 1987 بهايدلبرغ .

تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء لسنة 1979 .

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:40 AM
467- روبرت موليكن
روبرت موليكن (بالإنجليزية: Robert Sanderson Mulliken) هو فيزيائي و كيميائي أمريكي ولد في 7 جوان 1896 و توفي في 31 أكتوبر 1986 متحصل على جائزة نوبل في الكيمياء لسنة 1966 .

ولد روبرت موليكن في ماساتشوستس وكان والده بروفسور كيمياء عضوية في معهد تكنولوجيا ماساتشوستس . خلال طفولته تعلم كيفية تصنيف النباتات . كانت له ذاكرة جيدة و لمنه كان اختياية أن تتذكلا ما تريد و ليس كل شيء . فعلى سبيل المثال كان يدرس الألمانية ولكنه لم يكن يتذكر اسم المدرس . التقى خلال صغره بارثر نويس و هو فيزيائي و كيميائي أصبح لاحقا مدير معهد تكنولوجيا ماساتشوستس .

درس روبرت موليكن في معهد نيوبوريبوت . عند تحصله على الشهادة سنة 1913 التحق بمعهد تكنولوجيا ماساتشوستس و درس الكيمياء كمادة رئيسية . خلال دراسته نشر أول بحث علمي له و كان موضوعه انتاج كلورايد عضوي . تحصل على بكالوريوس العلوم سنة 1917 .

عند تحصله على منصب في الجامعة الأمريكية بواشنطن كانت الولايات المتحدة تخوض الحرب العالمية الأولى واكن يعمل على الأسلحة الكيميائية . بعد 9 أشهر تم نقله إلى قسم الأسلحة الكيميائية بالجيش الأمريكي حيث واصل أبجاثه التي بدأها في الجامعة . لكنه لم يكن يجيد العمل في المخبر و سبب حروقا لنفسه و أصيب كذلك بالزكام وهو في المستشفى . في سنة 1919 سجل نفسه في شهادة الدكتوراة بجامعة شيكاغو و تحصل عليها سنة 1921 و كان موضوعها تبخر نظائر الزئبق .

عمل بين 1926 و 1928 في قسم الكيمياء بجامعة نيو يورك و أصبح يعتبر عندها فيزيائيا بعد أن كان يصنف كيميائيا . عاد إلى جامعة شيكاغو حيث عمل مساعد في الفيزياء و أصبح بوفسورا سنة 1931 . و تحصل على نمصب في كلية الكيمياء و آخر في كلية الفيزياء . خلال الحرب العالمية الثانية ، أدار بين 1942 و 1945 مكتب الاستعلمات حول برنامج البلوتونيوم لجامعة شيكاغو . في سنة 1952 عمل على تطبيقات ميكانيكا الكم على تفاعلات حامض لويس مع قلويات لويس .

تقاعد سنة 1985 و توفي سنة 1986 إثر أزمة قلبيةعندابنته

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:42 AM
468- جواد علي
حياته
ولد في الكاظمية عام 1907 وتوفي في بغداد عام 1987

دراسته
درس في ألمانيا حيث حصل على الدكتوراه منهاعام 1938. وكانت اطروحته للدكتوراه بعنوان المهدي المنتظر عند الشيعة الاثناعشرية وقد نشرت هذه الاطروحة الهامة التي ظلت حبيسة لعشرات
السنين دار منشورات الجمل في ألمانيا. يتناول الباحث في كتابه هذا الحلاج أيضا وماجرى له.


عمله
عيّن استاذا في دار المعلمين العالية (كلية التربية لاحقا).
كان استاذا للتاريخ في كلية التربية بجامعة بغداد
تولى العمل في لجنة التأليف والنشر, التي كانت نواة المجمع العلمي العراقي (1947) ليصبح عضواً عاملاً فيه, وينتخب في ما بعد أمينا عاماً له .



الف العديد من الكتب وكتب الكثير من المقالات ولمحاضرات طوال أكثر من نصف قرن في الوطن العربي وخارجه.

نشاطه السياسي
إنضم إلى حركة مايو في العام 1941 ودخل السجن بعد فشلها ثم أفرج عنه.

كتبه الهامة
كتاب المفصل في تأريخ العرب قبل الإسلام في عشرة أجزاء وهو من أشهر كتبه
كتاب المفصل في تأريخ العرب بعد الإسلام
كتاب تأريخ الصلاة في الإسلام وغيرها من الكتب.
تاريخ العرب في الإسلام،السّيرة النبويّة.- مطبعة الزّعيم- بغداد1961، مشروع لكتابة السيرة النبويّة، وقف فيه عند حدود السّنة الثّالِثة من الدّعوة، ووعد بفصول أخرى، لا نعرف شيئا عنها، هل أُنجزت؟ هل نُشرت. هناك طبعة أخرى لهذا الكِتاب صدرت عن دار الحداثة ببيروت سنة1988، مع مقدّمة لم يُذكر صاحِبُها.[بزاينيّة-تونس]


أسلوبة العلمي
يعد جواد علي من أشهر المؤرخين العرب ومتخصصيهم في تاريخ العرب قبل الاسلام نظرا لأبحاثه المتميزة والدقيقة في هذا المجال.



أهمية إسمه أتت من آرائه العلمية الموضوعية في الأحداث التاريخية, وليس من منصبه العلمي. فقد نأى بنفسه عن السرد والسطحية, كذلك عن التطرف والغلواء, ولم يكن منحازاً لدين أو طائفة أو جهة, مما أكسبه التفرد في ميدانه.
العلامة د. حسين علي محفوظ يذكر ان المؤرخ الطبري سأل الناسخين إن كان بامكانهم نسخ كتاب كبير، فسألوه عن عدد صفحاته, أخبرهم أنه بعشرة آلاف صفحة, فاستكبروا المهمة واستعظموها, بينما- والكلام للعلامة محفوظ - يقوم د. جواد علي بيده الكريمة بكتابة موسوعته الكبيرة "المفصل" وهي بأربعين ألف صفحة! لنصف قرن وهو يكتب الكثير من المقالات, وينشر الأكثر من الكتب, ويلقي المحاضرات تلو المحاضرات في مختلف الجامعات العراقية والعربية والعالمية.

كان متواضعا جدا مع علمه ونتاجه الغزير, بسيطا مع شهرته وأفضليته, مرحا مع شغله وانهماكه وسكنه في شقة صغيرة في شارع الرشيد وسط بغداد.
من أهم مؤلفاته وأشهرها (المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام) بعشرة أجزاء, ويعد المرجع الوحيد - سعة - في تاريخ العرب .

له أيضا:
المفصل في تاريخ العرب بعد الاسلام .
تاريخ العرب في الاسلام – مطبعة الزعيم – بغداد 1961 .
تاريخ الصلاة في الاسلام .
السيرة النبوية (مشروع كتاب توقف عن إكماله).
أصنام العرب .
معجم ألفاظ الأسانيد .
بحوث في تطور اللغة العربية .

إشارات دالة
طرح في مؤلفه – غير المكتمل – "السيرة النبوية" ضرورة تدوين التاريخ بعيدا عن رغبات الحكام ونزواتهم, وعن تخيلات الكتاب والمؤرخين وأهوائهم.
بدأ منذ عام 1951 باصدار سلسلة كتبه عن تواريخ العرب, وقد أثارت الكثير من التساؤل عن الحوادث والوقائع التي جرى طمسها وتغييبها عن أذهان الناس وذاكرتهم لصالح هذا الحاكم المستبد أو ذاك الملك المأجور.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:43 AM
469- يوسف الخــــــال
يوسف الخال ( 25 ديسمبر 1917 - 1987) شاعر وصحفي لبناني ولد في 25 كانون الأول عام1917،في بلدة كفرون في سوريا عاش صباه في مدينة طرابلس ، شمال لبنان. درس الفلسفة على يد شارل مالك (1906 – 1987) إلى أن تخرج بدرجة بكالوريوس علوم. أنشأ في بيروت دار الكتاب، وبدأت هذه الدار نشاطها باصدار مجلة "صوت امرأة" التي تسلم الخال تحريرها، بالإضافة إلى إدارة الدار حتى سنة 1948.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/15/Micheal_16_jpg_200_-1.jpg/180px-Micheal_16_jpg_200_-1.jpg
الشاعر يوسف الخال
سافر سنة 1948 إلى الولايات المتحدة الأمريكية للعمل في الأمانة العامة للأمم المتحدة في دائرة الصحافة والنشر. تزوج من الرسامة هلن الخال. قرر العودة إلى لبنان سنة 1950، لكن استدعي للسفر مع بعثة الأمم المتحدة لتهيئة ليبيا للاستقلال. وعاد إلى لبنان سنة 1955.

أنشأ مجلة «شعر» الفصلية التي صدرت بين العام 1957 والعام 1964. ثم استأنفت الظهور في أول 1967. وأعيد طبع مجموعتها كاملة في 11 مجلّداً. وفي عام 1967 أنشئت دار النهار للنشر فانضم إليها مديراً للتحرير. أنشأ(1957-1959) صالوناً أدبياً لافتاً هو صالون مجلة «شعر» المعروف ب«صالون الخميس».أركان الصالون كانوا: الشعراء: يوسف الخال، أدونيس، أنسي الحاج، شوقي أبي شقرا، فؤاد رفقا.تزوج للمرة الثانية من الشاعرة مهى بيرقدار، وله منها ولدان: يوسف، وورد. توفي سنة 1987بعد صراع مع مرض السرطان .


مؤلفاته
سلماي (1936).
الحرية (1944).
هيروديا – مسرحية شعرية (1954).
البئر المهجورة (1958).
قصائد في الأربعين(1960).
ترجمة "الأرض الخراب"، ل ت. س.اليوت، 1958
ديوان الشعر الأميركي،(مختارات شعرية) (1958)
روبرت فروست، (قصائد مختارة) ( 1962)
الولادة التانية (1981)
الحداثة في الشعر (1978).
رسائل إلى دون كيشوت.
دفاتر الأيام 1988

مختارات من شعره
أيها الشعراء ابتعدوا عني

لا ترثوا أحداً غلبه الموت.

فماذا ينفع الرثاء ؟

الرثاء للصعاليك ونحن جبابرة

الرثاء للبشر ونحن آلهة.

فابتعدوا عني أيها الشعراء

واحنوا رقابكم

لا تنطقوا في حضرة الموت الجاثم..

..........

" سأفتح بالي لك

حتى لا تهجرني

فاهجرني إن شئت !!

عندي الليلة أحلام تصعد بي نحو القول المطرود اللاجئ فوق شفاه عذراء

و قليلا" ما أحلم، أحلم بالآيات الصغرى ، لا بالكبرى ، خوفا" من

صوت البحر ، فأنا يونان من نوع آخر لا يلعب بالأمواج كما لو كانت

أسنان الفيل .

سأفتح بابي لك

وأنا أعلم أنك لا تهجرني ، فاهجرني إن شئت .

عندي أحلام الليلة ، أرضى بالأحلام

حتى ينشّق الفجر ،

عن قبر دفنوا فيه الأحلام فقامت أحلام "

..................

على جبل الصمت، في موعدي مع التائبين، رفعت جبيني

(ذراعاي مشدودتان إلى الصخرة):

متى يا أبي ستعبر كأسي

متى يا أبي سأهبط دربي

....................

لنا الخمر والخبز، وليس معنا المعلم. جراحنا

نهر من الفضة.

في جدران العلّية شقوق عميقة. على النوافذ

ريح. في الباب طارقٌ من الليل.

ونحن نأكل ونشرب. جراحنا نهر من الفضة.

العلّية تكاد تنهار. الريح تمزّق النوافذ.

الطارق يقتحم الباب.

نقول: لنأكل الآن ونشرب. إلهنا مات،

فليكن لنا إله آخر. تعبنا من الكلمة، وتاقت

نفوسنا إلى غباوة العرْق.

ونقول: لتسقط العلية وتهلك. الريح سترحمنا،

والطارق سيجالسنا. جائع هو إلى الخبز، وظامئ

إلى عتيق الخمر.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:44 AM
470- خورخي لويس غونزاليس
خورخي لويس بورخيس (بالإسبانية: Jorge Luis Borges، عاش بين 24 أغسطس 1899 - 14 يونيو 1986 م) كاتب أرجنتيني يعتبر من أبرز كتاب القرن العشرين بالإضافة إلى الكتابة فقد كان بورخيس شاعرا وناقدا وله عدة رسائل.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Jorge_Luis_Borges_Hotel.jpg/137px-Jorge_Luis_Borges_Hotel.jpg

الميلاد 24 أغسطس 1899 م
بيونس أيرس، الأرجنتين
الوفاة 14 يونيو 1986 م
جنيف، سويسرا
خورخي لويس بورخيس (بالإسبانية: Jorge Luis Borges، عاش بين 24 أغسطس 1899 - 14 يونيو 1986 م) كاتب أرجنتيني يعتبر من أبرز كتاب القرن العشرين بالإضافة إلى الكتابة فقد كان بورخيس شاعرا وناقدا وله عدة رسائل.
حياته

فترة الشباب
ولد بورخيس في بيونس آيرس وكان والده خورخي غويلرمو بورخيس محاميا وأستاذا لعلم النفس، وكان مصدرا للإلهام الأدبي حيث قال عنه بورخيس: «حاول أن يصبح كاتبا ولكن محاولته فشلت»، وقال أيضا: «كتب مقاطعا شعرية جيدة جدا». أما والدته ليونور أسيفيدو سواريز فقد تعلمت الإنجليزية من زورجها وعملت كمترجمة. عائلة والده كانت ذات أصول إسبانية وبرتغالية وبريطانية وعائلة والدته كانت إسبانية وربما لها أصول برتغالية. كان عائلته في المنزل تتحدث الإسبانية والإنجليزية ولذا فقد نشأ بورخيس قادرا على أن يتحدث لغتين. كانت نشأته في ضاحية بالرمو في بيت كبير به مكتبة ضخمة.

إسمه الكامل خورخي فرانسيسكو إسيدورو لويس بورخيس أسيفيدو ولكن، وتبعا للعادات في الأرجنتين، لم يكن إسمه الكامل يستخدم أبدا.

كان والده قد أجبر على التقاعد في سن مبكرة نتيجة لتدهور بصره، وهي نفس الحالة التي أصابت ابنه في مابعد، لتنتقل العائلة إلى جنيف لتلقي العلاج من قبل أخصائي عيون هنالك بينما كان خورخي وأخته نورا (ولدت في 1902 م) يدرسان إلى المدرسة. وفي جنيف تعلم خورخي اللغة الفرنسية حيث واجهته بعض الصعوبات في البداية، كما تعلم بنفسه اللغة الألمانية وتخرج من كلية جنيف في عام 1918 م.

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى أمضت عائلة بورخيس ثلاث سنوات في لوغانو، برشلونة، مايوركا، إشبلية، ومدريد. وهنالك في إسبانيا أصبح بورخيس عضوا في حركة حراسة المقدمة الأدبية المتطرفة. جاءت أول قصيدة لبورخيس "ترنيمة للبحر" مكتوبة على أسلوب والت وايتمن، ونشرت تلك القصيدة في مجلة غريسيا (بالإسبانية: Greece).


عام 1999 تم إصدار عملة بمقدار 2 بيزو تحمل صورته بمناسبة 100 عام على مولده.

بداياته الأدبية
في عام 1921 م عاد بورخيس مع عائلته إلى بيونس آيرس محضرا معه الأفكار التطرفية الأدبية وبدأ مشواره الأدبي ككاتب بنشر قصائد ومقالات في مجلات أدبية. كانت أولى مجموعات بورخيس الشعرية تحت عنوان "حماس في بيونس آيرس" (Fervor de Buenos Aires) في عام 1923 م. وساهم بورخيس في مجلة مارتين فيرو لحركة حراس المقدمة التي كانت تتبنى أسلوب "الفن لأجل الفن" على النقيض من مجموعة بيدو والتي كانت محفزة أكثر بأهداف سياسية. وكذلك فقد ساهم بورخيس في إنشاء المجلات «بريسما» (1921-1922 م وهي منشورة من القطع الكبير كانت توزع بشكل أساسي بلصقها على حوائط بيونس آيرس) ومجلة "بروا" (1922-1926 م). ومن بداية إصدارها كان بورخيس مساهم منتظما في مجلة "سور" التي أنشأت في 1931 م بواسطة فيكتوريا أوكامبو والتي أصبحت فيما بعد أهم مجلة أدبية في الأرجنتين. قامت أوكامبو بتقديم بورخيس بنفسها إلى أدولف بايوي كاسارس، الذي أصبح فيما بعد كثيرا مايشارك بورخيس في أعماله وصهره وأحد أعلام الأدب الأرجنتيني.

في عام 1933 م عين بورخيس كمحرر في الملحق الثقافي في جريدة "كريتيكا" (Crítica) التي نشرت فيما بعد مقاطع من "تاريخ العار العالمي" (Historia universal de la infamia). جاءت هذه المقاطع على شكل متوسط بين التخيلية والواقعية حيث استعمل أسلوب الكتابة التخيلي في قص أحداث حقيقية، وسرقات أدبية حيث زعم أنها كانت مترجمة من أعمال مشهورة قلما تقرأ. وفي السنوات اللاحقة عمل بورخيس كمستشار أدبي لدار النشر إميسي إديترز وكتب عمود أسبوعي في إل هوجار (El Hogar) التي ظهرت بين 1936 و1939 م.

بدأ من عام 1937 م اكتشف أصدقاء بورخيس أنه كان يعمل كمساعد أول في فرع ميغول كان من مكتبة بيونس آيرس البلدية. قام الموظفون الآخرون في المكتبة بمنع بورخيس من تصنيف أكثر من 100 كتاب يوميا، الأمر الذي كان يستغرق منه ساعة واحدة. وكان يقضي بقية الأيام في قبو المكتبة يكتب المقالات والقصص القصيرة. وعندما أخذ خوان بيرون السلطة في عام 1946 م طرد بورخيس من عمله هذا وعين في منصب مفتش دواجن في سوق بلدية بيونس آيرس ولكنه استقال فورا (كان عندما يخبر عن هذه القصة يجمل لقب هذه الوظيفة باسم "مفتش دواجن وأرانب"). في ذلك الوقت كانت تهجمات بورخيس على الحكم باروني تقتصر على إضافة توقيعه إلى عرائض تدعوا للديمقراطية. ولكن بعد وقت قصير من استقالته خاطب جمعية الرسائل الأرجنتينية قائلا بأسلوبه الخاص به: بأن «الدكتاتوريين يجلبون الظلم، وأن الدكتاتوريين يجلبون العبودية، وأن الدكتاتوريين يجلبون القسوة، والأبغض من ذلك أنهم يجلبون الحماقة».

توفي والد بورخيس في عام 1938 م فكانت صدمة أخرى له خلال تلك السنتين (37-1938 م). وفي ليلة عيد الميلاد في 1938 م أصيب بورخيس بجرح بالغ في رأسه في حادث وكاد أن يموت خلال علاجه بسبب تقيح الدم، وقد جاءت قصته القصيرة الجنوب في عام 1944 م بناء على هذه الحادثة. وأثناء تعافيه من الإصابة بدأ بالكتابة بأسلوب أصبح مشهورا به وظهرت أول مجموعة قصصية له "حدائق الممرات المتشعبة" (El jardín de senderos que se bifurcan) في عام 1941 م. تضمنت المجموعة قصة "إل سور" وهي قطعة حوت بعضا من عناصر السيرة الذاتية، بما في ذلك الحادث الذي تعرض له، وهي القطعة المفضلة لدى الكاتب. وبالرغم من تقبلها الحسن لدى الجمهور لم تنجح هذه المجموعة القصصية في حصد الجوائر الأدبية التي كان العديد يتوقعها لها. وقد خصصت أوكامبو جزءا كبيرا من عدد يوليو 1941 م من مجلة "سور" للتنفيس عن بورخيس حيث شارك عدد كبير من الكتاب والنقاد الأرجنتينيين وغيرهم من متحدثي الإسبانية في كتابته

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:46 AM
471- جون نورثروب
جون نورثروب (John Howard Northrop) هو عالم كيمياء حيوية أمريكي ولد في 5 جويلية 1891 و توفي 27 ماي 1987 .

ولد في يونكرز بنيو يورك و درس في جامعة كولومبيا و تحصل منها على الدكتوراه سنة 1915 . خلال الحرب العالمية الأولى عمل في قسم الكيمياء بالجيش الأمريكي و عمل على انتاج الأسيتون و الايتانول من خلا عملية التخمر مما قاده للعمل على الانزيمات . من سنة 1916 إلى تقاعده سنة 1961 عمل في معهد روكفيلر للأبحاث الطبية . في سنة 1949 عين أستاذ علم الأحياء الدقيقة في جامعة كاليفورنيا .

أصدر خلال حياته العملية عدد مؤلفات علمية خصوصا في كيمياء الانزيمات و البوتينات .

تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء سنة 1946 لأعماله على الانزيمات

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:47 AM
472- سيمون دي بوفوار
سيمون دي بوفوار (9 يناير 1908 - 14 أبريل 1986) كاتبة وجودية فرنسية ارتبطت طول عمرها بعلاقة صداقة و حب مع الفيلسوف جان بول سارتر


حياتها
ولدت في عام 1908 في باريس لعائلة برجوازية. والدها كان محام خسر أملاكه في الحرب العالمية الاولى. أمها عملت على تلقينها هي واختها الصغرى مبادئ الكاثوليكيه، والتي ما لبثت دي بوفوار ان اعلنت كفرها بها. درست دي بوفوار الفلسفة في جامعة "أكول نورمال سوبراير" والتي كانت جامعة تضم الذكور فقط حينها. وفي جيل 21 تخرجت من الجامعة. في عام 1929 تعرفت على جان بول سارتر الذي كان وقتها طالب في قسم الفلسفة، ونشأت قصة حب بينهما استمرت حتى وفاة سارتر عام 1980، لكن بدون ان يلتزما بالزواج. في الاعوام 1931- 1943 درست بوفوار الفلسفة في ثانويات مختلفة في ارجاء فرنسا. في الاعوام 1941- 1943 عملت كبروفيسور (استاذه جامعيه) في السوربون. عام 1943 نشرت روايتها الاولى "المدعوة". هذه الاعوام كانت مهمة في صقل شخصيتها كفيلسوفة ومفكرة، لا سيما في المجال النسوي. في عام 1981 كتبت "مباركة الانفصال عن سارتر" وبه وصف صعب للسنوات الأخيرة التي عاشها سارتر. تعتبر دي بوفوار ام التيار النسوي ما قبل 1968. وقد اشتهرت بصورة خاصة بفضل كتابها "الجنس الاخر" الذي نشرته عام 1949. توفيت بوفوار في باريس في الرابع عشر من ابريل (نيسان) عام 1986 وقبرت في باريس إلى جانب جان بول سارتر.

من أهم أعمالها
رواية المثقفون
الجنس الأخر
المرأه بين الحب والزواج
نموذج المرأة الحديثة
(http://www.majals.com/)

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:49 AM
473- نيكولاي سيمونوف
نيكولاي سيمونوف (Nikolai Nikolajewitsch Semjonow) هو كيميائي وفيزيائي روسي ولد في 15 أبريل 1896 وتوفي في 25 سبتمبر 1986 .
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/KustodiyevSemenov_Kapitsa.JPG/180px-KustodiyevSemenov_Kapitsa.JPG
سيمونوف (على اليمين)

بين 1913 و 1917 درس الفيزياء والرياضيات في جامعة سانت بطرسبرغ و تحصل فيها على الدكتوراه سنة 1917. في سنة 1920 التحق بمختبر دراسات الظواهر الالكترونية في معهد العلوم المتعددة بسانت بطرسبرغ الذي ترأسه فيما بعد . قام فيه بتأسيس معهد الفيزياء و الكيمياء و أصبح بروفسورا سنة 1928 . في سنة 1931 أصبح مدير معهد الكيمياء و الفيزياء لأكاديمية العلوم بسانت بطرسبرغ. أصبح في نفس الوقت بروفسورا في جامعة موسكو .

تحصل على جائزة نوبل في الكيمياء سنة 1956 مع سيريل هنشلوود لأبحاثهما حول آليات التفاعلات الكيميائية .

م .نبيل زبن
06-13-2011, 09:51 AM
475- مالك حداد
مالك حداد ( 1927 م – 1987 م) شاعر وكاتب وروائي جزائري . ولد بمدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري وفيها تعلم. ثم سافر إلى فرنسا ونال الإجازة في الحقوق ولما عاد أصدر مجلة " التقدم" وشارك في الثورة الجزائرية. تميز إنتاجه بنفحة فلسفية . له : " المأساة في خطر" و" الإحساس الأخير"و ديوان " أنصتي وأنا أناديك " وكلها بالفرنسية.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/d/d6/Malekhaddad.jpg/180px-Malekhaddad.jpg
مالك حداد . . شعرية القص ورمزية النص .

والشيء نفسه ربما يكون قد فعله مالك حداد مع بعض الخصوصيات، التي رافقته طول حياته، فمن« رصيف الأزهار لا يجيب» إلى« سأهبك غزالة» إلى« الشقاء في خطر» ظل حداد يحمل مأساته المزدوجة، وربما بحس يختلف عن الآخرين، هذا الهم المزدوج« الاستعمار واللغة» هو الذي حدد مسار كل أعماله. فبالرغم من مأساة اللغة ظل هذا الأديب نقياً، يعبر عن هموم وطنية وقومية وإنسانية، برؤية تقدمية في شكلها العام، بعيدة عن كل روح شوفينية، الأمر الذي ساعده على عدم السقوط في التعميم والغموض، مثل بعض الكتاب الفرنسيين المتواجدين في الجزائر، الذين أفرزتهم الثقافة الاستعمارية. تتمثل الرؤية الأكثر عاطفية تجاه ثورة التحرير في أعمال« حداد» فهي تعتبر مجموعة من العواطف والأحاسيس أكثر منها مجموعة للأفكار والآراء. تشكل رواياته قصائد تأثيرية، تظهر فيها من حين لآخر تصريحات وطنية وحماسية، وهو ينظر إلى الحدث كشاعر بقلبه قبل فكره. الحقيقة أن حداد له مفهومه الخاص للالتزام، ففي روايته« سأهبك غزالة» يروي قصة حب بين سائق شاحنة وفتاة شابة، تعيش في الواحة التي يتوقف فيها السائق ليستريح، وهو في رحلته عبر الصحراء. فالكاتب في رأي حداد لا يلتزم إلا بشخصيات رواياته. لكنه لم يهمل ثورة التحرير والمجاهدين، الذين كانوا يقاتلون من أجل أن يحققوا السعادة والخير لشعبهم، أو من أجل الغزلان20. وتكاد تجسد رواية« التلميذ والدرس» لمالك حداد أعمق الوثبات الفنية للمتناقضات الدامية، التي يكتوي بها وجدانه. والشكل الفني نفسه يكاد ينطق بغلبة الدماء الجديدة، وحداد يبدأ صياغته من الكلمة فالجملة إلى بقية النسيج الروائي، ولا يفعل العكس: أن يصمم هيكلاً روائياً للأحداث والشخصيات والمواقف، ثم يملأه بالكلمات. أي أن الشاعر ببساطة يسيطر على الروائي. وتكاد الرواية في كثير من المواضع تتحول إلى قصيدة شعرية. وهذا يفسر أن البناء الذي انتهت إليه هو« المونولوج» إن« التلميذ والدرس» في جوهرها مونولوج طويل، فنحن لا نتعرف طوال الرواية إلا على شخصية واحدة لهذا الطبيب الجزائري الكهل، القاطن في إحدى المدن الفرنسية، وحيداً بعد أن ماتت زوجته. والمفارقة الروائية التي ينطلق منها حداد هي أن الطبيب –الأب- حريص على إبقاء حفيده بين أحشاء الابنة –المناضلة- التي جاءت عليه راغبة في الإجهاض. يكشف لنا حداد عن رمز البطولة في المقاومة الجزائرية، من خلال هذه الرواية21. وضع حداد في روايته الأب وابنته وجهاً لوجه، الابنة التي تعمل في صفوف المقاومة. ومثل هذه المواجهة، تعتبر مظهراً آخر لصراع الأجيال، الذي تجلى واضحاً في أعقاب الحرب العالمية الثانية. وفي الواقع فإن حداد هذه تعتبر أفضل رواياته وهي أكثرها تماسكاً وحيوية ومحتوى، بالرغم أن الدور الكبير يتركز في معظمه على مشاعر الوالد وهو يفكر ويتأمل سلوك ابنته. لقد اختار حداد منذ الوهلة الأولى أن كون « المنفى» هو المهاد الذي يبذر فيه رموزه، واختار أيضاً « جيل المنفى» هو الصغيرة المعبرة عن رؤيا المقاومة في رواية « التلميذ والدرس». يقدم إبداع مالك حداد فكرة عن الدرجة النوعية الجديدة التي ارتقت إليها الرواية الواقعية الجزائرية. وقد صادف إبداعه برمته فترة الحرب، إذ أن المؤلف لم ينشر أي كتاب بعد انتزاع الاستقلال. وتنقل مؤلفات حداد واقعاً جديداً إذا ما قورنت بإبداع كتاب التقاليد والعادات. وقد كرست رواياته للعالم الداخلي للبطل المثقف، أو لذلك الإنسان الذي إن لم يكن مماثلاً للمؤلف، فهو على أية حال شديد الشبه به روحياً. ولا يمكن التأكيد أن سيرة أبطال حداد تفتقر إلى الأحداث الدرامية بصفة خاصة، فكل واحد منهم يشعر بشكل أو بآخر بآلام قاسية، كموت القريب أو انهيار الآمال الشخصية. غير أن هذه الأحداث لا تلفت في حد ذاتها انتباه الكاتب، وهي فقط ضريبة حتمية، يدفعها للزمن كل واحد من مواكبيه في تلك السنوات، التي أصبح فيها مفهوم الجزائري – كما يقول الكاتب نفسه مرادفاً للشقاء. إن موضوع حداد هو الحياة الروحية للشخصية، التي تنطوي على قدرة فائقة على معارضة هجوم القوى الهدامة والمعادية للإنسان. وهذه القدرة لا تتجلى في أحداث خارجية باهرة تسترعي النظر، لأن بطل حداد يحوز انتصاراته في الحياة اليومية غير المحسوسة، وهذا لا يحط بتاتاً من مغزاه. وعادة ما تنكشف أمام بطل مالك حداد إمكانية سلوك الطريق السهل، والرفاهية الشخصية على حساب تسوية مع ضميره الخاص، غير أن البطل يرفض بحزم سلوك هذا الطريق. ويوافق تماماً الأسلوب الإبداعي للكاتب محتوى مؤلفاته، التي يبرز فيها تعقد الحياة الاعتيادية وغير المحسوسة، والبساطة الأزلية اليومية، كما يفتقد سرده مثلاً إلى الزخرفة الأسلوبية والفصول المطولة22. دارت روايات حداد حول الثورة الجزائرية، وتلمسها من قريب ومن بعيد في دوامة من المشاعر والعواطف، هذا وأن شخصية الكاتب والثورة تشكلان نبعاً غزيراً لرواياته، وحب الوطن يقوم بمثابة رباط الحياة، الذي يربط كافة الحوادث ببعضها بعضاً يبرز حداد في رواياته كاتب شعر أكثر منه كاتب قصة. فقد تأثر بالشاعر الفرنسي « أراغون»، وكذلك بالفيلسوف« برغسون»، الذي ترك أثراً واضحاً على أعمال

م .نبيل زبن
06-13-2011, 10:54 PM
476- ويلي برانت

ويلي برانت (Willy Brandt) هو سياسي ألماني ولد في 13 ديسمبر 1913 و توفي في 8 أكتوبر 1992 في أنكل. شغل بين عامي 1969 و 1974 منصب مستشار ألمانيا .

ولد ويلي تحت اسم هربرت فرهام (Herbert Ernst Karl Frahm) لأب محاسب و أم بائعة . انضم سنة 1929 إلى شبيةي الحزب الاشتراكي . و في سنة 1931 انضم إلى حزب العمال الاشتراكيين .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1d/Willy_Brandt-01.png
خلال الحكم النازي في ألمانيا هرب إلى النرويج عن طريق البحر . للحفاظ على سلامته استعمل اسم ويلي برانت لنشاطته المقاومة للنازية و اعتمد هذا الاسم كاسمه المدني . عاد إلى ألمانيا سنة 1946 بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية . استقر في برلين و عمل كممثلا عن الحكومة النرويجية. عمل بين 1957 و 1966 رئيس بلدية ألمانية الغربية ز اكنت تلك الفترة فترة صعبة عرفت عدة مشاكل أبرزها بناء سور برلين .

أصبح سنة 1964 أمين عام الحزب الاشتراكي الألماني و بقي في نمصبه حتى سنة 1987. انتخب سنة 1969 مستشار ألمانيا و اشتهر بسياسته الخارجية المعروفة باسم اوستبوليتيك المنفتحة على ألمانيا و أوروبا الشرقيتين . اعترف رسميا بجمهورية ألمانيا الديمقراطية و أقام علاقات ديبلوماسية جيدة مع بولندا و الاتحاد السوفياتي . تحصل جائزة نوبل للسلام سنة 1971 لمحاولته للتقريب بين ألمانيا الشرقية و الغربية .في سنة 1974 استقال من منصبه عندما أعلمته المخابرات الألمانية أن أحد مساعديه الشخصيين كان جاسوسا لصالح ألمانيا الشرقية . عمل بين 1917 و 1983 كنائبا في البرلمان الأوروبي .

آخر ظهور علني له كانت رحلته إلى بغداد ليطلب إطلاق سراح رهائن غربيين محتجرين من قبل صدام حسين

م .نبيل زبن
06-13-2011, 10:56 PM
477- توباك
توباك أمورو شاكور (16 يونيو 1971 - 13 سبتمبر 1996) (بالإنجليزية: Tupac Amuru Shakur, 2Pac) كان مغني هيب هوب، وشاعر، وممثل أمريكي. وهو موجود في موسوعة جينيس للأرقام القياسية لأنه مغني الراب الأكثر مبيعات على الإطلاق، حيث باع 75 مليون ألبوم في العالم، و 17 أغنية من أغانيه استطاعت الوصول إلى أفضل عشرة أغاني في الولايات المتحدة الأمريكية.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/Death_Row18_20060425_1474266565.jpg/200px-Death_Row18_20060425_1474266565.jpg

ولد في 16 يونيو، 1971
البلد برونكس، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية
توفي في 13 سبتمبر، 1996
البلد لاس فيغاس، نيفادا، الولايات المتحدة الأمريكية
نوع الغناء راب
فترة الغناء 1991 - 1996


بسبب تقيده بأسلوب الراب الموسيقي، أغلب أغاني توباك تتحدث عن العنف في الأحياء الفقيرة بالولايات المتحدة، وبالتفرقة العنصرية، وأحياناً بمغنيي الراب الآخرين في الولايات المتحدة الأمريكية.

دخل توباك موسوعة جينيس للأرقام القياسية بكسر حاجز 93 مليون ألبوم باع منها في الولايات 67 مليونا.

تعرض توباك قبيل مقتله إلى محاولة اغتيال سنة 1994 حينما كان في نيويورك يستعد لتسجيل احدى الاغنيات وكان متواجد بالاستوديو عدد من مغنيي الراب الامريكي ومنهم بيجي "B.I.G" والذي اتهم بانه وراء هذا العمل مع العلم انه واحد من الذين كانوا مقربين لتوباك قبل الحادث لكنه دافع عن نفسه لاحقا بعد شفاء توباك بأنه لم يكن وراء تلك المحاولة.

هذة المحاولة غيرت من طبيعة توباك وجعلته أكثر ميلا للشك والاشتباه، كما أنه قام بإصدار بعض الأغنيات التي يوجه فيها اتهامه لشخوص واقعية، نتج عنها ما يعرف باسم حرب الراب، أو حرب الساحل الشرقي والساحل الغربي.

على الساحل الشرقي كان بيجي وشركته ومعه بف دادي"Puff Dady"، وعلى الغربي كان توباك وشركته ديث رو ريكوردز" DeathRaw "، التي شاركه فيها شوج (Sug). وكانت تلك الحرب محل متابعة من كل محبي الراب في الولايات وربما العالم، وكانت كلمات الأغاني تشتمل على تهديدات مباشرة وسب وقذف.

على أن توباك قبيل مقتله مباشرة أعلن أنها مجرد خلاف في وجهات النظر لا يرقى لكونه حربا، وأنه ليس مستعدا لخرق القانون من أجل تفاهات على حد تعبيره.

تم اتهام توباك بالتحرش الجنسي عدة مرات على أن أحدها نتج عنه حكم بالحبس مدة 18 شهرا قضى منها توباك 11 ثم خرج بكفالة عالية دفعها له منتج أغانيه شوج، على أن يقوم الأول بغناء ثلاثة ألبومات مجانا.

لتوباك عدة أفلام متوسطة السمعة والنجاح، لعل أشهرها فلم "عصير" "Juice"، والذي أنتج عام 1992 ومثل فيه توباك دور الشاب الإجرامي والذي يقوده إجرامه إلى قتل شخصين في ليلة واحدة أحدهما صديقه، ومحاولة قتل صديق أخر شهد الجريمة قبل أن يتصدى له صديق ثالث حماية لنفسه ويموت توباك بشكل درامي.

كثير من أغاني توباك تنبأ فيها بشكل غريب بنهايته هو شخصيا ولعل أبرزها " لست غاضبا منك " "I ain't Mad at cha"و"وحده الله يحاسبني" " Only God Can Judge Me " وايضا " الشبح " "Ghost ". سرت إشاعات مثل تلك التي سرت عقب موت ألفيس بريسلي بأن توباك على قيد الحياة وأنه متخفٍ، ولكن صورته على طاولة التشريح يوم 13 سبتمبر 1996 تفضح ذلك الزعم ( مع انها قد تكون مركبة او ملفقة).

أغتيل توباك على طريقة درايف باي "Drive by" التي ابتدعت في العشرينات حيث كان بصحبة شوج"Sug" في سيارة بي إم دبليو موديل السنة " BMW 96"حين توقفت بجواره سيارة كاديلاك بيضاء بها أربعة أو خمسة أفراد وبدأ الجالس على المقعد الخلفي من جهة توباك إطلاق النار بشكل مكثف وكان ذلك في يوم السابع من سبتمبر.

ثلاث رصاصات أطلقها المعتدي اخترقت كتف توباك واحدة، وواحدة أخرى فخذه، والثالثة اخترقت رئته اليسرى -التي قيل انه تم استئصالها لاحقا - لتلوذ السيارة بالفرار ولا يستطيع الاف بي اي " F.B.I" من إجراء حالة قبض واحدة عقب ذلك.

تم نقل توباك إلى المشفى حيث مكث من يوم 7 سبتمبر حتى يوم رحيله

م .نبيل زبن
06-13-2011, 10:56 PM
478-طلعت حرب
طلعت حرب.. الاقتصاد قبل السياسة

-----------------------------------


تعد حياة طلعت حرب محطة في تاريخ مصر عامة وتاريخها الاقتصادي على وجه الخصوص، ولو لم يؤسس طلعت حرب غير بنك مصر وحده لدخل تاريخ مصر من أوسع أبوابه؛ حيث وضع بعبقرية اقتصادية نادرة الاقتصاد المصري على بداية المسار الصحيح، في وقت كان فيه الأجانب يحتلون مصر بالكامل من أرضها إلى نيلها، ومن لقمة خبزها إلى جلابية أبنائها!
نقل الرجل مصر -خلال العشرينيات والثلاثينيات والأربعينيات- من الاقتصاد الفردي إلى الاقتصاد الذي تديره شركات المساهمة، وإلى المشروعات المثلية التي يملكها الوطنيون ويديرونها ويوجهونها وجه الصالح الوطني المصري العام، ومن الورش الصناعية الصغيرة إلى مصانع المحلة الكبرى للغزل والنسيج التي تشغّل مدينة بكاملها، ومن المشروعات المعزول كل منها عن الآخر إلى المشروعات المتكاملة أفقيا ورأسيا.

مولده ونشأته

ولد محمد طلعت بن حسن محمد حرب في (28 من رجب 1284هـ= 25 نوفمبر 1867م) بقصر الشوق في حي الجمالية بالقاهرة حيث يتعانق التاريخ وعطر البشر.

يعود أصل أبيه إلى قرية ميت أبو علي بمحافظة الشرقية شمال شرق القاهرة، وكان والده من موظفي السكة الحديد، ولم يكن على درجة من الثراء أو الغنى، ويبدو أن المصاعب المالية التي واجهها الأب انعكست فيما بعد على آراء الابن الاقتصادية، ونوعية المشاريع الاقتصادية التي كان يرى فيها خلاصا لمواطنيه وبلده.

أنهى طلعت حرب تعليمه الثانوي بمدرسة التوفيقية بالقاهرة، ثم التحق في (ذي القعدة 1302 هـ= أغسطس 1885م) بمدرسة الحقوق والإدارة التي أنشأها الخديوي إسماعيل في نفس العام الذي ولد فيه طلعت حرب.

تخرج طلعت حرب سنة (1306 هـ=1889م) واشتغل مترجما بالقسم القضائي "بالدائرة السنية" -وهي الجهة التي كانت تدير الأملاك الخديوية الخاصة- وبعد فترة خلف محمد فريد في إدارة أقلام القضايا بالدائرة، ثم انتقل مديرا للمركز الرئيسي بالقاهرة لشركة وادي كوم أمبو.

وفي منتصف عام (1323هـ=1905م) عُين مديرا لشركة العقارات المصرية وأيضا لشركة كوم أمبو خلفا للمدير اليهودي، وكانت تلك هي المرة الأولى التي يتولى فيها مصري منصبا على هذه الدرجة من الأهمية في شركات يملكها ويديرها ويسيطر عليها الأجانب. وقد كتب مصطفى كامل في جريدة الأهرام في (8 من جمادى الأولى 1323هـ= 10 يوليو 1905م) يهنئ طلعت حرب بهذا رغم ما بينهما من خلافات في الرأي.

وفيعام(1326هـ=هـ=1908م) قرر طلعت حرب إنشاء شركة مالية سماها "شركة التعاون المالي" كانت تقوم بالأعمال المصرفية الصغيرة التي تتناسب ومقدرتها المالية. وأهم ما قامت به الشركة هو تقديمها الكثير من القروض لأصحاب الأعمال الصغيرة في القاهرة عندما كان الإفلاس يتهددها، وأوكل طلعت حرب إلى صديقه د. فؤاد سلطان مهمة إدارتها، وتفرغ لما هو أكبر من هذه الشركة، وهو حملة الدعوة إلى تأسيس شركة مساهمة كبرى لبنك مصر!.

بنك مصر.. الفكرة ونشأتها

كان الأجانب -الذين كانت مصر تمتلئ بهم بعد أن قدموا إليها مع بداية تولي محمد علي حكم مصر- هم وحدهم الذين خاضوا تجربة تأسيس وإنشاء بنوك في مصر منذ مجيء محمد علي، وفقا لنظام الاحتكار السائد والذي لم يسمح بظهور ثروات كبيرة بين المصريين.

والطريف أن محمد علي نفسه حين واتته فكرة إنشاء بنك لم يجد أمامه من يطمئن إليه سوى اثنين من "الخواجات" اليونانيين وعهد إليهما بإنشاء البنك على أساس مشاركة الحكومة المصرية معهما.

وبعد أن تولى الخديوي إسماعيل حكم مصر أصدر يوم (12 من ربيع الآخر 1296هـ=4 إبريل 1879م) قرارا بتعيين وزيرين أجنبيين في الحكومة التي يرأسها نوبار باشا: الأول فرنسي للأشغال، والثاني إنجليزي للمالية!، وزاد هذا القرار من غليان الناس وتذمرهم، حيث ازدادت الديون واجتاح الإفلاس الجميع.

وفي يوم (22 من ربيع الآخر 1296هـ= 14 إبريل 1879م) جرى اجتماع حضره كبار الأعيان والتجار، وكان الهدف من ذلك الاجتماع هو إيجاد محاولة لتخليص الوطن من أسر الدين خلال 28 عاما، وفي سبيل ذلك فكروا في افتتاح بنك وطني برأسمال قدره 14 مليونا من الجنيهات تُجمع من سائر أفراد الأمة.. ومن هذا الاجتماع تولدت فكرة إنشاء "بنك وطني" للمرة الأولى، وذلك قبل عامين اثنين من الاحتلال الإنجليزي لمصر.

وسرعان ما تدهورت الأمور في مصر إلى أن تم خلع الخديوي إسماعيل من عرش مصر، وحلّ محله ابنه توفيق في (7 من رجب 1296هـ= 26 يونيو 1879م) وبلغت ديون مصر حوالي مائة مليون جنيه.

ثم وقعت مصر -التي كانت تحت السيادة العثمانية- تحت الاحتلال الإنجليزي بعد هزيمة عرابي (1298هـ=1881م) ومع بوادر الحرب العالمية الأولى أعلنت بريطانيا في (7 من ذي القعدة 1332هـ= 27 سبتمبر 1914م) إنهاء السيادة العثمانية على مصر، ووضعتها تحت الحماية البريطانية.

وحتى الحرب العالمية الأولى سيطر الأجانب على جميع البنوك في مصر، حتى إن الحكومة المصرية أودعت أموالها لدى البنك الأهلي بفائدة 1.5% مع علمها بأن البنك يرسل هذه الأموال إلى الخارج. وبلغ الرأسمال الأجنبي في عام (1332هـ = 1914م) حوالي 91% من مجموعة الأموال التي تُستغل في الشركات المساهمة التي تزاول نشاطها في مصر.

وفي ظل هذا الحال كان صوت طلعت حرب هو الصوت الاقتصادي الذي رأى أن السبيل لتحرير اقتصاد مصر هو إنشاء بنك مصري برءوس أموال مصرية صرفة، وأخذ يطوف القرى والنجوع داعيا لإنشاء بنك مصر.. ولكنه قوبل بالسخرية والاستهزاء في أحيان كثيرة، إلا أنه لم ييئس.

وبخطوات هادئة وواثقة ظل طلعت حرب يدعو للمشروع، وحين سمع بذلك المستشار المالي الإنجليزي استدعاه لمقابلته، وقال له: "هل تتصور أن المصريين يستطيعون أن يديروا بنكا؟ إنها صناعة الأجانب وحدهم"، بل إنه نصحه بأن يشرك الأجانب في أي بنك يفكر بإنشائه حتى يعطي المصريين شعورا بالثقة في هذا البنك!. لكن طلعت حرب رد عليه بثقة: "لقد قررت أن يكون هذا البنك مصريا مائة في المائة

م .نبيل زبن
06-13-2011, 10:57 PM
479- شوبان
شوبان

ولد فريدريك شوبان في 22 فبراير عام 1810 بالقرب من مدينة وارسو لأب فرنسي هو نيقولا , وكان مغترباً في بولونيا , ويعتاش بإعطاء دروس في اللغة الفرنسية . ولأم بولونية تعمل عند سيدة بولونية تحمل لقب كونتيسة , ولما رأى الوالدان أن لدى ابنهما ميلاً جارفاً للموسيقى أوكلا به أخته الكبرى لودفيكا لتعلمه العزف على آلة البيانو , ولم يلبث الابن الموهوب أن تفوق في العزف , على أخته خلال فترة وجيزة , مما اضطر والديه إلى أن يبحثا له عن مدرس , وكان أن وقع الاختيار على الموسيقار البولوني جوزيف ألسنر (1769-1854 ) ولم يكن هذا مدرساً لشوبان فحسب , بل مرشداً له في التاليف الموسيقي أيضاً .
ولم يلبث الولد الموهوب أن أصبح , وبفضل أستاذه , حديث الناس في وارسو , لان موهبته ظهرت في العزف على البيانو , وكانت هذه الآلة يومها تتصدر صالونات بيوت الطبقات الارستقراطية ليس في بولونيا وحدها , وإنما في جميع أقطار أوروبا , وبها أخذت شهرة شوبان تطير وتسبقه من بلد إلى بلد , بعد أن أظهر إلماما واسعا في مؤلفات من سبقوه : باخ , وهيندل, وموتسارت, وبيتهوفن وآخرين .
*شوبان عبقرية فذة *

إن عبقرية شوبان فذة وقد ظهرت علائمها عليه من سن مبكرة , فألف , وهو في الثامنة من عمره , مقطوعة موسيقية راقصة بعنوان بولونيز – وهي رقصة بولونية قومية – على أن مهارته في العزف المدروس والمرتجل فاقت كل تصوّر, وبسبب هذه المهارة العجيبة أخذت دوائر حفلاته الموسيقية تتسع لتشمل سائر مقاطعات بولونيا , ودولاً أوروبية مجاورة ذات حواضر عريقة في التراث الموسيقي الكلاسيكي مثل بون , وميونيخ , وفيينا , وباريس التي قدم إليها سنة 1830 , وهو في العشرين من عمره , وفيها بزغ نجمه فأضاء صالونات قصور الملوك والأمراء والنبلاء الذين كانوا بعطائهم السخي دعماً للفنانين وعوناً لهم , وهنا تألق شوبان كعازف بيانو مرتجل ماهر ( فيرتؤوز ) وكمؤلف مبدع , ومدرس موسيقى مرموق لأبناء وبنات البيوت الارستقراطية .
* في حلقات الأدب *
ولما كان معظم الموسيقيين في أوروبا يعتبرون من رجال الفكر والأدب والرؤى الفلسفية , فإن شوبان وهو الذي اتسم بهذه الصفات أيضاً كان قد نزل ضيفا مبجّلا في منتديات الثقافة في باريس .
وفي سنة 1838 تعرف إلى البارونة الفرنسية دوديفانت , وهي كاتبة وروائية متحررة , وقد اشتهرت باسم جورج صاند ( 1804- 1876) وهو اسم رجّالي مستعار , ونمت بين شوبان وجورج صاند علاقة تطورت إلى غرام عاصف , استمرت شائعاته وحكاياته إلى قبيل وفاة شوبان بسنتين , وفي المرحلة الباريسية من حياة شوبان نراه يتعرف على الموسيقي الهنغاري الكبير فرانز ليسْت (1811- 1886) والموسيقي الإيطالي الشهير بلليني (1801-1835) .
* شوبان هدَّه المرض*
وشوبان عاش غريباً عن وطنه , وكان في لحظات خلوده إلى نفسه دائم الحنين إلى بولونيا والبكاء عليها , وكانت ممزقة ومحتلة ومستغلة , من قبل روسيا القيصرية , الأمر الذي زاد ألم شوبان آلاما , وفي سنة 1848 وبعد رحلة فنية بدعوة أحدهم إياه إلى انجلترا , عاد إلى باريس وهو يئن تحت وطأة السعال الشديد جراء داء السل , حتى وافته المنية عليلا في 17 تشرين الأول سنة 1849 .
* شوبان والحياة الجديدة *
عبقرية شوبان فيما تركه من نتاج موسيقي عظيم , وهو بلا شكّ مساهمة كبرى في الميراث الموسيقي الإنساني العالمي .
إن شوبان يحيا مجددًا في كل عصر , ومع كل جيل , وستظل مؤلفاته ميدان سبق , تكتشف بها مواهب عظماء العزف على آلة البيانو في العالم , وهؤلاء بدورهم يتعرّفون من خلال موسيقى شوبان على شاعرية ولا أجمل !! لان شوبان – كما سبقت الإشارة – كان في موسيقاه شاعرا , وفي شاعريته حزن منتصر , وانتصار حزين , وقد انقاد من خلال رؤياه الى شعور وجداني غامض , وصوفي غائم هائم في حب وطنه بولونيا , وإنه لذو رسالة عالمية ورؤى يرى الناس في مرآتها أمجاد بولونيا على مر العصور, وإنه في غنائيته وأحاسيس ذاته , ووجدانيته غير المستقرة على حال مؤلف مبدع جعله إبداعه الموسيقي صنوًا بالروح لشعراء رومانسيين , مثل بايرون , وكيتس , ووردزوورث , وشيللي وشيللر وهايني وغيرهم كثيرين .

م .نبيل زبن
06-13-2011, 10:58 PM
480- جون كينيدي
جـــــون كنيـــدي

ولد يوم 29 مايو/ أيار 1917 في بروكلاين في أسرة من أثرياء مدينة بوسطن ذات أصول إيرلندية.
ضابط في البحرية الأميركية من 1941 إلى 1945.
عضو من الحزب الديمقراطي.
نائب في الكونغرس من 1947 إلى 1953.
عضو مجلس الشيوخ من 1953 إلى 1961.
رئيس الولايات المتحدة الـ 35 خلال الفترة بين عامي 1961 و1963، والكاثوليكي الوحيد من بين جميع الرؤساء وأصغر الرؤساء سنا.
مات مقتولا يوم 22 نوفمبر/ تشرين الثاني 1963 في دالاس.

تابع جون كنيدي رغم قصر مدة رئاسته ما كان ورثه عن سلفه أيزنهاور في مجال الحرب على فيتنام، كما تطور في عهده ملف الحرب الباردة خاصة على مستوى كوبا.

كانت المدة القصيرة التي قضاها كنيدي في البيت الأبيض حافلة بالأزمات، من ذلك:

أزمة خليج الخنازير
وملخصها أن الـ cia كانت قد أعدت خطة للهجوم على كوبا في عهد سلفه الرئيس السابق أيزنهاور، وذلك بإرسال مجموعات من الكوبيين المهاجرين في هجوم لاحتلال جزيرة كوبا بدعم من الجيش الأميركي. أمر كنيدي فور توليه الحكم بتنفيذ الخطة وذلك في إبريل/ نيسان 1961. لكن الهجوم البرمائي على خليج الخنازير فشل فشلا ذريعا باعتراف كنيدي نفسه.

أزمة الصواريخ الكوبية
في أكتوبر/ تشرين الأول 1962 اكتشفت المخابرات الأميركية أن السوفيات يبنون قواعد لصواريخ هجومية في كوبا. اعتبر كنيدي أن وجود صواريخ للمعسكر الشرقي على بعد أقل من مائة ميل من حدوده يعتبر تحديا واستفزازا متعمدين. فأمر البحرية الأميركية بمحاصرة جزيرة كوبا برا وبحرا وتفتيش كافة السفن والطائرات المتوجهة إليها ومصادرة أي أسلحة هجومية مرسلة إليها أصبح العالم على حافة حرب نووية لكن التدخلات أدت إلى فك الحصار مقابل وعد الاتحاد السوفياتي بعدم إرسال أسلحة إلى كوبا من شأنها أن تهدد الولايات المتحدة.

متابعة الحرب في فيتنام
كثف كنيدي وسائل الحرب ضد فيتنام، فبحلول نوفمبر/ تشرين الثاني 1963 كانت الولايات المتحدة قد أرسلت ما يزيد على 16 ألف جندي أميركي إلى فيتنام، كما عملت الحكومة والمخابرات الأميركية على الإطاحة بالرئيس الفيتنامي الجنوبي دين ديام في نوفمبر/ تشرين الثاني 1963، لتتولى الأمر بنفسها في فيتنام الجنوبية.
مقتل كنيدي
فيما كان موكب كنيدي -وفي طليعته السيارة المكشوفة وبجواره زوجته- يجتاز شوارع مدينة دالاس، أطلقت عليه رصاصات قاتلة أصابت الرأس والعنق، فقضى في أقل من ساعة يوم 22 نوفمبر/ تشرين الثاني 1963. وظلت معرفة من خطط لمقتل كنيدي أحد ألغاز القرن الماضي والذي لم يكشف بعد

م .نبيل زبن
06-13-2011, 10:59 PM
481- جيمس ميد
ولد جميس ميد (James E. Meade) في 23يونيو 1907 وقد نشأ في مدينة باث في إنجلترا وتلقى تعليمة في مدرسة لامبروك 1917-1921 ثم في كلية مالفيرن في الفترة( 1917-1926) وتعلم اللاتينية واليونانيه بجامعة اوكسفورد وكلية اوريل في الفترة (1926-1930) و استمر في التعليم التقليدي حتى عام 1928 ثم انتقل لمدة سنتين إلى كلية الفلسفه والسياسة والاقتصاد والتحق بكلية ترينيتي في كامبريدج 1930/1931ومن 1931 إلى 1937 كان زميلا ومحاضر في كلية الاقتصاد في هرتفورد باكسفورد وقام بتدريس الاقتصاد بشكل منتظم في اكسفورد.

وفي نهاية 1937 التحق باللجنة الاقتصادية التابع لعصبة الامم في جنيف واشترك في تحرير دراسة الحاله الاقتصادية في العالم واصبح مدير للقسم الاقتصادي عام 1946 و في عام 1947 اصبح استاذا للتجارة في مدرسة لندن للاقتصاد ثم كتب كتاب بعنوان "مدخل إلى التحليل الاقتصادي والسياسة". بالاضافةالي تحليله لميزان المدفوعات والتجارة والرعايه ثم طبق نظرية الرفاهية الاقتصادية للصفقات .و في 1957 أصبح أستاذ كرسي الاقتصاد السياسي في كامبريدج وفى عام 1974كتب أربعة مجلدات:" ثبات ونمو الاقتصاد ، خلف ميد ثروة علمية من الكتب والابحاث وارئه وتوفى في 1995

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:00 PM
482- علي الوردي
علي الوردي

(1913-1995 م)، وهو عالم اجتماع عراقي أستاذ ومؤرخ و عرف بإعتداله وموضوعيته وهو من رواد العلمانية في العراق.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/3/3d/Aliwardi.jpg
حياته
ولد في بغداد بمنطقة الشواكة عام 1913م.

حياته الدراسيه
حصل على الماجستير عام 1946م، من جامعة تكساس الأمريكية.
حصل على الدكتوراه عام 1950م، من جامعة تكساس الأمريكية.
قال له رئيس جامعة تكساس عند تقديم الشهادة له: (أيها الدكتور الوردي ستكون الأول في مستقبل علم الاجتماع).

المواقع التي شغلها
عمل استاذا في كلية الآداب في جامعة بغداد.
كتب وألف العديد من البحوث المهمة والكتب والمقالات ولم يلتفت إلى مستقبله الشخصي، وإنما كانت حياته معاناة وتعب وأجتهاد وأختلف مع الحكام في بعض الأمور، وفي هذه المعاناة وحدها رأى المستقبل يصنع بين يديه.

تأثره بمنهج ابن خلدون في علم الاجتماع
كان الوردي متأثرا بمنهج ابن خلدون في علم الأجتماع. فقد تسببت موضوعيته في البحث بمشاكل كبيرة له، لأنه لم يتخذ المنهج الماركسي ولم يتبع الأيدلوجيات (الأفكار) القومية فقد أثار هذا حنق متبعي الايدلوجيات فقد إتهمه القوميين بالقطرية لأنه عنون كتابه" شخصية الفرد العراقي" وهذا حسب منطلقاتهم العقائدية إن الشخصية العربية متشابهة في كل البلدان العربية. وكذلك إنتقده الشيوعيون لعدم إعتماده المنهج المادي التاريخي في دراسته.

تحليلاته في بنية المجتمع العراقي الحديث
تعتبر دراسة علي الوردي للشخصية العراقية هي الأهم من نوعها ومن الممكن أن نستفيد منها كمنهج للبحث لباقي بلدان الشرق الأوسط.
حلل علي الوردي الشخصية العراقية على إعتبارها شخصية إزدواجية تحمل قيم متناقضة هي قيم البداوة وقيم الحضارة ولجغرافيا العراق أثر في تكوين الشخصية العراقية فهو بلد يسمح ببناء حضارة بسبب النهرين ولكن قربه من الصحراء العربية جعل منه عرضة لهجرات كبيرة وكثيرة عبر التأريخ آخرها قبل 250 سنة تقريبا.
وصف علي الوردي العراق بالبودقة لصهر البدو المهاجرين ودمجهم بالسكان الذين سبقوهم بالأستقرار والتحضر. فتنشئ لديهم قيمتين قيمة حضرية وقيمة بدوية. فالعراقي ينادي بقيم الكرامة والغلبة. ولكن حياته تجبره على الإنصياع لقيم التحضر.
حلل أغلب مناطق العراق ما عدى المناطق الكردية في العراق بسبب عدم إلمامه باللغة الكردية حسب قوله في كتاب "دراسة في طبيعة المجتمع العراقي ".
بالاضافة إلى تأثر الدكتور الوردي بإبن خلدون فلا ننسى تأثره أيضا بالجاحظ في نظرته الموضوعية ومنهجه العقلاني وتحليلاته الإجتماعية والنفسية للسلوك البشري.


مميزات أبحاث و مؤلفات الوردي
تفرد العالم الدكتور الوردي بالدخول بتحليلات علمية عن طبيعة نشأة وتركيب المجتمع العراقي الحديث خصوصا بعد عهد المماليك وفيضانات دجلة والفرات وموجات أمراض الطاعون التي أما فتكت بأعداد هائلة من المواطنين الذين كانوا يقطنون الولايات العراقية على عهد العثمانيين أو أدت إلى هجرة أعداد غفيرة من مواطني الشعب العراقي إلى الولايات والأمارات العثمانية شرق نجد والخليج أو إلى الشام "سوريا ولبنان والأردن وفلسطين أو إلى مصر. ولازالت الكثير من العوائل من الأصول العراقية محافظة على ألقابها العراقية.


الصبغة الانثربولوجية لمؤلفات وأبحاث الوردي
يعتبر على الوردي رائد علم الإجتماع في العراق وهو من القلائل الذين كتبوا عن هذا المجتمع ونذروا له حياتهم, ولحد الآن لم يخلفه أحد. صرّح علي الوردي في مقابلة قبل وفاته بفترة قصيرة أنه ألف عدة كتب وطلب من ورثته نشرها بعد موته, ورغم مرور أكثر من عشرة سنوات لم نر أي كتاب من تلك الكتب التي بقيت بحوزة الورثة.

كما حلل أصول المهاجرين وتميزت مؤلفات وأبحاث الوردي بالصبغة الانثرولوجية حيث ما أنفك يبحث عن الكثير في واقع مجتمع العراق والمجتمع البغدادي وعاداته وتقاليده المتحدرة من عهود الخلافة العباسية.وعن المناسبات الدينية وأهميتها في حياة الفرد البغدادي كالمولد النبوي الشريف وذكرى عاشوراء.

وشن حملة شعواء ضد بعض رجال الدين خصوصا في كتابه وعاظ السلاطين و مهزلة العقل البشري و أتهمهم بالوقوف إلى جانب الحكام وتجاهل مصالح الأمة على حساب مصالحهم الضيقة متخاذلين عن واجبهم الديني.

ودعا إلى نبذ الخلاف الطائفي بين الشيعة والسنة و طالب بالنظر إلى موضوع الخلاف بين الإمام علي والصحابه على إنه خلاف تاريخي تجاوزه الزمن و يجب على المسلمين عوضا عن ذلك إستلهام المواقف والآراء من هؤلاء القادة التاريخيين.


مؤلفاته
مهزلة العقل البشري.

وعاظ السلاطين .

خوارق اللاشعور ( أو أسرار الشخصية الناجحة ).
هكذا قتلوا قرة العين.
لمحات اجتماعية من تأريخ العراق الحديث ( 8 أجزاء ).
الأحلام بين العلم والعقيدة.
منطق ابن خلدون.
اسطورة الأدب الرفيع.
شخصية الفرد العراقي، بحث في نفسية الشعب العراقي على ضوء علم الاجتماع الحديث.
أكثر من 150 بحثا مودعة في مكتبة قسم علم الاجتماع في كلية الاداب جامعة بغداد.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:02 PM
483- كونراد سوزه
كونراد تسوزه (22 يونيو 1910 إلى 18 ديسمبر 1995)هو مهندس ألماني ورائد في الكمبيوتر.أكبر إنجازاته كان اختراع أول كمبيوتر في العالم المسمى Z3 في عام 1941.

حاز تسوزه على عدة جوائز لأعماله في مجال الكمبيوتر، وتفرغ بعد تقاعده للرسم التي كانت هوايته المحببة. توفي تسوزه في 18 ديسمبر 1995 في هونفيلد، بالقرب من فولدا.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/Konrad_Zuse_%281992%29.jpg/200px-Konrad_Zuse_%281992%29.jpg

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:03 PM
484- ادولف بوتنانت
أدولف بوتنانت (Adolf Friedrich Johann Butenandt) هو كيميائي ألماني ولد في 24 مارس 1903 و توفي في 18 جانفي 1995 .

درس الكيمياء في جامعة ماربورغ و من ثم في جامعة جوتنجن تحت إشراف أدولف فينداوس و تخرج سنة 1927 . أصبح في نفس السنة مساعدا في معهد جوتنجن للكيمياء و تحصل على وظيفة بريفت دزونت في قسم الكيمياء وعلوم الأحياء . عين بعد ذلك محاضرا في معهد الكيمياء العضوية الذي يتبع معهد دانزج التقني . في سنة 1936 أصبح أستاذا في جامعة برلين و مدير معهد ماكس بلانك للعلوم الأحياء .

في سنة 1945 أصبح أستاذ كيمياء و فيزيولوجيا في توبنجن بألمانيا و عين سنة 1956 في ميونخ مدير معهد الكيمياء و الفيزيولوجيا . في سنة 1960 أصبح مدير مؤسسة ماكس بلانك .

أجرى أبحاثه خصوصا على الهرمونات الجنسية و قد تمكن من استخراج التستوستيرون من اندروستيرون سنة 1939 . كوفئ على بأعماله على الهرمونات الجنسية بنيله لجائزة نوبل في الكيمياء سنة 1939 مع ليو بولد روزيتشكا.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:04 PM
485 - اميل سيوران
إميل سيوران (1911-1995) ولد في قرية رازيناري, إحدى قرى ترانسيلفانيا الرومانية. نشأ في مناخ لا يمكن إلا أن يجذر لديه روح المفارقة التي طبعت كتاباته فيما بعد . فقد كان والده الطائفة الأرثودكسية بالقرية ، وكانت أمه لا تفي سوء ظنها بكل ما يتعلق بالدين و اللاهوت, إلا أنه و بالرغم من عيشه تحت ظل هذا التناقض الغريب إلا أنه ظل يحمل عن طفولته إنطباعاً فردوسيا, فقد عاش تلك الفتره على إيقاع الطبيعة متمليا الخضرة و منصتا إلى حكاوى الرعاة . قام بتأليف 15 كتابا إلى جانب المخطوطات التي عثر عليها بعد وفاته .
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Cioran_tombe.jpg/180px-Cioran_tombe.jpg

اضطر للرحيل سنة 1921 إلى سيبيو المدينة المجاوره ،حيث المعهد الثانوي ، وحيث أصبح والده رئيس الكنيسة . اضطر ثانية للرحيل إلى بوخارست لدراسة الفسلفة و هنالك عرف لأول مره أول عوراض المرض الذي سيرافقه كثيرا و هو الأرق .و قد عانى من جراء ذلك كثيراً حتى فكر في الإنتحار ، غلا أنه سرعان ما حول ليالي الأرق تلك إلى وسيلة للمعرفة . كان في سن الثانية و العشرين وقتئذ . و ألف وقتها كتابه الأولى على ذرى اليأس الذي نشر عام 1934.

بعد سيبيو انتقل إلى برلين حيث أقام فتره للدراسة ثم فرغ لتدريس الفلسفة بمعهد براسلوف وو قتها نشر العديد من المقالات و أيضا كتابه الثاني ( كتاب الخدع) باللغة الرومانية أيضا .إلا أنه في نهاية 1937 وقبل صدور كتابه (دموع و قديسين) تحصل على منحه من معهد بوخاريست الفرنسي و ارتحل على الفور وقتها . سنة 1947 عرض مخطوط كتابة (رسالة في التحلل) على دار غاليمار للنشر فقبلت الدار نشره إلا أنه استعاد المخطوط و أعاد الإشتغال على الكتاب ، و لم ينشره إلا بعد سنتين . وقوبل الكتاب بحفاوة نقدية إلا أن التوزيع كان محدوداً جدا . وظلت تلك حال كتبه طوال 30 عاماً ، ربما لأنه كان نقيض سارتر سيد المشهد وقتها . ثم مالبث الأمر أن تغير لنقيضه سنة 1965 حيث صدر كتاب ( رسالة في التحلل ) ضمن سلسة كتب الجيب ذات الإنتشار الواسع . ظل سيوران يمتنع عن الجمهور و يرفض الجوائز و يبتعد عن وسائل الإعلام مكتفيا بالكتابة . إلا أن هناك أمر أثر في كتابات سيوران و في حياته و في نظرته للعالم و علاقته مع الآخرين ، و قابله أغلب التكتم و الإنكار و هو علاقته بالفاشيّه و بـ هتلر شخصيا . كان في الثانية و العشرين و قتئذ و قد برر مواقفه في أكثر من مناسبة ، بالطيش و عدم النضج . إلا أن نصوصه التي نشرت بعد موته تشير إلى غير ذلك .

توفي سيوران بعد أربعة و ثمانين عاما بباريس إثر مرض عضال . و قد ظلت ترجماته للعربية محتشمة أو غير قادره على إيصاله بالشكل الملائم ، وهي في الأغلب مقتطفات في المجلات و الصحف ، فيما عدا ( توقيعات ) الذي ضم مختارات من ثلاثة كتب لسيوران . و كتاب ( المياة كلها بلون الغرق ) أول كتاب ترجم للعربية كاملا .

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:07 PM
486 - محمد بن احمد بن عبد الغني
محمد بن أحمد عبد الغني:(1927م-1996م) سياسي ورئيس حكومة سابق ، من مواليد 1927 بمدينة الجزائر العاصمة ,تقلد منصب رئيس الحكومة الجزائرية من 8 مارس 1979 أي في فترة حكم الشاذلي بن جديد حيت كان المنصب شاغرا منذو 1963 طيلة فترة حكم هواري بومدين, خلفه عبد الحميد براهيمي في 22 جانفي 1984

-أول رئيس حكومة كان أحمد بن بلة 29-9-1962 20-9-1963
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/c/c8/Abdelghani.jpg
إستلام الحكم: 22 جانفي 1984
إنتهاء الحكم: 11 نوفمبر 1988
رئيس الحكومة الذي سبقه: المنصب شاغر منذو 1963
رئيس الحكومة الذي لحقه : عبد الحميد براهيمي
تاريخ و مكان الميلاد: 1927, الجزائر العاصمة
'تاريخ و مكان الوفاة : 22 سبتمبر 1996,الجزائر العاصمة



وفاته
توفي في يوم 22 سبتمبر 1996 بمدينة الجزائر العاصمة

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:09 PM
487- فاروق ابراهيم العوضي
فاروق إبراهيم العوضي ، لاعب كرة قدم كويتي سابق ، و قد توفى في 8 مارس 1996 ، و قد كان يلعب مع نادي القادسية الكويتي و منتخب الكويت لكرة القدم.

انضم فاروق إبراهيم إلى نادي القادسية الكويتي في عام 1964 بعد تشجيع من اللاعبين عثمان العصيمي و يوسف الحمود ، و قد كان أكثر اللاعبين صنعا للأهداف لجاسم يعقوب و فيصل الدخيل ، و قد لعب آخر مباراة له مع نادي القادسية الكويتي مع نادي خيطان في موسم 1978/1979 ، و اعتزل في عام 1980 في مباراة مع أحد الفرق التشيكية.

بعد أن أعتزل كرة القدم إتجه فاروق إبراهيم إلى التدريب ، و درب فريق الناشئين في نادي القادسية الكويتي ، و هو المدرب الذي طلب من نادي القادسية الكويتي التعاقد مع اللاعب عبيد الشمري من نادي الصليبيخات ، كما عمل مساعدا للمدرب البرازيلي لمنتخب الكويت لكرة القدم كارلوس ألبرتو باريرا.

كأس الخليج

كأس الخليج 1970
و قد سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.


كأس الخليج 1972
و قد اختير أفضل لاعب في تلك البطولة.


كأس الخليج 1976
و قد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:10 PM
488- جونبينت رامسي
جونبينيت باتريشيا رامزي (6 أغسطس 1990 - 26 ديسمبر 1996) فتاة أمريكية صغيرة (6 سنوات) الفائزة بمسابقة ملكة جمال العالم للصغار عثر عليها مقتولة في قبو منزل والديها في بوليدر ، كولورادو ، الولايات المتحدة الامريكية.

و في 16 أغسطس 2006 عادت القضية للأخبار مرة أخرى بعد 10 سنين على مقتل جونبينيت بإعتقال جون مارك كار (41 سنة) في بانكوك ، تايلاند بتهمة الخطف والقتل والتحرش بالأطفال ، في شقته الصغيرة في بانكوك في عملية أمريكية تايلاندية مشتركة و هو مدرس أمريكي اعترف بقتل جوبينيت ، و لكن اعترافه كان مشكوكا بصحته.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/b/bf/JonBenet_ramsey.jpg/133px-JonBenet_ramsey.jpg

الميلاد 1990
أتلانتا، جورجيا, الولايات المتحدة الأمريكية
الوفاة 1996
بوليدر، كولورادو, الولايات المتحدة الأمريكية

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:12 PM
489- عبد الحميد بن هدوقة
عبد الحميد بن هدوقة أديب جزائري ولد سنة 1925 و توفي سنة 1996 .

إسمه عبد الحميد بن هدوقة أديب جزائري من مواليد 09 جانفي 1925 بالمنصورة برج بوعريريج, بعد التعليم الابتدائي انتسب إلى معهد الكتانية بقسنطينة، ثم انتقل إلى جامع الزيتونة بتونس ثم عاد على الجزائر ودرس بمعهد الكتانية بقسنطينة إلى جانب نضاله ضد المستعمر الفرنسي الذي كان له بالمرصاد مما دفعه إلى مغادرة التراب الوطني نحو فرنسا ليغادرها عام 1958م باتجاه تونس، ثم رجع إلى الوطن مع فجر الاستقلال.

تقلد عدة مناصب منها: مدير المؤسسة الوطنية للكتاب، رئيس المجلس الأعلى للثقافة، عضو المجلس الاستشاري الوطني ونائب رئيسه.

توفي في أكتوبر 1996م.

له مؤلفات شعرية ومسرحية وروائية عديدة منها: الجزائر بين الأمس واليوم (دراسة 1958م)، ظلال جزائرية (قصص 1960م)، الأشعة السبعة (شعر 1962م)، الأرواح الشاغرة (شعر 1967م)، ريح الجنوب (رواية 1971م)، الكاتب وقصص أخرى (قصص 1972م)، نهاية ألمس (رواية 1974م)، بان الصبح (رواية 1981م)، الجازية والدراويش (رواية 1983م)، غدا يوم جديد (رواية 1991م)، أمثال جزائرية (الجزائر 1990م)، من روائع الأدب العالمي (الجزائر 1983م).

اكسبته نشأته في الأوساط الريفية معرفة واسعة بنفسية الفلاحين و حياتهم . انتج روايات عديدة تناولتها الإذاعات العربية .




مؤلفاته
ظلال جزائرية
الأشعة السبعة
ريح الجنوب
الكاتب
نهاية الأمس
بان الصبح
الأرواح الشاغرة ( مجموعة شعرية )

تقلد عدة مناصب منها: مدير المؤسسة الوطنية للكتاب، رئيس المجلس الأعلى للثقافة، عضو المجلس الاستشاري الوطني ونائب رئيسه

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:13 PM
490- اميل حبيبي
إميل حبيبي هو أديب وصحافي وسياسي فلسطيني من العرب في إسرائيل. ولد في حيفا في 29 آب (أغسطس) 1921 حيث ترعرع وعاش حتى عام 1956 حين انتقل للسكن في الناصرة حيث مكث حتى وفاته. في 1943 تفرغ للعمل السياسي في إطار الحزب الشيوعي الفلسطيني وكان من مؤسسي عصبة التحرر الوطني في فلسطين عام 1945. بعد قيام دولة إسرائيل نشط في إعادة الوحدة للشيوعيين في إطار الحزب الشيوعي الإسرائيلي الذي كان احد ممثليه في الكنيست (البرلمان الإسرائيلي) بين 1952 و1972 عندما استقال من منصبه البرلماني للتفرغ للعمل الأدبي والصحافي.

في حقل الصحافة عمل حبيبي مذيعا في إذاعة القدس (1942-1943)، محررًا في أسبوعية مهماز (1946) كما ترأس تحرير يومية "الاتحاد"، يومية الحزب الشيوعي الإسرائيلي باللغة العربية، بين 1972 - 1989. في حقل الأدب، نشر حبيبي عمله الأول "سداسية الأيام الستة" عام 1968 وبعده تتابعت الأعمال "الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد ابي النحس المتشائل"(1974)، "لكع بن لكع" (1980)، "إخطيه" (1985) وأخيرًا، "خرافية سرايا بنت الغول" (1991). وقد جعلت تلك الاعمال القليلة صاحبها أحد أهم المبدعين العرب وذلك لأسلوبه الجديد والمتميز في الكتابة الأدبية. عام 1989، إثر انهيار المنظومة الاشتراكية، أعاد النظر في بعض المسلمات النظرية مما سبب له خلافات فكرية وتنظيمية مع الحزب الشيوعي، اضطر على ضوئها إلى الاستقالة من جميع مناصبه الحزبية بما فيها رئاسة تحرير "الاتحاد". لكنه بقي عضوا في الحزب (الذي كان عضوا فيه منذ جيل 14 عاما) حتى عام 1991 خين استقال من الحزب. في عام 1990 اهدته منظمة التحرير الفلسطينية "وسام القدس" وهو أرفع وسام فلسطيني. وفي عام 1992 منحته إسرائيل "جائزة إسرائيل في الأدب" وهي أرفع جائزة أدبية تمنحها الدولة. في العام الأخير من حياته انشغل بإصدار مجلة أدبية أسماها "مشارف". رحل اميل حبيبي في أيار (مايو) 1996 وأوصى ان تكتب على قبره هذه الكلمات: "باق في حيفا".

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/0/08/Chabibi_emil.jpg/126px-Chabibi_emil.jpg

الميلاد 29 اغسطس 1921
حيفا، فلسطين
الوفاة 2 مايو 1996
حيفا، إسرائيل


أهم أعمال إميل حبيبي
في حقل الصحافة عمل حبيبي مذيعا في إذاعة القدس التي كانت تابعة للسلطات الانتداب البريطاني (1942-1943)، محررًا في اسبوعية المهماز (1946) كما ترأس تحرير يومية " الاتحاد" بين 1972-1989 وكان يكتب افتتاحيتها تحت الاسم المستعار "جهينة".

بوابة مندلباوم: نشرت عام 1954
النورية - قدر الدنيا: وهي مسرحية نشرت عام 1962
مرثية السلطعون: وقد نشرت بعد عام 1967
سداسية الأيام الستة (1968): وهي مجموعة قصصية تتحدث عن الإحتلال الاسرائيلي للضفة الغربية وقطاغ غزة في 1967 وعن فلسطيني 1948 وتحتوي الكتاب على القصص التالية:
أم الروبابيكا: وهي مسرحية تتحدث عن فلسطينية باقية في وادي النسناس في حيفا تعيش وسط ركام بقايا جيرانها الذين هجروا عام 1948 وتنتظر عودة أهل مدينتها الفلسطينيين (التصوير مجازي).
حين سعد مسعود بابن عمه
وأخيراً نوّر اللوز-العودة
الخرزة الزرقاء
عودة جبينه
الحب في قلبي
الوقائع الغريبة في حياة سعيد أبي النحس المتشائل (1974): وهو رواية ساخرة أنجزها إميل حبيبي على ثلاثة مراحل, تتحدث عن حياة فلسطيني في إسرائيل, وامتلاكه لأدوات وعيه في ظل النزاع الفلسطيني الإسرائيلي ومعاملة السلطات الإسرائيلية مع فلسطينيي 1948. ذكرت ضمن افضل مائة رواية عربية. ترجمت إلى العبرية وأصبحت من أشهر المؤلفات العربية لدى الجمهور اليهودي في إسرائيل. وتتضمن ثلالثة كتب:
الكتاب الأول: يعاد
الكتاب الثاني: باقية
الكتاب الثالث: يعاد الثانية
لكع بن لكع(1980): وهي مسرحية أيضا, تتحدث عن التقاء قتلى فلسطينيين في الحرب الاسرائيلية الفلسطينية بإسرائيليين الذين يقتلون في العمليات الفدائيةصدرت بالتعاون مع دار الفارابي عن دائرة الاعلام والثقافة/منظمة التحرير الفلسطينية
إخطية(1985):
خرافية سرايا بنت الغول(1991): وهي سيرة ذاتية للكاتب, يتحدث بها عن ازدواجية عمله في السياة والادب
نحو عالم بلا أقفاص (1992): يتحدث فيها إميل حبيبي عن أسباب تركه للحزب الشيوعي
وقد نشرت أغلب هذه الأعمال دائرة الاعلام والثقافة التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية/دار الجليل/ أنشأ إميل حبيبي مجلة مشارف التي تعتبر علامة فارقة في المجلات الثقافية العربية. توقّفت لفترة قصيرة بعد وفاة مؤسّسها ثمّ عادت للصّدور في حيفا

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:18 PM
491- اسحق رابين
إسحق رابين، 1 مارس 1922 إلى 4 نوفمبر 1995. رجل سياسي وجنرال عسكري سابق في الجيش الإسرائيلي وخامس رئيس وزراء إسرائيلي في فترتين. الفترة الأولى من 1974 إلى 1977 وفي الفترة الثانية من 1992 إلى 1995 حينما اغتالة متطرف يهودي، فيصبح رابين أول رئيس وزراء إسرائيلي يموت اغتيالاً، ويعد من أشهر رجالات البالماخ المتفرعة من الهاجاناه العسكرية.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Yitzak_Rabin_PD.jpg/180px-Yitzak_Rabin_PD.jpg

وُلد رابين في مدينة القدس إبّان الإنتداب البريطاني لفلسطين ودرس في المدرسة الزراعية اليهودية "كادوري" في الجليل. في 1938, ضمن فترة دراساته, اشترك في دورة عسكرية قصيرة نظمته الهاجاناه. خرج رابين من مدرسة "كادوري" بامتياز في سنة 1940. في 1941 انضم إلى "الهاجاناه" وأصبح من كبار قادتها, مما أدى إلى اعتقاله من قبل السلطات البريطانية في حزيران/يونيو 1946. عندما اندلعت حرب 1948 تعين قائدا لسرية "هارئيل" التي قاتلت في منطقة القدس. عند انتهاء الحرب اشترك في محادثات الهدنة التي دارت بين إسرائيل ومصر في جزيرة رودس اليونانية. في كانون الأول/ديسمبر 1963 عينه ليفي إشكول (رئيس الوزراء الإسرائيلي في ذلك الحين) رئيسا لأركان الجيش الإسرائيلي. لما اندلعت حرب الأيام الستة في 1967 لم يزل رابن يتمسك بمنصب رئيس الأركان. في شباط/فبراير 1968 تقاعد رابين من الحياة العسكرية، وانخرط في السلك الدبلوماسي كسفير لإسرائيل لدى الولايات المتحدة الأمريكية. أمّا بالنسبة لحياته السياسية الداخلية، فقد حصل على مقعد في الكنيسيت الإسرائيلي في كانون الثاني/يناير بعد أن انضم لحزب العمل الإسرائيلي. مع حصوله على المقعد البرلماني تعين أيضا لمنصب وزير العمل في الحكومة التي ترأستها جولدا مائير.

في عام 1974 وقعت أزمة سياسية في أعقاب إعلان تقرير قاس بشأن جهوزية الجيش الإسرائيلي لـحرب أكتوبر 1973, الأمر الذي أجبر جولدا مائير على الاستقالة من منصب رئيسة الوزراء. ومن نتائج تلك الأزمة انتخاب رابين كرئيس لحزب العمل وخلف جولدا مائير في رئاسة الوزراء. واشتهر رابين في الفترة الأولى لرئاسة الوزراء بعملية "مطار عنتيبة"، فقد أعطى رابين أوامره للجيش الإسرائيلي لإنقاذ ركاب الطائرة الإسرائيلية المخطوفة بعد إقلاعها من إسرائيل. وخسر إسحاق رابين رئاسة الوزراء فيما بعد لمناحيم بيغن الا انه ظل رئيساً لحزب العمل المعارض.

في عام 1984 انضم رابين لحكومة وحدة وطنية برئاسة إسحاق شامير تولى فيها وزارة الدفاع، و اندلعت في تلك الفترة الانتفاضة الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي في قطاع غزة و الضفة الغربية، و اشتهر رابين وقتها بتعليماته لقواته بكسر عظام المتظاهرين الفلسطينيين.(1)

في عام 1992، تمكّن رابين من الفوز بمنصب رئيس الوزراء للمرة الثانية ولعب دوراً أساسياً في في معاهدة أوسلو للسلام التي أنجبت السلطة الفلسطينية وأعطتها السيطرة الجزئية على كل من قطاع غزة والضفّة الغربية. وفي الفترة الثانية لرئاسة رابين للوزراء، توصلت إسرائيل لاتفاقية سلام مع الأردن مع اتّساع كبير في بقعة المستوطنات الإسرائيلية في كل من الضفّة الغربية وقطاع غزّة.

ولدوره الريادي في اتفاقية أوسلو للسلام، فقد تمّ منح رابين جائزة نوبل للسلام عام 1994 مع كل من ياسر عرفات رئيس السلطة الفلسطينية، وشيمون بيريز وزير خارجيته.

وفي 4 نوفمبر 1995، وخلال مهرجان خطابي مؤيّد للسلام في ميدان الملك في مدينة تل أبيب، أقدم اليميني المتطرّف إيجال أمير على إطلاق النار على إسحق رابين وكانت الإصابة مميتة إذ مات على إثرها على سرير العمليات في المستشفى ساعة محاولة الأطباء إنقاذ حياته

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:19 PM
492- عمـــــــــو بابا
عمو بابا مدرب كرة قدم من العراق و لاعب سابق في صفوف منتخب العراق لكرة القدم يشرف الان على المدرسة الكروية التابعة للاتحاد العراقي لكرة القدم.ولد عام 1934 وترعرع في مدينة الحبانية (98 كيلومترا غرب بغداد)، بدا حياته الرياضية بعيدا عن كرة القدم فكان بطل العراق في 400 موانع (ألعاب قوى) ، وبطل الرصافة بكرة المضرب قاد المنتخب العراقي في 123 مباراة دولية وودية، وحقق العديد من الانجازات، من بينها الميدالية الذهبية في دورة الالعاب الاسيوية في الهند 1982 ولقب بطولة الخليج 3 مرات صاحب أول هدف دولي لمنتخب العراق في عام 1957 في شباك منتخب المغرب اثناء بطولة كأس العرب الثانية , واول من نفذ ضربة (double click) في العراق إعتزل اللعب مبكرا نتيجة إصابة وتوجه نحو التدريب في عام 1966 مع نادي المواصلات العامة في بغداد ثم قام بتديب منتخب العراق العسكري لكرة القدم وقاد الفريق للحصول على كاس العالم العسكري لكرة القدم للاعوام 1972 ، 1977 ، 1977 . تسلم مهمة تدريب منتخب العراق لكرة القدم عام 1979 وفاز الفريق في ذلك السنة بكأس الخليج العربي لكرة القدم 1979 ، قاد منتخب بلاده إلى حمل لقب كأس الخليج أعوام 1979 و 1982 و 1984 ، و الوصول إلى نهائيات الألعاب الأولمبية 3 مرات أعوام 80 و 84 و 88 ، و إلى احراز كأس العرب و ذهبية دورة الألعاب الآسيوية. أكبر إنجاز له هو قيادة منتخب العراق إلى نهائيات كأس العالم لكرة القدم عام 1986 في المكسيك .


على الصعيد المحلي قاد عمو بابا فريق نادي الطلبة إلى كاس الدوري العراقي عام 1981 وقام بتدريب نادي الزوراء عام 1994 . في اغسطس 2005 اختارت اللجنة الاولمبية ووزارة الرياضة في السويد عمو بابا، سفيرا للرياضة العراقية لدى السويد، تثمينا لتاريخه الزاخر بالانجازات مع المنتخبات العراقية ، في مايو 2006 وجه عمو بابا نداء استغاثة, بعدما اضطر الأطباء لبتر أصابع قدميه في أحد مستشفيات الأردن متأثرا من تفاقم مرض السكري حيث وحسب تعبيره "أدار الجميع من مسؤولي الرياضة في بلاده له ظهره بالرغم من قضاءه 56 عاما في خدمة كرة القدم العراقية" .وقد اثار هذه الإستغاثة استغرابا من قبل اللجنة الأولمبية العراقية حيث ان عمو بابا وحسب اللجنة كان قد تلقى معونة رئاسية مالية من قبل رئيس جمهورية العراق جلال طالباني على شكل منحة لتغطية مصاريف علاجه وبلغ مقدارها (30000) الف دولار امريكي كما تمت متابعة حالته الصحية بشكل يومي من قبل السفارة العراقية في عمان وبشخص السيد السفير نفسه

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:21 PM
493- سعدون حمادي
سعدون حمادي سياسي عراقي من مواليد كربلاء في العراق (؟؟؟-17 مارس 2007) كان رئيس المجلس الوطني العراقي(البرلمان) ورئيس الوزراءالعراقي الأسبق توفي في إحدى مستشفيات ألمانيا بسبب مرضه المستعصي.

دخل في صفوف حزب البعث أواخر الأربعينات توجه ضمن بعثة حكومية إلى لبنان العام 1952 وحقق الماجستير في الاقتصاد من الجامعة الأميركية في بيروت. كما حصل على الدكتوراه من جامعة وسكونسن الأميركية في1956.

تولى رئاسة تحرير 'الجمهورية' المواليه لحزب لبعث بعد ثورة عام 1958 وبعد انقلاب 17 يوليو 1968 عُيّن رئيساً لشركة النفط الوطنية، ثم وزيراً للنفط قبل تعيينه وزيراً للخارجية منتصف السبعينات.

في العام 1982 أصبح نائباً لرئيس الوزراء للشئون الاقتصادية، فيما عُيّن رئيساً للوزراء في مارس 1991. وانتخب العام 1996 رئيساً للمجلس الوطني العراقي (البرلمان) حتى مارس 2003 عند الاجتياح الأميركي للعراق.
تم اعتقاله للعديد من الأشهر بعد حرب العراق في مارس 2003، و تم نقله بمعتقل أميركي بالقرب من المطار وسجن أبوغريب في بغداد. أخلي سبيله في فبراير 2004. لم يكن على القائمة الأمريكيه للمطلوبين عقب غزو العراق.

تنقل حمادي للعلاج بعد أطلاق سراحه في الأردن ولبنان وألمانيا، لكنه استقر في قطر في مطلع العام 2005، وكان يعتقد أنه كان يعاني من مرض اللوكيميا وتوفي في يناير 2007 عن 85 عاما

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:23 PM
494- صالح المطلك
صالح المطلك... ولد في الاول من شهر يوليو / تموز عام 1947م في قضاء الفلوجة - محافظة الانبار غرب العراق. ينحدر صالح المطلك من عشيرة الصبيحات وهي احدى عشائر العراق في الجنوب في محافظة الناصرية وتنتشر ايضا في سامراء والفلوجة وبغداد ، وفي معظم الدول العربية . تزوج بتاريخ الثاني من شهر اذار عام 1992م . وحصل على شهادة الاعدادية عام 1964م من اعدادية الحبانية في محافظة الانبار غربي العراق ، ودخل كلية الزراعة - قسم التربية في جامعة بغداد ، عمل رئيسا للاتحاد الوطني لكلية الزراعة وهو طالبا فيها ، وتخرج منها عام 1968م . عمل استاذا في قسم التربية في كلية الزراعة - جامعة بغداد من عام 1986-1971م . ثم التحق في جامعة أدرديانا في اسكتلندا (( انكلترا )) ،لاكمال دراسته العليا في نفس تخصصه ، وكان رئيسا لمنظمة الطلبة العرب في الجامعة ،وامين عام لاتحاد البايلوجيين العرب ، وحصل على شهادة الدكتوراه عام 1974م عن تخصص هندسة البيئة ثم عاد إلى العراق مباشرة . وعمل باحث علمي في مؤسسة البحث العلمي في جامعة بغداد . ثم اصبح مدير عام لمركز البحوث البيئية وبعد ذلك حاز على منصب أمين عام البحث العلمي في وزارة التعليم العالي ، وامين عام لاتحاد الجمعيات العلمية العراقية . ثم انتقل إلى جامعة بغداد أستاذا فيها ، بعدها انتقل الدكتور صالح المطلك إلى العمل في القطاع الزراعي الخاص حيث عمل في زراعة المساحات الواسعة في مناطق مختلفة من العراق منها محافظة الكوت ومحافظة ديالى ومحافظة الانبار . وكان من المنتجين الاوائل لمحصولي الحنطة والشعير في فترة الحصار الظالم على العراق ابان عام 1991م . وكان عضوا عاملا في حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق وفصل من الحزب عام 1977م .وبعد غزو القوات الاميركية للعراق ابان عام 2003م ، عمل الدكتور صالح المطلك أمينا عاما لحزب الوسط الديمقراطي وهو احد السياسيين العراقيين الذين خاضوا الانتخابات وهم رافضين ان تكون ذات ميول طائفية وهي انتخابات عام 2005م التي تم التصويت فيها على عضوية مجلس النواب العراقي. وحصلت الجبهة على 11 مقعد من المقاعد 275 في مجلس النواب العراقي بعد مشاركتها في عملية الاقتراع الثالثة في سلسلة الانتخابات العراقية ولكنها في نفس الوقت صرحت بان الانتخابات العراقية لم تكن بالنزيهة وانه حدث تلاعب بالنتائج.

يشغل الدكتور صالح المطلك حاليا منصب رئيس الجبهة العراقية للحوار الوطني. كان أحد ممثلي التيار الوطني في العراق الذي أختير لكتابة مسودة الدستور العراقي وكان من ابرز معارضي التصويت له، بعد الانتخابات لعام 2005م انيطت به مهمة رئاسة مجلس النواب العراقي ولكنه رفض واعلن رفضه على شاشات التلفاز الفضائية ، ثم منح اربع وزارات على اساس المحاصصة الطائفية وايضا رفضها واختار ان يكون معارضا للحكومة من داخل مجلس النواب العراقي .

يؤمن الدكتور صالح المطلك بوحدة العراق ، ويرى أن تخندق العراقيين في صف واحد يكفل انهاء الاحتلال الاميركي لبلاده ،

كما يؤمن بأن الوسائل السياسية يجب ان تكون ملازمة للمقاومة العسكرية في دحر الغزاة . وهو من أشد المعارضين للتدخل الايراني في تحريك دفة السياسة العراقية والتأثير على مجرى الوضع السياسي في العراق .

اهداف الجبهة التي يرأسها المطلك وعلى لسانه هو انهاء تواجد القوات الأجنبية في العراق واعادة بناء المؤسسات في عراق لا تسوده الطائفية

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:25 PM
495- طه ياسين رمضان
طه ياسين رمضان ويعرف ايضا بـ طه ياسين رمضان الجزراوي. من مواليد الموصل العام 1938 لعائلة من الفلاحين ونشأ فيها و حصل بها على الثانوية العامة و ينحدر من أصول كردية من منطقة ديار بكر التركية لكنه كان يقدم نفسه على أنه من أصل عربي.عمل موظفا في بنك قبل أن ينضم إلى حزب البعث عام 1956 ويشارك في انقلاب عام 1968 الذي أعاد الحزب إلى السلطة.

شغل منصب نائب الرئيس العراقي منذ مارس 1991 حتى سقوط بغداد في عام 2003، قبيل انضمام طه إلى العسكرية كان يعمل كموظف في البنك وبعدها انخرط في السلك العسكري وبعدها إلى حزب البعث في عام 1956 حيث التقى برفيق دربه صدام حسين (رحمه الله) وارتقى في السلم الوظيفي إلى ان وصل إلى منصب نائب الرئيس.

قامت الحكومة العراقية الانتقالية على تأسيس المحكمة الجنائية الخاصة لتولي قضية الدجيل التى راح ضحيتها 143 من المواطنين العراقيين اثر مرور موكب الرئيس العراقي صدام حسين وتعرض موكبه لاطلاق النار، فقد قامت قوات الأمن العراقية على القاء القبض واعدام المدنيين العراقيين عام 1982 والتي تورط بها طه ياسين وقد تمت ادانته والحكم عليه بالسجن المؤبد في تاريخ 5 نوفمبر 2006 الا ان محكمة التمييز رفضت الحكم بحق طه لليونته وطالبت بعقوبة الاعدام لطه وقد تم إقرار هذا الحكم في يوم الإثنين 12 فبراير 2007 ، كما تجدر الاشارة ان محامي طه قد تم اغتياله في تاريخ 8 نوفمبر 2005.

وفي فجر يوم الثلاثاء الموافق 20 مارس 2007، تم تنفيذ حكم الاعدام شنقا برمضان بعد مصادقة محكمة التمييز على قرار الحكم.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:26 PM
496- هوغو شافيز
هوغو شافيز


هوغو شافيز (Hugo Chávez)(من مواليد 28 يوليو 1954) هو رئيس دولة فنزويلا الحالي وترتيبه الثالث والخمسين في تاريخها. يعرف بحكومته ذات السلطة الديمقراطية الاشتراكية واشتهر لمناداته بتكامل أمريكا اللاتينية السياسي والاقتصادي مع معاداته للإمبريالية وانتقاده الحاد لأنصار العولمة من الليبراليين الحديثين وللسياسة الخارجية للولايات المتحدة الأمريكية.
لشافيز سجل عسكري متميز مع الجيش الفنزويلي. قام بمحاولة انقلاب فاشلة عام 1992 م ضد حكومة كارلوس أندريس بيريز وتوجهاتها اللبرالية الحديثة وأودع إثرها السجن. بعدما أطلق سراحه عام 1994 أسس حركة الجمهورية الخامسة التي تعرف اختصارا ب(MVR) وهي حركة يسارية تعلن أنها الناطق السياسي باسم فقراء فنزويلا. اختير شافيز كرئيس للبلاد في انتخابات عام 1998 بسبب الوعود التي أطلقها لدعم فقراء البلاد الذين يشكلون الأكثرية من السكان، كما أعيد إنتخابه عام 2000، أطلق شافيز حملات عدة في بوليفيا بهدف محاربة الأمراض والأمية وسوء التغذية والفقر وأمراض إجتماعية أخرى.
أثارت حملات الإصلاح الواسعة التي أطلقها شافيز الجدل في فنزويلا وخارجها، متلقية النقد والترحيب، وتراوحت الآراء بين كونه أمد الفقراء بإحتياجاتهم وبين أنه أساء إدارة الإقتصاد. وعلي الصعيد العالمي عرف شافيز بعدة دعوات لخلق علاقات وطيدة بين الدول الأكثر فقرا في العالم، بدءا بدعوة للتكامل في أمريكا الجنوبية وإلى دعوته لحلف أفريقي - كاريبي - جنوب أمريكي، كما أن صرح في عدة مناسبات دعمه لكفاح الشعب الفلسطيني واللبناني ودعم الجمهورية الإيرانية، وندد بإسرائيل والولايات الأمريكية المتحدة. كما تتمتع حكومته بعلاقات جيدة بالدول العربية. إبان العدوان الإسرائيلي سحب السفير الفنزويلي من إسرائيل ليقطع بعدها العلاقات معها لقوله أنه لا فائدة من التعامل مع إسرائيل.
في مايو 2006 ، تم إختيار شافيز كأحد أكثر 100 شخصية مؤثرة في مجلة التايم. فاز بفترة رئاسية ثانية لمدة ست سنوات أخرى، وذلك بنسبة 61.35% من أصوات الناخبين ، و على إثر فوزه بالإنتخابات أخذ ثقة البرلمان لتحويل الدولة إلى دولة إشتراكية ، و أدى القسم على أن يحول فينزويلا إلى دولة إشتراكية على أسس الماركسية - اللينينية و غير اسم الدولة من الجمهورية الفينزويلية البوليفارية إلى الجمهورية الفينزويلية الإشتراكية و من الجدير ذكره أن تشافيس أخذ من الماركسية كل شي الا الكفر و أعلن أن المسيح كان أول إشتراكي و سيسير على خطاه وفق مباديء الماركسية و قام على إثرها بتأميم شركة الكهرباء و شركة الهاتف .
تمت إعادة انتخاب تشافيز رئيساً لفنزويلا في ديسمبر 2006م.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:28 PM
497- هالدور لاكسنس
هالدور لاكسنس هو أديب آيسلندي ولد في 23 افريل 1902 و توفي في 8 فيفري 1998 . تحصل على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1955 . تتمحور جميع أعماله حول بلده آيسلندا . نشر أول رواية له في سن السابعة عشرة من عمره تناول فيها مرحلة طفولته و أطلق على الرواية اسم «طفل الطبيعة» . أما الرواية التي لفتت أنظار الأوساط الأدبية إليه كانت «النساج العظيم من كشمير» ونشرت عام 1929 .

تخرج من المدرسة اللاتينية الآيسلندية وبعدها زار أرجاء أوروبا لدراسة الديانة المسيحية واللغات الأجنبية، وفي النهاية قرر عدم دخول سلك الرهبنة . وعند انتهاء الحرب العالمية الأولى، أمضى زمنا طويلا في أوروبا والولايات المتحدة، وحاول أن يجد لنفسه عملا في هوليوود ككاتب سيناريو.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:29 PM
498- عادل عسيران

دولة الرئيس عادل عسيران (1905-1998) رئيس سابق للمجلس النيابي اللبناني.

ابنه النائب في مجلس النواب علي عسيران.
تراس المجلس النيابي من من 13 أغسطس 1953 حتى 15 أكتوبر 1959.
عين وزيرا لاكثر من مره ، كما انه كان عضوا بمجلس النواب لاكثر من مره.

[تحرير] الوزارات التي تولاها
في الوزارة الاولى بعد الاستقلال بعام 1943 برئاسه الرئيس رياض الصلح بعهد الرئيس بشارة الخوري عين وزيرا للاعاشه ووزيرا للتجارة والصناعة.
في عام 1969 عين وزيرا للداخليه وذلك في حكومة الرئيس رشيد كرامي بعهد الرئيس شارل حلو ، وهي حكومة استمرت من 15 يناير إلى 22 يناير من هذا العام.
في عام 1969 عين وزيرا للعدل في حكومة الرئيس رشيد كرامي بعهد الرئيس شارل حلو واستمرت الحكومة من تاريخ تشكيلها في 25 نوفمبر 1969 إلى 13 أكتوبر 1970.
عين وزيرا للعدل في حكومة الرئيس رشيد الصلح بعهد الرئيس سليمان فرنجية وذلك من 31 أكتوبر 1974 إلى 23 مايو 1975.
عين وزيرا للاشغال العامة والنقل ووزيرا للاقتصاد الوطني والتجارة ووزيرا للعدل وذلك في حكومة الرئيس رشيد كرامي بعهد الرئيس سليمان فرنجية وذلك منذ 1 يوليو 1975 ، وذلك حتى 15 سبتمبر 1976.
عين وزيرا للعدل ووزيرا للتربيه الوطنية والفنون الجميلة ووزيرا للتصميم العام وذلك من 15 سبتمبر 1976 حتى 9 ديسمبر 1976 وذلك بحكومة الرئيس رشيد كرامي بعهد الرئيس سليمان فرنجية.
عين وزيرا للدفاع الوطني ووزيرا للزراعه وذلك من 30 ابريل 1984 إلى 22 سبتمبر 1988 وذلك بحكومة الرئيس رشيد كرامي بعهد الرئيس أمين الجميل

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:29 PM
499- فرانك سيناترا
فرانك ألبرت سيناترا (بالإنجليزية: Francis Albert Sinatra، عاش 12 ديسمبر 1915 - 14 مايو 1998 م)
فرانك سيناترا
الميلاد 12 ديسمبر 1915 م
نيو جرسي، الولايات المتحدة
الوفاة 14 مايو 1998 م
لوس أنجليس، كاليفورنيا




مطرب أمريكي من أشهر مطربي القرن العشرين وهو من جذور إيطالية، بدأت شهرته في ثلاثينيات القرن الماضي و كانت لاس فيغاس هي أول مدينة تحتضن مشواره الفني.

م .نبيل زبن
06-13-2011, 11:31 PM
500- الكسندر تود
ألكسندر تود (Alexander Robert Todd) هو كيميائي بريطاني ولد في 2 أكتوبر 1907 في غلاسكو و توفي في 10 جانفي 1997 في كامبردج .

ودلد ألكسندر تود في غلاسكو باسكتلندا و درس و تخرج من جامعة غلاسكو . أنجز الدكتوراه في جامعة يوهان ولفغنغ غوث بفرانكفورت . تحصل على شهادة دكتوراة ثانية من جامعة أكسفورد سنة 1933 و أصبح سنة 1936 محاضرا في معهد ليستر للطب الوقائي في لندن و درس فيه الكيمياء الحيوية . أصبح في السنة التي بعدها برفسور كيمياء حيوية و دير مختبرات الكيمياء في جامعة مانشستر . في سنة 1944 أصبح بوفسور كيمياء عضوية في جامعة كامبردج . توفي في سنة 1997 في كامبردج عن عمر يناهز التسعين سنة .

تحصل سنة 1957 على جائزة نوبل في الكيمياء . كما تحصل على دكتوراه من جامعة ييل و دخل كذلك المجتمع الملكي الذي ترأسه بين 1975 و 1980 كما كان كذلك عضوا في الأكاديمية الوطنية للعلوم

م .نبيل زبن
06-14-2011, 10:01 AM
501- فلاديمير جابوتنسكي


فلاديمير جابوتنسكي



حينما كان يتحدث الدكتور عبدالرحمن العصيل عن الشخصيات الصهيونية وأولها المجرم شارون, كان يقارنهم بهذه الشخصية (جابوتنسكي) ويقول : " شارون يعتبر طفل رضيع مقارنة بتفكير وجرائم جابوتنسكي " وهو الذي يقول بلا اكتراث " إلبس الاحذية الثقيلة, واصنع التاريخ!!".

فمن هو هذا جابوتنسكي؟ ولماذا لم تنتج هوليوود افلاما تبين لنا جرائمه كما انتجت لهتلر وغيره؟.

ولد جابوتنسكي في روسيا لعائلة تنتمي إلى الطبقة الوسطى، في عام 1908 أنهى دراسته في جامعة فيينا، وانتقل إلى تركيا حيث تولى مسؤولية الصحافة الصهيونية (1909ـ1911) وعمل على المشاركة في تأسيس الصندوق القومي اليهودي والفيلق اليهودي.



في عام 1921 أصبح عضواً في اللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية العالمية، واستقال في عام 1923 وأسس حركة بيتار. في عام 1925 أسس في باريس "اتحاد الصهيونيين الإصلاحيين".



اشتهر جابوتنسكي بميوله العنصرية والتطرف، وهو صاحب نظرية "الجدار الحديدي" التي تقوم على تكبيد الخصوم خسائر كبيرة تؤدي لتحويلهم من خصوم متطرفين عنيدين إلى معتدلين على استعداد للمساومة.



عارض جابوتنسكي بشدة خطة التقسيم التي عرضتها لجنة بيل عام 1937، ودعا إلى رفض الاكتفاء بإقامة (إسرائيل) على أرض فلسطين وحدها بل مدها إلى الأردن وصحراء سوريا، وأيد المجازر التي قامت بها منظمة (الأتسل) ضد العرب.





على الرغم من ان هذا الوقح لم يشهد اجتياح الصهاينة لفلسطين رسميا, الا ان نظرياته العنصرية (الجدار الحديدي) ومقالاته كانت مصدر الهام لكثير من الاوغاد الذين كانوا ولا يزالون ينهلون ويرضعون من اشلاء جثته الرمادية, وعلى رأسهم شارون وموشيه دايان. كانت له جمله يكررها متحديا كل وسائل الاعلام "إلبس الأحذية الثقيلة.. واصنع التاريخ!!"



فلتذهب الى الجحيم يا جابوتنسكي, فلم نجد من عنصريتك الا ما تتقزز منه البشرية, ولم تلد لنا الا ثورا هائجا لا يعرف للإنسانية اي معنى. بكل هدوء, اذهب الى الجحيم. ولتلحق بك اسرائيل ومن ناصرها.

م .نبيل زبن
06-14-2011, 10:02 AM
502- ابن البيطار

ابن البيطار

ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد المالقي . لقب بالمالقي لأنه ولد في قرية " بينالمدينا " التي تقع في مدينة مالقة في الأندلس . اشتهر بابن البيطار - مشتق من "ابن البيطري" - لأن والده كان طبيباً بيطرياً ماهراً . ولد حوالي سنة 1197 م وتوفي في دمشق سنة 1248.

يعتبر ابن البيطار خبيرا في علم النباتات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى، وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة والطب.

هو ابو محمد عبدالله بن احمد ضياء الدين الاندلسي المالقي المعروف بابن البيطار و لد في مالقة (الاندلس)في سنة 575ه \1179م و توفي بدمشق سنة 646ه\1248م. يعتبر ابن البيطار اعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى تتلمذ على يد شيخ اندلسي يدعى ابو العباس النباتي كان يجمع النباتات و الاعشاب في منطقة اشبيلية ولما بلغ العشرين من عمره سافر إلى مراكش و الجزائر و تونس لدراسة النباتات ووصل مصر في عهد السلطان الايوبي الملك الكامل و اصبح هناك رئيس العشابين. و العشاب هو العالم بنبات و تحضير الادوية منها ثم سافر بعد ذلك إلى دمش في عهد الملك الصالح (ابن الكامل)الايوبي و درس نباتات سورية و منها انتقل إلى آسيا الصغرى و اليونان مواصلا بحوثة فيها و هو باسفاره هذه عالم طبيعي ميداني يدرس الاشياء في مواضعها و يتحقق منها بنفسة و إلى جانب ذلك كان لابن البيطار اطلاع و اسع مفصل على مؤلفات من سبقوه في هذا الموضوع ديقوريدس و جالينوس و الادريسي. الف ابن البيطار في النبات فزاد في الثروة العلمية و يعد كتابه (الجامع لمفردات الادوية و الاغدية)من انفس الكتب النباتية فقد و صف فيه أكثر من 1400عقار نباتي و حيواني و معدني منها 300من صنعه مبينا الفوائد الطبية لكل واحد منها و قد اوضع في مقدمة كتابه الاهداف التي توخاها منه ومنه يتجلى اسلوبه في البحث و امانته العلمية في النقل و اعتماده على التجربه كمعيار لصحة الاحكام اذ يقول انه عني في كتابه (بذكر ماهيات هذه الادوية و قوامها و منافعها ومضارها و اصلاح ضررها و المقدار المستعلم في جرمها او عصارتها او طبيخها و البدل منها عند عدمها) ويقول عن محتويات كتابه(استوعبت فيه جميع ما في الخمس المقالات من كتاب الافضل ديسفوريدس بنصه و كذا فعلت ايضا بجمع ما اروده جالينوس في الست مقالات من مفرداته بنصه ثم الحقت بقولهما من اقوال المحدثين و في الادوية النباتية و المعدنية و الحيوانية ما لم يذكراه و وضعت فيه عن ثقات المحدثين و علماء النباتين ما لم يصفه و اسندت في جميع ذلك الاقوال إلى قائلها و عرفت طريق النقل فيها بذكر ناقلها فما صح عندي بالمشاهدة و النظر و ثبت لدي ان ما ادخرته كنزا سريا و اما ما كان مخالفا في القوى و الكيفية و المشاهدة الحسية في المنفعة و الماهية نبذته ظهريا و لم احاب في ذلك قديما لسبقه و لا محدثا اعتمد على صدقه)و قد رتب ابن البيطار مفردات كتابه ترتيبا ابجديا على طريقتهم المتبعة و قتذاك مع ذكر اسمائها بالغات المتداولة في مواطنها. ولابن البيطار كتاب شهير اخر هو (المغني في الادوية المفردة)بحث فيه اثر الدواء في كل عضو من الجسم كالاذن و العين و المعدة و الادوية المجملة كالادوبة ضد الحمى و ضد السم.


من مصنفاته وكتبه
الجامع لمفردات الأدوية والأغذية والمعروف بمفردات ابن البيطار من أعظم كتبه وأشهرها، قام بكتابته بعد العديد من البحث والتدقيق والدراسه وبعد أن تنقل في العديد من بلاد العالم . اعتمد ابن البيطار المنهج العلمي والتجربة والمشاهدة كأساس لدراسة الأدوية والعقاقير والأعشاب وهو القائل في مقدمة كتابه المنهج الذي اتبعه في أبحاثه: «ما صحَّ عندي بالمشاهدة والنظر، وثبت لدي بالمخبر لا بالخبر أخذت به، وما كان مخالفاً في القوى والكيفية والمشاهدة الحسية والماهية للصواب نبذته ولم أعمل به».
كتاب المغني في الأدوية المفردة.
كتاب الإبانة والإعلام بما في المنهاج من الخلل والأوهام.
شرح أدوية كتاب ديسقوريدس وهو عبارة عن قاموس بالعربية والسريانية واليونانية والبربرية وشرح للأدوية النباتية والحيوانية.
مقالة في الليمون
كتاب في الطب
الأفعال الغريبة والخواص العجيبة
ميزان الطبيب
رسالة في التداوي بالسموم.

نهايته
مات ابن البيطار مسموماً في دمشق بسوريا سنة 1248 وهو في التاسعة والأربعين من عمره أثناء اختباره لنبتة حاول صنع دواء منها .

م .نبيل زبن
06-14-2011, 10:04 AM
503- عبلة الكحلاوي
الأسم : عبلة محمد الكحلاوى
الحالة الأجتماعية : ارملة اللواء مهندس ياسين بسيونى
تاريخ الميلاد : ولدت 15 ديسمبر 1948
الوظيفة الحالية : عميد كلية الدراسات الاسلامية و العربية للبنات - بورسعيد
استاذ الشريعة الاسلامية بكلية الدراسات الاسلامية و العربية - جامعة الازهر
المؤهلات العلمية
بدات الدكتورة حياتها العلمية بنشاط وواصلت الدراسة حتى حصلت على درجات علمية و وظيفية وتتلخص المؤهلات العلمية فيما يلى
حصلت على ليسانس تخصص دراسات اسلامية ( فقهة مقارن ) 1969 م
حصلت على درجة الماجيستير بعنوان الشورى قاعدة في الحكم الاسلامى بامتياز مع مرتبة الشرف الاولى سنة 1974 م
حصلت على درجة استاذ مساعد سنة 1985 م
حصلت على درجة استاذ سنة 1996 : 1997 م
دبلوم دراسات فلسطينية مركز الاهرام سنة 1970 م معهد الدراسات العربية
شغلت رئيس قسم الدراسات الاسلامية بكلية التربية بمكة
شغلت منصب رئيس النشاط اللامنهجى بالكلية 1989:1979
شغلت منصب مسئول العلاقات الخارجية لوزارة الاوقاف سنة 1970 : 1973 م
حاضرت بكلية التربية بالرياض تدريس مادة الاقتصاد الاسلامى
شغلت منصب مدرس بكلية الدراسات الاسلامية و العربية سنة 1975 م
من مؤلفات الدكتورة عبلة الكحلاوى
1- الحج و العمرة و اهم قضايا المراة ......... دراسة فقهية مقارنة
2- قبس من هدى القران الكريم و السنة ..... دراسة فقهية مقارنة
3- حكم عمل والمراة و الحدث ..... طبعة اليونسكو
4- الخلع دواء من لا دواء لة ...... دراسة فقهية مقارنة
5- المراة بين طهارة الباطن و الظاهر .... دراسة فقهية مقارنة
6- النبوة و الدعوى في القران الكريم و السنة ...... دراسة فقهية مقارنة
7- التحريم المتعلق بالدم........ دراسة فقهية مقارنة
8- بنوك اللبن و بنوك التقوى......دراسة فقهية مقارنة
وعن سيرتها الذاتية :
ولدت د. عبلة الكحلاوى في بيت فنى فأبوها الفنان محمد الكحلاوي الذى بدأ حياته قارئا للقرآن الكريم، ثم مطربا شعبيا، ثم تحول مسار حياته إلى الإنشاد الدينى ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن رأى نفسه في المنام مرتديا بردة المصطفى صلى الله عليه وسلم مكتوبا عليها مداح الرسول. نشأت د.عبلة الكحلاوى على القيم والتعاليم الإسلامية التى حرص على غرسها في نفسها والدها منذ الصغر، كان الوالد الفنان يقول لأبنائه عرفت الله بالحب فاعرفوه أنتم بالعلم، ولهذا التحقت د.عبلة بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر تنفيذا لرغبة والدها في أن تتفقه في الدين وتتعرف على الله تعالى بالعلم وتخصصت في الشريعة الإسلامية، حيث حصلت على الماجستير عام 1974 في الفقه المقارن، ثم على الدكتوراه عام 1978 في التخصص ذاته، وانتقلت إلى أكثر من موقع في مجال التدريس الجامعي، منها كلية التربية للبنات في الرياض وكلية البنات في جامعة الأزهر، وفى عام 1979 تولت رئاسة قسم الشريعة في كلية التربية في مكة المكرمة وأخيرا استقرت في جامعة الأزهر كأستاذة للفقه في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات ومن فوق منبر الجامعة بدأت د.عبلة الكحلاوى طريقها في مجال التربية للبنات في مكة المكرمة تعلن طرق التفقه في الدين وتضع أيديهن على أمهات الكتب ومخازن علوم الشريعة متأسية بالآية الكريمة التى تقول للذين أحسنوا الحسنى وزيادة. اتجهت عبلة إلى الكعبة المشرفة لتلقى دروسا يومية بعد صلاة المغرب للسيدات، وقد استمرت هذه الدروس منذ عام 1987 إلى 1989م كانت تستقبل خلالها مسلمات من سائر أنحاء العالم، وبعد عودتها إلى القاهرة بدأت في إلقاء دروس يومية للسيدات في مسجد والدها الكحلاوى في البساتين وركزت في محاضراتها على إبراز الجوانب الحضارية للإسلام بجانب شرح النصوص الدينية والإجابة عن التساؤلات الفقهية. وحينما طلبت منها السيدة ياسمين الخيام أن تلقى دروسا دينية في مسجد والدها الشيخ الحصري للفنانات التائبات رحبت، وكانت من بين هؤلاء الفنانات نورا وعفاف شعيب ومديحة كامل وشهيرة. ثم كلفت بإلقاء دروس دينية في الجامع الأزهر ولها درس أسبوعى في بيت الحمد في مسجد المقطم أيضا.

م .نبيل زبن
06-14-2011, 10:05 AM
504- هشام بن عبد الملك

هشام بن عبد الملك (71-125 هـ) (691 م - 743 م) كان عاشر خلفاء بني أمية (حكم: 105-125 هـ/724-743 م)، في عهده بلغت الإمبراطورية الإسلامية أقصى اتساعها، حارب البيزنطيين واستولت جيوشه على ناربونه وبلغت أبواب بواتيه (فرنسا) حيث وقعت معركة بلاط الشهداء.‏

ولد في دمشق. بويع للخلافة بعد وفاة أخيه يزيد عام 723. تزايدت في عهده العصبية القبلية بين المضرية واليمانية، واشتعلت فتن وثورات عديدة في أنحاء الدولة: ثورة الخوارج في العراق، والشيعة في الكوفة (بقيادة زيد بن علي بن الحسين)، والبربر في المغرب؛ وقد قضى عليها جميعاً بحنكته ودهائه. نقل مقر الخلافة من دمشق إلى مدينة الرصافة على نهر الفرات، وذلك خوفاً من وباء الطاعون الذي كان يغزو دمشق بين حين وآخر. اهتم بتنظيم الدواوين، وعمل على رعاية العلم والثقافة، وترجمت في عهده الكثير من المؤلفات. عمل على إصلاح الزراعة في العراق، فجفف المستنقعات وزاد مساحة الأراضي المزروعة. اهتم بالفتوحات، وحقق العديد من الانتصارات على الروم وفي جنوبي بحر الخزر. تميز عهده بسيادة الأمان في بلاد الشام. مات بالرصافة، واعتبرت وفاته نهاية عهد الخلفاء الأمويين الأقوياء.

م .نبيل زبن
06-14-2011, 10:07 AM
505- أسمهـــــــــان
أسمهان


هي ابنة أحدى أمراء جبل الدروز في لبنان، جاءت مع والدتها علية الأطرش وأخيها فريد الأطرش إلى مصر هربا من خطر الاحتلال الفرنسي للأراضي اللبنانية.

وقد كانت السيدة علية الأطرش الأم عازفة ماهرة جدا على آلة العود الشرقية، مما جعلها تكتشف بسهولة موهبة ابنتها أمال في مجال الغناء والموسيقى وتساعدها على تنميتها.

قامت السيدة علية الأطرش بتسليم ابنتها ليد أستاذين من أهم مدرسي الموسيقى في ذلك الوقت وهما داود حسني و فريد غصن، وهذا الأخير هو الذي أهتم بالطفلة أمال ولقنها مبادىء الموسيقى والعزف على العود بل وهو الذي أطلق عليها الاسم الفني( أسمهان) تيمنا بواحدة من مغنيات العرب الأسطوريات.

نضجت (أسمهان) فنيا بشكل كاف مما جعل عملاق الموسيقى (محمد عبد الوهاب) يرشحها لكي تؤدي أمامه دور البطولة في فيلم (يوم سعيد).

ولكن (أسمهان) التي لم تتعلم سوى الموسيقى فقط، والتي تخشى الوقوف أمام الكاميرا وتهاب الأضواء رفضت الدور واكتفت فقط بالمشاركة بصوتها في احد مشاهد الفيلم بأغنية (قيس وليلى).

وفى غضون عامين استطاعت أسمهان التغلب على مخاوفها من الأضواء السينمائية بمساعدة كبيرة من أخيها الفنان فريد الأطرش الذي قام بتشجيعها وأعطاهاالفرصة لتقوم أمامه بدور البطولة في فيلم (انتصار الشباب) وهو أحدى الأفلام الموسيقية القليلة في هذه الفترة الذي نجح نجاحا هائلا دون أن يقوم ببطولته أيا من قطبين الموسيقى العربية في هذه الفترة- أم كلثوم أو محمد عبد الوهاب.

وقد أخرج هذا الفيلم أحمد بدرخان الذي تزوج أسمهان لفترة قصيرة جدا أثناء تصوير الفيلم لا تتعدى الأربعين يوما! بعد زيجة سابقة غير موفقة من أبن عمها الأمير ( حسن الأطرش) .

سافرت بعد ذلك أسمهان في رحلة إلى لبنان وسوريا، ولآن الرحلة كانت مفاجئة وبدون أي مقدمات ، أعتقد البعض أنها ربما عملت فيهذه الفترة كجاسوسة لقوات الحلفاء.

ولكي تعود الى مصر بسهولة بعد هذة الرحلة تزوجت من مطرب مغمور يدعى ( فايد محمد فايد) ، في زيجة قصيرة أخرى لمدة عشرين يوما فقط!

وبعد العودة الى مصر، عادت أسمهان للسينما في فيلم ( غرام و أنتفام) للممثل والمنتج والمخرج (أحمدسالم), الذي تزوجها ثم حاول قتلها فيما بعد، حتى تم طلاقهما.

وبرصيد من الأفلام القليلة والأغاني المحدودة أنتهت حياة أسمهان نهاية درامية تماما مثل الحياة القصيرة التي عاشتها، فقد غرقت بسيارتها في أحد قنوات نهر النيل أثناء توجهها الى منزل العائلة الصيفي.

ولكن بعد وفاتها حقق فيلم غرام و أنتقام الذي عرض بعد هذا الحادث مباشرة أرقام فلكية في شباك التذاكر، ليتركنا نحن جماهيرها نتذكر الأعمال الفنية القليلة التي أبدعتها وامتعتنا بها على مدار سبع سنوات هي كل عمرها الفني