المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة


الصفحات : 1 [2] 3 4 5 6

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:34 AM
معركة الشــامه كما يقال ولكن المعركة الي بالشامه اهل الجبل مع السرحان (بام خشيشه)

اما معركة والدروز و الجبل مع السرحان فكانت ( بالغباوي)

وقعت في اراضي سوريا بين السرحان وأهل الجبل
وقد كانوا الدروز وانتهت بنصرة السرحان ورد المعتدين
يقول الشاعر :

اهـل الجبـل جونـا مغيريـن=ناسين من حنا وحنّـا الذيابـه
انا اشهد ان اللي جمعهم مسيكين=رايه عمى واعمى من اللي غزابه


الى ان قال :

هذا جزا من جا لـجوف السراحين=يرجـع ذليـل ويسلبونـه ثيابـه




كانت مجموعة من السرحان تقطن مراعي الحماد في الشمال
قرب مدينة طريف حاليا وفجأة هاجمتهم قوة كبيرة من عنزة قادمة من العراق
بقيادة ابن الشيخ ابن هذال وتقاتل الطرفان قتالا عنيفا وقيل انه سقط
من فرسان ابن هذال 40 وسقط من السرحان 8 وبرغم كثرة جيش ابن هذال
الا ان رجال السرحان قدموا شجاعة وبساله قل ان تحدث مما جعلهم يحمون
ويردون كثير من ابلهم وممتلكاتهم يقول الشاعر :

جتنا رجلّة مع خيلي .=مثل الجراد التهمانـي
والموزر غدا له صالـي=من كثر ذبح الرجالي
ذبحنا القوم اربعينـي=والغزو عنـا مقفينـي
والبنادق لـه حنينـي=والقتلى منّـا ثمانـي

ثم يضيف
مع قل العدة ظفرنا=مدحتنا كل العرباني

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:35 AM
معركة بايــر
في منطقة شمال وادي السرحان قرب القريات حاليا
يقول الشاعر :
ياربي بـك نستعيـن=انت المولى والمعيـن
مابين مغير وكميـن=صبحونـا بالفـلاة
ثرنا عليهـم شمـام=بين الصفرة والعتـام
والموازر لـه قتـام=لنا بالفرسة عـادات
فروا مع بطن اشعيب=السالم ينقل صويـب
واللي بالحلة قضيب=تابو عن كل الغزوات

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:36 AM
معركة زيزيا
وقعت بسبب الماء والمرعى بين السرحان وبين احدى القبائل
الاردنية حيث اغارت القبيله المهاجمة على السرحان لطردهم
من المرعى واحتلال مراعيهم فوقعت معركة شرسه انتصر فيها
السرحان وقال الشاعر :
ياربعنا مانتم على الحق ماشيـن=يوم عدو لـي ويـوم صداقـه
غرتوا علينا بالثمد مستعديـن=وحنا لكم من قبل ربع رفاقـه
ربي نصرنا يوم جيتوا معاديـن=غزو علينا صار منكـم حماقـه
راحت عليكم ماكسبتم بها شين=واللي سلم منكم نجاته شفافـه
واللي وقع منكم ربوع كثيرين=مابين مطروح ومكسور ساقـه

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:37 AM
معركة وادي السرحان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
تعارفت قبيلة السرحان على تسمية هذه المعركة بهذا الاسم لانها المعركة التي قضت على سلطان وزعامة المحفوظ السردي 000وقد دارت هذه المعركة بضراوة بين قبيلة السرحان وقبيلة السردية ومن حالفهم بقيادة المحفوظ السردي ،حيث انتهت بأسر المحفوظ السردي .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وسبب هذه المعركة هو ان المحفوظ السردي اراد أن يخضع قبيلة السرحان لسلطانه بعد إنتصاره عليها وعلى حلفائها في معارك سابقة ، تلك المعارك التي ادت الى تفكك حلف الشمال والذي كان بزعامة ورئاسة السرحان .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وعلى مايبدو انه (اي المحفوظ السردي )وكماقيل إستبد بالامور فترة من الزمن بغياب قوة السرحان إلى حد انه صار يأخذ الخاوة على بعض القبائل التي أستضعفها قهراً فتوهّم أن تكون قبائل السرحان قد بلغت من الوهن
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
والضعف إالى الحد الذي يمكّن له من فرض الخاوة عليها كغيرها من القبائل .
إلا انه اخطأ التقدير بحيث أبوعليه ذلك وكيف لا وهو الذي بالامس ينطوي تحت سلطانهم ضمن حلف بزعامتهم .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
فقاوموه وحاربوه حرباً لاهوادة فيها ، فانتصروا عليه فكان مصيره الهزيمة والاندحار بل ان السرحان قبضوا عليه في هذه المعركة الفاصلة وأسروه كما سبق وصفه .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وقد كانت هذه المعركة هي الحد الفاصل وسبباً في تضعضع حكم المحفوظ وإضمحلاله بل نهايته .
وقال أحد شعراء السرحان بعد المعركة قصيدة لم نعثر منها الاعلى هذه الأبيات ، علماً بأنه يوجد قصائد اخرى لم نعثر عليها كاملة بالشكل الذي يسمح بنشرها

يقول الشاعر:

يالسردي عزّك زمانه فات = عليك دار الفلك شيني
مالك مفرٍ ولانوهات = اليوم نقضي بك الديني
ربعك غدو بالخلا شتّات = فروا سواة المجانيني
واللي مضى لك بعزّفات = وبين العرب صرت مسكيني
خلّوك تقعد مع الخفرات = مثل كسير الجناحيني
هل البويضا مع الغارات = سباعٍ على الضد صلفيني
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

المصدر/ السرحان تاريخ وقبيلة
للأديب والمؤرخ / عيد بن نعيم السهو
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:40 AM
غليص
كانت العشائر البدوية تنتقل في بلاد الشام " الشامه " وقد تصل إلى فلسطين غربا والعراق شرقا طلبا للماء والكلأ فإثناء تواجد عشيرة الحمدان في منطقة الجولان بسوريا حيث كان لها دور وظهور مميز في الحكم والمنعة في تلك الفترة لاحظ الرعاة مجموعة من الغربان تهبط وترتفع في منطقة معينة أرسلوا أشخاص لمعرفة هذه الظاهرة فإذا برجل مصاب ويعاني من ألم ومرض وحالته رديئة تم أخذه للحمدان ومعالجته وجلس فترة طويلة وبعدما شفي قال أريد أهلي فأعطوه ذلولا وضحى لكنه بعد فترة من الزمان جاء وقومه غازيا على عشيرة الحمدان واستطاعوا التغلب على الغزو وجرح وقتل عدد منهم ولقد كان من بين المصابين غليس فتعرفوا عليه وعالجوه ثانية والتزم بان يكون مع الحمدان على الخير والشر حيث يقال أن غليس من عشيرة المجاشعة .
وكما يقال في المثل " خير تعمل شر تلقى "
حيث أطلق على عشيرة الحمدان غزو غليس

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:41 AM
علي القحم السرحاني يستولي على قلعة مارد

فارس لا يهاب الموت اثبت وجوده للصغير والكبير

شخصيته ترعب الشيخ قبل الراعي

تهابه الرجال واقفا كان ام نائما مسلحا او اعزلا

تسلق قصر مارد من الخارج عن طري السكاكين هو وعصبته سقط منهم اربعه وفارقوا الحياه على الفور لطول المسافه
صعد ورجاله القلعه المنيعه وذبح بن القحم الرتبه المستوليه على القلعه واستولى ورجاله على جميع الاسلحه والامتعه والغلال

فقال الشاعر سكران بن خشاب بهذه المناسبه:
ياعلي يوم انكم وصلتوه غاره=تستاهلون المدح ياقرم الاولاد
ياللي رقيتوا فوق ذيك العماره=قل عشت ياقرمن تعليت بشداد
حق القحم من كل كوم فقاره=والقلب له قانون ياعلي ويزاد
واحمس له الطبخه وزود بهاره=وعدّوا له الفنجال لو دونه اجواد

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:43 AM
معركة كتله وكتلانhttp://ajoortoday.com/vb/images/myframes/9_cdr.gif

وقعت هذه الواقعه بين قبيلة السرحان وقبيلة الروله في قارا الجوف في كتله وكتلان وكان المكان مقصوداً كفخ لقبيلة السرحان لإنه لا يوجد فيه سوى مدخل واحد للمكمن يدعى بالبويب واللتي اعتقد ان المعركه سُمّيَت بإسمه

وقد كانت قبيلة الروله تحاول امتلاك قارا آن ذاك...

في حين كانوا قبيلة السرحان سبعه فقط والروله مائه وأربعين

وكان عندهم أحد شعراء الشرارات وكان هذا الشاعر الشراري يشجع الروله بالغزو وكان يستطلع لقبيلة الروله ارض وأحوال القبيله الأخرى (قبيلة السرحان) ويستطلع مدى قوتهم وعدد فرسانهم...
وفعلاً ذهب الشراري للإستطلاع على السرحان في حين كان فرسان السرحان يتدربون للقتال
فهرع الشراري للروله وقال :
(( أنا طول عمري وانا أشوف و أواجه الرجال لكن ماشافت عيني رجالٍ ماتهاب الموت مثل السرحان))

قال شيخ الرولة: كم عددهم ؟
قال الشراري: سبعة فرسان
أكّد شيخ الروله سبعه ؟
((وماداموا سبعه يبون يكسرون مائه واربعين فارس؟ ))

وفعلاً وقعت المعركه وكان النصر حليف السرحان السبعه
والشـــــاهد قصيدة الفارس والشاعر هاجس بن دغمي الرويلي يمدح بها السرحان يقول :



يا راكب(ن) من عندنا فوق مرعون=علية من شغل الشـراري بخيـرة
يا راكب(ن) مشناء غزالن ومدهون=والصح يبدي لك ورى الطعس ديرة
ديرة "سراحين(ن)" عليها يعيـون=صار كان الحـرب طـول مسيـرة
وخَوَاتْ وضحى مع هالحزم يلقـون=مثل الاسود اللي ربـو بالجزيـرة
وين معينـي زادو الديـن بديـون=واعطاه "فرزل*" من يمينة ذخيـرة

*فرزل : رجل من كبار السراحين ومازال على قيد الحياة . أطال الله في عمره وعمركم

وكان من ضمن هؤلاء المغاوير السبعة :
سعود بن عرهان السرحاني
فلاح الهزيم الســـــــــرحاني
حشــّــاش الســــــــــــرحاني

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:44 AM
معركة كون الخربانhttp://ajoortoday.com/vb/images/myframes/9_cdr.gif

كون الخربان احد المعارك اللتي جرت بين قبيلة السرحان وقبيلة الروله

وشاهده قصيدة الفارس والشاعر مرهق بن سالم الشرعان المسندي السرحاني " رحمه اللّه "

"]
يانديبي وصل القصـــاد وقله=له خصيمن كانة يبـي الطلابه
كانها بالحق نمشي طاعت الله =كانها بالسيف مطحونـن زهابه
لامشينا يمهم نستفــــــزع الله =في ولي العرش تدخل في حنابه
بمهات مشوط بزرن كا الاضله =من وتاهن عايلن جادن صوابه
احتلوهم لابتي مافية ذلــــــــه =احتلوهم لابتي مثل الذيابـــــه
ماخذينا هجمتن منهم مثلــــــه =وماخذ بشيء عزتن نلقط طبابه
كم كبرن مضيمة منهم منلـــــه =لاجل غطروفت تخطي ثيابـــه
وكم سيوفن كوعت وانقفل شله =بي مرد الكوع جودنا صوابــه
صيفت الخديان مانشتكي الممله =عمل الله رزقها والله رحابــه
وكم سنين جاب قومك قايد لــه =لة تسد البوق ياوجة القرابــه
يوم هاف الحقن جاب القوم كله =الدليل عبيد والمولى كفابــــــه

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:46 AM
كون السردي


كان محفوظ السردي واخوه رابين بيت ابن رافع (( الشيخ شافع الرافع)) وكان ابن رافع بذالك الوقت يقوم بأخذ الجزية في كل سنه ويسلمها الى الاتراك من كافة القبائل الا من السرحان وهي ما تسمى (( بالثنية والعكة المملية)) وكان من طبع ابن رافع اذا ذهب الى الحاكم التركي يتلطم ويصافحة بيده فقط فعندما كبر محفوظ السردي ذهب الى ذالك الوالي وقال له ان سبب تلطم ابن رافع لما يدخل عليك ويصافحك فقط هو ان (( رائحة فمك كريه )) وانتظر الوالي الى ان اتاه ابن رافع الى الحامية التركية وتأكد من انه متلطم وصافحه فقط فتأكد ان كلام محفوظ السردي صحيح فأمر بقتل ابن رافع ودفنه بجبل الشيخ وكانت سبب تسميته بجبل الشيخ نسبت الى وجود قبر الشيخ ابن رافع .

وقام الوالي التركي باسناد مهمة جباية الزكات لمحفوظ السردي فطلب المحفوظ من حاشيته ان يذهبوا الى السرحان وطلب منهم دفع الجزية فرفظوا السرحان الدفع ثم امره مرة اخرى ان يرجع الى السرحان ويرى ما يأكلون فوجدهم ياكلون نبات من الارض اتوقع ولا اجزم (( انه الحميض)) فرجع الى محفوض وقاله ان السرحان ياكلون من الارض وما عندهم شيء فاخذ المحفوظ قبيلته الى السرحان وهاجموا الجزء الذي كان في منطقة الازرق ولم يصل الى الجوف وكانت من ضمن هذه البيوت فتاة سرحانية يقولون ان محفوظ طلب منها انها ترجع الى السرحان فرفضت وقالت ما يرجعوني الا ربعي وصل الخبر الى السرحان فجهزوا الفرسان الى ثلاثة أو ابعة مجموعات على اساس لون الخيل اهل الخيل الصفرا اهل الخيل الحمرا واهل الخيل الدهما واهل الخيل الزرقا فجاء اول فوج واخذ مكانه فقالها المحفوظ ربعك قالت اصبر وجاء الفوج الثاني وقالها ربعك قالت اصبر جاء الفوج الثالث قالها ربعك قالت اصبر وجاء الفوج الرابع بقيادة (((((((((( زبعير العجيان )))))) قالت له جوك ربعي .

فهجموا السرحان على السردية ودارة المعركة ويقال ان ابن زبعير هو من رمى المحفوظ السردي برمح وقال له تعال (((( يا ولد الذقنا )))) اصاب فرسه وسقط واسره وبعدها تم اطلاق صراحه من قبل السرحان وقام المحفوظ بعمل وليمة (( عزيمة )) صلح للسرحان فحضروا شيوخ وو جهاء السرحان وطلبوا من زبعير الا يحضر معهم لانه نعته بولدالذقنا فتركهم الى ذهبوا الى محفوظ ولحق بهم وعندما سمعوا السرحان صهيل الفرس عرفوا انها فرس زبعير وعندما دخل زبعير الى مجلس المحفوظ ناد المحفوظ على امه وقال لها هذا الي قال لي ((( يا ولد الذقنا ))) فقال لها زبعير صحيح وانت يا الشيخات اذا بغيتن الرحيل تذقنن العصابة واذا بغيتن النزول تعدلنها

يالسردي عزك زمانه فات =عليك دار الفلـك شينـي
مالك مفـر ولانوهـات =اليوم نقضي بـك الدينـي
ربعك غدو بالخلا شتات =فـروا سـواة المجانيـنـي
واللي مضى لك بعز مات =وبين العرب صرتو مساكيني
هل البويضا مع الفزعـات =سباع على الضد صلفينـي

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:47 AM
رب العقيله للسرحنا وبني خالدhttp://ajoortoday.com/vb/images/myframes/9_cdr.gif
والعقيلة هي إحدى مناهل ومراكز وادي السرحان الكبير وفيها حدثت معارك طاحنة بين الرولة أثناء حكم بن شعلان في كاف عندما رفض آل دهام توسع نفوذ بن شعلان تجاههاو بزعامة معزي بن نويفع بن حربي بن دهام السرحان ( زعيم العقيلة) ومعه آل غبين من بني خالد قصراء معزي بن دهام بالعقيلة فشنوا مع آل دهام غارة وأخذوا حلال بن شعلان من كاف وكاد معزي أن يقتل بن شعلان في تلك الوقعة فكان النصر حليفا لمعزي ومن معه في ذلك اليوم فكانت تلك الغزوة سببا في حرب العقيلة التي حدثت بعدها بين أل دهام وآل غبين من جهة وبن شعلان والرولة وبعض أهلي القريات من جهة أخرى وقال معزي بن دهام في تلك الوقعة :



عليك مردود النقا يبـن شعـلان=بسهلـة عنـد العقيلـة قريبـة
أجمع ربوعك من بوادي وحضران=وترى الوعد يوم يشيب الشبيبـة
في ساعة يطرب لها كل طنيـان=اللي بكبـده مثـل نـار اللهيبـة
يوم عليك من اسود الموت نيشان=تبي السلامة والسلامـة صعيبـة
لك ساعة يشبع بها الذيب سرحان=وتشبع بها الضبعة وتملا شعيبة
اللي جهل عاداتنـا بكـل ميـدان=يسأل تواريـخ العقيلـة تجيبـة
حنا هل العادات شيـب وشبـان=وحنا صناديد الحـروب الرهيبـة
اليا اختلط عج ٍ وملـح ٍ ودخـان=ولحق بنا فوق المهـار العريبـة
ياما كسرنـا باللقـا كـل ديـان=وياما خذينا الحق غصب ٍ وطيبة

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:49 AM
مواطن قبيلة السرحان

الموضح على الخريطة (( وادي السرحان )) والذي سمي بإسم القبيلة الى هذا الوقت
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يبدأ من الأزرق جنوب شرق الأردن وينتهي بالجوف شمال غرب النفود قرب دومة الجندل ويبلغ طوله أكثر من 500 كم وقد سمي بوادي السرحان نسبة الى قبيلة السرحان التي سيطرت عليه وحكمته لسنوات طويلة . ويعتبر وادي السرحان من أهم
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المناطق الزراعيه بالمملكه حيث المياه الجوفيه الوفيره والأرضي الخصبه لذا فقد أستغل في التنميه الزراعيه وأقيمت على ضفافه مشاريع زراعيه ضخمه أهما (بسيطا) كما أقيمت عليه مدن حديثه بتشجيع من أمير منطقة الجوف السابق الأمير عبد الرحمن السديري الذي كان له الفضل الكبيرثم بتوجيه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الحكومة الرشيدة لانشاء هذه المدن الحديثة كمدينة طبرجل، كما تم توطين الباديه مؤخرا في الوادي بعد أن استقر السرحان في الواحات والهجر والقرى والمدن والمناطق القريبه من واديهم ولازالت
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
آثار قصورهم ومنازلهم قائمة حتى اليوم كقصر المذهن ( بكاف ) ولازالت قرى إثره وعين الحواس ومنوه هي املاك لأسر يملكها الخميس والمذهن والسهر والدهام والعيسى وهي عائلات من قبيلة السرحان.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

والآن وبعد الحكم الميمون حكم آل سعود توطن الكثير من أبناء البادية في هذا الوادي كالشرارات في طبرجل وغيرهم من القبائل .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

قال شاعرهم :
حنا ملكنا من الاراضي وساعة *** في وادي السرحان بالغصب والطيب



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يتوزع السرحان في عدد من الدول العربية . فقسم كبير يوجد في منطقة الجوف شمال المملكه العربية السعودية : في سكاكا ودومة الجندل وقارا والقريات وإثره وكاف ومنوه والكثير الكثير من القرى والهجر الأخرى في إمتداد منطقة الجوف التي كانت تسمى بإسم القبيلة ( جوف السرحان )
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
كما يوجد قسم من عشيرة المسند في مدينة عيون الجواء بالقصيم منها اسرة العساف التي ينتمى إليها معالي وزير المالية الدكتور : إبراهيم العساف ومنها كذلك أول أمير لمنطقة الجوف من قبل الملك عبد العزيز وهو أحد أفراد أسرة العساف . كما يوجد قسم كبيرجدا من قبيلة
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
السرحان في المملكة الأردنية الهاشمية حيث لهم هناك هجر وقرى ومدن خاصة بهم مثل سما السرحان ومغير السرحان وغيرهما في شمال شرق الأردن على الحدود السورية العراقية كما يوجد قسم من أبناء القبيلة في جنوب غرب المملكة العربية السعودية . وأقسام أخرى تتوزع في بعض الدول العربية ....
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:52 AM
وسم قبيلة السرحان
لكل عشيرة من عشائر السرحان وسم وهي


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1- وسم إبل عشيرة المسند :

ويسمى الباب او المشط ويوضع عند إنحناء رقبة البعير على اليمين ويضع الشاهد يميناً منه http://www.alssrhan.com/mes1.gif .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- وسم ابل عشيرة الحمدان :

ويسمى العرقاه ويوضع على الجانب الأيمن من الرقبة والشاهد بين الأذن والعين أو كما يقولون بين السامع والدامع http://www.alssrhan.com/hem2.gif .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

3- وسم ابل عشيرة الراشد :

ويسمى المطارق ويوضع على الفخذ الأيمن من بدن البعير والشاهد بين العين والأذن " بين السامع والدامع"http://www.alssrhan.com/rash3.gif .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
4- وسم ابل الهجل :

ويسمى المحجان أو المغزل ويوضع على الجانب الأيمن من الرقبة والخطام فوق عرنون الأنف بشكل عرضيhttp://www.alssrhan.com/hag4.gif

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

5- وسم عشيرة الحباب :

المشعاب


6 وسم عشيرة العاصم :
المغزل
http://www.alssrhan.com/112.gif

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

7- وسم عشيرة الدلعة :
المشعاب والعرقاه
http://www.alssrhan.com/113.gif



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:55 AM
أقسام قبيلة السرحان الطائية

تنقسم قبيلة السرحان الى سبعة اقسام رئيسيه وهي


1-المسند

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- الراشد

3- الحمدان

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
4- الحباب

5- الهجل

6- العاصم

7- الدلعه




www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)




اولا / عشيرة المسند

وتنقسم إلى :

العجلان / العساف ( امراء بلدة عيون الجوا سابقا)

ومنهم معالي وزير الماليه د/ابراهيم العساف /

/ الوديعه / العمرو / الفرزل : وهم
( الفارس والفراس والسلمان والعرهان)

الغزي/ الحقيل / الرمان / الشريقيين / الشرعان /

الدوامر / السودان / الهشال / العلاوا / المقشط /

المعيان / الفناتقه / العرفا / الحصان / الجهران /
المطرود / البديوي / الربيِّع / السالم( منهم العليان)

/ الخابور / الرشيد / الراجح / الصعب/ الرميح/
السمارة
وفي عيون الجوا :-آل بن نصر:
ومنهم الرديني/ والزيدان/ والكويران / والروضان
اضافه للعساف في العيون وفي عرعر
وفي بلده الروض ايضا بالقصيم : الراشد / والشايع .
كما يوجد اسر في عنيزه منهم: ال خليل




www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


ثانيا /عشيرة الراشد :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتنقسم إلى أربعة أفخاذ وهي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1- ا لنوافلة وشيخهم علي صالح الخشمان
2- والمجاشعة وشيخهم عبدالله المردك
3- والبعيج وشيخهم فالح ابن شامان الرافع
4- والغينام وشيخهم فنطول الهشال

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
النوافلة منهم : المرعي:وهم
السهو/ الدايس/ العوذه/ الدابس/ الدبيس-
ومن النوافله : الهديب / الخشمان/ الدهمان/
اللحيدان/ الغماس/ الطلوح/ الهوير/ الهوير/
الامارا/ الهويشان/ البقور/
الشلهاب/ الهرسان/ الجريبه/ الذياب/
المحيسن/ الشعبان

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
.
المجاشعة وهم : الجدعى/ المردك/ الفرشى/ الدويمي/
الطرودي/ الشومر/ العدول/ الدواما/ الحنيبيص/
البسام/ الهدهود/ الرشاد/ المطرود/ العبيد/ الوهيبة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
البعيج وهم : الرافع/ الحشيان/ اللهيبي/ النايل/ النويران/
الطوره/ الحريران/ العنقاوي/ الصلال/ اليمنى/ الفضل/
القضام/ الموضى.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الغينام وهم : الحجيب/ الهشال/ الهويشر/ الجزوى/
البشير/ الفواتحه/ الخميس/ العنيزي /

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:57 AM
ثالثا / عشيرة الحمدان

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتنقسم إلى :
الشلهوب وهم : المظهور / المنديل / الصالح / الفياض /
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الروضان/ الظلي / الرشيدان / العبدالله
اللاحم وهم : الدهام/ الحزيم/ السويلم/ الزايد/ الفرج / النومان
ومن الحمدان أيضا : المعيوف/ العجين/ الطفل/ الهبالين/
السليم/ العبيثه/ السند/ الهنادا/ الحزالمه/ المياح/ المغامس
/
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الخرمان/ البرغش/ السهر/ الهذيل/ ومن الهذيل :
1- السليمان
2- الدامر
3- الطايف
4- الملاوي
5- العرسان
6-اليونس

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الجمادا/ الهملان/
النعمان / العيسى/
المطر : ومن المطر :
الشمردل
والدندن
والغطيغط
والدغداش


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


رابعا / عشيرة الحباب

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتتكون عشيرة الحباب من :

1- المبادر :

- البالي / الزعيتر / الطلفاح/ العياد - القبع / الخرساء /
الخربوش / القبوص/ العيفان / المذهن/ العروج (القادر).
الصغٌير / الظرفا / الرشود/ الجهيّم / المقداد

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- المسافر:

- البـــلاغ :
الشاهين , الصبيح , الخبَان , السرداح ,
السحيم , الحامد

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
- الضمير الدعيج المريط الطعيمة .

- الخشه الحلوان الدخيل الحرافشه .

- المغرق الشميت السويحان الكميت .

- الكريم الحشاش الهايش


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
3- بني سالم :

- الحدبان / السلمه/ المقيبل/ العليان .

- الشاتي/ الوادي/ الصليهم .

- الهشور / المظهور / الخطار / المعاد



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



خامساً / عشيرة الهجل

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتتكون عشيرة الهجل من :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
- الكعيبر - القايد - المعيدي .

- القنيص - الحبيلي - المغيثي .

- العطشان - الشمعون -الظفوان .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
- الصقران . ويلحق بهم الدوار والربيّع والعبد والبركات


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

م .نبيل زبن
02-14-2011, 07:58 AM
سادساً / عشيرة العاصم :

وتتكون من الأقسام التالية

- الجلال - الميلب - البيالي - العنيزان - القواما -

الحمران - العمران - الخمسان - العلوان - العوجان -

الزعيم - الرفيفه - الليفي - الشّطّار - الثعيلب - الجعاوله

- النوفان - الطويرش- الخنيجر- الريجان- الرميلة-

البريقع- الصبحة- القفيل- الضبعان- الملحم- الغنيه

الحارثي / الياسر







سابعا / عشيرة الدلعة :

وتتكون عشيرة الدلعه من :

- الريحان / السميران/ الجبر / المطلق .

الكريم/ العطيوي / الدهام / الفهران .

- الدليم / الواكد / السريدان/ العمير .

- المنيزل / الجعارا / العويرض / العبلي

ــ الرمضان / المنديل / السكران / الوعر

ــ السعيفان / الرجا / الحسيّان/ الفنطول

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:13 AM
قبيلة بنى شهر
بني شهـــر ))

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

النســب :


تنتسب قبيلة بني شهــر إلى جدها الأعلى شهــر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر (( الحجر والذين أبنائه هم بني شهــر وبني عمــر وبلأحمـــر وبلأ سمـــر وكلهم يسمون حاليا برجال الحجــر )) بن الهنوء بن الأزد , وقبائل الأزد من العرب العاربة المتفرعة من جد العرب قحطان .



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



أقسام بني شهــر وعشائرها :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
تعتبر بني شهر من الناحية العددية قبيلة ذات عمائر وأقسام وفروع عديدة ,
وقد ذكر النعمي في كتابة عن بني شهـــر ((أنهم من أشد العرب بأس و أجودهم كرم وأن تعداد قبيلة بني شهــر يتعدا ال ( 200,000 ) نسمة )) ...
وبالتأكيد قٌد تغيرت النسبة حاليا إلى الأعلى منذو ذالك الوقت , وأيضا تعتبر من القبائل الكبرى في المنطقة الجنوبية , وتقع بلاد بني شهــر في منطقة عسير ويوجد فيها ثلاث محافظات كبيرة : النماص وتنومة والمجاردة , ويتبعها
العديد من المراكز والقرى والهجر في البادية والسراة وتهامة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



تنقسم بني شهــر إلى قسمين رئيسين من حيث التحالف وهما :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

- سلامان , ويتبعون الشيخ العسبلي , ومقره النماص .

- بني أثلة , ويتبعون الشيخ الشبيلي , ومقره تنومة .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



وتنقسم بني شهــر حسب الطبيعة الجغرافية إلى ثلاثة أقسام رئيسية وهي :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1- بني شهــر السراة

2- بني شهــر البادية

3- بني شهــر تهامة


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


وفيما يلي نورد أقسام بني شهــر الكبرى حسب النسب , ثم كل قسم
وما يتبعه من البطون والعشائر والفخوذ , بالتفصيل , ونبدأها من جنوب بلاد بني شهــر إلى شمالها كالتالي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)




1) بلحـــارث :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وينتسبون إلى الحارث بن شهر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر , ويسكنون في مدينة تنومة وباديتهم تمتد من شرق تنومة إلى شرق وادي بيشة مرورا ً بوادي ترج وترجس وروافدهما , وهم عشرة قبائل كالتالي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



1- قبيلة الشعفين (آل يزيد) :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


وينقسمون إلى تسع عشائر وهم :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

( آل مروح - آل معافا - آل زخران - آل صفوان - آل يعلى - آل مجادب -
آل رزيق - آل محدل - آل حسين ) .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



2- قبيلة العمرة : وهم بادية تنقسم إلى سبعة عشائر :

( آل سليمان - آل فرحة - آل شريحة - آل قذال - آل لصم - آل هديه - آل صالح ).


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


3- قبيلة آل الصعدي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهم قسمين رئيسيين ( عمرو الشعف - عمرو السقف) .



4- قبيلة بني أثلة البادية :

وهم قسمين رئيسيين ( آل الشيخ - آل محيا ) .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

5- قبيلة الجهاضمة :


وهم ( آل فرعة قريش - آل القذال - آل القرية - آل أروى) .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

6- قبيلة جبيهة :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وهم ( آل فليته - آل دهناء - آل بهيش - آل علبة) .

7- قبيلة العوصاء

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
8- قبيلة بني جار

9- قبيلة نازلة

10- قبيلة آل دحمان

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وفي تهامة يتبع بلحارث قبيلتين :



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1- قبيلة آل الجحيني :


وهم 3 أقسام ( آل قبيب – آل موسى – آل العنقاء) .

2- قبيلة آل يعـلى .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)




2) العــوامــر :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ويعود نسبهم إلى عامر بن الحجر , ويسكنون في المنطقة الواقعة بين مدينتي تنومة والنماص , ويتبعهم قبائل في تهامة كثيرة سوف يأتي ذكرها .



أ- العـوامر أهل السراة :



وينقسمون إلى قسمين كبيرين هما : بني سعد وبني عبد , ويتفرع منهم خمس قبائل :


(( بني سعـد ))



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

1- قبيلة بني مشهور :


وهم ( منزل السوق - آل الحلس - آل التيس - آل أيدي - آل حيي - الأفاقمة في تهامة ) .



2- قبيلة كنانة :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهم ( آل ثابت - آل حصين - آل فويس - آل خضاري - آل جرادة - آل جبر ).



3- قبيلة بني لام :


وهم ( آل مجمل - آل وطاء - آل بيضان ) , بالإضافة إلى قبيلة محبة في تهامة وهم ( آل وافي - الحسانية) .



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

(( بني عبد ))



وينقسمون إلى قسمين ( دحــيم – بلحصين)




www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قبـــائـــل دحـــــــيـم :



وهم أكبر أقسام العوامر ويتكونون من قبيلتين :



1- قبيلة آل بهيش :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وهم 8 فخوذ ( آل صوفان - آل لاحق - آل مثور - آل هشال - آل نيارة - آل نبيه - آل بلعدل - آل الشعف ) .



2- قبيلة آل النهي :


وهم ( آل معمع - العماسية - أهل القرى - آل مشني - آل سّلام - آل امفلت - العرق ) .



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



قبيلــة بـلــحــصـــيـــن :



وهم ( آل بن نوفل - آل زاهر - آل حنش ) .




www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ب/ العوامر أهل تهامة :





أولا ً - قبائل جبل أثرب :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


1- قبيلة آل عاصم

2- قبيلة آل معسر

3- قبيلة آل يماني

4- قبيلة آل الشنيف

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
5- قبيلة آل يحمد :

وهم 4 أقسام (آل مسود – آل مجدوع – آل عيسى – آل سعد)

6- قبيلة آل وحيش

7- قبيلة آل يعلا


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)




ثانيا ً – قبائل بني سفيان :



1- المجايشة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- العصمة

3- آل الخرماء

4- المحلف


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



ثالثا ً – قبائل جبل ثربان :



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


وينقسمون إلى قسمين رئيسيين :



أ- قريع :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

1- قبيلة الزوكة

2- قبيلة العـواجرة

3- قبيلة القحمة

4- قبيلة الحزمة

5- قبيلة آل سليمان

6- قبيلة آل راشد

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
7- قبيلة آل غيلان



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


ب- مشبعة :


1- قبيلة آل مجامد

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- الطلاليع

3- آل يعلا

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:14 AM
3) شهـــر ثرامين :




ويعود نسبهم إلى سلامان ومنهم من يعود في نزار , ويسكنون مدينة النماص , ولهم بادية تمتد من شرق النماص إلى بيشة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


1- قبيلة الكلاثمة :



وهم ( العسابلة – أهل القرية - آل اعمر - آل سلامة - بني روق - آل الشنظوف) .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الموادعه بادية //وفخوذهم ( آل ظفير – آل مسفر – الغسالين – آل معيوف – آل جخران )







2- قبيلة بني بـــكـــر :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وينقسمون إلى قسمين حاضرة وبادية :


فأما الحاضرة فهم 3 عشائر ( الغنان - ماولد علي - الفضول) .

وأما البادية فعم 4 عشائر ( آل بالفلاح - آل غشام - آل برية - آل سعاد) .



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



3- قبيلة بني قشير :



وينقسمون إلى قسمين حاضرة وبادية :

فأما الحاضرة فهم ( البزواء - آل زينب - آل عامشة - آل هية ) .


وأما البادية فهم ( الخمسه - الزكره - الغوثه ) .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



4- قبيلة آل برياع :


وهم بادية وحاضرة ولهم ثلاثة أقسام ( الدحض - الشهوم - آل ليمان - آل الشيخة )



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

5- قبيلة بني جبير :


وهم ( آل معوطة – آل رزيق – آل الحدب – آل شوكان – آل وهلان – آل حميّر) .



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


4) بني التيـــم :




ويعود نسبهم في التيم بن مالك بن ربيعة بن الأواس بن الحجر , وهم يسكنون في المنطقة الواقعة شمال مدينة النماص , في الخضراء
وخميس العرق وغيرها , ويتبعهم في تهامة قبائل عديدة سيأتي ذكرها .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أ- بني التيم أهل السراة :




1- قبيلة آل وليد :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وهم ( آل مسلمة - آل عظية - آل رحمة - آل العرق - آل خثيم - آل ناشر -
آل مرزوق ) .




2- قبيلة آل ليلح :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهم ( آل الخضراء - آل بو قبيس - آل قحطان - آل جميرة - بني مليح – آل حبشي)




3- قبيلة آل زيدان :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهم ( آل فارس - آل عبدالله - آل لحبي ) .




4- قبيلة آل خشرم :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومنهم ( آل تلاع – آل مرحب – آل خازم)




ب / بني التيم أهــــل تهامة :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


وهم أربع أقسام رئيسية كالتالي :



أولا ً / آل قاسم :



أ- بلجدع :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


1- قبيلة آل فارس :

وهم ( آل مروح – آل غنية – آل العيباء)



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

2- قبيلة آل خارج :

وهم ( آل مغلف – آل شعثاء ) .



3- قبيلة آل حسن :

وهم ( آل صيوي – آل مشرف) .




www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ب- بني حــســــيـن :



وهم قسمين رئيسيين :



1- آل حميد : وهم 3 عشائر ( آل يحمد – آل مفلح – آل ناجية)


2- الصعـوب : وهم 3 عشائر ( آل بالسعود – آل مليح – آل شميلة)


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



ج – بني زهير :



وهم قسمين رئيسيين :



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

1- آل بالليل : وهم 4 عشائر ( جرادة – آل جودة – آل يعلا – آل حنكل)


2- آل خرمان : وهم 4 عشائر ( آل فلاح – آل خميس – آل الغايب – آل حقيين)



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


ثانيا ً / ماولد عـــمـــر :



1- قبيلة آل شغيب :


وهم ( آل شغيب الضمو – آل شغيب القف )


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

2- قبيلة آل صميد :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وهم ( أهل الملحاء – أهل الرهوة – آل غية)





ثالثا ً / آل مملح :


وهم ( السادة – الفقهاء – آل زارع – آل عجلان – آل لبدان)




رابعا ً / آل حــارث :



1- قبيلة بنو الأجرد (المجاردة) :


وهم ( آل سعيد بن علي – آل يحيى )



2- قبيلة آل مخلد :

وهم عشيرتين ( آل كميت – آل صعب ) .

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:14 AM
) شهــر الشــام :



وهم أقصى قبائل بني شهر في الجهة الشمالية من جبال السراة , لذلك لقبوا بشهر الشام (الشمال) .



1- قبيلة بني ثابت :

وهم ( آل محمد - آل نديب - آل أكرم )



2- قبيلة بني يوس :

وهم ( آل نشوان - آل الدقائق - آل الزفين - آل ذرنا )



3- قبيلة بني هاشم :

وهم ( آل القبل - آل ميسري ) .




6) الشهـــاريــة :



ويسكنون تهامة في جبل بركوك ووادي نعص ووادي بقره , وهم 12 قبيلة :


1- قبيلة آل جميل

2- قبيلة آل حسن

3- قبيلة آل يربوع

4- قبيلة آل المنظر

5- قبيلة آل حديلة

6- قبيلة آل حلوة

7- قبيلة آل شينة

8- قبيلة آل الشعبين

9- قبيلة آل نعص

10- قبيلة آل الزرعي

11- قبيلة المعـربة

12- قبيلة المشحكة




7 ) قبائل عبس في تهامة :


1- قبيلة آل الحيد .

2- قبيلة آل عمار .

3- قبيلة آل عبيد .

4- قبيلة الحـصنة .

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:16 AM
هذه بعض الألقاب والعزاوي لقبيلة بني شهر لمن اراد معرفتها

1/ رجــال الحجـــر :-

بالإضافة إلى أخوانهم بللحمر وبللسمر وبني عمرو
ولأن بني شهر أكبر قبائل الحجر عددا ً وبلادا ً .
كما أن الكثير من بطون الحجر انطوت تحت مسماها .

يقول الشاعر الغويد الغامدي :-

يا سلامي عليكم يا بني شهر يـا نـور البـلاد
يا بني شهر شورة لرض و احلى شروز في بلدنا
واهل المـدح والجـودات فـي قريـة وآلا بلـد
قالوا انحن رجال الحجر وايضا رجال الحجر منـا
في نهار الشقى والهود ما يردع الحجـري ميـه


2/ دول شهـــرين:-
(( كنيه عن سلامان وبنو أثلة أو البادية والحاضرة
أو أهل السراة وأهل تهامة )) وكل المسميات صحيحة .

يقول الشاعر مزهر الثرباني :-


يا مرحبا واهلين في مرسم لنا
عداد نو(ن) حث وكنه وراعده
حنا دول شهرين لطامة العــــدا

وقال في قصيدة آخرى :

ان حن يا داعية شهرين يا سعد من سما بنا


وقال في آخرى :

نطونا يا دول شهرين مثل الصواعق والبروق
كل حرب نصالي به ونحظى شبوبه لا حمـــي


ويقول الشيخ علي بن شهوان الشهـــري :


مندوبنا لف من ثربان لا بيشــة
صبيان شهرين بدوان وقراويها



3/ شهــر بن نصــرا :-




يقول الأمير محمد بن دهمان الشهـــري :




وأنا كنت قيدوم شهـــر بن نصـــرا
بسبعة بيارق على الراس هيبـــة

وأنا كنت قيدوم من قال حجـــــري
وعندي من الشور الأعلى صليبه





ويقول شاعر من آل عايض (أمراء عسير قديما) :-



فـتـــى قــادهـــــم ( آل الــوليــد ) نـجـاده
وشهـــر بن نصـــرا من رمـى كل غـالب




ويقول شاعرنا الحالي سعد بن جري في قصيدته شهــر بن نصــرا :-


أنا من بني شهـر والعـز بـــــالله
بنا تلقح عقــــول إنـس وجانـي

أنا من بني شهر شهر بن نصرا
عريبيـن المناسـب والمجانــي






العزاوي والألقاب لبعض عشائر بني شهـــر :-


صبيان عابس : كنية لقبيلة بني أثلة البادية وبني قشير
التغلبي : عزوة قبيلة بني بكر
بلحصين الهول
بني حسين الهول
بني زهير الهول
آل النهي : عيال بن يعرود
آل بهيش : بهيش القالة
صبيان دحيـم : عزوة آل بهيش و آل النهي
آل زيدان : القالة .
العمرة : عوال الصقر
بني ثابت وحيد عبس وآل برياع عزوتهم الأساودة
آل وطاد : عزوة قبائل أثرب
قبيلة الكلاثمة :
عزوتهم صبيان آل كلثم
( ويدخل من ضمنهم أسرة العسابلة وقبيلة الموادعة في البادية) .
قبيلة بني مشهور : عزوتهم صبيان مشهور , نسبه لجدهم .
قبائل آل ليلح :عزوتهم صبيان ليلح بن علي .
قبيلة خشرم :لقبهم طارفة بلجدع .
ال مشرق من ال حسن : لقبهم راس بللجدع .
الجهاضمة : صبيان الجهاضمة .


.

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:17 AM
أ) أسماء شهداء وقداما محاربين بني شهـر ((النصر)) في الفرقة السعودية النظامية
والمشاركون السعوديون في الفرق غير النظامية في حرب ال48 في فلسطين :



1) محمد بن خلوفة الشهـــــــري - عريف:

أستشهد في عام 27أغسطس1948 م و22 شوال 1467 الجيش النظامي السعودي .



2) سعد بن علي الشهـــــــري - عريف :

قدم من مدينة الطائف أستشهد 24/07/1948 في مدينة نقبا الجيش النظامي السعودي .



3) أحمد بن عبدالله الشهـــــــري - عريف :

أستشهد في عام 1948 الجيش السعودي النظامي .



4) سالم بن محمد الشهــــــري -عريف :

أستشهد عام 19/07/1948 في مدينة نقبا الجيش النظامي السعودي.



5) محمد بن غرم الشهـــــري -عريف :

أستشهد في عام 1948 الجيش السعودي النظامي .



6) ظافر الشهــــــري - ملازم :

أستشهد على الأرجح في عام 1948 الجيش السعودي النظامي .




http://almoooohnd.jeeran.com/على%20جاسر.jpg
صورة قديمة أيام الحرب البطل / علي بن جاسر الشهري


http://almoooohnd.jeeran.com/علي%20مدني.jpg
صورة حديثة بعد تقاعدة من السلك العسكري




7) علي بن جاسر الشهـــــري - عميد متقاعد :

من قداما المحاربين وقد تقاعد من السلك العسكري برتبة عميد وهو
موجود في الرياض, أثبت شجاعتة وبسالته في أقتحام حصون
اليهود , وله قصة بطولية سوف أسردها قريبا .



8) علي بن سعد الشهــــــري :

أصابت شظية فكة ولم يجد سوى الغترة لربط نفسة , أتته المنية
في حادث سيارة أثناء المرابطة في الجولان في عام 1948
الجيش السعودي النظامي .



http://www.3bdawi.net/ali-alshehri/pic/ali-hashbal.jpg
صورة قديمة البطل /علي بن هشبل الشهــــــري

9) علي بن هشبل البكــري الشهــــــري :

أسره اليهود وتعرض لأبشع التعذيب هو ومجموعة من رفاقة
وكان من ضمن الجلادين يهود من أهل نجران وظهران الجنوب
حسب شهادة أحد الخارجين من الأسر , توفي في مدينة جدة
عام 1411ه .



http://almoooohnd.jeeran.com/علي%20سليمان%20الشهري.jpg
صورة متوسطة العمر البطل/ علي بن سلمان الشهري


10) ((حامل الراية السعودية)) علي بن سلمان آل حبشي الشهــري -عميد متقاعد:

من قداما المحاربين هذا البطل تعرض لأصابة خطيرة أثناء أقتحامة
حصون الصهاينة ببسالة .
وكان له الفخر بحمل راية ... (( لاإله إلا الله محمد رسول الله))
للجيش السعودي في أقوى وأشرس المعارك مع القوات العربية
ضد الصهاينة وقد حصل على وثيقة من ضابط المعركة تدل فيها
على بسالتة و بلاءه الحسن , تقاعد برتبة عميد , وله قصة بطولية خالدة
سوف أسردها قريبا , توفي في الطائف 1426 ه .


11) حسين بن شارالشهـــــري :

قدم من مدينة الطائف إستشهدعام 18/07/1948 في عيدس .




12) عبدالرحمن بن عبدالله الشهـــــري :

قدم من مدينة الطائف من أهل النماص إستشهد عام 01/11/1948 في حليقات.




13) عبد الله بن جعفــر الشهـــــري :

قدم من مدينة الطائف أستشهد عام23/11/1948 في غزة الأبية .



http://almoooohnd.jeeran.com/عبد%20الرحمن.jpg
صورة قديمة أيام الحرب ال 48 البطل/ عبدالرحمن محمد الشهري



14) عبد الرحمن بن محمد الشهـــــري :

أستشهد في عام 1948 الجيش السعودي النظامي .




15) محمد بن غرم الله الشهـــــري :

من مدينة النماص أستشهد عام 17/07/1948 في ديرسنيد .




16) محمد بن عبدالله بن صالح الشهـــــري :

قدم من مدينة الطائف أستشهد عام 01/11/1948 في حليقات.




17) محمد بن ظافر الشهـــــري :

من قرية الــــظـهــــارة قضاء النماص أستشهد عام 30 نيسان 1948
في معــركة بيت الجـــن .



18) راشد بن صالح الشهـــــري :

من بني شهر النماص أستشهد عام 21 نيسان 1948 في القدس.




19) محمد بن زاهر الشهـــــري :

من تهامة المجاردة أستشهد عام 14/07/1948 .




20) علي بن أحمد بن محمد الشهـــــري :

أستشهد عام 25آب 1948 في معركة المنارة .




21) راشد بن مغرم الشهـــــري :

من بني جبير النماص أستشهد عام 15 آذار 1948 في معركة يافا .




22) عبدالله البكــري* الشهــــري :

أستشهد في عام نيسان 1948 في معركة باب الواد .




23) عبد الوهاب بن محمد الشهـــــري :

من تهامة بني شهـــر , أستشهد في عام 1948 .



24) عبدالله بن عوضة الشهــــري .

أستشهد في عام 1948 في فلسطين .




25) احمد البكـــري* الشهـــــري .

أستشهد في عام 1948 الجيش السعودي النظامي .




26) حامد البكــري* الشهــــري .

أستشهد في عام 1948 الجيش السعودي النظامي .




27) سالم البكري* الشهــــري .

أستشهد في عام 1948 الجيش السعودي النظامي .





http://almoooohnd.jeeran.com/حسن.jpg
صورة قديمة أيام حرب ال48 البطل / حسن علي الشهـــري



28) حسن بن علي الشهـــــري - ((صغير السن كبير الفعايل)):

حتى صغار السن من بني شهر كان لهم دور فعال في الحروب العربية
الإسرائلية وكان لهم شرف المشاركة في الدفاع عن المسجد الأقصى
أستشهد في عام 1948 الجيش النظامي السعودي .




ب) أسماء المتطوعين من بني شهـــر ((النصر)) من أجل نصـــرة فلسطيـــن :



1) ناصر بن عبد الله الشهـــــري - من مدينة تنومة .


2) علي بن صالح بن أحمد الشهـــــري .


3) سعيد بن محمد بن سالم الشهـــــري .


4) علي بن أحمد بن محمد آل كميت* الشهـــــري .


5) عبد الله بن محمد بن عبد الله الشهــــــر ي من النماص.


6) سعيد بن محمد الشهـــــــري .


7) علي بن صالح الشهــــري .


8) ظافر بن محمد الشهــــــري - قدم من أبها.


9) سليمان بن عبد الله الشهـــــري .


10) عبد الله الصالح الشهــــــري من بادية بني شهر قدم من بيشة.


11) علي بن أحمد الشهــــــري .








يقول الشاعر / سعد بن جري الشهــري




أنا من إبنـي شهــــــر والعـز بالله
بنا تلقـــح عقـول إنـــس وجـــانـي

أنا من إبني شهر شهر بن نصرا
عـــريبيـن المناسـب والمجــــانـي

مـــــواقفنـا ليـا قمـنـا تـشـــــــرف
وواحـــــدنـا مــع آلاف يـــبـــــانـي

وسبـــع المستحيـلات مــــعـروفـة
وحــنـا إللـي جعلناهــــا ثمـانــــي

بنـا يسلــــى الـــدخيـل ويرجـــهـنـا
مهــابتنـــا لـه حصـــــون وأمانـي

ويلقــــى ضيفنـا قـــــدر وكـــرامـة
ولا والله يـضــــــام ولا يـهــــــانـي

نعــم والله لــو كان مـن النصـارى
مـــن يقصــــر فـي حقوقـه مــدانـي

حقـــوق الضيف والجـار محسوبـة
عـلـيـنـا مـن الكيـان الـى الكيانـي

نعــــز الجـــار والعـانـــي نـعــــــزه
وجــــزاء سياتهــــم منـا حســانـي

شـــيمنـا حلــــم وصــبـر وتسامـح
يـــا كــود يهـم بالعــرض المصانـي

فـلا يبقــــي ولا يـــذر ســـخـطـــنـا
وتــــاكـل نارنـا قاصــــي ودانـــــي

وكان المجد معروف لـه أعضـاء
لهــــا تسنـد مهــمـــات التفـانـــي

فـحـن فكــره وسمعـه والبصيـرة
وحـــن يمنـــى فعــولـه واللسانـي




ويقول الشاعر / حمدان القاسمي الشهـــري




حنا بني شهــــر الوفاء من شيمنــــــا
ســــتر الخوي والنذل نلوي ذراعــــه

اهــــل الكرم كلا (ن) سمع في كرمنا
نهوى الكــرم حتى زمان المجاعـــه

وحنا على القالـــــه نربـــي ولـــــــدنا
حتى يصــــير الحرب غايــة متـــاعه

فـــــدنا الرياده والسيـــــاده وسدنـــا
شعــــــارنا قول وفعــــــــل وشـجاعه

دخيلنـــــا نحـــــــــسبه منـــا وفيــنــا
ولا يروح ضحية (ن) للطـــــــــماعه

ونوفي العهد لأهل العهد لا عاهدنا
عهـــد الرجال اللي تصون الـوداعه

ياما كسبنــــا من المراجل و فـــدنــا
يشهـــــد لنا التاريــــخ ماهي اشاعه

واليوم نـــمشـــي تحت راية ملكنــــا
حق لولي الامر سمع(ن) وطاعـــه



(( رحمة الله على الأموات منهم وأطال الله في أعمار الأحياء ))


--------------------------------------

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:19 AM
توجد العديد من المقابر لجيوش الترك في بلاد قبيلة بني شهر .
وقد برز العديد من الامراء والشيوخ والفرسان من قبيلة بني شهـــر في تلك الحقبة الزمنية ممن سطروا الامجاد والبطولات و من أشهرهم :-

الأمير/ محمد بن دهمان الشهــــري
الفارس / ناصر بن محمد بن دهمان الشهـــري
الشيخ / غــــرم العسبلي .
الشيخ / فـــراج بن سعيد العسبلي .
الشيخ / شــبيلي بن محمد العريفي .
الفارس / عبدالرحمن بن دعبش الوليـــدي .



ومن المعلوم ان اقليم عسير كان اكثر اقاليم الجزيرة العربية
تعرضا لغزو الاتراك لسببين :


1/ مساندة امراء عسير في ذلك الوقت لأمراء الدولة السعودية الاولى.
2/قوة القبائل في عسير وتعددها .. وكثرة الخيرات في ذلك الوقت .





ففي عام 1207 هـ قاد الامير غرم بن سعيد العسبلي الشهـــري
جيش لمحاربةالقوات التركية وصد الهجوم عن بلاد غامد وزهران ..
ويقال انه قتل من قبيلة رجال المع 800 رجل في تلك المعركة .



وفي يوم الاحد 18/6/1224 هـ كان الامير محمد بن دهمان الشهـــري
مع قبائل بني شهــــر حضرا ً وبدوا ً ضمن جيش قوامه (50) الف مقاتل بقيادة امير عسير عبدالوهاب ابو نقطة , وتقدموا قرب وادي بيش لقتال الشريف حمود ابو مسمار حاكم المخلاف السليماني , ودارت معركة
عنيفة انتهت بهزيمة جيش الشريف حمود .





وفي شوال 1229 هـ
سار الامير محمد بن دهمان الشهـــري ومن معه من قبائل
بني شهر ورجال الحجر في جيش قوامه (10) الالاف مقاتل والذي كلفه الاميرعبدالله بن سعود ال سعود بملاقات جيش محمد علي باشا المكلف من الخليفة التركي حيث حاصروا بخروش بن علاس وقبائله زهران في وادي زهران بجيش قوامه (20) الف وقد حدثت الموقعه قرب حصن بخروش فاقتتلوا قتالا شديدا وانهزم الاتراك والمصريين هزيمة شنيعة وغنموا القبائل اسلحتهم وازوادهم وخيامهم وقتل الكثير من الجيش التركي ولم ينجوا الا من هرب على الخيل .





في عام 1225هـ جهز الاتراك حملة على قبيلة بني شهر بقصد ردعها ..
فأرسل الامير محمد بن دهمان الشهـــري ابنه الفارس البطل ( ناصر ) بجيش كبير من بني شهـــر فتصدوا للقوات التركية في معركة ( لأتانين ) شمال النماص وتمكنوا من طرد الاتراك ودحرهم خائبين ..

يقول الامير محمد بن دهمان في قصيدته المشهوره :



عبا فـي لتانيـن يـــــوم مــشيّـب
نهار التقـى المحمليـن التعيبـــه

نهار الحشاير يلـوف العشايـــر
بطعن وضرب اللجيني وشيبــه

قعدنا ثمانيـن يـوم بـلا مــــــــاء
وننحر من البل و نشرب حليبـه

نصالي ونصلى القنا والحرايـب
ونهوي بشامان مـا نتقـي بــــه

كسرنا العساكر وخذنـا الغنايـم
وخذنا الجمال وخيول ٍ غصيبـه

على ظهر صامل وكامل وغاوي
نـــــرد العـداء صبـح ولا مغيبـه

رجال القبايل على اغلى الذلايل
وكل عــلـى نبتـه نـعـتــــزي بـه


إلى آخر القصيدة ...



ويقول الأمير محمد بن دهمان في قصيدة آخرى :-



أهل القرى ربعـي بعسـر ومســـــرات
جاهم و مسبل و ابن مالـح و بيـروق

قومي مقاديم كل مـا صـار فزعـــــات
مطـرود غايـات الرجاجيـل ملحــــوق

نصبّح عدانـا بالضحـاوي و روحــات
و نرعى البهيم و نجد دام إن به فـوق

نضحّي بترجس و العشـي بالحزيمـات
حتى ربت ترعى بها الشـاه و النـوق

الأرض تجدب و أرضنا ماء و خيـرات
حجاز و تهامة و بيشـة لنـا ســـــوق

لبني شهر في الحرب صولات و جولات
ويا كم ردعنا عصبة الجـور و البـوق

نركـب مهـارٍ طايعـات و عسيــفـــات
ونرد العذيبة و البجيلـة و مـاء روق

و إن صار في الأفلاج صايـح ونبـات
نفزع كمـا فعـل المحبيـن للشــــوق

ناصر ذميري فـي عصيـب المهمـات
الى بـدا للحـرب رايـات و شـــــروق

وندرا الخطأ مـا دام قـدرٍ و شيمـات
و نعطي حقوق الجار و الضيف مسبوق

وإن كان في الأطراف بيع ٍ و شريـات
قمنـا بـرد الفعـل و الكيـل مطبــــــوق

نشـرب دلال البـن صفـر المصبـات
و ننطح رجال ٍ عندهـم للوفـاء ذوق

يـا ناشـد ٍعنـا بـــــالأيـدي عـلامـات
سيوف و رمـاح ٍ و بـارود مسحـوق

يبشر بنا الداعي إلـى شـب غـارات
يبشر بجيش ٍ مثـل رعـد ٍ و بـاروق

حرابنـا يصبـر لضــــــاحـك و شـمّـات
تشهد لنا حظوه و ظهيـاء و هبـروق

راعي الغنم يرعى و يسرح و قد بـات
في نجد و النصباء و ليت الصحن فوق

ولا فزعـنـا الا بـعـد سـبــــــــــع زلات
منع ٍ و نهب و شيء من المال مسروق

ما قال بن دهمـان مـا فيـه ميــــــلات
وأنا على عهدي مع الشيـخ موثـوق

و قــــــــــايل ٍ كن بـن دهمـان قـد مـات
مطــــرود غايـات الرجاجيـل ملحــــوق






في عام 1233 هـ جاءت قوات بقيادة محمد علي باشا الى جنوب الطائف
لمقابلة جيش الامير عبدالله بن سعود ال سعود وشاركت معظم قبائل عسير
في هذة المعركة ( معركة وادي بسل ) .







في عام 1250 هـ جاءت قوات كبيرة من الاتراك الى مدينة تنومة بني شهـــر
لمحاصرة الأمير محمد بن دهمان وقد تمكنوا من اقتحام قلاعه وحصونه واحراقها ولكن الامير محمد بن دهمان استطاع ان يفلت من قبضة الاتراك هو والقليل من مساعديه على ظهور الخيل .. وتقول المصادر انه التجى في جبل منعا الحصين , وفي احدى ايام المعارك انتصر ناصر بن محمد بن دهمان وجيشه على الاتراك وعاد قبل المغرب لجمع الغنائم من ارض المعركة وقد اعد الترك له كمين وتم القبض عليه وإرساله الى اسطنبول حيث اعدم هناك رحمه الله ...

يقول الأمير محمد بن دهمان في قصيدته التي رثا فيها ابنه ناصر وقد وصف فيها تفاصيل القبض على ابنه :



يقوله محمـد وطرفـه ســــــــهيـد
وصارت عيونه على النوم غيبه

سهيد علـى ولـد فـات مــــــــنـي
ووخر على الجوف ضو ٍ لهيبـه

أنا انسبت جده فلا بحـث ســــده
فجاء مثل اللشبيل يهاوي ضريبه

عذاب السبايا مقـدي السرايـا
سعود الجماعة نهار الغصيبـه

لعينيك يا ناصـر أنـا مريــــــض
وذا فعل من هو يفـارق حبيبـه

انا منك مثل الذي نهـب مالـه
و ولوّا به الخبـره المستطيبـه

انا منك مثل الذي ساق زرعـه
قدى للصرام ثم لاعـه ضريبـه

ويا ناصر المنع تسلـم يمينـك
وفعلك في القوم كـلٍ دري بـه

ويا ناصر المنع يا غبن عينـي
على شوفتك عقب طول المغيبه

ويا ناصر المنع قد فـات منـي
كما فات صيد الخلا من ضريبـه

إذا جاء ينوشـه بريـع قريـب
إذا هو بالأقصى تعـدى شعيبـه

ويا ناصر المنع قد فـات منـي
وقدني من الحصن عند الزريبـه

وأنا كنت قيدوم شهر ابن نصـرا
بسبعة بيارق على الراس هيبـه

وانا كنت قيدوم من قال حجـري
وعندي من الشور الأعلى صليبه

وانا كنت قيدوم صبيـان غامــــد
وزهران في وقت حرب لهيبــــه

ولو كان ناصر سلم من الخيانة
وصل باب صنعاء ومكة وطيبـه

ولكن تقدم على ظهـــــر غـاوي
نهار الأحد صار للشمس غيبـه

تلقى صفـوف العـدا بالمـنـهـــد
وطايح وصايح وذا مـن يجيبـه

وحين أقفوا القوم قد رد ناصـر
ورمحه وسيفه بالأيدي قطيبـه

ولا يدري ان العدو عاد حولـه
ولفوا عليـه الخيـول النجيبـه

ومن بعد ما راح ناصر صغرنـا
صغارة غريـبٍ بـــــــدارٍ غريبـه






إلى آخر القصيدة ...







...يتبع

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:20 AM
وفي عام 1335 هـ جاءت قوات تركية الى تنومة , وقد تم محاصرتها من قبل قبائل بلحارث من بني شهــر ومنعوها من التقدم شمالا ً وقد هبت قبائل العوامر وبني التيم من بني شهـــر لمساعدة اخوانهم بلحارث في تنومة وصد تقدم الاتراك باتجاه النماص .. وقد استخدم الاتراك المدفعية وقتل شيوخ واعيان من بني شهـــر في تلك المعركة المسماه بـ ( معركة زخران ) ومنهم :
فايز بن مسعد من آل العريف
وعبدالله بن عساف من نحيان
وعامر بن فهران من بلحصين
وعبدالله بن غرمان من آل بهيش
والخناب الوليدي ... وغيرهم .
- وسبب هذه المعركة انه تم أسر الشيخ شبيلي بن محمد العريفي
(شيخ مشايخ قسم بني أثلة من بني شهـــر) من قبل قوات الاتراك لأنه ارسل رسالة للملك عبدالعزيز كان يستنجد فيه من انفلات الاوضاع في منطقة عسير نتيجة سوء حكم الدولة العثمانية ولكن المرسول اتجه للباشا التركي في أبها فطلب الباشا من شبيلي الحضور لأبها بحجة إعطائه مساعدات مالية وعند وصوله لأبها تم القبض عليه وحبسه في السجن , ولما وصل الخبر لقبائل بني شهــر ثاروا على الحامية التركية في تنومة بني شهــر ورفضوا دفع الزكاة وطلبوا اخراج الشيخ شبيلي من السجن , فأرسل الباشا
جيش من الاتراك وبعض قبائل منطقة عسير بقصد اخضاع تمرد قبيلة بني شهـــر على الحكم العثماني , فتمركز محاربين بني شهــر في وادي زخران وحاربوا الجيش التركي بالبنادق والجنابي واستمرت المعركة لمدة ثلاثة ايام وكان من نتائجها :-

1/ انهزام الجيش التركي ودحره عن بلاد قبيلة بني شهر .
2/ إطلاق سراح الشيخ شبيلي .
3/ دفع مبلغ (30) ألف جنيه للشيخ فراج العسبلي تعويض عن الخسائر .
4 / توقيع معاهدة في أبها بين الباشا وبني شهــر تنص على ألا يمر جيش
الاتراك اطلاقا من بلاد قبيلة بني شهـــر مهما كانت الظروف .


وقد كانت معركة زخران آخر معارك قبيلة بني شهـــر ضد القوات التركية وبعدها تم رحيل الدولة العثمانية من الجزيرة العربية , وظهور صقر الجزيرة الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله .

وقد قيلت العديد من القصائد بعد تلك المعركة ..

على لحن العرضة الجنوبية, منها :-


قصيدة للشاعر بن شولان البارقي :-


يا ذمـــيري بالرســــائل ودهـــا لعنـد ابـــو فراج
واقره التسليم ذا يشفى البلاءمن عند بن شولاني
والله اللـــي خارجـــه من ظلمة الدولــة وهولهــا
شلت البيضاء لبن دعبش و شهر الشام وبني التيم
والعـــوامــر شل ثــوب البفت من بعطا الى طــــلا
طلقـــوا يالحـــرب ما يطفـــى لظاهــا إلا بفك شبيلي
وان غلبتوا عارضه ما عاد يصـــدر راس عسكري
وأنثوا دلوا مغيد وعلكم العســرا وراس البــاشـــا
قالــــو اثــــار الشبيلـــي ثيبـــة الديــــره ونورهـــا
والــــذي يشناك فانــا اشنــــاه واشنــى بطــايلــــه



قصيدة للشاعر عامر بن رحاح الحصيني :-


الله الله يـــــا يوم الثلاثـــاء ويا يـــوم يالربــوع
يوم جونا العساكر بالمكاين مع ضرب المـدافع
يوم جاء للعساكــــر لطمـــة ٍ والقبايــل مثلهـــا
والعوامر مع بني التيم واي باقي الدنيا ســـعة




الشاعر محمد بن الأعدل الشهري :-


هيدني يا طوارفـنـــا ودونك رجال ٍ مــن هلك
كم هلكنا الرقاب الحمر دونك وبعنا لايع الدم
ما صخينا حدود الطارفة بالدراهم والقـروش




ونكتفي بهذا القدر ... وللموضوع بقية .




المصادر كالتالي /
====================
نفح العود للبهكلي
هاشم النعمي تاريخ عسير
الوجيز لفايز بن سالم العميري
الاشعار الشعبية في المنطقة الجنوبية
والحروب التركية في المنطقة الجنوبية
لعبدالهادي الشهــري
شعراء من بلاد بني شهــر
لأحمد بن عايض الشهــري
الاستاذ // محمد بن عامر المحبي الشهــري
وجميع الكتب عن منطقة عسير سواء التاريخية او الادبية .

م .نبيل زبن
02-14-2011, 12:48 PM
قبيلة ثقيف:-
القــبــيله : ثـــــقـــــيــــف

مقدمه :قبيلة ثقيف من أكبر القبائل وأعرقها في شبه الجزيرة العربية ولقد كان لهذه القبيلة دور مؤثر وفعال قبل الإسلام وبعده ، وتعتبر قبيلة ثقيف من آخر القبائل التي دخلت في الإسلام إلا أنها ثبتت عليه ومن أشهر الصحابة الذين ينتمون إلى هذه القبيلة الصحابي الجليل المغيرة بن شعبة الثقفي ، وساهمت كل من ثقيف وقريش في محاربة القبائل التي ارتدت عن الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان لها دور كبير ومؤثر في توطيد أركان الخلافة الأموية بقيادة أبنائها البواسل وفي مقدمتهم الحجاج بن يوسف الثقفي ومحمد بن القاسم الثقفي وينتشر معظم أفراد هذه القبيلة في مدينة الطائف با المملكة العربية السعودية .

نسبها:هو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

م .نبيل زبن
02-14-2011, 12:49 PM
فخوذ ثقيف القديمة :-
1-عــــــوف
2-بنو مالك
أما عوف فيسمونهم الأحلاف , وذلك أنهم تحالفوا مع غاضرة بطن من جشم ضد بني مالك بن حطيط بن جشم بن قسي وأخرجوهم عن الطائف إلى المحل الذي هم فيه الآن مع ثقيف ترعه , ولد عوف بن ثقيف : سعد وغيرة تفرع منها إلى البطون الآتية -:
1- بنو متعب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف.
2- بنو غيرة بـــن عوف بـــن ثقيـــف.
3- بنو عقـــدة بن غيرة.
4- جشم ( و منهم بنو مالك ).
5- بنو اليسار بن مالك بن حطيط

م .نبيل زبن
02-14-2011, 12:51 PM
فخوذ ثقيف الحديثه:
أولا: الحمده والنسبه إليهم ( الحميدي ) ويسكن أكثرهم قرى المليساء من وادي القيم شمال الطائف ويسكن بعضهم المثناه ومنهم العشائر التالية:

1- الزرابات ومنهم :

آل صالح

آل مسفر

آل سعد

آل أحمد

آل محمد علي

آل دخيل الله

2- العرافية :

الزراريق

آل عيد

آل زائر

3- الزواهرة :

آل عبدالسلام

آل محمد

4- العقلان

5- القواسم

6- الجرشان

7- المطالقة

8- ذوي هندي

9-آل سميح

...يتبع

م .نبيل زبن
02-14-2011, 12:52 PM
ثانيا : : بنو سفيان و النسبة إليهم ( السفياني ) ويسكن أكثرهم بالسراة الجنوبية الغربية بالنسبة للطائف وهو ما يسمى بمنطقة الشفا وأشهر أوديتهم وادي الفرع وبنو سفيان اليوم ينقسمون إلى :

1- آل حجة :

آل عيسى

الخماس.

2- آل ساعد :

آل منصور

آل عبيد

آل حسن

السواعدة.

3- آل عائشة :

آل حليفة

آل أحمد

آل حمّاد

آل جلّة

آل صالح

آل معيض

المحاريق.

4- بني عمر :

الخضره

آل تميم

العسران.

5- آل حرجل :

آل مرزوق

آل محمد

آل شمسة.


من اكبرفخوذهم :-

آل جابر

آل خليفة

آل جارالله

آل شويش

آل عبدالله

آل سليمان

آل أحمد

آل حمّاد

آل علي

الهراشى

آل صبحي

السِّكرة

آل هليل

آل سراج

آل عطية

آل مستور

الصقران

آل منيف

آل أبو الروس

آل حسين

آل حمود

آل حمور

آل موزة

آل لافي

آل شويـش

آل أبو الـدم

آل أبو الظهير

آل منيف

البهادلة

...يتبع

م .نبيل زبن
02-14-2011, 12:59 PM
ثالثا : : طُوَيْرِق ( الطويرقي ) بلادهم غرب وادي المحرم تُعرف ببلاد طويرق و ينقسمون إلى قسمين :-

أ- الحضر :-

1- الزحارية

2- السواويد

3- الفضل

4- الدهاهين

5- ذو نزيل

6- ذو عودة

7- الصفارين

ب - البدو : -

1- الغرايين

2- الروسان

3- الزمته

4- الظفارين

5- الحمران

6- ذو بحيري :

الحريرات

ذوي خليق

الزرع

7- الكلبة

8- العبده

9- آل خضر

10- آل سفرة

11- آل أبو الهطيل

12- الأساحيق


رابعا : النُّمُورِ ( النمري ) يقطنون الهدا و وادي المحرم

و هم أربع عشائر :-

أ- الخضرة :-

1- القبسة

2- المشابهة

3- العثاميين

4- اللوامية

5- آل عيسى

6- آل غازي

7- المشاييخ


ب - أهل الدار البيضاء :-

1- الزنان

2- الخمسان

3- آل حميد

4- آل حسب الله

5- القفاعية

6- الجنادية

7- البعارطه

8- آل جبير

9- المصارية

10- آل زائر

11- الفقهاء

12- آل حربي

13- آل سعيـد

14- آل خضـر

15- آل سلطان

ج - أهل الهدا :-

1- الغربة

2- الكمل ومعهم آل كمال

3- البني و المغاربة


د - الخولة :-

1- اللمظة

2- الحجران

م .نبيل زبن
02-14-2011, 01:00 PM
خامسا : بَنُو سَالِمٍ ( السالمي ) ويقطنون جنوب وادي ليه وتُعرف بلادهم ببلاد بني سالم و أشهر قراهم أبو غيل و النصبة

أكبر فخوذهم :-

1- آل أحمد

2- الجرادات

3- آل عمرين

4- آل نافع

5- آل زايد

6- آل عبيد

7- آل مخصور

8- العياسى

9- الحوتة

10- الرياشين

11-الضباعين

سادسا : عوف و النسبة اليهم ( العوفي ) ويقطنون وادي ليَه و ينقسمون إلى :-

أ-القفاعيه ومنهم:

1-ذوي رده

2-ذوي حسان

3-الصهابيه

4-ذوي جبر

5-ذوي عبدالهادي

6-ذوي بادي

ب-الغُنّم ومنهم:

1- ذوي مسفر

2-ذوي حسن

3-ذوي حسين

4-آل موسى

ج-الطُوَال ومنهم:

1-ذوي هادي

2-ذوي مهدي

3-آل عواد

د-ذوي جلال ومنهم:

1-ذوي عالي

2-آل عطاف

م .نبيل زبن
02-14-2011, 01:00 PM
سابعا :-ثمالة و النسبة اليهم ( الثمالي ) وتسكن ثمالة مساكنها الآن في وادي ثمالة ويسمى وادي جفن

ومن اكبر فخوذهم:

الضباعين وهم :

آل صميع

آل ساعد

آل مستور

آل مرضيه

آل راية

آل عمر وهم:

الجحادلة

آل هزاع

العرجان

التماسيح

آل ساعد وهم:

آل يزيد

آل مشيلح

آل معيوف

آل حميد

الطوال وهم :

الشرمان

آل حماد

آل عطيان

آل خليفة

آل مقبل وهم :

الروزات

الملاليح

آل عواده

آل حماد

آل حسين

الوغاغ

آل زيد وهم :

آل عطاالله

آل فواز

آل إبراهيم

آل عطية

آل كليب .

السِّودة وهم :

آل خليفة

آل سافر

آل سفر

الشويشات

المشاييخ وهم :

آل علي

آل إبرهيم

آل سعيد

آل بكر


ثامنا : الصخيره والنسبه اليهم ( الصخيري ) و يقطنون وادي الصخيرة وهو شرق وادي لية .

من أكبر فخوذهم :-

1- الثعابين

2- آل غازي

3- العممه

4- الشته

5- الخنافسه

6- آل مقبول

م .نبيل زبن
02-14-2011, 01:01 PM
تاسعا : ثقيف ترعة من ثقيف الطائف ( الثقفي ) يقطنون جنوب الطائف بين سراة بني سعد و بني مالك

أكبر فخوذهم :-

1- بَنُو جاهل :
الحمدة

آل مسعود

الغثاورة

المغدة

الأحلاف

2- النُّدبة :

آل يعلي

آل محمد

أهل الدارين

3- بَنُو يُوْسف :

المجاردة،

العسلة

البقمة




أكبر فخوذهم:-

آل سليمان

الكمده

العـيره

الكرتى

آل قـدري

البراقعـه

آل عامــر

المسافره ، ومنهم آل خوضان

الصلبا

العرشه

آل مهدي

الشباعين

آل مخيف

آل غطيش

آل هادف

الكعامير

آل عـابد

آل الفوال




وهناك من ثقيف من نزح عن الطائف منذ القدم فمنهم موجودين الآن في مدينة ينبع ومنهم من خرجوا في الفتوحات الإسلامية في المغرب العربي والشام واليمن والخليج و غيرها من البلاد .

م .نبيل زبن
02-14-2011, 01:03 PM
ثقيف كان له من الابناء( 1-عوف 2- جشم 3- دارس 4- ناصرة ) و انحدر اكثر نسل ثقيف من ولديه عوف و جشم

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتفرع من عوف بن ثقيف:
بنو معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف
و بنو عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف
و بنو عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف
و بنو عبدالعزى بن غيرة بن عوف بن ثقيف

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتفرع من جشم بن ثقيف:
بنو الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف
وبنو يسار بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف
و بنو سالم بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف
و بنو غاضرة بن حطيط بن جشم بن ثقيف

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
لكن بني غاضرة بن حطيط بن جشم بن ثقيف نازعوا اخوانهم بني مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف فانضموا الى بني عوف بن ثقيف فاصبحوا يسمون الاحلاف



عوف الاحلاف هم:
1- بنو معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف
2- بنو عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف
3- بنو عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف
4- بنو عبدالعزى بن غيرة بن عوف بن ثقيف
5- بنو غاضرة بن حطيط بن جشم بن ثقيف


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
القسم الاخر هم بنو مالك وفروعهم


1- بنو الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف
2- بنو يسار بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف
3- بنو سالم بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


من مشاهير عوف الاحلاف من ثقيف


1- من بني معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف


مسعود بن معتب
عروة بن مسعود
المغيرة بن شعبة
الحجاج بن يوسف
محمد بن القاسم
قارب بن الاسود
غيلان بن سلمة
جبير بن حية
البراء بن قبيصة
محمد بن يوسف
يوسف بن عمر
ابو امية بن المغيرة


2- بنو عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف


جابر بن شيبان
شبيل بن العجلان
يعلى بن مرة
3- بنو عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف


ابو عبيدة بن مسعود
المختار بن ابي عبيدة
امية بن الصلت
ابو محجن
كنانة بن عبدياليل
زائدة بن قدامة
سعد بن مسعود


4- بنو عبدالعزى بن غيرة بن عوف بن ثقيف


الاخنس بن شريق
الحارث بن كلدة
ابو بصير
اسيد بن علاج
العلاء بن جارية
اسيد بن جارية
طريح بن اسماعيل
عمرو بن امية
المغيرة بن الاخنس
نافع بن الحارث بن كلدة


5- بنو غاضرة بن حطيط بن جشم بن ثقيف


يربوع بن ناضرة جد النبي صلى الله عليه و سلم
الحجاج بن عتيك




من مشاهير بنو مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف


1- بنو الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف


سفيان بن عبدالله
الحر بن عبدالرحمن
ذو الخمار
جندب بن الحارث
عبدالرحمن بن عبدالله
نمير بن خرشة


2- بنو يسار بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف


عثمان بن ابي العاص
الحكم بن ابي العاص
يزيد بن الحكم بن ابي العاص
اوس بن حذيفة
عبد المجيد بن عبدالوهاب
عبدالوهاب بن عبدالمجيد


3- بنو سالم بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف


الاقرع بن عوف
اوس بن عوف
السائب بن الاقرع


المرجع


اعلام ثقيف من العصر الجاهلي حتى القرن الحادي عشر الهجري


للاستاذ فالح بن ذياب بن شراع العتيبي

م .نبيل زبن
02-14-2011, 01:08 PM
قرى قبيلة ثقيف ترعة الرسمية

آل برده : قرية جنوب شرق ترعة ثقيف بها مزارع ودور .
الأحلاف : قرية في ترعة ثقيف بها دور ومزارع .www.ajoortoday.com/vb
الجبيل : قرية في قها ثقيف بها مزارع وأشهرها نقعة الجبيل وبها آبار ودور .
الحوسان : قرية في شفا بلاد ثقيف ترعة .
الخلص : قرية وسط بلاد ثقيف ترعة بها بلاد الخلص .www.ajoortoday.com/vb
الدارين : قرية في ترعة ثقيف بها مزارع وآبار .
الدوشان : قرية في ترعة ثقيف بها مزارع وآبار .
السوق الجديد : قرية بالدوشان بترعة ثقيف بها مجمع تجاري ومزارع ودور .
الشعابين : قرية في قها ثقيف بها مزارع وآبار ودور .
الشطبان : قرية وسط بلاد ثقيف بها وادي الشطبان .www.ajoortoday.com/vb
العمار : قرية في شفا بلاد ثقيف ترعة .
العريش : قرية في شفا بلاد ثقيف ترعة .www.ajoortoday.com/vb
العسلة : قرية في بلاد ثقيف ترعة .
غمدا : قرية في ترعة ثقيف بها مزارع ودور .
قها : قرية في وسط بلاد ترعة ثقيف ( يتردد معنا في أكثر من مكان لفظ ( ثقيف ترعة ) ونقصد بها بلاد ثقيف المكونة من ترعة وقها ولو جاء لفظ ( ترعة ثقيف ) فينصرف إلى ترعة فقط )
القرشاء : قرية في ترعة ثقيف بها دور ومزارع .www.ajoortoday.com/vb
اللهام : قرية في شفا ثقيف ترعة بها دور ومزارع وآبار .
المغدة : قرية في ترعة ثقيف بها دور ومزارع .
مويل : قرى صغيرة في وادي مويل غرب بلاد ثقيف ترعة .
المداث : قرية غرب بلاد ثقيف ترعة .
المجرد : قرية غرب بلاد ثقيف ترعة .
المفرح : قرية غرب بلاد ثقيف ترعة :
المجاردة : قرية في بلاد ثقيف ترعة بوادي صرار .www.ajoortoday.com/vb
المحوط : قرية في شفا بلاد ثقيف ترعة .
الوحشة : قرية في وادي صرار بثقيف ترعة بها مزارع وآبار .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المصدر

كتاب قبيلة ثقيف - المؤلف / حماد بن حامد السالمي

محمد السراحنة
02-14-2011, 06:48 PM
موسوعة جميلة ومليئة بمعلومات كاملة لمن يهمه البحث عن اصول
و مشجرات القبائل العربية
جهد تشكر عليه مهندس نبيل و بارك الله فيك

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:27 PM
قبيلـــــــــة هذيـــــــــــــــل :-
نسب هذيل
هو هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر وولد هذيل بن مدركة:
سعد بن هذيل
لحيان بن هذيل
عميرة بن هذيل
هرمة بن هذيل www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وأمهم ليلى بنت مران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
و لد سعد بن هذيل
1. تميم بن سعد
2. خناعة بن سعد
3. حريب بن سعد
4. منعة بن سعد
5. رهم بن سعدwww.ajoortoday.com/vb
6. غنم بن سعد
7. رهام بن سعد
8. ريث بن سعد وهو عوف
وأمهم الفرعة بنت شقر بن الحارث بن تميم بن مرو.
9.جوية بن سعد. يقال إنهم دخلوا في عبس فالحطيئة الشاعر منهم.www.ajoortoday.com/vb
ولد تميم بن سعد:
1. الحارث بن تميم
2. معاوية بن تميم
3. عوف بن تميم
أمهم الكنود بنت لحيان بن هذيل.
ولد الحارث بن تميم:
1. عمرو بن الحارث
2. كاهل بن الحارث
وأمهما هند بنت مازن بن كاهل بن أسد بن خزيمة.
ولد كاهل بن الحارث:www.ajoortoday.com/vb
1. صاهلة بن كاهل
2. صبح بن كاهل
3. كعب بن كاهل
ولد صاهلة بن كاهل
1. مخزوم بن صاهلة
2. خزيمة بن صاهلة
3. قريم بن صاهلة
4. ملاص بن صاهلة
ولد مخزوم بن صاهلة
1. فار بن مخزوم
2. زبيد بن مخزوم
3. الحارث بن مخزوم
4. حارثة بن مخزوم
و من ولد فار بن مخزومwww.ajoortoday.com/vb
شمخ بن فار.
منهم: عبدالله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهله بن كاهل بن حارث بن تميم بن سعد بن هذيل، وأمه أم عبد بنت عبد ود، من ولد قريم بن صاهلة. وأمها هند بنت عبد الحارث بن زهرة بن كلاب. وكان عبد الله بن مسعود يكنى أبا عبد الرحمن عتبة بن مسعود أخو عبد الله بن مسعود لأبيه وأمه، يكنى أبا عون، أسلم وهاجر مع أخيه إلى أرض الحبشة في المرة الثانية، ومات بالمدينة في أيام عمر بن الخطاب وكان ممن أقام مع جعفر بن أبي طالب بأرض الحبشة، ثم قدم مع جعفر حين قدم عبد الله بن عتبة بن مسعود وقد ولي لعمر بن الخطاب. عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود صاحب عبد الله بن عباس عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعودwww.ajoortoday.com/vb
وهو الذي يقول فيه:
وقالوا مؤمن من أهل جورٍ---وليس المؤمنون بجائرينا
وقالوا مؤمن دمه حلال------ ٌوقد حرمت دماء المؤمنينا
ثم إن عون بن عبد الله خرج مع ابن الأشعث فيما يقال، فلما هزم أصحابه هرب فأتى محمد بن مروان بن الحكم بنصيبين فأمنه، ثم إنه لزم عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فكانت له منزلة منه حسنة، وإياه عنى جرير بن عطية في قوله:
يا أيها القارئ المرخي عمامتة-------هذا زمانك إني قد مضى زمني
أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه--------إني لدى الباب كالمقرون في قرن
وقال أيضاً:www.ajoortoday.com/vb
لا تعجبا أن تؤتيا وتكلما------- فما حشي الأقوام شراً من الكبر
وهذا تراب الأرض منه خلقتما-----وفيها المعاد والمصير إلى الحشر
وقال أيضاً:www.ajoortoday.com/vb
أبا عمرو كن مثلي أو ابتغ صاحبا---- ًكمثلك إني مبتغ صاحباً مثلي
فما يلبث الأقوام أن يتفرقوا------إذا لم يؤلّف شكل قوم إلى شكل
ولا ترجون ودّ امريءٍ ذي ملالة-----ولا يحبب الإخوان إلا ذوي عقل

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:29 PM
...يتبع هذيل
عمرو بن عميس بن مسعود، قتله الضحاك بن قيس الفهري بالقطقطانة، وقد كتبنا خبره في الغارات بين علي ومعاوية رضي الله تعالى عنهما.
و ولد عمرو بن الحارث بن تميم:
1. جشم بن عمرو
2. مازن بن عمروwww.ajoortoday.com/vb
3. ضبة بن عمرو
4. خثيم بن عمرwww.ajoortoday.com/vb
5. عنزة بن عمرو
وولد معاوية بن تميم:
1. سهم بن معاوية، بطن
2. قرد بن معاوية، بطن
3. مازن بن معاوية، بطنwww.ajoortoday.com/vb
4. عوف بن معاوية، بطن
5. حي بن معاوية، بطن
ومن هذيل ثم من خناعة:
مالك بن خالد الشاعر. ومن بني قريم: أبو أراكة الشاعر وأبو بثينة الشاعر أيضاً.www.ajoortoday.com/vb
ومن بني كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل: صخر الغي الشاعر: صخر بن حبيب بن سويد بن رياح بن كليب بن كعب بن كاهل. وكان صخر الغي عمد إلى جار لبني خناعة فقتله، وكان المقتول مزنياً، فحرض أبو المثلم الهذلي الشاعر قومه عليه، فقال صخر قصيدة رد عليه فيها وهي التي أولها: إني بدهماء عزّ ماأجد عاودني من حبابها الزّؤد. ومنهم: أبو كبير بن ثابت بن عبد شمس بن خالد بن عمر بن عبد بن كعب بن مالك بن كاهل الشاعر وأبو كبير القائل:
عجلت يداك لخيرهم بمرشّةٍ كالعطّ وسط مزادة المستخلف.
ومن بني كعب بن كاهل: ساعدة بن جؤيةالشاعر ويقال إنه من بني كعب بن صبيح بن كاهل وهو القائل: هجرت غضوب وحبّ من يتجنب وعدت عوادٍ دون وليك تشعب يقول: ما أحب إلينا من يتجنب يعني غضوب. ومن هذيل: البريق وهو غياض بن خويلدالشاعر أحد بني سهم بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيلwww.ajoortoday.com/vb
وأسامة بن الحارث الشاعر وهو أحد بني عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد، وهو القائل لرجل مهاجر من قيس في أيام عمر بن الخطاب: عصاني أنيس في الذهاب كما أبت عسوسٌ صوى في ضرعها الغبر مانع عسوس: سيئة الخلق من الإبل. وصوى: يبس. مانع: تمنع الحلب.
ومن هذيل: أبو خويلد الشاعر وهو معقل بن خويلد بن واثلة بن عمرو بن عبد يا ليل بن مطحل بن مرمض بن حرب بن جداعة بن سهم بن معاوية بن تميم، وكان حليف أبي سفيان بن حرب، وكان وفد إلى النجاشي في أسراء قومه فوهبهم له، فقال في قصيدة له: وسود جعاد غلاظ الرقاب مثلهم يرهب الراهب أتيت لإنقاذهم منهمو وليس معي منكم صاحب يرى الشاهد الحاضر المطمئن من الأمر ما لا يرى الغائبwww.ajoortoday.com/vb
ومن بني قرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل: أبو خراش واسمه خويلد بن مرة. أسلم وحسن إسلامه، ورأى في خلافة عمر رضي الله عنه نفراً من حجاج اليمن فاستسقوا ماء، فأخذ قربه وسعى إلى ماء هناك، فلدغته حية فما برحوا حتى دفنوه. وقال أبو خراش حين حضرته الوفاة: لعمرك والمنايا غالبات على الإنسان تطلع كل نجد لقد أهلكت حيةبطن أنف على الإخوان ساقاً ذات فقد وقال أيضاً: لقد اهلكت حية بطن أنف على الإخوان ساقاً ذات فضل فما تركت عدواً بين بصرى إلى صنعاء يطلبه بذحل وهاجر خراش ابنه فقال فيه: ألا من مبلغ عني خراشاً وقد يأتيك بالنبأ البعيد ألا فاعلم خراش بأن خير المهاجر بعد هجرته زهيد فإنك وابتغاء البر بعدي كمخضوب اللّبان ولا يصيد يعني كلباً يخضب صدره بالدم ولم يصد، ليري صاحبه الناس أنه قد صاد.www.ajoortoday.com/vb
وإخوته: الأسود بن مرة. وعروة بن مرة. وأبو جندب بن مرة. وأبو الأسود. وعمرو. وزهير. وجناد. وسفيان، كانوا دهاة شعراء سراعاً، وأمهم هذلية، ويقال ان أم سفيان وحده هذلية

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:30 PM
فأما الأسود بن مرة:www.ajoortoday.com/vb
فكان على مالهم وهو غلام، فوردت عليه إبل لبعض القرديين يقال له رئاب، فرمى الأسود ضرع ناقة لرئاب فغضب الشيخ فضربه بالسياط فقتله، فغضب بنو مرة، وكان أبو جندب أشدهم غضباً فكلم حتى رضي بالعقل، فلما أتوه به سكت وقال احبسوه حتى أعتمر وأرجع، ومضى نحو الحرم وهو يقول:www.ajoortoday.com/vb
فمن كان يرجو الصلح فيه فإنه كأحمر عادٍ أو كليب بن وائل وهم بقتل رجال من هذيل فكفوا مؤونته بذبحةأصابته بجانب الحرم. وكان أبو جندب بن مرة مرض وكان له جار من خزاعة، فقتله بنو لحيان في مرض أبي جندب وأخذوا ماله وقتلوا امرأته فخرج أبو جندب حين أفاق إلى مكة وقال: إني امرؤ أبكي على جاريّه أبكي على الكعبيّ والكعبيّه ولو هلكت بكيا عليّه كانا مكان الثوب من حقويّه ثم استجاش على بني لحيان فقتل منهم وسبى وقال: لقد أمسى بنو لحيان مني بحمد الله في خزي مبين في أبيات.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وقتل زهير بن مرة قوم من ثمالة من الأزد، وهو متقلد لحاء من شجر الحرم، فقال أبو خراش: قتلتم فتى لا يفجر الله عامداً ولا يحتويه جاره عام محل وقُتل عروة أخوه، قتلته خزاعة فقال أبو خراش: تقول أراه بعد عروة لاهياً وذلك رزء لوعلمت جليل فلا تحسبي أني تناسيت عهده ولكن صبري يا أميم جميلwww.ajoortoday.com/vb
وقتل أبا الأسود بن مرة بنو فهم بن عمرو بياتاً تحت الليل.
وكان الأبح بن مرة عمد في أصحاب له يريد حياً من الديل، وكان بين عدي بن الديل وبين بني يعمر من بني نفاثة بن عدي بن الديل شر وحرب، وبلغ ذلك سارية بن زنيم فطلبه ففاته وقال: لعمرك ساري بن زنيم اعلم لأنت بعرعر الثأر المنيم عليك بني معاوية بن صخر فأنت بمربع وهم بضيم تساويهم على وصفٍ وظنٍّ كدابغة وقد حلم الأديم
ومن هذيل: المتنخل الشاعر واسمه مالك بن عويمر، أحد بني لحيان بن هذيل، وهو الذي رثى أباه فقال: لعمرك ما إن أبو مالك بوانٍ ولا بضعيف قواهwww.ajoortoday.com/vb
ومنهم: الداخل واسمه زهير ويقال الأدخل أحد بني سهم بن معاوية بن تميم. ومنهم: قيس بن عيزارة الشاعر أحد بني صاهلة ومنهم: حذيفة بن أنس الشاعر الذي غزا بعض بني كنانة وفيهم آدم بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وهو صغير فقتل. ومنهم: ربيعة بن جحدر الشاعر الطابخي،www.ajoortoday.com/vb
من ولد طابخة بن لحيان بن هذيل الذي يقول:
ألا إن خير الناس رسلاً ونجدة بعجلان قد خفّت إليه الأكادس فوالله لا ألقى كيوم ابن مالك أثيلة حتى يعلو الرأس رامس وذي إبل فجّعته بخيارها فأصبح منها وهو أسوان بالس
ومن هذيل ثم من بني خناعة: بدر بن عامر الشاعر، وأخوه أبو العيال وكان أبو العيال حصر ببلاد الروم في زمن معاوية، فيقال إنه كتب بشعر إلى معاوية يقول فيه: أبلغ معاوية بن صخر آية يهوي إليه بها البريد الأعجل والمرءعمراً فالقه بصحيفة مني يلوح بها كتاب مجمل ومنهم: أبو المثلم الخناعي الذي يقول: أصخر بن عبد الله إن تك شاعراً فانك لا تهدي القريض لمفحم أصخر بن عبد الله قد طال ما ترى ومن لا يكرّم نفسه لا يكرّم
ومنهم: خويلد بن واثلة وهو أبو معقل بن خويلد الذي يقول: إلى معشرٍ لا يخنثون نساءهم وأكل الجراد فيهم غير أفند
ومن هذيل: الربيع بن الكودن الذي يقول في وصف قوس: وصفراء تلتذّ اليدان نشابها براها رجالٌ وهي لمّا تذوّق نشرت لها ثوبي فبات يكنّها تحلّب معجاجٍ من الماء ملتق وأبيض يهديني وإن لم أناده كفرق العروس طوله غير مخرق
ومن هذيل: المعطل أحد بني رهم بن سعد بن هذيل وهو الذي يقول في قصيدة له: سؤال الغنيّ عن أخيه كأنه بذكرته وسنان أو متواسن قال أبو عمرو بن العلاء والمفضل الضبي: هذا من أشعر بيت قالته العرب وكان يتعجب منه.www.ajoortoday.com/vb
ومنهم: عمرو ذو الكلب، كان له كلب نسب إليه ويقال عمرو الكلب، وهو من بني لحيان وكان شاعراًو فارسا معدوداً وأخته جنوب شاعرة وهي التي تقول ترثي أخاها عمرو الكلب: كل امرئ بطوال العيش مكذوب وكل من غالب الأيام مغلوب وكل حيٍّ وإن طالت سلامتهم يوماً طريقهم في الشر دعبوبwww.ajoortoday.com/vb
ومنهم: الأعلم بن عبد الله واسمه حبيب وكان شاعراً. ومن هذيل: أمية بن أبي عائذ الذي يقول: تمرّ كجندلة المنجنيق يرمى بها السور يوم القتال

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:30 PM
ومن هذيل: ساعدة بن العجلان الشاعر.
ومنهم: أبو صخر واسمه عبد الله بن جشم بن عمرو بن الحارث بن تميم وهو الذي يقول:
إذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها كما انتفض العصفور بلله القطر
ومن هذيل: أبو ذؤيب الهذلي الشاعر، وهو خويلد بن خالد بن المحرث بن زبيد أحد بني مازن بن معاوية بن تميم، وابن عمه خالد بن زهير بن المحرث. وكان أبو ذؤيب غزا المغرب فمات هناك ودفن بإفريقية، وقام بأمره عبد الله بن الزبير بن العوام.
ومن هذيل: عمرو بن عائذ الذي يقول له زياد الأعجم: ولولا هذيلٌ أن اسوء سراتها لألجمت بالمقراض عمرو بن عائذ
ومن هذيل: المحبق صخر بن عتبة بن صخر بن حضير بن الحارث بن عبد العزى بن وائلة بن دابغة بن لحيان بن هذيل. ومن ولد المحبق: سلمة بن المحبق رحمه الله تعالى وكان له صحبة رضي الله عنه. وكان لسلمة بن المحبق وشهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم، وحضر فتح المدائن أيام عمر
ومنهم: سنان بن سلمة أيام حنين، فلما بشر أبوه به قال: لسنان أطعن به في سبيل الله أحب إلي منه، وأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه سنان لقول أبيه، وكان سنان يكنى أبا حبيب. وقالوا: لما كان زياد بن أبي سفيان وثب أهل مكران بأميرهم عبد الله بن سوار العبدي فقتلوه، كتب معاوية إلى زياد في تولية سنان فظفر وكان أول من أحلف الجند بالطلاق فقال شاعرهم: رأيت هذيلاً أحدثت في يمينها طلاق نساء ما تسوق لها مهرا لهانت عليّ حلفة ابن محبّقٍ إذا رفعت أعناقها حلقاً صفرا
ومن هذيل: مسلم بن جندب وكان قاص مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وإمامه وقارئه، وكان يأخذ العطاء مع القراء والفقهاء والشعراء ومع المسجديين. وقال عمر بن عبد العزيز: من سره أن يسمع القرآن غضاً فليسمع قراءة مسلم بن جندب. .

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:31 PM
أما تقسيم قبائل هذيل في الحاضر فهو كالتالي :
قبيلة المطارف من هذيل
خوامس المطارفة
أولاً: ذوي دخيل الله
ثانياً: ذوي علان
ثالثاً: العتيكات
رابعاً: الشليات
خامساً: الخثاعمه
سادساً: الطلحات
خوامس وأفخاذ المطارفة
أولاً: ذوي دخيل الله
1. العفارته 2. ذوي رويزن 3. ذوي علاج
4. ذوي حمد5. ذوي سمحان 6. الدراوشه
7. ذوي عديان 8. ذوي عوض 9. ذوي شعيل
10. ذوي سميح 11. ذو معيوض 12. الحليسات
ثانياً: ذوي علان
1. ذوي نهيه 2. ذوي لافي
3. الحماسيه 4. ذوي نويشي
ثالثاً: العتيكات
1. ذوي عويض 2. ذوي دحميس
رابعاً: الشليات
1. النُصبه 2. ذوي عويضه
3. ذوي سفير 4. الرزيزات
خامساً: الخثاعمه
1. ذوي بشيت 2. ذوي محمد
3. ذوي مرزوق 4. ذوي عويد
5. ذوي دعيث 6. ذوي مدعث
سادساً: الطلحات
سابعاً: الحرابشة
ثامناً: الكبادنه

قبيلة الحساسنة من هذيل
خوامس قبيلة الحساسنة
أولاً: آل عويد
ثانياً: آل مناع
ثالثاً: آل مسعود
خوامس وأفخاذ قبيلة الحساسنة
أولاً: آل عويد
1. آل يزيد
2. الوعول
3. العبادله
ثانياً: آل مناع
1. العبابيد
2. الخدايجه
3. آل حديد
ثالثاً: آل مسعود
1. السبته
2. آل علي
3. الحرابيه 4.
قبيلة زليفة من هذيل
خوامس زليفة
1. آل جويبر 2. الخضرة 3. الجماميز
4. ذوي عطية 5. آل سميح

قبيلة العبده (العبيدي) من قبيلة هذيل
خوامس العبده
1. آل جبار 2. ذوي حامد 3. آل ابراهيم
قبيلة الشعابيين من هذيل
وتسكن شمال الهدا
قبيلة بني عمير من هذيل
خوامس بني عمير
1. ذوي جبر 2. ذوي صالح 3. ذوي عادي
4. ذوي عبد الله 5. ذوي حماد 6. ذوي حسين
7. الحوادية
ومن أشهر جبالهم
1. جبل عسيب 2. جبل عمران 3. جبل الإبرة
4. جبل مسمار 5. جبل أبو خصف
ومن أشهر أوديتهم
* وادي حراض * وادي مرارا * وادي محارض
* وادي الشجوة * وادي جليل * وادي السلام
* وادي أم خالان * وادي بداله الجهة الغربية
قبيلة الصلمان من هذيل
خوامس قبيلة الصلمان
أولا: قبلة السعايد
ثانيا: قبيلة المعطان
ثالثاً: قبيلة السواهرة
رابعاً: قبيلة العقلان
خامساً: قبيلة الفيايين
سادساً: الظمايين
سابعا: الشفعان
أولا: قبيلة السعايد
1. الحبالصة 2. الستيرات
3. ذوي علي 3. ذوي منير
ثانيا: قبيلة المعطان
1. العفارين 2. اللهامقة3. الزعابلة
4. الرمادين 5. ذوي حميد 6. الطفحه
ثالثاً: قبيلة السواهرة
1. البريكات 2. ذوي مخيف 3. ذوي رجوح

رابعاً: قبيلة العقلان
1. ذوي هليل 2. ذوي بطي 3. المداوسة
خامساً: قبيلة الفيايين
سادساً: الظمايين
سابعا: الشفعان
قبيلة بني مسعود من هذيل
خوامس بني مسعود
1. ذوي غياض 2. المزايدة 3. الشولان
4. القذاملة 5. القثارة 6. ذوي عواد
7. الزيادين 8. ذوي زايد 9. الرواجحة
10. ذوي بصير 11. العظايين 12. العيازرة
13. ذوي صقر
قبيلة المساعيد من هذيل
أولاً: خوامس المساعيد في منطقة اليث
1. القراريص 2. آل محمد 3. موسى 4. آل عروج
5. آل عوض 6. الجواهل 7. العواصيه 8.الصفحه 9. آل أبا الشيب
ثانياً: خوامس المساعيد في منطقة دوقه
1. آل يحي 2. آل ابا الرضى 3. المسافره
أسماء قبائل هذيل الساكنين في وادي نعمان وما جاوره من الأودية
أولاً: قبيلة الظهوان (الظهواني) وخوامسهم1. آل جويبر 2. آل جبير 3. آل محسن
4. آل مرزوق 5. آل العلوي
ويسكنون أسفل جبل الكر ووادي علق ووادي الثدي
ثانياً: قبيلة السراونه (السرواني) وخوامسهم
1. المبالشه . العلياني 3. الحميدي 4. العسافي 5. الحمودي
6. السيويدي 7. المجيريشي
ويسكنون وادي شداد وما جاوره
ثالثاً: قبيلة بني ياس (الياسي) وخوامسهم
1. الكلبه 2. آل رده 3. المشاريق
4. العقبة 5. آل حازم 6. آل البنيه 7. الفلاحه
ويسكنون وادي الضيقة
رابعاً: قبيلة الكبكبي (الكباكبه) وخوامسهم
1. المناعي 2. الجليجل
3. الحازمي 4. الفضلي
ويسكنون بجوار جبل كبكب
خامساً: قبيلة الدعدي (الدعود) وخوامسهم1.
1.الذويبي 2. الصماني3. الظبيبي 4. الزمكي 5. اليعلي 6. الدبيسي 7. العرماني
ويسكنون وادي رهجان جنوبا إلى وادي ملكان .
سادساً: قبيلة الكعبي وخوامسهم
1. آل حامد 2. آل موسم3. آل أحمد
ويسكنون أعلى وادي رهجان
سابعاً: قبيلة السوالمه (السالمي) وخوامسهم
1. آل فرج 2. اليزيدي
ويسكنون شفا هذيل
ثامناً: قبيلة النجيبي وخوامسهم1. آل عبد الله 2. آل عارد
ويسكنون شفا هذيل
تاسعاً: قبيلة الجوابرة (الجابري) وخوامسهم1.
1.آل حسن 2. آل مقبل 3. آل علي
4. آل شماس
ويسكنون وادي رهجان
عاشراً: قبيلة المطارفه (المطرفي) وخوامسهم
1. آل دخيل الله 2. آل عائض من الكبادنه
3. آل حامد بن حمود
ويسكنون الشق بأعلى نعمان
قبيلة القرح (القارحي) من هذيلخوامس القرح
1. آل ساري2. آل محسن 3. آل خير 4. آل مطر 5. الدعجان6
. الحبكلي 7. الحامدي 8. آل مكي9. الطريفي 10. آل ياس 11. الرباعي
ويسكنون وادي دفاق
قبيلة المحمودي من هذيلخوامس المحمودي
1. العايفي 2. الأكبري 3. الحميدي
4. الطامي 5. الجاعلي
ويسكنون وادي أحليل
قبيلة الكديوي من هذيل
وهو إخوان لقبيلة القرح والمحمودي
قبيلة الندويين من هذيل
خوامس الندويين
أولا: الجملة
ثانيا: المرازيق
ثالثاً: القيسة
أولا: الجملة
1. آل جاعل 2. آل عواد 3. الجودة
ثانيا: المرازيق
1. النمور 2. آل فاضل 3. الحبشان
ثالثاً: القيسة
1. ذوي عياف والأعصاب2. آل حميد
ويسكنون في وادي ضيم شماله وجنوبه ومنطقة صيف بوادي دفاق ووادي جراب ووادي باري
أوديتهم
* وادي نقحا * وادي الجواء * وادي الدحال
جبالهم
* جبل بلم * جبل قرضة * حرف الجملة * جبل عبيس وعادة
قبيلة بني صاهلة من هذيل
وتسكن وادي يلملم جنوب مكة المكرمة
قبيلة محيا من هذيل
خوامس محيا
1. ذوي حامد2. ذوي مدعس
قبيلة الحتارشه من هذيل
خوامس الحتارشه
1. العفران 2 . الرموث 3. ذوي حسن
4. ذوي محسن

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:31 PM
قبيلة نباته من هذيل
أولا: نباته المضيق بوادي نخله الشاميه وخوامسهم
1. ذوي عايش 2. الدوايخه 3. ذوي مقبول
ثانياً: نباته الساكنين في نعمان وخوامسهم
1. آل كليب 2. آل مريود 3. آل بسيس
قبيلة الطلوح من هذيل
وتنقسم إلى ثلاث قبائل:
أولاً: الطلحات
ثانياً: آل خالد
ثالثاً: آل مناع
أولاً:قبيلة الطلحات: خوامسهم
1. آل راشد
أ) آل محمد ب) آل علي ج) آل عطاف د) آل عمير
ه) أهل الري و) المساعيد
2. الأعصاب 3. آل منيف
ثانياً: قبيلة آل خالد: خوامسهم
1. آل عطاف 2. آل راشد وهم غير المذكورين في قبيلة لطلحات
ثالثاً: قبيلة آل مناع: وخوامسهم
1. آل حميد 2. آل زيدان 3. البقله
ويسكنون في المرتفعات الواقعة جنوب غرب الطائف ويحدها من الجنوب بني سفيان من ثقيف ومن الشمال والشرق قريش الطائف ومن الغرب قبيلة السوالمة من هذيل وقبيلة آل زيد من هذيل والنجبه من هذيل والقرح من هذيل.
جبالهم
* جبل برد * جبل العمودو * جبل الجوى والمعاريض والسبله والريان
الأودية الساكنين بها
* وادي المخاضه * وادي شرس * وادي خماس * وادي القامه
* وادي الحيط * وادي سقام * وادي وجره
قبيلةبني جابر من هذيل
بني جابر تهامه: خوامسهم
أولاً: آل عيسى
ثانياً: آل مفلح
أولاً: آل عيسى
1. السويديو 2. اللملمي 3. المقبلي 4. الجريوي
5. الضحيوي
ثانياً: آل مفلح
1. المرجح 2. العابدي 3. الحميري
ويسكنون في
* وادي دثن * وادي الفحو * وادي ذه
وجبالهم
* جبل القر * جبل المشرقه * جبل الاحياء
* وادي منسى * جبال العرفه
قبيلة هذيل الدلم
خوامس هذيل الدلم
1. آل محمد 2. آل حسين 3. آل عبد الله
ويسكنون الخرج – منطقة الدلم في نجد
قبيلة لحيان من هذيل
خوامس لحيان
أولاً: موسى
1. غريفي 2. غريبي 3. مقيتي 4. ملهمي 5. صليعي 6. سويدي 7. حصيني
ثانياً: حزيم
1. النجيمي 2. المسيبي 3. المحمدي 4. المجنوني
5. البطيحي 6. اللهيبي 7 . الخبيطي
,
,

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:36 PM
قبيلة الشهــرانــــــــــــــــي :-

شهران هي من اكبر قبائل منطقة عسير عددا واوسعها ديارا تمتد ديارها من قرب بيشة حتى صبيا ويحيط بالقبيلة من الشمال الشلاوة وسبيع ومن الشرق عبيدة ورفيدة اليمن ومن الجنوب النجوع ومن الغرب بنو شعبة ومغيدة وبنو مالك وبلحمر وبلسمر وبنو شهر وبلقرن وشمران

وقد دخل مع شهران قبيلة عدنانية منذ العصر الجاهلي وهم قبيلة أكلب من ابناء ربيعة بن نزار بن معد وكذلك دخل معهم بنو شعف و بنو شيبة وهم من عنز بن وائل

قال محمود شاكر ما نصه

شهران قبيلة كبيرة ولهذا تسمى شهران العريضة وديارها وادي بيشة وفروعه عدا بعض أعاليه حيث تقيم فيها قبيلة رفيدة من قحطان كما توجد في مجراه الأسفل بعض فروع من قبائل خثعم وأكلب وبلحارث وبلقرن وشمران وكذلك فان هذه القبيلة تملك منطقة وادي المسيرق الذي يتألف من اجتماع أودية السليل وخيبر والشيق ويسكن بعض من شهران ف منطقة الشعف وتسمى شعف شهران وفيها العديد من القرى منها القرعاء ومسقى وتمنية وبني جابرة وأل سرحان وآل القارية وآل ينفع ولكثرة هذه القبيلة فأن بعضهم يسكن في منطقة بيشة ومنطقة نجران ولكن القسم الأكبر منهم يعيش في خميس مشيط وهي أكبر مدن المنطقة الجنوبية،، ورابع أكبر مركز تجاري في المملكة العربية السعودية ويصل تعداد قبيلة شهران الى حوالي مئتان وخمسون الف نسمة

ومشيخة شهران تتمثل في أسرة آل مشيط

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:36 PM
وتتفرع قبيلة شهران الى:

آل الغمر
قبائل ناهس
آل كود آ
ل رشيد
بنو ماجور
بنو بجاد
بنو واهب
بنو منبه
القراعين
الحجاج
الزلال
بنو سلول
الرمثين
بنو رشحه
آل سرحان
بنو قحافه
آل نعمان
آل الصفق
آل مطير
آل السرح
آل ينفع
أهل الشعف
أهل الحقو
الجهرة
بنو مالك

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:37 PM
قبيلة شهران www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)قبيلة قحطانية وكان يطلق عليها قديماً "خثعم" من ذرية أنمار هم وقبيلة بجيله (بني مالك حالياً) , وليس لهم علاقة نسب مع بني شهر وإنما علاقة جوارwww.ajoortoday.com/vb حيث أن أطول الحدود لبني شهر مع شهران , وفي الماضي كان بين شهران وبني شهر حلف ضد حلف قحطان وعسير.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتتكون قبيلة شهران من عدة أقسام كبيرة منها (آل رشيد-ناهس-بني بجاد وهم حلف مع شهران-بني واهب-بني منبه-الرمثين-معاوية-بني سلول وهم حلف ايضاً وغيرهم).
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتعتبر قبيلة شهران من أكبر قبائل المنطقة الجنوبية , ومساكنهم تمتد من تهامة إلى شعف تمنيه والخميس وتندحه وبيشة ومابينهما.www.ajoortoday.com/vb

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:46 PM
قبيلة ال مرة :-
نسب قبيلة آل مـرة
نسب قبيلة آل مرة
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قبيلة ال مره هم ابناء { مره ابن جشم ابن يام ابن يصبا ابن رافع ابن مالك ابن جشم ابن حاشد ابن جشم ابن حبران ابن نوف ابن همدان ابن ابن زيد ابن مالك ابن زيد ابن اوسله ابن ربيعه www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ابن الخيار ابن مالك ابن زيد ابن كهلان ابن سبا ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ابن شالخ
ابن ارفخشد ابن سام ابن نوح عليه السلام }.
وتعتبر قبيلة ال مره من القبائل صريحين النسب .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وهم من قبيلة يام { جشم ــ مذكر ـــ المواجد } ومن جشم بالتحديد
اما عن قبائل ال مره فهم : ـــــــ
1 ــ ال علي ابن مره
وهم { الجرابعه ـــ والغياثين }.
الجرابعه وهم { ال نجم ــ ال معمور ــ ال طيران }.www.ajoortoday.com/vb
الغياثين وهم { ال بزام ــ ال معره ــ ال حرير}.

2 ـ ال 0شبيب ابن مره وهم
اولا ً : ــ ال سعيد وهم { ال جابر ــ ال بشر }.
ال جابر وهم { ال علي ابن جابر ــ ال قضبان ابن جابر }.
ال بشر وهم { ال بحيح وهم ال محمد وال نابت وال جحيش ـــ ال فاضل وهم ال فهيده وال عذبهwww.ajoortoday.com/vb
ال بريد ابن هادي وهم ال رميص ال مساعد ال قريم وال مدحوس }.
ثانيا ً : ـــ ال غفران وهم { ال بناء ــ ال بقيم ــ وال بريص ــ ال راشد وهم ال هادي ابن زايد
وال عوير}.www.ajoortoday.com/vb
ثالثا ً: ــ ال زيدان ابن شبيب
اما عن منازل ال مره فهي من جنوب واحة الاحساء الى الاطراف الجنوبيه الغربيه للربع الخالي
حتى واحة نجران والاطراف الجنوبيه الشرقبه للربع الخالي حتى حدود سلطنة عمان واهمها
الجافوره والجوب والسنام والرمله ( الكراسيع وبني معارض وبني زينان والقعد والقعاميات).
اما عن هجر ال مره كثيره واهمها يبرين والغويبه والطويله وفضيله والخن وخشم الزينهwww.ajoortoday.com/vb
ونباك ..
اما عن امراء القبيلة فلا ابالغ في القول ان كافة قبائل ال مره منهم رجال لهم تاريخ ومواقف
تجعلهم من امراء وعقداء الجزيره العربيه نسب وفعل سواء مع القبيله او قبائل يام او قبائل
الجزيره العربيه ومنهم ال شريم وال المرضف وال نابت وال جحيش وال نديله وال المقارح
وال نقادان وابوليله وال العرق وال حران وابن ذروه ال حنزاب وما ذكرت للعلم لا للحصر.


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:48 PM
بطون قبيلة المرة اليامية الهمدانية
بطون قبيلة المرة اليامية الهمدانية
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
تنتسب قبيلتنا العزيزة بني مرة كما تذكر المراجع التاريخية إلى جشم بن يام بن أصبي بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان بن زيد بن مالك بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

بطون آل مرة

أثبتت المصادر التاريخية وكتب النسابين أن قبيلة بني مرة كانت عدة بطون عاشت قبل الإسلام بزمن بعيد، وانتشرت في أماكن عديدة أشهرها نجران التي استمرت فيها لعدة قرون. www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

*أما أول بطونها فهم آل بحيح،ويتفرعون إلى عدة فروع منا آل حنيتم وكان كبيرهم متعب المنخس، وآل سعيد وكبيرهم ابن نحيان، وآل سمرة وكبيرهم ابن الصعاق، وآل مريزق وكبيرهم المحنا، وآل صالح بن ضرفاس وكبيرهم ابن الأسود وآل حسنا ، وكبيرهم ابن نويلة، ومحمد بن جار الله، وآل نابت وكبيرهم المغرز، وآل مقارح وكبيرهم راشد ابن مقارح ثم ولده علي، وآل هيضة وكبيرهم سعيد بن القوز، وآل جحيش وكبيرهم عبدالله أبو صلحا، وآل بريد وكبيرهم ابن ذروة ، ومنهم أيضا ان رميص، مقطع الحق لكافة رجال يام.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
*وثاني بطون آل مرة آل فهيدة بن بشر بن شبيب بن سعيد بن مرة، ومن فروعهم: أل شفيع وكبيرهم في القديم الرواشدة، وآل عازب وكبيرهم ابن حران، وشيح آل فهيدة كافة محمد بن شريم، ثم ولده راشد، ثم لاهوم، ثم طالب بن شريم الموجود حاليا. ويليه في المشيخة الأمير فيصل بن محمد بن شريم، وأسرة آل شريم ذات زعامة ومجد وسؤدد، وقد مكث عندهم الامام الراحل عبد الرحمن بن فيصل آل سعود وأسرته عند خروجه من الرياض سنة 1308 هـ وبقي عندهم فترة من الزمن مكرما مبجلا، ولم ينس لهم هذه المأثرة المجيدة، فأحاطهم هو ونجله الملك الراحل عبد العزيز آل سعود بكل رعاية وعطف وتقدير، بعد استعادتها الملك من خصومها، وكان الملك عبد العزيز كثير الاطراء لهم في مجالسه الخاصة.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
* أما ثالث هذه الفروع فهم آل جابر بن سعيد بن مرة، ومنهم الشيخ العام المرضف، وقد اشتهر منهم في التاريخ محمد المرضف، ثم علي المرضف، ثم فيصل المرضف، ثم حمد بن فيصل المرضف، وشيخهم اليوم جابر المرضف، وبلدته يبرين المشهورة غرب جنوب الاحساء بحوالي 230 كم.

*ورابع هذه البطون موضوع هذه الدراسة، الغفران بن شبيب بن سعيد بن مرة، وكبيرهم حمد بن جلاب.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
*وخامس هذه البطون الجرابعة من ولد علي بن مرة.

*وسادسها الغياثين من ولد سعيد بن مرة، وكبيرهم الحرير،

*وثامنها آل بربص بن شبيب بن سعيد بن مرة، وكبيرهم بن الأحيمر،
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
*وتاسعها آل زيدان بن سعيد بن مرة، وكبيرهم ابن شابل،

*وعاشر هذه البطون من آل مرة هم آل عذبة بن فاضل بن بشر بن شبيب بن سعيد بن مرة.. وشيخهم العام ابن نقادان، ومن أمرائهم ابن فاضل وابن حنزاب وابن هدفه.

مواطن آل مرة
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتقع هذه المواطن من جنوب الطريق الموصلة بين الاحساء والرياض، إلى جبهات الخرج، وجبهات العقير إلى واحتي يبرين وحافورا حتى وسط الربع الخالي.
ويحدثنا بعض المؤرخين أن طائفة من آل مرة، تارة يسكنون اليمن وأخرى نجد ، بحسب ما يصلح أحوالهم لماشيتهم، وربما نزلوا أرض الأحقاف من مشارق اليمن مما يلي عمان. ويسكن الكثير من آل مرة الآن في قطر والكويت ويوجد جماعة في ابو ظبي وأميرهم الشيخ محمد بن غراب، ومقره مدينة العين.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أما أشهر مدن آل مرة الياميين وقراهم فهي: يبرين ويملكها الشيخ جابر بن حمد المرضف، وقد ذكرها ياقوت الحموي في معجم البلدان، والهمداني في صفة جزيرة العرب، بأنها كثيرة المياه والنخيل والزروع وكانت عامرة منذ القديم.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومن قرى آل مرة أيضا (أنباك) على الحدود السعودية القطرية، وأميرها فيصل بن محمد بن شريم، وقرية (السكك) وأميرها حمد بن حنزاب، ومن قراهم أيضا (البدع) وسكانها آل بحيح وأميرهم راشد بن نديلة، وقرية (مباك) وسكانها آل عذبة وأميرهم مسعود بن نقادان، وقرية (حرض) وشيخهم حمد العرج المري، وغالبية هذه القرى داخل المملكة العربية السعودية وتتبع مقاطعة الاحساء، أتى اليها بنو مرة من الربع الخالي.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
حياة آل مرة الإجتماعية

قبيلة آل مرة من القبائل المكابرة التي تأنف الخضوع لغيرها، فمكانة هذه القبيلة المرموقة بين القبائل واعتدادها بنفسها جعلها في عداد القبائل الحربية التي تتسم بالشجاعة المنقطعة النظير، فقد ألفوا الصولة وانتزعت من نفوسهم غريزة الخوف، حتى قيل إنها لم تهزم في أي معركة،
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وفي مصادرنا التاريخية الكثير من ذلك، منها أنه مر فتى من أهل الكوفة بالحجاج وهو يستعرض الجند، فأعجبه فقال: ممن أنت يا فتى
قال: أنا من قوم لم يكن فيهم جبان، فقال الحجاج: أنت إذن من يام.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ولم تقتصر هذه الشجاعة على الرجال منهم فحسب، بل شملت النساء أيضا فمن المتعارف عليه لدى الباحثين ، أن نساء آل مرة اشتهرن بمساعدة المقاتلين من قبيلتهم، بمدهم بالمال والذخيرة، وكن يشجعن رجال القبيلة على القتال ببسالة من أجلهن، وإذا دعت الحاجة إلى لم شعث القبيلة، كشفت المرأة عن وجهها وأرسلت شعرها ـ وامتطت بشراسة مركب قبيلتها، بغية تشجيع الكبار والصغار على العودة إلى القتال، وإذا تصادف أن كانت الفتاة ابنة شيخ القبيلة، لم يستسلموا أبدا وقاتلوا حتى الموت.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ويتصف آل مرة عامة بالكرم ودماثة الخلق والتواضع ومما عرف عنهم اعتزازهم بالكرامة ولهم تقاليد وعادات خاصة، مثل امتناعهم عن مصاهرة غيرهم بالنسبة إلى بناتهم خاصة، حتى أنهم لا يعتبرون شرفا تزويج ابنتهم حتى من ملك العرب. وكان بنو مرة يعاملون نساءهم بكل توقير وإحترام، وكان يتم الزواج في الأغلب داخل دائرة ضيقة للغاية من الأقارب.www.ajoortoday.com/vb

ومما اشتهرت به نساء آل مرة الحشمة، وتضع نساء آل مرة بعد البلوغ براقع سوداء، بحيث يغطي البرقع الوجه كله. وأجسادهن تغطيها كلية أثواب طويلة الأكمام تصل إلى أقدامهن وبنطلونات تغطي سيقانهن تماما، ويخفي غطاء رأس أسود كل شعرهن.

ويتبين لنا مما يرويه الإخباريون أن آل مرة نالوا شهرة فائقة في مجال القيافة وقص الأثر، ففي رمال الصحراء يتعرفون بسهولة على أثر الحيوانات والبشر، وبسبب هذه القدرة كان عدد من آل مرة إلى عهد قريب يلحقون بوصفهم قصاصي أثر بكل مركز بوليس رئيسي في المملكة العربية السعودية. وهناك دلائل واضحة نستشف منها عشقهم لابلهم حتى أنهم تفننوا في إطلاق الأسماء عليها، وكانوا يصوغون عنها أشعار وأغاني ويروون عنها حكايات لا نهاية لها، ولهم أساليبهم الخاصة في الحديث إليها، ووفقا لهذا النسق من العشق، فقد كانت الأبل لديهم تشكل جزءا لا يتجزأ من كل جانب من جوانب حياتهم الطبيعية www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)والإجتماعية والثقافية، بحيث بات من الصعب تصور آل مرة دون ابلهم.. وموقفهم من خيولهم لا يقل عن موقفهم من ابلهم اهتماما واحتراما ومحبة

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:51 PM
فرسان قبيلة آل مرة
فرسان قبيلة آل مرة :
*******************

__________فرسان آل جابر___________
1-العقيد الأمير الشاعر حمد بن هادي الغيهبان(أبوحمزة العامري).
2-العقيد الأمير مرداس بن جابر بن حمد آل بنعام آل جابرأمير أمارة يام في الساحل الفارسي.
3- العقيد الأمير فيصل المرضف آل جابر المري
4- العقيد الأمير علي المرضف آل جابر المري
5- العقيد الأمير جابر المرضف آل جابر المري
6- الفارس رلشد آل دحباش آل جابر المري
7- الفارس عامر آل نوطان آل جابر المري
8- الفارس صالح آل فرهاد آل جابر المري
9- الفارس طالب آل هجاج آل جابر المري
10-الفارس محمد آل عويضة آل جابر المري
11-الفارس فهيد آل عيز آل جابر المري
12- الفارس شاجع آل جابر المري
13-الفارس حمد آل نبجان آل جابر المري
14-الفارس محمد بن آل هديبان آل جابر المري
15- الفارس فهيد آل جلبان آل جابر المري
16-الفارس محمد آل عظيمان آل جابر المري
71- الفارس راشد آل جهيم آل جابر المري
18-الفارس محمد العزرة آل جابر المري
19-الفارس الأشول العزرة آل جابر المري
20-الفارس محمد بن قهيس آل جابر المري
21-الفارس صالح المنيه آل جابر المري
22-الفارس محمد بن رديف آل جابر المري(شارك في معركة أم أثلة)
23-الفارس ربيع المخيزيم آل جابر المري
24-الفارس محمد آل ريحان آل جابر المري
25-الفارس سالم الشدوق آل جابر المري
26-الفارس محمد الطميش آل جابر المري(بان فعلة في ثأر مفلحة)
27-الفارس علي البويصم آل جابر المري
28-الفارس بن ضويلع آل جابر المري
29-الفارس علي بن سالم بن جابر المرضف آل جابر المري
30-الفارس خجيم آل جابر المري
31-الفارس حمد بن علي بن جابر المرضف آل جابر المري
32-الفارس حمد بن صالح آل نبجان آل جابر المري(بان فعله مع ربعة آل عوير في هية أبراد).
33-الفارس حمد بن نوطان آل جابر المري
34-الفارس حمد العييسي آل جابر المري
35-الفارس فهيد ابورقبه آل جابر المري
36-الفارس مسلم بن ريحان آل جابر المري
__________فرسان آل بحيح___________
1-العقيد الأمير متعب المنخس البحيحي المري
2-العقيد راشد بن نديلة البحيحي المري
3-العقيد محمد الدعية البحيحي المري
4-الفارس تويم المنخس البحيحي المري.
5-الفارس مبارك الأسود البحيحي المري
6-الفارس محمد الأسود البحيحي المري
7-الفارس سعيد آل نورة البحيحي المري
8-الفارس عجيم آل نورة البحيحي المري
9-الفارس هطيل آل نورة البحيحي المري
10-الفارس علي الغرينيق البحيحي المري
11-الفارس سعيد الغرينيق البحيحي المري
12-الفارس علي آل عفيفة البحيحي المري
13-الفارس محمد آل عفيفة البحيحي المري
14- الفارس محمد آل مشيط البحيحي المري
15-الفارس هادي آل هادي البحيحي المري
16-الفارس مبخوت آل هادي البحيحي المري
17-الفارس جابر آل دجران البحيحي المري
18-الفارس حمد آل مسعود البحيحي المري
19-الفارس حمد آل لزيوح البحيحي المري
20-الفارس سعيد بن راشد الأسود البحيحي المري
21-الفارس صالح آل ملهية البحيحي المري
22- الفارس زربان البحيحي المري
23-الفارس راشد الأكرف البحيحي المري
24-الفارس راشد آل عضيبة البحيحي المري
25-الفارس حمد آل محنا البحيحي المري
26-الفارس علي آل نورة البحيحي المري
27-الفارس عفير البحيحي المري
28-الفارس سالم آل مثيب البحيحي المري
29-الفارس علي آل غالي البحيحي المري
30-الفارس تويم المنخس البحيحي المري
31-الفارس تويم المنخس البحيحي المري
32-الفارس تركي آل بينة البحيحي المري
33-الفارس هادي ضلع البحيحي المري
34-الفارس سعيد آل كروز البحيحي المري
35-الفارس سعيد بن سلطان البحيحي المري
36-الفارس راشد آل فهيد البحيحي المري
37-الفارس سعيد بن لحوير البحيحي المري
38-حمد الحول الجحيشي البحيحي المري
39-الفارس حمد الجهويل النابتي البحيحي المري
40-الفارس مسفر البديوي الجحيشي البحيحي المري
41-الفارس جابر الجرحب الجحيشي البحيحي المري
42-الفاارس علي بن نيفة البحيحي المري
43-الفارس حمد المغرز النابتي البحيحي المري
44-الفارس جابر القضع النابتي البحيحي المري
45-الفارس حمد آل مثيب البحيحي المري
46-الفارس سعد آل غانم البحيحي المري
47-الفارس سالم آل الدواي الجحيشي البحيحي المري
48-الفارس جابر آل لاحوس البحيحي المري
49-الفارس عبدالله آل جارالله البحيحي المري
30-الفارس هادي آل طيثاب البحيحي المري
31-الفارس راشد آل نديلة البحيحي المري
32-الفارس علي آل المقارح البحيحي المري
33- الفارس راشد بن عمير البحيحي المري
34-الفارس فراس الحسناوي االبحيحي المري
35-الفارس محمد الجارالله البحيحي المري
36-الفارس علي الدعية البحيحي المري
37-الفارس حمد النحيان البحيحي المري
38-الفارس بن الخطلاء البحيحي المري
39-الفارس علي البومناكب البحيحي المري
40-الفارس علي الأحيمر البحيحي المري
41-الفارس صالح آل عجيم البحيحي المري
42-الفارس سالم آل مشعاب البحيحي المري
43-الفارس طالب الصعاق البحيحي المري
44-الفارس راشد الصعاق البحيحي المري
45-محمد آل هاشل البحيحي المري
__________فرسان آل عذبة___________
1-العقيد الأمير حمد بن جابر الحنزاب العذبي المري(أحمر شعر)
2-العقيد : علي بن فاضل ال بنفوس ( بعيد المغازي)
3-العقيد الأمير عبدالرحمن بن عبدالله آل نقدان العذبي المري
4-العقيد محمد آل نقادان العذبي المري
5-الفارس سعيد بن محمد البعير العذبي المري
6- الفارس حمد بن راشد الغابان العذبي المري
7-الفارس محمد بن حمد المجاحيد العذبي المري
8-الفارس أبن عمر العذبي المري
9-الفارس محمد بن حمد العذبي المري((راعي السويداء))
10الفارس صالح بن ضميد ال حثلة العذبي المري
11-الفارس جابر البعير العذبي المري
12-الفارس فيصل بن عبدالله آل نقادان العذبي المري
13-الفارس حمد بن غيداء العذبي المري
14-الفارس جابر ابن لبدة العذبي المري
15-الفارس هزاع بن هزاع العذبي المري
16-الفارس بخيت العليان العذبي المري
17-الفارس جارالله الحميدي العذبي المري
18-الفارس علي الأدقم العذبي المري
19-الفارس جابر ال بصيص العذبي المري
20-الفارس خجيم ال خجيم العذبي المري
21-الفارس عايض العطشة العذبي المري
22-الفارس جابر حمد الحنزاب العذبي المري
23-الفارس سالم بن شريان العذبي المري
24الفارس محمد آل حبينة العذبي المري
25-الفارس سالم آل جفيش العذبي المري
26-الفارس عايض آل منيرة العذبي المري
27-الفارس علي البطحا العذبي المري
28-الفارس علي العيسى العذبي المري
29-الفارس محمد آل حبونا العذبي المري
30-الفارس حمد المداد العذبي المري
31-الفارس سالم بن خجيم العذبي المري
32-الفارس محمد آل حوبان العذبي المري
33-الفارس راشد بن علي بن عميرالعذبي المري(راعي الصماء)
34-الفارس سالم بوشريده العذبي المري
35-الفارس على الشابوص العذبي المري(صاحب الكرم)
36-الفارس عايض آل شليل العذبي المري
37-الفارس محمد المعنس العذبي المري
38-الفارس علي المعنس العذبي المري
39-الفارس محمد المداد العذبي المري
39-الفارس هويمل آل نقدان العذبي المري
41-الفارس محمد بن سنداءالعذبي المري
42-الفارس محمد آل شليل العذبي المري
43-الفارس محمد آل شريان العذبي المري
44-الفارس محمد مبارك جعمل آل جفيش العذبي المري
45-الفارس راشد آل لبدة العذبي المري
46-الفارس محمد الطيرالعذبي المري
47-الفارس راشد الودعاني العذبي المري
48-الفارس بن سويدة العذبي المري
49-الفارس جابر آل حوبان العذبي المري
50-الفارس حمد آل منصورالعذبي المري
51-الفارس شويرب المجاحيد العذبي المري
__________فرسان آل فهيدة___________
1-العقيد الأمير لاهوم آل شريم الفهيدي المري
2-العقيد الأمير عبيد بن حران الفهيدي المري(موطئ الساحل العماني).
3-العقيد الأمير محمد بن لاهوم بن شريم شفيع الفهيدي المري
4-الفارس عامرابن طفله الفهيدي المري
5-الفارس البطين الفهيدي المري
6-الفارس علي آل جلمود الفهيدي المري
7-الفارس طالب بن طزلا الفهيدي المري
8-الفارس نديلة بن طزلا الفهيدي المري
9-الفارس شافي بن محوال الفهيدي المري
10-الفارس فارس الكاظم الفهيدي المري
11-الفارس خربوش آل كاظم الفهيدي المري
12-الفارس صالح الساعي الفهيدي المري
13-الفارس محمد المحرول الفهيدي المري
14-الفارس حمد الحويل الفهيدي المري
15-الفارس راجح بن حنظل الفهيدي المري
16-الفارس علي الكربي الفهيدي المري
17-الفارس حمد البعيران الفهيدي المري
18-الفارس محمد الهيلم الفهيدي المري
19-الفارس محمد آل جوزاء الفهيدي المري
20-الفارس حمد الافجح الفهيدي المري
21-الفارس جابر الافجح الفهيدي المري
22-الفارس راجح الفهيدي المري
23-الفارس علي آل طفله لفهيدي المري
__________فرسان آل بريد___________
1-1-الفارس جهمان البريدي المري
2-الفارس عبدالله بن صالح الذروة البريدي المري(مقطع حق قبائل جشم)
3-الفارس محمد آل حسين البريدي المري
4-الفارس جابر آل رقبان البريدي المري
5-الفارس هادي ال طريبيل البريدي المري
6-الفارس حمد آل عويج آل ذروه البريدي المري
7-الفارس علي المدحوس البريدي المري
8-الفارس حمد المدحوس البريدي المري
10-الفارس حمد صبحان البريدي المري
11-الفارس عتيق آل عتيق البريدي المري
12-الفارس فاران بن حمد آل فاران البريدي المري
13-الفارس منيخر آل فاران البريدي المري
14-الفارس هادي بن محمد المدحوس البريدي المري
15-الفارس محمد بن صالح المدحوس البريدي المري
16-الفارس حمد التويجرالبريدي المري
17-الفارس عبدالله الطريبيل البريدي المري
18-الفارس حمد آل حسين البريدي المري
19-الفارس عبد الله بن حمد بن صبحان البريدي المري(حامل بيرق آل بريد)
20-الفارس راعي الشهيب آل طريبيل البريدي المري
21-الفارس العقيد محمد بن علي المدحوس البريدي المري
22-الفارس الأجبع البريدي المري
23-الفارس حمد آل مطوع البريدي المري
__________فرسان آل غفران___________
1-العقيد الأمير حمد بن هادي آل جلاب العويري الغفراني المري
2-العقيد الأمير محمد آل مهران العويري الغفراني المري
3-العقيد الأمير عجيان بن لفافي العويري الغفراني المري
4-العقيد الأمير سعيد بن مرصع العويري الغفراني المري
5-الفارس دعيكان آل حرب الزايدي الغفراني المري
6-الفارس الأمير محمد بن صالح آل بوليلة الزايدي الغفراني المري(قائد لواء الغفران في نجران)
7-الفارس طالب الرويس الزايدي الغفراني المري
8-الفارس صالح آل بوليلة الزايدي الغفراني المري
10-الفارس عبد الهادي ال بختية الزايدي الغفراني المري
11-الفارس حمد آل سهل الزايدي الغفراني المري
12-الفارس علي آل سهل الزايدي الغفراني المري
13-الفارس صالح بن علي آل بوليلة الزايدي الغفراني المري
14-الفارس مسعود آل عتيق الزايدي الغفراني المري
15-الفارس جابر آل حرب الزايدي الغفراني المري
16-الفارس راشد الحميدان الزايدي الغفراني المري
17-الفارس ناصر ال طبخان الزايدي الغفراني المري
18-الفارس جابر العرق الزايدي الغفراني المري
19-الفارس محمد العرق الزايدي الغفراني المري
20-الفارس حمد العرق الزايدي الغفراني المري
21-الفارس عبد الهادي آل قنيفذ الزايدي الغفراني المري
22-الفارس محمد الطويل ال قنيفذ الزايدي الغفراني المري
24-الفارس حمد آل خضير الزايدي الغفراني المري
25-الفارس علي آل خضير الزايدي الغفراني المري
26-الفارس ناصر ال دريميح الزايدي الغفراني المري
27-الفارس علي ال دريميح الزايدي الغفراني المري
28-الفارس محمد العمرة الزايدي الغفراني المري
29-الفارس حمد العمرة الزايدي الغفراني المري
29-الفارس محمد ال عديل البريصي الغفراني المري
30-الفارس سعيد ال عديل البريصي الغفراني المري
31-الفارس حمد الخريت البريصي الغفراني المري
32-الفارس محمد ال طميش البريصي الغفراني المري
33-الفارس عوض آل عوض البريصي الغفراني المري
34-الفارس محمد آل رجاء البريصي الغفراني المري(حامل بيرق آل بريص)

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:57 PM
قبيلة زهران:-
تاريخ قبيلة زهران
تاريخ قبيلة(زهران)

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
هو زهران بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ولزهران بن كعب من الاولاد ستة هم عبدالله و نصر ومالك والنمر وصقل وعبره ومن هؤلاء الابناء انتشرت بطون زهران على سراتها وتهامتها وعلى ارض عمان والعراق وبعض من جهات فارس والاندلس ولبنان .www.ajoortoday.com/vb
قوم من الازد : الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نعم القوم الازد طيبةُ أفواههم ، برةُ أيمانهم ، نقيةُ قلوبهم ) صححه الألباني (1039).
وفي حديث رواه انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الازد أسد الله في الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل ياليت أبي كان ازدياً ، يا ليت أمي كانت ازديه ) رواه الترمذي (3937).
وزهران ، قوم منهم الصحابي الجليل والقائد المغوار والعالم المبدع والشاعر الكبير، يكفيهم شرفاً أن منهم أبا هريرة والطفيل ابن عمر الدوسي وأبو مرثد (صاحب راية زهران يوم القادسية ) ، والخليل ابن احمد الفراهيدي والحارث ابن عبد الله ابن وهب الدوسي والإمام الليث ابن سعد ألفهمي وغيرهم كثير.www.ajoortoday.com/vb
ومن النساء : أم إبان ابن عثمان ابن عفان الزهرانيه ، وأم شريك زوج النبي صلى الله عليه وسلم والتي وهبت نفسها للنبي ونزلت فيها قولة تعالى: ) وامرأة مؤمنه إن وهبت نفسها للنبي ....) الأحزاب آية 50.
وشملة بنت أبي حناءه الدوسيه زوجة عبد الله ابن عباس ، واميمه الزهرانيه تزوجها عبد الله ابن الزبير وأم اميمه هي أخت أبو بكر الصديق ، وأم سفيان ابن حرب دوسيه من زهران ، وعاتكه بنت أبي ازيهر زوج سفيان ابن حرب وأم الطفيل ابن عمرو وكانت زوجا لاّبي بن كعب.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1. قال الشاعر الشيخ علي بن الحسن ألحفظي:
وفيها ليوث الازد من كل شيعةٍ.............. بصالون نار الحرب حزنا لمفسد
بأيدي رجال ٍ من شنوؤه جدهم ......... رقابهم مجدا إلى حد فرقد ليهن بني قحطان مجدا فخارة ..................... مــدى الدهر في نادٍ بوادٍ
*شعراء من زهرا ن : عندما نذكر زهران لابد أن يتبادر إلى الذهن شعراء كبار سموا بشعراء الصعاليك عرفوا بالشجاعة والكرم والفروسية حتى غدا لهم شهرة واسعة مدى الزمان مثل : عروه ابن الورد ( عروة الصعاليك ) ،،،،، وثابت ابن جابر (تأبط شرا)،،،، والحرث بن عمرو بن كعب (سليك ابن ألسلكه ) وهو من اشد رجال العرب وأشدهم عدوا على رجليه لا تدركه الخيل .
وهناك عمر بن البراق والشنفره وحاجز ابن عوف الاخثم وعبد الله ابن الدمينه وهو من الشعراء الكبار وردت أشعاره في كتاب الأغاني لأبي فرج الاصفهاني وفي كتاب مختار الأغاني لابن منظور ومن شعره :www.ajoortoday.com/vb
ألا يا صبا نجدٍ متى هجت من نجد *** فقد زاد ني مسراك وجدا على وجد أأن هتفت ورقاء في رونق الضحى *** على فنن غض النبات من الرند بكيت كما يبكي الحزين صبابة *** وذبت من الشوق المبرح والصد بكيت كما يبكي الوليد ولم تكن *** جزوعا وأبديت الذي لم تكن تبدي وقد زعموا أن المحب إذا دنا *** يمل وأن النأي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف مابنا *** على أن قرب الدار خيرا من البعد ولكن قرب الدار ليس بنافع *** إذا كان من تهواه ليس بذي ود
وختاما اذكر قول الشاعر علقمة بن اسلم ابن مرثد القحطاني فيقول:
أبونا نبي الله هود ابن عابر **** فنحن بنو هود النبي المطهر لنا الملك في شرق البلاد وغربها **** ومفخرنا يسمو على كل مفخر
فمن مثل كهلان القوا ضب والقنا **** ومن مثل أملاك ألبريه حمير
وزهران في اللغة مشتق من الفعل ( زَهَرَ ) ومن معانيه : زهر النبت وهو نوره ، وخص بعضهم به الأبيض .www.ajoortoday.com/vb
* نبذة تاريخية عن زهران في الجاهلية والإسلام العصر الجاهلي ملوك الحيرة :
1- جذيمة بن مالك الدوسي هو جذيمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران يكنى بابي مالك ، ولي الملك سنة خمسين وثلاث مئة قبل الهجرة بعد مقتل أبيه ، وقيل بعد موت عمه عمرو بن فهم في أزمان ملوك الطوائف ، ودام ملكه ستين سنة ، وقيل مئة وعشرين سنة .
2- عمرو بن فهم الدوسي هو أخو مالك بن فهم الدوسي ، ولي الحكم بعد أخيه فكان ثاني ملوك العرب النازلين بأرض الحيرة في العراق، دام ملكه نحو خمس وعشرين سنة، وتوفي سنة خمسين وثلاث مئة قبل الهجرة تقريبا .www.ajoortoday.com/vb
3- مالك بن فهم هو أبو جذيمة مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . نزح بقومه من أرض السراة إلى أرض عمان إثر حادثة جرت لجاره مع أولاد أخيه عمرو بن فهم ، فاستقر بعمان فترة من الزمن ، وتزوج بها امرأة من عبدالقيس فولدت له غلمانا كثيرة سليمة .
* المشهورون من رجال العصر الجاهلي :
1- أبو صفيح الدوسي خال أبي أزيهر الدوسي ، وهو الذي قتل المسيب بن عابد بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم .
2- أبو عُبيس الشاعر وقيل أبو غنيش ، شاعر جاهلي من بني مبدول وقيل : مبذول بن لؤي بن حممة بن عوف بن عزية بن الحارث بن نجا بن منهب .
3- الأشتر الحمامي وهو من بني حمامة رهط ابن دريد .
4- الأغلب بن نباتة الأزدي وهو الأغلب بن نباتة الأزدي ثم الدوسي.
5- حاجز بن عوف وهو حاجز بن عوف بن الحارث بن الأخثم بن عبدالله بن ذهل بن مالك بن سلامان بن مفرح بن مالك بن زهران .
6- حجية الدوسي أحد بني دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب، شاعر فارس
7- ذو الدجاج الحارثي هو أحد بني الحارث بن عبدالله بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران .www.ajoortoday.com/vb
8- سعد بن سيل هو سعد بن سيل واسم سيل خير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر بن عمرو بن جعثمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن الحارث بن كعب ابن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث .
9- سعيد بن صفيح الدوسي هو سعيد بن صفيح بن سعيد بن هانئ الدوسي ، من أجداد أبي هريرة وجد أبي ازيهر .
10- عمرو بن حممة الدوسي هو عمرو بن حممة بن الحارث بن رافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غانم بن دهمان بن منهب بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران .
*العصر الإسلامي ( جيل الصحابة ) :
1- مالك بن القشب هو مالك بن القشب واسم القشب جندب بن نضلة بن عبدالله بن رافع بن محضب بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن نصر بن الأزد .
2- أبو أميمة الزهراني ( رضي الله عنه ) هو أبو اميمة وقيل اميم بن الحارث الأزدي ثم الزهراني وقيل الأزدي ثم الصقبي نسبة إلى صقب بن دهمان بن نصر بن زهران ، كان زوج أم فروة بنت أبي قحافة ، أخت ابي بكر الصديق رضي الله عنه ، فولدت له ابنة اسمها اميمة تزوجها عبدالله بن الزبير .www.ajoortoday.com/vb
3- أبو العكر الدوسي ( رضي الله عنه ) هو سلم بن سمي أو سلمي بن الحارث الأزدي ثم الدوسي زوج ام شريك الدوسية، صحابي مشهور بكنيته .
4- أبو فاطمة الأزدي ( رضي الله عنه ) هو أبو فاطمة الأزدي الدوسي ، صحابي جليل .
5- ابو كريم ( رضي الله عنه ) هو أبو كريم بن عامر ، أخو أبي هريرة رضي الله عنه ، يعد في المهاجرين .
6- أبو هريرة الدوسي ( رضي الله عنه ) هو الإمام المجتهد ، الحافظ ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسيد الحفاظ الأثبات ، عبد الرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه .
7- إياس بن عبدالله الدوسي ( رضي الله عنه ) هو إياس بن عبدالله بن ذياب الدوسي مدني له صحبة ، وقيل تابعي سكن مكة .
8- جنادة بن أبي أمية الزهراني( رضي الله عنه ) هو أمير البحر أبو عبدالله جنادة بن أبي أمية الدوسي ثم الأزدي الزهراني ، من بني عبيدة بن عبرة بن زهران .
9- جندب بن عمرو بن حممة( رضي الله عنه ) هو جندب بن عمرو بن حممة بن الحارث بن رافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر ابن غانم بن دهمان بن منهب بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران .
10- حندب بن عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو جندب بن عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي حفيد ذي النور
11ـ الحارث بن الطفيل بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو نجل الطفيل بن عمرو الدوسي ، اسلم وهاجر مع أبيه ، وهو شاعر فارس من مخضرمي شعراء الجاهلية والإسلام 12ـ الحارث بن عبدالله الدوسي ( رضي الله عنه ) هو الحارث بن عبدالله بن وهب الأزدي النمري الدوسي ،صحابي ...www.ajoortoday.com/vb
13- حبيب بن عمرو بن حممة الدوسي ( رضي الله عنه ) هو حبيب بن عمرو بن حممة بن الحارث بن رافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر ابن غانم بن دهمان بن منهب بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . كان زوجا للفارعة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية رضي الله عنها ، أخت هند بنت عتبة زوج أبي سفيان ، وخاله معاوية بن أبي سفيان
14- حممة الدوسي ( رضي الله عنه ) صحابي جليل ، لم ترد له ترجمة أكثر من هذه ...
15- خباب بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو خباب بن عمرو بن حممة الدوسي , أخو جندب...
16- ذابل بن الطفيل بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو ذابل بن الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس ، صحابي كأبيه رضي الله عنهم .
17- ربيعة الدوسي ( رضي الله عنه ) هو أبو أروى ربيعة الدوسي مشهور بكنيته ، صحابي حجازي ...
18- سخبرة الأزدي ( رضي الله عنه ) هو سخبرة بن جرثومة الخير بن عادية بن مرة بن جشم بن الأوس بن عامر بن حفين ابن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب الأزدي www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
19- سعد بن أبي ذياب الدوسي ( رضي الله عنه ) هو أمير دوس سعد بن أبي ذياب الحجازي الدوسي ،من أهل السراة ، أحد صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ...
20- سعد الدوسي ( رضي الله عنه ) هو سعد وقيل محمد الدوسي ، أحد صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ...
21- سفيان بن أبي زهير ( رضي الله عنه ) هو سفيان بن أبي زهير الشنوي الأزدي واسم أبيه الفرد وقيل : نمير بن مرارة بن عبدالله بن مالك ، ويقال فيه النمري لأنه من ولد النمر بن عثمان بن نصر بن زهران ، يعد في أهل المدينة وأحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
22- سواد بن قارب الدوسي ( رضي الله عنه ) هو سواد بن قارب الدوسي ، نسبة إلى دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . كان من أعلم أهل وقته ...
23- الطفيل بن عبدالله بن الحارث بن سخبرة الأزدي ( رضي الله عنه ) هو الطفيل بن عبدالله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة الخير بن عادية بن مرة بن جشم بن الأوس بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران الأزدي .
24- الطفيل بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس ابن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن نصر بن الأزد .www.ajoortoday.com/vb
25- عبدالله بن أبي أزيهر الدوسي ( رضي الله عنه ) هو عبدالله بن أبي أزيهر بن الخيسق بن مالك بن سعد بن كعب بن الحارث ابن عبدالله بن عامروهو الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران
26- عبدالله بن الحارث بن سخبرة الأزدي ( رضي الله عنه ) هو عبدالله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة الخير بن عادية بن مرة بن جشم بن الأوس بن عامر بن جفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران الأزدي .
27- عبدالله بن عمرو بن الطفيل ( رضي الله عنه ) هو عبدالله بن عمرو بن الطفيل بن عمر الدوسي ، كان من فرسان المسلمين وأهل الشدة والنجدة ، استشهد يوم اجنادين سبة ثلاث عشرة .
28- عدي بن وداع العقي ( رضي الله عنه ) هو عدي بن وداع العقي ، نسبة إلى العقي وهو: منقذ بن الحارث ، وقيل العقي هو الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن زهران الأزدي .
29- عمرو بن أمية الدوسي ( رضي الله عنه ) هو عمرو بن أمية الدوسي ، وهو أحد صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ...
30- عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو عمرو بن الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم ابن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران .
31- مروان بن قيس الدوسي ( رضي الله عنه ) هو مروان بن قيس الدوسي ، له ذكر ووفادة ...


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

م .نبيل زبن
02-14-2011, 08:58 PM
*جيل الصحابيات :
1- أم شريك الدوسية ( رضي الله عنها ) هي غزية أو غزيلة بنت جابر الوسية ، صحابية اشتهرت بكنيتها ، أسلمت مع زوجها أبي العكر ، وتأخرت هجرتها عنه .
2- أم الطفيل الدوسية ( رضي الله عنها ) هي أم الطفيل بن عمرو بن المنذر بن سبيع بن عبد فهم من دوس
3- عاتكة بنت أبي أزيهر الدوسي ( رضي الله عنها ) هي عاتكة بنت أبي أزيهر بن أنيس بن الخيسق بن مالك . الدوسي زوج أبي سفيان ابن حرب وأم ولديه محمد وعنبسة المشهورون
* من رجال العصر الإسلامي :
1- ابن سراقة الأزدي 2- أبو أميمة بن ربيعة 3- أبو بردة 4- أبو الجوزاء الربعي 5- أبو الجهم 6- أبو حمزة الخارجي 7- أبو الشعثاء الأزدي 8- أبو شيخ الهنائي 9- أبو الصباح 10- أبو عبدالله الأغر 11- أبو مرشد 12- أبو هاشم الدوسي 13- الأشكل الحمامي 14- بربر بن شمس الزيادي الموصلي 15- بشر بن عمر الزهراني 16- بشر بن كليب 17- بشر بن منصور السليمي 18ـ بلال بن أبي هريرة الدوسي 19- جابر بن الأكرش 20- جديع بن علي الكرماني 21- جرير بن حازم 22- الجلندي بن مسعود 23- جهمة بن عوف الدوسي 24- جهور بن سفيان الجرموزي 25- جويبر بن سعيد 26- الحارث بن حصيرة الأزدي 27- الحارث بن سعد الدوسي 28ـ الحارث بن عبدالرحمن الدوسي 29- الحر بن الحر 30- حرمي بن حفص القسملي 31- الحسن بن مخلد 32- الحسين بن قريش 33- الحسين بن محمد 34- خالد بن عمران 35- الخليل بن أحمد الفراهيدي 36- زبيد الأعور 37- زياد بن الربيع 38- سبيعة بن غزال 39- سعد بن نجد القردوسي 40- سعيد بن حيان الأزدي 41- سعيد بن عبد الأزدي 42- سلام بن مسكين النمري 43- سليمان بن حرب الواشحي 44- سليمان بن الحسن 45- سليمان بن داود 46- سليمان بن عمران الأزدي 47- السيد بن أنس التليدي 48- شيبة بن نهيك 49- صبرة بن شيمان الحداني 50- ضحيان بن سمان بن ضحيان 51- عبدالجبار بن عبدالرحمن الأزدي
52- عبدالرحمن بن الصامت 53- عبدالسلام المولي 54- عبدالكبير بن المعافى بن عمران الأزدي 55- عبدالله بن أبي خالد 56- عبدالله بن أبي زهير الدوسي 57- عبدالله أبو الكنود 58- عبدالله بن إسماعيل الجوداني 59- عبدالله بن خالد الأزدي الجهضمي 60- عبدالله بن السيد بن أنس التليدي 61- عبدالله بن غالب الحداني 62- عبدالله بن النعمان 63- عبدالملك بن مروان الدوسي 64- عبدالملك بن مليل 65- عطاء السليمي 66- عقبة بن سلم الهنائي 67- عقبة بن السمهري 68- علي بن جديع الكرماني 69- علي بن الحجاج 70- علي بن الحسن الهنائي 71- علي بن نصر بن علي 72- علي بن نصر بن علي الجهضمي الصغير 73- عمارة بن أبي 74- عمارة بن عمرو 75- عمرو بن مرزوق الواشحي 67 ـ غيلان بن جرير الأزدي 77- فزارة بن عمران 78- الفضل بن لقيط 79- الفضيل بن هناد 80 ـ كعب بن سور الأزدي 81- كعب بن معدان الأشقري 82- مالك بن مالك بن وهب 83- محارب بن عبدالله 84- المحبر بن إياس 85- محرر بن أبي هريرة 86- محمد بن أبي بكر البرساني 87 ـ محمد بن الحسن بن دريد 88- محمد بن زيد 89- محمد بن السيد بن أنس التليدي 90- محمد بن عبدالله بن أنس 91- محمد بن واسع 92- مخلد بن الحسن 93- مرة بن جابر 94- مرة التليدي 95- مسدد بن مسرهد الأسدي 96- مسعود بن عمرو 97- مسلم بن إبراهيم الفراهيدي 98- المعافى بن عمران الأزدي 99- معاوية بن عمرو المعني 100- المعلى بن زياد 101- معلى بن زياد القردوسي 102- المهلب بن الحلال 103- نصر بن علي الجهضمي الكبير 104- نصر بن علي بن نصر الجهضمي 105- هجيرة بن عمرو 106- هشام بن حسان 107- الهيثم بن المنخل 108- وداع بن حميد 109- وهب بن جرير الأزدي 110- وهب بن عبدالله بن دوس 111- يزيد بن حازم الجهضمي 112- يزيد بن عائد الزيادي 113- يسار بن مالك 114 ـ يحيى بن الحسن الأنباري 115- يحيى بن سليمان بن عمران 116- يحيى بن يزيد الهنائي
*الشهيرات من نساء العصر الإسلامي :
1- الخصاصية هي امرأة من زهران تنسب إلى خصاصة واسمه : إلاءة بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر واسمه الحارث بن عبدالله بن الغطريف الأكبر واسمه : عامر بن بكر ابن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمانبن نصر بن زهران . وهي أم بشير بن الخصاصية رضي الله عنه ، بها يعرف وهو من ربيعة له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
2- أم جميل الدوسية هي أم جميل وقيل أم غيلان الدوسية ، وهي التي أجارت ضرار بن الخطاب الفهري من قومها حينما أتاهم بدية أبي أزيهر الدوسي .
3- أم حبيب الدوسية هي أم حبيب بنت أبي هريرة رضي الله عنه ، زوج سعيد بن المسيب
4- شميلة بنت أبي حناءة هي شميلة بنت أبي حناءة بن أبي أزيهر بن أنيس بن الخيسق بن مالك بن سعد بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن عامر بن بكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران .

م .نبيل زبن
02-14-2011, 09:00 PM
.
* موقع قبيلة زهران :
تقع قبيلة زهران جنوب غرب المملكة العربية السعودية ضمن منطقة الباحة التي تضم(غامد وزهران) على مساحة تقدر بحوالى 25580كيلاً .( هذه المساحة تضم غامد وزهران ) تبعد منطقة الباحة عن مدينة الطائف 180كيلو متر تقريباً .
* عدد السكان عدد سكان قبيلة زهران : أكثر من مليون نسمة .
* حدود زهران يحد قبيلة (زهران) :
من الشمال قبيلتا بني الحارث وبني مالك ومن الجنوب قبيلتا غامد وزبيد ووادي الأحسبه ومن الغرب امارة الليث والبحر الاحمر ووادي ناوان ومن الشرق بادية غامد
* قبائل زهران في السراة :
1- بني كنانة أهم قراها: محافظة المندق - مسير - النصباء - بالحكم - العنق - الحلاة - الوسط - الحبارى - القرنطة - عشبه .
2- دوس بني فهم أهم قراها: آل نعمة - آل خاجة - الجحاف - الهرة - سيحان - السنة - عسيلة - الكاحدين - حظوة - الجبور .
3- دوس بني علي أهم قراها : 1- في السراة : رمس - الحبشة - الريحان 2- في تهامة الجرداء - القزعة - الفرعة - السند - الكف - السعبرة - المربى - الحنكة -الجناب .
4- دوس بني منهب آل عياش أهم قراها : في السراة : غدي - الحصنين -الزرقاء . في تهامة العقب - أبي شوك قرعة- الكلبات
5- دوس بني منهب أهم قراها : 1- في السراة : الوكف - عمضان - بدادا - القرن - قريدة -القامة 2- في تهامة : فضالة العليا - فضالة السفلى- عياش
6- بالطفيل أهم قراها : 1- في السراة: عويرة - الهدا - الكورس - سلامان - الغرير 2- في تهامة آل حمامة .
7- بنو حسن أهم قراها: قرى وادي الصدر- العصداء - العفوص - الصغرة - رباع - الجوفاء - خيرة نعاش - الاثمة - قرن ظبي - آل موسى- المشايعة - مراوة - شبرقة - مليكة .
8- قريش أهم قراها : الأطاولة - بني محمد - القهاد - الحسن - القسمة - منحل التويمات - منضحة - القصصة -الرهوتين - آل دكان القهبان- الهدوان .
9- بني جندب أهم قراها : الحكمان - المكاتيم - آل سرور - آل صقاعة - المظلمات - آل طاهر .
10- بني بشير أهم قراها : الشطة الاشتا - الوهدة - القامرة - القوارير - آل سلمان - الجدلان - آل زياد - العقاربة - أهل الراس - الحضيري .
11- بني حرير هم قراها : محوية - المثيلة - الحبشة - المشارق - آل سعيدان - الدعبة - الصعدان .
12- بني عدوان أهم قراها : الضحوات - الكرادسة - الكلبة - الشعبة - حظى – سبيحة
13- بيضان أهم قراها : في السراة : الدارين - بنو هريرة - الحناديد - المصاقير - المصاعبة . في تهامة : الصور - الصقران - العرياء - العين - قرى حصن الحبس - قرى الأصدار .
14- بالخزمر أهم قراها : القبل - الرخيلة - الفصيلة - ربوع الصفح - رسبا - أريمة - حديد - الطرف - الكعامير- مولغ - عنازة - السرفة - الجماجم .
15- بنو عامر أهم قراها : بني سار - الربيان - حميم - بروقة - المصرخ - الرومي .
* قبائل زهران في تهامة:
1- بنو سليم الشغبان أهم قراها : الحجرة - آل مقبل - آل موسى - آل سهلة - بنو عطا – المضحاة
2- بنو سليم أولاد سعدي أهم قراها : قرى وادي غليلة - قرى وادي الحبيبة - قرى رما - قرى آل بعاج - قرى وادي الزرعة - قرى وادي الخرايت - العصمة - ذنايب - قرى وادي لقط .
3- بنو سليم بالمفضل أهم قراها : قرى وادي ريم - قرى وادي الشعراء - قرى وادي سمعة - قرى وادي بير الغميقة
4- بنو سليم الجبر أهم قراها : النجيل - قرى وادي دو - الخليف - مضحاة المشاييخ - آل سويدي - آل بالريان
5- قبائل الأحلاف أهم قراها : الغبشة - المضحاة - الطولة - وادي يحر - النوزة - بالأسود - آل ظهيرة - آل فلاح- بنو زرعة - قلوة - حبس بن زينة-الحوية - بنو زهير - آل سلطانة - البدلة - كيدى- العجزة - المرصاد - الرهفة - الذويب - الفرع - جبال أحمار جبل الرهوة .
6 - بنو عمر المشاعيب أهم قراها : الجوة - العياش - ذو عين - بنو عاصم - قرى وادي ممنى - قرى وادي منجل - قرى وادي شعاق - قرى وادي راش - قرى بني دحيم - قرى وادي الجنش وحواز .
7- بنو عمر العلي أهم قراها : المخواة - المشايعة - العياش - ضيان - القزة - قرى وادي الأحسبة .
8- ناوان ودوقة المشايخ أهم قراها : قرى وادي ناوان - مشرف - الفرع - أل ثواب - الوحشة - النقار - الصقعة .
* شعراء العرضة بزهران :
1- سعود بن سحبان 2- محمد بن مصلح 3- هذال ( الشبح ) 4 - عبدالله البيضان
5 - صالح اللخمي 6- عبدالواحد سعود 7- عطيه السوطاني 8- علي البيضاني 9- علي اليزيدي
* أهم المناطق السياحية في منطقة زهران :
*غابة الزرائب وتقع على بعد 15كم شمال الباحة، بالقرب من بلدة قرن ظبي. غابة وادي الشاعر وتقع على بعد 32كم شمال الباحة وتشتهر بأشجار الزيتون البري ونبات الحبق وتوفر فيها غابة عمضان وتقع على بعد 45كم شمال الباحة، وهي واحدة من أجمل الغابات بالمنطقة وتكثر بها أشجار الزيتون والعرعر والنباتات الجميلة.
* غابة الأنصب وتقع على بعد 42كم شمال الباحة، وتكثر بها أشجار العرعر والزيتون. غابة برحرح وتقع على بعد 83كم شمال الباحة، ويمكن الوصول اليها بواسطة الطريق السياحي. غابة الحدب وتقع على بعد 70كم شمال الباحة غابة السنوت وتقع على بعد 35كم شمال الباحة، وتكثر بها أشجار العرعر والزيتون البري والتينالشوكي والطلح
*وادي الصدر من الأودية المشهورة بكثر المياه وكثرة بساتين الرمان والعنب والخوخ، ويقع به أحد أكبر السدود بالمنطقة.
* وادي بيدة من أشهر أودية المملكة إنتاجاً للرمان
* غابة الخلب تقع على بعد 30 كيلو شمال الباحة بالقرب من مدينة المندق غنية بأشجار العرعر

ولسنا نمل الحرب حتى تملنا ** ولا نشتكي ما قد ينوب من النكب
ولكننا أهل الحفائظ والنهى ** إذا طار أرواح الكماة من الرعب

م .نبيل زبن
02-14-2011, 09:03 PM
.

لمن اراد معرفة المزيد عن قبيلة زهران
انقل لكم ماجمعة الكاتب .. عبدالله الجابري كتب كثيرٌ من عباقرة التاريخ يصفون تلك البلاد الغنية بأنها سلة غذاء الجزيرة العربية
بل أضاف كُتاب التاريخ السياسي الكثير من الأقاويل حتى اتفق بعضهم على أن تلك البلاد إما أن تكون منبع خير أو منبع شرٍ سياسي يبتسم عصياناً ويضحك ثائراً
ذلك كُله لم يغب لحظةً عن مخيلة محمد علي باشا والي مصر العثماني بل بالإضافة إلى ذلك كان الرجل يطمع إلى تأسيس إمبراطورية عربية موحدة تضم الجزيرة العربية وبلاد الشام ومصر والسودان ولما كانت بلاد غامد و زهران تتمتع بتلك المكانة التاريخية والجغرافية والاقتصادية قام محمد علي باشا بدعم قواته في الحجاز فأرسل مجموعةً من المشاة العسكريين بلغ عددهم ألفي جندي وأسند قيادة تلك القوات إلى قائدٍ مشهور ومحبب إلى الجند وهو خورشيد باشا , كما أرسل محمد علي باشا ألفي كيس من النقود إلى خزينة مكة , وثلاثة آلاف كيس إلى اليمن , أما عن الغذاء فقد قرر إرسال عشرين ألف أردب من القمح شهرياً إلى قواته في الحجاز واليمن .
كُل ذلك وإن دل على شيء فإنما يدل على مدى اهتمام محمد علي باشا بتحقيق حلمه الكبير , ولذلك كله فقد أصاب بلاد غامد وزهران كثيرٌ من المصائب , ومرّت بالكثير من حالات الفوضى والضياع , والحروب الشرسة إبتداءً من :
* عهد الشريف حسن أبو نمي سنة 987ه حيث قام بحملة على بلاد زهران مُني إثرها بهزيمةٍ قاسية .
• عام 1220ه حيث المعركة الشهيرة في وادي قريش بالأطاولة بين محمد علي باشا وجيش زهران الشعبي بقيادة البطل / بخروش بن علاس الزهراني حيث التقى محمد علي باشا وجيشه المكون من عشرين ألف مقاتل بجيش بخروش بن علاس المتواضع فقُتل من جيش محمد علي باشا أكثر من ألف مقاتل وانسحب محمد علي باشا إلى الطائف يجر أذيال الهزيمة
•سنة 1246ه ( معركة الباحة ) بين عائض بن مرعي حاكم عسير وإبراهيم آغا , حيث انتصر إبراهيم آغا وتمكن من أسر جمعان بن الرقوش شيخ زهران وعبدالعزيز بن محمد شيخ غامد وأرسلا إلى مصر .
• سنة 1261ه استطاع عائض بن مرعي حاكم عسير من استرجاع بلاد غامد وزهران إلى حكم عسير .
• سنة 1265ه استطاع شريف مكة استعادة بلاد غامد وزهران إلى حكمه مرةً أخرى.
• سنة 1268ه استطاع محمد بن عائض بن مرعي تسيير حملة عسكرية إلى بلاد غامد وزهران , حيث استطاعت الحملة بالتعاون مع الثوار من غامد وزهران استرجاع المنطقة مرةً أخرى إلى حكم عسير .
• في عام 1281ه تقابل جيش شريف مكة محمد بن عبدالله بن عون مع جيش محمد بن عائض وعلى أثر ذلك تم صلح المخواة على أن يتخلى ابن عائض عن حكم غامد وزهران .
• في عام 1277ه سارت الحملة التركية بقيادة الشريف فواز لتأديب قبائل بني حسن من زهران ,ووقعت معركة سوق النقعة حيث اندحر فيها الشريف فواز إلى قرية رغدان .
• في عام 1283ه وصلت الحملة التركية إلى الباحة بقيادة الشريف حسين بن محمد لغرض تأديب بعض القبائل, وحصلت مناوشاتٌ شرسة بين الجيش النظامي والثائرين من السكان.
• في عام 1287ه تمكن سعيد بن عائض من قيادة حملة عسكرية ودخل بها إلى بلاد غامد وزهران وقُوبل بالترحاب من رجال غامد وزهران .
• في عام 1288ه وصلت الحملة العسكرية الكبيرة بقيادة رديف باشا التركي والذي تمكن من القضاء على حكم آل عائض في بلاد غامد وزهران, و استطاع بعد ذلك من الدخول إلى عسير والقضاء نهائياً على حكم آل عائض.
• عام 1288ه قام عثمان باشا بحملة تأديبية لقبيلة بالخزمر من زهران ` بدعوى امتناعهم عن دفع الزكاة ` وتوجه عثمان باشا بعد ذلك إلى شدا بحثاً عن الشيخ جمعان بن الرقوش, وقد قامت الحملة بإحراق بعض بيوت الثوار .
• عام 1289ه وقعت معركة في سوق الباحة بين الأهالي والحامية التركية .
•1290 ه وصلت الحملة الكبيرة جداً بقيادة علي باشا ورفعت بيه حيث تمكنا من الدخول إلى بلاد غامد مروراً ببني ظبيان ومن ثمّ إلى بلجرشي , وتمكن الجيش التركي من أسر شيخ غامد عبدالعزيز بن محمد وأولاده الثلاثة , وقتلوا الكثير من السكان وفُرضَ على أهالي بلجرشي ستة الآلاف وخمسمائة ريال فرانسة , وبعد ذلك توجهت الحملة من بلاد غامد إلى بلاد زهران , وتقابلت الحملة مع الجيش الشعبي الزهراني بالقرب من قرية الحُكمان غير أن الغلبة كانت للجيش التركي حيث قتل الترك مايقارب الخمسة والعشرين رجلاً من زهران . والمتبصر اللبيب للتاريخ العثماني يرى أن هذا النصر التركي هو بداية النهاية فقد أشعل فتيل الثورة التي لم تنتهي الا بسقوط العثمانيين .
• سنة 1300ه وصل القائد التركي / محمد عارف بطابورين من الجند ` يبلغ عدد الطابور أربعمائة جندي ` عن طريق الجائزة من بلاد بني مالك حتى وصل إلى دوس وهناك قامت المعركة الشهيرة بين قبائل دوس وقوات محمد عارف بالقرب من قرية رمس في وادي ثروق حيث قتل من الجيش العثماني مايقارب الثلاثة والخمسين مقاتل وهناك طلب القائد محمد عارف الاستسلام والدخول في حماية زهران ( بالطفيل ) وفي ذلك يقول الشاعر بن ثامرة :
وش حربك الدوسي الا حن توزى بك محمد عارف وآتوزيته وهو مالهند ما بالك رفيقنا
• سنة 1313ه وصل القائد التركي أحمد رمزي بحملته المكونة من ثلاثة طوابير إلى بلجرشي واستطاع من فرض جزية عظيمة على أهل تلك المنطقة حتى وصل إلى زهران بالقرب من بني سار والقرن فقام بإحراق بيوت راشد بن الرقوش ووقعت المعركة الشهيرة آنذاك حيث قُتل الكثير من رجال زهران إلا أن أحمد رمزي لم يستطع البقاء في تلك المنطقة بل تحركت جيوشه تطلب الأمان بعيداً عن الخوف .
• سنة 1320ه تحرك الجيش التركي بقيادة القائد أبو ناب وهُزم هزيمةً نكراء ` التفاصيل لاحقاً `.
• سنة 1321ه حيث المعركة الفصل والانتصار الساحق لرجال زهران ` التفاصيل لاحقاً الثورة تنتصر (معركة 1319 ه -1320ه ) بعد تلك السنين الطويلة من الفوضى كان لهذا الأمر أن ينتهي فالضرائب العثمانية الباهظة على الأهالي كانت سبباً بأن تتوقف في عام 1318ه بعد أن امتنعت قبيلة بني حسن وقبيلة بالخزمر عن دفع زكاة الحبوب ` الخرص إلى الشيخ راشد بن الرقوش والذي كان يقوم بدفعها إلى العثمانيين بصورة شكلية باعتبار أن قبائل زهران تتبع نظامياً إلى الدولة العثمانية.. ذلك كله دفع ذلك الأحمق المتهور يوسف باشا قومندار عسير والملقب ` أبو ناب ` إلى إرسال رسالة إلى الشيخ راشد بن الرقوش يقول فيها ( إن أقبلتم أكابر كل قريةٍ بما طلبناه منكم في البيان ` يقصد بذلك بيان الزكاة `.. في ظرف ثلاثة أو أربعة أيام والا توجهنا وسقنا إليكم العساكر المنصورة لتربيتكم التربية الشديدة التي لا تخطر في بالكم, وتكونوا عبرةً لغيركم, وذنبكم في رقابكم ولا تلومون إلا أنفسكم هذا والسلام.. 15 ربيع الآخر 1318ه وفي جمادى الأولى من عام 1320ه تحركت القوات التركية بقيادة أبو ناب بإتجاة بلاد غامد وزهران حيث نزل في بيشة وقام شيخ غامد عبدالعزيز بن محمد بجمع لواء مقاتلين غامد وتوجه بهم إلى باشوت حيث انضموا إلى المقاتلين من قبائل خثعم وشمران وعليان , إلا أن أبو ناب العثماني كان لديه جيشٌ كبيرٌ مدرب يضم الكثير من الخيالة , وبعضاً من المدافع .. منها :
مدفع ثقيل من عيار ( أبو (س) 14 )مخصص لهدم الحصون والقلاع , وثلاثة مدافع( أبو (س) عيار 7), ومدفع واحد من عيار خمسة , والكثير الكثير من البنادق التي تتسع لأربعة طلقات في بيت النار .. لذلك كله استطاع أبو ناب أن يقضي على القوة الشعبية المتحصنة في باشوت ... ومازال أبو ناب يواصل المسير حتى حط في بلجرشي وفرض على أهلها ضرائب باهظة الثمن . هذا ما كان من أمر الوضع في بلاد غامد أما في بلاد زهران فلقد كان الشيخ راشد بن الرقوش يرسل بعض الرجال من زهران إلى بلاد غامد ` بلجرشي ` لاستطلاع المعنويات الحربية للقوى التركية , ومعرفة كل جديد عن أخبار المقاومة في بلاد غامد . وما حدث بعد ذلك أن بعضاً من هؤلاء الرجال الذين كان يرسلهم الشيخ راشد سمع كلاماً لأحد مشائخ قبيلة غامد يذكر بأن زهران لاهم لهم إلا إرسال الكشافة لمعرفة أماكن الثغرات والضعف بين أبطال المقومة من غامد .
وعندما عاد ذلك المرسول أخبر الشيخ راشد بن الرقوش بحقيقة ماسمعه , فطلب الشاعر محمد بن ثامرة الذي كان لا يفارق مجلس الشيخ راشد أن يرسل قصيدة إلى رجال غامد يخبرهم بحقيقة النية لدى أبناء عمومتهم من زهران ..
فقال:
وش بغامد كل ما جاء عابرٍ قالوا ذيا كشاف
كل واحد يخرع الثاني يقول الذيب
والبابا شد فين يغدوا بعد ما شافوا تهاويلٍ بشار عين
ما دريوا إنا نحن كشاف نكشف حال طلاب الشر
مايقع فتنه في أرض الله وهي من تحت رؤوسنا
وبعد أن وصلت هذه القصيدة إلى مشائخ غامد ارتسمت على وجوههم ابتسامة الرضا لعلمهم التام بأن قبائل زهران لا يثير شجونهم سوى الغيرة . بعد ذلك أرسل مشائخ غامد مرسولاً يحمل إلى الشيخ راشد بن الرقوش عبارات التحايا والتقدير وفيه فكرةٌ عن اتحاد قوى زهران وغامد لردع الجيش التركي .. ومرةً أخرى يطلب الشاعر محمد بن ثامرة الرد على المرسول بقصيدة .. فقال:
يالله يا عالي المرقاب ... عز كلٍ بمذهبه
يا غامد اذهبوا بوناب ... والا حيلوا ونذهبه
وبعد أن عاد المرسول إلى مشائخ غامد بدأت الرسائل مع الشيخ راشد بن الرقوش تتخذ مساراً آخر , فجميع الرسائل تتحدث عن المكان المناسب لمقابلة الجيش التركي , وأين ؟ وكيف ستجتمع قوى زهران بأبناء عمومتهم ؟ فا اُتفق أخيراً على أن تجتمع قوات زهران وغامد في عالقة الرهوة ببني كبير لصد الغزو التركي .. وفي يوم السبت الموافق 17 من شهر جمادى الآخر تحرك القائد التركي أبو ناب بجيوشه من بلجرشي إلى عالقة ..
وقبل أن تبدأ المعركة كان لابد للشعر أن يكون له موقف .. فارتجل الثائر الزهراني محمد بن ثامرة قائلاً :
والله يابو ناب يالكذاب مانبغي لكم وناس ارجع اسطنبول واما سدك اسطنبوا فاقضم مروه لو نطيع أهل الشياخه كلّت حق الله وحقنا
وبدأت المعركة الشرشة لتنتصر القوة الشعبية المشتركة لأبطال زهران وغامد , ويُقتل من الترك أكثر من خمسين مقاتل , وليتمكن أبطال المقاومة من تعطيل ثلاثة مدافع وليسقط من رجال زهران خمسة رجال , وخمسة أبطال من رجال غامد .. وبعد انتهاء المعركة لم يجد القائد العثماني أبو ناب بداً من الفرار فتحول بفلول جيشه الى عقبة الظفير متوجهاً الى وادي المَعْرِق , وهناك اشترك رجال زهران وغامد مع الجيش العثماني في معركة وصفها بعض كبار السن بأنها شرسة لدرجة أن السماء أظلمت من عجاج البارود , وكان النصر حليفاً للقوات المشتركه من زهران وغامد .. ويذكر بعض كبار السن أن القتلى من الجيش التركي بلغ عددهم ما يقارب 600 جندي , بالاضافة الى سقوط الكثير من الغنائم وعددها على النحو التالي .. 400 بندقة , و 19 جمل , و 12 خيل , والكثير الكثير من الذهب والفضة حتى قُدّر المبلغ ب 15 ألف ريال فرانسة .. حيث أن أبو ناب قد أخذ من رجال غامد عندما حط في بلجرشي الكثير من الضرائب الباهظة والتي قُدّرت ب 20 ألف ريال فرانسة . أما عدد القتلى في صفوف الجيش الشعبي المشترك فبلغ 7 رجال من زهران , ورجلين من غامد ... هذا ما حدث في معركة المَعْرِق , أما القائد التركي أبو ناب فلقد استطاع النجاة بجلدة هو ومجموعةٌ من فلوله المهزومة , واستطاع الوصول الى قُرب قرية المروة في تهامة وتحصن في حصونها الغليظه , ولكن سرعان ما دارت الأقدار وبدأت الجيوش الزهرانية في محاصرته حتى دفعت به الى وادي راش وهناك وقعت المعركة العظيمة , حيث قامت قوى زهران بسحق فلول أبوناب حتى فنّيت عن بكرة أبيها وسقط أبو ناب قتيلاً , وقام رجال زهران كما أخبر كبار السن بتعليق رؤوس الجيش التركي في أشجار السدر والطلح المنتشرة في أرجاء الوادي في منظرٍ دموي لايحسن إخراجه الا الشاعر محمد بن ثامرة .. حين قال :
ورقاب الترك لا واليوم في المعرق معاضلة والذي مالناس يحسدنا على القالة
وقولة:
ونعم يندر أعدى العآقبة يبصر فعايلنا وشغلنا شرطٍ إنه يختلف عقله ويذهل حن يشوف الميتا
ويقول:
الساعه قامت وإن هذا البعث والنشور

وللأمانة التاريخية فقد كانت معركة وادي راش يوم السبت الموافق 2 من شهر رجب سنة 1320ه وبعد انتهاء المعركة عاد بن ثامرة ليقول :
جيت يابو ناب في بالك تعدي فوق ابو نابين ناب واحد مايعدي فوق ابو نابين يابو نابا واقتلع نابك نهار السبت يابو ناب نابنا

م .نبيل زبن
02-14-2011, 09:04 PM
( معركة عام 1321ه ) على ضوء مقتل أبو ناب وفناء الجيش العثماني في معركة راش .. قام متصرف لواء عسير اسماعيل حقي باشا بتجهيز حملة كبيرة جداً مكونة من ستة طوابير بقيادة أمير اللواء الحادي عشر أحمد لطفي باشا , والكمندار اسماعيل باشا , والكمندار علي عبشان الأحمري .. حيث انقسم الجيش الى 3 فرق وبدأ في السير من بلاد عسير في شهر رجب سنة 1321ه , حيث نزل الجيش العثماني في الصلبات , وعاود المسير www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)حتى نزل في وادي الحمى من بني كبير وأحرقوا بيوتاً في قرية المرزوق , ومن ثمّ واصل الجيش المسير الى بني جرة ثم الى دار الروضة وقام الجيش التركي بإحراق القرية كاملةً حتى سميت بعد ذلك بدار الرمادة , ثم واصل الجيش المسير الى عرا , وما زال في المسير حتى يوم الخميس حيث حط الجيش التركي رحله في الظفير والباحة .. هذا ما كان من أمر الجيش العثماني وقبائل غامد , أما قبائل زهران فقد كان الوضع سيئاً للغاية فقبائل يوس منقسمة على بعضها www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)بسبب الحرب في وادي رهاوة بين قبائل بني حسن وقبائل بلخزمر , والعدو العثماني على الأبواب , والوقت يضيق ,والخطر عظيم .. على ضوء هذا كله أمر الشيخ راشد بن الرقوش الشاعر محمد بن ثامرة بتجميع لواء قبائل زهران والحرص على نسيان الخلافات الحدودية والقبلية فالعدو الآن مشترك ولابد من توحيد الصف .. وبتوفيقٍ من الله عزوجل استطاع الشاعر محمد بن ثامرة تجميع لواء قبائل يوس في مكانٍ يسمى ``البلهق`` وهناك ارتجل قصيدته المشهورة ..
يا دول زهران غيرتم طبايعكم بغيرها** يوم كنا نشتري البندق وشداته مع النصراني www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
نحتمي به طارفة زهران والا لأمر باطلي **وأثرنا ما نشتريه الا نقاتل بعضنا بعض
انفجر ما ارياعنا عشرين ريع اللي معي محسوبه** ما ولا ريعٍ بلي راعيه يابا الله ويحتمي
وش بهم مااستنصحوا من بو مساعد قبل فجرها** فعلهم يشبه لراعي الخلف حن خلاه فاتح بابهwww.ajoortoday.com/vb
وانقلط منه الولد صبحا وعند الظُهر غلّقه** وش معه ما غلّقه قدام ولده ينحذف منه
وما حدث بعد ذلك وهو الجزء المهم .. أن قام الشيخ راشد بن الرقوش بالأتفاق مع الشاعر محمد بن ثامرة والشيخ عصيدان بن محمد شيخ قبائل بني حسن بوضع خطة حربية متقنه فيها كثيرٌ من الحيلة والدهاء , وهذه الخطة على خمسة مراحل :
المرحلة الأولى : أن يقوم الشيخ راشد بن الرقوش بإبلاغ القائد التركي بأن شيخ قبائل بني حسن الشيخ عصيدان بن محمد رجلٌ يعصى أوامر الدولة العثمانية , ويُعصي قبائله على عدم طاعة الولة العلية , فلذلك وجب على الجيش التركي تأديب الشيخ عصيدان بن محمد وتأديب قبائله وإحراق قرية شبرقه بأهلها . www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المرحلة الثانية : أن يقوم الشاعر محمد بن ثامرة بنقل المرحلة الأولى الى الشيخ عصيدان بن محمد , ويطلب منه إخلاء القرية من السكان والمواشي .
المرحلة الثالثة : أن يقوم الشيخ راشد بن الرقوش بدعوة قائد القوة التركية لتناول طعام العشاء ومن ثمّ يبلغه بالهدف الأول , ويطلب منه اعداد قوة ضاربة وتسليمها الى الشاعر محمد بن ثامرة ليقودها مباغتاً الشيخ عصيدان وأهل قريته بعد صلاة الفجر ` صلاة الشافعي وقبل طلوع الشمس .www.ajoortoday.com/vb
المرحلة الرابعة : أن يقوم بن ثامره والشيخ عصيدان بن محمد بتوزيع المقاتلين من أبناء قبيلة زهران الى فرقتين :
االأولى .. ويكون موقعها في الجبل المطل على وادي شبرقة جنوباً .
الثانية .. ويكون موقعها في الجبل المطل على وادي شبرقة شمالاً .www.ajoortoday.com/vb
المرحلة الخامسة : أن يتولى الشاعر محمد بن ثامرة أمر قيادة القوة العثمانية , وأن تكون الإشارة المتفق عليها مع رجال الحرب من زهران إطلاق الشاعر بن ثامره لأول رصاصة حيث تنقض القبائل من الجبلين على القوات التركية .www.ajoortoday.com/vb
وبعد الانتهاء من رسم الخطة الحربية أسرع الشيخ راشد بن الرقوش الى دعوة القائد التركي أحمد باشا وعلي عبشان الى تناول طعام العشاء , وأبلغهم بالهدف الأول , ووافق المتصرف العثماني على حشد القوة على قرية شبرقة من أجل قتل عصيدان وحرق القرية بمن فيها , وأن تكون القوة العثمانية تحت تصرف الشاعر محمد بن ثامره .. وبينما كانت القرية خاليةً من السكان بناءً على الاتفاق الوارد في المرحلة الثانية وصل الشاعر محمد بن ثامرة يقود القوات التركية الى مقبرتها الأخيرة يوم الثلاثاء الموافق 14 من شهر رجب سنة 1321ه . حيث أعطى إشارة إطلاق النار وانقضت القبائل على القوة التركية وأبادوها في موقعها , وفي تلك المعركة قتل القائد أحمد باشا , وأصيب القائد علي عبشان , وفي ليلة 15 من شهر رجب كسف القمر كما أخبر بذلك كبار السن , وقد أشار الى ذلك الشاعر محمد بن ثامرة بقوله : وكسف حتى القمر من ذبحة الطابور وأحمد باشه والشجر هلل وكبر والسماء أظلم من صباحنا
وقد كان كسوف القمر عاملاً مساعداً للقوات التركية , فلقد استطاع علي عبشان المصاب أن ينسحب ببقية جنوده من فرعة زهران , غير أن أبطال المقاومة الزهرانية أستطاعوا اللحاق به وجنوده في صبيحة اليوم التالي في رهوة البر وهناك حدثت المعركة العنيفه بين بقية الجنود العثمانيين والقوة الزهرانية , حيث قُتل من الترك عددٌ كبير واستطاع علي عبشان أيضاً مع مجموعة قليلة من فلول جيشه من الهرب حيث كان يريد الوصول الى حيث الحامية التركية في الظفير .. غير أن أمراً جللاً قد حدث ؟!! حيث وأثناء معارك زهران مع الجيش العثماني في شبرقة والقرن والعُرش والموسى وبني سار ورهوة البر حضر الشيخ محمد بن سعيد الغامدي الى الشيخ راشد بن الرقوش يخبره بقرب وصول امدادات عسكرية تركية إضافةً الى وجود قوات اسماعيل باشا في الظفير , ونظراً لتجدد الخطر المحدق فقد اتفق الشيخان على مخطط جديد يقضي على قوة الإمدادات , وهذا المخطط من فقرتين :
الفقرة الأولى : أن يقوم الشيخ محمد بن سعيد بإبلاغ قبائله عدم مقاومة الإمدادات التركية والسماح لهم بالدخول الى وادي قوب ` وادٍ يقع بين رغدان والزرقاء والباحة `
وطلب الشيخ محمد بن سعيد من قبائله أيضاً أن يظهروا حُسن النية لقائد الإمدادات العسكرية ( اسماعيل باشا ) و ( عجلان باشا ) وبعد أن تدخل القوات التركية الى الوادي يقوم هو و قبائله بقطع خط الرجعه فلا تستطيع العودة مرةً أخرى الى الباحة أو الظفير .
الفقرة الثانية : على الشيخ راشد بن الرقوش وقبائله زهران مواجهة القوات التركية وجهاً لوجه في بطن الوادي عن طريق رغدان والزرقاء , بعد اخلاء هاتين القريتين من السكان والمواشي . وبعد وصول الامدادات العسكرية الى بطن وادي قوب والتي كانت في الأصل متجهةً الى فرعة زهران لمساندة القوات العثمانية هناك .. حدثت المفاجأة حيث علي عبشان وفلوله الهاربة قد وصلت الى بطن وادي قوب في مشهد هروبٍ مخزي , وأبطال زهران مازالوا يلاحقونهم في مشهدٍ مثير , وحتى قبل أن يبدأ اسماعيل باشا بسؤال علي عبشان عما حدث كانت غطارف النصر وصرخات البنادق تملأ أرجاء وادي قوب , حيث رجال زهران بقيادة الشاعر محمد بن ثامره الذي ينشد ثائراً ..
حلفت يا لابةٍ في سيل .. لتشرب الجن من دمه وناخذ المدفعه والخيل .. وبنت بقعا تزمزمه
وهناك بالقرب من سوق رغدان وقعت المعركة التاريخية في يوم الأربعاء الموافق 15 شهر رجب سنة 1321ه حيث القوات العثمانية محاصرة بين غامد من الجنوب ولا تستطيع الإنسحاب لإن خط الرجعة مقطوع , وزهران من الشمال حيث الخصم الذي لايرحم في وسط الميدان .. وبنصرٍ من الله عزوجل تم إبادة ثلاثة طوابير من الجنود العثمانيين (7) , واستطاع محمد بن ثامرة من الوصول الى القائد عجلان باشا الذي حاول الهرب فأرداه قتيلاً ,وقُتل أيضا في تلك المعركة القائد علي عبشان الأحمري , وبعد الانتهاء من المعركة سقطت كثيرٌ من الغنائم من أهمها المدافع والخيل والبغال والجمال والدراهم والذهب والفضة والفرش والبنادق وصناديق الرصاص .
وقد وصف الشاعر الثائر محمد بن ثامرة الحرب بكثيرٍ من القصائد منها :www.ajoortoday.com/vb
خل قتله وقعت من رهوة البر لى صفا العجلاني
والجنايز طايحة في قوب لامن داسها تنداس
ما صدرنا لين مات الباشه والمطرح خلاص باح
وأيضاً في اشارة الى معركة وادي راش ومعارك الفرعة وقوب :
يالله اكتب صادقتنا في رجب واجعلها حُسن اثوابي ينفقون الناس مال أما نحن ننفق فناديه







www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

المراجع ¨
1- كتاب التبيان في تاريخ أنساب زهران تأليف الاستاذ / علي بن محمد بن معيض بن سدران الزهراني
2- كتاب في سراة غامد وزهران تأليف الشيخ / حمد الجاسر
(3) صلاح الدين مختار
(4) علي صالح السلوك
(5) محمد سعيد الغامدي ) مخطوطة جعّاث(

م .نبيل زبن
02-14-2011, 09:05 PM
بطون زهران
بطون زهران

بقلم محم العريفي

يقول الشاعر الثائر محمد بن ثامره الذي قاد غامد وزهران في حربهم
ضد الاتراك عام 1235 هـ

اي نحن زهران والجد واحد واولاده اربعه
يوس والثاني عمر والثالث الدوسي الذي من شاما
وسليم اخوهم الرابع وهم جبرا معالمه
وانحن اولاد اربعة الاخوان مافينا عشايري

وعليه فان لزهران اربعة بطون اساسيه هي

دوس -- بني سليم-- بني يوس -- بني عمر

دوس

لازالوا باسمهم في السراه وهم
دوس بني فهم ودوس بني منهب ودوس العياش ودوس بني علي
وينتمي الى دوس اليوم قبائل عده في عمان كالمعاول والهناويه واليحمد وبالحارث وبني خروص وبني غبره وغيرهم واغلب ازد عمان من زهران ومن دوس خاصه

الحدود الجغرافيه لدوس
شمالا بني مالك وبالحارث
جنوبا بني يوس وبني سليم
غربا بني سليم
شرقا بني عمر



بني سليم بضم حرف السين

يعدون اليوم بطن مستقل من زهران وهم اكثر بطون زهران واعزها وهم اصلا من دوس بني فهم ويرجع نسبهم الى فهم بن غنم بن دوس ويسكنون حجرة دوس بتهامه ولا زال لهم صلة بدوس حيث احد بطونهم لازال بالسراه يعرف باسم دوس بالطفيل وهم سلالة الطفيل بن عمرو السلمي الدوسي رضي الله عنه
ومن بطن بني سليم اليوم الجبر والمشاييخ وبالمفضل وبالطفيل والشغبان
وجميع بني سليم يقطنون تهامه ما عدا بالطفيل في السراه

حدود بني سليم الجغرافيه

شمالا بني فهم وبني مالك
جنوبا بني يوس
غربا الليث والبحر الاحمر
شرقا بني يوس ودوس وبني مالك



بني يوس

وفصيح الاسم بني اوس وهم بني اوس بن عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران وبلادهم هي بلاد النمر من زهران وتقع بين سراة دوس وسراة غامد
وبني يوس هؤلاء اربع هم
كنانه
وهم ابناء كنانه بن عامر بن حفين اخو اوس بن عامر وهم فرعان بنو صخبره وبنو مروان
بنو حسن
يسكنون سراة زهران
بالخزمر
ويسكنون سراة وتهامة زهران
الاحلاف
وهم اهل دوقه وقلوه وكلهم بتهامه عدا بيضان وهي فخذ وقريه بالسراه وبنو سعد اهل ناوان والمشاييخ اهل دوقة الاحلاف وبنو زهير وبنو عامر وهي اكبر افخاذهم واشهرها
الحدود الجغرافيه لبني يوس
شمالا دوس وبني عمر وبني سليم من جهة تهامه
جنوبا بلاد غامد وعمر الاشاعيب
غربا بني سليم
شرقا بلاد غامد



بني عمر

ويقال لهم عمرو القرى واكبر قراهم الاطاوله والتي بها مشيخة قريش وهم
قريش
الذين منهم بخروش بن علاس قاتل قائد الجيوش التركيه
عدوان
وهم البقية الباقيه من عدوان اهل السراة حيث كانت بلادهم قبل خروج الازد للسراه تمتد من الطائف حتى المعدن وبقران والسرين بتهامه
بنو جندب
ويظهر انهم ابناء جندب بن عمرو بن حممه من دوس واستقلوا باسمهم كما استقلت بنو سليم من قبل
بني حرير
وتقرن مع عدوان فيقال بني حرير وعدوان
بني بشير
منهم مالك بن فهم الذي ارتحل ال عمان القائل
الا من مبلغ ابناء فهم مغلغلة عن الرجل اليماني
ومبلغ منهبا وبني بشير وسعدالله والحي المداني
تحية نازح امسى هواه بجنح البحر من ارض عمان
الذي خرج بمن معه من زهران الى عمان فهم ازد عمان

الحدود الجغرافيه لبني عمر
شمالا بالحارث وبلاد غامد
جنوبا بني يوس وبلاد غامد
غربا دوس وبني يوس
شرقا بلاد غامد

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:11 PM
قبيلة بلقــــــــرن :-

موسوعة قبيلة بالقرن الأزدية
قـبـيـلـة بـالـقـرن الأزديـه

مقدمه:

القرني: من ( ق ر ن ) وزن فَعْلي, وقرن القوم : سيدهم ، والقرن من النصل والسيف : حدهما ، وقرن الشمس : أول أشعتها عند طلوعها

نسبها:

تنتسب الى:قرن بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر(( وهو أزد شنوءه)) بن الأزد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.


وقرن أخ لغامد وزهران ولهب وثماله.


فضائل قبيلة الأزد:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الأزد أصل العرب, فمن أضل نسبه فليأتهم )


وفي خبر قدوم وفد الأزد على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال بعد أن سمع مقالتهم: "حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء" .


عن عبدالرحمن عن الرسول صلى الله عليه و سلم انه قال:
(( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء‏ ))‏

عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل‏:‏ يا ليت أبي كان أزديا‏ , ويا ليت أمي كانت أزدية‏ )) .

عن ابي عامر الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( نعم الحي الأزد‏ , لا يفرون في القتال ولا يغلون , هم مني وأنا منهم‏ )).

وعن ابي معاوية الازدي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( الأمانة في الأزد، والحياء في قريش‏ )) .

عن بشر بن عصمة و يقال : عن ابن عطية الليثي ان الرسول صلى الله عليه و سلم قال :
(( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏ )).

وعن علي بن ابي طالب، كرم الله وجهه- أنه قال(( للأزد أربع ليست لحيٍ: بذل لما ملكت أيديهم، ومنع لحوزتهم، وحيُ عمارةٍ لا يحتاجون الى غيرهم، وشجعان لا يجبنون )).


وكان معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه محبًا لهم، معتمدًا عليهم، واثقًا بهم، روى الحارث بن يزيد أنه كتب إلى مسلمة بن مخلد وهو على مصر: "ولا تولّ عملك إلا أزديًّا، فإنهم أهل الأمانة" .

وكان أنس بن مالك، رضي الله عنه- يقول (( إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس )).

قال الخليل بن أحمد: أزد شنوءة أصح الأزد فرعاً وأصلاً.

قال الخفاجي: سموا بهذا "لعلو نسبهم وحسن أفعالهم، من قولهم: رجل شنوءة، أي طاهر النسب ذو مروءة" .

و جاء في وصفهم على لسان" أبــــــــن بطوطــــــــه " في القرن الثامن الهجري( هم شجعان أنجاد، ولباسهم الجلود، وإذا وردوا مكة هابت أعراب الطريق مقدمهم، وتجنبوا إعراضهم. ومن صحبهم من الزوار حمد صحبتهم ).


قال مُضَرِّس بن دُومي النهدي :

إذا الحرب شالت لا قـحًا وتحَدَّمَـت
رأيـت وجـــوه الأزد فـيهـا تَـهَــلَّــلُ
حـيـاء وحـفـظـًا واصـطـبارًا وإنهم
لها خُلِقوا والصَّبر للـموت أجـمـلُ
وهم يضمنون الجار من كلّ حادثٍ
ويـمـشون مشي الأُسْدِ حين تبسّلُ
يُـرى جـارهـم فـيهـا مـنيـعًا مكرمًا
عـلى كـلّ ما حـالٍ يُـحـبُّ ويـوصَـلُ
إذا سِيم جـارُ القوم خَسْفًا فـجارهم
عـزيـزٌ حِـمَـاه فـي عَـمَـايـةَ يعـقِـلُ


وقال الشيخ عايض القرني:

حـي بـالـقـرن للأنـصار نـسبه ومـقـدمهم أويـس

العمومه مع الأوسين والخزرجي والجد الأزدي



ما ابغي أزيد في الـتعـريف خـل العرب يتعادلون

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:13 PM
موسوعة قبيلة بالقرن الأزدية


فروع قبيلة بالقرن:

تنقسم الى ثمان قبائل رئيسيه ما بين الحجاز وتهامه:

(1) قبيلة دحيم.ويسكنون في (( الحجاز))
(2 ) قبيلة آل مشيب.ويسكنون في (( الحجاز))
(3 ) قبيلة آل سليمان.ويسكن جزء منهم في (( الحجاز)) وجزء في(( تهامه))
(4 ) قبيلة بني رزق. ويسكن جزء منهم في(( الحجاز))وجزء في (( تهامه))
(5 ) قبيلة بلحارث. ويسكنون في (( تهامه))
(6 ) قبيلة بني سهيم.ويسكنون في(( تهامه))
(7 ) قبيلة عمارة. ويسكنون في ((تهامه))
(8) فبيلة بني بحير. ويسكنون في ((تهامه))



وقبيلة دحيم(الدحيمي) يسكنون الحجاز و شيخهم الشيخ محمد بن عوض ال صيفي و تنقسم الى عدة بطون:

1- ال سلمه

2- وادي دحيم وال عليان

3-العمريين

4- البظاظه

5- عفراء

6- الحرجه


قبيلة ال مشيب(المشيبي) يسكنون الحجاز وشيخهم عوض بن علي ال مساعد وتنقسم الى عدة بطون:

1- سبت العلايه

2- ال الزاريه

3- ال عبيد

4- ال ثعنبه

5- ثماء

6-ال روحان

7- المشائعه



قبيلة ال سليمان(السليماني) فرع الحجاز:

قبيلة ال سليمان الحجاز وشيخ شملهم الشيخ عبدالله بن عايض ال مجدوع(( والد الداعيه الاسلامي عايض القرني)) وتنقسم الى عدة بطون:

1- ال شريحن

2- ال عمران

3- الحصنه

4- سبت حجاب

5- ال يزيد

6- المراشده

7- ال محدل

8- العقيق

9- ال بني حسن

10- ال دلال


قبيلة ال سليمان (السليماني)فرع تهامه:

قبيلة ال سليمان تهامه وشيخ شملهم الشيخ سالم بن غيثان وتنقسم الى عدة بطون:

1- ال نخال

2- الجوف



قبيلة بني رزق (الرزقي)الحجاز تنقسم الى عدة بطون:

1- الشعف. وشيخهم الشيخ سعيد بن مسلي ال مسلي

2- الحميد . وشيخهم الشيخ محمد بن شعلان ال شعلان


قبيلة بني رزق (الرزقي)تهامه وشيخ شملهم الشيخ عبدالرحمن بن حسن ال وهاس وتنقسم الى عدة بطون:

1- ثريبان

2- ال طارق

3- ال بادي

4- ال مشرف

5- النبيعيه

6- ال نقمه




قبيلة بلحارث(الحارثي) ويسكنون تهامه وشيخ شملهم الشيخ احمد بن عبدالله ال بريق وتنقسم الى عدة بطون:

1- ال يسلم

2- ال جعفر

3- بلحارث يبه

4- بلحارث الغرين

5- بلحارث قنونا

6- بلحارث البيضاء

7- قرن قريش

8- قرن هذيل


قبيلة بني سهيم(السهيمي) ويسكنون تهامه وشيخهم الشيخ عايض بن مرزوق وتنقسم الى عدة بطون:

1-السطه

2- آل راضيي وآل حسن

3- آل عباس

4- آل عبادلة وآل يعلا

5- آل العمارية وال بي ظهير

6- آل مشرف

7- آل أسيمروال جابر

8- آل يزيد



قبيلة عماره(العماري) ويسكنون تهامه وشيخهم الشيخ محمد بن عبدالله ال سدران وتنقسم الى عدة بطون:

1- المحادبة

2- الرشدة

3- آل فايد

4- بني شيبان

5-ال رياح

6-السواهره

7- ال خيط

8- ال حفناء



قبيلة بني بحير(البحيري) ويسكنون تهامه وشيخهم الشيخ موسى بن مبارك ال مبارك وتنقسم الى عدة بطون:

1- الوهوب

2-ال عمار

3- ال سعد

4- ال محسون

5-ال مريع

6-ال خليفه

7- القيف

8- العبادله

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:15 PM
موسوعة قبيلة بالقرن الأزدية


موقع بلاد بالقرن الجغرافي كماهو موضح بالخريطه:

http://www.qwled.com/vb/imgcache/8174.imgcache

http://www.qwled.com/vb/imgcache/8175.imgcache


تقع بلاد بالقرن في الجزء الجنوبي الغربي من الجزيرة العربية بين خطين الطول 41,30 - 42,05 شرقاً وبين خطي عرض 19,10 - 19,41 شمالاً حدود بلاد بالقرن :

يحدها من الشمال بنو خالد ,بنو واس ,شمران .بنو المنتشر ,العوامر ,غامد ,

من الجنوب بنو عمرو , بنو شهر , حرب

من الشرق بنو خالد ,بلحارث ,بنو عمرو ,بنو شهر

من الغرب حرب ,بنو عيسى ,غامد


الموقع الادراي لقبيلة بالقرن وأهم مدنها:


1- بالقرن الحجاز وتتبع أمارة منطقه عسير وتعتبر مدينة سبت العلايه مركزها الاداري.وتبعد عن مكه المكرمه حوالي 300 كم.وترتفع بالقرن الحجاز فوق قمم الجبال الفين قدم عن سطح البحر.


2-بالقرن تهامه وتتبع أمارة منطقه مكه المكرمه وتعتبر مدينة ثريبان مركزها الاداري . وتبعد عن مكه المكرمه حوالي200كم.


المناخ والتضاريس في بلاد بالقرن:

1- بالقرن الحجاز ذات تضاريس جبلية وذات غطاء كثيف من الغابات الدائمة الخضره و يتخللها بعض الاوديه والجداول المائيه دائمة الجريان.
ومناخها بارد في فصل الشتاء والربيع ومعتدل في فصل الصيف والخريف وتتراوح درجات الحرارة بالمتوسط مابين 15-12 شتاءا و20-25 صيفا.

2-بالقرن تهامه ذات تضاريس ساحليه ويتخللها بعض الاوديه ومن اشهرها وادي قنونا الكبير .ومناخها معتدل بالشتاء وحار بالصيف وتتراوح درجات الحراره ما بين 25-30 شتاءا و 40-45 صيفا.


عدد سكان قبيلة بالقرن:

يبلغ عدد سكان بالقرن حوالي 500 الف نسمه يسكن منهم بالحجاز حوالي 200 الف نسمه ويسكن بتهامه حوالي 300 الف نسمه. والاحصائيات الحديثه تشير الى 700 الف



أسواق قبيلة بالقرن الشهيره:

1- سوق حباشه . وهو السوق التي كانت ترتاده قريش وهذيل في الجاهليه وقد ارتاده الرسول صلى الله عليه وسلم. ويوجد سوق حباشه بين قريتين هما قرية((قرن قريش)) وقرية (( قرن هذيل)).

2- سوق سبت العلايه

3- سوق سبت حجاب

4- سوق الخميس بالبظاظه.



مشاهير بالقرن وأماكن اخرى يتواجدون فيها:

_لهم تواجد بالعراق وكان لهم مسجد بالكوفه وما زال هناك قريه قرب بغداد تسمى ((قرن)).

_ لهم تواجد بسوريا وهناك قبر اويس القرني رضى الله عنه الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم(( اذا لقيتموه فأطلبوا منه الدعاء فأنه بار بوالديه)).
وكان اويس القرني في جيش علي بن ابي طالب رضى الله عنه في موقعه صفين.

_وكذلك القائد خالد بن يزيد القرني رضى الله عنه وكان قائدا في عهد معاويه رضى الله عنه.


_ لهم تواجد في عمان قرب مسقط ونزوي والامارات العربيه المتحده.

_ولهم تواجد في بلاد المغرب العربي ومن أشهرهم حاليا العداء العالمي الجزائري جابر سعيد القرني.

_ ولهم تواجد ايضا في مصر ويسكنون الريف المصري ومنهم المفكر الدكتور عزت القرني.


_ الداعيه الاسلامي عايض القرني.

_ الداعيه الأسلامي عوض القرني.

_الداعيه الاسلامي علي القرني.

_ المجاهد ومفتي المجاهدين العرب في أفغانستان بالثمانينات الدكتور موسى القرني.

_ نائب تنظيم القاعده في العراق المجاهد أبوحفص القرني وكان مساعد للمجاهد الشهيد خطاب في الشيشان.

_ الدكتور أحمد القرني عضو ادارة وكالة ((ناسا)) الأمريكيه ,وأول سعودي يحصل على أربع شهادات في هندسة الطيران والفضاء من أرقى الجامعات الأميركية (أريزونا وميتشغن وميرلاند), ونال وسام الملك عبدالعزيز من الدرجه الأولى من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لحصوله على براءة اختراع في مجال الأجنحة المتطورة والمسجلة في الولايات المتحدة الأميركية.

_ معالي الدكتور علي بن عبدالخالق القرني مدير المكتب العربي بمجلس التعاون والمشرف العام على مدارس الامير الوليد بن طلال ((مدارس المملكه)).


_ العميد طيار ركن عبدالله بن عالي القرني الحاصل عالميا على أكثر ساعات تحليق طيران متفوقا على الطيارين الامريكيين.


_ الشاعره والأديبه الدكتوره فاطمه القرني الكاتبه بمجلة اليمامه بزاويتها الشهيره( اذا قلت مابي).


وغيرهم الكثير...



بعض ما قيل من الشعر في قبيلة بالقرن:

1- الشاعر كثير عزه يقول عن مدينة العلايه وهى مركز بالقرن الاداري في الحجاز حاليا:

وما أم خشف بالعلاية شادن** أطاع لها بان من المرد باضر
ترعى به البردين ثم مـقيلهـا** ذري سلم تـأوي إلـيهـا الجآذر

2- وقال ايضا فيها أبو ذؤيب الهذلي:

فــمـا أم خـشـف بـالــعــلايـة دارهـا
تـنـوش البرير حيث نـال اهتصارها
فـسـود ماء الـمـرد فـاهـا فـوجهـها
كـلـون الثوؤر وهـي أدماء سارهـا
بأحسن منها حين قامت فأعرضت
توارى الدموع حين جد انحـدارهـا


3- ويقول عنها ايضا أبو سهم الهذلي:

أرى الدهر لا يبقي على حدثانه
أنـوار بـأطـراف الـعـلايـة فـارد



4- قال الشاعر صالح بن حسن بن خضران القرني وهو شيخ قبيلة بلحارث في تهامة بالقرن توفي قبل حوالي ستين سنه:

يالله تـسـتـر على بـالـقـرن وتهب حـجـابـك دونهـم

يـا جـبـال تـنـوش العرش من ذا يحيل الراس مال

جــدنــا مـا غــدا مـنهـا وحــن مـا بـنـتـحـيـل بـهـا

والله لـو زاع ستـيـن الـف دولـة عـليهـا ما تحيل

والصواريخ والمدفع سلاح ارضنا والجنب خان

يا سكون ارضنا روحي مع اهل الردى وتحيلـي

لابـتي داعـية بـالـقـرن ذا تـسـقي الـحـراب علة

مـثـل شـومـان ساطـي الـحـد كم فارس ندر منه

يـصـرم الروح واذا عاد مـتـغضب(ن) دق النحر


5- قال الشاعر سعد بن عزيز القرني في قبيلة بالقرن:

عزوتي داعية بالـقـرن والقـرن سم القاتلين
مر يردو بها الجاهل بجهله ومر(ن) يقتلونه
الرزايـم على صدره وفـوق الـصـلايا مقـتله


6- ويقول الشاعر سعيد بن هضبان الحارثي في قبيلة بالقرن:

يا سلامي على بالقرن. بالقرن قـروا كل حـد
ضيفهم يكرمونه والعدو تـوه البارود والـشر
مثل سم الحنش ذا يقتل الراس لاصاب القدم


من عزاوي بالقرن:

((الــهــول)).فيقال لهم ((بالقرن الهول)),لشجاعتهم وكثرة حروبهم.

ويقول شاعر بالقرن سعد بن عاطف القرني :

حنا بالقرن الهول ما نداري
ناصل الحراب عـند المراح

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:16 PM
شهداء بالقرن في فلسطين عام 1948:

1 - سعدي مخفور ال صويلح القرني ( ال طلحه ) 2- محمد بن عبدالله بن ضلعن القرني ( ال طلحه ) 3- سعدي علي مانع القرني ( شهيد - ال طلحه ) 4- محمد بن عبدالله القرني ( ال روحان ) 5- محمد سعد هنيدي القرني ( شهيد - ثماء ) 6- سعيد سعد هنيدي القرني ( شهيد- ثماء ) 7-عبد الخالق عائض القرني ( ثماء ) 8- علي بن فائز القرني ( ال عبيد ) 9- محمد بن سعد القرني ( ال عبيد ) 10- احمد حيالله القرني ( ال سليمان ) 11- تركي محمد القرني ( ال سليمان ) 12- سعد عائض القرني ( ال سليمان ) 13 - سعيد تويم القرني ( ال سليمان ) 14- سعيد مجدوع القرني ( ال سليمان ) 15- ظافر علي العامري القرني ( ال سليمان ) 16- جراد القرني ( شهيد- تهامة بلقرن ) 17- حسن هادي القرني ( ال الزاريه ) 18- حاضر عمر القرني ( ال الزاريه ) 19- سعيد محمد كليل القرني ( ال الزاريه ) 20- سعد مرعي القرني ( ال سلمه ) 21- دغش سعد مقبل القرني ( شهيد- ثماء ) 22-علي صالح علي القرني ( الشعف )23 - عبدالله سمحان القرني ( ال سليمان ) 24- عبدالرحمن محمد جروان القرني ( البظاظه ) 25- عائض احمد القرني ( الشعف ) 26- محمد محسن مانع القرني ( الشعف ) 27- عبدالله هضبان القرني ( ال سليمان ) 28- عائض عبدالله مخفور القرني ( ال يزيد ) 29 - سعد طفيل القرني ( البظاظه ) 30- ظافر علي ال ناصر القرني ( ال الزاريه ) 31- علي محمد رئيسه القرني ( البظاظه ) 32 - فائز صمان خفير القرني ( الحرجه ) 33- مجدوع فائز القرني ( ال سليمان ) 34- فائز علي عساف القرني ( شهيد - الشعف ) 35- محمد علي حويس القرني ( الشعف ) 36- محسن بن حبني القرني ( ال سلمه ) 37- محمد رقعان القرني ( الحرجه ) 38- محمد سعيد ناجم القرني ( شهيد - ال يزيد ) 39- محمد صالح ثامر القرني (البظاظه ) 40- محمد عوضه القرني ( ال سليمان ) 41- محمد صالح جروان القرني ( ال سلمه ) 42- محمد علي مفرح القرني ( الحرجه ) 43- مرعي نايش محمد القرني ( الحرجه ) 44- ناصر سعيد ال فاضل القرني ( ال الزاريه ) 45- عبدالله سعد بلهيس القرني ( الحرجه ) 46- مهدي محمد علي القرني ( ال سلمه ) 47- مهدي سعيد القرني ( ال سليمان ) 48- محمد معيض القرني ( ال يزيد ) 49- محمد عالي فرحه القرني ( الشعف ) 50- عبدالله خفير مخفور القرني ( ال يزيد ).

http://ajoortoday.com/vb/alnssabon-style-a7laadesign/statusicon/user_offline.gif

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:19 PM
قبيلة بلقرن فروعها و بلادها
قبيلة بلقرن فروعها و بلادها



تنقسم قبيلة بلقرن إلى سبع قبائل رئيسية وهي:
(1 ) قبيلة بلحارث.
(2 ) قبيلة بني رزق.
(3 ) قبيلة بني سهيم.
(4 ) قبيلة دحيم.
(5 ) قبيلة آل سليمان.
(6 ) قبيلة عمارة.
(7 ) قبيلة آل مشيب.

حدود بلقرن كما يلي: من الشمال بلاد شمران وعليان، ومن الجنوب: بلاد بني عمرو، ومن الشرق بادية بلحارث وغرباً: بلاد شمران وبلاد بلعريان في تهامة،


ويقدر عدد أفرادهاب 1239 1 1 نسمة يسكنون 476 بلدة وقرية
تنقسم كل قبيلة إلى قبائل فرعية، لكل قبيلة نائب يتبع شيخ الشمل، كما في قبائل السراة
أو إلى أفخاذ، لكل فخذ عريفة يتبع شيخ القبيلة، كما في بعض قبائل تهامة
وكل قبيلة فرعية شبه مستقلة عن الأخرى في الغرم وما شابه ذلك. وتفصيلها كما يلي مرتبة على حروف

المعجم.

بلحارث:
من قبائل بلقرن الرئيسة في تهامة بلقرن، يقدر عدد أفرادها بـ 15550 نسمة، يسكنون 43 بلدة وقرية،
شيخهم: أحمد بن عبدالله (بريق)، وهم كمايلي:
( 1) آل يسلم: وهم عدة أفخاذ هي: أ- آل حسنان. ب- آل مداوي. ج- آل سعيد. د- آل حسن. هـ- آل بدر. و- آل جمعان.
(2 ) آل جعفرر: وهم عدة أفخاذ هي: أ- المخالفة. ب- المفارجة. ج- آل حمدة. د- آل عليان. هـ- آل المنزلين. و- آل ملاحم. ز- آل محاوي. ح- آل بن موسى. وكان أغلب أفراد هذه القبيلة يعيشون حياة البداوة، ثم استقر أكثرهم في خمسة مواقع متفرقة، يفصل بين كل موقع والآخر قبائل أخرى من بلقرن، وقد أصبحوا يعرفون بهذه المواقع وهي:
1- بلحارث يبه: وقراهم في صدر وادي يبه وفروعه
الأولى.
2- بلحارث البيضاء: وهم على وادى البيضاء شرقي
حبل طنب.
3- بلحارث بيان: وقراهم على وادي بيان- من فروع
قنونا الأولى.
4- بلحارث قنونا: وهم على ضفاف وادى قنونا وبعض فروعه الشرقية.
5- بلحارث الغرين: وقراهم على وادي الغرين.
بنو رزق:

بكسر الراء المهملة وسكون الزاي: يقدر عدد أفرادها بـ 28111 نسمة، يسكنون 107 بلدة وقرية، في تهامة والسراة، وتنقسم إلى القبائل التالية:
أ- بنوبحير:
وهؤلاء يسكنون في صدر وادي قنونا وعدد من فروعه، شمال غربي بلاد بلقرن في تهامة، على حدود بلاد غامد، وينقسوم إلى قبيلتين, هما:
أ- بنو بحير الوهوب:
ويقدر عدد أفرادها بستة آلاف نسمة، يسكنون 37 بلدة وقرية، وينقسمون إلى سبعة عشر فخذأ, هي: أ- آل فرية 2- آل سعد 3- آل محسون 4- آل عاطف. 5- آل حسن 6- آل حمدي 7- آل مبشر 8- آل السواهرة 9- آل مهاوش 10- آل جروين 11- آل عمار 12- آل مريع 13- آل شائقة 14- آل سعيد.15- آل يسلم 16- آل خليفة. 17- القيف. ولكل فخذ عريفة، يتبعون جميعهم الشيخ: موسى بن مبارك، شيخ بني بحير الوهوب، ويمثلون أربعة أخماس بني بحير، وبنو بحير العبادلة، يمثلون الخمس الباقي.
ب- بنو بحير العبادلة:
ويقدر عدد أفرادها بألف وخمسمائة نسمة، يسكنون في ثمان قرى، معظمها على واديي الفرع والصحنة - من روافد وادي قنونا- في منطقة جبلية وعرة، شمال غربي بلاد بلقرن على حدود بلاد غامد الزناد، بين بني بحير الوهوب من الجنوب والغرب، وبني سهيم من الشمال الشرقي، ومن أفخاذهم: 1- آل عطاء 2- آل دغمان 30- آل بن سعيد. ويتبعون الشيخ: بركات بن أحمد .

- قبيلة بني رزق النبيعية:
ويقد عدد أفرادها بأربعة آلاف وأربعمائة نسمة، يسكنون 13 قرية، على جنبات طريق العرضية العام، في تهامة، ما سبت شمران شمالأ إلى قرية الحفنة جنوبا، ويمر في أراضيها وادي جفن، ولكل قرية في الغالب عريفة، يتبعون جميعهم الشيخ علي بن عبدالله بن عمار.
3- قبيلة بني رزق ثريبان:
في تهامة بلقرن، قاعدتها بلدة ثريبان، وشيخها: عبدالرحمن بن حسن بن وهاس، وتنقسم بدورها إلى القبائل التالية:
1- قبيلة ثريبان: ويقدر عدد أفرادها بأربعة آلاف نسمة، يسكنون بلدة ثريبان وخمس قرى أخرى في تهامة.
2- قبيلة بادي: غربي ثريبان، في تهامة بلقرن، ويقدر عدد أفرادها بألف نسمة يسكنون في أربع قرى.
3- قبيلة مشرف: جنوبي قبيلة آل طارق بتهامة بلقرن، ويقدر عدد سكانها بـ 1255 نسمة، يسكنون في قرية كبيرة وا حدة.
4- قبيلة آل طارق: في أحضان جبل حضوضاء، جنوب شرق بلدة ثريبان، ويقدر عدد أفرادها بألفي نسمة يسكنون 12 قرية في تهامة.
5- قبيلة نقمة: ويقدر عدد أفرادها بألفين وخمسمائة نسمة، يسكنون خمس قرى على وادي نقمة في تهامة، شمالي ثريبان .
وفي السراة قبائل فرعية تتبع قبيلة بني رزق وهي:
1- قبيلة الحميد: ويقدر عدد أفرادها بـ 1760 نسمة، يسكنون ثمان قرى في سراة بلقرن، منها خمس على وادي فخذ - فروع وادي تبالة- يمر بها طريق الجنوب العام، شمالي سبت العلاية، وتقع ثلاث أخرى على وادي غضار بالحرجة، ونائب القبيلة الشيخ: محمد بن شعلان القرني.
2- قبيلة الشعف: ويقدر عدد أفرادها بـ 3361 نسمة، يسكنون 13 قرية في سراة بلقرن، ولهم حلل في الأصدار، ينزل إليها بعضهم في فصل الشتاء، يمر بقراهم طريق الجنوب العام، ونائب القبيلة الشيخ: سعيد بن مسلي القرني .
بنو سهيم:
بضم السين المهملة وفتح الهاء، ثم ياء مثناة تحتية ساكنة فميم: يقدر عدد أفرادها بسبعة آلاف نسمة، يسكون 34 بلدة وقرية في تهامة بلقرن، تنتشر حول أودية ديمران ورحمان من فروع وا دقي قنونا الأولى، وكذلك حول وا دي الخانج وصدر وادي بطاط- من فروع وادي الأحسبة- وفي فرعة بني سهيم، الواقعة في شمال بلاد تهامة بلقرن، على حدود بلاد غامد، وتنقسم إلى تسعة أقسآم (تسع تواسع) كما يسمونها هنا، وكل تاسعة مستقلة في الغرم لها عريفة أو أكثر يتبعون شيخ القبيلة: عايض بن مرزوق، وهي:
ا- الشطة: تا سعتان.
2- آل راضيي وآل آحسن: تاسعة.
3- آل عباس: تاسعة.
4- آل عبادلة وآل يعلا: تاسعة.
5- آل العمارية وال بي ظهير: تاسعة.
6- آل مشرف: تاسعة.
7- آل أسيمروال جابر: تاسعة.
8- آل يزيد: تاسعة .


/ دحيم :
من قبائل بلقرن الرئيسة يقدر عدد أفرادها بـ 17430 نسمة، يسكون في 66 بلدة وقرية في السراة، ولهم قرية واحدة في
تهامة وحلل في ا لأصدار، ويتفرعون إلى ثمان قبائل، لكل قبيلة نائب يتبعون شيخ شمل قبائل دحيم الشيخ: عوض بن عبدالعزيز صيفي، وهم كمايلي:
1- قبيلة آل سلمة:
يقدر عدد أفرادها بـ 3450 نسمة، يسكنون 11 بلدة وقرية في السراة وتهامة ولهم حلل في الأصدار، تقع في جنوب شرق بلاد بلقرن، على حدود بلاد بني عمرو في السراة، وبلاد بني شهر في تهامة، ونائبهم الشيخ: حسن بن محشي القرني .
2- قبيلة وادي دحيم وال عليان:
يقدر عدد أفرادها بـ 1560 نسمة، يسكنون في 11 قرية، ويتبعون شيخ شمل قبائل دحيم مباشرة.
3- قبيلة العمريين:
يقدر عدد أفرادها بـ 1955 نسمة، يسكنون في ثمان قرى، على وادي غضار وتبالة في السراة، ويتبعون شيخ شمل قبائل دحيم مباشرة.
4- قبيلة البظاظة:
يقدر عدد أفرادها بـ 3325 نسمة، يسكنون في بلدة كبيرة تضاهي المدينة وقريتين على وادي تبالة، ويتبعون شيخ شمل دحيم مباشرة .
5- قبيلة آل عيسى:
يقدر عدد أفرادهاب 2550 نسمة، ونائبهم الشيخ:
محمد بن علي آل مسعد القرني.
6- قبيلة الكرعان:
يقد!ر عدد أفرادها بـ 1960 نسمة، ونائبهم الشيخ: سعد بن دخيل آل مجاهد القرني.
7- قبيلة آل لعلاء:
يقدر عدد أفرادها بـ 1720 نسمة، ونائبهم الشيخ: محمد بن دخيل القرني.
8- قبيلة ال عبيد:
يقدر عدد أفرادها بـ 920 نسمة، ونائبهم الشيخ: سعد
ابن دغش القرني .
وهذه القبائل الأربع الأخيرة يطلق عليها اسم قبائل الصهب، وقد كانوا بادية رحل إلى عهد قريب، ويذكر أن لهم بلادا في تهامة تسمى الجرو في وادي اسبطاء وما حوله غربي جبل العمامة نزحوا منها إلى السراة منذ مدة طويلة، واستقروا أخيرا في عفراء- شمالي بلقرن السراة- التي تضم 35 قرية وبلدة مشتركة لهم جميعا.

آل سليمان
من قبائل بلقرن الرئيسة، يقدر عدد أفرادها بـ 21013 نسمة، يسكنون في 87 بلدة وقرية منتشرة في تهامة والسراة، وينقسمون إلى القبائل التالية:
1- قبيلة الجوف:
على وادي االجوف في تهامة بلقرن، يقدر عدد أفرادها بـ 4800 نسمة، يسكنون في 18 بلدة وقرية، وقاعدتها بلدة حدبة الصينة وشيخها: جاري بن محمد القرني .
2- قبيلة نخال:
على وادي نخال، في تهامة، يقدر عدد أفرادها بـ 5500 نسمة، يسكنون في 22 بلدة وقرية، وقاعدتها بلدة الحجرة وشيخها: سالم بن غيثان القرني .
3- قبيلة الحنيك والعقيق:
يقدر عدد أفرادهاب 1955 نسمة، يسكنون في 13 قرية
في السراة ولهم حلل في الأصدار، ويتبعون نائب القبيلة: الشيخ مرعي بن سعد، والشيخ علي بن طاهر.
4- قبيلة آل شريح وال بي حسن وسبت ججاب: ويقدر عدد أفرادها بـ 2855 نسمة، يسكنون في 9 قرى كبيرة في السراة، ولهم حقل في الأصدار، وشيخهم: عبدالله بن عايض آل مجدوع القرني .
5- قبيلة الحصنة:
بضم أوله وثانيه، يقدر عدد أفرادها بـ 1450 نسمة، يسكنون في ثلاث قرى في السراة، ولهم حلل في الأصدار، ونائبهم الشيخ: محشي بن مرعي القرني، ويذكر أن لهم أبناء عمومة يطلق عليهم اسم حصنة براد، نسبة للوادي الذي يقطنون جنباته في تهامة وتمييزا لهم عن هؤلاء.
6- قبيلة آل عمران:
يقدر عدد أفرادها بـ 3513 نسمة، يسكنون في 15 قرية
في السراة، ولهم حلل في الأصدار، ونائبهم الشيخ: علي بن عثمان القرني.
7- قبيلة أل يزيد:
يقدر عدد أفرادها بـ 1205 نسمة، يسكنون في 9 قرى صغيرة في السراة، ولهم حلل في الأصدار، ونائبهم الشيخ: محمد بن خفير القرني .

عمارة
بكسر العين المهملة وفتح الميم بعدها ألف، ثم راء مهملة مفتوحة، فهاء: من قبائل بلقرن الرئيسة في تهامة بلقرن، يتبعون شيخ الشمل: محمد بن عبدالله بن سدران، يقدر عدد أفرادها بـ 15085 نسمة، يسكنون في 87 بلدة وقرية، أغلبها في صدر وادي يبة وفروعه الأولى، تمتد أراضيهم غربأ إلى غربي جبل ثربان على حدود قبيلة حرب، وشرقأ إلى جبال القوس ووادي دلوة، وجنوبأ إلى وادي خاط والمجاردة، وشمالأ إلى وادي قنونا متداخد ين في الديار مع أبناء عمومتهم بلحارث، ويجمع القبيلتان داعية (بني غبد). وينقسمون إلى ثمانية أفخاذ، هي:
1- المحادبة، وهم فخذ الشيخ بن سدران 2- الرشدة. 3- آل فايد 4- الشيبة، والنسب إليهم شيباني 5- آل رياح. 6- آل مخيط. 7- الخنفاء. 8- ال سالم، ومنهم السواهرة والقردة .

/ آل مشيب
من قبائل بلقرن الرئيسة، يقدر عدد أفرادها بـ 12100 نسمة، يسكنون في مدينة سبت العلاية و31 قرية أخرى في السراة، ولهم حقل في الأصدار، وتتفرع منها القبائل التالية:
1- قبيلة العلاية:
وتضم عدة قرى اتصلت في بعضها واتسعت مكونة مدينة سبت العلاية، حاضرة سراة بلقرن، ويتبعها أربع قرى للمناخرة وثعنبة، ويقدر عدد أفرادها بـ 4150 نسمة، ويتبعون شتخ شمل آل مشيب سبت العلاية الشيخ: عوض بن علي القرني.
2- قبيلة أل الزارية:
يقدر عدد أفرادها بـ 2220 نسمة، يسكنون 7 قرى، ولهم حقل في الأصدار، ويتبعون نائبين هما الشيخ: فازع بن أحمد القرني والشيخ: بلخير بن محمد القرني .
3- قبيلة ال عبيد:
يقدر عدد أفرادها بـ 1550 نسمة، يسكنون ثلاث قرى كبيرة، ونائبهم الشيخ: سعد بن حسن بن علي القرني .
4- قبيلة آل روحان:
يقدر عدد أفرادها بـ 820 نسمة، يسكنون قريتين، ونائبهم الشيخ: مزهر بن صالح القرني.
5- قبيلة المشائعة:
يقدر عدد أفرادها بـ 1550 نسمة، يسكنون في ثلاث قرى، جنوبي سبت العلاية مباشرة، ونائبهم الشيخ: محمد بن حنيف القرني .
6- قبيلة ثماء
يقدر عدد أفرادها بـ 1960 نسمة، يسكنون في 13 قرية، جنوبي قبيلة المشائعة في السراة، وشيخهم مناع بن محمد القرني

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:19 PM
مدن بلاد بلقرن :


العلاية
البظاظه



بعض قرى بلاد بلقرن :

ال روحان
الحميد
ال عبيد
الحرجة
ثماء
الحيفة
ال عمران
الحنيك
الحصنة
عفراء
ال يزيد
المشايعة
ال الزارية
سبت حجاب
ال سليمان
ال سلمه
الشعف
ثعنبة
وادي دحيم
ثريبان
الفائجة
البراق
المدرات
الطبقة
السبطة
حدبة الصلة
قرن قريش
قرن هذيل
الكديس
الحجرة
حدبة الصينة


المصدر : كتاب المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن
للكاتب / سعيد بن عبدالله القرني

(http://tbar.alexa.com/9.0.0.31/Alexa.9.0.0.31.exe)

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:21 PM
محجوووووووووووووووووز

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:29 PM
قبيلة بنى رشيد

يرجع نسب قبيلة بني رشيد إلي عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من القبائل العربية الاصيلة فمنهم كما يقول العياد في كتاب الاتجاه الاسلامي بالشعر السعودي الحديث خالد بن هرم بن سنان و عنترة بن شداد , وحذيفة بن اليمان الصحابي الجليل ومنهم زهير بن جذيمة بن رواحة سيد عبس حتي شملت غطفان ومنهم قرة بن حصين بن فضالة بن زهير بعثه النبي صلي الله عليه وسلم داعياً للإسلام إلي بني هلال بن عامر كما ذكر المؤرخون أن من بطون عبس رشيد العبسي والشهير بالزول من عبس وهو من أعيان القرن الثامن الهجري وقد أطلق لقب الزول علي رشيد العبسي لشجاعته النادرة وقد طغى أسم قبيلة بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة لجدهم رشيد والذي ذكرت شجرة ومخطوطات لدى عمد وشيوخ بني رشيد في السودان أن رشيد الزول هو : رشيد بن مرشود بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان ابن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن ( عبس ) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .ومن هذا الباب يتسنى لنا ذكر أقوال العلماء المؤرخين في نسب القبيلة

علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر .رحمه الله


للعلامة الشيخ حمد الجاسر عدة احاديث ومقالات عن قبيلة بني رشيد إذ يتبين لنا في جميع كتاباته عن القبيلة أنها قبيلة تتميز بصفات دينية ومرؤه وقوة نسب وهذا يتضح من خلال بعضها التي تحدث بها عن قبيلة بني رشيد وهي على النحو التالي

أما قبيلة بني رشيد فقد كتبت عنها في كثير من كتبي وقلت أنهم من قبيلة عبس وغطفان وأني قد زرتهم في الحرة ووجدت فيهم الكرم والشجاعة والأخلاق الحميدة

وقبيلةبني رشيد قبيلة متأصله من القدم في الجزيرة العربية وما تزال في مساكنها القديمة وهي مساكن غطفان وعبس ولكن قبيلة بني رشيد مرت بأطوار أضعفتها كما يمر الانسان بمراحل فأول ما يبدأ به النشوء ثم الأزدهار ثم الانهيار وليس هذا مختصاً علي قبيلة بني رشيد فقط بل في جميع القبائل العربية ولو سألتها أن يصلوا أنسابهم إلي أروميات عربية قديمة لما أستطاعوا ولن يستطيعوا ؟!)) أهـ

ويقول العلامة الشيخ حمد الجاسر في كتابه في شمال غرب الجزيرة (( وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتها واخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كان يطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتان متجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدك المعروفه الأن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياء المثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحرار يسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم . مما يحمل علي القول ان فروعاً كثيرة من قبيلة بني رشيد الحاضره هم من بقايا قبيلتي غطفان ومحارب العدنانية الاصل والغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذ كانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بني رشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية

ويقول أيظاً بتصرف عن قبيلة بني رشيد : (( والذي يستطيع أدراكه كل من تعمق في دراسة أصول القبائل هو ان الفروع التي تسكنفي حرار خيبر وما يجاورها وفي ضغن الحرة وفي جبلي أبانين الأسود والأحمر في القصيم هذه الفروع تتمتع بالصفات الكريمة التي تتمتع بها القبائل العربية الاخري من الشجاعة والكرم والوفاء وحسن الجوار وغير ذلك من الصفات الكريمة

وهذه الفروع من قبيلة عبس وهذا الانتساب له اصل من الصحة فإن قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هي الاصل لأكثر فروع قبيلة بني رشيد كالهونة (( بنو الهون )) والمضابرة وغيرهما وهذه الفروع المنتسبة إلي بني رشيد ممن يسكن حرار خيبر وجبلي أبانين قد خلفت الفروع الأولي لقبيلة غطفان في منازلها لصلتها القوية بها في النسب

ولقبيلة بني رشيد بسبب أنتماءها إلي غطفان وإلي قبيلة محارب حفصه بن قيس عيلان من الاساب التي أثرت في نفوس بعض القبائل نحوها ولعل من أقوي تلك الاسباب أن قبيلة غطفان لم تكن من القبائل التي سارت إلي الإسلام ثم انها انحازت إلي القبائل المعادية حتي كانت وقعة خيبر وهي من آخر الغزوات النبوية و أرادت غطفان مساعدة حلفائها من يهود خيبر ! ولكن الرسول صلي الله عليه وسلم أحتاط الأمر فأتي البلاد من غير الطريق المعتاد . أتي خيبر من الناحية التي تفصل بينها وبين وصول الامدادات من قبيلة غطفان

ثم لما كتب الله النصر لرسوله عليه الصلاة و السلامأتي بعض شيوخ قبيلة غطفان يطلبون من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم من غنائم خيبر فقال لهم (( ليس عندي لكم سوى ذي الرقبة واشار إلي الجبل المعروف في وسط واحة خيبر بأسم (( أبو رقبية )) فقالوا : إذا نحاربك فقال عيله الصلاة والسلام موعدكم جنفاء وكانت من أكبر قري قبيلة غطفان ولكنهم تفرقوا ولم يتصدوا لحرب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم لمل أردت العرب في عهد الصديق أبي بكر كانت قبيلة غطفان ومحارب من القبائل التي ارتدت فأرسل الصديق إليها جيشاً بقيادة خالد بن الوليد فالتفت غطفان علي بني أسد وحصلت معركة (( بزاخة )) المشهورة التي انتصر بها الجيش الاسلامي أنتصاراً قضي علي جيوش المرتدين من القبيلتين ومن لف لفهما . إلا ان امرأة غطفان من بني فزارة هي أم قرفة جمهت الفلول وصارت تسير في القبائل حتي جمعت جيشاً لحرب المسلمين فوقعت وقعة (( ظفر )) حيث قتلت أم قرفة الفزارية الغطفانية


فروع قبيلة بني رشيد ------
--------- تنقسم الي فرعين اساسيين ويتفرع من كل فرع بطون ومن البطون فخوذ

الا ان الفروع التي نزحت ليس فروع اما بطون وتغيرت اسمائها عن بطونها ولاكن لم تغير الفروع


وفروع بني رشيد هي من ذكرة بتاريخ ولم تذكر البطون

1-وهي السعيده---- وهم المهيمزات وهم من ذكروهم بجميع المصادر التاريخيه واول مايذكرون


وملائهم الحشيه ومنهم بطون عدة والملاء هو العارفه او العيبه او الحكيم


2-الدلها ----- وهم ذوي رشيد البراك وهم ماذكرهم بعد المهيمزات 2-النوامسى وهم حلف وذوي رشيد بعضهم حلف

وملاءهم بن قعبوب وهم العارفة

وهذا يدل علي تركيب القبيلة

اما شيوخ بني رشيد فن كل بطن له شيوخ اما شيوخ شمل بني رشيد فهم




1-الجحيش امن الشيخ عايد بن عوده بن سالم بن خضير بن حريشبن زعيتر بن مهيمز

اوبعدها عوض بن عايد الجحيش الملقب ابا البرد 3-بعدها عائض السليك بن عايد ودويلان بن عايد وكلهم معلروفين

4-مرزوق بن عوض بن عايد الملقب المشوش 5- هديبان بن عواد بن عائض بن عايد الجحيش

وهذاتسلسل شيخة الجحيش

2- بن براك 1-جاسم موسس الشيخة 2- دليم بن جاسم بن رشدان البراك

3- سمران موسس شيخة السمرات 2-سروربن سمران بن سمره


اذ مشايخ الشمل هم بن هديبان 2- بن براك 3- بن سمرة

اما من هو حارج السعوديه وتغيرت اسماء البطون فان اسماء الفروع لاتغير ولابد ان يرجعو الي الفرعين

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:30 PM
http://upload.traidnt.net/upfiles/2Re34650.jpg


http://bani-3abs.com/uup//uploads/images/saad-76820d13a1.jpg

http://www.b-hail.net/up//uploads/images/b-hail-eea97e383f.jpg

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:31 PM
قبيلة السهول:-

نسب قبيلة الــسهــول
واليكم نسب السهول وذكرهم واخبارهم:

فهم بنو سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان


وفي القرنين السادس والسابع الهجريين ذكر البلداني والمؤرخ المعروف ياقوت الحموي النص نفسه : اخطب اسم جبل بنجد لبني سهل بن انس بن ربيعة بن كعب , واخطبة من مياه ابي بكر بن كلاب . قلت : اخطبة ماء بالجبل المذكور اخطب اي ان الماء والجبل كلاهما لبني سهل.( عروق سبيع الان ) .


وسألت السهلي من بني ابي بكر بن كلاب , قلت : والسهلي هذا كان بدوي يتتبع مساقط الغيث لابله حين التقاه الهجري في اطراف الصمان الجنوبية قرب الدحول.
وجاء في كتاب قبيلة سبيع الغلبا للاستاذ خالد بن عبدالله القريشي السبيعي ((أما من بقي في جزيرة العرب يحل لواء العامريون فيمثلهم اليوم سبيع والسهول وبنو هلال أهل برك الغماد))


هذة قصيد موجودة فى كتاب (ايام العرب في الجاهليه)

وفيها قصيدة لرجل من بنو سهل في مدح قومه
قومي بنو سهلٍ مصابيح الدجـى .. أهل الحجا.. لايُستبـاح حرامُهـا

قومٌ إذا التقت الصفوف .سيوفهم: .. ضربُ الرقاب شرابها وطعامُهـا
.
لايصطلي المقرورُ فضلة نارهم ... وقدورهـم يشقـى بهاخُدّامُـهـا
.
قومي الكرام بنو كلابٍ فاسئلـوا ... عنا القرون فقـد يطـول كلامُهـا
.
فدماؤهم كالحبر والورق الثـرى .. فسلو الحجاز ونجد كيف زُؤامُهـا

قال هذه الابيات الشاعر هذيلة بن سماعة بن اشول في مدح بني سهل


في كتاب (الاصفهاني) وكتاب(ياقوت)


ويقول فيها:
وعاذلةٍ باتت بليلٍ تلومني =فبت كأن الهم قرنٌ اجاذبه
ذكرت بني سهلٍ وبيني وبينهم =شراج الحمى اركانه ومناكبه
أجدي لن القى زياداً ولاارى =قنانا يقود الخيل شعثاً ذوائبه
ولا مثل فتيانٍ تولوا لمنعجٍ =عجالى اذا ماالخوف اوضع راكبه
رجالاً لو ان الصم من جانبي قناً =هوت مثلهم منه لزلت جوانبه

هذه قصيدة لابوزيد الهلالي وابن سرحان من بني هلال وبني هلال وبني كلاب اخوه بعضهم من بعض كلهم من عامربن صعصعه بن قيس بن عيلان بن مضروبني هلال انتقلوا الى تونس الخضراء في القرن السادس الهجري وهم موجودين الان في جنوب تونس الخضراء ومنهم فخذ يقال له ( الســــهيـــــــــــلي ) منهم معروفين بهذا الاسم من بني ســــهـــل بن كلاب بن عامر هاجروا مع بني هلال لقرب النسب بينهم وهناك من بقي من بني هلال مع بني كلاب بن عامر في نجـــــد وأليكم قصيدة بني هلال :

رحلنا ولا ابقينا بنجد حسوفة = سوى عيلم بين اللوا وزرود



بعض معارك قبيله السهول:



ولسهول عدة وقعات مع الاتراك منها وقعة مجزل في سنة 1237هـ في شهر رجب ما بعد الإمام عبد الله بن سعود قام الجنود الأتراك بغزو السهول ( فخذ المحلف ) ومنها ومنها وقعة الشعب على المحلف أيضاً ومنها وقعة بين السهول ( فخذ القبابنة) وقد سحقوهم السهول وقتلوا قائدهم رشاش ومنها وقعة العويد على (الزقاعين ) وبعض السهول في حوالي عام 1255هـ وقد تجرد السهول من ملابسهم ومشوا على الأتراك وذبحوهم مذبحة عظيمة وقتلوا قائدهم المصطفى والذي قتله هو الشيخ الفارس عثفر بن رويضان شيخ الزقاعين وكل هذه الوقعات بين السهول والاتراك للانتقام من السهول لمشاركتهم مع الدولة السعودية 0


قال الشاعر عقاب بن مصقال رحمه الله ـ يصف معركة مجزل هذه المعركة

الترك جونا بالجموع الثقيلة يبغون قتلتنا وتلبيسنا العار
وبجيرة الله ما نجي بالفشيلة دونالشرف والعز نبيع الأعمار
قمنا عليهم قومة بأتهليلة ومن ضربنا الصاطي يولون الأدبار
قبيلة يا حيها من قبلة آلاد سهل من خصمها تأخذ الثار






الفارس الشيخ عثفر بن رويضان قائد الزقاعين في معركة (العويند) مع الأتراك. قال الشيخ هادي بن رويضان :

حنا نطحنا الروم شينين الالبـاس

على العويند جو مثل الجرادي

قايدهم اللي يلبس الدرع والطاس

رمـــاه عثـفـر للوحــش والحنـادي


اشتراك السهول مع جيش المسلمين في عهد الإمام سعود بن عبد العزيز في سنة 1212هـ في معركة الأبيض الماء المعروف في السماوة وفي هذه المعركة قتل مطلق بن محمد الجرباء شيخ شمر قتلة الشيخ الفارس المشهور خزيم بن لحيان البرازي السهلي



في سنة 1320هـ جرت وقعة بين السهول وابن رشيد بسبب مولاة السهول لأبن سعود شمال الرياض فقام رجلاً من السهول يدعى مطلق بن شخيتل القباني وأنذ ر الإمام عبد الرحمن وأهل الرياض بوصول ابن رشيد إليهم لكي يستعدوا له 0


وجاء في كتاب لمع الشهاب من سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب تحقيق عبد الرحمن الشيخ أن قبيلة السهول قد أعطيت ثلاثة أيام تنهل من آبار الدرعية لسقيا مواشيها وقد ذكر أن من أسباب إعطائهم ثلاثة أيام على الدرعية أعتماد الإمام والشيخ على قبيلة السهول في مواجهة دهام بن دواس في حربة التي استمرت مع الدرعية ثلاثين عاماً وقد تمكن أحد فرسان قبيلة السهول المشهورين أنذاك وهو مهنا بن سويحل من قتل أحد أبناء دهام بن دواس في إحدى المعارك التي نشبت بين الإمام محمد بن سعود وبين دهام بن دواس

الفارس مهنا بن سويحل من رجال الإمام محمد بن سعود، وكان سبباً في ترك دهام بن دواس الرياض، وقال الشاعر شنار بن سداح السهلي:
عيّنت ابن دواس من قد له سنين
ذبّه مهنا جاب درعة شايله


فارس نجد: عرهان بن باتل الذي ذاعت شهرته في نجد وهو صاحب مربط عبيّان، قال الشاعر عبدالله بن سبيل:

...................................

ماكنه الا كاسب غوج عرهان
الفارس الشيخ ذعذاع بن ثقل بن رويضان، ذكره شاعر سبيع عبدالله الطويل وهو يمتدح نصرة السهول لإخوانهم سبيع في وقعة (العريق) يقول الطويل:
ونعم باللــي رفيــق ناصـــــــــــح

آلاد براز وحضرة الظهــــران

ونعم بالســــبــــعـــة الخيـــــــــالة

ملوا حواركها من التــفـــــــقان

منهم راعي الحرشا ذعذاع بن ثقل

ومنهم طرجم مزبّن الشـــفــقان
وقد قتل ذعذاع في معركة (قدام) فتأثر المغفور له الملك عبدالعزيز لمقتله وقال:

"أوي كون لو ما ذبح فيه ذعذاع"



الجنادريه معركة من اخر واشهر المعارك التي دارت رحاها بين العزة من سبيع ومعهم الظهران من السهول ضد قبيلة العجمان يام سنة الرحمه 1337هجريه وقصتها ان ابن جفران شيخ العزة مع حضرة قليلة من ربعه قيل انهم سبعه وقيل عشرة فاجاهم العجمان على الجنادريه يريدون الابل فثنى ابن جفران والحضرة دونها وزبونها الريع فارسلوا لاخوانهم الظهران وكانوا بالخفس او بفيضة بطية مندوبا يستنجدهم لانهم الاقرب مكانا فاسرع الظهران بالفزعه فجعل الله العجمان بين فكي الكماشه العزة من امامهم والظهران من خلفهم فهزموا شر هزيمة لايلوي احد على احد ولم يكن في هذه المعركة احد من شعراء العزة بل ان الشعراء الموجودين من السهول فقال الشاعر شامان بن مطلق الظهيري السهلييانديبي وارتحل فوق حرة كن تصرام الشاهين تحطابها
تنصابكم زيزوم السرايا ماجد مشبع طيور الجو مع ذيابها
انا احمد اللي حط فينا ناصر مثل الجدي في النجوم يقدى بها
وان سلم سلطان وسلمت سابقه لابد من هية يحكى بها
لاجت جموع عن جموع تحتدي ابودميخان هو ذهابها


افخاذ السهول:

الظـــهران

القبابنه

ال منجل

المحانيه

المحيميد

الزقاعين

المحلف

الصعوب

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:32 PM
شجرة قبيلة السهول
شجرة قبيلة السهول

شجرة قبيلة السهول

http://www.suhol.com/s1/suhol1.jpg

إعداد الأخ / بندر بن ناصر سعد المحيميدي السهلي

م .نبيل زبن
02-15-2011, 01:33 PM
بعض ألقاب وعزاوي فريس وشيوخ وقبائل السهول
بعض ألقاب وعزاوي فريس وشيوخ وقبائل السهول

بقلم خيال البل

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

بعض الالقاب والعزاوي

هذه بعـض ألقـاب وعـزاوي شيوخ وفريس وقبائل السهول ((العامريه)) :

آلاد براز : عزوة أبناء قبيلة البرازات

آلاد حمدان : عزوة قبيلة آل محيميد

آلاد سلطان : عزوة قبيلة المحانية

آلاد الصعبي : عزوة قبيلة الصعوب

آلاد الظهيري : عزوة قبيلة الظهران

آلاد عبيد : عزوة قبيلة آل عبيد

آلاد العقيلي : عزوة قبيلة آل منجل

آلاد علي : عزوة قبيلة الزقاعين

آلا قبان : عزوة قبيلة القبابنه

آلاد مرصوع : عزوة قبيلة المحلف

ذباحه الروم: لقب قبيله السهول لكثره مصادماتهم مع الجنود الاتراك اثناء الحمله المصريه على نجد وقد اختص بهذا اللقب قبيلة المحلف

مدلهة الجار : لقب لقبيلتي السهول وسبيع وذلك لاكرامهم لجيرانهم ، قال الشاعر مرداس القريني :
انا مع السبعان والا السهولي = اللي تدله جارها مارضت فيه

العفار : لقب الفارس داهم بن ناهض الاجرب ابن معدل

مغذي اليتمان : لقب الفارس ثامر بن صهده ابن معدل

ابو شوارب : لقب للفارس صالح بن السوداء

ابومحزمين : لقب للفارس حمد بن عمير

اخوتينة : عزوة للفارس جرار بن مجول المنجلي

اخو حصة : عزوة الفارس ضبيب بن عرهان

اخوان بدحا : عزوة المعادله آمراء الظهران

الباشا : لقب للفارس برجس بن عشان

جليدان : لقب للشيخ ماجد بن برجس ابن معدل

خيال البلها : عزوة الفارس عرهان بن باتل ويلقب ايضا براعي الاصايل لامتلاكه مربط للخيل من
سلالة عبيان

غديرالموت : لقب للشيخ خزيم ابن لحيان

غدير الموت ايضا : لقب للفارس العقيد مهنا بن سويحل

راعي الرقبا ايضاً : الفارس العقيد مهنا بن سويحل

رغوان : للقب للشيخ حمود بن هادي ابن جلعود

رغوان ايضا : لقب للشيخ برجس بن هندي ابن معدل

مبرية الغليث: البرازات

وحمول الخيل : البرازات

وخيالة البلها : البرازات

معدل السرب : الشيخ الفارس ضويحي بن خزيم ابن لحيان

مروي المزرج : الشيخ الفارس فيصل ابن لحيان

الفجحان : الظهران

مسامير الخد : الظهران

مصلبة القوايل : آل محيميد

ابو زريب : لقب الشاعر عبدالله مانع بن سيف الظهيري

راعي الصمعا : الفارس مفرج بن بعيجان والصمعا نوع من انواع البنادق قديما

اهل المحاجي : لقب اشتهر به قبيلتي المحلف و الظهران

راعى الصعدا: عزوة الفارس سعد الخبيش القبانى السهلي الملقب بـ معشي العوشز

راعي العصلا : فواز بن الرديني

راعى الصعيبه : عزوة الشيخ سعد بن قبان

ذعار السربه : لقب للشيخ مشنان بن مهنا بن شخيتل القبانى لشجاعته وكان يلقب ايضا بــ ذيب الخيل

الرياعي : لقب الفارس خفران بن منصور بن معدل

طويلب الشر : ضيدان الدهلاوي البرازي

خيالة الحرشا : عزوة لـ آل محيميد والزقاعين .

خيالة الشعثا : عزوة آل زايد من الظهران

راعي الحرشا : عزوة للشيخ ذعذاع بن ثقل رويضان

السبع : لقب لذعار بن مطرف بن حماد ال عبوش

راعي الزرقا : عزوة الفارس طرجم بن الرثيع الزقعاني

راعي شرهه : عزوة الفارس رجا بن خنثل آل رويضان

صوار : لقب للشيخ محمد بن علوش أبن معدل

السمين : لقب الفارس سيف بن سيف ال منيخر

سربة الدم : لقب للحاوين آمراء البرازات

شعف الجوزا : لقب الجلاعيد آمراء آل محيميد

ظهير : لقب منيخر السهلي جد الظهران وذلك لانحناء كان فى ظهره

الكيخ : لقب للفارس راشد من ال محيميد لكثرة ذبحه من الابل لكرمه

عيد هزلات النضا : حمد بن ثلاب القباني

مبتر الظهور : لقب للشيخ صالح بن فواز بن شعمل كان يضرب خصمه بالسيف فى المعارك فيبتر ظهره الى نصفين

مشرع الباب : لقب للكريم سعود بن جلال الزقعاني

مجوز العزبان: اشتهر به الشيخ برجس بن هندي بن معدل

والشيخ حمود بن هادي بن جلعود

والشيخ شعيفان بن ماجد بن معدل

مروي العرينيه : لقب لعبوش بن مطرف بن حماد ال عبوش والعرينيه هي الشلفا

الشاعر: لقلب اشتهر به عبدالله ال جفون والشعار من ال هويمل من المحلف

عقيل : لقب سعود بن سيف الظهيري لكثره ماكان يعقل من الابل

الخيال المدلل : التخيفي بن سويد

مفك البل بالمشعاب : لقب للشيخ مطلق بن فضل

شحيمان : لقب لسعود الاسود الفطيماني

محرق: لقب لعلي بن حماده لكرمه

اخو وضحا : عزوة الفارس غصين بن محمد البرازي

اخو بناء : عزوة آل حشر من الفطامين من الظهران

حمران : لقب لسعد بن فاضل بن بعيجان البرازي

مفضخ الروس : لقب الفارس عبدالله بن سمحان القباني من ال فهيد

اخو نقوى : داهم مقيطيم المحيميدي

اخوان ترفه : آل مانع من آل منيخر من قبيلة الظهران

اخو صيته : عزوة الشيخ دليم بن حمود بن هادى بن جلعود

راعي الشلفا : عبوش بن حماد

نطاح المدرع : مشري بن ذعار

هيف الجوازي : عبدالله بن ذعار آل عبوش الظهيري

صحيب خاطره: فهيد بن دخيل بن حويدر

مفتح القبور : لقب للشيخ هادي بن رويضان

المصيريع : لقب للفارس فيصل بن وهيطان الظهيري

راعي ذويبه: الفارس راشد بن سعيد البرازي

معشى الجويعين : لقب محمد بن صنهات بن حماد ال عبوش

م .نبيل زبن
02-15-2011, 04:12 PM
قبيلة بنى سليم:-
انساب بني سليم في المنطقة الشرقيه ودول الخليج ؟؟؟؟


انساب بني سليم في المنطقه الشرقيه ودول الخليج
اولاً : بطون و أفخاذ قبيلة آل بن علي

تنتسب قبيله ال بن على العتوب الى بني عتبه بن ناصره بن خفاف بن امرؤى القيس بن بهثة بن سليم بن منصور

تنقسم قبيلة آل بن علي إلى ثلاثة بطون ، وهي كالتالي:

البطن الأول : آل سالم ، ويتفرع منهم :-

1- آل لحدان ومنهم آل صباح ، و آل ابراهيم ، ال سالم . ومساكنهم في البحرين و قطر و الكويت و السعودية .
2- آل خنفر ومنهم آل راشد ، وآل مقبل ، وآل سلامة ، وآل عبدالرحمن ، وآل جراح ، وآل خنفر بن أحمد ، وآل هلال. ومساكنهم : البحرين و السعودية و الكويت.
3- آل جديع ومنهم آل سند ، وآل مالك ، وهم في: البحرين والسعودية والكويت.
4- التراجمة ومنهم آل حديد، وال محمد وهم في البحرين.
5- آل دبوس وهم ذيريه فارس بن دبوس ال بن علي العتبي واقرب مالهم ال سالم بن غنام من ال لحدان.

البطن الثاني : آل شظيب ، ويتفرع منهم الأفخاذ التالية:

1- آل درباس ومنهم آل نصر ، و آل محمد و آل عمرو . ويسكنون في البحرين وقطر والكويت و السعودية.
2- آل بو طامي ومنهم آل حجر ، وآل مصبح ، و الشُويْهات والشويهات اصلهم من بني كعب وتحالفهم قديم مع ال بن علي العتوب . وهم في قطر والإمارات المتحدة ، والبحرين.
3- ال شظيب (المطاوعة) وهم حلفاء ال بو منذر المناصير

البطن الثالث : آل معضد ، ويدعونهم معاضيد سليم ، تمييزا لهم عن باقي المعاضيد الذين هم في القبائل الاخرى ، ويتفرع منهم الأفخاذ التالية:

1- آل مقبل ومنهم آل فاضل ، وآل هتمي ، وآل أحمد ، وآل سيف . وهم في قطر والبحرين و السعودية.
2- آل سنان ومنهم آل عمرو ، ومن آل عمرو آل مبارك . ومواطنهم : قطر و الكويت و السعودية و البحرين.
3- آل حمد ومنهم عيال ناصر بن أحمد ، وعيال عبدالرحمن بن أحمد ، وآل فرح ، وآل سلطان ، وآل حسين . ويسكنون في السعودية وقطر و البحرين[/colo

المراجع :-

كتاب قبيله ال بن علي العتوب في الماضي والحاضر - الطبعه الاولى -2002م بيروت لبنان
لمؤلفه الشيخ / عبد الله بن حسين بن ناصر ال بن علي العتبي
كتاب العتوب وقبائل الخليج نسب وتاريخ الطبعه الاولى 2008م والطبعه الثانيه 2010م دمشق - سويا
لمؤلفه الشيخ / عبد الله بن حسين بن ناصر ال بن علي العتبي


ثانياُ : قبيلة زعب تنتسب الى زعب بن مالك بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن ادد من نسل اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام .

وتنقسم قبيلة زعب الى قسمين كبيرين هما:
1- المتاريك
2- الغوانم

اولاً : المتاريك ينقسمون الى :
1-العجارمه
2- ال منيف
3- ال سوي

اولاً : العجارمة وهم :

1- ال سحوب
2- ال بحران
3- ال صبيح
4- ال زهيران


ثانياً :
ال منيف وينقسمون الى :

الحمران وهم :
1- ال رمضان
2- ال صنيتان
3- ال رويبخ
4- ال هميم
5- ال براطمي
6- ال حذيان


ال سنان وهم ال طوق والسعدة والدخنة :

1- ال طوق وهم :
أ- ال مديبغ
ب- ال عوينان
ج- ال وشمي


2- السعدة وهم :
أ- ال عقلا
ب- ال زويميل
ج- ال مغيب
د- ال خشمان


3- الدخنة وهم :
أ- ال فريح
ب- ال مساعد
ج- ال وعلان


4 - ال غافل
5- ال حضيرم




ثالثاً : ال سوي : وهم ال عسكر والعضود والمشابهة :

1- ال عسكر وهم :
أ- ال فواز
ب- ال جمعه
ج- ال عجين
د- ال مدلاج
هـ - ال رشيد
و- ال ثاقب

2- العضود وهم :
أ- الدلاعين وهم ال باني وال وافي
ب- الغربان وهم ال عتيق
ج- السمور وهم الدراعين وال عبديه
د - الحلاويـيــن

3- المشابهة وهم :
أ- ال مخلص
ب- ال دشر



القسم الثاني من زعب وهم الغوانم وينقسمون الى :
1- الشليات
2- المجاذمة
3- الاجاودة

1- الشليات وهم :
أ- ال جعيري
ب- ال عرقان
ج- ال عويش



2- المجاذمة وهم :
أ- الثمارا
ب- الشثور
ج- ال خضير
د- الخوران وهم ال نابت وال ناشي
هـ - ال مومن وهم الشقران والخطور
و- الوهابا



3- الاجاودة وهم :
أ- البشرا وهم عدد من العوائل منهم ( الهلصان ، ال عسل ، النتافا ، البواتل ، الربيع ، ال جهام )
ب- ال هميسان ( الفرره ) منهم ال مشعي
ج- العيان
د- ال نفجان
هـ - الحناضلة وهم ( ال شرعان ، ال قعدان )
و - ال غنام

م .نبيل زبن
02-15-2011, 04:15 PM
حصرياً: شجرة قبائل بني سُليم

http://ajoortoday.com/vb/em/bs.gif

بسم الله الرحمن الرحيم


يسر إدارة منتديات قبيلة بني سليم أن تقدم لكم شجرة قبائل بني سُليم

والتي قام على إعدادها الدكتور / عمر الخفافي السلمي


http://www.solaim.com/vb/images/11111.jpg

م .نبيل زبن
02-15-2011, 04:17 PM
قبائل بني سليم في مصر

http://ajoortoday.com/vb/em/bs.gif
قبائل بني سليم في مصر:
من خلال الاستقراء لكتب التاريخ والأنساب، والروايات الموجودة عند قبائل سُليم في مصر وليبيا وتونس: يظهر لنا أن قبائل سليم في مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب ترجع إلى فرع امرئ القيس بن بهثة بن سليم، واحتمال دخول فروع أخرى من سليم معهم مثل بني مرداس.
أولاً: قبائل عوف:
القسم الأول: قبائل علاق:
القسم الأول منها: قبائل السعادى: وهم من ذرية الذئب من أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علاّق بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، وكان أبوالليل زعيم قبائل سليم في القرن السادس.
وانتشرت ذريته وكثرة، وهم أولاد سعدى بنت خليفة الزناتي.
وينقسمون إلى ما يلي:
الفرع الأول: بنو سّلام وهم ثلاثة فروع كل فرع ينقسم إلى أفخاذ عديدة:
أ - البهجة وفيه فخوذ كثيرة.
ب- العونة وهم من أقدم قبائل سليم التي سكنت مصر جاءت من ليبيا ولهم أفخاذ كثيرة.
جـ- الهنادي نسبة إلى هند بن سالم. وهم أكثر قبائل سّلام عددًا وقوة ويتفرعون إلى ما يلي:
1- الطحاوي 2- العليوات 3- المناصرة.
4- السلاطنة 5- الحوطة 6- العلاونة
7- المطاردة 8- الطرشان 9- المنفي
10- المبارك 11- أبوعجيلة 12- الغانم
13- الشافعية 14- العواكلة 15- العوامرة
16- الطرفة 17- القطفة.
الفرع الثاني: بنو عقار بن الذئب من أبي الليل من علاق من عوف. وينقسمون إلى خمسة أقسام:
القسم الأول: أولاد علي: وهم من أكبر القبائل العربية بمصر وبعضهم في ليبيا. ويتفرعون إلى فرعين:
الفرع الأول: أولاد علي الأبيض وينقسمون إلى قسمين:
القسم الأول: أولاد خروف وهم.
1- بني هند وله فخوذ كثيرة.
2- أولاد منور وفيه أفخاذ كثيرة.
3- أولاد أبوضياء ولهم أفخاذ عديدة.
4- المقارحة وفيهم أفخاذ كثيرة وكثير منهم في ليبيا.
القسم الثاني: الصناقرة: وينقسمون إلى الأفخاذ التالية وكل فخذ لها بطون كثيرة.
1- الأفراد ولها أفخاذ كثيرة.
2- العزائم ولها أفخاذ كثيرة جدًا ومنهم عائلة أبوغزالة ومنهم وزير الدفاع المصري السابق، المشير عبدالحليم أبوغزالة.
3- العجارمة وفيها أفخاذ كثيرة.
4- المغاورة وفيها أفخاذ كثيرة.
5- الموامنة «ميمون» وفيها أفخاذ كثيرة.
6- الزعيرات. 7- بني هارون 8- الجواهلة
9- الجفلة 10- عليوة 11- الدواودة
12- أولاد العجوز 13- بنو وداد 14- عشيرة أبوقليلة.
الفرع الثاني: أولاد علي الأبيض وينقسمون إلى ثلاثة أفخاذ كبار كل فخذ ينقسم إلى بطون عديدة.
1- القناشات.
2- العشيبات.
3- الكميلات.
القسم الثاني: السنينات وهم أخوة أولاد علي ويتفرعون إلى أفخاذ كثيرة منها:
1- المحافيظ.
2- العراوة وفيهم أسرة أبووافية المشهورة.
3- القطفة.
4- الفجنة.
5- الشواكة.
القسم الثالث: الجمعيات وهم إخوة أولاد علي ودخلوا معهم ويتفرعون إلى أفخاذ كثيرة منها:
1- الشتور 2- النوحة 3- الخلافات
4- القواسم 5- الباكرة 6- الموسة
7- العوايسة.
القسم الرابع من بني عقار: القطعان ويتفرعون إلى الأفخاذ التالية، ولكل فخذ بطون كثيرة.
1- المريرات 2- المعابد 3- الساعنة
4- الغزارة 5- الرحمة.
القسم الخامس من السعادى: «الحرابى»:
وهم أبناء حرب بن عقار بن الذئب من علاق من عوف.
ويتفرعون إلى الفروع التالية، وكل فرع ينقسم إلى أفخاذ.
1- العبيدات، ومنهم البطل عوض بك بن يحيى العبيدي الذي حارب الاستعمار الطلياني وقتل في حروبه ضد الطليان.
2- الحواسي.
3- أولاد قائد.
4- أولاد أحمد.
5- أولاد إدريس.
6- البراعصة.

القسم الثاني من قبائل الكعوب بن علاّق من عوف.
البراغيث: نسبة إلى برغوث بن الذئب وينقسمون إلى ثلاثة أقسام كبار:
1- الفوائد وهم:
أ- البريقات.
ب- بنو عبدالكريم.
جـ- الرماح ومنهم حمد باشا أحد قادة الثورة الوطنية بمصر.
د- المرايمة.
هـ- الشاهنة.
و- الدقيات.
ز- العوامَّة.
2- الجبارنة: أبناء جبريل. وينقسمون إلى ما يلي:
أ- الجوازي: وهي قبيلة كبيرة لها أفخاذ عديدة في مصر وليبيا.
ب- الجملة: ولها أفخاذ عديدة.
جـ- العواقير أبناء عقار بن علي بن جبريل وهي قبيلة كبيرة.
د- المجابرة ولها أفخاذ عديدة.
هـ- العربيات.
و- المغاربة وهي قبيلة كبيرة.
3- العرفاء أولاد عريف وهي قبيلة كبيرة بمصر وليبيا.
القبيلة الثانية من عوف:
بنو سمّال بن عوف بن امرئ القيس بن سليم بن منصور.
وهي قبيلة كبيرة لها أفخاذ عديدة منتشرة في أنحاء جمهورية مصر.
القبيلة الثالثة من عوف:
قبيلة هيّب بن عبدالله بن قنفذ بن مالك بن عوف.
وأشهرها قبائل لبيد بن هيب.
وقبيلة لبيد موجودة منذ القرن الثالث في الحجاز وهي من أشهر قبائل سليم.
قال الشاعر السُّلمي:
تغنيت يا عمري لما تباعدت بنو قنفذ علاقها ولبيدها

وتنقسم إلى أربع وعشرين قبيلة كل قبيلة أصبحت ذات شأن وقوة. من أشهرها ما يلي:
القبيلة الأولى: الحوتة وهي أكبر قبائل لبيد ولها أفخاذ وفروع يصعب حصرها منها:
1- الروقة 2- الخرارتة 3- أبوسكين
4- اللحاحمة 5- بنو حبيب 6- الحدادّة
7- السنينات 8- الصريحات 9- الشرامطة
10- العفيفي:
11- المجاعي ولها أفخاذ عديدة.
12- الزنابعة وهم أكثر من 18 فخذًا.
13- المرازفة 14- المراخية 15- النفوفة
16- الشريصات 17- بنو كليب
الفخذ الثاني من لبيد: البشرة وفيها أفخاذ كبيرة.
الفخذ الثالث: بنو سّلام ومنهم قبيلة الجبالية في مصر وليبيا.
الفخذ الرابع: البركات. الخامس: الكعوب.
السادس: العلاونة السابع: البلابيش
الثامن: النوافلة التاسع: الجواشنة
العاشر: الرفيعات الحادي عشر: الزرازير.
الثاني عشر: العوالكة الثالث عشر: الصريرات.
الرابع عشر: الدروع الخامس عشر: الشبلة.
السادس عشر: التبلة السابع عشر: السبوت.
الثامن عشر: الموالك التاسع عشر: السراغبة.
العشرون: الندوة.
الفرع الثاني من هيب: محارب وهي قبيلة منتشرة في الصعيّد.
ثانيًا: قبائل ذباب بن ربيعة بن زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُليم بن منصور.
أكثر وجود لقبائل ذباب في ليبيا وفي تونس وفي الجزائر والمغرب.
وهناك بعض الفروع التي نزحت إلى مصر قبل قرنين تقريبًا، وبعضها أقل منها:
1- الصهبة: وهم بنو صهب بن جابر من ذباب ولها أفخاذ متعددة.
2- العلاونة.
3- العمائم من بني سالم من ذباب.
4- المحاميد.
هذه قبائل سليم في مصر، ونعتذر للقراء عن تقصيرنا في حصر جميع أفخاذ وفروع قبائل سليم في مصر لكثرتها التي تصعب على الباحث وتفرقها في أنحاء بلاد مصر.
كما أنه يوجد بعض العوائل والأسر من بني سُليم في مصر بعضهم انتقل من الحجاز في القرون المتأخرة، وبعضهم جاء من شمال غرب إفريقيا، ومنهم أسرة من الشعابنة من علاق من عوف جاءت إلى مصر من الجزائر منهم العلامة النسابة: محمد بن سليمان الطيب العوفي صاحب موسوعة القبائل العربية.

المراجع:
1- قبائل العرب في مصر، أحمد لطفي السيد.
2- تاريخ القبائل المصرية، اللواء صلاح تائب.
3- موسوعة القبائل العربية، محمد سليمان الطيب العوفي السلمي.
4- الموسوعة العلمية في أنساب القبائل العربية، د. سعد أبوسيف الحوتي السلمي.
5- شجرة قبائل سُليم عمل. د/ عمر بن شريف العامري السلمي.

م .نبيل زبن
02-15-2011, 04:20 PM
قبائل بني سليم في ليبيا



وقد ذكر الإدريسي في سنة 1154 مواطن القبائل المستقرة ببرقة بعد مائة سنة من بداية هجرتها إلى برقة، وقال أن موطن ناصرة وعميرة هو من قصر العطش ( غرب العقيلة حوالي 27 كم) إلى قافز (بين بنغازي وقمينس)، أما رواحة فموطنهم من طلميثة إلى أرض برنيق (المنطقة حول بنغازي اليوم) وموطن قبائل هيب من طلميثة إلى لك (شرق طبرق حوالي 100 كم) ومن العقبة الصغرى إلى سرت مجالات رواحة وهيب .

أما ابن خلدون فذكر هيب وناصرة ومحارب وبنو شمال ورواحة وفزارة، وقال نقلا عن ابن سعيد أن رواحة وفزارة من غطفان ، وذكر القلقشندي بني صبيح قال أنهم من بطون بني فزارة .

القبائل العربية ببرقة

القبائل العربية التي ذكر المؤرخون العرب تواجدها ببرقة خلال الفترة بين منتصف القرن الثاني عشر وأوائل القرن الرابع عشر هي:

1. بنو هيب: هم بنو هيب بن بهثة بن سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ويتكونون من القبائل التالية:

أ. بنو أحمد.
ب. بنو شماخ: ذكر ابن خلدون أن وجهاتها بإجدابيا ، و اليوم بني شماخ هم أسلاف قبيلة المغاربة الحالية التي تتكون من فرعين هما: الرعيضات واولاد الشماخ اولا الرعيضات وينقسموا الى عدة اقسام منها على سبيل المثال لا الحصر عايلة بهيج وبوشيبة وبو القراقع ونوفل ولولاد منصور و اولاد الشماخ ينقسموا الى قسمين اساسيان وهما عايلة نصر و عايلة علي عايلة نصر تظم عايلات منها هيبة ودواس وامباركة ومذكور والبرشة وعاي يظم عائلات منها نشاد واحمودى وقابس والذباح وبوخمادة وغيرهم
ج. بنو لبيد: وهم عدة قبائل هم:

أولاد سلام، وأولاد حرام، والبركات، والبشرة، والرواشد، والبلابيس، والجواشنة، والحداددة، والحوتة، والموالك، والعلاونة، والدروع، والرفيعات، والزرازير، والسوالم، والسبوت، والشراعبة، والصريرات، العواكلة، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة، والبواجنة، والقنائص، وبنو قطاب

وقد هاجر أغلب بني لبيد إلى البحيرة في القرن الرابع عشر واستقروا بها ، بينما أقام آخرون ببرقة لفترة ثم رحلوا بدورهم لمصر مثل أولاد سلام الذين سيأتي الحديث عنهم، ومن قبائل لبيد من بقي ببرقة حتى الآن مثل الحوتة والموالك والعلاونة، ويمكن القول أن العواكلة في قبيلة العبيدات هم من قبيلة العواكلة في بني لبيد، كما يمكن القول أن بعض قبائل بني لبيد هاجروا غربا إلى إقليم طرابلس حيث نجد اليوم قبائل تحمل نفس أسماء قبائل بني لبيد وهي قبيلتي الصريرات والدروع في ورفلة وقبيلة الندوة في تاورغاء.

2. بنو عميرة: هم بنو عميرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم .

3. بنو ناصرة: هم بنو ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ذكر ابن خلدون أن مواطنهم وفزان وودان.

4. بنو شمال: ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في العزة ولم يذكر لأي القبائل ينتسبون، ويمكن أن يكونوا اليوم هم الشمول في قبيلة سعيط من المرابطين.

5. بنو محارب: قال القلقشندي أنهم من سليم أما ابن خلدون فقال أنه يقال أنهم من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن هوزان ، لكن المعروف لدى النسابين العرب أن بني محارب من محارب بن زياد بن خصفة بن قيس حيث يجتمعون في النسب مع بني سليم وبني هلال في خصفة بن قيس، ويجتمعون في النسب مع بني هلال في عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن، وذكر القلقشندي أن محارب تتردد على بلاد الجيزية (محافظة الجيزة) وأطراف البهنساوية (محافظة المنيا) وفي بداية القرن الثامن عشر هاجر بنو محارب إلى مصر واستقروا بها

6. بنو رواحة: قال ابن خلدون نقلا ابن سعيد أنهم من بني غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر ولم يذكر لأي بطون غظفان ينتسبون.

7. بنو صبيح: من بطون بني فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، وهم عدة قبائل ذكرها القلقشندي وهي:

أولاد محمد والجماعات والشنفة والشعوب والعقيبات والعلاوي والعواسي والغشاشمة والقيوس واللواحق والمساورة والمطارنة والمواجد والمواسي والنحاحسة .

وقد ذكر القلقشندي أن جماعة من فزارة ممن يقيمون ببرقة نزلوا بأطراف البهنسا مما يلي الجيزية (محافظة المنيا)، كما هاجرت قبائل أخرى من فزارة غربا وهم الجماعات والعواسى والمساورة، حيث استقر الجماعات بودان، بينما استقر المساورة بمسراتة، واستقر العواسى بترهونة.

وفي فلسطين جماعة من المواسي ينتسبون إلى مواسي برقة نزلوا بشمال فلسطين في نحو سنة 1814 واشتهر من بينهم عقيلة بن موسى الحاسي الذي كانت له سطوة في مرج بن عامر وتوفي في سنة 1870 والمعروف اليوم أن المواسي يشكلون فرعا من فروع قبيلة الحاسة المتواجدة ببرقة.

وكانت لبني فزارة أوصاف يعرفهم بها العرب وهي أنهم كانوا بيض ووجوه رجالهم كأنها وجوه صبيان (أي لا تظهر عليها ملامح الكبر والتقدم في السن).

8. بني جعفر: ذكرهم ابن خلدون وقال أن منهم أبي ذئب شيخ العرب ببرقة وقال أنه اختلف في نسبهم وأنهم يقولون أنهم من الكعوب، ونقل عن سلام بن التركية شيخ أولاد مقدم جيرتهم بالعقبة أنهم من بطون مسراتة من هوارة .

وقد ذكر المقريزي عدد من قبائلهم وهم: المثانية والياسة وعرعرة والعظمة والمزايل والمعزة والبداري والسهاونة والجلدة وأولاد أحمد وقال أن منازلهم من سوسة إلى بئر السدرة ...

قبائل برقة اليوم*

خلال الفترة التي تلت القرن الخامس عشر هاجرت بعض قبائل برقة شرقا إلى مصر وهاجر بعضها غربا إلى طرابلس، ومنها ما تجمع في تكتلات قبلية أخذت أسماء جديدة وأصبحت تنتسب إلى التكتل القبلي الجديد، وبقيت قبائل أخرى محافظة على كيانها ولم تذب في أي من االتكتلات القبلية الجديدة.

ونتج عن هذه التغيرات الطارئة تقسيم جديد قسم قبائل برقة إلى ثلاث وحدات قبلية هي السعادى والهنادي والمرابطين، حيث أطلق مصطلح السعادى على القبائل التي اندمجت في بعضها وشكلت كيانات قبلية أكبر، بينما أطلق مصطلح الهنادي على أولاد سلام من بطون لبيد، أما مصطلح المرابطين فقد أطلق على فئتين هما:

الفئة الأولى: القبائل التي فضلت عدم الإندماج وظلت محافظة كيانها.

الفئة الثانية: القبائل وعائلات التي انضوت في أحد التكتلات القبلية، وإحتفاظ بعضهم بوضع خاص داخلها، ولذلك صنف المرابطين ثلاث أصناف هم:

1. مرابطون صدقان: ويشمل فئتين هما:

أ- مجموعة من القبائل عرفوا بالمرابطين البيض.
ب- شعب وعائلات منضمة لقبائل السعادي المستقرة في المناطق الشمالية من برقة المعروفة ببرقة الحمراء وعرفوا لذلك بالمرابطين الحمر.

2. مرابطون بالبركة: ويطلق على القبائل التي تدعي أنها من سلالة ولي.

ونتيجة لبعد العهد من التاريخ القديم لتطاول القرون والأمية وعدم تسجيل الأنساب صاغت الروايات الشعبية شجرة نسب مفترضة تجمع قبائل السعادى والهنادي وترجعهما إلى جد يعرف باسم الذيب أبو الليل ينحدر منه السعادى عبر أولاده جبريل وعقار وبرغوث من زوجته سعدى بنت مذكور التي ذكروا أنهم سموا بالسعادى على اسمها، كما ينحدر منه الهنادى ولده هند بن الذيب أبو الليل من زوجة أخرى.

ومع كل الملاحظات على هذه الشجرة فإني سأذكرها مع بعض التعليقات عليها، وسأتناول الحديث عن كل الهنادى والسعادى والمرابطين.

أولا: الهنادى

تزعم الشجرة الإفتراضية أن الهنادي من هند بن الذيب أبو الليل، ولكن الواقع أن الهنادي فرع من أولاد سلام الذين ذكرهم عدد من المؤرخين والنسابين العرب مثل ابن سعيد وابن خلدون القلقشندي وذكروا وجودهم ببرقة، ينقسم أولاد سلام إلى ثلاثة بطون هم: الهنادى والبهجة والأفراد.

ويرجع نسب أولا سلام حسب النسابة العرب إلى بنو لبيد من بطون هيب بن بهثة بن سليم بن منصور، وقد أقام أولاد سلام ببرقة، وإلتقاهم الرحالة العياشي في أرض البطنان (منطقة طبرق الآن) في سنة 1661 ، ثم هاجروا بعد ذلك إلى مصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزالون بها حتى الآن.

ثانيا: السعادى

ينقسم السعادى حسب الشجرة الإفتراضية إلى ثلاث فروع هي:

أ- الجبارنة: أولاد جبريل بن الذيب أبو الليل ويتفرعون إلى عدة قبائل هم:
1. قبيلة الجوازي: أبناء حمزة بن جبريل وسموا بالجوازي نسبة إلى أمهم جازية، وقد هاجر الجوازي إلى مصر في سنة 1817 واستقروا بالمنيا ورئاستهم في عائلة لملوم التي تقيم في مغاغة بالمنيا.
2. قبيلة العواقير: أبناء موسى الأبيح بن جبريل.
3. قبيلة المغاربة: أبناء عبد الدائم بن جبريل وهم فرعين الرعيضات والشماخ، ويمكن إرجاع نسب قبيلة المغاربة إلى بني شماخ من بطون هيب من بني سليم.
4. قبيلة العريبات: أبناء عريب بن جبريل.
ويطلق على كل من العواقير والمغاربة والعريبات إسم العلايا.
5. قبيلة البرشة: أبناء بريش بن جبريل.
6. قبيلة المجابرة: أبناء حمد بن جبريل.

ب- البراغيت: أبناء برغوث بن الذيب أبو الليل وهم ثلاثة فروع هي:
1. الفوائد والرماح: أبناء فائد بن محمد بن برغوث، وقد هاجروا إلى مصر في سنة 1817 واستقروا بالمنيا والفيوم، ورئاستهم في عائلة الباسل.
2. قبيلة العرفا: أبناء عريف بن برغوث.
3. قبيلة العبيد: أبناء عبيد بن برغوث.

ج- الحرابى وأولاد علي: أبناء عقار بن الذيب أبو الليل، وهم:
قبائل أولاد علي: أبناء علي بن عقار بن الذيب أبو الليل، وأورد المؤرخ أحمد النائب نسبهم بأنهم: أولاد علي بن راشد بن معرف بن عطية بن رحاب بن محمود بن طوق بن بقية بن وشاح بن عامر بن جابر بن فاتك بن رافع بن ذباب بن ربيعة بن زغب بن جرو بن مالك بن خلف بن إمرىء القيس بن بهثة بن سليم.

وقد مر الرحالة ابن ناصر بنجعهم (خيامهم) مع الحرابى في سنة 1709 في مكان بين العقبة الصغرى (شرق مرسى مطروح) والعقبة الكبرى (السلوم) وهو ما يشكل الآن موطنهم ويقع داخل الأراضي المصرية بإعتبار أن الحدود بين ليبيا ومصر الآن في السلوم.

قبائل الحرابى: أبناء حرب بن عقار وهم خمسة قبائل هي:

1. أولاد أحمد: أبناء أحمد بن حرب، وهم الآن ضمن قبيلة البراعصة الذين يقال أنهم تربطهم بهم أخوة من الأم.
2. الحاسة: أبناء حواس بن حرب.
3. العبيدات: أبناء عبيد بن حرب.
4. عائلة فائد: أبناء فائد بن حرب هاجر عدد كبير منهم إلى مصر في سنة 1850 واستقروا بالفيوم.
5. الدرساء: أبناء إدريس بن حرب.

ثالثا: قبائل المرابطين

هم مجموعة من القبائل تعرف بالمرابطين وهم:

المنفه - المسامير- القطعان - الفواخر - الموالك - العقائل - الحبون - الشهيبات - الشواعر - العوامه - الحوته - سعيط - التراكي - الصوانع - الحسانة - العلاونة - السراحنة - المشيطات - القبائل - الزوية - أولاد الشيخ.

وتضم قبيلة الحوتة كل من قبيلتي الجرارة والسنينات، وقال النائب أن نسب الجرارة يرجع إلى جرير بن محمود جد قبيلة المحاميد من بني ذباب من بني سليم ، ويرجع نسب قبائل الحوتة والعلاونة والموالك إلى قبائل بني لبيد من بني هيب من بني سليم، ويقول القطعان أنهم من الكعوب من بني عوف أحد بطون بني سليم، ويرجع الفواخر نسبهم إلى يعقوب السخان بن سليمان الفيتوري جد الفواتير، أما نسب أولاد الشيخ إلى عبد الله المصري بن الشيخ عبد السلام الأسمر الفيتوري المتوفى بزليتن في سنة 1574، أما القبائل الأخرى فيمكن إرجاع نسبها إلى بني هيب وبني صبيح ولواتة وهوارة.

المصادر
مصدر المعلومات عن قبائل برقة الحديثة والشجرة الإفتراضية لقبائل السعادى هو: كتاب سكان ليبيا (القسم الخاص ببرقة). تأليف هنريكو دي أغسطيني. ترجمة: خليفة محمد التليسي. الطبعة2(طرابلس- تونس: الدار العربية للكتاب. 1990).

م .نبيل زبن
02-15-2011, 04:21 PM
قبائل بني سليم في تونس

http://ajoortoday.com/vb/em/bs.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لقبائل بني سليم في تونس لا توجد معلومات كثيرة او مراجع , هناك فقط دراسة
صدرت في شكل مقال في مجلة من قبل المؤرخ محمد المرزوقي من قبيلة المرازيق
حاول من خلالها تحديد اصل القبائل العربية بتونس ( هلالية او سليمية ) و مناطق تواجدها
من اهم ما جاء فيها ان قبائل بني سليم استقرت في الجنوب التونسي بينما انتقل الهلاليون
الى الشمال , و ذلك ربما للتشابه في الاسماء بين فروع بني سليم و اسماء بعض القبائل
التونسية كالمرازيق و الصوابر و ايضا لقربها من قبائل بني سليم في ليبيا و العلاقة الجيدة
بينها

م .نبيل زبن
02-15-2011, 09:41 PM
http://dc01.arabsh.com/i/00056/85hv09demp76.jpg (http://arabsh.com/)


http://dc01.arabsh.com/i/00056/6sb4hrksgpoe.jpg (http://arabsh.com/)

م .نبيل زبن
02-15-2011, 09:54 PM
قبيلـــة بلـــــــــــــــــــــــي:-
يرجع نسب قبيلة بلي إلى بلي بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام :-

وتنقسم قبيلة بلي إلى قسمين رئيسين هما

1- مخلد :-
2- خزام :-

ومن مخلد وخزام تتفرع قبيلة بلي كافة وسوف أوردها لكم هنا بالتفصيل وأقدم اعتذاري مقدماُ عن أي خطاء لغوي أو سقوط اسم سهواً وأنا على أتم استعداد أن استقبل أي ملاحظات عن هذه التقسيمات حتى تتم الفائدة بتظافر الجميع أن شالله والجميع يسير في مركب واحد للوصول إلى هدف واحد وما هذه ألا بداية للوصول إلى شجرة قبائل بلي إن شالله التي هي مطلب الجميع. و سوف يكون بعدها إن شالله عمل أخر يتمثل في إصدار شجرة نسب لكل فخذ من أفخاذ قبيلة بلي كافة حيث أن مساحة الصفحات عبر جهاز الكمبيوتر لا تساعد على جمعها كافة في شجرة واحدة






كما أسلفت تنقسم قبيلة بلي إلى قسمين رئيسيين هما :-


أولا : مــخـــلـد :-

ومن مخلد تتفرع القبائل التالية :-

1- البركات :-
ومن البركات يتفرع الفخوذ التالية :-

1-البريكات ومنهم :- (1) ذوي صويلح .
(2) ذوي عيد .
(3) ذوي عبيدا لله.
(4) ذوي جابر .
(5) ذوي رشيد .

2- الحمران ومنهم:- (1) الخماسية.
(2) الشواولة .
(3) البعاجين .
(4) الغوينمات .
(5) الزوامين .
(6) الرديعات .
(7) المفارجه.


3- الخولى ومنهم:- (1) المعتق.
(2) السعيد .
(3) الكرادية.
(4) العبدالله.
(5) الراشد.
(6) الرفايعه.

4- الهلبان ومنهم :- (1) الضواونه.
(2) الجبيعات.
(3) العجارشة.
(4) الربادين.
(5) الجوابرة.

5- الفريعات ومنهم:- (1) الظبايين.
(2) العوده.
(3) الصقرة.
(4) القحوم.
(5) المناقرة :- ومنهم ا- السنيد.
ب- المسلم .
ت- الحماد.
ث- الفهيد.
ج- الهنادا.

(6) الشلايين.
(7) الخواتمة.
(8) المقارنة:- ومنهم ا- الخصيات.

6- المقابلة ومنهم :- (1) الطبايخة.
(2) المبادرية.




7- المعاقلة ومنهم :- (1) الرفادات.
(2) الجداعين.
(3) الصوامعة.
(4) المسعود.



8- الوحشة ومنهم :- (1) النعيرات :- ومنهم : أ- المقابلة ، ب- المعين ، ت- الفراحين .
(2) النمارين :- ومنهم : أ- ذوي زيد ، ب- السماليل، ت- النخالين، ث- الرواشده،
ج- السحايين، ح- المعاليه، خ- القرادين د- الصقرة.


9- الرموث ومنهم :- (1) خلف ومنهم : أ- الرواشدة ، ب- الوافي، ت- ألمحاسنه، ث- الرشود .
(2) مسعد ومنهم : أ- العثامين، ب- الهرمة ، ت- القعقع، ث- المصالحة، ج- الخونة
ح- الصوادرة، خ- الخشاخشة،

10- النجيدات ومنهم:- (1) السمارين.
(2) الردارده.
(3) الحمران.
(4) الجميدات.

11- المطارفة ومنهم:- (1) العساكر .
(2) الدمعات .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

2- الحمر :-

ومن الحمر يتفرع الفخوذ التالية:-
(1) الحميدان .
(2) القبل.
(3) الصوالحة.
(4) السيف.
(5) السليم.
(6) النصاصير.
(7) المحمد.
(8) الدغايمة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

م .نبيل زبن
02-15-2011, 09:55 PM
3- السحمة:-

ومن السحمة يتفرع الفخوذ التالية:-

(1) الجمعان:- ومنهم : أ- السليمان:- ومنهم الاقيطش.
ب- الرواحلة:- ومنهم أ- الزبن، ب- الجبر، ت- الجبرات، ث- الجديعات
ج- العبيدات،ح- العبيدالله، خ- العسالين، د- المحارب
ذ- البكيات.

(2)- السالم :- ومنهم: أ- المظهر، ب- النواجعه، ت- القطيبان، ث- العقلة، ج- العمر،
ح- العايض، خ- السويرحي، د- المسفر، ذ- افوه الزمل،
ر- الحمود. ومنهم:- 1- الحمودية
2- الحددات
3- المغاوية.

(3)- الزبـــن:- ومنهم : أ- الفهيد ، ب- الصالح، ت- المحمد، ث- السالم، ج- الفواز، ح- القصايرة، خ- المهنا، د- النصر الله



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
4- العرادات :-

ومن العرادات يتفرع الفخوذ التالية :-
(1) البويات.
(2) القرون.
(3) الوعاوعه.
(4) الشرايحة.
(5) الهشيمات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
5- القواعين:-

ومن القواعين يتفرع الفخوذ التالية:-

(1)الخضراء:- ومنهم: أ- ذوي فريح .
ب- ذوي عودة .
ت- ذوي سالم.

(2) المسعود :- ومنهم : أ- العلي .
ب- العليان .
ت- القواسمة.
(3) النواضين .
(4) المقابلة.
(5) المراضية.
(6) العيافين .
(7) المنصور.
(8) الربيطات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ


6- الهروف:-

ومن الهروف يتفرع الفخوذ التالية :-

(1) المتابعة.
(2) الضباعين.
(3) الحماد.
(4) الحوامده.
(5) الغبينات.
(6) السعيدات : ومنهم أ- الحوارين، ب- الشرمان.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
7- زباله :-

ومن زبالة تتفرع الفخوذ التالية:-

(1) العصابين ومنهم:- 1- القطمات ومنهم :- 1- المساوي.
2- الحشر ( الافي).
3- المبهذل.
4- الخويتم (الحمده).
5- الطرايفه.
6- الرضيمات( ال رمضان).
7- الدحاجي ( ال مقبل ).
8-المسافرة.
9- الكحاتين.
10- الهليلات.
11- الطباعين.
12- الدواغر( ال داغر).
2- النصار ومنهم :-
1- ال سليم.
2- ال نفيل.
3- الكذيبات ومنهم :-
1- ال عوده .
2- ال عبدالله.
3- ال عبيدالله.
4- الزويدات ومنهم:-
1- ظاهر.
2- عساف.
3- ظويهر.


(2) البوينات ومنهم :- 1- الصبحي.
2 - الصبحه.
(3) المشاعلة ومنهم :- 1- عمر.
2- شطيط.
3- بنيان.
4- زاهر .

(4) اللبدان ومنهم :- 1- السالم ومنهم :-
1- المعتق .
2- العتيق .
3- ألعتقي .
4- العايد .
2- العودات ومنهم :-
1- الساعد .
2- المعوض .
3- الخلايفه ومنهم :-
1- النواهضة ( السليمان).

(5) المساعرة ومنهم :-
1- السلامات ومنهم :- 1- الرواشدة.
2- الشهبان.
2- الرفيعات .


1- (6) العبـــــــلة ومنهم :- 1- سالم ومنهم :-
2- أ- الحميد ومنهم :-
1- العودات.
2- العيد.
3- العتٍيقات.( نسبة إلى عتٍيق)
4- الرواشده.
5-الرويشدات.
6- السليمات .
7- المعاتقة. ( نسبة إلى معتق)
8- العتيقات.( نسبة إلى عتيق)
9- العتايقة.

ب- الحمايدة ومنهم :-
1- الحمدان .
2- الصوالحة.
3- السويلمات.
4- المناورة.
5- السليم .
6- السوالمة.
7- الحوامدة.
ت- سليم ( السليميين) ومنهم :-
1- المحمدات.
2- الحمودات.

2- سليم ومنهم :-
أ- السبايلة .
ب- المعاتقة.
ت- العتيقات.
ث- الصوالحة.
ج- الفوالح.
ح- الفلاحنة.
خ- المحاسنة.

م .نبيل زبن
02-15-2011, 09:56 PM
(7) الصرابطة ومنهم :- 1- السهيات:- ومنهم 1- المسالطه.
2- الظلفه :- ومنهم 1- الدوشات.
3- الغوانمة .
4- الغنيمات.
5- الصوالحه:- ومنهم 1- النباهين.
6- العثامين :- ومنهم 1- الشلوح.
7- المضاعنه.
8- الثابت .


(8) السميرات ومنهم :- 1- المعاتيد ( بن معتاد).
2- بن رشيده.

(9) الوزازنة ومنهم :- 1- الرويعات .
2- الوزازنة .
3- السلقه .

(10) الجودات ومنهم :- 1- الخونان .
2- العيادات.
3- ال ضيف الله .
4- المغطات .
5- الختلي .


(11) الجذول ومنهم :- 1- الشذاوين .
2- الحقاوين.
3- الظهارين.

(12) الشتاوية ومنهم :- 1- العوضات.
2- المطالقة.
3- العويضات.


(13) الخشمان ومنهم :- 1- الفوالحة .
2- اللمعه.
3- العبيدالله.

(14) الجحوم ومنهم:- 1- الغثامين.
2- الشنون.


(15) القراعطة ومنهم:- 1- المطالقة.
2- السليم.

(16) العوامرة :- يرجعون إلى عامر بن مسيلم بن جراد ومنهم:-

1- أل صالح
2- أل سويلم :- ومنهم:-
1- عيد.
2- فهيد.
3- فاهد.



(17) الجرادان :- يرجعون إلى رشيد بن مسيلم بن جراد ( ألجرادي) ومنهم:-
1- أل سالم .
2- أل مسلم( العتيقات).
3- أل سليم .
4- أل عايض.

(18) القرعان:-


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

م .نبيل زبن
02-15-2011, 09:56 PM
ثانياَ خـــــزام :-

ومن خزام تتفرع القبائل التالية :-

1- وابــــصة :-

ومن وابصة يتفرع الفخوذ التالية:-

(1) العقصة.
(2) البغيضات.
(3) الغضيات.
(4) القواسمة.
(5) السبوت.
(6) العمارات.
(7) الجعايطة.

(8) الخضرة:- ومنهم: أ- النواجيه، ب- الصوالحة، ت- الرفيعات، ث- القرافين، ج-العباهيل، ح- النطالين.

(9) اللوطة.
(10) الزروط.
(11) الطلوح.
(12) الدواهسة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ


2- الفواضلة:-

ومن الفواضلة يتفرع الفخوذ التالية :-

(1) الحميطات ومنهم :- أ- الزوايدة ، ب- الجميعات، ت- القضاة، ث- الطرايفة،
ج- الشواعرة.

(2) الرقاقصة ومنهم :- أ- السعيدات ، ب- الرواضين، ت- المسلم، ث- العتايقة، ج- العودات ،ح- الدحالين، خ- العويضات .

(3) الذراعين ومنهم :- أ- النواصرة، ب- الحسن، ت- الأحمد ، ث- الفرجه ،
ج- الجريبات، ح- الوضاحين، خ- العيد، ذ- النصاصير، د- الدبوات، ر- الحمامصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
3 - المـواهـيـب:-

ومن المواهيب يتفرع الفخوذ التالية :-

(1) الدغامين.
(2) الرحيات.
(3) الشواما .
(4) العودة .
(5) المناصير.
(6) السراحين ومنهم:- أ- المعمر، ب- المصلح، ت- الشويهر، ث- الرشدات، ج- العمير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
4-الأحـــامـــدة :-

ومن الاحامدة يتفرع الفخوذ التالية:-
(1) الشليبي.
(2) الاحمدي.
(3) السحيمي .



اغلب أفراد فخذ الاحامدة يتواجدون في جمهورية مصر العربية ولهم تواصل كبير من ابناء عمومتهم في
مختلف البلاد العربية كذلك هناك عدد كبير من أبناء قبيلة بلي منتشرين في كثير من البلاد العربية مثل الأردن
وفلسطين وسوريا وكذلك في بلاد شمال أفريقيا والسودان ومهما اختلفت المسميات في تلك البلاد فهم
يرجعون إلى أقسام قبائل بلي السالفة الذكر فنعم في الجميع والله يوفقهم جميعاً يارب إلى كل ما فيه مصلحتهم
ومصلحة كافة المسلمين

م .نبيل زبن
02-15-2011, 09:59 PM
معلومات عن بعض فروع بلي في مصر


قبيله بلي في صعيد مصر /يوجد وادي بصحرا مصر الشرقيه ما بين وادي النيل وجبال البحرالاحمر شرق محافظه سوهاج يسمي وادي بلي انتشرت منه افرع القبيله في صعيدمصرومن اشهرفروع قبيله بلي بمحافظه سوهاج ابناء زريق
.....................................ومن فروع بلي في مصر التالي............................................ ..
زريـــــــــــــــــــــــــق: بطن من ثعلبه منازلهم مع قومهم ثعلبه بمصر ..............والشام ................................... الغـــــــــــيـــــــــــوث: بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبه طئ مساكنهم من اطراف مصر ممايلي الشام ................................. الـــقـــــمــــعـــــــــه: بطن من العليميتين من بني زريق من ثعلبه طي مساكنهم مع قومهم ثعلبه باطراف مصر ممايلي الشام ...................................... الغوفـــــــــــــــــــه: بطن من زربق من ثعلبه طئ مساكنهم مع قومهم ثعلبه باطراف مصر ممايلي الشام ............................ النمــــــــــــــــــــور:بطن من الصبيحيين من ثعلبه طئ منازلهم مع قومهم ثعلبه بمصر مميالي الشام............................. المراونــــــــــــــــــه:بطن من درما من ثعلبه طئ منازلهم مع قومهم ثعلبه مصر ممايلي الشام ............................. العليميــــــــــــــون: بطن من زريق من ثعلبه طي مساكنهم باطراف الديار المصريه ممايلي الشام............................. المعديــــــــــــــون:بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبه طئ مساكنهم مع قومهم بنو ثعلبه....................................... بنو هنــــــــــــــي:بطن من طئ ذكرهم الحمداني وقال انهم في ما فوق اخميم من بلاد الصعيد من الديار المصريه(واخميم هذه احدي مدن محافظه سوهاج. وتقع اخميم علي الضفه الشرقيه لنهر النيل ويوجد شمال شرق اخميم بصحراء مصر الشرقيه وادي يسمي وادي بلي يمتد حتي سلسله جبال البحر الاحمروهذا الوادي موجود علي الخراط المصريه).......................................... .................................................. ..................... بنو ســـــــــــــــــــواده:بطن طئ مساكنهم ما فوق اخميم من صعيد مصر .................................. (سنوالي ذكر باقي القبئل تباعا نظرا لكثرتها) .................................................. ....................................... الرمالــــــــــــــــــــــــــي:بطن من الصبيحيين من بني زريق بن ثعلبه طئ منازلهم باطراف مصر ممايلي الشام.....................................
البقعــــــــــــــــــــــــــــــــــه:بطن من ثعلبه طئ منازلهم بمصر والشام الحيانيـــــــــــــــــــــــــــــــون:بطن من ثعلبه طئ وهم ولدحيان بن درما بن ثعلبه منازلهم مع ثعلبه باطراف مصر ممايلي الشام ال عمــــــــــــــــــــــــــــران: بطن من ثعلبه من طئ منازلهم مشارق الديار المصريه ومغارب الديار الشاميه الزمـــــــــــــــــــــــــــــوت:بطن من الصبيحيين من بنو زريق من ثعلبه طي منازلهم مشارق مصر ممايلي الشام الطليحيــــــــــــــــــــــون:من بني زريق من ثعلبه طي منازلهم مع قومهم ثعلبه باطراف مصر ممايلي الشام السنديــــــــــــــــــــــــون: بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبه طئ مساكنهم باطراف مصر ممايلي الشام الجواهــــــــــــــــــــــره: بطن من ثعلبه طئ قال الحمداني وهم من جماعه سنجر بن هندي ومنازلهم مع ثعلبه بمصر والشام الصبيحيـــــــــــــــــين:بطن من بنو زريق من ثعلبه منازلهم مع ثعلبه بنو رميــــــــــــــــــــــــــح:بطن من الخزاعله من سنبس من طئ مساكنهم بناحيه دوسه من الغربيه من الديار المصريه الخزاعلـــــــــــــــــــــــه:بطن من سنبس من طئ مساكنهم الغربيه من اليار المصريه وفيهم الامره بنو عبيــــــــــــــــــــــــــــــد:بطن من سنبس من طئ مساكنهم بالغربيه من الديار المصريه بنو ثــــــــــــــــــــــــــــــزار: من الازد نزلو مصر عند الفتح واختلطو بها

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:00 PM
عشائر بلي فى سيناء وبئر السبع


عشائر بلي فى سيناء وبئر السبع
قبيلة بلي قبيلة بجذورها فى عمق التاريخ حيث انها من القبائل الى ما زالت تحافظعلى اسمها من قبل الاسلم ،وقد تفرقة القبيلة فى الفتوحات الاسلامية وبعدها الى عدة اصقاع من الارض شرقا وغربا لتكون قبائل عدة.
ويعود نسب بلي الى قضاعة القحطانية فهم بنو بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة.

ويجد من بلي عشائر شتى متواجدة فى سيناء وبلاء بئر السبع وغزة.
وتقع بلاد بلي فى سيناء كما خبرتها وعرفتها جنوب شرق مدينة بئر العبد (جنوب العريش 80كيلا) يجاورهم شمالا عشائر السواركة وجنوبا عشائر المساعيد والعيايدة وبعض الدواغرة والى الشرق منهم يوجد عشائر من الترابين وغيرهم.
واهم عشائهم فى تلك البلاد:
1- المقابلة ومنهم:
أ- ابو نغيمش
ب- ابو دراو
ت- ابو مطير
ث-مسيعيد
جـ- ابو القيعان
حـ- ابن عايد

2- الاحامدة ومنهم:
ا- الشليبي
ب-السحيمي
ت-العرادي
ث- الاحمدي

3- المطارفة
ا- دهثوم
ب- السريحي
ت_ ابو عميرة
ث- الخشمان
(موسوعة القبائل العربية مجلد 1ص347)

اما بلي فى بلاد جنوب فلسطين فمنهم العشائر التالية
1- بلي واهى احدى العشائر الرئيسية المحالفة للتياها وتضم:
ا- العرادات
ب-القرينات
ت- الهروف
ث- الزباله.

2- الظلام ويقيمون شرقى مدينة بئر السبع وهم فرع مهممن التياها وينقسمون الى العشائر التالية:
ا- ظلام ابو ربيعة ومنهم:
1- ابو ربيعة
2- المحمديين
3- القرعان
ب- ظلام ابو جويعد ومنهم:
1- الرحاحلة
2- البدور
3- المعايدة
4- الصرايعة
ت- ظلام ابى قرينات ومنهم:
1- الغولة
2- الغناميين
3- ابو قرينات
4- عيال سالم

3- السلاسلة
وهم عشيرة من الحمدات من الحناجرة
(بيرالسيع وقبائلها (125،115،104، القضاء بين البدو 22-24)
4- حدثنى احد رجالات بلي المقيمين شرقى بئر العبد بانه توجد عائلة من بلي تقيم على شاطئ بحر مدينة دير البلح بغزة.0

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:04 PM
شجرة نسب قبيلة بلي الطبعة الاولى عام 1429هـ
http://www.bly1.com/vb/uploaded/425_01259081667.gif

http://ajoortoday.com/vb/newstyle/statusicon/user_offline.gif

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:07 PM
هذه فقط صورة توضيحية لوسم الفواضلة
( الباكوره )
http://storage.msn.com/x1pbglk-vqL4BvzSQyDEw89jXbS1oE9rcLvRaR125d_YNEBc9OWdG_hIIM J1iRIvwWmEOka9pAk9RntPyB3puBWOnMxbXLVc6RdTKG37sZRr 5npBxGkpic2G-xxVTPyTMChiTZs5IWe7RYH4NM-_Fm_3g
أما عشيرة الرقاقصة فيضيفوا زيادة عليه كما في الصورة أسفل :
http://storage.msn.com/x1pbglk-vqL4BvzSQyDEw89jXbS1oE9rcLvRaR125d_YNHJi3LvMuiahJj K5mrrkK-JeCePVhlRFRBwDawngn9hnShmMCt-ySNCiAOTMw70u0fXyDELZTJW_YaPVTZxx9uRlZKImj2BCFjaBr 7L2cB4pw
__________________

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:08 PM
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240863878.gif
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1241087560.gif
وسم المشاعله

http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240864092.gif

وسم البوينات
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240864414.gif

وسم الخشمان
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240864663.gif

وسم العوامره
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240864742.gif

وسم المساعره
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240864866.gif

يتبع
__________________

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:09 PM
وسم السميرات
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240865177.gif

وسم الشتاونه
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240865276.gif


وسم العبيلي
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240865371.gif


وسم القراعطه
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240865465.gif


وسم الجحوم
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240829656.gif


وسم الجردان
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240865691.gif


وسم اللبدان
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1241087698.gif

وسم الشنون
http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240864617.gif

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:09 PM
العصابين

http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240866818.gif

http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240866881.gif



http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240867113.gif

وسم الجذول

http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240867228.gif


وسم الصرابطه

http://albluwe.com/~uploaded/7759/1240867313.gif

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:13 PM
قبيلة بنى مالك (جبيلة):-

الثابت في أغلب المراجع التاريخية أن قبيلة بجيلة هم أبناء أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان ، وأمهم ( بجيلة ) التي أشتهروا وعرفوا باسمها ، وهي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد (وهو الأزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان .
والجدير بالذكر ، فان أسم ( بجيلة ) يعني (عظيمة القدر) طبقا" للمراجع المتعلقة بمعاني الأسماء ، علما" أن هناك عدة قبائل أخرى تشتهر بأسم الأم ، منها على سبيل المثال لا الحصر : باهلة ، وبجلة ، وبسة ، وجديلة ، وجميلة ، وسحمة ، وعاملة ، ومزينة ، وغيرهم . ومن جانب آخر ، فإن قبيلة بجيلة هم أخوة قبيلة (خثعم) من ناحية أبيهم أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من القحطانية ، علما" ان بعض المراجع أعتبرت ( انمار ) هو أبن نزار بن معد بن عدنان ، وبالتالي تكون ( بجيلة ) قبيلة عدنانية ، وهو قول يخالف قول غالبية المراجع وكتب الأنساب

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:14 PM
بطون بجيلة
الثابت بالمراجع ان ( أنمار بن أراش ) أنجب من زوجته ( بجيلة بنت صعب ) ، عبقر ، وصهيبة ، وخزيمة ، ووداعة ، وأسهل ، وشهلا ، وطريف ، وسنية ، وجداعة (أو جدعة) ، والحارث ، والغوث ، وهم الذين صاروا يمثلون بطون القبيلة التي اشتهرت بأسم الأم ( بجيلة ) ، وبطون القبيلة كثيرة ومتشعبة ، منها بطون كبيرة وواسعة ، مثل بنو عبقر بن أنمار (http://www.banimalk.com/html/Abqer.htm) وبنو الغوث بن أنمار (http://www.banimalk.com/html/Alghawth.htm) وبنو قسر بن عبقر (http://www.banimalk.com/html/Qaser.htm) وبنو أحمس بن الغوث (http://www.banimalk.com/html/Ahmes.htm) ، ومنها بطون أخرى أقل من حيث الحجم والتفرع ، مثل بنو صهيبة بن أنمار (http://www.banimalk.com/html/Sohiba.htm) وبنو فتيان بن ثعلبة وبنو دهن بن معاوية وبنو مقلد الذهب وبنو عشيرة بن عامر وبنو سحمة بن سعد وبنو حطام بن صهيبة الذين يقال لهم (الأحطام) وبنو كلب بن عمرو وبنو خزيمة .

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:15 PM
الفخذ
القرى
الشيخ
بني عبدالله
حداد - الحميان - القضاة - الحونة - الموارقة - الرافع - قعرة - الحجلاء - المرواء - الصواغة - المشايخ - العقدة - روان
أما بني عبدالله أهل اليمانية في منطقة حديد فمن قراهم:
الشعاتير - السراحين - الرمحة - المساتير - المهادية - الأخيار - أبو شائق
ومن قراهم في بجيلة : اليعاسيب والهملة والمشهق
يحي بن محمد بن الحسن العبدلي المالكي
بني دهيس
المحارزة
السنوان - الهبار - القدارة - المسايبة - الحطمة - الحصبة - الشترة - الغريب - الصخرة - نعمان - الحوزة
أحمد بن معيض بن خلف المالكي

القاسم
العمشان - الشطفة - القزيعة - الغلطة - الدحمة - القرا - المقصرة - الملحة - الريع - الحدب - موردة - الحماطة - المدارة

الصمان
الصمان - الحامرة - القرين - الصفاح - صخبر - الشفا - الدار البيضاء - الشعفة - الحكة - حديب عباس - الصفاح - راجح
بني أحمد
البناة - المشاقيف - الشظابية - الشلان - الهولة - الصاغية - الوعير - الحسنى - الداهن - الدبوس - العطية - الفارعة - الريع - النفيل - الحلاة - قدامة - العرق - الشرقية
ردة بن طريخم بن ساعد المالكي
قريش
الجسناء - الرواجح - الوادّة - الجعلان - زبادة- القهب - الواكد - آل صموت - العضد - الفعرة - سدان عفيف - الشرية - عويرة - العرق الأملح - الحميمة - سيحان - الخيران - العدانة - الضرفة - العامر - الفضلة - العميرة - العالي - الجباهين - عبيل - الفرعة - الغريسة - شريان - الخيمة - العرق - القحف - الأثلة - الحفار - سحبان - الدشاما
زعبان بن معتوق بن ساعد المالكي

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:16 PM
بني عمر
مواطنهم : السراة و تهامة
الفخذ
القرى
الشيخ
أبا الحليس
الفطيمة - الرهط - قاعس - الشولان - عبال - الحسنة
عطية بن الحسين بن غليون
العصم
العصم - صيادة - بويهب - نهاب - الشلان - الحلية - خود
عيضة بن عبد الملك
أهل معزا
معزا - الحناحنة
معتوق بن راضي
الشمالين
السهوى - البرت
زايد بن شميلان
الوهباء
نانا - الوهباء
عبدالعزيز بن سلطان بن عيضة الوهبي
السلامين
السلامين

الغِفَرة
الدار الحمراء - عديلة (في السراة ) - بخيان - كر
مطر بن سعدي
بني عفيف
السراحين - الشرمة - المعاقبة (في السراة)
وتوجد ثلاث عشائر من بني عفيف في أضم بتهامة وهم :
آل جاملة - المحاميد - آل صفية
ومن قراهم : ريع الطارف - رحب - الشعبة
رداد بن عابد
بني رباح
ومن قراهم في السراة : راوان الأسفل -الرزقة - مشاييخ العقدة - الحشان- الهلال - الشرفية - المزرعة
ومن قراهم في تهامة : صخوان
حامد بن حميد بن فرج
الجهالين
المزايع - الجهالين - الحمة
هاشم بن عايض بن زويد
أهل شوقب
الضّبِعة - المصاقعة - شقاوة - ريع النبق - الطرف الأعلى - بُضاء - الطرف الأسفل - المشارقة - الجذية - المروى
صالح بن سالم بن عبدالله بن زاحم

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:17 PM
بني حرب
مواطنهم : السراة و تهامة
الفرع
الفخذ
قراهم
الشيخ
بلحارث
بني محمد
الزهرة - القرن - الهدية - الأصافرة - القطرة - القنيبة
حسن بن عبدالله بن فاضل
أهل العاصد
المفاتيح - الغانم - آل عازب - آل فاضل - القطفان - الفرادسة -آل خضر - آل عبدالهادي - آل خلف الله - الزبادية - الرجّع - الحورية
بني سفيان
الجبابير - الصخيرة - الربعة
بني عبداللة
ويتبع هذا الفخذ ثلاث عشائر في السراة وهي :
القضاة ولهم قرية واحدة تسمى "قرية القضاة"


آل حسان ولهم قريتان في السراة هما :
الحديب - الشعيب
ومن قراهم في تهامة بمنطقة أضم :
الصار - لفقة - ملحة - دامسة
مهدي بن أحمد

العصمان ومن قراهم في السراة :
العين - الهيزع - الخضرة - المعلاة - الكضامة - شعب صالح - الفواعيس - آل حزام - القرو
وقراهم في منطقة أضم في تهامة هي:
الغرات - القرن - الفارعة
خميس بن مفلح العصماني - في السراة
و
سلطان بن معيض الصرصر في تهامة
آل معافا
آل معافا ومن قراهم في تهامة في منطقة أضم :
ضبيعة - الشباء - الضبع - السوقة - سوق الشيخ - آذان - القرشوع - قرن جابر - ضبيعة العليا - المقر - القريع - مشاقيب - رحمة - الصمر - الفرعة - الاجراف - بيضان - شوا - القرين - الصفيح - ام الحجر - الحبواء - زيزاة - الرهوة - الاعلى - أبو الحلاة - السلم - العزيزية - الشريف
شرف بن عطية بن سيال
بني ثابت
الخضارين
ومن قراهم في السراة :
الخضارين - الشعب - الأشرق - الصفح - قوشة - الكماحين - الحنو - شباح - النهارين - القزعة - الفرعة - الطوال - الدار - الحدب - النجمة - الحصنا - الرهوة - الصلفاء
علي بن يماني بن حميد
بني دحيم
بني ظويلم (السراة)
الحضارمة
السوحة (السراة)
البشران
آل مسلم - آل أبراهيم - آل عمر - آل هاشم -حلبان
ساري بن عطية
النعاثلة
في منطقة الجائزة في تهامة ومن قراهم :
سرقا - الدحلة - مرعة - آل بو كف - العبدة - آل دخان - آل مهدي - آل وافي
خميس بن مقنع
البقلة
في منطقة الجائزة في تهامة ومن قراهم :
قراض
حسين بن يحي بن حماد
البكرة
في منطقة الجائزة في تهامة ومن قراهم :
سلعة - سرقا - أضبار
حماد بن أحمد
بني ضويلم -تهامة
في منطقة الجائزة في تهامة ومن قراهم :
آل عيبل - العرام - أم الباب - حيصل
عبدالعزيز بن حمدان
آل مفضل
في منطقة الجائزة في تهامة ومن قراهم :

الدرج - العشة - المبداة - الحبس - الفرعة
مسعود بن أحمد بن مسعود المفضلي
الرقعان
في منطقة الجائزة في تهامة ومن قراهم :
الوجرة - غنما - الرزمة - الوقرين
عطية بن علي بن عبيد الرقيعي
السوحة
في منطقة الجائزة في تهامة ومن قراهم :
قراض - الغر - اللصيف
سليمان بن منديل

آل ساعد
اللصيفاء - المحال - ذييد
محمد بن سويدان

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:17 PM
بني علي
منازلهم : السراة وتهامة
الفخذ
العشائر- القرى
الشيخ
بني عبيد
بني سفيان
العدول – الزريبة – السعدة – الخلفان – الوحشة – عبده – عضداء - الصريف
عبدالله بن مطلق بن حزام بن قحيص العبيدي المالكي

بني مخشي
بني عامر – العازوزة – العقدة – أصفة – القَحصَة – الفضلة – موقد – وَدّ – عاذر – الريّا – رحثا - كيد
بني إسماعيل
القاع – نَوَلة – المضحاة – الطرف – الشعشعي – القرا - البو
بني عاصم
في السراة : السايلة - حرف - عويا
قرى السايلة : الوهسة - آل غالية - الحدب - السايلة - المروة - قريضة - بلاسا - قملان - الركبة
قرى حرف : الأحلاف – آل بالأسد – المرازيق – المسالمة – الشمول – آل بشير – آل سعد - السلاطين
وتعتبر عويا من أكبر القرى في قبيلة بني مالك
رشيد بن مساعد القليصي
أهل الجرداء – في تهامة تابعين إداريا لمركز الجائزة ويستوطنون جرداء بني عاصم بتهامة
الحدبة – خيراء – محوية – شريان – دغماء – الفرضة – القتب – الدحال – أبو شوك – سوادي – ظهر القرا – حميس – البياضة – القمعة – عبيكة – غياض – الدويخل – العبلاء – القريع – اللحيان – الرخم – البِكة – شحمان – القدر – الموجهة – الورك - الدحيل
أحمد بن ناصر بن شهوان
بني سعد
من قراهم : العبلة – الحدة – الجريعاء – عتام – المقلع – آل عياش – العتلة - الحدب
غرم الله بن صلاح العتل

أباالمار
بني محمد
الحمدة – القريع – قصرة الوادي – قصرة الحجرة
سعيد بن عبدالله بن عتيق
بني مخشي
العتلة – رماح – الجابر – الحديدة – الرفاعة – العشة – الجمال - صر
صالح بن سعيد بن شداد
بني هراوة
الدارين – الزبرة – الحنانة – الخباتية - الطياسنة
صالح بن عيضة السحتة
المشاييخ
القريع - آل هيف – آل جومان – آل هادي - الدعاملة
عبد المجيد إبن أحمد إبن جريبيع
الشبان
آل بلال – الحفرة – آل هزاع – الملد – قريش – الجملان
يحي بن عطية
بني حشر
الحجرة – الرجمة – الصفا – كيد الخلا - كيد الأموال
محمود بن دبلان

م .نبيل زبن
02-15-2011, 10:18 PM
بني هلال

منازلهم : منطقة الجائزة في تهامة

الأفخاذ الرئيسة :

آل حسن

الشمالة


آل نجيعة

المرسة
ويتفرع من هذه الأفخاذ عدة عشائر هي:

l>آل خميسة : ومنهم المشطة والعطفة في وادي صلاق


>الحنشة : ومنهم آل عثمان وآل حنشة في وادي الصنقة


>أهل الخو : ومنهم القوابعة وآل علي في أم حطب.


l>المسافرة : ومنهم آل عبيد في جبل عفف والمحرش.


>الغبرة : ومنهم آل حامد في وادي العجرم.


>المطرة : ومنهم آل هلال و آال عابد في وادي الكفو وفرعة أثلة.


>الشننة : ومنهم آل علي بفرعة السلعة وجوانب عفف.


>الجنادية : في وادي أُدم والمنسلة.l>
العكسة : في وادي ملحة
آل ابن شيخ : في وادي مراج.

يسكن أبناء هذه العشائر في حوالي 30 قرية منها :
العصم – آل علوان – المحولة – القليب – الحلاة – آل مسعود – الغيهبن - المجنزرة – الحشيشي - القوز – البدح – آل هاشم – آل حميد – أُدم – المسلة – آل هلال – آل حامد – الخشب – آل حرفيش – الريع الأسو

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:41 PM
قبيلة بنو عقيل

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)



بنو (عُقيل) : قبيلة عربية عريقة النسب ترجع بأصلها الى قبائل (مُضَر) العدنانية ــ وكما سنأتي على تفصيل ذلك لاحقاً ــ ، فبنو (عُقيل) بالتالي هم من ذرية نبي الله (أسماعيل) ــ ع ــ أبن خليل الله (ابراهيم) ــ ص ــ .. حيث أن الكثير من الأدلة تثبت أن (مُضـَر) هو من ذرية (أسماعيل بن أبراهيم الخليل) ، ولا يختلف في ذلك أثنان ولا يطعن في هذا طاعن ، ومن هذه الأدلة قول الرسول محمد (ص) : {{ أنا ابن الذبيحين}} التي فسرها أكثر العلماء على أنهما أبوهُ (عبد الله بن عبد المطلب) وجدهُ الأعلى (أسماعيل بن أبراهيم الخليل) ــ ص ــ ، لأن (مضر) هو في عمود نسب النبي (ص) ..

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص6) :{ وبَدأنا بولد عدنان ، لأنهم الصريح من ولد إسماعيل الذبيح بن إبراهيم الخليل رسول الله صلى الله عليه وسلم . } ..

وقال (أبن عبد البر النمري) في كتابه (الإنباه على قبائل الرواة) : ما نصّهُ : [[ .. أنه لا خلاف بين جماعة أهل العلم بالنسب وأيام العرب : أن عدنان ، من ولد إسماعيل بن إبراهيم ، عليهما السلام ]] ..

ومن ذلك ما أكد عليهِ علماء الأنساب مثل :

{(أبن قتيبة الدينوري) في كتابهِ (المعارف) ــ (ص29) } ما نصّهُ : [[ ... وأما مضر وربيعة فأليهما يُنسب ولد نزار وهم الصريح من ولد أسماعيل صلى الله عليهِ وسلم ... ]] ..

وقال (ابن عبد البر النمريّ) في كتابه (الإنباه على قبائل الرواة) ما نصّهُ : [[ ... فإن العرب وجميع أهل العلم بالنسب أجمعوا على أن اللباب والصريح من ولد إسماعيل بن إبراهيم، عليهما السلام : ربيعة ومضر ، ابنا نزار بن معد بن عدنان ، لا خلاف في ذلك .]] ..


وقال (أبن حزم الأندلسي) أيضاً في كتابهِ (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص10) : [[ ... فولدُ (نـِزار بن معدّ بن عدنان) : مُضـَر ، وربيعة ، وإياد ، وقيل : وأنمار . وذكروا أن خـَثعَم وبَجيلة من ولد أنمار ، والله أعلم . إلاّ أنَ الصحيح المحض الذي لا شكَّ فيهِ ، أن قبائل مُضر ، وقبائل ربيعة أبني نـِزار ، ومَن تناسل من إياد ومن عكّ ، فأنـّهم صرَحاءُ ولد إسماعيل عليه السلام ، ولا يصحُّ ذلك لغيرهم البتـَّة . ]] ..

وكذا جاء في {{(سبائك الذهب) لـ (السويدي البغدادي) ــ (ص19) }} ..


وجاء مثل ذلك في الكثير من المصادر الأخرى ، وغير ذلك من الأدلة التي لا يسع المجال لذكرها ، ولكون كل مشتغل في علم الأنساب قد أطلـّع عليها بيقين .


وينحدر بنو (عُقيل) من جدهم الأعلى وهو (عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة) الذي ينتهي نسبهُ الى (عَدْنان) جدّ العرب العدنانية ، ولأثبات ذلك فسنذكر المصادر التي أكدت على هذا الأنتساب بدءاً من (عدنان) ونزولاً الى (عُقيل) ، وأيضاح سلسلة هذا النسب الذي يبتدأ بـ (عدنان) حتى يصل الى (عُقيل) .

وقبل أن نفصّل في نسب وأصل بني (عُقيل) ، أرى وجوب أن نذكر نبذة عن أنساب العدنانيين نزولاً الى (عُقيل) لنعرف أتصال القبائل بعضها ببعض . وسنتوسع في ذكر القبائل التي على عمود نسب (عُقيل) ، بينما سنختصر في ذكر أنساب القبائل التي هي خارج عمود نسبهِ .

فنبتدأ بذكر (عدنان بن أد) وهو الجد الأعلى لـ (عُقيل) ، واليهِ ينتهي نسب (عُقيل) ، فنسب (عُقيل) الى (عدنان) هو كالتالي :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكـْرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن مَعد بن عَدنان)) ،

فنقول :

لقد أتفق العلماء على أن أنساب القبائل العدنانية تنتهي في أنسابها في جدها الأعلى وهو : (عدنان بن أدّ) .

وكما ذكرنا سابقاً فأن (عدنان) هو من ذرية (إسماعيل بن أبراهيم الخليل ـ ص ـ ) .

قال (عمر رضا كحالة) في كتابهِ (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {{ عدنان: شعب عظيم يتصل نسبهم باسماعيل عليه السلام باتفاق من النسابين ، وان الاباء بينه وبين اسماعيل غير معروفة وتنقلب في غالب الامر مخلطة مختلفة والكثرة في العدد . كانت مواطنهم مختصة بنجد ، وكلهم بادية رحاله ، الا قريشا كانوا يقيمون بمكة ، ثم انتشروا في تهامة والحجاز ، ثم في العراق والجزيرة ، ثم افترقوا في كثير من بقاع الارض ..}} ..

أقول وكان رسول الله (ص) عندما ينتسب ويصل الى (عدنان) يمسك ، حيث أن ما بعدهُ من أسماء فيها خلط وزيادة ونقصان ولم يتفق العلماء عليها ، إلاّ ما كتبهُ اليهود في الأسرائيليات وهي مما لا يُعول عليها أبداً لما عُرف عنهم الكذب والتزوير فيما كتبوه .

وقد روى الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس (رض) ، قال : كان النبي ( إذا انتهى في النسب إلى معد بن عدنانَّ ، قال : كذب النسابون ، قال الله عز وجل : ( وقرونا بين ذلك كثيراً) .

أقول فإن قال ذلك رسول الله فهو الحق وبه نقتدي ، وبعضهم يجيز ذلك ، فالله أعلم ..

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:41 PM
أما عن معنى اسم (عدنان) واشتقاقهِ فيقول (أبن دريد) : [[ .. و(عَـدْنان) فعلان من قولهم : عَـدَنَ بالمكان فهو يَـعدِن عُـدوناً وهو عادن ، أي مقيم ، ومنهُ أشتقاق المَعدِن ، لعُـدون الذَّهب والفضّة وما أشبهه من الجوهر فيهِ . ومنهُ أشتقاق : { جنـَّات عَـدْنٍ} أي دار مقام .. وأنتسب النبي صلى الله عليهِ وسلم الى عدنان وقال ((كـَذَب النـَّسَّابُونَ)) . فما بعد عدنان فهي أسماء سُريانية لا يُوضـِحها الأشتقاق .]] ..// أنظر {(أبن دريد) ــ (الأشتقاق) ــ (ص31 ـ32) } ..

وقال (أبن دريد) أيضاً : { .. الى معدّ بن عدنان حيث أنتهى صلى الله عليه وسلم بنسبهِ ثم قال : ((كذب النسَّابون)) ، يقول عزَّ وجلّ : {{ وقــُرُوناً بَيْنَ ذَلـِكَ كـَثـِيراً}} فأنتهى النـّسّبُ الى عدنان وقــَحطان ، وما بَعْدَ ذلك فأسماءٌ أُخـِذَت من أهل الكتاب . } .. // أنظر [[ (الأشتقاق) ـ (ص4ـ5) ]] ..

لذا لن نخوض فيما قبل (عدنان) أمتثالاً لما عمل بهِ رسول الله (ص) من الأمساك عند (معد بن عدنان) وعدم جوازه الى آباء آخرين .

وقال (أبن الكلبي) في (جمهرة النسب) ــ (ص67) : { فـَولدَ عَدنان : (مَعَد) ، و(الدِّيث) ، و(أُبَيّ) ، و(العَيّ) ، دَرَجا ، و(عُدَيْن) دَرَجَ . وأُمُّهم مَهْدَد بنت اللـَّهم بن جَديس بن جَلـْحَب ، من جَديس } ..

وقال (ابن عبد البر النمريّ) في كتابه (الإنباه على قبائل الرواة) ما نصّهُ : [[ ... الذي أجمعوا عليه من ولد عدنان : معد ، وكثير منهم يقول: وعك، واختلفوا فيما سواهما.
.]] ..

وقد قال أكثر النسّابين: إن العقب من (عدنان) غير (معدّ) من : (عكّ) ـ وهو الحارث ـ ، و(الذئب) ، و(النعمان) ، و(الضحّاك) لا عقب له وهو (المُذهب) الذي يقال في المثل: " أحسن من المُذهب " ، و(عديٌّ) درج ؛ و(الغنيّ) ، و(أبيّ) ، و(عدن) وهو صاحب عدن ، و(عمرو) ، و(نبت) ، و(أدّ) ، و(عدا) انقلبت في اليمن .
فأما (عكّ بن عدثان) فكلّ من كان منهم بالمشرق فهم يُنسبون إلى (الأزد) ، والذي في (الأزد) أيضاً (عكّ بن عدنان ـ بالثاء المثلثة ـ بن عبد الله بن الأزد) .

وقال (شيخ الشرف) النسّابة : (عكّ بن عدنان) ـ بالنون ـ ..

وقال (الأفطسيّ) النسابة : (عكّ بن الحارث بن عدنان بن عبد الله بن الأزد) ، وكلّ من كان منهم بالشام ومصر واليمن والمغرب فهم مقيمون على نسبهم في (عدنان) .. // [ نهاية الأرب في فنون الأدب) ــ (النويري) ] ..


ولقد كتب الكثيرون عن نسب (عدنان) وآبائهِ وولدهِ وقبائل العدنانيين وبلادهم ، وهذه بعض المصادر لمن أراد الأطلاع على المزيد حول ذلك :

[[ (تاريخ الطبري) ــ (ج 1 ) ــ (ص 291 – 293) ]]
[[ (الانباه على قبائل الرواة) ــ (ابن عبد البر) ــ ( ص 46 – 54) ]]
[[ ( معجم ما استعجم) ــ (البكري) ــ (ج 1 ) ــ (ص 77) ]]
[[ (نهاية الارب في معرفة أنساب العرب) ــ ( القلقشندي) ــ (ص325) ]] [[ (تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 2 ) ــ (ص 298، 299) ]]
[[ ( المعارف) ــ ( أبن قتيبة الدينوري) ــ ( ص 29) ]]
[[ (البدء والتاريخ) ــ المنسوب لـ (البلخي) ]]
[[ (تاريخ اليعقوبي) ]]
[[ (قلب جزيرة العرب) ــ ( فؤاد حمزة) ــ ( ص 240 – 241) ]]
[[ (سبائك الذهب) ـ (السويدي البغدادي) ـ (ص 19) ]]
[[ (جمهرة أنساب العرب) ـ (أبن حزم الأندلسي) ـ (ص10،9،7،6) ]]
[[(الاشتقاق) ــ (ابن دريد الأزدي) ــ (ص5، 31 ، 43)]]
[[(جمهرة النسب) ــ (أبن الكلبي) ــ (ج1 : ص65 ، 67) ]]
[[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ(عمر رضا كحالة) ـ (ج2) ]] ..

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:48 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (معد بن عدنان) ، وهو على عمود نسب (عُقيل) الى (عدنان) ، فهو : ((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

ونقول :

تلتقي أنساب القبائل العدنانية في (معد بن عدنان) ، وهو على عمود نسب النبي (ص) ، واليهِ كان ينتهي (ص) عند ذكر نسبه الشريف .

وسبق أن أشرنا الى أن (أبن الكلبي) قد قال في (جمهرة النسب) ــ (ص67) ما نصّه : { فولدَ عَدنان : معد و....} ..


وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة النسب) ــ (ص 9) : { وَلدُعَدنان : مَعد بن عدنان ، وعك بن عدنان ، قيل : أسمهُ الحارث ، وقد قيل : عك بن الدِّيث بن عدنان .} ..

وسبق أن ذكرنا أن (أبن الكلبي) قد قال أن أم (معد) هي (مَهْدَد بنت اللـَّهم بن جَديس بن جَلـْحَب ، من جَديس) ..

أقول ، وكذا قال (أبن سعد) في طبقاتهِ ، و(الطبري) في تأريخه ، و(أبن حبيب) في (أمهات النبي) ..

بينما قال (النويري) في (نهاية الأرب في فنون الأدب) : {أمّه هي (مهدد بنت اللِّهم الجرهمية) } ..

وقال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ــ (ص42) ، أمهُ هي : { تـِيمَـة بنت يَشجُب بن يَعرب بن قـَحطان .} ..
وقال آخرون غيرذلك .

وقال (أبن دريد الأزدي) : (( معد أبن عدنان)) .. // (الأشتقاق) ــ (باب آباء الرسول الكريم) ــ (ص30 ــ 31) ..

وقال (أبن عبد البر النمري) في كتابه (الإنباه على قبائل الرواة) ما نصّهُ : [[ .. فأما معد ، فذكر بعضهم له ثمانية من الولد ، منهم : قضاعة ، وإياد ، وحَيدان أبو مهرة ، وقَنَص بن معد ، ونزار بن معد . ]] ..

وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ــ (ص387) : { (بنومعد) بطن من بني عدنان ، قال في العبر وهو بطن متسع ، ومنهم تناسل جميع بني عدنان } ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {معد بن عدنان : بطن عظيم ، تناسل منه عقب عدنان كلهم ، ومن ولده : إياد ، ونزار ، وأنمار ، فتشعبوا بطونا كثيرة ، وتكاثر بنو اسماعيل ، وانفرد بنو مضر ابن نزار برياسة الحرم ، وخرج بنو إياد إلى العراق ، ومضى أنمار إلى السروات ويُعد بَـنيه في اليمانية ، وهم : خثعم ، وبجيلة } ..

وخرجت من (معد) عمائر وقبائل عظيمة كثيرة العدد متعددة الفروع ، وهم يمثلون الشعب العدناني من أمة العرب .

قال الشاعر (الأخنس بن شهاب التغلبيّ) :
لكلِّ أُناس ٍمن معدّ ٍعمارة 000عـَروضٌ إليها يلجئون وجانبُ
// أنظر [[ (المفضليات) ــ (المفضلية رقم 41) ــ قصيدة الأخنس) ]] .. أي لكل أناس ٍعمارة من معدّ ، أي قبيلة ..

وقال (أبن دريد الأزدي) في (الأشتقاق) ــ (ص30) : { وأشتقاق معدّ من شيئين : إما أن يكون مفعل من العدد ، فكأنـَّهُ كان مَـعدَدٌ فأدغمت الدال : وإما أن يكون من المَـعَدِّ ، وهو اللحم في مَرجع كتف الفرس ، والتمعدد : تمام الشـّدّة والقوة .} ..

وقال النسابون في أولاد (معد بن عدنان) لصلبه ــ غير نزار ــ : إن ولده أحد عشر رجلاً ، وقالوا : ثمانية ، وزاد آخرون ، وقال قوم : لم يكن له غير (نزار) .
قال : فالذي أورد له أحد عشر ولداً قال : والعقب من (معدّ بن عدنان) : (عُبيد الرَّمَّاح) أعقب ، و(جُنيد) ، و(جُنادة) ، و(حيد) ، و(قبضة) وقيل : بل اسمه (قنصٌ) انقرض ، و(قُناصة) ، و(حيدان) أعقب ، و(شط) ، و(عوف) ، و(سنام) ، و(قضاعة) ، قال العلماء : وكلهم انتقلوا في اليمن وغيرها إلا نزاراً . وقد قيل : إن (حيدان) هذا هو أبو (مهرة) القبيلة . وقال النسابون : و(القحم) أعقب ، و(سنام) أعقب ، و(حبيب) ، و(الضحّاك) أعقب ، و(أود) أعقب وهم أولاد (معدّ) .
// [ نهاية الأرب في فنون الأدب) ــ (النويري) ] ..

وهذه بعض المصادر التي أتت على ذكر(معد بن عدنان) وبنيهِ وأحوالهم وبلادهم :

[[(الانباه على قبائل الرواة) ــ (ابن عبد البر) ــ ( ص 55) ]]
[[( نهاية الارب في معرفة أنساب العرب) ــ (القلقشندي) ــ (ص387) ]]
[[( تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 2) ــ ( ص 300 ) ]]
[[(معجم ما استعجم) ــ (البكري) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 18، 52، 53) ) ]]

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:49 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (نـِزار بن معد بن عدنان) ، فـ (عُقيل) هو : ((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ، ونقول :

تتفرع أنساب العدنانيين من (نزار بن معد بن عدنان) ، فقد أنتهت أنساب القبائل العدنانية الى (نـِزار بن معد بن عدنان) حسب ما يؤكدهُ أغلب علماء الأنساب العرب .
لذا كانت العرب تسمي من ينتسب الى (عدنان) بـ العدنانيين كما تسميهم أيضاً بـ (المعديين) أو (المعدية) نسبة الى (معد بن عدنان) ، وأيضاً تسميهم بـ (النزاريين) أو (النزارية) نسبة الى (نزار بن معد بن عدنان) ، فأصطلح على أن لا فرق في التسمية ، خاصة في الزمن المتأخر ، إذ لم يبق أحد من العدنانيين ممن ينتسب لغير (نزار بن معد بن عدنان) ، بعد أنقراض باقي أنسال العدنانيين من غير نسل (نزار) ، سوى من أنتمى منهم الى أنساب اليمن ..

وقد أختلف العلماء في ذكرأنسال (عدنان بن أد) وبنيهِ ، كما أختلفوا في ذكر أنسال (معد بن عدنان) وبنيهِ ، وفي كل ذلك كان أختلاف ، بينما أتفقوا على أن (معد) هو ابن (عدنان) وهما من ذرية (إسماعيل بن ابراهيم الخليل ــ ص ــ ) .

وكذلك فأن نسب (نزار) الى (معد) ثم الى (عدنان) لا خلاف فيهِ البتة ، فكان هو الصريح من ذرية (عدنان) ، وبالتالي فهو الصريح أيضاً الى (إسماعيل بن أبراهيم الخليل ــ ص ــ ) ، لكنهم أختلفوا أيضاً في بنيهِ .

وقد ذكرَ (ابن حزم الأندلسي) ، (نزار) وولده في باب أسماه ((هولاء ولدُ عدنان والصريح من ولد إسماعيل عليهِ السلام )) ، وعدّ قبائل (مضر) من ُصرَحاء ولد إسماعيل (ع) .. // [[(جمهرة أنساب العرب) ــ (أبن حزم الأندلسي) ــ (ص9ــ10) ]] ..

قال (النويري) في (نهاية الأرب) : { وعمود النسب من معدّ بن عدنان في ابنه نزار بن معدّ وأمّه مُعانة بنت جوشم الجرهمية .} ..

وقال (ابن الكلبي) في (جمهرة النسب) ــ (ص70) : { فـَولدَ مَعد بن عدنان : (نـِزار) ، و(قــَنص) ، و(قــُناصَة) ، و(سَنام) ، و(العُرْف) دَرَجَ ، و(قــُضاعَة) ، و(عَوْف) دَرَجَ ، و(شـَك) دَرَجَ ، و(حَيْدان) دَرَجَ ، و(حَيْدَة) ، و(عُبَيْد الرِّمَاح) ، و(بُجَيْد) ، و(أوْد) ، و(جُنـَادَة) ، و(القــَحْم) ، وأُمُّهُم (مُعَانـَة بنت جَوْشـَم بن جَلْهَة بن عَمْرو بن هُلـَيْنـِيَة بن دَوَّة) مِن (جُرْهُم) .. } ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ ( 9ــ 10) : { فولدُ معد بن عَدنان : نـِزاربن معد ، وإياد بن معد ، وقــَنـَص بن معد ، وقيل وعُبيْدُ الرِّماح بن معد ، والضحاك بن معد .} ..


وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : { نزار بن معد : بطن من العدنانية ، وهم : بنو نزار بن معد بن عدنان . منهم بطنان عظيمان : ربيعة ، ومضر . } ..


وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ــ (ص390) : { (بنو نزار) بطن من عدنان ، وهم بنو نزار بن معد بن عدنان ، كان لهُ من الولد أربعة منهم على عمود النسب مضر وخارجاً عن عمود النسب أياد وربيعة وأنمار } .. وأقول أنهُ يقصد بعمود النسب هو عمود نسب رسولنا الأكرم (ص) ..


وأشتقاق (نـِزار) من الشـَّيء النـَّزْر ، وهو القليل ، من قولهم أعطاه عطاءً نـَزْراً . وأنـْزرتُ لهُ العطاء ، أي أقللتهُ ، وماءٌ منزورٌ ، أي قليل . . // أنظر [[ (الأشتقاق) ــ أبن دريد الأزدي) ــ (ص30) ]] ..


فولد (نزار بن معد بن عدنان) : مضر ، وربيعة ، واياد ، وأنمار .
والصَّريحان من ولد (إسماعيل) ـ عليه السلام ـ : مُضر ، وربيعة . ويقال لهما : ربيعة الفرس ، ومضر الحمراء .. // [[(النويري) ــ (نهاية الأرب) ..

أقول وهنالك قصة معروفة لهذه الألقاب التي لحقت بـ (مضر) و (ربيعة) ، بالأضافة الى ألقاب أخرى لحقت بأخويهما (اياد) و (أنمار) وهي قصة بعدّة روايات يطول شرحها جرت لهم بعد أن تقاسموا ميراث أبيهم (نزار بن معد بن عدنان) ، نتركها الآن خشية الأطالة على أن نتـناولها في موضع آخر بأذن الله .

فأما (أنمار بن نزار) فإنها انقلبت في اليمن ، ومنهم (خثعم) و (بجيلة) قبيلتان ضخمتان ، لا تزال لهما بقية في عدة عشائر في جزيرة العرب والخليج والشام والعراق وغيرها .

وأما (أياد بن نزار) فكانوا قبائل عظيمة إلا أنهم تفرقوا وتشتتوا قبل البعثة النبوية ، ولم يعد ينتسب لهم أحد الآن .

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:50 PM
وأما ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان ، فأعقب من ثلاثة أبطن :
(أسد بن ربيعة) ــ وهو البطن الأعظم من ربيعة ــ ، و(ضُبيعة بن ربيعة) ، و(أكلب بن ربيعة) .
أقول ولازالت لـ (ربيعة) قبائل عظيمة الى يومنا هذا ، وأبرزها قبيلة (عنزة) في الجزيرة العربية والخليج والعراق والشام ، وعشائر (ربيعة) في العراق ، وغير ذلك من القبائل التي أنحدرت من بطون (ربيعة) الفرس .



وهذه بعض المصادر التي أتت على ذكر (نـِزار بن مَعد بن عَدنان) وولدهُ وبلادهم وأخبارهم :

[[(جمهرة أنساب العرب) ــ (أبن حزم الأندلسي) ــ (ص9ــ 10) ]]
[[(تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 2 ) ــ (ص 300) ]]
[[(صبح الاعشى) ــ (القلقشندي) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 336) ]]
[[(سيرة ابن هشام على هامش الروض الانف) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 60) ]]
[[(الاغاني) ــ (ابو الفرج الاصفهاني) ــ (طبعة دار الكتب) ــ (ج 9) ]]
[[( مجمع الامثال) ــ (الميداني) ــ ( ج 2) ــ ( ص 262) ]]
[[( العمدة) ــ (ابن رشيق) ــ ( ج 2) ــ ( ص 166) ]]
[[( الصحاح) ــ (الجوهري) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 404) ]]
[[( نهاية الارب) ــ (القلقشندي) ــ (ص390) ]]
[[( البدء والتاريخ) ــ المنسوب لـ (البلخي) ــ ( ج 4) ــ ( ص 106) ]]
[[( الاغاني) ــ طبعة الساسي ــ ( ج 18 ) ــ (ص 70) ]]
[[( تاريخ الطبري) ــ ( ج 7 ص 44، 45) ــ ( ج 9 ص 49) ]]
[[(المقتضب من كتاب جمهرة النسب) ــ (ياقوت الحموي) ــ (ص23) ]]
[[( سبائك الذهب) ــ (السويدي البغدادي) ــ (ص20) ]]
[[ (المعارف) ــ (أبن قتيبة الدنيوري) ــ (ص29) ]]
[[(جمهرة النسب) ــ (أبن الكلبي) ــ (ص70 ، 74) ]]
[[( مروج الذهب) ــ (المسعودي) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 301 - 304) ،، (1004 – 1006) ]] ..
[[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ(عمر رضا كحالة) ـ (ج2) ]]

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:51 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (مـُضر بن نزار بن معد بن عدنان) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

وأما (مضر بن نزار بن معد بن عدنان) فهو في عمود نسب النبي (ص) الى (عدنان) ، وأمّه هي (سودة بنت عكّ بن عدنان) ، وقيل هي (شقيقة بنت عك) . // أنظر {(الأشتقاق) ــ (ابن دريد) ــ (ص42) } ..

وقال (أبن الكلبي) في (جمهرة النسب) ــ (ص74) : { وَوَلدَ (نـِزاربن معد) : (مُُضـَر) ، و(إياد) ، وأُمُّهما (سَوْدَة بنت عَك بن الدِّيث بن عَدنان) ، و(رَبيعة) ، و(أنـْمَار) ، وأُمُّهما (الحَدَالة بنت وِعْلان بن جَوْشـَم بن جَلـْهَة بن عَمْرو بن هُلـَيْـنـِيَة بن دّوَّة) ، يَعْني مِن (جُرْهم) . } ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص10) : { فولدُ نـِزاربن معد بن عدنان : (مضَر) ، و(ربيعة) ، و(إياد) ، وقيل و(أنمار) .


وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ــ (ص385) : { (بنو مضر) ــ قبيلة من العدنانية وهم بنومضر بن معد بن عدنان .. قال في العبر : وكانت مضر أهل الكثرة بالحجاز من سائر بني عدنان ، وكانت لهم الرياسة بمكة والحرم .ْ} ..

وتحدث (النويري) عن (نزار) قائلاً : { وعمود النسب منه في ابنه مضر بننزار ، وأمّه سودة بنت عكّ العدنانية.} .. // (النويري) ــ (نهاية الأرب) ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {مضر بن نزار: قبيلة عظيمة من العدنانية . كانت ديارهم حيز الحرم إلى السروات ، وما دونها من الغور ، وما والاها من البلاد ، لمساكنهم ، ومراعي أنعامهم ، من السهل والجبل ، وامتدت ديارها بقرب من شرقي الفرات نحو حران ، والرقة ، وشمشاط ، وسروج ، وتل
موزن ، وكانت ديارهم بالجزيرة بين دجلة والفرات ، مجاورة الشام ، ومن مدنهم الواقعة شرقي الفرات الرافقة . وكانوا أهل الكثرة والغلب بالحجاز ، من سائر بني عدنان ، وكانت لهم رياسة مكة ، ويجمعهم فخذان عظيمان ، خندف، وقيس . } ..


وقال (أبن دريد الأزدي) في (الأشتقاق) ــ (ص30) : { وأشتقاق مُضـَر من اللبن المَضـير وهو الحامض ، وبهِ سُمِّيت المضيرة . وتـُماضـِر : أسم أمرأة

. والمـُضـَارة : ما قـَطـَر من اللبن الحامض إذا جـُعـِل في وعاء ليصير شـِيرازاً أو أقـِطاً } .. و(الشيراز) : اللبن الرائب المستخرج ماؤهُ ..

فولد (مضر بن نزار) :
(الياس بن مضر) ، وأمّه الرِّباب بنت إياد المعدّية ؛ وهو على عمود نسب النبي (ص) ، و(قيس بن عيلان بن مضر) .. [ النويري ــ نهاية الأرب] ..

أما (الياس بن مضر) فتلقب قبائلهم بـ (خندف) وهي أمهم ، وخرجت من (خندف) قبائل عظام من ثلاثة فروع هي (مدركة) و(طابخة) و(قمعة) ، منها (قريش) و(تميم) و(اسد) و(هذيل) و(ضبة) و(مُزينة) و(الرباب) و(كنانة) وغيرهم كثير

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:52 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (قيس عيلان بن مـُضر بن نزار بن معد بن عدنان) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

وأما (قيس عيلان بن مضر) ، ففي (قيس) أختلف العلماء على عدة روايات ، فبعضهم قال ان اسمهُ (الناس) وأن (عيلان) لقب له وأن (قيس) ابنهُ ، وقال آخرون أن (قيس) هو ابن (مضر) ، وأن (عيلان) حاضن (قيس) فأشتهر بهِ .

قال (القلقشندي) في (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ــ (ص369) : { بنو (قيس عيلان) ــ بالعين المهملة ــ قبيلة من مضر من العدنانية ، وهم بنو قيس بن عيلان واسمهُ الناس ــ بالنون ــ بن مضر ، فيكون مضافاً الى أبنهِ ، وقيل عيلان فرسهُ ، وقيل خادمهُ ، وقيل كلبهُ ..} ..

وقال (أبن قتيبة الدينوري) في (المعارف) ــ (ص36) : { وأما (قيس بن عيلان) وهو (قمعة بن الياس بن مضر) ..} ..

وقال (النويري) في (نهاية الأرب) : { .. (قيس بن عيلان بن مضر) ؛ واسم (عيلان) : (الناس) ، وهو أخو (الياس) . ويقال : (قيس عيلان بن مضر) ؛ و(عيلان) حاضنٌ كان لـ (قيس) فنُسب إليه كما نُسب غير واحد من العرب إلى الحضان: كـ (سعد هذيم) حضنه (هذيم) فنُسب إليه ؛ والصحيح: أن (عيلان بن مضر) ، واسمه (الناس) ، و(قيساً) ولده . وقد قيل في (الناس) : الناسّ بتشديد السين.}} ..

وقال (أبن الكلبي) في (جمهرة النسب) ــ (ص75) : { فـَولدَ (مُضـَر بن نـِزار) : (الـْيَاس بن مُضـَر) ، و(النـَّاس) ، يَعْني من (جُرْهم) وهو (عَيْلان) ، وأُمُّهُما (الرَبَاب بنت حَيْدَة بن معد بن عدنان) . } ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص10) : { فولدُ مُضـَر : الياس بن مُضر ، وقــَيْس عَيْلان بن مُضر ، أُمُّهما أسمى بنت سود بن أسلم بن الحارث بن قــُضاعة) .} ..

وعن (قيس عيلان) ، قال (أبن حزم) أيضاً في نفس المصدر ، (ص243) : { وقال قومٌ : إنـَّما هو الياس بن مضر ، وإنـَّهُ وَلدَ : (قيس) ، و(دهمان) ، وهم أهل بيت في قيس . والأصحُّ أنـَّهُ قيس بن مضر ، وإنَّ عيلان عبد حضنهُ ، فنـُسـِبَ قيسٌ إليه .} ..

وقال (أبن دريد الأزدي) في (الأشتقاق) ــ (ص 265) : { وأسم عَيْلان النـَّاس .. و(عَـيْلان) : فـَعْلان من قولهم : عال يَعـِيل ، إذا أفتقر . وقال قومٌ : بل كان عيلان فقيراً ، فكان يسأل أخاه الياس فقال لهُ : إنـَّما أنت عـِيالٌ عليَّ ! فسِّمي عيلان . وقال قومٌ : حضـَنـَهُ عبدٌ أسود يُقال لهُ عَيْلان .. و(قـَيس) : مصدر قاسَ يَقـِيس قـَيْساً } ..

ولقد كانت القبائل التي تناسلت من (قيس عيلان) من الكثرة حتى أن العرب أصبحت تطلق على كل العدنانية أسم (قيس) ، وجُعل ذلك في مقابل قبائل قحطان ، فيُقال (قيس ويمن) .

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {قيس بن عيلان : شعب عظيم ينتسب إلى قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . واسم عيلان الناس .. وغلب اسم قيس على سائر العدنانية حتى جعل في المثل في مقابل عرب اليمن قاطبة ، فيقال : قيس ، ويمن .}} ..

وقال (أبو الفداء المؤيد) صاحب حماه : {{ وقد جعلَ الله من الكثرة في قيس امراً حتى كان منهُ عدة قبائل .}} // [ (نهاية الأرب) ــ (القلقشندي) ــ (ص370) ] ..

والعقب من (قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان) ثلاثة نفر: خصفة وسعد وعمرو.
وقال قائلون : و(بر بن قيس) وإنه ولد طوائف من البربر ، وفي ذلك خلاف عند النسّابين .. // [ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ] ..

وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ــ (ص369 ، 370) : { .. وكان لهُ من الولد خصفة وسعد وعمرو } ..


وقال (أبن دريد الأزدي) في (الأشتقاق) ــ (ص266) : { ومن قبائل قيس : سعد وعمرو وخـَصَفة . و (الخـَصَفة) والخـَصَف : خوص يُسَفُّ ويُجعًل فيهِ التمر ونحوُه . وكلُّ لونين مجتمعين فهما خصيف . وخصَفت النـَّعل أخصـِفـُها خـَصْفاً } ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ــ (ص36) : { (قيس بن عيلان) .. فولد : سعد وعكرمة وأعصر وعمرو وخصفة ، وبعض النساب يزعم أن عكرمة هو أبن خصفة ، وأعصر هو أبن سعد ..} ..
فأما (سعد بن قيس عيلان) فأعقب من بطنين لصلبه وهما :
(غطفان) ، (ومنبه) ـ وهو أعصر ـ .

وتفرعت منهم قبائل كثيرة وعظيمة ، منها (مازن) و(أشجع) و (عبس) و(ذبيان) و(فزارة) و(باهلة) و(غني) وبنو (عبد الله بن غطفان) وغيرهم كثير .
وأما (عمرو بن قيس عيلان) فمنه بطنان لصلبه وهما :
(عدوان) ـ واسمه الحارث ـ ، (وفهم) .
ومن قبائلهم (يشكر) و(دوس) .

ومن أراد الأستزادة عن (قيس عيلان) فهذه بعض المصادر الذي ذكرت تسميتهُ والقبائل التي أنحدرت منهُ وبلادهم وغير ذلك مما يخص (قيس عيلان بن مضر) :

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:53 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (خـَصَفـَة بن قيس عيلان) ، فـ (عُقيل) هو : ((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ، فنقول :

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص243) : { فولدُ قيس : (خـَصَفة) ، وفيهِ العدد ، و(سعد) ، وفيهِ البيت ، و(عمرو) .}..

وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ـ (ص231) : { (بنو خـَصَفَة) ـ بفتح الخاء والصاد والفاء ـ بطن من قيس من عيلان من العدنانية ، وهم بنو خصفة بن قيس بن عيلان ..} ..

و(الخـَصَـفة) والخـَصَـف : خوصٌ يُسـَفُّ ويُجعـَل فيه التمر ونحوه . وكلُّ لونين مجتمعين فهما خصيفٌ . وخصَـفت النـَّعل أخصـِفـُها خـَصْـفاً . وقالوا أخصـَفـْتها ، ولا أدري ما صـِحَّتـُه . والمـِخـْصف : الذي يُخصَـف بهِ .. // أنظر [(الأشتقاق) ــ (أبن دريد) ــ (ص30) ] ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص38) : { .. وبعضهم ذكر أن عكرمة هو أبن قيس ..} ..

وقال (أبن الكلبي) ، و(أبن عبد البر) ، و(أبن سيد الناس) : خصفة أم عكرمة بن قيس عيلان لا أبنه ..//أنظر [[ (نهاية الأرب) ـ (القلقشندي) ـ (ص370) ]] ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج1) : { خصفة بن قيس: بطن من قيس ابن عيلان ، من العدنانية . يتفرع منه فرعان عظيمان : بنو سليم بن منصور ، وهوازن بن منصور ، ويلحق بهذين الفرعين بنو مازن بن منصور ، وعددهم قليل ، ويلحق بهم بنو محارب بن خصفة . } ..

وأما (خصفة بن قيس عيلان) ، فالعقب منهُ في بطنين:
(عكرمة) ، و(مُحارب) .. // [[ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ]] ..

وأضاف أيضاً : { .. فأما( محارب بن خصفة بن قيس عيلان) ، فأعقب فخذين لصلبه:(طريف) و(جسر) ، ويقال لبني (جسر) : (بنو عليّ) لأن العقب من (جسر بن محارب) في (عليّ بن جسر) لا غير .} ..// [[ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ]] ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص38) : { فأما (محارب بن خصفة) فمنهم (جسر) و(خـُضـْر) ، وبنو (جسر) حلفاء بني (عامر بن صعصعة) . } ..

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:54 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقــَيْـل) الى (عـِكـْرِمَة بن خصفة بن قيس عيلان) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بنعـِكـْرِمَة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان))

، فنقول :

قال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ـ (ص337) : { (بنو عكرمة) بطن من قيس عيلان . قال الجوهري : هم بنو عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ..} ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص259) : { ولد خـَصَفة بن قيس عيْلان : (عـِكـْرِمة) ، أمه أخت كلب بن وَبَرة لأبيهِ ، و(مُحارب بن خـَصَفة) .} ..


وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : { عكرمة بن خصفة : بطن من قيس بن عيلان من العدنانية ، وهم: بنو عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .} ..

وقال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ــ (ص149) : { .. و(العـِكرمة) : الحمامة زعموا ، أو طائرٌ يشبهها } ..

وأعقب (عكرمة بن خصفة) من : (منصور) فيهِ البيت والعدد من بني (قيس عيلان) ، و(سعد بن عكرمة) ، و(أبي مالك بن عكرمة) ، و(عامر بن عكرمة) ..// [[ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ]] ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص38) : { وأما عكرمةبن خصفة فولدهُ : عامر ، ومنصور ، وأبومالك ..} ..



ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص260) : { ولد عـِكـْرِمة بن خـَصَـفـَة : منصور . } ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {منصور بن عكرمة بطن من قيس بن عيلان ، من العدنانية ، وهم : بنو منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وكان فيه العدد . } ..

و(منصور) مفعول من النـَّصر . والنـَّصر : ضدُّ الخـَذْل . نصرهُ ينصْرهُ نـَصْراً . والنـَّْصْر من شيئين : إما من قولهم : ناصري ونصيري ، بمعنىً . ورجلٌ نـَصْرٌ في معنى ناصر ، هو من قولهِ جلّ وعزّ : { قالَ مَنْ أنصاري الى الله} (*) . والنـَّصر : العَطاء . وقال الشاعر (الراعي النـُميري) :

إذا أنسلخَ الشـَّهرُ الحرامُ فودِّعي 000 بلادَ تميمٍ وانصري ارضَ عامرِ .

أي أمطريها ، كأنـَّهُ يُخاطب سحابةً . وقد سمت العرب نصراً ، ومنصوراً ، ونـُصَيراً .. // أنظر [[(الأشتقاق) لأبن دريد ـ (ص110، 160) ]] ..
(*) الآية (52) من آل عمران ..

وأعقب (منصور بن عكرمة) من : (هوازن بن منصور) القبيلة المشهورة ، ومن (سليم بن منصور) القبيلة المشهورة ، ومن (سلامان بن منصور) قبيلة ، ومن (مازن بن منصور) قبيلة . .// [ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ] ..

وكذا قال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص38) ..

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:55 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

قال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ـ (ص400) : { (بنو هوازن) بطن من قيس عيلان من العدنانية ، وهم بنو (هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان) ..} ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص260) : { فولد منصور : مازِن ، وهَوَازِن ، وسُلـَيْم ، وسَلامان ، وأبو مالك ، أنقرض .} ..

فأعقب (هوازن بن منصور) من (بكر بن هوازن) لا غير .. // أنظر [[ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ]] ..


وقال (أبن قتيبة الدينوري) في (المعارف) ـ (ص39) : {{ وأما (هوازن بن منصور) فولده : بكر وسبيع وحرب ومنبه ، ولا عقب لسبيع وحرب ، وأما (منبه) فهو أبو (ثقيف) في قول بعضهم ..}} ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {هوازن بن منصور: بطن من قيس بن عيلان ، من العدنانية ، وهم : بنو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . له أفخاذ كثيرة، يجمعهم ثلاثة أجرام ، كلهم لبكر بن هوازن ، وهم : بنو سعد بن بكر ، وبنو معاوية بن بكر ، وبنو منبه بن بكر . } ..

وقال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ــ (ص291) : { و(هَوازِِن) : جمع هَوْزَن ، وهو ضربٌ من الطير . وقد سَّمت العرب هَوْزناً . } ..

وقال (عمر رضا كحالة) أيضاً في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) :
{ منازلهم : كانوا يقطنون في نجد مما يلي اليمن . ومن أوديتهم : حنين ـ واد قريب من الطائف بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا ــ ..
وغزا الرسول (ص) (هوازن) بوادي (حنين) ، لست خلون من شوال ، بعد فتح مكة ، وفي اثني عشر ألفا من المسلمين ، ورئيس (هوازن) (مالك بن عوف النصري) } ..

وأضاف (كحالة ) في نفس المصدر :
{ تاريخهم : ومن أيامهم ووقعاتهم : وقعة أنتان وهو موضع قرب الطائفة كانت به وقعه بين هوازن وثقيف ، كثر فيهم القتلى ، حتى أنتنوا . ويوم شمظة ، كان لهوازن على كنانة ، ويوم الفجار الاول ، كان بين كنانة ، وعجز هوازن . ويوم الفجار الرابع ، وهو الاكبر، كان بين قريش ، وهوازن . وكانوا يعظمون زهير بن جذيمة ، ويؤدون إليه الاتاوة ، ثم غضبوا عليه بعد ان أهان امرأة منهم . ومن حوادثهم : انه لما قتل (البراض ابن قيس) ، (عروة بن عتبة الجعفري) ، كانت قريش بعكاظ ، فاحتملوا نحو مكة ، وأتى هوازن قتلَ (البراض) (عروة) ، فاتبعوهم ، فأدركوهم بنخلة ، فاقتتلوا حتى دخلت قريش الحرم ، وجن عليهم الليل ، فكفت عنهم هوازن ، وللنبي (ص) في ذلك الوقت عشرون سنة . ومنها : ان عبد المدان أغار عليهم يوم السلف في جماعة من بني الحارث بن كعب . ومنها : أن أبا بردة بن هلال بن عويمر أغار على هوازن في بلادها . وغزا الرسول (ص) هوازن بوادي حنين ، لست خلون من شوال ، بعد فتح مكة ، وفي اثني عشر ألفا من المسلمين ، ورئيس هوازن مالك بن عوف النصري ، فلما نظر إلى جيش المسلمين قال هلكت هوازن ، فلا هوازن بعد اليوم ولما انصرف رسول الله (ص) من الطائف في شوال ، ووصل إلى الجعرانة ، وفيها السبي أي سبي هوازن ، قدمت عليه وفود هوازن مسلمين ، وبايعوا ، ثم كلموه ، فقالوا يا رسول الله ان فيمن اصبتم الامهات والاخوات والعمات والخالات فقال سأطلب لكم وقد وقعت المقاسم فأي الامرين أحب اليكم السبي أم المال ؟ قالوا : خيرتنا يا رسول الله بين الحسب والمال ، فالحسب أحب لنا ، ولا نتكلم في شاة ولا بعير ، فقال : أما الذي لبني هاشم ، فهو لكم ، وسوف أكلم لكم المسلمين ، فكلموهم ، واظهروا اسلامكم ، فلما صلى رسول الله (ص) الهاجرة ، فتكلم خطباؤهم ، فأبلغوا فيه ورغبوا إلى المسلمين في رد سبيهم ، ثم قام رسول الله (ص) حين فرغ ، وشفع لهم ، وحض المسلمين عليه ، وقال : قد رددت الذي لبني هاشم عليهم . وارتدوا سنة 11 ه‍ عن الاسلام ، فيمن ارتد من العرب ، واشتركوا . وذكروا في حوادث سني 36 ، 51 ، 61 من الهجرة . اصنامهم : من أصنامهم : جهار ، وهو صنم كان لهم بعكاظ ، وكانت سدنته آل عوف النصريين ، وكانت محارب معهم ، وكان في سفح أطحل . وكانوا يعظمون ذا الخلصة . } ..

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:56 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (بكر بن هوازن) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

قال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ــ (ص291) : { ..فولدهَوازِن : بـَكـْرَ بن هَوازِن .} ..


وأعقب (بكر بن هوازن) من ثلاث أفخاذ :
(معاوية بن بكر) ، وفيه العدد والبيت ،
و(قسيّ بن بكر) ـ واسم (قسيّ) : منبِّه ، وهم قبيلة (ثقيف) المعروفة .
و(سعد بن بكر) قبيلة كبيرة وهم أظآر الرسول (ص) أرضعتهُ منهم (حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية).. // أنظر [ (نهاية الأرب) ــ (النويري) ] ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص39) : { وولد (بكر بن هوازن) : سعد بن بكر ، ومعاوية بن بكر ، وزيد بن بكر ، فأما (زيد بن بكر) فقد قتلهُ أخوهُ (معاوية) وهو أول من فدي بالأبل .} ..

وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ـ (ص169) : { (بنو بكر) بطن من هوازن منالعدنانية ، وهم بنو بكر بن هوازن ، كان لهُ من الولد : معاوية ، وزيد ، ومنبه ، وسعد } ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج1) : {بكر بن هوازن : بطن من العدنانية . } ..

وقال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ـ (ص291) : {وولد هَوازِن : بـَكـْرَ بن هَوازِن } ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ـ (ص264) : {ولدُ هَوازِن بن منصور : بكر . } ..

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:57 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (مُعاوية بن بكر بن هوازن) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن مُعاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص264) : { فولدُبكر بن هوازن : مُعاوية ، ومُنـَبه ، وزيد . } ..

قال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ (ج2) : {معاوية بن بكر : بطن من هوازن ، من قيس بن عيلان ، من العدنانية، وهم: بنو معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وفيهم بطون كثيرة ، منهم : بنو نصر بن معاوية ، بنو جشم بن معاوية ، بنو سلول ، بنو مرة بن صعصعة ، وبنو عامر بن صعصعة ابن معاوية .} ..

وقال (النويري) : { وأما (معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان) ، فأعقب من :
(صَعْصَعة بن معاوية) القبيلة العظمى .
و(جُشـَم بن معاوية) ، ومن قبائلهم (غـَزِيَّة) .
و(نصر بن معاوية) ومنه فخذان: بنو (دهمان) وبنو (عوف) .
و(جَحْش بن معاوية) .
و(سيار بن معاوية) .
و(كلاب بن معاوية) .
و(منجاب بن معاوية) .
و(عمرو بن معاوية) .
و(أدحية بن معاوية) .
و(دُحية بن معاوية) .
و(دحوة بن معاوية) .
و(يعيش بن معاوية) وهو (السَّبَّاق) ،
و(عوف بن معاوية) ،
و(جَحَّاش بن معاوية) .
وهولاء هم (الهوازنيون) ..} // أنظر [ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ]

وفي (الأشتقاق) لأبن دريد ـ (ص 291) قال : {{ وأما معاوية بن بكر فولد : جـُشـَم ، ونـَصر ، وصعصعة ، والسَّبـَّاق ، وجَحْش ، وجَحَّاش ، وعوف ، ودُحُنـَّة ، ودُحَيْنـَة . }} ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص39) : { وأما (معاوية بن بكر) فولدهُ : جشم ونصر وصعصعة والسباق وجسر وجحش وجحاش وعوف ودحوة ودحية ..} ..


وأشتقاق (معاوية) من قولهم : تـَعاوَى القومُ ، إذا تـَداعَوْا الى حربٍ وغيرها . واستعوى بنو فلانِ بنو فلان ، إذا استنصروهم ، واستعوى الرجلُ ، إذا باتَ القـَفـْرَ . واستعوى الكلابَ ليسمعَ نـُباحَها ، فيعلمُ أنـّهُ قريبٌ من ماء أو حـِلـَة .. ومن قولهم : عوت الكلبةُ فعاوَت الكلابَ فهي معاويةٌ ، إذا عَوَوْا معها . .// أنظر [[ (الأشتقاق) لأبن دريد ــ (ص75 ،291) ]] ..

م .نبيل زبن
02-16-2011, 01:59 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص269) : { ولدُمُعاوية بن بكر : نـَصْر ، وجـُشـَم ، وصَعْصَعَة، وعَوْف ,} ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ (ج2) : {صعصعة بن معاوية : بطن من هوازن ، من العدنانية ، وهم : بنو صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . } ..

وجاء في (نهاية الأرب) ـ (النويري) : وأما (صعصعة بن معاوية) فأعقب لصلبه : (عامر بن صعصعة) القبيلة المشهورة ، و(مرّة بن صعصعة) وهم سلول ؛ و(عبد الله بن صعصعة) ، و(عائد بن صعصعة) ، و(عمرو بن صعصعة) ،
و(قيس بن صعصعة) ، و(كبير بن صعصعة) ، و(سيار بن صعصعة) ، و(مساور بن صعصعة) ، و(زبيبة بن صعصعة) ، و(ربيعة بن صعصعة) ، و(غالب بن صعصعة) ، و(وائل بن صعصعة) ، و(مازن بن صعصعة) ، و(عوف بن صعصعة) ، و(منجور بن صعصعة) ، و(الحارث بن صعصعة) ..



وأما (سلول) وهم من بني (مرّة بن صعصعة) فهم قبيلة كبيرة معروفة لا زالت لهم بقية في الجزيرة العربية ، سّموا نسبة الى أمهم وهي (سلول ابنة شيبان بن ذهل بن ثعلبة) من (ربيعة الفرس) العدنانية ؛ و(سلول) عشرة أفخاذ هم : (عمرو) و(ضبيعة) و(نهار) و(سُحيم وهو ـ أعيا ـ) و(غاضرة) و(عُدية) و(جابر) و(معاوية) و(جنى) و(دهى) .. // أنظر [[ (نهاية الأرب) للنويري ]] ..

م .نبيل زبن
02-16-2011, 02:00 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن) ، حيث (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ، فنقول :

قال (أبن حزم الأنداسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص271) : { ولدُ صَعْصَعَة بن معاوية : (عامر) ، وفيه البيت والعدد ، ومرّة ، وهم سَلـُول ، نـُسبوا الى أمهم ، و(غالب) وأمهُ تـُماضـِر ، وإليها نـُسبَ ولدهُ ، و(ربيعة) ، أمهُ غـُويْضـِرة ، إليها نـُسب ، و(عبد الله) ، و(الحارث) ، أمهما عـَادية ، وإليها نـُسبا ، و(كبير) ، و(عمرو) ، و(زُبَيْر) ، أمهم وائلة ، وإليها نـُسبوا ، و(قيس) ، و(عوف) ، و(مُساور) ، و(سيَّار) ، و(مثجور) ، أمهم عُدَيَّة ، وإليها نـُسبوا . وكلُّ هولاء قليل ، ليس منهم أحدٌ مشهور ، حاشا بني (مُرّة) وبني (عامر) . } ..

وقال (عمر كحالة) في (معجم القبائل العربية القديمة والحديثة) ـ (ج2) : {عامر بن صعصعة : بطن من هوازن ، من قيس بن عيلان ، من العدنانية ، وهم : بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ، ويقال لهم : الاحامس . وينقسمون إلى أربعة أفخاذ : نمير ، ربيعة ، هلال ، وسوأة . } ..


أقول و(الأحامس) هم (الحمس) أي المتشددين في الدين ، وكانت قريش قد أشتهرت في الجاهلية بالتشدد في الدين وتبعها على ذلك بنو (كنانة) وقبائل أخرى ، فلما تزوج (ربيعة بن عامر بن صعصعة) من (مجد بنت تيم الأدرم بن غالب بن فهر ــ وهو قريش ــ ) فأصبح بنو (عامر) من الحمس ، اي ان (مجد بنت تيم القرشية) هي التي حمَّستهم ..


قال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ـ (ص14) : { .. وقد سَّمت العرب عامراً ، وهو أبو قبيلةٍ عظيمة من قيس ..} ..

اقول وهنا يقصد (أبن دريد) قبيلة بني (عامر بن صعصعة) من (قيس عيلان) ..

وقال(النويري) في (نهاية الأرب) : { وأما (عامر بن صعصعة) فأعقب من أربع بطون وهم :


( نـُمَيْر) ، و(سَواءة) ، و(هلال) ، و(ربيعة) . } ..


وقال (عمر كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : { وقد وصفهم دغفل النسابة فقال : أعناق ظباء وأعجاز نساء .

م .نبيل زبن
02-16-2011, 02:00 PM
منازلهم: أما منازلهم فكانوا كلهم بنجد ثم نزلوا ناحية من الطائف ، مجاورين لعدوان أصهارهم ، فنزلوا حولهم ، وكانوا بذلك زمانا ، ووقعت بين عدوان حرب وتشتت أمرهم ، فطمعت فيهم بنو عامر ، وأخرجتهم من الطائف ، ونفوهم عنها ، فكانت بنو عامر يتصيفون الطائف لطيبها وثمارها ، ويتشتون بلادهم من أرض نجد ، لسعتها ، وكثرة مراعيها ، وإمراء كلئها ، ويختارونها على الطائف .

تاريخهم : وقعت حروب عديدة بين بني عامر بن صعصعة ، وغيرها من القبائل . منها : يوم النسار (ماء لبني عامر) وذلك ان عامر بن صعصعة ، ومن معهم من هوازن ، وانتجعوا بلاد سعد والرباب ، وهم يمتون إليهم برحم . ومنها : يوم الفلج الاول ، كان لبني عامر بن صعصعة على بني حنيفة ، والفلج الثاني لبني حنيفة على بني عامر . ويوم النشاش ، وهو واد كثير الحمض ، كانت فيه وقعة بين بني عامر ، وبين أهل اليمامة ، وكان بعد يوم الفلج . ويوم شعب جبلة ، كانت فيه الوقعة المشهورة بين بني عامر ، وتميم ، وعبس ، وذبيان ، فزارة ، وكان النصر جبلة: هضهة حمراء بنجد. فيه لبني عامر . ويوم رحرحان الاول ، كان بين بني دارم ، وبني عامر بن صعصعة ، ويوم رحرحان الثاني ، كان بين بني تميم ، وبين عامر . ويوم قارة أهوى لعامر بن صعصعة ، ويوم مزلق لسعد تميم على عامر بن صعصعة . ويوم ذي نجب لبني تميم على عامر بن صعصعة . ويوم الوتدة لبني تميم على عامر . ووقعت حرب بين بني نهد ، وبني عامر ، في أرض يقال لها : أخرب من أرض بني عامر . ولما فرغ النبي صلى الله عليه وآله من تبوك ، وأسلمت ثقيف ، وبايعت ، ضربت إليه وفود العرب في دين الله أفواجا ، يضربون إليه من كل وجه ، فوفد عليه صلى الله عليه وآله ، بنو عامر ابن صعصعة فيهم عامر بن الطفيل ، وأربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر ، وجبار بن سلمى ، وكان هؤلاء النفر رؤساء القوم وشياطينهم ، فقدم عامر بن الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يريد أن يغدر ، فقال: لا أريد إذا قدمنا على الرجل، فاني شاغل عنك وجهه، فأعله، فكلم عامر رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : والله لاملانها (أي المدينة) عليك خيلا ورجالا ، فلما ولى قال عليه الصلاة والسلام : اللهم اكفني عامر بن الطفيل . فلما خرجوا من عند رسول الله، قال عامر لاربد : ويلك أين ما كنت أوصيتك به ، والله ما كان على ظهر الارض رجل ، هو أخوف على نفسي عندي منك ، وايم الله لا أخافك بعد اليوم أبدا . قال لا تعجل علي ، لا أبالك ، والله ما هممت بالذي أمرتني به من مرة ، الا دخلت بيني وبين الرجل ، حتى ما أرى غيرك ، أفأضربك بالسيف . وخرجوا راجعين إلى بلادهم حتى إذا كانوا ببعض الطريق ، أصيب عامر بن الطفيل بالطاعون ، فمات ، ثم خرج أصحابه ، حتى قدموا أرض بني عامر ، فلما قدموا أتاهم قومهم ، فقالوا : ما وراءك يا أربد ؟ قال : لا شئ ، والله لقد دعانا إلى عبادة شئ لوددت أنه عندي الآن ، فأرميه بنبلي هذه ، حتى أقتله ، فخرج بعد مقالته هذه بيوم أو يومين معه جمل له يبيعه ، فقتل . واجتمع بنو عامر بن صعصعة سنة 588 وكان أميرهم عميرة ، فقصدوا إلى البصرة للنهب والعيث، فخرج إليهم محمد بن اسماعيل عامل طغرل مملوك الناصر ، فقاتلهم سائر يومه ، ثم دخلوا في الليل البصرة ، فنهبوها ، ورحلوا عنها . } .. // أنظر [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ (كحالة) ـ (ج2) ]] ..

أقول .. و (عميرة) هذا كان سيد بني (عامر بن عُقيل) القبيلة العُقيلية المشهورة في شرق الجزيرة العربية ، وسيأتي ذكرهُ فيما بعد ، وهو جدّ (آل عصفور) أصحاب الدولة العُقيلية في الأحساء والقطيف ، ومن ذرية (عميرة) تنحدر أيضاً بعض العشائر المنسوبة الى قبيلة (عكيل) في العراق ، وهم عشائر (البوعمّار) ، وعشائر (البوشهب) ، وسنأتي على تفصيل ذلك في الجزء الثاني من هذه اللمحة باذن الله ..

م .نبيل زبن
02-16-2011, 02:02 PM
ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،


فنقول :

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص272) : { ولدُ عامربن صَعْصَعَة : (ربيعة) ، وفيهِ البيت والعدد ، و(هلال) ، و(نمير) ، و(سُواءة) .} ..


وقال (ياقوت الحموي) في (المقتضب) ــ (139) : { فولد (عامر بن صعصعة) : ربيعة ، ونـُمير ، وسُواءة . فولد (ربيعة بن عامر) : (كلاب) ، إليهم البيت ، و(كعب) ، وإليهم العدد ، و(كـُليب) ، و(عامر) ، وأمهم (مَجد بنت تـَيْم بن غالب بن فهر) ، وهي التي حَمَّست بني عامر ، جعلتهم حُمْساً . } ..

وقال (عمر كحالة) في (معجم القبائل العربية القديمة والحديثة) ـ (ج2) : {ربيعة بن عامر : بطن من بني عامر صعصعة ، من هوازن ، من قيس بن عيلان ، من العدنانية ، وهم : بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ، وهم بنو مجد ، ومجد اسم أمهم نسبوا إليها . } ..


وعن أشتقاق أسم (ربيعة) ، قال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ـ (ص67) : { .. فأما (ربيعة) فالرَّبيعة : الصخرة العظيمة ، وتسَّمى بيضةُ الحديد ربيعةً أيضاً . ويُقال : ربَعْتُ الشـَّيءَ أربَعُه رَبْعاً ، إذا استـَقــْللتـَهُ من الأرض . والمـِرْبعة : عَصى يأخذ الرجلان بطرفيها فيحملان بها العـِكـْمَ على جَنـْب البعير . ورجل رَبَعة ٌوقالوا رَبْعةٌ : بيْنَ الطـَّويل والقصير . ورَبَع القومُ بالمكان ، إذا أقاموا بهِ . ورَبْعث القومِ : منزلـُهم أيَّّ وقتٍ كان . ومَربَعُهم : منزِلهم في الربيع . ومُرتـَبَعُهم : المكان الذي يَرعَون فيهِ الربيع . والرَّباعـِي من الدوابّ من ذوات الظـِّلف والخفّ والحافر : ما
سقطت رَبَاعـِيَتاه ، ويُقال : دابّة رَبَاعٍ والأنثى رَبَاعيَة . وناقة مُربـِع ، إذا نـُتـِجتْ في أول الربيع . وناقة مرباع ، إذا كان معها ولد رُبَع ، والجمع مرابع . والربيع : وقت من السنة معروف ..} ..


وقال (النويري) في (نهاية الأرب) : {وأما ربيعة بن عامر بن صعصعة، فأعقب من خمس قبائل: وهم الحارث وكليب وعامر وكلاب وكعب : بنوه لصلبه . } ..





ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (كـَعْب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة) ، فـ (عُقيل) هو :


((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،


فنقول :


قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص288) : { ولدُ كـَعْب بن ربيعة : (معاوية) ، وهو الحَرِيش ، و(جَعْدَة) ، و(عُقــَيـْل) ، و(قــُشـَيْر) ، و(عبد الله) ، و(حبيب) .} ..


وفى (جمهرة النسب) لابن الكلبي : ورد الآتي :
{ وولد كعب بن ربيعة بن عامر : عُقيل ، ومعاوية وهو الحريش ، وعبدالله ، وأمهم عقدة بنت نمير بن عامر ، وقشير ، وجعده ، وأمهما ريطة بنت قنفذ بن مالك من بني سليم ، وحبيب وأمه من قريش .} .. // [[(جمهرة النسب) ــ (أبن الكلبي) ــ تحقيق (محمود فردوس العظم) ــ ( ص 28) ]] ..

م .نبيل زبن
02-16-2011, 02:08 PM
وأستنتاجاً لما تقدم نقول أن بني (عُقـَيْل) هم فرع من قبائل بني (كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة) ، فنسب (عُقيل) الى (كعب) ثم الى (عامر بن صعصعة) ثم الى (هوازن) ثم الى (قيس عيلان) ثم الى (مضر) ثم الى (عدنان) قد أتى على ذكرهِ كلّ من كتبَ في أنساب العرب ، ولم يشـّذ عن هذا أحد من المتقدمين أو المتأخرين أو مـِمَن أتى بعدهم أو من المعاصرين .



ثم أنهم ذكروا أن (عُقيل) ولد سبعة رجال ، ومنهم تفرعت قبائل وبطون (عُقيل) المتعددة ، فولد (عُقيل) هم : عامر ، عبادة ، عمرو ، ربيعة ، معاوية ، عوف ، عبد الله ..



فقد قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص288) : { ولدُ عُقــَيْـل بن كعب : ربيعة ، وعامر ، وعمرو ، وعبادة ، وعوف ، وعبد الله ، ومعاوية . } ..

م .نبيل زبن
02-16-2011, 02:13 PM
محجوز.......................

م .نبيل زبن
02-16-2011, 02:13 PM
محجوز...................

م .نبيل زبن
02-16-2011, 02:14 PM
محجوز...........اذا نسينا اي قبيلة في السعودية

م .نبيل زبن
02-16-2011, 02:18 PM
قبيلة همدان:-

http://members.lycos.co.uk/hotjobs/up/files/hzliq-1081143670.jpg

شجرة قبيلة همدان

م .نبيل زبن
02-16-2011, 02:19 PM
هذه مجرد فروع رئيسية , وللمعلومية هناك فرع ثالث غير حاشد وبكيل , يقال لهم بنو عمرو ملوك همدان , فقد اندرجوا بين القبائل البكيلية والحاشدية , ومن ثم أصلاً نجد الهمداني يذكر دخول الكثير من الحواشد في البكيلية والعكس .. فكم من جموع ظنت أنها حاشدية وهي بكيلية , وكم من جموع تظن أنها بكيلية وهي حاشدية .


وبالإضافة إلى أختلاف التقسيمات القبلية بمرور عقود من الزمان , فمن كانوا في زمن الهمداني ينقسمون إلى خمسة أفرع , نجدهم اليوم تكتلوا وتشكلوا في ثلاثة أفرع .. وقس على هذا كثير .

م .نبيل زبن
02-16-2011, 02:22 PM
وكانت همدان القبيلة العربية الوحيده التي اسلمت في يوم واحد ونصرت اهل البيت بعد الله

ويسعدني ان انقل لكم من اقول

1)الرسول صلى الله عليه وسلم في همدان (( نعم الحي همدان ما أسرعها الى النصر و أصبرها على الجهد وفيهم أبدال وفيهم أوتاد))

*معنى الحي = القبيله

2) قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
1. ناديت همدان والأبــواب مغلقة = و مثل همدان سنى فتحة الباب
2. كـالهـنـدواني لم تفـلل مضـاربه = و جـه جميل وقلب غير وجـاب

المعاني
الهندواني = السيف الهندي
الوجاب = الجبان

*وقال ايضا في حق همدان*

1. ولـما رأيـت الخـيـل تـقـرع بالـقـنـا = فـوارسها حمــر العيـون دوامـي
2. وأقــبـل رهــج فـي السـمـاء كـأنـه = غمــامة دجــن مـلبـس بقــــتـام
3. ونادى ابن هند ذا الكلاع و يحصبا = وكـنـده في لـخم وحـي جــــــذام
4. تيـممت همــدان الذيـــــن هـم هـم = اذا نــاب امـر جنـتي وحســامــي
5. ونـاديـت فيــهـم دعــوة فـأجـابـنـي = فـوارس مـن همـدان غـيـر لئـام
6. فـوارس من همـدان ليسوا بعـزل = غـداة الوغـى من شـاكـر وشبـام
7. ومن أرحب الشم المطاعين بالقنا = ورهــم وأحـيـاء السبـيـع ويـــام
8. ومن كـل حـي قـد اتـتـني فـوارس = ذوو نـجـدات فـي الـلـقاء كـــــرام
9. بكـــل رديـنـــي وعضــب تـخــالــه = اذا اخـتـلف الأقـوام شـعل ضرام
10. يـقـودهـم حـامـي الـحقـيـقـه منهـم = سعيد بن قيس والكريم محامـي
11. فخاضوا لظاها واصطلوا بشرارها = وكانوا لدى الهيجا كشرب مدام
12. جـزى الله همـدان الجنـان فانـهـم = سمام العـدى في كـل يـوم خصام
13. لـهـمـدان أخــلاق وديـن يزيـنـهم = ولـيــن اذا لاقــوا وحسـن كـــلام
14. متـى تـأتهـم فـي دارهـم لضيـافـة = تبـت عنـدهم في غبـطـة وطـعــام
15. ألا ان هـمـــدان الكــرام أعـــزه = كمـا عـز ركـن البـيـت عنـد مـقـام
16. أنـاس يحـبـون الـنـبـي ورهـطـه = سـراع الـى الهـيـجـا غيـر كــهـام
17. اذا كنـت بـوابـا على بـاب جنـة = أقـول لهمدان أدخـلـوها بـســـــلام

المعاني
دوامي = مليئه بالدماء
الرهج = الغبار
الدجن = الغيم المطبق
القتام = الغبار الأسود
بن هند = معاويه
ذا الكلاع ويحصبا وكنده ولخم وجذام = قبائل
ليسوا بعزل = ليسوا بعزل عن السلاح
جنتي من جنة = الذي يستتر به من درع او ترس
الرديني = الدرع
العضب = السيف القاطع
الهيجاء = الحرب
غير كهام = لا يتقاعسون عن الواجب

*وقال ايضا في همدان*
1. يا جار همدان من يمت يرني = مـن مـؤمـن أو منـافـــق قــبــلا
2. يعـرفـنــي طرفـه واعــرفـــه = بـنـعـتـه وأسـمـــه ومـا فـعـــــلا
3.أقول للنار وهي توقد للعرض = ذريـــــه لا تـقــربــي الـرجـــــلا
4. ذريـــــه لا تـقـربـيــه ان لــه = حـبــلا بحـبــل الـوصـي مـتـصلا
5. وانت عند الصراط معترضي = فـلا تـخــف عـثـــره ولا زلــــلا
6. أسقــيـك من بـارد على ظـمـا = تـخــالـه في الحـلاوة العـســلا

المعاني
الوصي = الامام علي كرم الله وجهه
العثره = الزله
تخاله = تظنه

الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـمــــــــــراجـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــع
كتاب
نور اليقين في سيرة سيد المرسلين
صفحة 290
تأليف
الشيخ محمد الخضري المفتش بوزارة المعارف
ومدرس مادة التاريخ الأسلامي بالجامعه المصريه
وكتاب
ديوان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب
صفحة 36 و 119 و 120 و 139 و140

م .نبيل زبن
02-16-2011, 02:27 PM
قبائل همدان في الربع الخالي ( الرواشد , العوامر , ال كثيري , بيت هاني , قبيلة الدهيم (http://www.alrawashed.com/vb/t1622.html)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


في المناطق الحيوية من الربع (http://www.alrawashed.com/vb/f45.html)الخالي (http://www.alrawashed.com/vb/f45.html)تسكن عدة قبائل (http://www.alrawashed.com/vb/f45.html), فمن القبائل الهمدانية الحالة فيها :

الرواشد : من آل كثير وهم أشهر قبيلة (http://www.alrawashed.com/vb/f45.html)تسكن المناطق الشرقية من الربع الخالي , وتتعمق بها , وتوجد الكثير من الآبار التابعة لهم في ( القعد , والحباك , والدكاكة ) ومنهم محمد صالح بن كلوت أمير مركز ذعبلوت في السعودية , وتسكن قديماً وحديثاً مناطق مقشن وغنيم .

علي بن كثير : أحد فروع قبيلة آل كثير العمانية , وهم يسكنون جبال ظفار والقرا , ونادراً ما يرعون الربع الخالي , وأمـّرت أحدهم الحكومة السعودية على مركز سحمة , وهو بن منيف ولهم قطعان إبل في الوقت الحاضر يرعون منطقة غنيم (1) .

العوامر : ويقال أنهم من عامر بن صعصعة جد قبيلة سبيع المعروفة بنجد , ويعتبرون أحلاف لقبيلة الرواشد (http://www.alrawashed.com/vb/f45.html)المعروفة , وهم يسكنون المناطق الشمالية الغربية من عمان على أطراف الرمال , من جهة عروق الشيبة وما جاورها . (2)

بيت هاني : أحد فروع آل كثير ويسكنون منطقة غنيم وما جاورها , وهم قريبون جداً من الرواشد وآل كثير . (3)

قبيلة دهم : قبيلة بكيلية همدانية , من القبائل اليمنية المعروفة , ولها سطوة ونفوذ في مناطق واسعة من شمال اليمن , مما يوالي الربع الخالي , ويرعون رملة دهم ولا يتعمقون في الصحراء . (4)

آل مرة : قبيلة يامية معروفة تمتد من نجران جنوباً إلى الكدن شمالاً , ومن الدكاكة شرقاً إلى يبرين شمالاً , ويعتبرون من أوسع قبائل الربع الخالي نفوذاً , ولا تكاد تجد مكاناً في الربع الخالي لا يوجد به لهم عدو لدود .

يام : من القبائل السعودية العريقة , التي تسكن منطقة نجران , ويرعون مناطق شاسعة من الربع الخالي , وخاصة جهة المندفن والمنخلي وغيرها .


--الهامش--

(1) ذكر ويلفرد ثيسنجر أن ما يؤكد بأن آل علي بن كثير لا يتعمقون في الصحراء كثيراً , ولهذا كان يود أن يكون أدلته حين يتعمق في الصحراء من الرواشد , وبخصوص بن منيف هو أصلاً من آل خوار الشنفري الكثيري وليس من آل علي بن كثير , ولقرابتهم ألتبس هذا الأمر على المؤلف .


(2) نسبة العوامر (http://www.alrawashed.com/vb/f45.html)إلى عامر بن صعصعة يحتاج إلى لو دليل واحد , بعض العوامر في الإمارات يقولون يا عيال الشيبة , وحين سؤالهم عن هذا الشيبة لا يعرفونه , ظناً منهم أنه أسم رجل , بينما هي أسم المنطقة الرملية المعروفة بـ ( عروق الشيبة ) , وعيال الشيبة تشير إلى رعاة تلك المنطقة فيما يبدو .


(3) لعل المؤلف يقصد فرقة من الرواشد .

(4) دهم كانوا يشنون غاراتهم على قبائل البادية الحضرمية , وكان ذلك بسبب دعم الإمام لهم بالسلاح والعتاد .

م .نبيل زبن
02-16-2011, 07:26 PM
قبيلة باهلة
أن قبيلة باهلــــة : هي قبيلة عربية مضرية من أصرح القبائل نسباً وأفصحها لغةً ، و ( باهلة ) اسم القبيلة الذي عرفت به منذ أقدم عصورها إلى هذا العهد ، وهو مصدر فخر واعتزازٍ لأبنائها ، حيث أن الكثير من أسماء القبائل القديمة المنتشرة في بلاد العرب خَفِيتْ وتغيرت واندثرت ، وحل محلها غيرها سوى اسم ( باهلة ) وعدد قليل من القبائل ، فتجد من ينتسب إليها حين يسأل عن أصله لا يذكر غيره ( باهلي ) مفخماً الباء رافعاً رأسه باعتزاز وترفع .


وهم أبناء مالك بن أَعصُر - ويقال يَعْصُر بضم الصاد فيهما – بن سعد بن قيس عيلان بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وأعْصُرُ له ولدان هما مالك وعمرو ، فمالك هو أبو قبيلة باهلة ، وعمرو هو أبو قبيلة غنى .


وباهلة في الأصل اسم امرأة وهي بنت صعب بن سعد العشيرة من مذحج ، ومذحج يعرفون في عصرنا باسم قحطان ، وهي زوجة لمالك بن أعصر أبو القبيلة ، وكانت الكثير من القبائل العربية تنسب إلى أمهاتها كبجيلة وجديلة وعادية ومزينة وغيرها .

م .نبيل زبن
02-16-2011, 07:26 PM
بـلاد باهلــة :


حلت باهلة منذ العهد الجاهلي حتى جاء الإسلام بحْبُوحةً واسعة ًمن بلاد نجد ، واقعة في مسمى اليمامة قديماً تدعى العِرض ، فيما بين خطي الطول 44ْ\00 َ و 45ْ\15 َ ، وخطي العرض 23ْ\00 َ و 24ْ\20 َ ، وهذا يشمل وسط بلاد تلك القبيلة ولا شك أنها تتجاوز هذا التحديد من كل الجهات تبعاً لتوسعها وقوتها ، وقد استوطن بعض فروعها العراق وغيره أثناء الفتوحات الإسلامية فكان لهم في تلك البلد أمكنة تضاف إليهم حتى أن بعض فروعها سكن الأندلس ، وما زال بعض أبنائها يسكنون في منازلها القديمة حتى اليوم .

م .نبيل زبن
02-16-2011, 07:27 PM
أعـلام باهلــة :


لهذه القبيلة تاريخ عظيم في مختلف العصور ابتداءاً بالعصر الجاهلي وانتهاءاً بعصرنا الحديث ، وما سيطرح في هذه الصفحة هو مجرد إشارة عابرة لبعض من مشاهيرها الذين لا يمكن حصرهم في هذه الصفحات من أعلام القبيلة في العصر الجاهلي .


المنتشر بن وهب وهو من فتاك العرب وكان كثير الإغارة على قبائل اليمن ، وعامر بن الحارث ( أعشى باهلة ) وهو الشاعر المشهور صاحب المرثية في أخيه لأمه المنتشر ، وسحبان وائل مضرب الأمثال في الخطابة والبلاغة والفصاحة ، وعصام صاحب النعمان القائل فيه النابغة :


نفس عصام سودت عصاما
= وعلمته الكر والإقدام


ومن أعلامها بعد دخول الأسلام وفي عصر الخلافة الراشدة :


الكثير من الصحابة رضوان الله عليهم ومن أشهرهم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وراوي أحاديثه النبوية الشريفة صدي بن عجلان ( أبو أمامة الباهليّ ) رضي الله عنه وأرضاه أحد أصاحب الرايات في فتح حمص ، وسلمان بن ربيعة ( سلمان الخيل ) رضي الله عنه وأرضاه فارس القادسية وأول من قضى بالعراق أيام / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وأخوه عبدالرحمن رضي الله عنه وأرضاه ( ذو النور ) ، وعمرو بن أحمر الباهلي الشاعر المعروف رضي الله عنه وأرضاه الذي استشهد سيبويه بالكثير من أبياته لما عرفت به قبيلته من فصاحة وسلامة لغة .


ومن أعلامها في العصر الأموي والعباسي :


شيخ المجاهدين وفاتح الشرق العظيم / قتيبة بن مسلم الباهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الغني عن التعريف وإخوته وأبناؤه الأمراء والقادة ، ومحمد بن حازم الباهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أحد مشاهير الشعراء في العصر العباسي ، والإخباري المشهور وعلامة الأدب وشيطان الشعر كما لقبه / هارون الرشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته / عبدالملك بن قريب الأصمعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ، وأحمد بن حاتم الباهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ( صاحب الأصمعي ) .


ومن أعلامها في العصر الحديث :


الشيخ / إبراهيم بن عبداللطيف بن عبدالله بن عبداللطيف الباهلي العالم الجليل وقاضي الوشم منذ عام 1337 هـ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبناؤه عبدالله ومحمد وعبداللطيف وعبدالعزيز وصالح وكلهم من أهل العلم ومنهم من ولي القضاء ودرّس في الجامعة الإسلامية ، والشيخ / حمود بن عبدالعزيز بن سبيل الذي ولي القضاء في حوطة بني تميم ثم القويعية ثم رئيساً لمحكمة الخرج ، والشيخ / محمد بن عبدالرحمن الباهلي أمير الدرعية لمدة 35 عاماً ، والشاعر الشعبي العلم / عبدالله بن سبيل الباهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ، وكذلك الشاعر الشعبي / عبدالله بن رشيد الباهلي ، والكثير من العلماء والشعراء والأمراء ورجال الأعمال .

م .نبيل زبن
02-16-2011, 07:28 PM
أما الأسر الحالية المنسوبه إلى باهله :


1- البواهل ( وهم الباهلي ) وهم قديموا الإستيطان بالعارض في العيينه والدرعية والمصانع وانتقل منهم أناس للأحساء منهم محافظ الدرعية السابق الشيخ / محمد بن عبدالرحمن الباهلي .


2- آل بطي : وهم فخذ من آل سالم يسكنون الدوادمي والرس ومنهم فرع يدعى آل عليان وهو ابن بطي بن علي بن بطي بن محمد .


3- الحامدي : هم أبناء حامد بن عبدالله بن عويويد وهم في السليل وعرعر وجدة .


3- آل حجي في جلاجل ولهم بنو عم في المجمعه والكويت .


4- آل حماد : في الأثلة ونفي والدوادمي والرس والدمام .


5- الخضيري : في المذنب .


6- آل دخان : في المجمعه ومنهم ناس في دبي والكويت وعمان وهم قريبو الصله بآل حجي .


7- آل رُشيد : الدوادمي ونبعه والبرود وهم فرع من آل وقيان .


8- آل ركبان : في المجمعه وقراه .


9- آل رميح : في المجمعه والرس وبريدة .


10- آل سالم : في الأثلة والمذنب والرس ومنهم آل بطي والمطرود ( غير المطاريد فخذ من باهله أيضا ).


11- آل سبيّل : في الأثلة ونفي والدوادمي ومنهم الشاعر المشهور / عبدالله بن سبيل .


12- آل سند : أبناء / سند بن محسن بن سند وهم بنو عم للمطاريد وآل رداس وهم فرعان آل محمد ويعرفون بلقب المديان في الأثلة والرس وآل محسن يعرفون بلقب العكارد في الرس .


13- آل سويدان : في أثيثيه في الوشم وفي الزبير منهم / سليمان بن ابراهيم بن سليمان بن ابراهيم بن عبدالله بن سويدان أسهم في إنشاء مدرسة النجاة الأهلية بالزبير أوائل القرن .



14- آل صقر : منهم آل سند والمطاريد .




15- آل صلهام : في فيضة السر من آل عويويد .




16- آل عبداللطيف : وهم من أشهر الأسر الباهلية وأثراها في شقراء وأشيقر والدوادمي منهم رجال أعمال ومشايخ .




17- آل عقل : في الفيضة .




18- آل عويويد : الأثلة والبرود جدهم / عويويد بن رداس بن يعيد بن محمد بن بدران الباهلي .




19- آل غانم : في ثرمداء والكويت والزبير .




20- آل فايز : من آل سالم في المذنب والرس .




21- المديان : من آل سندفي الرس وهو لقب / عبدالله بن حسين بن محمد بن حسين بن سند بن محسن الباهلي .




22- آل مطرود : وهو فخذ فجدهم وجد آل صقر وآل رداس إخوان .




23- آل معيوف : جدهم / معيوف بن سعد بن يوسف بن ناصر الباهلي ومنهم آل عبداللطيف .




24- آل وقيان : وقيان أخ لمعيوف فهو ابن سعد بن يوسف بن ناصر الباهلي ومنهم آل رشيد .




25- آل هجرس : أبناء / هجرس بن عبدالله بن حمد آل عقل في الأثله والرس والدوادمي .




26- آل هذال : فرع من آل عويويد أبناء / هذال بن عبدالله بن محمد العويويد .




27- عشيرة عفك : وهي عشيرة بالعراق من عشائر لواء الديوانيه وقد خرجت إلى العراق من نجد وهم يرجعون إلى قبيلة باهلة ونخوتهم باهلة وعرفت هذه العشيرة بالثراء ويبلغ عدد نفوسها 16000 نسمه تقريبا ومنها آل غانم وآل حمزة والبحاحثه والمخاضرة وآل شيبه والبوناشي والبراجع والمجاتيب وآل حاجي وطرفه . ويلاحظ أن من فروع باهله القديمة بنو وائل وقد استقروا في بيشة . منقول بتصرف ممن نقله عن كتاب باهله القبيلة المفترى عليها للعلامة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته .

م .نبيل زبن
02-16-2011, 07:34 PM
قبيلة بني حنيفة:-
بنو حنيفة قبيلة عربية قديمة من فرع ربيعة من قبائل عدنان
وتعود القبيلة إلى
حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، فتكون بذلك فرعاً من بني بكر بن وائل...
--------------------------------------------------------------
فترة ما قبل الإسلام
كانت مساكن القبيلة التقليدية هي منطقة اليمامة في نجد، و بالأخص، القسم الأوسط من المنطقة حول وادي العرض الذي تسمى باسمهم في قرون متأخرة، بالإضافة إلى مناطق مجاورة كالخرج و وادي قران (شعيب حريملاء حالياً)

و قد كانت حنيفة متحضرة بشكل شبه كامل وقت ظهور الإسلام، فعمل أبناؤها بزراعة الحبوب و الغلال و النخيل، بالإضافة إلى تسيير القوافل التجارية إلى الحيرة و فارس. و يروى أنها اعتزلت هي و قبيلة عبد القيس الحروب التي قامت بين بطون ربيعة الأخرى كحرب البسوس في أواخر العصر الجاهلي كما تذكر المصادر أحياناً بادية لبني حنيفة، يعتقد بعض المستشرقين أن منهم الصحابي ثمامة بن أثال الذي يروي الأخباريون المسلمون أنه أسر في المدينة و أسلم هناك، قبل أن يقطع الحنطة عن أهل مكة من المشركين.

يروي ياقوت الحموي صاحب معجم البلدان و غيره أن بني حنيفة أسسوا مدينة حجر اليمامة (الرياض حالياً)، كما أقطعوا بني عمومتهم من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل الأرض التي أقيمت عليها بلدة منفوحة و ذلك قبل الإسلام بقرون، كما ذكر وجود عدد من أبناء القبيلة في الخضرمة (الخرج).

العصور الإسلامية الأولى
لعبت حنيفة دوراً هاماً في بداية التاريخ الإسلامي، حيث يروي المؤرخون المسلمون الأوائل كالطبري أن وفداً من بني حنيفة قدم إلى النبي محمد مع بقية وفود القبائل لتعلن إسلامها عام 632 م، إلا أنه سرعان ما أعلن أحد زعماء القبيلة، مسيلمة، نبوّته فالتفّ حوله العديد من قومه و استقلت بنو حنيفة تحت قيادته في اليمامة. و كان مسيلمة يدعي أنه قد أشرك في أمر النبوة مع محمد و يروى أنه كتب إلى محمد قائلاً: "أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك." فلما مات النبي محمد، أرسل خليفته أبو بكر قواتٍ لإخضاع بني حنيفة، إلا أنه واجه مقاومة ضارية حدت به إلى إرسال أفضل قادته، خالد بن الوليد، على رأس جيش من أربعة آلاف مقاتل، ضم جمعاً من أكابر الصحابة، فتمكن خالد من هزيمة جيش مسيلمة في معركة دامية في عقرباء، قرب العيينة ، و قتل مسيلمة و انتهت بذلك ثورة بني حنيفة و صالحت بقية القبيلة خالد بن الوليد و انضمت إلى الدولة الإسلامية الناشئة آنذاك.


و قد شارك بنو حنيفة بكثافة بعد ذلك في الفتوحات الإسلامية، كما انضم العديد منهم إلى الحركات الثورية كالخوارج، و تمكن أحدهم، و يدعى نجدة بن عامر الحنفي من تأسيس دولة خارجية في اليمامة و ضم إليها منطقة البحرين و مدينة القطيف و كاد أن يستولي على الحجاز و ذلك في بداية العهد الأموي، وتم ذلك بأنضمام اغلب ربيعة معه ومنهم من سكان اليمامة أبناء عمومتهم بنو هزان من عنزة، أهل الحريق ونعام. و سمي أتباعه بالنجدات، إلا أن دولتهم تفككت بسبب الاقتتال الداخلي الذي أدى إلى مقتل نجدة نفسه عام 692 م.


عاد بنو حنيفة في اليمامة بعد ذلك إلى حياتهم الحضرية المعتمدة على الزراعة، فعيرهم بذلك الشاعر الأموي الشهير جرير من بني تميم، و هو أيضاً من أهل اليمامة، و هجاهم في قصيدة لاذعة جاء فيها:




رأتْ حنيفة ُ إذْ عدتْ مساعيها _ أنْ بِئْسَمَا كانَ يَبني المَجدَ بانِيهَا

أبناءُ نخلٍ وحيطانٍ ومزرعةٍ _ سيوفهمْ خشبٌ فيها مساحيها

قَطْعُ الدِّبَارِ وَأبْرُ النّخْلِ عادَتُهُمْ _ قدماً فما جاوزتْ هذا مساعيها

و يروي عمر رضا كحالة في "معجم قبائل العرب" أن قسماً من حنيفة هاجر قديماً إلى رصافة بغداد و إلى بعض بلدان الشام و لكن لا يبدو أن أحداً منهم قد حفظ نسبه.
-----------------------------------------------------------------------
اللهازم
دخول بني حنيفة الوائلية في عنزة المعاصرة
---
لايخفى على أي وائلي مطلع اسم اللهازم أو بالأصح حلف اللهازم الشهير في تاريخ ربيعة الجاهلي والأسلامي ومهما قلنا عن هذا الحلف فإنه يبقى العلامة المضيئة في تاريخ قبائل ربيعة وبني وائل خصوصا حيث حفظ هذا الحلف تماسك الربعيين على مدى قرون وجعل منهم قوة عظمى قهرت الأكاسرة فضلا عن العرب ، كما حفظت صفاء الدم الربعي من الأختلاط بغيره كبقية القبائل العربية الأخرى ،فقبائل اليوم هي عبارة عن تحالفات متعددة المشارب والأنتماءات وليست تنتمي لجد واحد ومن الأمثلة على ذلك قبيلة الدواسر وحرب وغيرها فهذه القبائل لا يمكن الجزم بأنها تنتمي لقبيلة واحد من القبائل القديمة بل هي خليط من قبائل قحطانية وعدنانية بعكس قبائل عنزة فهي ربعية ربعية يجمعها جد واحد وهو أسد بن ربيعة ولعل من أبرز انجازات هذا الحلف هو ظهور قبيلة عنزة الحالية بقوتها وجبروتها . وبالنظر للتاريخ نجد أن حلف اللهازم عرف من أيام الجاهلية وهو مصطلح معروف في المجتمع الجاهلي عموما حتى جاء الأسلام ، فقد ذكر الأمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني المتوفى سنة 562هـ : [ ورد في المسند عن عكرمة ، عن عبد الله بن عباس، حدثني علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يعرض نفسه على القبائل من العرب ، خرج وأنا معه وأبو بكر رضي الله عنه ، فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر ، وكان رجلا نسابه ، فسلم ، فردوا عليه ، فقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة ، قال : من هامتها أم من لهازمها ؟ قالوا : بل من هامتها العظمى ..... إلى آخر الحديث ] وهذا يدل على شهرة اللهازم في ربيعة.وبفعل حلف اللهازم الربعي الشهير اصبحوا أبناء العمومة قبائل بني وائل عموما تحت قبة واحدة وهي قبيلة عنزة الوائلية المعاصرة والتي هي امتداد طبيعي لربيعة وبذلك تكون بني حنيفة هي إحدى قبائل عنزة الوائلية.

م .نبيل زبن
02-16-2011, 07:34 PM
عوائل بني حنيفة الوائلية

كما هو معلوم ان بني حنيفة لم يعد لهم وجود كقبيلة بل هناك عوائل حنفية كريمة معدودة
ومن أشهر هذه العوائل هي أسرة آل سعود الحاكمة في المملكة العربية السعودية والتي أصدر الأمير سلمان بن عبدالعزيز بيانا في الصحف بنسب الأسرة الحاكمة الى بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة
--------------------------------------------------
من أسر نجد التي ينسبها العلامة حمد الجاسر إلى بني حنيفة أسرة آل ريس و آل نمر وعشيرة آل يزيد و منهم أسرة آل زرعة، أمراء الرياض في العصر ما قبل الدولة السعودية الاولى. كما ينتسب إلى بني حنيفة اليوم_ وآل دغيثر وآل عساكر والمباديل وآل إسماعيل والشاشات وآل نوح والمدابلة وآل عبدالرحمن الشيوخ اهل ضرما و غيرهم قليل...
----------------------------------------------

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:01 PM
قبيلة بنى حارث:-
الحَرْثُ والحِراثَةُ: العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً، وقد يكون الحَرْثُ نفسَ الزَّرْع، وبه فَسَّر الزجاجُ قوله تعالى: أَصابت حَرْثَ قوم ظَلَمُوا أَنْفُسَهم فأَهْلَكَتْه.
حَرَثَ يَحْرُثُ حَرْثاً. والحَرْثُ: الكَسْبُ، والفعلُ كالفعل، والمصدر كالمصدر، وهو أَيضاً الاحْتِراثُ.

وجاء في الحديث: أَصْدَقُ الأَسماءِ الحارِثُ وهمام ؛ لأَن الحارِثَ هو الكاسِبُ.

واحْتَرَثَ المالَ: كَسَبه؛ والإِنسانُ لا يخلو من الكَسْب طبعاً

وأَبو الحارث: كنيةُ الأَسَد.

وقولهم: بَلْحَارث، لبَني الحارث بن كَعْب،( لسان العرب(

"بَنُو الحارث" : واحدهم حارثي.

أسم بني الحارث يطلق على قبائل كثيرة- قديماً - عند العرب و تجد عدد من القبائل العربيه تدعى بني الحارث أو بلحارث -

فهناك قبيلة الحارثي من الأشراف وهم ابناء محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن الى أن يصل نسبهم الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه و يسكنون في ضواحي مكه- وهم حرّث المضيق.

وهناك قبيلة بلحارث في نجران جزء من قبائل جشم يام بالحلف والترابط وهم لا يعودون الى همدان بل يرجعون الى الأزد.

وهناك قبيلة بني الحارث تسكن في سراة الحجاز و وادي ترج و هي من قبائل الأزد القحطانيه و قبيلة الأزد تفرع منها عدة قبائل اشهرها قبيلة غامد و زهران .

ً الحارثي قبيله ازديه قحطانيه.

وهذه النسبة إلى الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن ادد ( ألأزد) بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ( المرجع كتاب الأنساب للسمعاني)

و قال في نهاية الأرب: ومن بني الحارث من يسكنون شرق الطائف في ناحيةالجنوب، وهم بنو الحارث ، وفي قومهم الحماسة، والحماسة في اللغة الشجاعة.

وقال عنهم المؤرخ الكبير محمد العلي العبيد في كتابه المخطوط (النجم اللامع للنوادر جامع )مانصه ( وكانوا ابن الحارث هؤلاء اقل القبائل عددا واكثرهم في الكرم والشجاعه وحفظ الجوار والوقوف دون "من" التجا اليهم مع الشيمه العليا ولقد سيرت بين القبائل وكنت اعتادهم سنين فلم اجد مثلهم من القبائل الا قليل لحسن مقابلتهم للضيف ومحافظتهم عليه وعلي ماله الذي معه ) ثم قال ( واما اكرامهم للضيف فحدث ولا حرج وحفظهم للجار وحرصهم علي حفظ جواره وكانوا يقدمونه على انفسهم عند ورود الماء ورعي الكلا , ولقد كنت احفظ لكثير من قبائل الباديه هفوات مع من يجاورهم او يصحبهم في الطريق فقد تحولت بينهم سبع سنين فما اعلم ان احدا ذكر ان رجلا من ابن الحارث خان جاره او غدر برفيقه في الطريق ) ثم قال (وكل ماذكر عن كرمهم فلا تجد من ينكر عليهم , ولنا اسوه بقول شاعر ليس منهم حيث يقول:

ياضيف من عقب الشلاوى استر الحال

والنفـس صبرهـا علـي مايجيهـا

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:01 PM
الموقع
تسكن قبيلة بني الحارث في منطقه الحجاز و عالية نجد و تقع اغلب بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. و يبعد أولها مسافة 45 كيلا وهي مستطيلة. ويحـدها مـن القـبائل :من الشمال: بني سـعد (من عتيبه). ومن الـجنوب : بنومالك وزهران و ثَقِيْف. ومن الغرب: بنو فهـم. ومن الشرق: البـقـوم ، وجزء من غـامـد فـي جـنوب الـحـد الـشرقـي.و اراضيها مـمـتـدة مـن الـشرق إلـى الـغـرب في الـسـراة الـوقـعـة بين سراة بـنـي مـالـك وسـراة بـنـي ســعـد( من عـتيبـه).

و هي بذلك تكون مخترقة جبال السروات، وهي أرض ذات جبال وسهول تقع سهولها في عالية نجد وتمتد جبالها على امتداد جبال السروات، وفيها عدد من الاودية و القرى المشهورة، منها: وادي ميسان , بَوَاء , أبو راكة , "ضَرَاء" , قِيَا و وادي الصَّور، غَزَايل، البيضة، الجبـوب , شـوقب ، عـردة , أم الحميطة، وقرماء ، المشراة , الحدب , الصخرة وبيضان , الشرى , ريشان , المريفيـق , الغـوقه , الموذحه , السد , الـفـرعـه , جويه ,المناضح , غياض والعقيبة والغالة والشُعْبَة وأغـر والمكرة ’ البوره , حريزة والجناب , مقسى , مشرق، شدانه , عنّ , مثان , مرقنه وظفر وداماء والحراء, كتنه وغيرها كثير من القرى لايسع المجال لذكرها.

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:02 PM
و قبيلة بني الـحـارث تنقسم إلى : بنـيـوس ( بني يوس) و نـاصـرة و الشلاوى.

أولاً : قبيلة بنيوس وهم:
1- الشدادين ومن مشاهيرهم الشيخ عجار بن مهرس والشيخ مفلح بن مهرس والشيخ عايض بن مهرس وغيرهم.
2- الجياشه ومن مشاهيرهم الشيخ محمد بن عاتق وفطحان الجياشي وغيرهما.
3- الشواحطه
4- الصليخات
5- المذاهبه
6- الطهفه
7- الشبعه
8- العضاوين ومن مشاهيرهم ابوسنانه وغيره.
9- متعان
10- الغوريه وهؤلاء يسكنون في منطقه تهامه
وقبيله بنيوس تسكن في تهامه والحجاز و بعضهم في نجد
================================================== =====================
ثانياً : قبيلة ناصره وهم :
1- الحسكان و ينقسمون الى بنــي كريم و المجـــايشة و الحنشــــة.
2- الموسى و ينقسمون الى الضيفه (وهم الحسين و النوافله) و ال بلعرب وهم الزبده و اليزيد و الصدعه و المسيلات و المشاييخ.
3- آل شعيث و ينقسمون الى :ــ العــناتــــــــرة و الجـــابر.

ومن مشاهير قبيلة ناصره:
الشيخ بريمان الحنيش توفي رحمه الله في بدايه القرن العاشر الهجري.
الشيخ عطيه بن دخيل الله بن ختام الحارثي من الشاعيب شيخ قبيلة ال شعيث كافة.
الشيخ عيضه بن فواز بن غزال الحارثي من العطا شيخ قبيلة حسيكة كافة.
الشيخ راضي بن علي أبو علية من الزبـــدة شيخ قبيلة الموسى كافة.
وقبيله ناصره تسكن في الحجاز وهم اهل قرى.
================================================== =====================
ثالثاً : قبيله الشلاوي وهم
-1ذوي حطاب ومن مشاهيرهم سابقا الشيخ دوخي بن مهلج والشيخ طراخم بن حريش والشيخ بنيه بن جريس وغيرهم.
2- ذوي حنيتم ومن مشاهيرهم الشيخ عيد بن عايش (قتل عام 1305هـ ) والشيخ مصلح بن عايش ونوار بن عايش وغيرهم.
3- الجعارين ومن مشاهيرهم الشيخ مقبول بن هريس وهو شيخ الشلاوي كافه في عهده وغيره.
4- العمور ومن مشاهيرهم محسن العواجي وبشران العبيسي وغيرهما.
5- المعاتبه ومن مشاهيرهم شاهر بن عجيان والشيخ سودان بن رماح وغيرهما.
6- القناثله ومن مشاهيرهم العكيوكي وغيره.
7- لحمدات ومن مشاهيرهم المعاز وغيره.

8- الجثايث ومن مشاهيرهم ابن الهليمه وغيره.
9- لجلاه.
وقبيله الشلاوي تسكن في الحجاز و استقر بعضهم في نجدو شاعرهم مصلح بن عياد ويعتبر شاعر بني الحارث بجانب ابن هضبان
================================================== ======================

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:02 PM
بني الـحـارث فـي مـديـنة بيشة ( تـرج )

امـا قـبـيلة بني الـحـارث فـي مـديـنة بيشة ( تـرج ) فهـم يـعـودون فـي الأصـل إلـى الـشـلاوى احـد قبـائـل بالحارث حسب الرواية التالية والله اعلم :
أنـه حـدثت بـينـهم حرب أجـلـت بـعـض أفـراد القـبيـلة إلـى ( تـرج ) من نـواشغ بـيـشة ، وكـانـوا يسـمـون بـني خـالد فسـأل سـائل عـما آلـت إلـيه حال بنـي خالد بعد تـلك الـحرب ، فقـال بقـيت منـهم شـلوة قـوم أي بـقـية ، فسـمـوا من يـومها الشلاوى ، ولا زالت تلك الـجـالـية في نواحي ترج وهـي بـطون :

قبيلة بني الحارث اهل ترج تنقسم الى قسمين رئسيين هما ال خالد و الخشارمه

ال خالد ينقسمون الى


1-قبيلة الشمله وشيخهم عبد الله بن ناصر بن حنش وشاعرهم الابرز(( حاضر بن محمد ))
2-قبيلة الخرمه وشيخهم سعد بن سليم وفيهم عدة شعراء الا انه ليس هناك شاعر بارز
3- قبيلة الظفران وشيخهم علي بن عبد الله وبهم عدة شعراء الا انه ليس هناك شاعر بارز
4- قبيلة ال الربيع وشيخهم عبد الله ابن مرزن وشاعرهم الابرز(( سعد بن صليهم)) رحمه الله
5-قبيلة ال مهديه وشيخهم خلوفه ابن عويمر وشاعرهم عبد الله بن مساعدالمعروف بابن شهبه رحمه الله
6-قبيلة الحرامله وشيخهم دخيل بن سعد وشاعرهم عايض ين مشيح
7-قبيلة الحرشه وشيخهم سليم بن حبيب وشاعرهم سفر بن حميران
8-قبيلة ال مرير وشيخهم عمير بن عاتق وهو شيخ شمل قبايل بلحارث اهل ترج وبهم عدة شعراء الا انه ليس هناك شاعر بارز
9- قبيلة ال فاضل وشيخهم غيثان بن دبسان وليس بهم شاعر بارد رغم وجود عدة شعراء

================================================== ============
قبيلة الخشارمه ينقسمون الى

1-القنافذه وشيخهم سبيع بن هضبان اخو الشاعر سعيد بن هضبان وشاعرهم سعيد بن هضبان وسليم بن علي رحم الله
3-ال عاطف وشيخهم محمد بن قذان وشاعرهم محمد بن حسين
4-قبيلة هماس وشيخهم حمدان بن واكد وشاعر هم محمد بن واكد رحمه الله والذي استلم الشيخة منه اخوه حمدان بعد وفاته
5-ال الصمان وشيخهم عبد الله ابن اصبخان وليس بهم شاعر بارز
6-الضمود وشيخهم مفلح بن علي وليس بهم شاعر بارز
7-ال زياد وشيخهم الشيخ المعروف والكبير علي بن قبلان(( ابن عمره )) ويعتبر ابنه هاجد شاعر القبيله حاليا
8-الحجيرات وشيخهم غيثان بن قزعان وشاعرهم عبد الرحمن السديسي
9-ال الرومي وشيخهم صالح بن مبارك وليس بهم شاعر بارز
10-ال عيسى وشيخهم عبد الله بن صالح وشاعرهم محمدبن عبد الله

وبلادهم شرق بِيْشَة وجنوبها، تجاورهم شِهْرِان شمالاً وأَكْلَبُ غرباً، وبَنُو عَمْرٍو "الحَجْر" وبَلْقَرْن جنوباً، وبَنُو شِهْرِ شرقاً وبلادهم على ضفاف وادي ترج وحوران والبُهِيم ووادي المُسَمَّى.



================================================== ==============

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:03 PM
اهم المراكز التابعه لمحافظة الطائف:
المرجع لهذا الموضوع هو موقع امارة مكه المكرمه http://www.makkah.gov.sa/ (http://www.makkah.gov.sa/)

مركز قياء
البعد عن المحافظة 70كم – الإتجاه جنوب شرق
قيا يسكنهاأكثر من 20000مواطن ومواطنة من قبائل بنيوس موزعين على مركز قيا وغزايل والقرى والهجر المجاورة والمحيطة أيضاً أغلبية السكان يقيمون في مناطق البادية المحيطة بقيا و منطقة قيا تمتد بمساحة 15كلم مربع جنوب محافظة الطائف.
به مركز اداري ـ دفاع مدني ـ مركز هيئة ـ شرطة ـ كهرباء عامة ـ مكتب بريد ـ خدمة بلدية ـ هاتف دوائر حكومية ـ بث تلفزيوني- مركز رعاية صحية أولية- مركز للهلال الأحمر.
ويتبع له الجبوب وغزايل والرحياء والقاع . هذه فقط الماهوله بسكان.

ويسكنه من قبايل بنيوس الشواحطه والصلاخات والمذاهبه والعضاوين والشدادين والجيايشه والشبعه و الحزم - الذيابات
ذوي عواض والمتاعين أهل قياء والطهفه.

مركز ميسان
تبعد عن الطائف 101كم – الإتجاه جنوب شرق
ويعتبر العاصمه الأداريه وبه
فرع أوقاف ـ شرطة ـ مرور ـ خدمات مصرفية - كهرباء عامة ـ مكتب بريد ـ مكتب برق- بث تلفلـزيوني - تلكس ـ مندوبية تعليم بنات- هاتف - مركز إداري ـ دفاع مدني ـ مجمع قروي ـ محكمة ـ مركز هيئة. مستشفى ميسان العام - مركز رعاية صحية أولية ميسان بالحارث.
ويتبع له ميسان - الشباشبه - وادي مثان - الصور - الحفاه- المريفق-المشراه- شدانه- الطوال- الشراء المحارزة- مرتد , مسيكه , العلثا , السد -الفرعه-الموذحه- الجناب- المحمد المرميه- الخضراء - حريزه الحلصه- قرى وادي مقسى - المناضح - الحمه و داما ، ظفر، الصخرة ، قريش، الشهباء، العطا.

مركز أبو راكه
البعد عن المحافظة 120كم – الإتجاه جنوب شرق
به مركز إداري ـ مركز شرطة ـ خدمة بلدية ـ خدمة بريد ـ بث تلفزيوني- مركز رعاية صحية أولية
ويتبع له - الخمره - الخياله - الأمره , ناهيه ، ابورميث ، شوقب ونشران ، جبلات ، بوا.

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:10 PM
قبائـــــــــل اليمن السعيد:-

أهل اليمن من أرق الناس قلوبًا وأجمعهم حكمة فـ (الإيمان يمان والحكمة يمانية) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن هذا المنطلق كان الاهتمام بأهل اليمن وطبائعهم وأنسابهم له حظ وافر في التصنيف؛ ومما صنف في هذا الباب؛ الكتاب الذي بين أيدينا. فجمع فيه مؤلفه أنساب أهل اليمن, وفروعها، ونسب كل مولود إلى أصله النسبي، وذكر ما لكل قبيلة من أنساب ومواليد.

• أنساب أهل اليمن

o بنو عريب بن زيد بن كهلان

o بنو عمرو بن همدان

o بنو نوف بن همدان

o بنو يريم بن جشم بن حاشد

o بنو ضمام بن جشم بن حاشد

o بنو مرثد بن جشم بن حاشد

o بنو مالك بن جشم بن حاشد

o بنو عمرو بن كثير بن مالك بن جشم

o بنو عامر بن مالك بن جشم بن حاشد

o بنو ذي بارق بن مالك

o بنو دافع بن مالك بن جشم بن حاشد

o بنو ربيعة بن جشم بن حاشد

o بنو زيد بن جشم بن حاشد

o بنو عمرو بن جشم بن حاشد

o بنو عريب بن جشم بن حاشد

o بنو خيران بن بكيل

o بنو دومان بن بكيل

o بنو صعب بن دومان

o بنو مرهبة

o بنو عليان بن أرحب

o بنو عبد بن عليان بن أرحب

o بنو غراب بن عميرة بن عبد

o بنو ربيعة بن عبد بن عليان بن أرحب

o بنو منبه بن عبد بن عليان بن أرحب

o بنو مُجلد بن عليان بن أرحب

oo بنو ذيبان الأصغر بن عليان بن أرحب

o بنو كريم بن الدعام بن مالك

o بنو نهم إخوة شاكر

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

قال أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني ‏:‏ أولاد كهلان بن سبأ أولد كهلان بن سبأ فأولد زيد عربياً ومالكاً وغالباً ‏.‏


بنو عريب بن زيد بن كهلان

فأولد عريب عمراً فأولد عمرو زيداً والهَمَيْسع وهو ذو القرنين السّيار ويكنى بالصعب ، بقول أهل السجل وبني عريب بن زيد بن كهلان ‏.‏

فأولد زيد بن عمرو أدد بن زيد فأولد أدد بن زيد مرة ونبتا وهو الأشعر ومالكاً وهو مذحج وجلهمة وهو طيّء ‏.‏
فأولد مرة بن أدد الحارث ورهماً رهط الأفعى الكاهن وهو الذي كان بنجران تتحاكم إليه العرب ‏.‏

وأولد الحارث بن مرة مالكاً وعدياً فأولد مالك بن الحراث عمراً ويعفر فأولد يعفر المعافر وأولد عمرو بن مالك يكلى وخولان خولان العالية فأولد يكلى ذا جرة بطن وهم الجرتيون باليمن ‏.‏

وذو جرة وخولان هذه حلال ‏.‏

فأولد عدي بن الحارث عفيراً ومالكاً وهو لخم وعمر وهو جذام والحارث وهو عاملة وأمهم رقاش بنت همدان ‏.‏
فأولد عفير بن عدي كندياً فأولد كندي معاوية وأولد الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ربيعة بن الخيار والحارث الأعلى فأولد الحارث الأعلى مالكاً فأولد مالك الصعب ذا القرنين السيّار بقول همدان ‏.‏

والأزد وأنمار بن أراشة وآل عريب ومن نحا نحوهم يقولون‏:‏ هو الهيمسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان ‏.‏

ولم يكن الملوك القدماء من كهلان إلا من ولد مالك وعريب ابني زيد بن كهلان ‏.‏

وأولد ربيعة بن الخيار أوسلة بن ربيعة فأولد أوسلة زيداً ويسمى نيلا فأولد زيد بن أوسلة مالكاً وسبيع وتباع الأكبر ويقال سبيع وسبع من قحطان ‏.‏

بطون دخلت في حاشد بن جشم ‏.‏

فأولد مالك بن زيد بن أوسلة الهان غي رمهموز وأوسلة وهو همدان ‏.‏

وقال بعض النساب لا اسم له غير همدان ولكنه أولد أوسلة فأولد أوسلة نوفاً وليس بمعروف ‏.‏

فأولد الهان بن مالك بكيلاً الكبرى وضماماً وصيحان وأنساً وإليه ينسب جبل أنس وهو ضوران ‏.‏

الذي به معدن البقران من ديار الهان ‏.‏

وإلى صيحان بن الهاني ينسب وادي صيحان ‏.‏

وبطن الهان في الهان بن مالك عدد كبير ‏.‏

وهم قوم عتاق عباد منهم حوشب بن التباعي بن المسان بن ذي ظليم قتل يوم صفين ‏.‏

وعثمان بن سعد بن عثمان بن أيمن بن مروان بن ذي ظليم ‏.‏

فعقب الهان هم أقرب قبيلة إلى همدان من غيرهم من أولاد كهلان ‏.‏

نسب همدان وكان همدان يسمى تلاد الملك ‏.‏

وفي ذلك يقول ابن الزبير الأسديّ يؤنب مضر في تقدم دار أسماء بن خارجة‏:‏ فلو كان من همدان أسماء أظهرت كتائب من همدان صعر خدودها لهم كان ملك الناس من قبل تبّع يقود وما في الناس حيّ يقودها فأولد همدان بن مالك نوفاً وفيه العدد والعزّ وعمراً وفيه الشرف والملك ورقاشاً زوج عدي بن الحارث ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:11 PM
بنو عمرو بن همدان

فأولد عمرو بن همدان زيداً فأولد زيد بتعاً الملك وإليه ينسب سدّ بتع بالخشب مما يصالي حاز من حدود حمير وهو قريب إلى شرح يحضب بن الصوار بن عبد شمس ولم يزل الملك في عقبه وإليه أفضى الملك بعد أبي شرح ولم يزل في عقبه إلى قيام الرائش على ما يذكر علماء همدان وعبداً ابتقروا من بطون همدان جانباً هم وبنو عبد إل وبنو سبع بن زيد بن أوسلة وبنو عبد بن زيد بن جشم بن حاشد بن جشم فسموا عبد البقر ويقال أنهم اجتمعوا على عبادة وأولد بتع الملك ابن زيد علهان ونهفان الملكين وأمهما جميلة بنت الصوار بن عبد شمس ‏.‏

وفي بعض أخبار اليمن القديمة أنه لما قحط القطر في زمان يوسف عليه السلام وألحت الجراد ساءت أحوال اليمن والحجاز ونجد لأنها أرض معلقة لا سوح فيها فأمر بتع ابنيه علهان ونهفان أن يكتبا للناس إلى خزنة الملك بمصر وهو الوليد بن الريان من العماليق الأولى فكتبا إلى العزيز بمصر وهو يوسف عليه السلام في حفظ من ينتشر إليه من المسترسلين ببضائعهم ونعمهم وعروضهم وورقهم ‏.‏

فخرج الناس على كل صعب وذلول وكثير من أزوادهم الجراد ‏.‏

فلما رآهم يوسف أوى لهم من بعد الشقة ورثى لهم من الضرة فأمرهم باتخاذ النواضح ووصفها لهم وعادوا فاحتفروا النواضح فكل بئر من ذلك العهد باليمن فهي العتد العدّ التي لا تنكش ولم يزالوا يمتارون مع ذلك طول تلك المدة ‏.‏

قال اللبخي‏:‏ قال الحميري في كلام الحميرية وذكر خبر الأنواء‏:‏

أقسمن أنجوم أبربع ذو تغيب لو يرى سد بتع ما بين حاز وبيت دفع ذو بمعنى لا ولو بمعنى حتى ‏.‏

ذكره الحسن في التاسع من الإكليل ‏.‏

أي أقسمت الكواكب الأربعة وهي الصواب لا تغيب صلاة الغداة حتى يشرب سد بتع من الغيث بآذار هذا على حد العادة ‏.‏

وفي مسند بصنعاء على بعض الحجارة التي نقلت من قصور حمير وهمدان‏:‏ علهان ونهفان وخبرني أحمد بن أبي الأغر الشهابي من كندة قال‏:‏ قرأت في مسند بناعط‏:‏ علهان ونهفان ابنا بتع بن همدان لهم الملك قديماً كان ‏.‏

وحدثني محمد بن أحمد الأوساني أنه قرأ في مسند بعمران من البون دار همدان‏:‏ علهن ونهفن ابنا بتع بن همدان صحح حصن وقصر حدقان بن زيد يبن بنينا ‏.‏

كذلك يكتبون بحذف الألف إذا وقعت في وسط الحروف وقفاهم المسلمون في كتابة المصاحف فطرحوا ألف الرحمن وألف الإنسن وألف السموات وكذلك علهن منقوص من علهان ونهفن منقوص من نهفان وهمدن من همدان وبنين من بنيان ‏.‏

هذا ما تؤديه أحرف الكتاب وإياها حكى الأوساني فأما اللفظ فعلى التمام ‏.‏

وكذلك يحذفون الواو الساكنة من وسط الحروف مثل مبعوث والياء الساكنة مثل شمليل والألف الساكنة في مثل هلال وبلال وأميال ‏.‏

فأولد نهفا رياماً ويقال ذا ريام وإليه ينسب محفد ريام من رأس جبل ذبيان ابن عليان بن أرحب وكان يحج إلى بيت فيه في الجاهلية الجهلاء وبه آثار عجيبة وشهران الملك ‏.‏

فأولد شهران تألب ريم المذكور في مساند ناعط وفي مساند حمير وإليه ينسب محما تألب بغلوة وبيت شهير من أرض البون ‏.‏

فأولد تألب يطاع ويارم وأمهما ترعة بنت بازل بن شرحبيل بن سار بن أبي شرح يحضب وفي المسند بناعط‏:‏ أوسلة رفشان وبنوه بنو همدان حي عثتر يطاع ويارم أقوال شعبين سعى سلبان دحاشدم وبأبهم تألب ريام ‏.‏
أي ملكوا بأبيهم تألب عن بتع الملك شعبين مختلفين من حمير وهمدان دع حاشد ‏.‏

والتسلبي التجمع والمسلبي المجمّع بلغة حمير ‏.

000يتبع

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:12 PM
أي قالوا على الجميع كنف حاشد فأولد ريام أنكف وشرح وأروع ويقال لهؤلاء الثلاثة ملوك شهران وهم أخوال الحارث الرائش أمه سلوب ابنة ريام وأمها وردة بنت حاشد ذي مرع بن أيمن بن علهان وبهذه الولادة لآل الرائش افتخر أسعد بعلهان ونهفان مع من افتخر به من أبويه من حمير فقال‏:‏ وشمر يرعش خير الملو - ك وعلهان ونهفان قد أذكر وخبرني مسلمة بن يوسف بن مسلمة الخيواني قال‏:‏ قرأت مسنداً على حجر في مسجد خيوان والحجر مما اقتلع من بعض قصور الجاهلي‏:‏ شرح ما وأخوه ما وبنوه ما قيول شهران بنو هجر هم متعة بدار القلعة ‏.‏

وأولد ريام بن نهفان يشيع صاحب قصر يشيع وكلاباً بضم الكاف ودعّان الملك الذي ينسب إليه قصر دعان ‏.‏
وقرأت في مسند بريدة‏:‏ رئام ريثاما ‏.‏

فأولد يشيع سخياً وإليه ينسب قصر سخي بظاهر همدان وهو جين ابني يشيع فأولد وأولد يرقم شرعة صاحب قصر شرعة بظاهر الصيّد ‏.‏

وأولد دعان الملك ابن رئام دائماُ ورائم وذا راحم فأولد دائم راعياً وذا غفل ‏.‏

وأولد رائم جريراً وباقلاً ‏.‏

وأولد ذو راحم أسوق انقضاء نسب نهفان بن بتع ‏.‏

وأولد علهان بن بتع أيمن بن علهان وأمه أنيقة أخت الملطاط بن عمرو ‏.‏

وخبرني مسلمة بن يوسف بن مسلمة الخيواني قال‏:‏ قرأت مسنداً في مصاد ظباء بخيوان عاديّ ويسمى هذا المصاد المدار‏:‏ مصيد شحم لأيمن بن بتع بن همدان ‏.‏

قال‏:‏ يريد بشحم لحماً ‏.‏

واللحكم‏:‏ الطّعم المؤتى له الصيد مثل الصقر يقال‏:‏ صقر وباز ضرم لحم ‏.‏


قال الأعشى يصف فرساً‏:‏

تدلى حثيثاً كأن الصوا - ر يتبعه أزرقيّ لحم وقوس مطعمة مؤتى لها الصيد ‏.‏

فأولد أيمن حاشداً ذا مرع وعُصاماً بضم العين ‏.‏

فأولد حاشد ذو مرع بتع الأصغر ويريم ابني حاشد ذي مرع ‏.‏

وقرأت في مسند في قصر ريدة وهو تلفم حفدة يريم وبتع ابنا القيل ذي مرع ‏.‏

..زيتبع

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:12 PM
فأولد يريم بن ذي مرع نوفاً فأولد نوف وهبا ويريم ولميس الكبرى أم أفريقيس بن أبرهة ذي ورب بينون وذا ناعط وربّ صرواح وذا مرأم وأولد بتع بن حاشد ذي مرع موهب إلّ فأولد موهب إل ينوفاً ذا بتع القيل وهو أجلّ من وفد على سليمان عليه السلام من قيول اليمن مع بلقيس ابنة الهدهاد بن أبي شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائش بن أبي شداد بن الملطاط بن عمرو بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوّار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وفيه يقول علقمة‏:‏ قد مات يوسف ذو نواس ومات ذو بتع ينوف ويقال إن اسمه الأصلي بريل معناه بَرَى إلّ أي صنعة الله لكل خلق الله قال الفيروزي أنشدنيه اللبخي‏:‏ ومات التّبعون وذو مقار يريم ومات ذو بتع بريل واسم ذي سحر أيضاً بريل ‏.‏
وقد يرى كثير من الناس أن اسم ذي بتع موهبل وإنما موهب إل أبوه ‏.‏

وذو بتع زوج بلقيس زوجه بها سليمان عليه السلام وعمّر معها عصراً ‏.‏

وكان سبب ذلك على ما حدثني الخضر بن داوود أحد عدول مكة عن محمد بن حاتم عن عمار بن الحسن عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق فيما رووه عنه في خبر بلقيس أن سليمان عليه السلام لما حتم عليها التزويج قالت‏:‏ إن كان لا بد فذا بتع فزوجّه بها وصرفها إلى اليمن وأمر زوبعة ملك الجن أن يبني لهما ويخدمهما بأهل طاعته فبنى لهما القصور والمحافد باليمن إلى أن هتف الهاتف بموت سليمان فرفعت الجن أيديها ‏.‏

ولذلك ضم علقمة بن ذي جدن ذا بتع مع بلقيس في قوله‏:‏ هل لأناس مثل آثارهم بمأرب ذات البناء اليفع أو مثل صرواح وما دونها مما بنت بلقيس أو ذو بتع يريد مما بنت بلقيس وذو بتع والألف زائدة كقوله الله عز وجل ‏"‏ إلى مائة ألف أو يزيدون ‏"‏ والمعنى‏:‏ ويزيدون ‏.‏

فأولد ذو بتع أشيع يمتنع وأنوف ذا همدان الأكبر وشمس الصغرى أم الأقرن وأمهم بلقيس ابنة الهدهاد وقد تقدم ذكر هذه الولادة مع ولادة لميس بنت نوف بن يريم بن ذي مرع لأفريقيس أسعد تبع فقال‏:‏ ولدتني من الملوك ملوك كل قيل متوج صنديد ونساء متوجات كبلقيس وشمس ومن لميس جدودي فأولد أشيع يمتنع سفيان فأولد سفيان ثوراً وهو ناعط فأولد ثور ربيعة وعمراً وإليه ينسب فأولد عمرو بن ثور حجراً ذا ينوف فأولد حجر ذو نيوف مرثد إلّ وذا براكة فأولد مرثد إلّ حمرة ذا مرات الأكبر وربيعة وحارثاً وعامراً وأولد ربيعة بن ثور ناعط مرثداً وذيفان وهو ذو الأيفان فخفف فأولد مرثد ربيعة بطن دخل في ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد يقال منهم ذو نفر الذي تذكر علماء قريش والأبناء أنه حارب الأشرم عند مقصده لمكة فظفر به الأشرم فأسره وكان صديقاً من عبد المطلب وأنه الذي أشار على عبد المطلب بما أشار في مقصده إلى الأشرم بالمغمّس في سبب لقاحه ‏.‏

قال أبو محمد‏:‏ أما الأشهر في همدان فذو النفرة بن مالك الجوبي ‏.‏

وأولد أنوف بن ذي بتع أبتع فأولد أبتع نوفان فأولد نوفان بكيراً فأولد بكير مرثداً وذا بين فأولد مرثد مالكاً الصامخ الملك ذا ناعط وزوج لميس بنت أسعد تبع وأمه الجهيرة بنت حمرة ذي مران الأكبر وفيه يقول علقمة بن ذي جدن ولميس كانت في ذؤابة ناعط يجبى إليها الخرج ساكن بربر والصامخ الملك الملك بعلها ذو التاج حين بلوته والمحضر وقال فيه أيضاً‏:‏ وربّ بينون وذا ناعط ورب صرواح وذا مرأم وسمي الصامخ لأنه صمخ الأسماع بعلو ذكره وبعد صيته وجلالة قدره ‏.‏

فأولد الصامخ نوفاً ذا سفل وسمي ذا سفل لأن خاله حسان بن تبع صير في يده سفل يحضب فسمي ذا سفل والسفليون لهم ثروة وغنى بأرض يحضب ولا يتزوج إلى السخطيين سواهم وشيخهم اليوم أبو العباس بن أبي غالب ومنهم القسماء أم عيسى بن موسى السخطي لم يكن في نساء العرب أجمل منها ولا أكرم وشراحيل ذا همدان ابني الصامخ وكان شراحيل ذو همدان من عظماء ملوك همدان من أجل أبيه وأمه وفيه يقول معاوية وهو يؤنب عمرو بن العاص‏:‏ فأقبل يمشي مستخيلاً كأنه شراحيل ذو همدان أو سيف ذويزن وقال فيه علقمة بن ذي جدن‏:‏ وسلبن ذا همدان غرفة تلفم وسلبن ذا يزن منازل أحور وقال الفيروزي‏:‏ فنال من النوائب رهط نهند لواقح من حوادثها وحول وذا همدان قد سلبت عياناً فأعيت حاشد ونأت بكيل فأولد شراحيل القوقم وشداداً ومرّان وبشراً فمن بني مرّان شراحيل ذو مليل الناعطي لحق في الجاهلية بعمومته إلى سفل ذي يحضب ‏.‏
وانقضى بانقضائه نسب عمرو بن همدان ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:13 PM
بنو نوف بن همدان

وأولد نوف بن همدان حبران فأولد حبران جشم فأولد جشم حاشداً الكبرى وبكيلاً وهما قبيلاً همدان العظيمان والحارث غبر في قيس وزيداً فدخل آل زيد في حاشد وقالوا هو زيد بن جشم بن حاشد ‏.‏

نسب حاشد فولد حاشد بن جشم جشم بن حاشد وعوصاً غبر في كلب ‏.‏

فولد جشم بن حاشد مالكاً ومعدي كرب وعمراً وأسعد وعريباً وزيداً ومرثداً وضماماَ ويريم الأكبر وعامراً وربيعة‏:‏ أحد عشر رجلاً ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:14 PM
بنو يريم بن جشم بن حاشد

فأولد يريم بن جشم حاشد الوحش بطن عظيم بالوحش من أرض الكلاع وتسمى بلدهم حاشد بين السحول وزبيد وعمر ابني يريم ‏.‏

فأولد عمرو زيداً فولد زيد تباعاً بطن وهم التباعيون ويقال إنه تباع بن زيد بن أوسلة ومنازلهم بالسحول من بلد الكلاع بعلقان ووادي النهى ‏.‏

ومنهم فرقة مترئسة في حاشد الوحش ورؤساؤهم اليوم آل المسيلي ‏.‏

وممن في بلد الكلاع من همدان أيضاً آل الهيثم أرباب الربادي من دهمة بن شاكر وفيهم كرم وسؤدد ولهم جلالة وهيبة وببعدان بطن من حجور منهم آل أبي حاتم بن البعداني فارس اليمن في عصره انقضاء يريم بن جشم ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:14 PM
بنو ضمام بن جشم بن حاشد

وأولد ضمام بن جشم الحارث فأولد الحارث عميراً ذا أحاظة وأمه قيلة بنت عمرو بن يريم بن جشم ‏.‏

فأولد عمير المجالد فأولد المجالد مطاعاً ونقارس تزوج بها تبع الأكبر فأولدها ملكيكرب بن تبع فمن ولد المطاع عمرو الرئيس بن حسان بن المطاع بن عمرو بن جرير بن المطاع بن المجالد انقضاء نسب ضمام بن جشم ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:15 PM
بنو مرثد بن جشم بن حاشد

نسب المرانيين وآل ذي المشعار قال أبو محمد‏:‏ أما من كان من المرانيين بالعراق فإنهم يقولون‏:‏ أولد مرثد بن جشم بن حاشد ربيعة وهو ناعط بطن والحارث بطن ‏.‏

فأولد ناعط مرثداً وشراحيل وعامراً وشرحبيل ‏.‏

فولد شرحبيل بن ربيعة بن مرثد أفلح فأولد أفلح عميراً ذا مران القيل الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ‏.‏

قال أبو محمد‏:‏ وقد قصروا عدة آباء وكذلك سبيل نسّاب العراق والشام يقصرون في أنساب كهلان ومالك بن حمير ليضاهئوا بها عدة الآباء من ولد إسماعيل عليه السلام وامتنعت عليهم أنساب ولد الهميسع إذ كانت مزبرة في خزائن حمير وكذلك أنساب الملوك من ولد عمرو بن همدان فأهملوها كي لا يقاس بها أنساب باقي همدان ‏.‏

وكذلك خالفوا في أصل من نسب ناعط ‏.‏

والمرانيون باليمن ينكرون هذا التدريج ويعملون على ما قيده آباؤهم من نسبهم وحفظوه كابراً عن كابر ‏.‏
ورأيته عندهم بخط أبي علكم المراني وكان علامة اليمن في عصره وكان في خلافة هارون وهذا نسق نسبهم من عصرنا‏:‏ الوجه منهم اليوم معاذ بن أبي علكم فأولد معاذ محمد بن معاذ بن معاد بن أبي علكم بن محمد بن معاذ بن أبي بكر بن شراحيل بن معاذ بن عريب بن عمير ذي مران القيل الذي كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابن مرثد بن عمير بن عبيد بن أفلح بن عمير ذي مران الأوسط بن زيد بن مالك ذي التاجين بن أبي كرب بن زرعة بن نهبا بن نصر بن منهب بن منجد بن حمزة ذي مران الأكبر بن مرثد إل بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ثور وهو ناعط بن سفيان بن أشيع يمتنع بن ذي بتع بن موهب إلّ بن بتع بن حاشد ‏.‏
وصيروا بين سفيان وبين أشيع علها نهفان ‏.‏

قال أبو محمد‏:‏ أما هذا التدريج فهو المعمول عليه لما يشهد لهم به في الذوي مران الثلاثة مساند الحجارة القديمة وبينة الصهورة بينهم وبين أشراف همدان وحمير ‏.‏

إلا أنهم أدخلوا نسبهم بعد في حاشد بن جشم لما كانوا بينها وملوكاً عليها وقل عدد بيتهم من همدان بين حاشد وبكيل وكان قدماء الجميع يرونهم أمة فوق وإنما يقل العدد في الأبيات الشريفة لقصر نفوسهم دون الأكفاء فإذا أسعف الكفء كاد ألا يسعف كل ما يُتقدم بمثله إلى الأشراف من ألوف المال والعقد الشريفة والجواري النفيسة من فرس وروم وغير ذلك وأقل ما رأيت من صدقات المرانيين واللعويين المؤجلة ألف دينار وست جوار فرس وست جوار روم ويقدم مثل بعض ذلك ‏.‏

فمثل هذا الذي يذهب بأموالهم ويقلّ عديدهم وذاك سبيل بيوتات حمير الرفيعة ‏.‏

وكذلك ال لعويون والسلمانيون من أرحب وآل خيوان والمعيديون والرضوانيون وأبيات حاشد التي قلّت مثل بني ضمام وآل مرب وشبام وغيرهم ‏.‏

وأما باقي همدان من حاشد وبكيل فيكثرون الأزواج عن خفة الصدقات فثرى عددهم ‏.‏

ولما أدخلوا نسبهم في حاشد بن جشم لم ينتفوا من علهان لكن قالوا‏:‏ ثور وهو ناعط بن سفيان بن علهان بن نهفان بن أشيع يمتنع بن ذي بتع بن موهب إل بن بتع بن حاشد بن جشم ‏.‏

وحاشد بن جشم لم يكن في ولده بتع قط ‏.‏

وكذلك هو بخط أبي علكم‏:‏ سفيان بن علهان نهفان بن أشيع وإنما قالوا علهان نهفان فجعلوه اسماً واحداً لما سمعوا فيهما من قول تبع بن أسعد‏:‏ وشمر يرعش خير الملو - ك وعلهان نهفان قد أذكر وإنما أراد أن يعرّف واحداً بالثاني فلما لم يمكنه أن يقول العلهانان كما تقول العرب الزهدمان في زهدم وكردم العبسيين والعمران في أبي بكر وعمر والرجبان والصفران والبصرتان في البصرة والكوفة قال علهان نهفان ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:18 PM
ومن أعاظم الناعطيين في الجاهلية وأشرافهم حمرة ذو المشعار القيل بن أيفع بن ربيب بن شراحيل بن عامر بن ربيعة بن مرثد إلّ بن حجر ذي ينوف بن ناعط وهو قاتل لختيعة ذي شناتر بن مصحا بن الأخنس بن الحارث بن أصبح بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر وكان قيلاً جباراً وفي ذي المشعار يقول علقمة بن ذي جدن‏:‏ وبادر بالعلات أرباب ناعط فلم يدفعوا بالشيد كيد الطوارق وقد كان ذو المشعار فيها مؤثلاً فسالبنه قسراً عناق النمارق وقال أيضاً‏:‏ وكانت ناعط عجباً عجيباً وذو المشعار ساكنها فطابا ومن بقايا آل ذي المشعار آل أبي الدنيا بن محمد بن عبد الرحمن في ضياف ابن سفيان بن أرحب جيرة وكان سبب ذلك على ما خبرني البونيون أن الفنيق سيد بني ربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة قصد بابن أخ له في جماعة كثيرة من بني ربيعة إلى محمد بن عبد الرحمن وهو نازل بيناعة فضافوه ليلاً فلما قام بضيافتهم سأله الفنيق أن يزوج ابن أخيه بابنته فدافعه فلم يندفع هو ولا من معه وحايروه ولم يكن عنده جماعة يحتمي بها من جماعتهم فزوج فلما عقد النكاح قالوا‏:‏ إئته بها الساعة ‏.‏

فتلوح من ذلك وعرّفهم أنه لا يمكن فلم يقبلوا له عذراً فناشدهم فلم ينشدوه فقال‏:‏ فإني أفعل فلتبعد الجماعة من المنزل ويدخل معي العروس فأخليه بأهله فأبعدوا وأخذ بيده فأدخله ثم اتكأ على حلقه فذبحه وقطع ذكره فجعله في فيه ونقب المنزل من دبره وخرج بحرمته تحت الليل فلحق بضياف فمنعوه ‏.‏

وقال بعض أهل ضياف فيه‏:‏ منعنا ابن ذي المشعار فالنجم دونه فمن رامه فليلمس النجم باليد فقل لرجال أوعدوه تزاجروا فللنجم أدنى ملمساً من محمد ومنهم يزيد بن ذي المشعار الأصغر من رحيب بن مالك بن حمرة ذي المشعار الأكبر وهو المشارك لذي مران الأصغر في أرض البون ومخلاف خارف وهو القائل‏:‏ وكل أناس لهم صيغة وصيغة همدان خير الصيغ صبغنا على ذاك آباؤنا فأكرم بصبغتنا في الصبغ وهو أحد الخطباء ‏.‏
ومنهم الحارث بن عميرة بن مالك بن حمرة ذي المشعار الأكبر الذي يمدحه أعشى همدان وهو أحد من وقع بالكوفة من أشراف همدان فمن قوله فيه‏:‏ الحارث بن عمارة المصفى الندى ذا الود والمرعى على الإخوان رضع الندى بلبانه فتآخيا فهما رضيعاً ضرّة ولبان خدنان لم يتفرقا في موطن وأخو المكارم والندى خدنان وقال فيه أيضاً‏:‏ ألا هل أتاها على نأيها إذا سألت أو أرادت سؤالا بأنا نقود مع الناعطي شع - - ثا سواهم تشكو الكلالا براها الوجيف وطول السرى فيصبحن عن ذاك خوصاً مذالا إذا ما هبطن بنا سبسباً وجاوزن بعد جبال جبالا ومارت قلائد أعناقها وغادرن في كل ضمد نعالا فإن ابن عمي زعيم لها بغزو يساقط منها السخالا وله فيه قصائد ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:18 PM
وفجعن بالدوميّ أشراف حاشد وأنزلن من صرواح عمرو بن دابق وفيه يقول لبيد بن ربيعة‏:‏ وأعرضن بالدوميّ من رأس حصنه وأنزلن بن صرواح عمرو بن دابق وفيه يقول لبيد بن ربيعة‏:‏ وأعرضن بالدومي من رأس حصنه وأنزلن بالأسباب رب المشقر ومن بيوتات ناعط آل ذي العثرب بن مرثد بن عامر بن مرثد إلّ بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ناعط وآل ذي خلاط بن الحارث بن مرثد إل بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ناعط وآل ذي بقلان وآل ذي حلابة وآل ذي نجر بن ذي براكة بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ناعط ‏.‏

فهذا ذو نجر ونجر من حمير أيضاً من ولد ذي خليل منهم الهيصم بن عبد الصمد الذي حارب حماداً البربري خادم الرشيد ونجر أيضاً بطن من الصدف ‏.‏

فمن ذي نجر ذو بتع بن ذي نجر بن ذي براكة صاحب بضعة ‏.‏

ومن ناعط عمير بن خالد بن ذي مران الأوسط بن زيد بن مالك ذي التاجين الذي رمى بسر مراد وله خبر وشعر ‏.‏

ومن فقهاء الناعطيين يسار بن أبي حرب ولا أدري من أي أبيات الناعطيين هو ‏.‏

ومن أشرافهم اليوم آل أبي المغلس ملوك الجوّة من أرض المعافر وآل أبي أرنبة بناحية صنعاء وبخدار من مخلاف ذي جرة انقضاء نسب الناعطيين ‏.‏

سائر ولد مرثد بن جشم بن حاشد وأولد مرثد بن جشم بن حاشد الحارث وربيعة بطن يقال إنه ربيعة بن مرثد بن ربيعة بن ثور ناعط بن سفيان بن أشيع يمتنع فأولد الحارث بن مرثد يعمراً وعكاكاً فأولد عكاك عكبراً بطن بأكانط وأولد يعمر سلمان فأولد سلمان زادان بطن بأكانط يقولون اليوم‏:‏ نحن بنو زادان بن سلمان بن معمر بن الحارث بن سعد بن عبد ود بن وادعة انقضاء نسب مرثد بن جشم ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:19 PM
بنو مالك بن جشم بن حاشد

وأولد مالك بن جشم بن حاشد دافعاً وزيداً وناشجاً الأكبر وكثيراً وقعطاً وهو المنسر بطن وهم القعطيون وذا بارق وهم جعونة وعامراً بطن وهم رهط الأعشى ‏.‏

نسب آل مرب ملوك حاشد فولد كثير بن مالك بن جشم معاوية ومالكاً وعبد الله وعمراً فولد معاوية صعباً فولد صعب السبع فأولد السبع السبيع بطن وحوثاً وهو عبد الله بطن وهم الحوثان ‏.‏

فمن حوث الحارث الأعور بن عبد الله بن كعب بن أسد بن يخلد بن يعمر بن عمرو بن الحارث بن يمجد بن يخلد بن حوث الفقيه صاحب علي وراويته ‏.‏

وولد مالك بن كثير نوفاً وعمراً فمن نسب السفليين إلى مالك بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد قال‏:‏ ذو سفل بن نوف بن مالك بن كثير ‏.‏

والأعم الأشهر أنه‏:‏ نوف بن مالك الصامخ ‏.‏

وأولد عمرو بن مالك بن كثير حنشاً بطن بطن يقال إنه الأحنوش التي في بني ربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة وأولد السبيع بن السبع عمراً فأولد عمرو سيفاً وعبداً فأولد سيف زوداً وعمراً ذا كبار بطن ‏.‏
فأولد زود معدي كرب فأولد معدي كرب مرباً فأولد مرب زيداً الملك وهو قاتل علقمة بن ذي قيفان ومتسلب مملكته وكان زيد وآل زيد تحملهم الرجال على الأكف وهم يقولون‏:‏ نحن عبيد زيد لحمله بالأيدي نريد بيت زيد نحن عبيد زيد نحمله ببيد على ظهور الأيدي وكان من طباع آل مرب إذا ساروا في طريق فلقوا امرأة ولّوا عنها وضربوا بأيديهم على أعينهم إعظاماً لحق الحريم ‏.‏

ودان له كثير من العرب‏:‏ من مذحج وجرم ونهد وخولان ومن سكن عروض اليمامة من ربيعة ‏.‏

وكان علي بني تغلب هناك ملك من ملوك اليمن على عهد زيد فمات فأتت وجوه بني تغلب زيداً بن مرب فسألوه أن يملك عليهم ملكاً من قومه والذي قدم عليه جابر بن حيّ بن عدي بن عمرو وأشراف منهم فملك عليهم رجلاً من السبيع يقال له هانيء وفي رواية أخرى من آل حذان يقال له هانىء فلما نزلوا في بعض الطريق شرب هانىء ومن معه فسكر فقالوا له‏:‏ تعقل ناقتك فقال لجابر‏:‏ كن عقالها حتى تصبح ‏.‏

ثم نام وأخذ جابر بزمامها وقعد فغلبته عينه فخلى عن زمامها فذهبت فلما أصبحوا طلبوها فلم يقدروا عليها فقالوا له‏:‏ إركب بعض رواحلنا فقال‏:‏ ما كنت لأجلس في رحل تغلبي ولكني أركب جابراً فناشدوه فأبى أن يركب غيره فشدّوا عليه فقتلوه ورجعوا إلى قومهم وقال في ذلك جابر‏:‏ كلفني قيل ذي همدان ناقته وقيل ناقته ما ضلت النوق فاهرب فلا يمنعنك اليوم غرّته فالتغلبيّ بضرب الملك محقوق لما عرفت الذي قد كان همّ به بدرته الحمل والمسبوق مسبوق ولم أكن لأخي همدان إذ سردت سهماً تغيّب عنه الريش والفوق فلما بلغ ذلك زيداً استنفر قبائل من همدان وقبائل من مذحج وحمير وغزا بني تغلب وقد اجتمعت ربيعة ومن يليهم من مضر وعليهم يومئذ ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب أبو كليب ومهلهل فلقيهم زيد بجراد فقاتلهم قتالاً شديداً فهزمهم وقتل منهم وأسر سبعين رجلاً فتوسلوا في أسرهم بالحارث الملك الكندي وأمه أم أياس بنت عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان إلى زيد بن مرب فأوفد إليه فيهم ويوم جراد لم ندع لربيعة وإخوتها أنفاً به غير أجدعا بضرب تظل الطير تقفو رشاشه على الصخر حتى تنثني عنه ضلعا ودارت على سبعين من سرواتهم رحى الحرب مكتوفاً بها ومدرعا فأطلقهم زيد رعاية كندة وثبتهم بالفضل منه وشيّعا ثم أغار زيد من فوره على شنوءة والحجر بن عمران بن عمر ولحدث قد كانوا أحدثوه عليه فقتل منهم وأسر أسرى كثيرة فوفد عليه رجل منهم يقال له المطرب بن مالك بن عنزة بن هداد بن زيد مناة بن الحجر بن عمران بن عمرو طالباً في الأسرى فامتدح زيداً فقال‏:‏ إلى حاشد أهديت شعري ومدحتي لكي يعلموا أني أروم المعاليا إلى الملك زيد ذي الفعال وذي الندى سما سؤدداً قدماً فبذّ المساميا فلو شهدتني بالمقيل حليلتي وقد أشرعت همدان نحوي العواليا إذن لرأت يوماً رأينا نجومه تألق من قتل يشيب النواصيا يجاوب زيداً منهم أهل نجدة كرام المساعي يتقون المساويا وأدعو هداداً جاهداً فيجيبني صدى الصوت إذ لم أمنع الظعن خاليا أبلغ فوارس همدان الألى ظفروا يوم الحظيرة والرايات تختفق الجاعلين رماح الخط معقلهم والمقدمين إذا ما استطىء العنق والحاملين رقاق البيض ضاحية على الشؤون إذا ما احمّرت الحدق أضحى لزيد فعال في أرومتنا نعماء يعرفها الأملاك والسوق السالك الخرق بالفرسان معلمة إلى الهياج عليها البيض تأتلق والقائد الخيل منكوباً دوابرها يجري عليها نجيع الجوف والعلق والواهب القينة البيضاء مضحكها مثل الأقاح عليها الدرّ متسق والشارب الصفو والأعناق مائلة يوم الخطوب إذا ما يشرب الرنق وقال هداد أيضاً‏:‏ تبدّلت من سلمى وأسباب ودّها بلاداً بها الأعداء أعينهم خزر بلاداً عليّ النوم فيها محرّم وأبناؤنا فيها يضيق بها الصدر أسيراً ودوني من بكيل وحاشد عثير رجال لا ينهنهها الزجر يقودون أولاد الأغرّ كأنها نجوم الثريا حولها الأنجم الزهر وكانوا قد أصابوا غلماناً قد جمعوا في حظيرة ليعذروهم وهو الختان فأخذوهم ولذلك قال يوم الحظيرة ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:19 PM
وقال هداد‏:‏ لا يولعن بك إشفاق على طمع إني أرى الحرب لا تبقي ولا تذر أهدت لنا حاشد يوماً كواكبه فيه تكاد على الأكواد تنفطر شم العرانين أبطال مغاورة لا ينكلون إذا ما لفّنا الخور فأطلق زيد أسراهم وفيهم هداد ورد عليهم ما أخذ لهم وحباهم وضمن لهم الكف عنهم وضمنوا له الطاعة ‏.‏

فأولد زيد قيساً وقد ملك فأولد قيس زيد الأصغر وقد ملك وساد ورأس وإليه وفد المسيب بن علس ويقال بل أسره فمنّ عليه فقال فيه كلمته المشهورة وهي‏:‏ كلفت بليلي خدي الشبا - ب وعالجت منها زماناً خبالا وقد أثبتناها في الكتاب الثاني من الإكليل ‏.‏

وقد يرى كثير من الناس أن هذه القصيدة في جدّه زيد بن مرب ولم يدرك المسيب زيد بن مرب فأولد زيد قيساً والعاقب فأولد قيس عبد الرحمن وسعيداً خاصّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام وصاحب أمر همدان بالعراق وكان أحد فرسان العرب المعدودة وأحد الدهاة الخمسة وهم معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وقيس بن سعد بن عبادة وسعيد بن قيس ومن الأجواد والذبّابين ‏.‏

وروى الهيثم بن عدي عن ابن عياش المرهبي قال‏:‏ كان سعيد بن قيس جالساً عند علي عليه السلام فلما أن قام قال علي‏:‏ هذا والله كما قال القائل‏:‏ من قوله قوله ومن فعله فعل ومن نائله نائل وذكروا أن أبا بردة بن أبي موسى الأشعري أتى سعيد بن قيس ليسلم عليه وهو غلام حدث فلما انصرف من عنده أر له بعشرة آلاف درهم فحملت معه فأخبر أبو بردة أبا موسى بذلك فقال أبو موسى‏:‏ ‏"‏ يا بني لك قوم ملوك وهؤلاء ملوكنا ‏"‏ يعني همدان ‏.‏

فأولد سعيد إسماعيل والعاقب وكان ابنه إسماعيل رئيساً ‏.‏

ولهم باليمن بقية وهم السعيديون ببيت زوج من ظاهر همدان وقد أولد آل سعيد مقاول حمير ‏.‏

قال في ذلك حارثة بن بدر الغداني من بني تميم‏:‏ الله يجزي سعيداً خير نافلة عني سعيد بن قيس رب همدانا أنقذتني من شقا دهماء مظلمة لولا شفاعته ألبست أكفانا قالت تميم عليّ لا نخاطبه وقد أبت ذلكم قيس بن عيلانا فساغ في الحلق ريق كنت أجرضه لولاه كنت به ما عشت غصّانا نماه قيس وزيد والفتى مرب وذو الخبائر من أولاد غيمانا وذو رعين وشمرٌ وابن ذي يزن وعلقم قبلهم أعني ابن قيفانا وكان سبب مديح حارثة بن بدر لسعيد بن قيس أن حارثة بن بدر الغداني وكان من وجوه تميم البصرة أفسد في الأرض أيام علي عليه السلام وحارب فطلبه علي فتخفى فنذر دمه لمن ظفر به فكلم الحارثة الحسن بن علي عليه السلام وعبد الله بن جعفر وابن عباس يكلمون له علياً عليه السلام فسألوه أن يؤمنه فأبى ولم يؤمنه فأتى سعيداً بن قيس فكلمه فانطلق إلى علي عليه السلام وخلفه في منزله فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين كيف تقول فيمن حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فساداً فقرأ ‏"‏ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ " ‏.‏


فقال سعيد‏:‏ أفرأيت من تاب من قبل أن تقدر عليه قال علي‏:‏ أقول كما قال الله تعالى‏:‏ ‏"‏ إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ‏"‏ ونقبل منه قال‏:‏ فإنه حارثة بن بدر الغداني قد تاب من قبل أن تقدر عليه ‏.‏

فآمنه وبعث إليه سعيد فأدخله على عليّ عليه السلام وكتب له كتاباً‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من عبد الله عليّ أمير المؤمنين لحارثة بن بدر ‏.‏

إنه كان حارب الله ورسوله فتاب فقال حارثة بن بدر وقد خرج سعيد بن قيس يشيعه عند لحاقه بالبصرة في جماعة من همدان إلى نهر بالقرب من الكوفة‏:‏ لقد سروت غداة النهر إذ طلعت أشياخ همدان فيها المجد والخير يقودهم ملك جزل مواهبه وارى الزناد طويل الباع مذكور ولا يلين إذا ما سيم منقصة لكن له عندها عصب وتذكير أغرّ أبلج يستسقى الغمام به حباؤه ظاهر في الناس مشهور وقال حارثة أيضاً‏:‏ ألا أبلغن همدان إمّا لقيتها سلامي ولا يسلم عدوّ يعيبها لعمر تميم إن همدان تتقي معاداً ويقضي بالكتاب خطيبها إذا اقتسم الأقوام علماً وسؤدداً فخير نصيب عند ذاك نصيبها وقال حارثة أيضاً‏:‏ جلا كربتي عني سعيد وربما رجوت ابن عباس لها وابن جعفر وجدت أخا همدان ألين جانباً وأقول بالمعروف في كل محضر سليل ملوك في الزمان أعزّة لهم جوهر يعلو على كل جوهر فلما بلغت عبد الله بن جعفر قال‏:‏ نحن كنا أحقّ بهذا الشعر من همدان ‏.‏
وكانت هالة بنت فلما بلغت عبد الله بن جعفر قال‏:‏ نحن كنا أحقّ بهذا الشعر من همدان ‏.‏

وكانت هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف الزهري تحت سعيد بن قيس وفيه تقول أخت عمرو بن الحصين السكوني وكان قتله سعيد بن قيس يوم صفين دون عليّ‏:‏ ألا إنما تبكي العيون التي ترى مصيبة عمرو والدموع سجوم أراد علياً بالتي لا شوى لها فأثبته عبل الذراع شتيم سعيد بن قيس خير همدان واحداً له حادث في قومه وقديم فقل لسعيد والحوادث جمة جزتك الجوازي والمليم مليم وفي سعيد بن قيس وجدّه زيد بن مرب يقول آخر وخاطب ناساً‏:‏ لو كنت من يمن في عز أولها كنت المهيمن من زود ومن سدد أو من بني حاشد في حفّ محتدها زيد بن ذي مرب الجود والعدد الجابر الكسر محمود نوافله من آل همدان نبت العود ذي العمد والحامل الثقل في اللأوا وقد علموا يؤتى البدور إذا ما ضنّ بالصفد زين الأريكة عيناه ومضحكه إذا تبسم فوق الشرجع النضد نسب آل ذي كبار وأولد عمرو ذو كبار بن سيف يزيد ومنه انتشرت أبيات الكباريين منهم عمارة بن عبيد بن يزيد بن عمرو ذي كبار الشاعر جاهلي وحشيش بن ولد الشاعر ‏.‏

ودار ذي كبار من بلد همدان أثافت ويسميها كثير من همدان أثافة على قول من يقول تابوت وتابوه ولهم بها عدد وشرف وكرم ‏.‏

وكان أعشى بني قيس بن ثعلبة يزورهم ويتخرّف عندهم وكان له في أعنابهم معتصر للخمر ويروون عنه في قصيدته البائية قوله‏:‏ أحب أثافت وقت القطا - ف ووقت عصارة أعنابها ومنهم فرسان اليمن وشوكتها بنو طريف بن ثابت الكباري منهم الوقاف والحرون إبراهيم ويوسف ابنا خلف بن طريف ولما مسهم من ولاء يعفر الحوالي خبر عجيب ‏.‏

وقال الرئيس الكباري من سكن أثافت وهو عالمهم‏:‏ أولد عمرو ذو كبار بن سيف يزيد وسيفاً فالعدد في ولد يزيد وسيف قليل النسل وهاجر أكبر الجميع ‏.‏

قال‏:‏ فأما من يسكن بأثافت من ولد عمرو ذي كبار فبنو قيس بن نمران بن عبد الرحمن بن عبد الله بن شرحبيل بن حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو ذي كبار ‏.‏

قال‏:‏ وأولد قيس بن نمران الضحاك وحامداً والأزهر والوليد والعلاء خمسة أبطن بنو قيس بن نمران ثم تشعبت هذه البطون بطوناً كثيرة منهم من بقي نسل ومنهم من قد درج نسله ‏.‏

قال‏:‏ وأما من يسكن باليمن منهم فبنو توبة له مع حوشب بن عمرو بن عبد الله بن حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو ذي كبار ‏.‏

ويسكن بأفيق بنو عبيد بن ربيعة بن شرحبيل بن عبد الله بن حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو ذي كبار ‏.‏
ويسكن برعين بطن من ولد نمران بن عبد ارحمن بن عبد الله بن شرحبيل بن حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو بن ذي كبار ‏.‏

ويسكن بحضور بطن من ولد حامد بن زيد بن واقد بن يزيد بن عمرو بن ذي كبار ‏.‏
ويسكن بجبل الأهنوم بطن يقال لهم الأكفال من ولد زيد بن واقد بن عمرو ذي كبار ‏.‏

وأولد سيف بن عمرو ذي كبار زوداً وأخاً له مات قبل بلوغه قال‏:‏ وكان زود بن سيف قيلاً وفي وقت قيالته عدت بنو حرب بن عبد ود بن وادعة على رجلين من ولد السبيع يقال لهما المزيّن والعرار ابنا مرة فلم تجب لهم زود الكبرى وحاسبهم وقدم على زود رجل من ولد عرار يقال له جعفر فقال لزود ولأخيه ابني سيف بن عمرو ذي كبار في كلمة له طويلة‏:‏ فلا وأبيكما سيف بن عمرو كريم الخيم عمرو ذي كبار وعمكما يزيد أخو المعالي إذا عدّ المكارم للفخار لنبتغين بحرب بيوم عدو ترى فيه الكواكب بالنهار فلا تقعد على ذل لملك فإن الذل أكبر كل عار فملك قبل ملكك قد تولى كملك القيل يحمد ذي مقار ومن الكباريين أبو هارون الحاسب باليمن ‏.‏
بقية بني السبع وأولد عبيد بن عمرو بن السبيع بن السبع سلمان بطن منهم يحمد ومن البون قوم ومن السبيع بن السبع أبو إسحاق السبيعي الفقيه وهو عمرو بن عبد الله وابنه يونس بن أبي إسحاق ففيه أيضاً انقضاء نسب السبع ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:20 PM
بنو عمرو بن كثير بن مالك بن جشم

وأولد عمرو بن كثير عبيداً وذا رميض فانضم عبيد بن عمرو بن كثير بن مالك إلى عبيد بن عمرو بن السبيع وإليهما ينسب وطن العبيدين من دار السبيع ‏.‏

وهذا نسب الخارف‏:‏ وأولد عبد الله بن كثير مالكاً وهو الخارف فأولد الخارف أنعم بن الخارف وهو مري وهمل بن الخارف بكسر الهاء والميم ‏.‏

وهمل بفتحهما من فائش الجبر وأنمار بن الخارف وجشم بن الخارف وزبير بن الخارف وزيد بن الخارف ووبير بن الخارف ويقال‏:‏ أبير بن الخارف وعصمان بن الخارف بفتح العين وضم الصاد بطن ‏.‏
وهم الأعصوم ‏.‏

وإليه ينسب وادي عصمان من بلد حاشد وعمرو بن الخارف وصعب بن الخارف وبدر بن الخارف وعبد عمرو بن الخارف ‏.‏

اثنا عشر رجلاً ‏.‏
فأولد عبد عمرو سلمان فأولد سلمان الحكم فأولد الحكم ثوابة فأولد ثوابة زيداً فأولد زيد ضماماً وهو وافد بني الخارف إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان شريفاً ‏.‏

فأولد همل بن الخارف مرباً وبشراً فأولد بشر حاطباً وهم الأحطوب يسكنون ظبرة بني حاطب بالبون ‏.‏
وأولد أنعم بن الخارف عاصماً قتل في حرب همدان وخولان وظالماً وهو ظليمة فأولد عاصم عنساً ومالكاً وأنماراً وملكان بطون كلها فولد أنمار بن عاصم أحمد وكلع بطنان ‏.‏

فالكلعيون يحالّون بني معمر بن الحارث من وادعة ‏.‏

وأولد زيد بن الخارف مالكاً فولد مالك زيداً وثابتاً ‏.‏

وأولد عمرو بن الخارف نطعاً بطن ولوماً بطن ‏.‏

وأولد بدر بن الخارف حقلاً وناحباً وهم الأنحوب ‏.‏

وأولد زبير بارئاً وأخرف ‏.‏

وأولد وبير وثيراً ووثير في نهم أيضاً ‏.‏

فأولد وثير حقراً وذيبة وبولان ‏.‏

وأولد ظليمة بن أنعم جدم وجدام من الصفد وعبساً وناعماً وهم النواعم وضاحكاً وهم الضواحك وقسماً بضم القاف وتسكين السين ‏.‏

وفي مرهبة قسم بفتح السين زنة قثم ‏.‏

وأما جشم وأنمار ابنا الخارف فهما في وثن ووثن اسم وطن تقول حمير إنه سمي بوثن بن كرب إل بن نوفان بن يعفر بن سعد بن شرحبيل بن عمرو ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس ووثن أربعة أبيات‏:‏ أنمار وجشم ابنا الخارف وبطن من بني أرأد وبطن من حضور المصانع انقضت بطون الخارف ‏.‏

وهؤلاء بنو خيوان‏:‏ يعوق الصنم وأولد زيد بن مالك بن جشم بن حاشد مالكاً وهو خيوان بطن وقابضاً بطن ‏.‏

وغلى خيوان بن زيد دفع عمرو بن لحيّ يعوق الصنم فكان في قرية خيوان ‏.‏

فولد مالك وهو خيوان قيساً وربيعة وزيداً منهم ذو رضوان بطن وبنو كريب بطن ‏.‏

وقد يقول بعض نساب همدان‏:‏ إن ذا رضوان من الخارف وليس كذاك

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:20 PM
والرضوانيون يتبكلون اليوم لأجل عداوة المعيديين وقرية خيوان بينهم نصفين ولأجل ما جرّوه بين حاشد وبكيل من الحرب التي كانت بينهم في عصر يعفر ومحمد بن يعفر ولبثت عصراً ثم تداعوا إلى الصلح وحضره وجوه الحيين وحسبوا القتلى حتى بلغ الحساب بها سبعمائة وخمسين وبقي ما يقرب تمام الألف فقال أبو سهم بن الفرج السلماني‏:‏ حرم منه ما حلّ إن زدتم عددكم اجعلوه هدمة واستحيوا من العرب فيما غدا بكم فيه العقوق وقطع الرحم وبنو هدد بطن ويقال هم من ناعط ويسكنون بالجند والقضاة من آل غندر وفي الناس غندر وآل أبي العدل بطن يسكنون بحراز ‏.‏

ومن أشراف خيوان بن زيد زيد ذو ذيم بن قيس بن مالك بن محمد بن مالك بن رسة بن جبلة بن الفضل بن أشوع بن أيفع بن مرثد بن مالك بن زيد بن مالك بن ثير بن عمرو بن مالك خيوان ومنهم عبد خير بن يزيد الخيواني الفقيه وعبد الله بن مرة الخيواني الفقيه وطاووس اليماني مولى لهم وأسباط بن نصر الخيواني انقضى نسب خيوان بن زيد بن مالك بن جشم بن حاشد ‏.‏

وأولد قابض بن زيد عمراً ذا منادم وثوبان وأظمى بطن وهم الأظموء دخلوا في ربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة انقضى نسب قابض ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:20 PM
بنو عامر بن مالك بن جشم بن حاشد

وأولد عامر بن مالك بن جشم بن حاشد قيساً بن عامر بطن وهم رهط الأعشى أعشى همدان الشاعر واسمه عبد الرحمن بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن عبد الحق بن زيد بن زيد بن حرب بن قيس بن عامر بن مالك بن جشم بن حاشد ‏.‏

وقد يقول نساب الكوفة‏:‏ ‏"‏ ابن عبد الجن ‏"‏ وهو بن عبد الحق ولا يزال هذا الإسم في الخيوانيين إلى اليوم وأما عبد الجن فمن طيء ومن جرم عمرو بن عبد الجن الجرمي قائد جذيمة ملك الحيرة وشهر بن عامر بطن منهم آل ذي نعيم وصبارة بطن وصابرة من أرحب أيضاً ‏.‏

وقد يقال في هذا صبار بغير هاء منهم بقية بخيوان ‏.‏

وآل ذي نعيم اليوم ينتمون إلى الخارف وهماً فيقولون‏:‏ ذو نعيم بن شهر بن صعب بن الخارف انقضى نسب بني عامر بن مالك بن جشم بن حاشد ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:21 PM
بنو ذي بارق بن مالك

وأولد جعونة ذوب ارق بن مالك بن جشم بن حاشد مالكاً فولد مالك الخبذع بطن وهم الخباذعة ‏.‏

منهم القاسم بن الوليد بن سلمة بن خارج بن كريب بن أيفع بن زيد بن المنذر بن مالك بن زيد بن الخبذع بن مالك بن جعونة ذي بارق الفقيه والفندش بن حيان بن وهب الذي يقول فيه أعشى همدان لابن الأشعث‏:‏ أمن ضربة بالسوط لم يدم كلمها ضربت بمصقول علاوة فندش انقضى نسب ذي بارق ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:22 PM
بنو دافع بن مالك بن جشم بن حاشد

وولد دافع بن مالك ناشجاً الأوسط وسعداً وأصبى ثلاثة نفر ‏.‏

فولد سعد عُذَرَ بطن عظيم وعبساً ‏.‏

فولد عبس الشارق بطن ‏.‏

وولد عذر بن سعد أسنا والنمر ومدركاً ومالكاً والعدد في أسنا والنمر ‏.‏

فولد أسنا بلعاً بالعين ‏.‏

وبلعاء بن قيس ممدود من كنانة وسعداً فولد بلع جديلة وشرحاً بضم الشين وتسكين الراء والأنحر وشوما ‏.‏
وأولد سعد المكبش وعصماً وذكراً وحرثاً وزاهراً وهم وولد النمر عبد الله وحمّان وحمّان أيضاً في الصدف ومن الحجر بن عمران وعمراً ومالكاً ومذعوراً وقطيفاً وهم القطافات والمذاعير هؤلاء من يسكن بشعب من المغرب ‏.‏

وأما من يسكن بمطرة فبنو سلامان بن أسنا وبنو المقصص من ولد مالك بن عبد الله بن النمر ‏.‏
فافترقت بنو سلامان على أحد عشر جداً‏:‏ بني سلام زنة غراب وبني حفير وبني أسود وبني فيلم وبني طيبة وبني مرة وبني النمر وبني عاصم وبني حديم والأجبال وبني الهذيل ‏.‏

وافترقت بنو المقصص على قيس وبني مالك ‏.‏

وبنو المقصص أثرى من بني سلامان ‏.‏

وسمي المقصص لأنه كان لا يسرح ماله ببراقش والحريق حتى يقص الآثار ممن يطرق البلاد ‏.‏

وأما بنو مالك بن عذر وبنو مدرك بن عذر فهم بالعراق والشام أكثر ‏.‏

فمن بني مالك بن عذر حمرة وسعد ابنا مالك بن سعد بن حمرة بن مالك وهو أبو شعيرة ابن منبه بن سلمة بن مالك بن عذر كانا من شهود معاوية يوم الحكمين ‏.‏

وقد صاهر هذا البيت آل الحارث بن عبد المطلب بن هاشم كانت بنت المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم كانت بنت المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت سعيد بن حمرة وكانت بنت سعيد تحت المطلب فدخل سعيد على عبد الملك بن مروان في بعض شأنه فقال‏:‏ بلغ من أمرك أن تزوج في بني هاشم‏!‏ فقال له سعيد‏:‏ ما أصبت لي كفؤاً سواهم قال عبد الملك‏:‏ أفما كان لك في بني أمية كفؤ‏!‏ قال‏:‏ أما في بني الحكم فلا ‏.‏

فأمر به فوجئت عنقه فانصرف إلى الأردن فقال لأهلها‏:‏ يا هؤلاء ألا تخبروني عن طاعتكم مدخولة هي قالوا‏:‏ لا ‏.‏

قال‏:‏ فمن جزاء الطاعة أن تشتم أعراضكم ويستخفّ بكم فبلغ ذلك عبد الملك فأرسل إليه يستزيره فلما قدم عليه ولاه الأردن وأمر له بمائة ألف درهم وقال له‏:‏ أذهب ما في نفسك قال‏:‏ لا ‏.‏

قال ابن عياش المرهبي‏:‏ فلم يزل عبد الملك مكرماً له وزوّجه امرأة من بني أمية ‏.‏

ولم يزل آل عبد الملك يكرمونه بعد عبد الملك ‏.‏

وقال الهيثم بن عدي‏:‏ ورأيت شيخاً من وفد الأردن الذين قدموا على المهدي فسألته عن نسبه فانتسب إلى سعيد بن حمرة فسألته عن هذا الحديث فقال‏:‏ الأموية والله جدتي ‏.‏

وكان مهاجر سعيد بن حمرة إلى الشام في ثلاثمائة أهل بيت من مواليه سوى أسرته ‏.‏

وولاه معاوية شرطته ثم ولاه الشرطة يزيد ثم ولاها عبد الله بن عامر الوادعي ‏.‏

وأولد مالك بن عذر سلمة وحبلاً وصعباً وسهماً وحديراً ‏.‏

وولد مدرك بن عذر سلامان وسناناً بطون كلها ‏.‏

ومن أشراف عذر وفرسانها وشعرائها في الجاهلية بدّاء ابن سلمان وهو القائل‏:‏ صبحنا الجمع جمع بني حماس بجنب رماحه كأس القرام فأجلوا عن كرائمهم جميعاً وخلوها لفرسان كرام ومن فرسانهم وشعرائهم في الجاهلية عبد الله بن حبل أخو بني سلامان وهو القائل‏:‏ ألا أبلغ بني سليم وعامر والقبائل من كلاب مغلغلة فكيف وجدتمونا غداة السفح من كنفي مذاب عشار في مراتعها وعوذ صفايا ما تدر على عصاب يراها الجاهلون لهم نهابا وموت واقع دون النهاب ومن عظماء عذر في الجاهلية أبو شعيرة ويسمى غنيمة عذر ‏.‏
وكان شهد بعض أيام عذر فأبلى وقطعت يده فراحت به عذر وهي تقول‏:‏ غنمنا أبا شغيرة لم نغنم غيره ‏.‏
ومن دهاة عذر وزهادها البراء بن وفيد وهو الذي نقم على معاوية منعه للفرات أصحاب علي عليه السلام لما سبق عليه بصفين وكان من أصحاب معاوية وكان صديقاً لعمرو بن العاص فلما قدم علي عليه السلام يوم صفين وجد معاوية قد نزل على الماء فمنعهم فقام البراء بن وفيد إلى معاوية فقال‏:‏ سبحان الله العظيم حين سبقتموهم إلى الفرات تمنعونهم الماء‏!‏ وإن فيهم العبد والأمة والأجير ومن لا ذنب له هذا والله أول الجور ‏.‏
لقد بصّرت المرتاب وشجعت الجبان وحملت من لا يريد قتالك على كتفيك ‏.‏

فقال معاوية لعمرو بن العاص‏:‏ أكفني صديقك الهمداني لا يفسد عليّ عسكري ‏.‏

فقام إليه عمرو فأغلظ له فأنشأ يقول‏:‏ سوى طعن يحار القيل فيه وضرب حين تبتاع الدماء فلست بتابع دين ابن هند طوال الدهر ما أرسى حراء فقد ذهب العتاب فلا عتاب وقد ذهب الولاء فلا ولاء وقولي في حوادث كل أمر على عمرو وصاحبه العفاء ألا لله درّك يا ابن هند لقد ذهب الحياء فلا حياء أتحمون الفرات على رجال وفي أيديهم الأسل الظماء وفي الأعناق أسياف حداد كأن القوم عندكم نساء أترجو أن يجاوركم علي بلا ماء وللأحزاب ماء دعاهم دعوة فأتت رجال كجرب الإبل خالطها الهناء فكيف رأيت إذ نادى أخال له مرعاه والماء الرواء ثم وطىء لما جنّه الليل في متن فرسه فلحق بعلي فقاتل معه حتى قتل رحمه الله انقضى نسب عذر ‏.‏

نسب المعيديين وقد يرى بعض نساب همدان أن أصبى أولد مع هؤلاء سعداً أبا عذر وأن سعداً ليس بابن ناشج والقول ما قلنا ‏.‏

فولد الحارث بن أصبى مرثد بن الحارث فأولد مرثد عمراً فأولد عمرو مرة فأولد مرة يريم فأولد يريم أحمد فأولد أحمد يريم فأولد يريم حمرة وأبا حجر وأبا عشن وصاماً فأما صام فهم بطن بالخشب وأما أبو عشن وكان سيد حاشد في عصره وهو الذي غزا بيشة بعطان واستنفر وادعة وقبائل من حاشد فنفروا وسانده في ذلك الجيش الأجدع بن مالك المعمري ‏.‏

وكان أبو حجر يدعى في الجاهلية مطعم الحاج وكان قبله من بني خيوان بن زيد زادالراكب ‏.‏

وكان عبد الله بن أبي حجر فارساً مطلاعاً وشهد صفين وهو القائل‏:‏ نصرنا أمير المؤمنين حمية وديناً وأوطاناً رقاب المعاشر ضربنا قريشاً بالسيوف وغيرها فأدرك منها كل وتر لثائر فأولد حمرة أبا معيد ونفر عن اليمن فكان مع علي عليه السلام فلما صير راية همدان إلى سعيد بن قيس غضب وبات يكدم واسط كوره حتى أفناه ثم لحق بمعاوية وكان عنده وجيهاً وقدم إلى اليمن فلزم بلد الأهنوم والمغرب حتى قدم بسر بن أرطأة من قبل معاوية فكان له رجلاً ويداً في بلد همدان فنال من شيعة علي عليه السلام في بلد همدان وصنعاء فأقوى وضرب من الأبناء على باب المصرع اثنتين وسبعين رقبة فسمي الموضع المصرع وارتدت الأبناء عن التشيع من يومئذ إلى اليوم ‏.‏

فأولد أبو معيد واسمه أحمد قيساً وقد ولي قيس وأبو معيد بعض عمل المعافر فأولد قيس سعيداً فأولد سعيد العباس فأولد العباس الضحاك ورزاماً وسعيداً الحوالي وهم الذين قاموا لحرب بكيل وقتل رزام بابن أبي عيينة العبدي سيد أرحب ‏.‏

فأولد الضحاك محمداً وقد رأس وقتله ابن مسعود غلام أبي يعفر بأمره غيلة فغضبت فيه همدان وقامت فيه حاشد وبكيل مع الدعام بن إبراهيم بن عبد الله بن يأس العبدي سيد بكيل فأزال مملكة آل يعفر ‏.‏

فأولد محمد بن الضحاك أحمد أبا جعفر سيد همدان في عصرنا وصاحب الوقائع والأيام وهو الذي يمدحه الهمداني ويقيد أيامه وهو منه خلّ وصاحب وشهد مائة وقعة وستاً كان أكثرها بين حزبه وبين يحيى بن الحسين العلوي وأسر ابنه محمد بن يحيى يوم إتوة ثم صافاه ابنا يحيى‏:‏ محمد المرتضى وأحمد الناصر وكان لهما نعم الصاحب والوزير على أمورهما ثم باعده القاسم بن الناصر فجرى بينهما ما ينطق به شعر الهمداني ودخل صعدة ثلاث مرات فأخربها ودخل صنعاء كرتين فأحسن فيهما وقال للناصر يوماً وقد أغلظ له في سبب رجل قتل في حده صنعاني‏:‏ ‏"‏ كأنك أردت أن ترضي هؤلاء المتجرة والدلمة بي أنا نعم الصديق إذا صادقت ونعم العدو إذا عاديت ‏"‏ ‏.‏

فندم الناصر واعتذر إليه ‏.‏

وحضه يوماً على صلح بني ربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة وبأمره وقع الشر بين ابن الضحاك وبينهم فكره وقال‏:‏ إذا كان لي عدو مخالط أخرجته مني فإن لم أقدر عليه خرجت عنه ومتى أغضبت فزعت إلى قائ سيفي ولم أحاكم ‏.‏

قال له‏:‏ أنت إذا غضبت لم ترض وأنا أغضب في النهار كذا وكذا وأرضى مثلها ‏.‏

قال‏:‏ فمصيبة أعزك الله ‏.‏

ما يؤمن رعيتك في بعض غضباتك أن يهلك منها الخير وينطف منها البريء ‏.‏

وكان مظفراً له راية ‏.‏

وقتل أبوه وهو ابن سبع سنين فراعي ثأره في آل يعفر سبعاً وخمسين سنة ثم قتل منهم خمسة بخديعة ‏.‏
وأخباره كثيرة ‏.‏

وهذا البيت من المعيديين لا يرون لهم كفؤاً من حاشد وقد طمع محمد بن يحيى بن الحسين بالصهر إليهم فأعجزه ذلك ‏.‏

أولد محمد بن الضحاك مع أحمد إبراهيم أبا حاشد وكلاهما قد أعقب انقضاء نسب المعيديين ‏.‏

يتلوه‏:‏ نسب يأم أولد يأم بن أصبى جشم ومذكراً فولد جشم دؤلاً ويخفف فيقال الدول وصعباً ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:22 PM
فولد دؤل سلمة فولد سلمة ذهلاً والنمر وسلمة بن سلمة فمن بني ذهل الحكم بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد كريم بن جحدب بن ذهل بن الحارث بن ذهل كان من فرسان الجماجم وزبيد بن الحارث بن عبد كريم الفقيه وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جحدب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل الفقيه وكان من أئمة القراءة وعبد العزّى بن سبع بن النمر بن ذهل الشاعر جاهلي وابنه مدرك بن عبد العزّى شاعر أيضاً وهو القائل‏:‏ وأنّى لكم أن تبلغوا مجد يأمنا وأرحب حتى ينفد الترب ناقله فهم أصل همدان الوثيق وفرعها قديماً وأعلى هضبها وأطاوله ومن يام العقار بن سليل بن ذهل بن مالك بن الحارث بن سليل بن ذهل بن مالك بن الحارث بن ذهل بن سلمة بن دؤل بن جشم بن يأم قاتل مشجعة الجعفي وكان سبب ذلك أن بلاد يأم أجدبت فنجع العقار إلى بلاد جعف وكان بين يأم وجعف ولث وصلة فكانت إذا أجدبت رعت بلد يأم وإذا أجدبت يأم رعت بلاد جعف فلما نزل العقار بلاد جعف حال مشجعة بن المجمّع بن مالك بن كعب بن عوف بن حزيم بن جعفي بن سعد بينه وبين الرعي فقال له العقّار‏:‏ فأين العهد فيما بيننا قال له مشجعة‏:‏ لجفنة من حيس بارد أحب إليّ من عهد يأم ‏.‏
‏.‏
فقال له‏:‏ ألا جعلته سخناً‏!‏ ثم انطلق إلى امرأة رجل من جعفي كانت تبيع الخمر وكان يقال لزوجها ذيبان بن بادية وكان له عندها فرس مرهون على أربعة أبعرة فضمن أن يبعث إليها بالأبعرة وسألها أن تعطيه الفرس ففعلت فأخذ الفرس فركبه وقد كان بعث بماله مع خدمه ثم أتى مشجعة ومعه حربة فطعنه بها فأخرجها من بين كتفيه فقتله فتبادرت إليه جعفي فسبقهم ركضاً فقال في ذلك العقّار‏:‏ لم يبق من خبر الجعفيّ باقية إلا الأمائر والأقطاع والدرس ردّي إليك جمال الحي فاحتملوا فإنهم من نفوس القوم قد يئسوا لما رأونا نمشي في ديارهم كما تمشي الجمال الجلة الشمس مثل الليوث عدت يوماً لمعترك عند اللقاء وتقصيد القنا حرس لا يسمع الصوت منا غير غمغمة بالبيض تضرب هاماً فوقها القنس أما حليلة ذيبان فقد كرمت في الفعل منها فلم تدنس كما دنسوا جادت بما سئلت لما رأت جزعى من فوق أعيط في لحظاته شوس منحت مشجعة الجعفي مرهفة كأنها حين جازت صدره قبس وقال أيضاً‏:‏ نحن بنو يأم ونحن الدفعهْ سائل بنا مقاعساً وصعصهْ وسيد الحي الرئيس مشجعه منحته ذات غرار مردعهْ جادت له منية مفجّعة وقد يدعي بنو نهد قتل مشجعة والخبر ما ذكرنا ‏.‏
وإنما سمي العقّار لأنه شهد وقعة كانت لهمدان وبعض أعدائهم فحلف ألا يقتل في ذلك اليوم أحداً فجعل كلما لقي فارساً ضربه ضربة خفيفة حتى عقر نحواً من ثلاثين فارساً فسمي في ذلك اليوم العقّار ‏.‏

وأولد مذكر بن يأم هبرة ومواجد وهم الأحلاف وألغز زنة أحمر فتحالفا على ألغز ‏.‏

فولد مواجد الأسلوم وبغيضه وجحدباً ورفدة منهم عبيدة بن الأجدع من بني سلمان بن حبيب بن مواجد الفقيه وحبيب بن مواجد ممن شهد حرب خولان والوزّاع بن معاوية بن مالك بن أحزم بن هبيرة بن مذكر الشاعر ‏.‏
ومنهم الحارث بن موزع كان شريفاً ‏.‏
ومن يأم بيت يقال لهم آل ذي حاجة وبنو مقاحف بطن في جنب ‏.‏

ومن يأم سمير الفرسان وهو مختلس خباشة عمرو بن معدي كرب وذلك أن عمرو بن معدي كرب لما غزا خولان فدخل الحقل وفض حصن غنم وجل الأموال واجتاح الضنين قدم تلك الغنائم مع عميه سعد وشهاب فعرض لهما سمير في جمع من يأم فقتلهما وعدة معهما من بني زبيد وأخذ ما كان في أيديهما فبعث عمرو إلى سمير يتوعده فقال سمير في ذلك‏:‏ أيرسل عمرو بالوعيد سفاهة إليّ بظهر الغيب قولاً مرجّماً ليسمع أقواماً ما ليس مقدماً عليه وقد رام اللقاء فأحجما فإن شئت أن تلقى سميراً فلاقه وعجّل ولا تجعله منك تهمما فسوف تلاقيه كمياً مدججاً حميماً إذا ما همّ بالأمر صمّما فإن تلقني أصبحك موتاً معجلاً كفعلي بعميك اللذين تقدما فسوف أريك الموت يا عمرو جهرة فتنظر يوماً ذا صواعق مظلما ومن يأم أيضاً أبو جسيس الجواد وهو القائل لبعض بني عمه في شيء كان بينهم‏:‏ قل لهذين كلا زادكما ودعاني وأغلا حيث أغل رب زاد قد أكلنا طيب بعده الشهد بألبان الإبل ثم لم يشهده مثل لكما لا ولا كان لدي الزاد علل إنما الزاد لمن يبذله فإذا ما نلت خيراً فأنل وكانت يأم تدعي في الجاهلية قتلة جبانها وفي الإسلام يأم القرى ‏.‏

وكان فيهم جبان في الجاهلية يقال له أنيب فحلفوا ألا يولد له ولد فيهم أبداً وحلفوا على قتله ‏.‏

فقال لهم رجل منهم‏:‏ ويحكم أخصوه ولا تقتلوه فإنه لا يولد له إذا كان خصياً فلا تحنثون في أيمانكم ‏.‏

فشاع ذلك في همدان فكرهت أن تذهب يأم بهذا الذكر دونهم فقالوا لهم‏:‏ خذوا من كل قبيلة سهماً فارموه بجميع السهام وإلا حلنا بينكم وبينه ‏.‏

فأجابوهم إلى ذلك فبعث إليهم من كل قبيلة بسهم ثم صيروه هدفاً وجعلوا يرمونه ويقولون‏:‏ لله سهم ما نبا عن أنيب حتى يوارى نصله في منشب ومر فتى من أهل الكوفة بالحجّاج وهو يعرض الجند فأعجبه فقال‏:‏ ممن أنت يا فتى قال‏:‏ أنا من قوم لم يكن فيهم جبان ‏.‏

قال الحجاج‏:‏ أنت إذن من يأم ‏.‏

قال‏:‏ أنا منهم انقضى نسب يأم ‏.‏

نسب وادعة وأولد نشاج بن دافع عامراً وسابقة الكبرى فولد عامر عمراً فولد عمرو وادعة ‏.‏

وكانت وادعة تسمى في الجاهلية عصارة المسك وتسمى مرهبة الدعام مرهبة الدوسر وتفسير الدوسر‏:‏ أن الجيش إذا بلغ اثني عشر ألفاً سمي الدوسر فإذا قاد الرجل هذا المقدار سمي قائد الدوسر ‏.‏

وقال بعضهم إذا بلغ فيه ألف فارس سمي الدوسر والأول أعم وتسمى أرحب أرحب الكرام وأحلاس الخيل ثم جرى على همدان كلها فقيل همدان أحلاس الخيل ‏.‏

وتقول العرب‏:‏ لا يتفرس إنسان بعد أربعين سنة فيفرس إلا أن يكون همدانياً لجبلتهم على الفروسة ‏.‏
وكذلك رأيناه ‏.‏

وتسمى دالان فتيان الصباح وشاكر شاكر القرى وشاكر الجوار قال الراجز‏:‏ حياكم الله وحيا شاكراً قوما يغدّون الدخيل باكرا ويؤثرون الضيف والمجاورا آل معمر بن الحارث الوادعي فولد وادعة عبد ود بن وادعة وناشج بن وادعة ‏.‏

فولد عبد ودّ بن وادعة سعد بن عبد ود بن وادعة وحرب بن عبد ود وربيعة بن عبد ود وأمهم أم عشب ابنة عدي بن ثعلبة بن كنانة بن بارق وهو سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء وهذه الولادة هي التي جرّت غباة وادعة إلى قولهم‏:‏ نحن من الأزد من ولد عمرو بن عامر ماء السماء فولد سعد بن عبد ود الحارث بن سعد فولد الحارث بن سعد معمر بن الحارث بضم الميم الأولى وكسر الميم الأخرى وليس هذا الإسم إلا في همدان ‏.‏

وفي العرب معمر بفتح الميم ومرّ بن الحارث وعمرو بن الحارث وعلة زنة عمرو بن الحارث بطن وهم العلهيون حلال شاكر بجدرة وحرب بن الحارث وأمهم من فولد حرب بن الحارث قسراً بطناً منهم عمرو بن الحارث بن عبد عمرو بن عبد يغوث بن قسر أخذ الراية يوم صفين ‏.‏

وولد معمر بن الحارث حريم بن معمر وسلمان بن معمر ومطرف بن معمر والعريف بن معمر وسعد بن معمر خمسة نفر ‏.‏

فمن بني سلمان بن معمر الأجدع بن مالك بن أمية بن جعفر بن سلمان بن معمر فارس همدان وشاعرها في عصره وكانت تحته كبشة بنت معدي كرب الزبيدي ولها يقول الأجدع‏:‏ ألا أبلغ فتاة بني زبيد كبيشة والحديث له نماء مغلغلة وجهر القول مما يوكل في الخطوب له البلاء ولها يقول صهره عمرو بن معدي كرب فيما فعل به بنو الأصيد من سفيان بن أرحب‏:‏ لعمرك لولا أجدع الخير فاعلمي لقدت إلى همدان جيشاً عرمرماً لقدت إلى همدان ألف طمرّة وألف طمر من كميت وأدهما ووفد الأجدع على عمر فسماه عبد الرحمن وقال‏:‏ الأجدع شيطان وابنه مسروق بن الأجدع الفقيه وكان شريفاً ومحمد بن المنتشر بن الأجدع كان من أشراف أهل الكوفة ويكنى أبا القاسم وهو القائل لإبراهيم بن مالك الأشتر النخعيّ‏:‏ إذا أنت لم تكرم سراة عشيرتي فما للذي بيني وبينك واصل كأنك يوم الراسبيّ نعامة شآها مع الرأل النعام الجوافل شآها‏:‏ سبقها ‏.‏

ويروى نساها نسا في نُسي في لغة من يقول غزا ورمى ‏.‏

ويروى نساها وهي أصوب الروايتين أي زجّاها ودفعها قال الشاعر‏:‏ فما أم خشف بالصلابة شادن تنسّىء في برد الظلال غزالها عطفنا عليك الخيل تعطف بعد ما ظننت نرين أن أمك هابل وأخوه المغيرة كان شاعراً ‏.‏

هذا نسب بني معمر آل الأجدع والنساب يقولون‏:‏ هو الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله بن مرّ بن سلمان بن معمر وبنو معمر أبصر بنفوسهم ‏.‏

ومنهم هانيء بن أبي حية بن علقمة بن سلمان بن مالك بن معاوية بن سعد بن معمر والمديوب وهو كبير بن أبي حية الشاعر وحشيش بن الوازع بن عبد الله بن مر بن سلمان ومنهم عبد الله بن عامر ‏.‏
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكان مع علي عليه السلام بصفين ومنهم أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل الفقيه وكان أحد الفرسان ‏.‏

فولد حريم بن معمر ربيعة بن حريم فولد ربيعة بن حريم النضر بن ربيعة والنضريون أشراف بني معمر وسعيد بن ربيعة ويعرف بأبي العريف ومالك بن ربيعة وعبد الله بن ربيعة فولد النضر بن ربيعة عليّ بن النضر وكثير بن النضر بطن فولد علي بن النضر عبد الأمين بن علي والحسن بن علي ‏.‏

وولد سعيد أبو العريف عبد الرحمن بن سعيد وقيس بن سعيد والحارث بن سعيد ويزيد بن سعيد فدرج يزيد ‏.‏
فولد عبد الرحمن عمراً فولد عمرو يزيداً فولد يزيد عبد الله فولد عبد الله أيوباً فولد أيوب محمداً وأبا سلمان ‏.‏
وولد مالك بن ربيعة الوضاح بن مالك وسعيد بن مالك والنضر بن مالك وموزع بن مالك ‏.‏
وولد عبد الله بن ربيعة شريح بن عبد الله ويزيد بن عبد الله ويزيد بن عبد الله وسعيد بن عبد الله وصفوان بن عبد الله ‏.‏

وولد مطرف بن معمر يزيد بن مطرف وعبد الله بن مطرف وهو المعروف بأبي كبشة ومالك بن مطرف فولد مالك بن مطرف علقمة بطن ‏.‏

وهم العلاقم يسكنون بصبر من بلد خولان بصعدة ولهم نجدة ودين وأمانة ‏.‏
وأولد العريف بن معمر هانىء بن العريف وعمرو بن العريف وعبد الله بن العريف فهؤلاء بنو معمر بن الحارث ‏.‏

ربيعة بن عبد ود بن وادعة وأولد ربيعة بن عبد ود بن وادعة عمراً ومالكاً ‏.‏
فولد مالك الحارث وأمه البيضاء من حمير ‏.‏
والحارث بن مالك ممن شهد حرب خولان وقتل فيها هو وعمه وأبوه يوم الضرك ‏.‏
فولد مالك بن الحارث عتبان وعمراً وزيداً فولد عمرو بن مالك بن الحارث مرّاً وأمية ومعاوية وربيعة بطون ‏.‏
فالمريون حلال للحناجر والعلهيين بجدرة ‏.‏
وولد عتبان الأقمر وعبد الله ‏.‏
وغلب على بني مالك بن ربيعة بن عبد ود اسم بني البيضاء ‏.‏
وأولد مر بن الحارث بن سعد عمرو بن مر وهو الدهر سمي به لطول عمره وهرثمة بن مر بطن وهم الهراثم والمنذر بن مر وعبد الله بن مر ‏.‏
فولد عبد الله بن مر يربوعاً وأبا ثبيتة ‏.‏
فأولد أبو ثبيتة الأزمع فأولد الأزمع حارثاً وشدّاداً وكانا شريفين ‏.‏

وولد الدهر الغطريف بن الدهر وروقاً فمن بني روق المعان بن روق الشاعر إسلامي وهو القائل‏:‏ ومد من رحل العطاط وردنه وقد النجوم على المغارب دفّع أدلى غلامي دلوه يبغي بها وشلا لينشح قلب صاد يهلع فأتت بنسج العنكبوت كأنه ثوب المقام على العصي مشرّع فلوى الرشاء وطرت فوق شمّلة وجناء دانية المراح تلذع والمنقش بن الدهر من فرساننا وابن العريف ومالك والأجدع ردّوا الأوارك من مراد بعدما بطنوا بها بطن المحورة تسرع ردوا هواديها على أعقابها عكراً يضيق بها المسيل الأجرع يدعى جوف مراد جوف المحورة ‏.‏
وولد المنذر بن مر حجراً فأولد حجر الدهر بن حجر فأولد الدهر بن حجر أبا حمضة بن الدهر فأولد أبو حمضة المنذر فأولد المنذر أبا حمضة فأولد أبو حمضة المنذر بن أبي حمضة وهو الذي فرق بين العتاق من الخيل والبراذين ‏.‏

وكان خبر ذلك أنه كان عاملاً لأبي عبيدة بن الجراح على بعض ثغور الروم فتبع قوماً من العدو وأغاروا في عمله فلحقهم في أصحاب العتاق وعجزت البراذين وظفر بالعدو وغنم ‏.‏

فلما قسم الفيء في أصحابه أعطى صاحب الفرس العتيق سهمين وصاحب البرذون سهماً وكتب إلى أبي عبيدة يعلمه بما صنع ‏.‏

فكتب أبو عبيدة بصنيعه إلى عمر فلما قرأ عمر كتابه قال‏:‏ لله در الهمداني لقد أذكرت به أمه ‏.‏
أجروها سنّة ‏.‏
فهي إلى اليوم سنّة جارية ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:23 PM
وحدثني الحسن بن حويت المعمري عن خاله بن ظهير المعمري وكان علامة همدان عن أسلافه أن المنذر بن أبي حمضة الأكبر قال‏:‏ يا معشر همدان يستخير الرجل منكم الفحل لحجره ولا يستخيره لكريمته‏!‏ وكان له ابنتان فزوج واحدة بمالك بن أمية فأتت بالأجدع بن مالك وزوج الأخرى من ثمامة فتزوج الحارث بن ثمامة ابنة الأجدع وقتل يوم الرزم وفيه يقول الأجدع‏:‏ اسألتني بركائب ورحالها ونسيت قتل فوارس الأرباع وبنو الحصين أما أتاك نعيهم أهل اللواء وسادة المرباع حضروا المواسم فانتزعنا مجدهم منا بأمر حسادة ورباع تلك الرزية لا ركائب غودرت برحالها مشدودة الأنساع والحارث بن يزيد ويحك أعولي محضاً شمائله رحيب الباع فلو أنني فديته لفديته بأناملي ولجنّة أضلاعي لدفعت عنه في اللقاء وفاته دفعي وكل منية بدفاع وولد المنقش بن الدهر محمداً وولد هرثمة بن مرّ قيس بن هرثمة ومرزوق بن هرثمة والحكم بن هرثمة ويقال الحكم من اليقشب بن الحارث أربعة أبطن وهم الهراثم انقضاء نسب سعد بن عبد ود ‏.‏

وأولد حرب بن عبد ود وادعة مالك بن حرب والحارث بن حرب فولد الحارث بن حرب عبد بن الحارث بطن ‏.‏
وهم بنو عبد وادعة وهم أنجد وادعة على قلة من عددهم ويقشب بن الحارث بطن ‏.‏

وهم القشب ونوسان بن الحارث بطن ‏.‏
وطنهم أرض نوسان من أرض الخشب وأم الجميع من حمير ‏.‏
فولد عبد بن الحارث كامل بن عبد ومانع بن عبد والحارث بن عبد وعريب بن عبد ‏.‏
وولد مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة صريم بن مالك بطن ‏.‏
وهم رأس الديوان من حاشد وفيهم الفرسان والنجدة وربيعة بن مالك بطن ‏.‏
ثرا ‏.‏
فولد صريم بن مالك مرّ بن صريم والأجدع بن صريم وبدّاء بن صريم ‏.‏
فولد الأجدع بن صريم قيس بن الأجدع وعبد الرحمن بن الأجدع وربيعة ومعاوية وعبد الله وصريم الأصغر ‏.‏
فأولد صريم الأصغر عبد الله وأبا الزاهرية والحارث ‏.‏

والحارث القائل لعمرو بن معدي كرب‏:‏ سل الناس هل هزّت فوارسنا الوغى عشية أوطأنا فوارسنا عمرا على حنق والخيل من كل جانب عوابس بالفتيان تقحمها زجرا هجرنا لبون الحرب للطالب القرى لنبلي فيمن كان يحبطنا عذرا وكنا إذا ما استمطر الناس رعدنا فأمطر بيضاً والمثقفة السمرا حمينا بها جاراً ونلنا طوائلاً ونلنا بها داراً وحزناً بها وفرا نجود بها في كل يوم كريهة لأعدائنا حتى يدينوا لنا قسرا ليحمد محمود ويهلك هالك وفاء بعهد لا مكذّبة غدرا فقد تركت أيامنا وسيوفنا وأرماحاً للذاكرين لنا ذكرا انقضت بنو صريم ‏.‏


وولد ربيعة بن مالك بن حرب مالك بن ربيعة وعبيد بن ربيعة فولد مالك بن ربيعة عمرو بن مالك وقلم بن مالك وكريب بن مالك والأعسر بن مالك وأولد عبيد بن ربيعة شرحبيل بن عبيد وعبد العزيز بن عبيد فولد عبد العزيز بن عبيد يزيد بن عبد العزيز وشداد بن عبد العزيز ‏.‏

وولد شرحبيل بن عبيد توبة بن شرحبيل وعبيد بن شرحبيل وهو الذي يعرف بكيسان فولد توبة بن شرحبيل جهضم بن توبة والقاسم بن توبة ومعمر بن توبة وبشر بن توبة وعبادة بن توبة والأرقم بن توبة وهم بالشرف مع عوق بن الجابر انقضاء نسب عبد ود بن وادعة ‏.‏

وولد ناشج بن وادعة مالك بن ناشج وأنمار بن ناشج ويقال فيه نمار والأشهر أنمار وحبيش بن ناشج وقال سليمان بن الغطريف الحنجوري‏:‏ هو حشيش ‏.‏

وقال محمد بن أيوب المعمري‏:‏ حشيش من ولد كعب بن أنمار ‏.‏
فولد حبيش بن ناشج عبد الله بن حبيش ومعاوية بن حبيش وعمرو بن حنيش وعريب بن حنيش وسعد بن حنيش والأفوه بن حنيش ويام بن حنيش ‏.‏
فولد عبد الله بن حنيش دالان بن عبد الله وعامر بن عبد الله وهم حنجور ‏.‏
بطن وهم الحناجر من أشد همدان بأساً وأعظمه أمانة ويعيش بن عبد الله وسابقة الأصغر بن عبد الله بطن وقد يهم بعض النساب فيقول‏:‏ دالان بن سابقة بن ناشج بن وادعة ‏.‏
فولد عامر وهو حنجور بن عبد الله جرير بن عامر وعمير بن عامر ‏.‏
وولد أنمار بن ناشج كعب بن أنمار ومالك بن أنمار وحيف بن أنمار وهو ممن شهد حرب خولان وكان سيد وادعة يومئذ قتل في تلك الحرب ‏.‏
فولد كعب بن أنمار عبيداً ومصاصاً وصبرة وعبسة وحشيشاً ومغيرة وعمراً ومسعوداً بطون ‏.‏
وأولد حيف جريراً ‏.‏
وولد دالان بن عبد الله خريماً ورؤاساً وحجرية ومالكاً وحجرياً ‏.‏
فولد رؤاس عُراراً بضم العين ‏.‏
فمن آل عرار عمار بن أبي سلامة بن عبد الله بن عُرار شهد المشاهد مع علي وقتل مع ابنه الحسين عليهما السلام ‏.‏

وعبد الله بن عُرار وأخوه الأصمّ فارسا همدان وفيهما يقول فروة بن مسيك‏:‏ والله لولا معمر وسلمان وابنا عُرار ووفيا همدان والجون بن كعب بن عبد الله كان فارساً ‏.‏

ومنهم مالك بن حريم بن مالك بن حريم بن دالان شاعر همدان وفارسها وصاحب مغازيها وهو مفزع الخيل وأحد وصّافي العرب للخيل ويعد من فحول الشعراء وله أخبار جمة ومناقب برزة وكان يفي بعسى كما يفي بنعم ‏.‏
وقد تقدم خبره في هذا الكتاب وهو القائل‏:‏ ترانا بالقرار بغير شك نقوّدها مسوّمة جيادا علينا كل فضفاض دلاص وأسياف ورثناهن عادا سنحمي الجوف ما دامت معين بأسفله مقابلة عُرادا ونلحق من يزاحممنا عليه بأعراض اليمامة أو جُرادا نبيت مع الثعالب حيث باتت ونجعل صمغ عرفطهن زادا وأولد مالك بن دالان وداً وقيساً فبنو ود أشراف بني مالك منهم معمر بن أبي معمر يزيد بن معمر بن محمد بن عبد الله بن شعثم بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عمرو بن عميرة بن محمد المشرك بن عبد الله بن ثمامة بن ود بن مالك بن دالان الذي روينا عنه أخبار النضال وغيرها في كتاب اليعسوب وهو من أشراف همدان ‏.‏

ولمحمد المشرك بن عبد الله ولأولاده أخبار قد ذكرناها في كتاب اليعسوب ‏.‏
وبنو دالان أحلاف لبني عيان من أرحب وهم حلال لهم بالجوف منذ كانوا حتى ظنهم بعض النساب من أرحب فنسبهم فيهم ‏.‏

وولد مالك بن ناشج قحفان وعكنا وسلمة وهيلا وبرمة ‏.‏
وولد سعد بن حبيش صعباً وعصراً وهبيرة ومخاشناً ‏.‏
فولد عصر حنكاً بطن وعتيكاً درج ‏.‏
وولد صعب بن سعد عريباً وثعلبة وحودان وزمعة ويامّة وهو يام وولد عريب بن حبيش فركاً وهو أفرك ومضرحياً وهو عبد الله وأسراً وهو يُسير وشرحاً والمساور ‏.‏
فولد أفرك بن عريب صابحة ومهرى ‏.‏
وولد عمرو بن حبيش مالكاً فولد مالك صعب الأصغر ‏.‏
وولد معاوية بن حبيش مالكاً وحارثاً وسيراً وقيساً ‏.‏
وولد الأفوه بن حبيش زياداً وعبد الله وعمراً وحياساً والأشرس وكاهلاً والأقمر والضخم ومقسماً ومعجباً وعدس ‏.‏

وولد يام بن حبيش حبيشاً الأصغر وعمراً وعبد الله ‏.‏
وولد الأقمر بن الأفوه مالكاً فولد مالك الأقمر فولد الأقمر عليّ بن الأقمر الفقيه انقضاء نسب وادعة وانقضى بانقضائه نسب دافع بن مالك بن جشم بن حاشد ‏.‏
وولد ناشج الأكبر بن مالك نهمان بطن دخلوا في وادعة منهم بنو جرادة في المسهلة من الشكاك انقضى نسب بن مالك جشم بن حاشد ‏.‏
معدي كرب بن جشم بن حاشد وولد معدي كرب بن جشم بن حاشد شعباً بطن كانوا بالمغرب قبل عذر ثم نجعت عذر من براقش فحل المقصص وبنو سلامان بمطرة وكانت مطرة قبل ليام ونزل باقي عذر على شعب فغلبوا على بلدها ودخل من بقي منها في عذر وسمي الموضع إلى اليوم مغرب شعب ويقال عذر شعب وعذر مطرة فمن شعب هذه عامر الشعبي وحمير تقول هو من شعب ذي رعين انقضى نسب معدي كرب بن جشم ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:23 PM
بنو ربيعة بن جشم بن حاشد

وولد ربيعة بن جشم بن حاشد شراحيل بن ربيعة فولد شراحيل ذا حدّان وذا جعران بطنان ‏.‏

منهم زيد بن عمرو بن الحارث بن ذي حدّان جاهلي قديم وكان رحالاً إلى الملوك فقال وقد بلغه إيقاع دويلة بن أبي دويلة الشبامي ببني تغلب‏:‏ أتاني ورحلي عند جفنة وقعة أقرّ بها عيني عميد شبام دويلة إذ قاد الجياد عوابساً شعاث النواصي والنسور دوام إلى تغلب قبّا تضبّ لثاتها وتقحمها أجواز كل هيام فصبحها حي الأراقم والمنى لقاؤهم والحرب ذات عُرام عليها شبام قصره دون مالك وليس علينا قتلهم بحرام فحكت بأحياء الأراقم بركها بقيل شباميّ أغرّ همام وليسوا بواء من أبيه وربما شفي في كريم القوم قتل لئام تنصف عبد تغلبي لرحله تخونه غدراً بذات النسام فأدرك منهم كل أمر أراده دويلة والأملاك ذات قيام شفى النفس قبلي في الأراقم منهم عديّ وزيد والشليل ولام انقضى نسب ربيعة بن جشم ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:24 PM
بنو زيد بن جشم بن حاشد

وولد زيد بن جشم بن حاشد مسرفاً وعبداً والخالد ومالكاً بطون كلها ‏.‏

فولد مالك الحارث فولد الحارث عبد ود فولد عبد ود لوذان بطن ‏.‏

وولد عبد نوفاً بطن بالمشرق ‏.‏

وولد مسرف ذا شقي بطن من ولده معشر ذو الفقار بن عمرو بن معدي كرب بن يريم بن مرثد بن ذي شقي بن مسرف وكان شريفاً انقضى نسب زيد بن جشم ‏.‏

وولد أسعد بن جشم بن حاشد عبد الله فولد عبد الله سعيداً وهو شبام بطن منهم أبو دويلة الملك كان ملكاً على ربيعة بن نزار فقتلته غيلة وفيه يقول مهلهل‏:‏ والحارثان كلاهما ومحرّق وأبو دويلة ملك آل شبام فجمع لهم ابنه دويلة شباماً وقبائل من همدان وسار لهم فقتل منهم ونكأ وانصرف وقال‏:‏


#poem_4d5d73aaa29a4 td {font-family: 'Simplified Arabic', Arial, Helvetica, sans-serif;font-size: large;font-weight: bold;}ألا هل أتى حيّ الكلاع ويحصباhttp://www.albdoo.com/vb/clear.gifhttp://www.albdoo.com/vb/clear.gifوأهل العلا من حاشد وبكيلبأنا جلبنا الخيل من جوف أرحبhttp://www.albdoo.com/vb/clear.gifhttp://www.albdoo.com/vb/clear.gifفهضب أراط فالملا فكميل

أريد بها الأوتار من حي تغلب على بعدها منا بغير دليل أبابيل رهواً بين قوداء شطبة وقبّاء مثل الأخدريّ نسول نجوب بها الموماة شهراً لعلها تنوء على بعد المدى بقبيل فما زال ذاك الدأب حتى كأنها شقائق نبع عاتك ومحيل فصبحن من حي الأراقم حلة صباح ثمود غبّ أم فصيل فما رُعنهم إلا بكل مقاتل أشم شباميّ أغرّ طويل فوارس همدان بن زيد بن مالك شفوا يوم ذات العرجين غليلي ولما تنادوا بالأراقم ضلة دعوت شباماً معشري وقبيلي قتلت بني عمرو بن غنم بربهم فعمروا لما أسدوا أذل ذليل وأفلتنا تحت العجاجة جابر وعمرو أخوه رهن غل عقيل أسر عقيل بن عمير ذي حران الأوسط بن زيد يومئذ ‏.‏

وأوس فلم يترك لأوس بقية ولم يك أوس في الوغى بقليل وملت على غنم بن تغلب ميلة أذاعت بها الأرواح كل مميل وكانت متى تغزو شبام قبيلة تبوء بنهب أو تنوء بجيل ولو نلت ألفاً من معد حيازة لما أبت منهم في أبي بعديل أغر شبامي كأن جبينه إذا ما علاه التاج صدر صقيل على أنني قد نلت منهم فوارساً تقوم بها الأنواح كل أصيل قتلنا به من تغلب كل بهمة وما علقت أسيافنا بخميل وقال أيضاً‏:‏ إذا قتل العبد المخدّع ربّه فليس لنا منه سوى قتلة العبد فإلا يكن ثأراً فللنفس راحةٌ ولم يك عن غزو الأراقم من بدّ فلم نر إلا يافعاً في جدية صريعاً ومنقور الحشى مائل الخد قتلنا عدياً والشليل ومالكاً ولأماً ودارت حربنا بأبي سعد إذا أنا لم أثأر بشيخي منهم فمن ذا الذي ترجو شبام له بعدي وأفلتنا تحت العجاجة جابر وفيه سنان لهذمي على نهد ومنهم كريب بن شراحيل الشبامي من أصحاب علي وشهد مشاهده ‏.


وعبد الجبار بن القاسم الشبامي الفقيه ‏.‏
قالوا‏:‏ وشبام أي البلد سميت بشبام أقيان بن زرعة بن سبأ الأصغر وهي يحبس ‏.‏

وقد يقول بعض النساب شبام بفتح الشين وليس يعرف ذاك انقضى نسب شبام ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:25 PM
بنو عمرو بن جشم بن حاشد
وولد عمرو بن جشم بن حاشد شراحيل وعبداً وناجية ‏.‏

فولد شراحيل شرحبيل وعامراً وهم الزرافي ‏.‏

فولد شرحبيل كعباً وهو الصائد بطن وهم الصيد فأولد كعب الصائد عمراً وحامداً وأيفع وعبد الله وربيعة وعبداً وعبد يغوث وفرعاً وزياداص بني كعب ‏.‏

فولد عمرو عبداً فولد عبد عمراً وأبا ربيعة وولد حامد بن كعب أربعة نفر‏:‏ شمراً والنعمان ويعمراً وعميراً ‏.‏
وولد عبد بن كعب يريم بطن وولد عبد الله بن كعب مالكاً ودارماً وقد نقله بعضهم فيقول رادماً كما يقولون في المضرحي المرضحي وفي أجحار الجبل أحراجه وفي أزواله أوزاله وفي ألواده أدواله ‏.‏
‏.‏
وولد فرع بن كعب زيداً ‏.‏

وولد زياد بن كعب كعباً وعبد الله منهم أبو ثمامة زياد بن عمرو بن عريب بن حنظلة بن دارم بن عبد الله بن كعب الصائد قتل مع الحسين عليه السلام ‏.‏

ومنهم عبد حر بن يحمد بن حولي بن عبد عمرو بن عبد يغوث بن كعب الصائد وكان من أصحاب ابن الحنفية وشهد مع المختار ‏.‏

وأبو الحريدق معقل بن عبد خير بن حولي الشاعر مخضرم ‏.‏

وولد عبد بن عمرو بن جشم صولان انقضى نسب عمرو بن جشم بن حاشد ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:27 PM
بنو عريب بن جشم بن حاشد

وأولد عريب بن جشم بن حاشد وفيه العدد زيداً فولد زيد عليان وقادماً فولد عليان أسلم فولد أسلم حجوراً بطن عظيم باليمن والشام والعراق يقارب نصف حاشد ونمرة بطن لهم منعة ونجدة وحجة بطن وخرجة بطن وحذف بطن ‏.‏

فأولد خرجة بن أسلم يعمراً وصعباً وجحدباً والفحد وحباباً وعوفاً والفائش والقابض ‏.‏

وأولد حجور موله بن حجور وأوام بن حجور ‏.‏

فأولد موله بن حجور الحارث وعامراً ‏.‏

فولد الحارث عاهراً بطن ‏.‏

وهم العهرا وعليان وحارثة بطن ‏.‏

وسيدهم اليوم إسحاق بن إبراهيم بن بريل الذي مدحه الهمداني وله سؤدد وشرف ونجدة وكرم وباري بني الحارث ‏.‏

فولد عليان قاهباً وحارثاً وسالماً وهم الأسلوم وبادية وحبساً وعليان بن عليان ‏.‏

وولد عامر بن موله رافعاً وهو رفاعة ‏.‏

بطن فيهم ثروة وهم حرب لبني حارثة وحامداً وهم حماد وأسلم الأصغر ‏.‏
وولد حارث بن عليان شليلاً فولد الشليل بن الحارث الظهار فولد الظهار عبساً فولد عبس الدارج وهو الدراج ومنفساً ومعاساً ‏.‏

فولد الدراج هلالاً وقيساً ونعيماً وهلان وحيياً وذهلاً ‏.‏

فأولد قيس عبد الله بن قيس بن الدراج كان من أشراف حجور ‏.‏

وأولد أوام بن حجور عبيداص وحيران وإليه ينسب وادي حيران في بلد حجور فولد عبيد قحطان وجدياً وربيعة فولد قحطان سابرة وعوقاً والقمع وأفلح ‏.‏

وولد جدي بن عبيد سفيان ونُهم بضم النون وفتح الهاء والقانص والأصحر ومالكاً وملحقاً فولد مالك بن جدي نفيلاً ومراراً والشارق وشهمان وجداعة وغراراً أو عذاراً والقسّي وصقعبا بطن في روف بردمان وهم القاعب ومعناً وعدثان ومنفعاً بطن مع السعيديين ببيت زُود ‏.‏

وولد ربيعة بن عبيد عاهماً والأنصباء والأسباء بني نصيب وبني سبي ‏.‏

وكان من أشراف حجور بالشمام يحي بن معيوف ومعيوف بن يحي ابنه ‏.‏

ويحي بن معيوف الذي قال ليزيد بن خالد القسري وقد دخلا على الوليد بن يزيد يريدان قتله فأقبل يزيد يقول له‏:‏ قتلت أبي وكان في كلام يزيد لين والوليد يقول له‏:‏ يا ابن سيد العرب ما فعلت قال له يحي بن معيوف‏:‏ يا مخنّث هذا يوم عتاب‏!‏ قدم إلى ابن اللخناء فقطعه آراباً فليس العجب منك ولكن من لخناء سلحتك وبعثتك تأخذ بثأرك ‏.‏
فشد عليه فأثخنه ثم أمر به فقطع ‏.‏

وابنه معيوف بن يحي وكان سيد أهل الشام دهره كله وهو الذي مر على هارون الرشيد بأرض الروم وقد صار في واد لا منفذ له ولا مخرج مع العدو وهو يومئذ ولي عهد فأجلى معيوف والروم على باب الوادي فخرج هارون ومن معه فشكرها له فلما استخلف ولاه فلسطين فلم يزل بهاس لطاناً حتى مات ‏
.‏
وولى ابنه حميد بن معيوف غزو البحر وطبرية فلم يزل عليها حتى مات ‏.‏

ومما يشاكل مقام معيوف في بلد الروم الخبر أن عماراً وهو عامر بن أبي سلامة بن عبد الله بن عُرار الدالاني خرج إلى الحسين عليه السلام من الكوفة لما بلغه مقدمه متخفياً وكان عبيد الله بن زياد قد جعل زحر بن قيس الجعفي مسلحة في خمسمائة فارس وأمره أن يقيم بجسر الصراة يمنع من يخرج من أهل الكوفة يريد الحسين فمر به عمار فقال له زحر‏:‏ قد عرفت حيث تريد فارجع ‏.‏

فحمل عليه وعلى أصحابه فهزمهم ومضى وما منهم أحد يدنو منه ولا يطمع حتى لحق بكربلاء فقتل مع الحسين رحمه الله ‏.‏

ومثله الخبر أن أبا ميسرة وكان من علية أصحاب علي ومن فرسانه المعدودين وجه طليعة في بعض الثغور وحده فلقيته طليعة العدو وهم خمسة وعشرون فارساً فشد عليهم وشدوا عليه فقتل بعضاً وهزم بعضاً وعاد فسألوه عن حالهم فما كاد يقر بقتلهم احتقاراً لما صنع ‏.‏

وكان ابن مسعود يقول‏:‏ ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرة فقيل‏:‏ ولا مسروق قال‏:‏ ولا مسروق انقضت بنو عليان بن زيد ‏.‏

وأولد قادم بن زيد عبد الله بطن وقُدَم بطن وقيلاب بطن وأذران بطن ونملا بطن وصيرة بطن والقدام بطن ‏.‏

فولد قدم بن قادم عشرة نفر‏:‏ أعشب بن قدم وعشب في حكم وشاور بن قدم وشاهل بن قدم وهو البكر وهجر بن قدم ومذيخة بن قدم وهو ماذخ وحولى بن قدم وجلّ بن قدم وجهم بن قدم بكسر الجيم ومتيك وهو موتك بن قدم وعاشر بن قدم وهو عاشرهم وأصغرهم فالثورة في قدم في أعشب وشاور ‏.‏

فولد أعشب بن قدم زيداً ويرأماً وحضوراً وكساً وهنئاً بطون ‏.‏

وأولد شاور قُطيلاً ويعفراً وهنّاناً وحارثاً وحبساً بطون ‏.‏

فأولد قطيل حيناً وكان شريفاً وقريعاً وسمياً وشقياً وخرجا وباقي أبيات قدم صغار ‏.‏

وقد يقول بعض النساب‏:‏ وثن بن قدم وبعضهم يقول‏:‏ وثن بن عبد الله بن قادم وليس كذاك ‏.‏

قال لي إبراهيم بن عبد الوهاب العقبي من نمل‏:‏ ليس وثن بابن لقدم وإنما هو اسم موضع جعل حداً بين قبائل فيه وثنْ والوثن العلم ‏.‏

قال‏:‏ فيه ثلاثة أبطن منهم حضور المصانع من بني أرأد والبيتان الباقيان أنمار وجشم ابنا مالك الخارف ‏.‏
وقد ذكرنا ذاك على صحته انقضى نسب قدم ‏.‏

وأولد عبد الله بن قادم جبراً وهو الجابر وأرأد وحُذيقاً وهو حيذوق فولد الجابر مراراً وفهماً وعوقاً وفائشاً وعرباً وجعادة وعرب بالعين في الأزد فولد فهم مالكاً وأيفع وجهلاً ومعروفاً أربعة أبطن فمن أيفع الغلال بطن في الشكاك ‏.‏

ومن بني فهم سوار بن أبي حمير أرتث مع الحسين عليه السلام ثم مات من جراحة ‏.‏

وأولد مرار واشجاً وحندشاً وعوفان وسمياً ومنبهاً خمسة أبطن وهم المراريون ومنهم الحر بن صالح بن عبادة بن حصين بن عبد الله بن ناعم بن واشج بن مرار بن الجابر صاحب رابطة الموصل وأخوه حاتم بن صالح وكان جواداً وفيه يقول أبو الفضل الطائي جعفر بن عفان شاعر الشيعة ‏.‏

أخزيت حاتم طيء وسميه لما جرى الحلبات في الميدان فأتاك حاتم طيء متعثراً يتلو على بهر فتى همدان لو كان يدنو النجم من ذي سؤدد لدنا إليك النجم والنسران وأبو الفضل هو جعفر بن عفان ‏.‏

وكان الحر بن صالح وابنه صالح من الأنجاد الأخيار وقتل مجاهداً للخزر فرأت الخزر في قبره آيات أسلم بها طائفة منهم ‏.‏

ومنهم عبد الرحمن بن بن سلمة وكان على روابط الموصل أيضاً وكان فاضلاً نجداً فارساً ‏.‏

وولد الفائش بن جابر وفيه العدد من الجبر جيشاً وجميلة فأولد جميلة موهباً وكعباً وعبد الله والفوارع وحلزماً والدهم وبني علي والثهالب وبني يوسف ‏.‏

وأولد جيش رحمة وسعداً والأشموم والمقالب وزيداً وحملة وهملاً بفتح الهاء منهم سيف بن الحارث بن سريع ومالك بن عبد بن سريع قتلاً مع الحسين عليه السلام وهما ابنا عم وأخوان لأم ‏.‏

وأولد عوق بن الجابر هلان وشهراً وأسداً ثلاثة أبطن ‏.‏

ومن أشراف الجب رحميد بن حيان بن مسعود ومحمد بن حيان ويسمى المكرمان ويحي بن حيان وكان جواداً وفيه يقول بعض بني أسد‏:‏ ألا جعل الله اليمانين كلهم فدى لفتى الفتيان يحي بن حيان ولولا عريق فيّ من عصبية لقلت وناس بن معدّ بن عدنان ولكن نفسي لم تطب بعشيرتي وطابت له نفسي بأولاد قحطان وأولد أرأد بن عبد الله زيداً وحضوراً وطوراً ووثن بقول بعضهم وصائفاً ومصبحاً ومغيثاً وعبد الله وجشم ‏.‏
فأولد زيد جثامة بطن ‏.‏

فمن بني زيد بن أرأد أبو روق المفسر وهو عطية بن الحارث بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن جثامة بن زيد بن أرأد ‏.‏

ومنهم سفيان بن ليل كان من أصحاب المختار ‏.‏

وولد حذيق بن عبد الله بقول نساب همدان الحارث وهو شاحذ وتيساً ونضاراً وماعزاً وجحدباً وحملان وأبزى والبرار ‏.‏

فأما تيس ونضار وماعز وجحدف فإن نساب حمير تقول‏:‏ هو جحدب بن نفيل بن نوال بن السلف ‏.‏
وكذلك يقولون‏:‏ الأخروج بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي وماذن بن الرحبة بن سعد بن الغوث بن سعد ‏.‏
ويقولون‏:‏ تيس ونضار ابنا الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي وإنما وقع اللبس في هذه البطون لأن أوطانها في بلد حمير سوى حملان فإنه في حوز همدان ‏.‏

وكان وطن الحارث شاحذاً وشاحذ موضع بالخشب وبه سمي شاحذاً ‏.‏

فولد شاحذ بن حذيق صعباً وعبد شمس والأهنوم ويخبث بطن وهم الخبثاء بطن حلال لعك بتهامة والباقر وشقاً وحطراً وأسداً وحرقان وصعباً ومدل ‏.‏

فأولد الأهنوم بن الحارث مالكاً وكراثاً ومكنياً ونئاماً والفاحش وعبد سنحان وسفيان وقطنان ‏.‏

فأولد مالك بن الحارث فولد الحارث شهراً وعبد الله ‏.‏

وولد كراث بن الأهنوم عوفاً والحارث مالكاً ووعلة وطلحة ‏.‏

فولد مالك بن كراث منقذاً وهنئاً وحمرة وحمرة أيضاً في خولان بطن من بني سعد وسفيان وعابداً وكوباً وهم الأكوبة وولد نئام بن الأهنوم جردة وعامراً وقيساً وكفلاً وأعشم وعبداً ‏.‏

وولد عبد سنحان بن الأهنوم عبد الله وسليلاً وخاولاً وهم الخول ‏.‏

وولد الفاحش بن الأهنوم الحارث وعامراً ‏.‏

وأولد قطنان بن الأهنوم مالكاً وسلمان وزيداً ‏.‏

هذا قول نساب همدان ‏.‏

أما عراف الأهنوم فقالوا وقد سألتهم عن نسبهم‏:‏ أولد الأهنوم كراث بن الأهنوم ومكنى بن الأهنوم فأولد مكنى الخول وبني نئام وبني منقذ وبني حمرة وبني سفيان وبني عائذ وهم أصل صور وبني عبيد وبني هنى وهم أهل وادي العكار ‏.‏

فأولد نئام قيساً وعامراً وغاشماً وبني جردة وهم الجرادات ‏.‏

وأولد كراث بني حيي وبني عوف والمقادة والأكوبة وبني نوف وبني قطنان وبني فاحش والأيافع والشراعيف والأكفال وبني سمان والأسمرة انقضت الأهنوم في ساقة بني عريب بن جشم بن حاشد وانقضى بانقضاء بني عريب نسب حاشد بن جشم ‏.‏

وأما الشكاك في حاشد فإنهم أهل صقع متقاطر المحالّ من حاشد وبكيل وهم‏:‏ القشب وقعط وعبد والمسهلة وعصمان والحواسية والغلال وشاكر وفائش يتلوه أنساب بكيل بن جشم بن حبران بن نوف ‏.‏

أنساب بكيل بن جشم بن حبران معنى بكيل‏:‏ زعيم ‏.‏

تبكلت بالأمر‏:‏ تزعمت به ‏.‏

والتبكل والتحشد التجمع ‏.‏

وكذلك التحبش والتكلع والتقرش ‏.‏

وأولد بكيل بن جشم دومان والخيران وربيعة وخيران في حمير فدخل الخيران في آل ذي لعوة وليس باليمن منهم إلا بعض آل ذي لعوة الأصغر ‏.‏

وأولد ربيعة بن بكيل سوران فأولد سوران علمان بن سوران وعمرو بن سوران حي منهم آل ذي صدق وهم الصدقيون ‏.‏

وشرع وآل شداد إلّ وبرع ‏.‏

وإلى برع ينسب جبل برع في أسفل سهام من بلد حمير وهم أخواله ‏.‏

وإلى شرع ينسب وادي شرع بين حرمة ومطرة وذا بتع غير أباتعة عمرو بن همدان بن سوران وأجرع بن سوران باني قصر يسحم أربعة نفر من بني سوران وقد ملكوا ‏.‏

فأولد ذو بتع دفع وجاهم ابني ذي بتع ‏.‏

وأولد علمان بن سوران محلماً ذا لعوة الأرفع وقد يغلط فيه النساب فيقولون‏:‏ هو عامر ذو لعوة بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل وليس كذلك وسنبين النسبة فيما ذهبوا إليه ‏.‏

وقد ذكره بهذا النسب علقمة بن ذي جدن في قوله‏:‏ عقدت ربيعة حبلها بحباله حلفاً يعرّف غير ما مجهول طلبت به عزّ الحياة لعزة فأعزّ منها الحلف كل ذليل أو ابن ذي مرّان سيد ناعط غالته للحدثان أغول غول وقال علقمة بن ذي جدن في ذي لعوة‏:‏ وفجّعن بالدوميّ أشراف حاشد وأنزلن من صرواح عمرو بن دابق وذا لعوة المشهور من رأس تلفم أزلن وكان الليث حامي الحقائق وثاورن بالعلات أرباب ناعط فلم يدفعوا بالشيد كيد الطوارق وقد كان ذو المشعار فيها مؤثلاً فسالبنه قسراً عناق النمارق وقال فيه أيضاً‏:‏ أزلن ذا أصبح عن ملكه وذا رعين وبني الأيهم وذا الملاحي ومن بعده أزلن ذا لعوة من تلفم وكان آل ذي لعوة من أرفع بني حبران بن نوف بن همدان ودخلوا في قيالة حمير وصاهروها ولهم بناعط القصر المكعب يعرف بقصر ذي لعوة ‏.‏

ورأيت في مسند على حجر في غربي حائط مسجد ريدة مما حمل من ناعط أو تلفم‏:‏ نمران وفي مسند آخر‏:‏ رئم ريثاما ‏.‏

وفي مسند آخر‏:‏ رئم ريثاما ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:27 PM
وهذه نسبة اللعويين مقيدة الأصول محروسة الفروع أخذتها عنهم رواية عن زبور قديم بخط أحمد بن موسى بن أبي حنيفة المعروف بالدندان عالم أهل البون في عصره‏:‏ فأولد محلم ذو لعوة نمران سأق بن محلم فأولد نمران بن محلم حمرة وزرعة وأمهما سليلة بنت عمكرب بن هوجين بن يشيع بن رئام بن نهفان بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان ونقم أشوع ويريم أوجل وأسعد أهدم وأمهم زهرة بنت رحب بن أسعد بن نوف بن أجرع بن سوران خمسة نفر بني نمران سأق بن محلم ‏.‏

وفي مساند بالبون‏:‏ نمران سأق وبنوه نقم أشوع ويريم أوجل آلهة همدان ‏.‏

وفي آخر‏:‏ رئم أسعد ورحيم بن أسعد بن يووب ‏.‏

فأولد حمرة رفاعة وأمه لعوب بنت صلال بن يرقم بن هوجين بن يشيع ‏.

فأولد رفاعة شراحيل بن رفاعة فأولد شراحيل بن رفاعة قيساً فأولد قيس بن شراحيل مالكاً فأولد مالك بن قيس الخصيب وهو ردّاد الخيل فأولد الخصيب بن مالك الحارث وسعيداً ومالكاً عاقد الحلف لربيعة فأولد مالك وائلاً وقد ملك وفيه يقول الكلبي وذكر الملوك‏:‏ فأولد أبو كريب بحيراً فأولد بحير زيداً فأولد زيد الكرب وهو ذو لعوة الأصغر بن زيد بن بحير ‏.‏

وأم أبي كرب الأصغر بنت ذي عنان وأم زيد بن بحير بنت ذي دائم بن شهير وأم بحير بن أبي كرب مليكة بنت ذي سحيم الأكبر وخال ذي سحيم تبع الآخر وأم أبي كرب الأكبر وقد يسمى أبا كريب ليفرق بينه وبين أبي كرب الأصغر بنت ذي بتع صاحب بضعة وأختها أم آل ذي جدن وهم آل ذي بيح ويجمع بين لحي وآل ذي لعوة مالك بن الخصيب ‏.‏

ويجمع بين ذي لعوة وبين لحي وبين شداد إلّ وائل بن مالك بن الخصيب ردّاد الخيل ‏.‏

أولاد أبي كرب وأكثرهم بالعراق والشام وأولد أبو كرب وهو ذو لعوة الأصغر عشرة رجال وأربع نسوة وهم هعان وفيروز وهو طلق وزيد وبحير ومالك وشرح والرديح والنعمان وسعيد وربيعة وأم أبيها ومضة وخديجة وحسن ‏.‏
فأم هعان وطلق وزيد وبحير ومالك وشرح والرديح والنعمان سحابيل بنت ذي أصبح قيل مقري من حمير ‏.‏

وأم سعيد وربيعة الفارقة بنت إسماعيل بن ذي أفرع ‏.‏

فأولد النعمان بن أبي كرب أظلم بن النعمان وهو الذي منع البون من سعيد بن قيس فخرج سعيد إلى عمر فكتب له إلى أظلم فلم ينفذ له أمراً فرجع سعيد إلى عمر فأمره بالمقام بالمدينة فأقام إلى أن بعثه لاستنفار همدان ‏.‏

فأولد أظلم الزبرقان بن أظلم وعقب الزبرقان بالشام وهم من قرابين عبد الملك بن مروان ‏.‏

وأولد هعان بن أبي كرب أبا ثور وأمه أسيلة بنت ذي مران وهو عبد الرحمن وعبيد الله وسعيداً وإساعيل وأم يعلى وأم الكرام وكبيشة وأم حبيب وأمهم جمال بنت عبد كلال بن نصر بن سهل بن عريب بن عبد كلال بن عريب بن فهد بن زيد بن مثوب بن يريم بن مرة بن شراحيل بن معدي كرب ذي عشين ‏.‏

وخالهم الحارث بن كلال وكان في سيفه مكتوب‏:‏ أنا الحارث بن ذي عشين صاف كالسام واللجين وأخت جمال لأمها الزهرية بنت أبي كرب وهي أم بني مغيث من آل ذي حدان ‏.

وأولد فيروز محمداً وعبد الرحمن وزيداً وأمهم سلبة بنت ذي الأنعاط وأمها بنت ذي المشعار ‏.‏

فأولد محمد بن فيروز عبد الرحمن وعميرة وأمهما أم يعلي بنت هعان ‏.‏

فأولد عبد الرحمن محمداً والخطاب وأمهما مسيك بنت عبد الرحمن ذي صدق ‏.‏

فأولد محمد بن عبد الرحمن عبد الرحمن وهو أبو الزبير وأمه أم عمران بنت سعيد بن هعان ‏.‏

فأولد عبد الرحمن أبو الزبير عبد الله وسعيداً وأمهما أم سعيد بنت ذي حدان الأصغر فأولد عبد الله بن أبي الزبير وهو أبو كثير عبد الرحمن وهو أبو الزبير الأصغر وأمه بنت شداد صاحب حاز ‏.‏

وأولد عبد الرحمن بن فيروز الزبير بن عبد الرحمن وأمه الفارعة بنت ذي تحسين ‏.‏

وأولد عبد الرحمن وهو أبو ثور القاسم وعبد الله فأولد عبد الله يحي فأولد يحي المفضل‏!‏ فأولد المفضل محمداً وهو الذي اغتراه أحمر العين العمري فقتله وكان ابن خالته وابن خالة أبي علكم المراني وأمهاتهم سلمانيات فغضب فيه وادعة والمعيديون وقاموا على العمريين فأزالوا سلطانهم ‏.‏

وفي أسبابه كان أبو علكم المراني يحرض قحطان على النزارية وله فيه مرات كثيرة ‏.‏

فأولد محمد محمداً فأولد محمد علياً وأبا عفير والمفضل فأولد علي علكم بن علي فأولد علكم علياً له نجدة وفروسية ولسان ‏.‏

فأولد أبو عفير عبد الرحمن فأولد عبد الرحمن محمداً وعبد الله أبا عفيرة ‏.‏

وأولد المفضل أحمد ويحي قتلهما القرامطة فدرجا وعلياً وهو وجه اللعويين في عصرنا وكليمهم والمنظور إليه منهم وله شرف وسؤدد وتقدمة عند الملوك ‏.‏

فأولد علي المفضل ومحمداً أبا جعفر ابني علي ‏.‏

وأولد القاسم بن عبد الرحمن محمداً فأولد محمد يوسف فأولد يوسف إبراهيم الرامي وكان من خصائص يعفر وقد ذكرنا شيئاً من أخباره في كتاب اليعسوب ‏.‏

فأولد إبراهيم موسى فأولد موسى عيسى وهارون وإبراهيم أنجاد كرماء جلداء فرسان شهدت لهم المواقف وشهرت منهم الوقائع سيما إبراهيم فأخباره تكثر ‏.‏

فأولد عيسى موسى ومحمداً فارسين كريمين نجدين وموسى الذي رثاه الهمداني بقوله‏:‏ تنكرت الدنيا وزال سرورها فأولد محمد موسى ودرج موسى بن عيسى ‏.‏

وأولد هارون بن موسى عيسى ويوسف وصعصعة وأبا عفير وسفيان ‏.‏

ويعرف آل القاسم من هذا البيت بالعثاريين لأن مسكنهم عثار وهم أصهار آل يعقوب بن يوسف بن داوود بن سليمان ذي الدمنة رهط الهمداني الشاعر راوية هذا الكتاب وغيره من العلوم والآداب ‏.‏

ومن بني هعان آل سلم منهم صعصعة بن جعفر الذي حارب العلوي يحي بن الحسين وحارب الدعام ‏.‏

وابنه سلم بن صعصعة الذي ذكره الهمداني في مرثيته التي أولها‏:‏ لئن قرع الناعي قلوباً فصدّعا ومحمد بن أبي الفوارس أكرم أهل عصره وعلي بن أبي الفوارس كريم أيضاً ‏.‏

فأولد شرح بن أبي كرب زيداً والحارث وسليمان وعمر ومسيك وأم أبيها وغزال وحفصة وأمهم حسيرة بنت ذي مران وعبد الرحمن وعبيد الملك وعبيد الله وبسباسة وفراشة بني شرح بن أبي كرب وأمهم صاعة بنت ذي حوال انقضى نسب اللعويين وانقضى بانقضائه نسب ربيعة بن بكيل ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:28 PM
بنو خيران بن بكيل

وأولد خيران بن بكيل ثعلان وجذلان وعنان بطون بالمغرب اختلطت بها بنو عريب بن جشم بن حاشد انقضى خيران ‏.‏


بنو دومان بن بكيل

وأولد دومان به بكيل معاوية وصعباً وذا أهرم وواهناً وخمراً وأحمداً وهم الأحمديون وتباعاً وهو تباعة ‏.‏
بطون كلها ‏.‏

والتباعيون اليوم قليل وهم حلال للصيد ‏.‏

ومن تباع بن دومان هذا الملك صاحب قصر سنحار بأكانط وصفته ‏.‏

وكان خمير ملكاً ابتنى قصوراً في ظاهر همدان فسمي الموضع بعده خمراً على معنى موضع أولاد خمر وبه ولد أسعد التبع أبو كرب المختار ‏.‏

وولد معاوية بن دومان مالكاً وبه يكنى فولد مالك ثلاثة نفر‏:‏ زيداً وهو ثور وعامراً وهو لعوة وإليه ينسب بيت لعوة من وطن الظاهر إلى جن خمر وشهابا ‏.‏

ومن ها هنا وهم النساب أيضاً في قولهم عامر ذو لعوة لما كان في درجة محلم ذي لعوة كما لبس فيه عامر ذو لعوة بن زيد بن الرديح عند من لا يعرف التدريج ‏.‏

فولد شهاب بن مالك بن معاوية الفائش الأكبر بطن وهم فائش خمر وهم أخوال أسعد تبع وأمه الفارعة بنت موهبيل بن عبد ريم بن عمرو بن الفائش ويسمى الفائش اليوم الحواشة لبطن دخل فيها من حمير يسمون الحواشة وغلب على الحواشة اسم الفائش فالجميع يدعون بهذين الإسمين ولهم ثروة ونجدة ودين ‏.‏

وهاجر أكثر الفائش وبقي في خمر وأحوازها بنو حمير وبنو أسد ابنا مالك بن حسان بن مالك بن الفائش ‏.‏
ومن آل حمير آل حسان بن حمير وبنو بشر ساكنة الظاهر أعني ظاهر لغابة وآل جعفر وآل عثمان وآل يزيد وآل قيس وآل أسد وآل عبد الرحمن وآل فارع وآل سرور وآل الأجهر وآل تمام وآل عامر ‏.‏

وقد يقول بنو أسد بن مالك إنهم أسد بن معشر بن مرثد بن شهاب بن مالك بن معاوية ومالك بن شهاب وهو جوب ‏.‏

بطن يسمى به الوطن من البون كما سمي بحوث من حاشد الوطن منهم عمرو ذو النفرة بن مالك بن رزام بن سخبر وكان من أشراف جوب والسخابر بالبون من جبلة ومرثد بن شهاب ‏.‏

ثلاثة ابطن بني شهاب ابن مالك بن معاوية بن دومان ‏.‏

فولد مرثد بن شهاب معشراً فولد معشر بن مرثد عامراً ومالكاً وزياداً وأسداً بطون كلها انقضى نسب بني شهاب ‏.‏

وأولد ثور بن مالك زيداً فولد زيد صهلان الكبير ‏.‏
فولد صهلان بن زيد غيان ومانعاً وحياً بطون ‏.‏
فولد مانع بن صهلان عمراً وعبداً وهو عبد الله وعبيد الله فولد عمرو بن مانع عكبري فولد نشق عمر وربيعة ويمجد وذا الجراب وثوراً ذا شمر ‏.‏

والنشقيون بيت شرف كانوا ملوكاً لهم قصر روثان والسوداء والبيضاء وعمران بالجوف ومأرب وقال بعض متقدمي شعراء نشق‏:‏ شفى غلة النشقيّ في عهد تبع بروثان فيها سبقه ومواتره حمى بالقنا جوف المحورة إنه منيع نمته من بكيل أكابره له أرحب والحي أرحب سادة تضر ونهم في اللقاء وشاكره نفى مذحجاً منه فتلك فلولها بهيلان تبكي شجوها ويُحابره حدثني محمد بن عيسى العثاري قال‏:‏ سمعت إبراهيم بن أبي الجهم النشقي يقول‏:‏ كان من نشق بطنان يمجد وذو الجراب ساكنين بروثان من أسفل الجوف وكانوا في محلين متقابلين كل قبيل في واحد وبين المحلين عرض الوادي وكل قبيلة منهم زهاء ثلاثمائة رجل فعبر رجل من أحد الحيين على رجل من الحي الثاني يتشرف على منزله وحرمته فزجره ثم عاد فزجره ثم عاد فرماه فقتله ‏.‏

وتناشب الحيان الحرب فما انجلت عنهم الفتنة حتى فتانوا وبقي منهم اليسير فمالت بنو يمجد إلى بني عبد بن عليان فأجاروهم وشاركوهم في الديار فهم معهم إلى اليوم ‏.‏

فلما صاروا في كفة بني عبد بن عليان خشي ذو الجراب مطاولة أرحب فأجلوا إلا القليل إلى حضرموت فلهم بها اليوم ثروة وانخزلت فرقة منهم إلى سردد فهم بها إلى اليوم ‏.‏

وفي ذلك يقول بعض ذي الجراب‏:‏ كأن لم يكن روثان في الدهر مسكناً ومجتمعاً من ذي الجراب ويمجد ففرقهم ريب الزمان فأصبحوا قرى حضرموت ساكين وسردد وقال آخر منهم‏:‏ أنا الغلام المجتليّ الداري أخرجني من وطني وداري طلبي جلاد القوم بالصحاري المجاتل بطن من ذي الجراب ‏.‏

قال‏:‏ ورأيت في سيف إبراهيم بن أبي الجهم وكان سيفاً متوارثاً مكتوباً هذا البيت‏:‏ اذكروا البيض في الحجال وحاموا يا بني الحرب عن ذوات الحجال ومن بني ربيعة بن نشق الشهيد بن حاضر النشقي وفد على معاوية وله معه أخبار وهو القائل‏:‏ وكم للعرف فينا من سماء وكم للروع فينا من قتيل وكم من ذات بعل قد تركنا بحد السيف خلواً للبعول ومن أشراف يمجد في الإسلام الظهار بن بشير وكان اليعسوب جواداً لهم وكان أكرم خيل العرب ووثب بصاحبه وقد طرد مهواة بين عرقتين بحراز فأنجاه ‏.‏

وقد تقاللوا بحراز ‏.‏

وبنو لعف بطن بحراز لهم شرف ونجدة من بني ربيعة بن نشق وفيهم يقول الهمداني‏:‏ وفي هوزن من حي لعف عصابة ومن آل نشق كل رخو الحمائل ومن أشرافهم بالجوف إبراهيم بن أبي الجهم كان فارس همدان في عصره وفاتكها ‏.‏

ومن بني يمجد الصوالع بطن وهم بالجوف ‏.‏
وأولد ذو الجراب مجتلاً وشرحاً وشرحبيل وزفر فأولد مجتل داريا ‏.‏
وأولد زفر عبد الله فأولد عبد الله عبد الرحمن والعلاء وعبد الملك فأولد العلاء يأساً ومرة فأولد يأس جميلاً فأولد جميل سليمان فأولد سليمان ستة نفر فلهم بقية ‏
.‏
وأولد شرحبيل الحجاج ويزيد فأولد الحجاج يزيد وسليمان فأولد سليمان علياً ‏.‏

وأولد شرح الأزهر فأولد الأزهر يعقوب فأولد يعقوب الأزهر وعبد المليك لم يبق منهم إلا الأزهر وابن له ‏.‏
وأولد ذو شمر بن نشق ذا قارس الملك الذي ذكره علقمة بقوله‏:‏ وذا رئام وبني قارس وأجرع القيل أبا يسحم وله في ذلك أيضاً‏:‏ وفيه يقول قس بن ساعدة والقارسي بذي الجنيبة زرته في نعمة وغضارة وطماح يريد قارس بن شمر بن ذي قارس ‏.‏

وقد ينشد فيه قول علقمة بن ذي جدن‏:‏ أو أرفع الأقوال ذو قارس كان مهيباً جابراً ما صنع ويروى أو ملك الأملاك ذو فائش ‏.‏

ويروى أو ملك الأملاك ذو رائش يريد الحارث الرائش بن أبي شداد وكان يسمى ملك الأملاك ‏.‏
فأولد ذو قارس شمراً فأولد شمر قارساً فأولد قارس أحمداً فأولد أحمد عبد الله فولد عبد الله سعيداً وذا النون والمرثد فدرجا وأولد سعيد عبد الله فأولد عبد الله المستنير والقارس فأولد القارس موسى فأولد موسى سعيداً فأولد سعيد عبد الله وقد انقطع ولده انقضى نسب نشق ‏.‏

وأولد عبد الله بن مانع شرحاً وقيلاً وعدياً وشفيا ومبعوثاً أبيات ‏.‏

وولد قصلى بن عرو رافعاً فولد رافع بن قصلى صالح بن رافع وهنىء بن رافع فولد هنىء بن رافع شفياً فولد شفي مسلماً فولد مسلم حيان فولد حيان مسلماً فولد مسلم حيا فأولد حي صالحاً فولد صالح علياً والحسن ابني صالح الناسكين ‏.

وولد عكبري بن عمرو شهراً ونوفاً فولد نوف بن عكبري عبد الإله وخيثمة وولد شهر بن عكبري عبد الله ومانعاً ‏.‏

وولد غيان بن صهلان عامراً وحياً فولد عامر بن غيان رفاعة وهو رافع وعميراً فولد رفاعة مانعاً وغيان فولد مانع منقذاً فولد منقذ حبيباً وسعيداً كانا شريفين وصحبا المختار ‏.‏
وولد عمير بن عامر عبد يغوث فولد عبد يغوث زيداً وغوثاً وقنوطاً ولحوطاً ‏.‏
وولد زيد بن عبد يغوث عامراً فولد عامر بن زيد سوداً وسلمان ومالكاً وعبد الله وزيداً ‏.‏
وولد حيي بن غيان ملاعس بن حي وهنىء بن حي وغيان بن حي ومالك بن حي ‏.‏
فولد هنىء بن حي غالباً ومقلاصاً ورافعاً ‏.‏
وولد ملاعس بن حي مالكاً وحياً ‏.‏

فولد مالك بن ملاعس عامراً وحياً انقضى نسب ثور بن مالك وهم الثوريون وأكثرهم بالكوفة ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:31 PM
بنو صعب بن دومان

وأولد صعب بن دومان وفيه العدد معاوية فولد معاوية مالكاً فولد مالك الدعام وربيعة وذبيان الأكبر وإليه ينسب جبل ذيبان بين خبش وخرفان فولد ذيبان صردفاً وخبشاً بطنين فأما الصرادف فدخلوا في مجلد بن عليان وإلى خبش ينسب وادي خبش ويسكنه ذيبان الأكبر وفيه بعض أرحب ومنهم الفضل من ولد سفيان بن أرحب بن الدعام بن مالك بن بكيل القائل‏:‏ إذا سفرت ما تحت كل ظلام ويقال إن ذيبان فرخ منهم وليست من ذيبان بن عليان ‏.‏

وفي ذيبان بن عليان من ذيبان العم أناسة أيضاً ‏.‏

فأولد الدعام ربيعة وكريماً فأولد ربيعة مالكاً فأولد مالك الدعام الأصغر فأولد الدعام الأصغر ابن مالك ويكنى أبا الصعب مرة وهو أرحب وعميرة ومرهبة وذا الشاول وذا اللب خمسة أبطن ‏.‏

فأما الشاوليون واللبيون فمن أوطانهم حمدة بالبون وبيت مساك وقد قلوا منهم سعيد الحمدي ثم الشاولي وكان أنجد فرسان اليمن والحجاز في عصره وكان يجير على الملوك فيتمون له ذلك لرغبتهم فيه ‏.‏

وأما أرحب ومرهبة فقد ملكا وفيهما يقول حكيم بن عياش الكلبي‏:‏ وشمّر وابنا ذي نواس ووائل وجفنة والديان وابنا أبي الصعب فأولد عميرة بن الدعام أوسلة ودومان فأولد أوسلة زيداً فأولد زيد مالكاً ويعرف بعصره بالحمى وهو أحد من قام بحرب خولان وهو القائل لعقيل بن مسعود الكلبي سيد قضاعة أبا ربيعة إن الحق مغضبة آثرت قومك إذ نادى مناديها وكنت عدلاً تقول الحق معتلما وللعدالة أسباب تؤديها وأولد دومان بن عميرة يزيد ومعاوية وصعباً ثلاثة نفر ‏.‏

وكانوا نظراء لطفيل بن مالك في الشرف وقاموا معه بحرب خولان وهجم الصعب سحامة من الحقل فقتل من خولان ومن يخلطها من جرم ونهد خمسة وسبعين رجلاً منهم مسعود بن عقيل بن مسعود الكلبي ‏.‏
وقتل صعب في تلك الحرب ‏.‏

ومعاوية بن دومان بن عميرة القائل‏:‏ أراد طفيل يمنع الماء زلة ولم يك رأياً منعه الماء لو عقل ففارقت البيض امخفاف غمودها ولاحت بأيديهم مصابيح كالشعل حسبت رجالاً أن تجف حلوقها وأنت على ري وفي راحها الأسل وأولد معاوية بن دومان سبعة نفر‏:‏ الحارث بن معاوية وعمر بن معاوية وعبد الله بن معاوية وعلكم بن معاوية وربيعة بن معاوية ومالك بن معاوية ويزيد بن معاوية ‏.‏

وكان يزيد فارساً مضراً في حرب خولان وهو الذي طعن عقيل بن مسعود الكلبي سيد قضاعة فخرم أنفه وفي ذلك يقول عقيل‏:‏ معاوي إني قد ذهبت بوسمة من ابنك في وجهي وليس تعيب فأولد يزيد بن دومان روحاً الأشل شلت يده برمية في حرب خولان انقضت عميرة بن الدعام ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:33 PM
بنو مرهبة

وأولد مرهبة بن الدعام قسم وهو القاسم ونهداً والحارث والمعان وربيعة وقيساً ستة أبطن ‏.‏
فمن بني قيس بن مرهبة معاوية بن قيس قاتل شريح بن أوفى الحنفي من عظماء الخوارج ‏.‏
وولد ربيعة بن مرهبة الحارث وقسم وصلحمة ‏.‏
فولد الحارث ربيعة فولد ربيعة الحارث ومسعوداً وأباحيد والمسلم والوليد وحيان ونوفلاً وغيلان ثمانية أبطن ‏.‏
فولد الحارث هصيصاً وأبا نجاد ووائلاً قتل في حرب خولان ‏.‏
فولد وائل بن الحارث مسعوداً والحسن وولد مسعود بن ربيعة سعيداً وعمراً والفرج فولد سعيد أجدع فولد أجدع سعيداً فأولد سعيد أجدع أيضاً وعبد الله ومرهبة وشنيفاً وذيبان ‏.‏
وأولد عمرو بن مسعود خراشاً وأبا الشوك وجناحاً ‏.‏
فأولد أبو الشوك محمداً وإبراهيم وأحمد ‏.‏
وأولد خراش أبا العشيرة وأولد جناح ميموناً ‏.‏
وأولد الفرج بن مسعود فقد كلّ ‏.‏
وأولد أبو حيد بن ربيعة الحسن وأحور ونصراً وفيهم ثروة ‏.‏
وأولد المسلم بن ربيعة محمداً والمهدي فولد المهدي سعيداً بيت ‏.‏
وأولد عبد الله بن سعيد بن أجدع يوسف فولد يوسف عبد الله وحجاجاً وأبا سيف ‏.‏
وأولد الوليد بن ربيعة عمراً وجهماً ‏.‏
فولد عمرو نصراً وشنيفاً فولد نصر أبا علكم وعلياً وسالماً والوليد ومحمداً بني نصر وفيهم ثروة ‏.‏
وولد نوفل بن ربيعة أبا حذيفة بطن بالمناحي ‏.‏
وولد حيان بن ربيعة آل عمران بخرفان ‏.‏
وولد غيلان بن ربيعة عوسجة بطاً ومالكاً بطناً ‏.‏
هم أهل صاع وصلفاع وهم من أقنص العرب ‏.‏
منهم عمرو بن مالك بن مدرك بن مالك بن شهاب بن مالك بن غيلان بن عمرو بن مالك بن غيلان القانص المذكور في كتاب اليعسوب ‏.‏
وولد صلحمة بن ربيعة بن مرهبة عباداً والمهدي وأبا سلم فولد عباد صلحمة وعثمان وظبيان ثلاثة أبطن وولد أبو سلم عبيداً وعارماً بطنين وأولد المهدي عساماً وموسى بطنين وهم الصلاحم ‏.‏
وأولد قسم بن ربيعة يزيد وطفيلاً بطنين وهما بمسورة وبلد مذحج من مساقط هيلان وشرف مرهبة ‏.‏
وأولد الحارث بن مرهبة صعباً وعمراً وعبيداً وشنيفاً وأولد صعب دالان ورواساً فولد رواس فولد عمرو الحارث فولد الحارث فولد دواس سمياً فولد سمي الحارث بن سمي أدرك طرفاً من الجاهلية وشهد القادسية وحسن بلاؤه فيها وقال يومئذ يحرّض بعض نهم‏:‏ أقدم أخا نِهم على الأساورة ولا تهالن لرؤوس نادرهْ فإنما قصرُك تُربُ الساهره ثم تعود بعدها للحافره من بعد ما كنت عظاماً ناخره الساهرة‏:‏ الأرض ‏.‏
والحافرة‏:‏ الطريقة الأولى ‏.‏

والناخرة‏:‏ التي تنخر فيها الريح من المنخرة والنخرة المرقبة وكان الناس يعجبون منه إن قال شعراً قوافيه من القرآن وكان بدوياً لم يقرأ القرآن فلو شهدت رُهم مكر جيادنا بباب قديس والأعاجم حضّر أذن لرأت يوماً يشيب لوقعه وبعد مداه الأيفعي الحزوّر إذا ما فرغنا من جلاد كتيبة أتانا رجال دارعون وحسّر فطاعنت في أولاهم حين أقبلوا وثنّيت بالمأثور حيث تكرروا وأوجرت إسواراً من الفرس طعنة فشُوشاً لها جار من الجوف أحمر رجاء ثواب الله لا ربّ غيره وناصر دين الله بالغيب يُنصرُ وولد سيف بن الحارث معاوية بن سيف والنصر بن سيف ومحمد بن سيف فأولد معاوية سياراً فأولد سيار جبراً وقيساً وهو الراعي ‏.‏
وكان فارس همدان في عصره ‏.‏

وكان بعض ملوك حمير قد حمى خمىً فلم يكن يتنفس فيه مال فأجدب قيس فحلّ فيه ورعاه فبلغ الملك ذلك فبعث إليه جنداً من حمير فطردهم وفلّهم فانهزموا عنه وفي ذلك يقول‏:‏ رعيت حمى الملك المتقى فرمت بذلك أمراً كبيرا فأسمن مناالفتى مهره وأبطن ذو المال منا البعيرا فوجه في طلبي حميراً فولوا غداة التقينا الظهورا وآل عبد الله بن القيس بن الحارث بن الراعي بالكوفة ‏.‏

وكان عبد الله من أصحاب علي عليه السلام وكان تياهاً ثم أتى علياً جوز من الجبل فقسمه في الناس وبعث إلى مرهبة منه بغرائر فأوصلت لعبد الله بن قيس فدعا بأمير صبيان الحي فقال‏:‏ أقسم هذه الغرائر في صبيانك ‏.‏
وركب فلحق بمعاوية فأوجهه ‏.‏

وأولد جبر سياراً فولد سيار جبراً فولد جبر عبد الله وكان اسمه عبد الكعبة فوفد على عمر فسماه عبد الله ونفر إلى العراق فمات ببطن الرمة ‏.‏

فأولد عبد الله أبا خيثمة وكان من فرسان العرب ووجوهها وأشرافها وكان هاجر مع أبيه إلى عمر وكانت له من معاوية منزلة فجاشت الخزر في زمن معاوية وخرجوا في خلق عظيم فانتدب أبو خيثمة وعدة من الأشراف في حربهم فصير معاوية كل من انتدب إليه على خيل عظيمة وقواهم بالخيل والسلاح والمصلحة فلقوا الخزر وكانت بينهم وقعة عظيمة وانحاز المسلمون إلى معسكرهم فقال أبو خيثمة للناس‏:‏ ويحكم إلى أين ترجعون والله لا يرجع اليوم منكم إلى رحله إلا شقيّ ‏.‏

ثم تقدم فقاتل حتى قتل رحمه الله فقالت فيه امرأة من مرهبة‏:‏ أتاني نعيّك بعد العشاء فبتّ المدلهة المؤلمه وكان أبو خيثم لليتيم فضاع يتعيم أبي خيثمه فأنحيت في منحر شفرة وحادت يداك عن الزردمه فبات يكبب مما يريد ويأكل من جونة مفعمه فجعنا بفقدك يا ابن الكرا - م كما بأبيك ببطن الرمه فجعنا وكان لنا سيداً يرب الصنيعة والكرمه فنعم الفتى كنت تحت السيوف إذا فرّت العصبة المعلمه ونعم المعين على ما ينو - ب ونعم المجاور للمسلمه وكان لأبي خيثمة يوم القادسية بلاء واجتهاد ‏.‏

فولد أبو خيثمة العياش وكان من خصائص عبد الملك بن مروان وصنائعه وكان من صنائعه أربعون منهم خمسة من همدان‏:‏ عياش بن أبي خيثمة بن عبد الله وأبو حفص الشاكوي وابن الزبرقان بن أظلم اللعوي ومعيوف الحجوري وابن أبي عشن الخيواني ولم يشهد يوم مرج راهط من يمانية العراق إلا عياش بن أبي خيثمة بن عبد الله وعبد الله بن يزيد أبو خالد القسري ‏.‏

وحضر العياش باب عبد الملك وحوله جماعة من عبيده وقوم بالقرب منه فذكروا رجلاً فقالوا‏:‏ نعرفه دميماً بخيلاً جباناً ‏.‏

فسمع عياش قولهم فقال لهم‏:‏ وإن هذه الخصال التي ذكرتم لفي رجل‏!‏ قالوا‏:‏ نعم ‏.

قال‏:‏ الحمد لله الذي لم يجعل فيّ خصلة من هذه وهؤلاء فأولد العياش عبد الله والفضل أبا العياش وكانا شريفين نبيهين وكان الفضل شاعراً وعبد العزيز وكان فارس العرب وكان له بلاء عظيم في قتال الضحاك الحروري وأقرت فرسان العراق والشام يومئذ له إنه فارسهم ‏.‏

وكان فارس من فرسان الضحاك وهو يقاتل أهل الشام وأهل العراق لا ينثني حتى يضرب ويطعن ويدعو إلى المبارزة فلم يبرز إليه أحد إلا قتله حتى تحامته الفرسان فمكث ثلاثاً يدعو الناس إلى البراز ‏.‏
فلا يخرج إليه أحد فحمل عليه في اليوم الرابع عبد العزيز بن عياش فطعنه فدق صلبه وأذراه عن فرسه فصاح‏:‏ يا أمة‏!‏ فإذا هي جارية ‏.‏

وكانت نساء الخوارج أنجد في القتال من رجالهم ‏.‏

وكان عبد الله ويعرف بالمنتوف أحد العلماء بأيام الناس وكان أحد مسامري المنصور وثاقته ويقال إنه ما أعاد عليه حديثاً عشر سنين ‏.‏

وهو الذي درأ بادرته عن أهل البصرة يوم أراد أن يغرقهم لقيامهم مع إبراهيم بن عبد الله وشفع فيهم فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ملك سليمان فشكر وابتلي أيوب فصبر وظُلم يوسف فقدر فغفر ‏.‏
فأطرق أبو جعفر ملياً ثم قال‏:‏ يا ابن عياش فإنا قد شكرنا وصبرنا وغفرنا وتركنا ما كنا هممنا به في أهل البصرة ‏.‏

وكان الناس يقولون‏:‏ ما على الأرض بصري إلا ولابن عياش عليه منة ‏.‏
وكان ذلك بعد ظفر المنصور بإبراهيم بن عبد الله العلوي الخارج بها ‏.‏

وخرج مرة أبو جعفر ليصلي بالناس العصر وكان ذلك في الصيف في سراويل ورداء فقال له الربيع‏:‏ يا أمير المؤمنين تخرج على الناس في هذا اللباس‏!‏ فقال له أبو جعفر‏:‏ ويحك أبقي أحد يستحيا منه ثم رمى ببصره في الحجرة فإذا هو بعبد الله بن عياش فقال‏:‏ يا ربيع إنما بقي من الناس هذا الشيخ فإذا مات فقد مات الناس ‏.‏
وكان مروان بن محمد يقول‏:‏ لا أزال أرى لرجال الشام فضلاً على رجال العراق حتى يدخل عليّ ابن عياش عبد الله والفضل ‏.‏

وكان الفضل قد ولى فارس ليزيد بن عمر بن هبيرة وافتض سيراف وكان بها كردي قد غلب عليها فقتله ثم ولى بعد ذلك الجبل وحلوان وكان له في ذلك خبر ‏.‏

ومن آل عبيد بن الحارث عباد بن عاصم كاسي الخوان وكان من الأجواد وكان هو وأهل بيته قاطنين بمكة وكانت له دار السلطان على الباب الأعظم فكانت مرهبة تقول‏:‏ لنا دار لا يجوز لمسلم حج حتى يمر ببابها لأنها على المسعى فاغتصبهم عليها أبو جعفر المنصور بيعاً وقد تزوّجوا في قريش وزوجوا فيها ‏.‏

ومن بني معاوية بن سيف بن الحارث بن مرهبة أنس بن معقل وكان دميماً قصيراً وكان من فرسان العرب المعدودين فلما قدم الحجاج وضع الديوان وعرض الناس فمن رأى أن يزيده في عطائه زاده ومن رأى أن ينقصه نقصه وبذلك أمره عبد الملك ‏.‏

فمر به أنس فازدراه فحطه من عطائه ألفاً وكان في ألفين فما خرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ترك أنس ديوانه ولحق بعبد الرحمن فلما كان يوم دير الجماجم جعل أنس يدعو الناس إلى المبارزة فلا يبرز له فارس من أصحاب الحجاج إلا قتله وجعل يحمل وهو رافع صوته ينتمي ويقول ‏.‏

أنا الغلام الهمداني أنا الغلام المرهبي ينتمي يرفع صوته ليسمع الحجاج وكان الحجاج يسمعه فملأه غيظاً وجعل لا يقلع من الصياح وقتل الفرسان فلما بلغ بالحجاج كل مبلغ قال‏:‏ ويحك يا عياش يريد عياش بن أبي خيثمة من ذا الذي قد بلغ منذ اليوم ما أرى قال‏:‏ هذا الذي نقصته من عطائه ألفاً ‏.

قال الحجاج‏:‏ أمير المؤمنين كان أعلم به منا فهل فيه مطمع قال عياش‏:‏ لو طمعت فيه لوجهت إليه وأعلمته رغبتك فيه ‏.‏

وولد نهد بن مرهبة بدّاء وصعباً فولد بداء نصباً فولد نصب رباءة عمراً الشاعر جاهلي وهو القائل‏:‏ فلم تغلب أسنّتنا زبيد ولم تعجز مناصلنا مراد متى تنقل إلى قوم رحانا فقد درجوا مدارج آل عاد وولد صعب بن نهد الجابر ومزينة وسيفاً وملايناً بطن وهم الملاينون فولد الجابر سليمان وبشراً ‏.‏
وولد سيف بن صعب الجعد والجدم وهم الأجدام والجعود بطنان ‏.‏
فأولد الجعد آل جديح ومن معهم من أخوتهم ‏.‏

وولد الجدم الشجرات منهم محمد بن سعيد وأولاده أحمد وولد قسم بن مرهبة وقشاً وغالباً وزياداً والأشرس وسلامان وباجلة وناكل فولد غالب الوليد بطن وولد زياد شغموماً وهم الشغاميم بطن أنجاد عتاة ‏.‏
وولد الأشرس نوفلاً وحورة بطن يسكون بأثافت مع آل ذي كبار ‏.‏
وأولد وقش غالباً فأولد غالب منبهاً فأولد منبه عميرة فأولد عميرة معاوية فأولد معاوية زرارة فأولد زرارة عبد الله فأولد عبد الله ذراً فأولد ذر عمر بن ذر القاضي الفقيه ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:33 PM
ومن بني قسم بن مرهبة سيف بن عمرو وهو القائل‏:‏ لقعقعة اللجام برأس طرف أحب إليّ من أن تنكحيني أخاف إذا وردن بنا مضيقا وحثّ الركض ألا تحمليني وكان سبب قوله هذا أنه وفد على بعض الملوك فأحب الملك أن يعرف رغبته في الخيل فعرض عليه بين فرس يختاره من مربطه وبين قينة أبرزها إليه في حليها وحللها فأومضت الجارية إليه أن يختارها فكره وأنشأ يقول ما ذكرنا ‏.‏
وقد يدخل هذين البيتين في شعر ابن معدي كرب من يجهل أيام الناس ‏.‏

ومن مرهبة عبد السلام الدوسري من أهل الريّ وكان سيداً مطاعاً كثير الجماعة فلما مر عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث على الريّ يريد سجستان وخالد بن عتّاب بن ورقاء التميمي والٍ عليها وقع بينهما شر واختلاف لطمع خالد بكثرة جماعته من النزارية وقلة جماعة عبد الرحمن فبلغ ذلك عبد السلام فأقبل في قومه فشدّ على خالد وأصحابه فهزمهم فقال أعشى همدان في ذلك‏:‏ ألم تر دوسراً منعت أخاها وقد حشدت لتقتله تميم رأوا من دونه زرق العوالي وحياً ما يباح لهم حريم وكان المرهبيّ فتى حروب يهش لها إذا نكص اللئيم وقال أيضاً لعبد الرحمن‏:‏ يوم انتصرنا لك من عائذ ويوم نجيناك من خالد يريد عائذ بن عدي بن همام بن مرة بن حجر بن عدي وكان لطم عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فلم تغضب له كندة وغضبت له همدان ‏.‏
ومن خبيث هجاء أعشى همدان لخالد بن عتاب قوله‏:‏ ووالله ما أدري وإني لسائل‏:‏ أبظراء أم مختونة أم خالد فإن يكن الموسى جرى فوق بظرها فما ختنت إلا لمصّان قاعد يرى سوأة من حيث أخرج رأسه تمر عليها مرهفات الحدائد انقضى نسب مرهبة وهي مرهبة الدوسر سميت بذلك لما كان فيها من الخيل والرجل وقد ذكرنا منتهى العدد فيه وقيل لمبلغ ذلك العدد دوسر لعظيم جاهرته تفخيماً له كما قيل في البعير العظيم الهامة المتورم الأخادع دوسر ودوسري وأخرجوه على مثل رجل نوفل يزيد على ذوي النوافل والتنفّل ‏.‏
وأما ناقة دوسرة فغير ذلك لأن الناقة لا توصف صفة الفحل في عظم الهامة وإنما يقال فيها وجناء عظيمة الوجنات عريضة الخدود ‏.‏

وكأن اشتقاق هذا النعت فيها من دسرها في السير لفجاج البلاد وجمعها بين البلدين والدسر الدفع والطعن والخرز وما يجري في ذلك النعت الدسار مثل قتال والجميع الدسر مثل قتل ويقال طعنه فدسره ودسرت السفينة جمعت ما بين ألواحها بدسر القنبار وطعن الصيد ودسر في الشبكة انقضى نسب مرهبة ولم يبق لعميرة بن الدعام في اليمن بقية تعرف وهذا أرحب بن الدعام‏:‏ وأولد أرحب وهو مرّة بن الدعام ومعنى أرحب أوسع في الشرف سفيان وعليان وملالة ثلاثة نفر ومن يتبكل من الجبر يقولون‏:‏ نحن بنو الجابر بن أرحب والورديون يقولون‏:‏ نحن بنو الحسين بن الورد بن أرحب ‏.‏

والأشهر أن الجبر من حاشد والورد من آل أقيان من حمير وه بعد ذلك أعلم ‏.‏
فولد ملالة بن أرحب مالكاً سيد همدان وهو فارس الخطار فرس كان له وهو الذي قام ناديت همدان قومي ثم سرت بهم أبغي تقاضي دقن ماله أجل في سادة من بني زيد إذا ركبوا كمت الجياد حسبت الأرض تحتمل سرنا بأرعن جرّار كلاكله تخال أن عليه البرق يشتعل وقتل مالك في تلك الحرب ‏.‏

فأولد مالك عمراً وطفيلاً وأبا نمارة وكان سيداً جواداً فارساً شجاعاً ورأسته همدان بعد أبيه فقام بحرب قضاعة ‏.‏
وهو القائل‏:‏ سوابق قومي ليس يُدرك فخرها عن السادة الغرّ القماقمة الزهر لنا البيت منها والرئاسة والحجى وإرث المعالي والجسيم من القدر إذا ما اغتدوا يوماً لحرب قبيلة فقد رجمت منهم بقاصمة الظهر نماناً إلى فرع الأرومة ماجد كريم المساعي في اليسار وفي العسر ونحن بدعنا للجياد سروجها ونحن ضربنا الناس في شنف النكر فإن جئن يوماً مالك بن ملالة فإنلهمدان مناقب لا تري أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه وطيب تراب القبر دل على القبر وعلقمة بن مالك كان نجداً وهو القائل في حرب قضاعة‏:‏ عادات أسيافنا يوماً إذا صدئت صقالها بمساحي هام خولان تظمأ ما ظمئت فينا وليس لها إلا دماؤهم من مشرب دان أمثلكم هاجنا أو هاد بيضتنا أو سبّنا يا رعاة المعز والضان ثلاثة نفر بني مالك‏:‏ فأولد طفيل جلهماً ومطعماً ومالكاً ‏.‏

فأولد جلهم مالكاً وعنتراً وحوثرة ‏.‏

وأولد مطعم مكرمان فأولد مكرمان المعمر فأولد المعمر مطعماً فأولد مطعم أبا رهم الشاعر هاجر وهو ابن خمسين ومائة سنة وقال‏:‏ إليك طويت الأرض أقتبس الهدى وفارقت بطن الجوف نشقاً وأرحبا وأما عمرو بن مالك فقتل في حرب خولان قتله الربيع بن عقيل بأخيه مسعود بن عقيل ‏.‏
وأولد علقمة بن مالك زيداً وملالة وبالظاهر من المراشي وادٍ يصب فيه شعب مرقب يقال له الملالي كان لآل ملالة به مزارع ومساكن خاوية انقضى نسب ملالة بن أرحب ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:34 PM
بنو عليان بن أرحب
وأولد عليان بن أحرب علوي وعبداً وذيبان الأصغر ومجلداً بضم الميم وفتح اللام ونخيلاً بطن ويقول بنو عبد‏:‏ أن نخيلاً ابن لعبد وليس بأخيه ‏.‏
فأولد علوي بن عيان كعباً وعوذاً والحارث ‏.‏
فولد عوذ بن علوي أوبر وبريمة ‏.‏

فولد الأوبر الأسفع وكان سيد بكيل في عصره وهو القائل في حرب حمير ومذحج وكانت حرباً مضرّة بالجميع والذي هاجها ابن سريع السكسكي ثم إنهم تداعوا إلى الكفّ ولحمير فضل في الدماء على مذحج ثم إن جابر بن عدي ومالك بن عمرو المازنيين من زبيد خرجا في الثلاثين راكباً من وجوه مذحج حتى طرحوا نفوسهم على زرعة بن عمرو الخنفري عن غير مشورة من كهلان قوداً في الدماء التي كانت على مذحج فاتفق باقي كهلان أنهم لا يسلمون وأنهم إن عدي عليهم دخلت كهلان كلها في حرب حمير في عجز قصيدة له قد أثبتناها فيما تقدم‏:‏ ألا يا لهمدان فجدّوا وشمّروا فقد ضافكم في القوم إحدى الكبائر ونادوا مراداً ثم زمّوا سلاحكم وضموا جياد الخيل ضم المكاثر فإني أرى قوماً أقادوا نفوسهم وصاحبهم فيما يُرى أيّ غادر ونادوا بحاراً يا لكعب سراتكم فليس جهول بالأمور كخابر ونادوا زبيداً غاب عنها زعيمها وما هو فيما قد أحال بصادر فمن مبلغ عني عدياً رسالة ويخبره عني ولست بحاضر بأنكم أمكنتم من نفوسكم وفي عقب الأيام بلوى السرائر فيا ليت شعري هل يؤوبن مالك أم الحين يهوي للثرى والحفائر بني مازن هلا عذلتم أخاكم وقلتم له قول الشفيق المحاذر هلمّ ولا تطرح يديك إلى العدى فتوعب أذن بعد جدع المناخر فإن تسلموا عنها نرَ الأمر مقبلاً وإن تعطبوا نثأر ببيض بواتر وكل ردينيّ أصمّ عنطنط يلوح كنجم في المجرّة زاهر وبالجوف من همدان ما عادل الحصا فوارس هيج غير ميل عواور إذا استلأموا شُبّاكهم فتواثبوا كمردف عقبان الشريف الكواسر وتنظر أهل الظاهرين رديفة فمن بين ذي درع ومن بين حاسر كأن عزيف الجن بين قسيّهم إذا ضُبحت بالمحصدات الجبائر تمكن في الصيد من خنفر ومن بيت حمير في الصتمهْ وقد تقدم ذكر ذاك على كماله في الكتاب السادس ‏.‏
فأولد الأسفع بن الأوبر ثمامة بن الأسفع وقد رأس وكان منيعاً وقتل بعض الأقيال فأولد ثمامة بن الأسفع قيساً ويكنى أبا المنتصر وقد رأس وهو مجير الأعن ملك من ملوك كندة من بني الكيشم ويقال الكيشوم نبز أيضاً واسمه يزيد بن عمرو بن امرىء القيس بن عمرو بن تملك وهي أمه وفيه يقول الأعنّ‏:‏ أراح خليلك أم يبتكر أم القلب للشوق لا يصطبر فسيري ولا ترهبي ما حييت إذا عاش قيس أبو المنتصر إذا ضيع الناس جيرانهم فجارك يطلى عليه الصبر له أسرة من خيار الفصيح وللجار فيهم وفاء وبرّ مطاعيم حين يعزّ القتا - - ر وهم في الحوادث قوم صبر وقيس القائل‏:‏ لقد غدوت أمام الحي تحملني قوداء من أعوجيات محاضير خيفانة فرط تقريبها المرطى كأن هاديها قادم على بير والحارث بن ثمامة قاتل الحسا عبد لبعض ملوك حمير وكان خطيراً ومالك بن ثمامة ويزيد بن ثمامة الأصم فارس همدان ويكنى أبا ثمامة وشرح بن ثمامة وعبد الله بن ثمامة ‏.‏
وقيس ويزيد ومالك وشرح هم أسافعة همدان فدرج شرح ‏.‏

ويروى أن عبلة عنتر العبسي قالت له‏:‏ هل بقي في قلبك يا أبا المغلس إلى لقاء فارس من فرسان العرب واختباره أرب قال‏:‏ نعم يزيد بن ثمامة بن الأسفع ‏.‏
فبينما هما في ذكره إذ أقبلت خيل فوجه فارساً يأتيه بخبرها فسألهم الفارس‏:‏ من أنتم ولمن هذه الخيل فقالوا‏:‏ ليزيد بن الأسفع ‏.‏
فرجع الفارس فأعلم عنترة فقالت له عبلة‏:‏ ما أراك إلا قد أتاك ما أردت ‏.‏
فقام إلى فرسه يرتجز‏:‏ يا صاحبي شدّ حزام الأبجر إني إذا يدنو الردى لم أضجر وركب فيمن حضره في الصرم من بني عبس فطعن يزيد عنترة في كفه فأطار رمحه وحمل عليه عنترة فاعتنقه فوقعا ويزيد على صدره وولت بنو عبس فخلى عنه وقال‏:‏ إليك فإنما كنا على طريق غيركم ‏.‏

فلما انصرف عنترة قالت له عبلة‏:‏ كيف رأيت يزيد كأنها تعيّره فقال‏:‏ ألا يا عبل إن القوم ولوا ولاقاني جحاجحة الكرام لقيت كريمهم فاختل كفي وأضرعه بجعجاع الصادم ويزيد القائل‏:‏ أعاذل أنه مال طريف أحبّ إليّ من مال تلاد أعاذل إنما أفنى شبابي وأقرح عاتقي حمل النجاد وهو القائل‏:‏ سائل مراداً ينبيك عالمها أا نعل القنا وننهلها ونخمد الحرب حين يضرمها أهل الوغى تارة ونشعلها فولد مالك شرحاً فارس الجرادة ولقي عامر بن الطفيل في بعض أيامهم وأيام بني عامر فطعن عامراً فأذراه عن فرسه واشتبكت عليه فرسان بني عامر وفي ذلك يقول عامر‏:‏ أصبح شرح قد شفى فؤاده زوى إليّ الرمح ثم عاده أذهب إليك فارس الجراده وأما عبد الله بن ثمامة بن الأسفع فقتلته زبيد فغزتها أرحب فأذرعت فيهم القتل فقال عمرو بن معدي كرب‏:‏ عقرتم خيلنا وقتلتمونا بشيخ كان أزمع بانتحار وولد كعب بن علوي مبعوثاً والحارث ونوفاً فولد مبعوث ثماماً فولد ثمام قيساً فولد قيس معاوي إلا تسرع السير نحونا نبايع علياً أو يزيد اليمانيا وولاه عليّ عليه السلام شرطته ثم ولاه بعد منصرفه من النهروان أصبهان ‏.‏

وولد الحارث بن كعب مقاتلاً الأصغر فولد مقاتل عميرة فولد عميرة سلمة فولد سلمة عمرو بن سلمة وهو من أصحاب علي عليه السلام وكان شريفاً نبيهاً ذَهناً كليماً وهو الذي بعثه الحسن بن علي عليهما السلام وبعث محمد بن الأشعث في الصلح بينه وبين معاوية فوصلا إلى معاوية وعنده عبد الله بن عامر بن كريز وعبد الرحمن بن سمرة بن جندب بن عبد شمس الفزاري فنظر معاوية إلى عمرو بن سلمة فأعجبه جهارته ولسانه ودهاؤه فقال‏:‏ أمضريّ أنت فأنشأ عمرو بن سلمة يقول‏:‏ إني لمن قوم بنى الله مجدهم على كل باد من معدّ وحاضر أبوتنا آباء صدق نماهم إلى المجد أشياخ كرام العناصر وأمّاتنا أكرم بهن عقائلاً ورثن العلى من كابر بعد كابر جناهن إذ يجنين مسك وعنبر وليس ابن هند من جناة المغافر ويروى جناهن كافور ومسك وعنبر ‏.‏
المغافر‏:‏ صمغ العرفط أنا عمرو بن سلمة الهمداني ثم الأرحبي ثم العلوي ‏.‏
فأفحم معاوية ‏.‏

وكان عمرو مع هذا أحد الديانين الفقهاء ‏.‏
وعمرو بن فأولد عمرو يحي فأولد يحي عمراً وسعيداً ‏.‏
وأولد الحارث بن علوي مقاتلاً الأكبر فولد مقاتل بن الحارث عبد الله فولد عبد الله مطعماً ‏.‏
فهؤلاء بنو علوي بن عيان وقد قلوا في ديار همدان ولم يبق منهم إلا بيت آل عاصم وآل روشا وآل حكيم أبيات صغار ‏.‏

ومن أشراف بني علوي شريح بن مالك ولا أدري إلى أي هذه البطون هو ‏.‏
وقد يقول بعض علام أرحب‏:‏ إن علوي صغّر وكبّر ‏.‏

يقولون‏:‏ أولد علوي بن عليان بن علوي فأولد عليان بن علوي علوي الأصغر ومنه انتشرت بنو علوي انقضت بنو علوي ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:34 PM
بنو عبد بن عليان بن أرحب

وهؤلاء بنو عبد‏:‏ وأولد عبد بن عليان عميرة بن عبد وربيعة بن عبد ومنبه بن عبد ويحتل بن عبد وقد يقال‏:‏ يحتل بن لعليان وعمرو بن عبد والأدرم بن عبد ‏.‏
ستة نفر ‏.‏
فدرج عمرو والأدرم ‏.‏

وولد عميرة بن عبد سبعاً وغراباً وهو عبد الله ونعجاً وهم النعوج بطن وسيفاً وسعداً وجهماً وجهيناً ‏.‏
فولد سبع قيساً فولد قيس سعداً فولد سعد مالكاً فأولد مالك سعيداً فأولد سعيد هانئاً فولد هانىء سيفاً صاحب فتوح الخوارج والمتذرع القتل فيهم وكان سيداً شريفاً وأولد سعد بن عميرة ثمامة فأولد ثمامة أزهراً فأولد أزهر عميرة فأولد عميرة حجلاً وهو عبد الله فأولد حجل يأساً فأولد يأس الأزهر ومغيتاً والحسن فأولد الأزهر يأساً الأصغر والأخنس فأولد يأس الأصغر عبد الله فأولد عبد الله إبراهيم والحسن ومحمداً فأولد الحسن إبراهيم وسعيداً فأولد إبراهيم عبد الله وكان فارساً نجداً وإبراهيم بن إبراهيم فأولد إبراهيم بن عبد الله بن يأس الدعام بن إبراهيم سيد همدان في عصره والزائد على من تقدمه نجة وفروسية وجوداً وحلماً ودهاء وثباتاً ووفاء وصبراً وصوناً وهو الذي قام على آل يعفر فاستلب المملكة منهم وملك بلدهم وتأمر بصنعاء وجبيت إليه اليمن إلى ساحل عدن ولم يطل ذلك ‏.‏

وكان مكيناً حظياً عند محمد بن يعفر فلما قتله ابنه أبو يعفر إبراهيم بن محمد قدم عليه الدعام معزياً له وزارياً عليه فيما ارتكب من أبيه وعمه فأمر بإيصاله فوجده منشياً فلما كلمه قال‏:‏ وتقابلني بهذا لحقيق أن تلطم‏!‏ فخرج منه الدعام ضغيناً وقد أحمسه الغضب فلما صحا أبو يعفر خبر بما كان منه فاعتذر إليه وقرّبه فقال له‏:‏ لن ترقع كرامة اليوم هوان أمس ولن تعلق قادمة الخير بذنابي الشر ‏.‏

ثم إنه ماسحه حتى خرج من عنده فلما صار في بلد همدان أظهر الخلاف واجتمعت له بكيل وقتل محمد بن الضحاك فغضب فيه حاشد وغضب الجميع معه فكان له وقائع وملاحم منها يوم خيوان ويوم ورور ويوم خمر وعظمت صولته حتى ضرب به المثل فقيل فيما استعظم‏:‏ لأفعلنه لو قام فيه ما قام سلبنا من حوال الملك قسراً بلطمة شيخ كهلان الدعام ولم يزل بصنعاء حتى أخلّ عليه محمد بن أحمد بن الُوَيّة إلى حفتم بن حسن فبعث الموفق والمعتضد إلى اليمن في نصرة أبي يعفر فخرج منها ثم عادها كرة أخرى ثم لاءم العلوي يحي بن الحسين بعد ذلك إلى آخر أيامه وأسلم إليه بلد همدان وقام معه ابن طريف والقرامط وكان له وللسفيانيين يوم عرق صبحة قتلوا فيه من القرامط زهاء أربعمائة من أبطالهم وعواديهم وهي أول دبور على القرامط وفي ذلك اليوم يقول الهمداني‏:‏ إن سيوفاً جلت وجوهَ بني قح - - طان لما اعتدت ذنائبها بسفح قُران أو ربا عرق ايام أذكى الحروب حاطبها على ابن فضل وقد أطاف بنا في عدة كالدبا كتائبها يذكرننا ما سللن أعظمهم وقرع أسنانهم مضاربها أن يطّلبها لفي عواتقنا مرتقبات لمن يراقبها فأولد الدعام أرحب وعليان ومحمداً والحسين والحسن وإبراهيم وأم الحسن أميرة بنت عمة محمد بن عبد الله ‏.‏

ولم يعقب محمد غيرها فأولد أرحب علياً وبكيلاً درج فولد علي أبا همدان وأبا العشيرة ‏.‏

وأولد عليان بن الدعام المظفر أبا العشيرة ويأساً والدعام والمهلب وأرحب فولد المظفر حميدة وأبا الحسين وأبا الهيثم فولد حميدة عليان والدعام والمظفر وأولد يأس عبد الله بن يأس ودرج الدعام بن عليان وأولد الحسين بن الدعام محمداً أبا ظالم فولد أبو ظالم الحسين والمظفر وولد محمد بن الدعام أحمد وعبد الله أبا الحسين فدرج وولد أحمد بن محمد حوال بن أحمد ومحمد بن أحمد وأولد الحسن بن الدعام الحسين فولد الحسين علياً ولم يعقب إبراهيم بن الدعام ‏.‏

والدعام بن إبراهيم المستنقذ لأسعد وعثمان وجميع آل يعفر من سجن العلوي بشبام بعد أن أجمع على قتلهم ثم استخرج أسعد منه كرة ثانية وهو بصنعاء وصرفه إلى بلد أرحب ثم أجار آل يعفر هو وأولاده وقد قصدوه بحرمهم هاربين من القرامط وأخلى لهم منازله بما تحويه ‏.‏

وابنه عليان مانع عثمان وحسان ابني أحمد بن يعفر من أسعد ومن الناصر أحمد بن يحي بن الحسين ‏.‏
وسؤدد آل الدعام عظيم وأخبارهم كثيرة ‏.‏

وأولد الأخنس الأزهر فأولد الأزهر موسى ومحمداً فأولد محمد الأخنس فأولد الأخنس أحمد وسليمان ‏.‏
وأولد موسى المسلم والأزهر فأولد الأزهر ميموناً ‏.

وأولد الحسن بن يأس الأكبر سعيداً فأولد سعيد الأسود فأولد الأسود شبيباً فأولد شبيب سعيداً فأولد شبيب سعيداً فأولد سعيد خالداً ‏.‏

وأولد مغيث بن يأس محمداً ويزيد فأولد محمد إسماعيل فأولد إسماعيل المسلم درج ‏.‏

وأولد يزيد خليفة ورئاباً فأولد خليفة أم أرحب بن الدعام ولم يعقب رئاب إلا امرأة تزوج بها المسلم انقضت الأحجول ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:35 PM
بنو غراب بن عميرة بن عبد

وأولد غراب بن عميرة وهو عبد الله الحارث فأولد الحارث عبيداً وعكرمة والغصين فأولد عبيد هارون فأولد هارون البختري فأولد البختري سويداً ويزيد وأبا صفرة فأولد سويد سميعاً وسعيداً وعيسى فأولد سعيد أحمد فأولد أحمد محمداً والحسن وأولد عيسى بن سويد ابا علي فأولد أبو علي عيسى وولد سميع بن سويد سليمان فمن ولد سليمان عبد ‏.‏

وولد يزيد بن البختري أبا الغيث فأولد أبو الغيث يزيد فأولد يزيد بُرَيهاً ‏.‏

وأولد أبو صفرة بن البختري هاشماً وهريناً وبريهاً ثلاثة نفر فولد هرين بن أبي صفرة البختري فولد البختري الأخنس ‏.‏

وولد بريه بن أبي صفرة أبا صفرة فأولد أبو صفرة سليمان فأولد سليمان ربيعاً ‏.

وأولد هاشم بن أبي صفرة محمداً فأولد محمد عراراً وأولد عكرمة بن الحارث الضحاك وعلياً فأولد الضحاك أبا الزبير فأولد أبو الزبير الضحاك فأولد الضحاك أبا الزبير أيضاً فأولد أبو الزبير عبد الله فأولد عبد الله حميداً ‏.‏
وأولد الغصين الحسن فأولد الحسن الغصين فولد الغصين معبداً فأولد معبد سليمان فأولد سليمان محمداً فأولد محمد حسيناً ‏.‏

وأولد علي بن عكرمة قطناً فولد قطن علياً فولد علي حديثة فولد حديثة علياً فولد علي حديثة ‏.‏

والذين بقوا باليمن من نعج آل أعبس وآل العجاج‏:‏ ولا بقية لسيف وجهم وجُهَين بن عميرة باليمن انقضى ولد عميرة بن عبد ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:35 PM
بنو ربيعة بن عبد بن عليان بن أرحب

يال همدان بن زيد اطلبوا عزة النصر بأطراف الأسل ودحياً بطن وزحناً بطن ‏.‏

وفيهم يقول الحصين بن يزد الحارثي وكان أغار على إبل لهم وإبل لقيس بن جنادر فاشتلها‏:‏ اغرن فلم يدعن لآل زحن ولابن جنادر قيس بعيرا ثم غزت أرحب بلحارث فاكتسحوا لها نعماً كثيرة وأصابوا منها دماء وأسرى فقال الوقيّ بن الأعلم يجيب الحصين ذا الغصّة‏:‏ أسرك أم أساءك فعل قومي غداة الأحرمين من النجاد كأنك الخيل بالنحيين هجرا وبالبقعاء رجل من جراد صبحنكم المنية ثم نادى منادينا‏:‏ ورادكم وراد وفي ذلك يقول مالك بن حريم وذكر من القديم حرب خولان‏:‏ فإن تغضب فلست المرء ترضى ولم أعلمك إلا من إياد كسيرة جيشنا لبني زبيد فغادرهم برهط أبي نجاد ورهط المازني أبي كعيب تركناهم كباقية الرماد تحوم الطير فوقهم وجالت على خولان بالأسل الحداد فولوا عند ذاك وأمكنونا من البيض الأوانس والخراد غنيمة جيشنا من كل حي معكرة الطرائف والتلاد ولعس كالظباء مردّفات كأن عيونها واهي المزاد أي كأن دموعها قاطر المزاد فأود الحارث بن مرّ مالكاً فأولد مالك كعباً فأولد كعب ملايناً وجنادر فأولد جنادر قيساً الذي ذكرناه آنفاً ‏.‏

وأولد ملاين مالكاً القاتل يوم الرّزم‏:‏ ونبني على دار الحفاظ بيوتنا ونحبس أموالاً وإن طال جوعها ونحن كفينا الرزم همدان أننا كفاة وقد ضاقت بذاك دروعها انقضى آل مر بن ربيعه ‏.‏

وأولد قيس بن ربيعة أدهم وأقفع وهو عبد الله ومحمداً وهو حميد ‏.‏

ثلاثة نفر شهدوا حرب قضاعة وحسن فيها بلاؤهم وفي أولادهم إلى اليوم الجدّ والنكاية وهم باب بني عبد وفيهم لن يدفع الخطب إذا ما وقعا إلا بمثل أدهم وأقفعا وفي محمد بن قيس يقول الربيع بن عقيل الكلبي‏:‏ ألا أبلغن ابن الطفيل وبلغن حميد بن قيس والرسول أمين بأنكم لن تذهبوا بدمائنا ولكن ستقضى والديون دقون سنصحبكم يوماً بيوم سحامة تشيب له م الغانيات قرون وتسخن منكم أعين باقتضائنا لما قرّ منكم أمس فيه عيون دماً بدم والحلّ حلاً بمثله كذا الحرب تحنو مرة وتخون فأولد محمد بن قيس عمراً فأولد عمرو حميداً بطن ‏.‏
وهم الحميدات وغثيماً ربطن ‏.‏

وهم الغثيمات فأولد حميد أدهم وعبد الحميد ابني حميد فأولد قيساً وأفلح فأولد قيس يزيداً فأولد يزيد محمداً فأولد محمد يزيداً وسياراً فأولد يزيد عبد الله وسليمان ومحمداً وعيسى وأدهم ‏.‏

وأولد سيار الوليد وعلياً وأدهم وقيساً وإبراهيم فأولد إبراهيم وليداً فأولد وليد سياراً وإبراهيم ‏.‏

وأولد قيس بن سيار عصية ويزيد وإبراهيم وقتراً ومحمداً ‏.‏

وأولد علي بن سيار الحسن وحكيماً وبُريهاً وسُليماً ‏.‏

وأولد عبد الله بن يزيد عبداً وسعيداً وعلياً وعيسى ‏.‏

وأولد سليمان بن يزيد علياً وأولد أدهم بن يزيد صبيحاً وذيبان وأبا الغيث وعيداً وسلمان وأبا الحسين وأولد أفلح بن أدهم بن حميد الأزهر فأولد الأزهر مسعوداً فأولد مسعود سعيداً وشديداً فأولد سعيد حميداً فأولد حميد عبد الله فأولد عبد الله محمداً ويزيداً ‏.‏

وأولد شديد بن مسعود مسعوداً فأولد مسعود أبا الخير فأولد أبو الخير شديداً وعلياً ‏.‏

وأولد عبد الحميد بن حميد محمداً فأولد محمد عبد الحميد فأولد عبد الحميد فضلاً فأولد فضل بريهاً فأولد بريه همدان فأولد همدان عازماً وبريهاً انقضت الحميدات ‏.‏

وأما غثيم بن عمرو فهم آل أبي إسحاق وآل حكيم وآل أبي رباح وآل قطيب انقضى بنو محمد بن قيس ‏.‏
وهؤلاء الأداهم‏:‏ وأولد أدهم بن قيس طارقاً وعبد الله وكثيراً وسقيلاً وهم السقل بطن بالحلاة من أرض السبيع وكشيراً وجرماً والمعاور ‏.‏

سبعة نفر بني أدهم ‏.‏

فأولد جرم بن أدهم ركيناً فأولد ركين سعيداً الأكبر بطن بالكوفة ‏.‏

وأولد المعاور أحور وعبد الله فأولد عبد الله عمراً وبُريهاً وهما ممن هاجر إلى الكوفة وأولد أحور صقلان بن أحور ومقتر بن أحور فدخل هذان البيتان في السقل بالحلاة ‏.‏

وأولد طارق بن أدهم شُريفاً وعمراً والعباس والحسن وتميماً فدخل تميم في صُبارة بن سفيان وهم سادة صبارة وأشرافها ‏.‏

خمسة نفر بني طارق ‏.‏

فأولد شريف بعيثاً فأولد بعيث مسلماً الأكبر بطن هاجروا إلى الكوفة ‏.‏

وأولد عمرو بن طارق الأزهر الأكبر وعرعرة فأولد عرعرة الحباب ويكنى أبا حنش بطن ممن هاجر إلى الكوفة ‏.‏

وأولد الأزهر جزيلاً ووليداً فأولد جزيل الأزهر بيت نزعوا من الظاهر إلى بوسان الخشب والرحبة فحملوا وخالطوا بلحارث بالرحبة ‏.‏

ومنهم العمريون القنّاص سياحة باليمن على القنص وهم من أقنص همدان وهم بنو عمرة بن قيس بن همدان بن جزيل بن الأزهر بن جزيل ‏.‏

ومنهم زهير بن قيس بن همدان بن الأزهر الذي تنسب إليه دار الهمداني بحرّة نجد وكان له هناك نخل ووطن ‏.‏
وأولد الوليد منقذاً أبا حنش فأولد منقذ الحارث فأولد الحارث عمراً فأولد عمرو سليمان ذا الدمنة وكان شاعراً وهو القائل‏:‏ إذا المرء لم يستر عن الذم عرضه ببلغة ضيف أو بحاجة قاصد فما المال إلا مظهر لعيوبه وداع إليه من عدو وحاسد وما المرء محموداً على ذي قرابة كفاه مهما دون نفع الأباعد ومن لا يواتيه على الجود وجده فإن جميل القول إحدى المحامد بذلك أوصاني أبي عن جدوده وأوصوا بذاكم عن بكيل وحاشد فأولد سليمان ذو الدمنة داوود فأولد داوود يوسف المقرا فأولد يوسف محمداً ويعقوب فأولد محمد يوسف أبا الصعاب فأولد يوسف محمداً الأصفر لقب والحسن ويعقوب فدرجا فأولد محمد الأصفر يوسف ويعقوب فدرج يعقوب ‏.‏
وهذا البيت بزبيد من تهامة ‏.‏

وأولد يعقوب إبراهيم ومحمداً وأحمداً فأولد إبراهيم محمداً والحسين وعلياً درجوا وأولد محمد إبراهيم وعبد الله درج وعبد الله وفاطمة أم مالك بن الحسن الذي فيه المراثي من أبيه ‏.‏

وأولد أحمد الحسن لسان اليمن وإبراهيم ‏.‏

وأولد إبراهيم أحمد ويعقوب ومحمداً درج ورثاه عمه ‏.‏

والذي نقل من هذا البيت عن المراشي داوود في آخر عمره هو وابنه يوسف لاحقين بإخوتهم من بني الأزهر بن جزيل فخالطوهم مع بلحارث بالرحبة يسيمان فيها مالهما وبرحابة وبصدور الخشب دهراً ثم سكن يوسف صنعاء في آخر عمره وحمل بها هو وأولاده وكان لهم بصر بالإبل لم يكن لأحد من العرب وأولد الحسن بن طارق نويرة فأولد نويرة طارقاً الأصغر فأولد طارق الحسن فأولد الحسن بن طارق أبا حبش فأولد نويرة طارقاُ الأصغر فأولد طارق الحسن فأولد الحسن بن طارق أبا حبش فأولد أبو حبش علياً وموسى فأولد موسى يزيد وهريناً وأولد علي سليمان وقريظة والحسين بن علي بن أبي حبش أبيات كلها ‏.‏

وهي أبيات آل أبي حبش فنوا جميعاً في حطمة التسعين ومائتين باليمن وذلك أن مالهم فني ورقّت وجوههم من المسألة فاعتفدوا وأوصدوا عليهم وعلى أهاليهم وعيالهم أبوابهم فماتوا رحمهم الله فلم يبق منهم أحمد سوى طفلة درجت من خلل بين حجرين فأخذها بعض بني الأزهر بن عبد الرحمن فرشّحت عندهم وزوجت فيهم ‏.‏
وسوى رجل كان نازحاً عنهم إلى ما يصالي بلد شاكر فقد بقي له عقب ‏.‏

وأولد العباس بن طارق عبد الرحمن والوليد فأولد عبد الرحمن محمداً وعميلاً والأزهر وأولد الوليد بن العباس سليمان فأولد سليمان المسلم وعصيّة ابني سليمان فأولد المسلم حميداً وموسى ابني المسلم فأولد موسى بن المسلم هريناً وسليمان وزيداً ‏.‏

وأولد حميد بن المسلم المسلم وعصية وسيفاً والعباس فأولد العباس الموفق وعبد الرحمن وإسحاق وإدريس فأولد الموفق أبا علي وأحمد وأولد إسحاق بن العباس أبا الغيث وأولد إدريس بن العباس ميموناً وأولد عبد الرحمن بن العباس الأزهر الأصغر بن عبد الرحمن الأصغر ‏.‏

وأولد الأزهر بن عبد الرحمن الأكبر الحسن والعباس بيتين وأولد محمد بن عبد الرحمن ميموناً وأحمد وجعدبة ثلاثة نفر بني محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن طارق انقضى نسب الطوارق ‏.‏

وأولد عبد الله بن أدهم عامراً فأولد عامر أدهماً فأولد أدهم عبد الله فأولد عبد الله عامراً وسعيداً فأولد سعيد محمداً وعامراً وعمر بني سعيد فأولد عمر مغيثاً وعبد الله وأولد مغيث سعيداً فأولد سعيد جعفراً وموسى ويزيداً وعمراً بني سعيد بن مغيث فأولد جعفر سياراً وأجدعاً وأدهماً وعيسى بني جعفر بن سعيد ‏.‏

وأولد موسى بن سعيد بُريهاً وهريناً ومنقذاً بني موسى بن سعيد ‏.‏

وأولد يزيد بن سعيد محمداً وحميداً ابني يزيد بن سعيد ‏.‏

وأولد عمر بن سعيد بن مغيث نهداً ‏.‏

وأولد عبد الله بن عمر محمداً وبريهاً وعمر وأحمد فأولد محمدٌ سليمان وعيسى وعبيداً وأولد عيسى بن جعفر حسيناً وعلياً ابني عيسى ‏.‏

وأولد أحمد بن عبد الله عبيداً وحميداً فأولد حميد سليماناً ‏.‏

وأولد بريه بن عبد الله موسى وعيسى ومهدياً وهمداناً أبا عازم بني بريه بن عبد الله فأولد موسى بن بريه هريناً وأولد عيسى بن بريه مغيثاً وعبد الله وأولد همدان بن بريه عامراً ومحمداً ابني همدان هؤلاء بنو عبد الله بن عمر ‏.‏

وأولد عامر بن سعيد فلفلاً وأولد فلفل حميدة وزنجياً ابني فلفل فأولد حميدة علياً وعزّاماً ابني حميدة وأولد زنجي سعيداً وخشيناً وأولد خشين المحترم فأولد المحترم محمداً وعبد الملك وأبا زياد فأولد أبو زياد علياً ويعلى وعبيداً فأولد يعلى عيسى وعبد الله فأولد عيسى يعلى ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:37 PM
وأولد عبد الملك بن المحترم حزاماً وموسى فأولد موسى هاروناً ‏.‏

وأولد حزام قتراً ‏.‏

وفي ابن حزام هذا وهمدان ومهدي ابني بريه يقول الهمداني لبعض سفيان بن أرحب‏:‏ غدرتم بمهدي على الأمن سرقة وبيّتم همدان وابن حزام ثلاثة أبطال تريك وجوههم إذا سفرت ما تحت كل ظلام وأولد عبد الله الأفقع بن قيس مالكاً والوليد فأولد الوليد عبد الله وسعيداً فأولد عبد الله الصباح فأولد الصباح عبداً وهو عبد الله أيضاً فأولد عبد الله بن الصباح يزيد فأولد يزيد المهاجر وموسى وسعيداً وعوسجة فولد المهاجر عبيداً ومحمداً وأحمد وغوثاً وسعيداً ‏.‏

وأولد عوسجة الصباح ويعلى فولد الصباح عبيداً وعوسجة والحسن ‏.‏

وأولد موسى بن يزيد هريناً فولد هرين بن موسى موسى ‏.‏

وأولد سعيد بن الوليد بن أقفع الحكم والوليد فولد الحكم سعيداً فولد سعيد محمداً فولد محمد سليمان ‏.‏
وولد الوليد بن سعيد سعيداً وآل مرّ وآل يعقوب فولد سعيد حميداً فولد حميد عبد الله فولد عبد الله إبراهيم ومحمداً ‏.‏

وأولد مالك بن الأقفع عبد الله ويزيد فولد يزيد بن مالك جابراً وعبساً فولد عبس أعبس وعيسى ‏.‏
وولد عبد الله غوثاً ويزيد ومعبداً فولد غوث مغيثاً فولد مغيث سعيد فولد سعيد مالكاً والحكم فولد مالك محمداً والوليد فأولد محمد سعيداً وعيسى وعبد الله وعمر وأولد الحكم سعيداً ويزيد فأولد سعيد جعفراً ومغيثاً ‏.‏
وأولد معبد بن عبد الله عبد الرحمن والحكم فأولد عبد الرحمن سعداً وغوثاً فأولد سعد يزيد فأولد يزيد محمداً وحميداً ‏.‏

وأولد غوث بن عبد الرحمن أحمد ومحمداً فأولد أحمد جعفراً فأولد جعفر أحمد وأولد الحكم بن معبد حميداً وعبيداً فأولد عبيد علياً فأولد علي سليمان ومريساً ‏.‏

وأولد يزيد بن عبد الله بن مالك بن الأقفع الحصين وموسى والوليد وغوثاً ومحمداً وعبد الله ‏.‏

وأولد الحصين بن يزيد بن عبد الله الصّباح فأولد الصباح عبيداً فأولد عبيد الرامي وحصيناً وأحمد ‏.‏
وأولد محمد بن يزيد بن عبد الله الحارث فأولد الحارث محمداً فأولد محمد عبد الله فأولد عبد الله الوليد فأولد الوليد عبيداً ‏.‏

وأولد غوث بن عبد الله بن مالك بن الأقفع يزيد فأولد يزيد غوثاً فأولد غوث محمداً وأولد محمد الحرّاث فأولد الحراث محمداً ‏.

وأولد عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن مالك الوليد فأولد الوليد عبيداً مضى الأقافع ‏.‏

وانصرم بانصرامهم نسب قيس بن ربيعة ‏.‏
وأولد زنباع وهو منصور بن ربيعة مشعباً وعمراً وشراحاً وحرباً بطن ‏.‏
وهم الحربيون بالسبيع بن السفل من ولد قيس ‏.‏
فأولد مشعب شنيفاً وشراحاً وهو شريح وعبيداً ‏.‏

فأولد عبيد أبا الربيع فأولد أبو الربيع شنيفاً فأولد شنيف سليمان بن شنيف كان شريفاً نبيهاً وأولد شنيف بن مشعب عمران وموسى ومحمداً وعبد الرحمن وعلياً وإبراهيم وفراساً والوليد فأولد عمران بن شنيف العباس ومحمداً وأبا سليمان بيت ‏.‏

فأولد العباس بريهاً وعيسى وشنيفاً وموسى وسعيداً ودويداً وسليمان ‏.‏
وأولد عبد الرحمن بن شنيف موسى وأولد علي بن شنيف حسبنا ‏.‏
وأولد محمد بن شنيف عبيداً وحسيناً وعلياً ‏.‏

وأولد إبراهيم بن شنيف عيسى وإسماعيل وموسى فأولد إسماعيل يعقوب فأولد يعقوب إسماعيل وموسى فأولد إسماعيل بريهاً ويعقوب وأولد موسى بن إبراهيم عيسى وأولد الوليد بن شنيف أبا علي فأولد أبو علي الحسن فأولد الحسن علياً وإبراهيم والوليد ‏.‏

وأولد فراس بن شنيف عبد الله وحميداً وعبيداً فأولد حميد سليمان فأولد سليمان عبيداً ويزيد والمشاعب تنازع بني فراس فبنو شنيف تقول‏:‏ لم تعقب إلا فراس بن شنيف وبنو شريح بن مشعب تقول‏:‏ لم يعقب إلا فراس بن شريح بن مشعب ‏.‏

وأولد سليمان بن شنيف عبد الله فولد عبد الله حميداً فولد حميد يزيد فولد يزيد سليمان وعبيداً وبريهاً فولد سليمان علياً ومالكاً ودويداً وحميدة فولد علي الحسن فولد الحسن معمراً ‏.‏
وولد عبيد بن يزيد المضاء فولد المضاء عبيداً ومحمداً والحسن فأولد عبيد خطيباً ‏.‏

وأولد بريه بن يزيد يعقوباً فأولد يعقوب إسماعيل ‏.‏
وولد مالك بن سليمان بن يزيد عبيداً ومحمداً وبريهاً فأولد عبيد محمداً فأولد محمد عبد الله وعبديداً وأحمد وعيسى ومشعباً ‏.‏

وأولد بريه بن مالك بن سليمان يزيد وقيساً ‏.‏
وأولد حميدة بن سليمان إبراهيم وإسماعيل ‏.‏
فأولد إبراهيم إسماعيل ونعمة فأولد إسماعيل علياً ‏.‏

وأولد دويد بن سيمان أحمد ومسلماً فأولد مسلم سليمان وإبراهيم ومعمراً وعمران وعامراً فأولد سليمان علياً وعبيداً ‏.‏

أولد شريح بن مشعب عبيداً وفراساً وعكرمة فأولد عبيد المهدي فأولد المهدي المسلم وعبيداً وسميعاً وبريهاً وموسى وعيسى فأولد سميع عراوة وعضية وسليمان ‏.‏
وأولد بريه بن المهدي المهدي وموسى وعيسى فأولد المهدي إبراهيم ‏.‏
وولد عيسى بريهاً فأولد بريه محمداً وأحمد ‏.‏
وأولد المسلم بن المهدي موسى فأولد موسى ميموناً فأولد ميمون المعمر ‏.‏

وولد عكرمة بن شريح الوليد فأولد الوليد عيسى فولد عيسى سلمان وهمدان فأولد سلمان عبيداً وأحمداً وأولد همدان موسى وعيسى وانقطع آل عضية بن سريع البتة انقضى بنو زنباع وانقضى بانقضائهم بنو ربيعة بن عبد ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:39 PM
بنو مُجلد بن عليان بن أرحب

وهؤلاء بنو مجلد بن عليان ‏.‏

وأولد مجلد بن عليان ثمانية رجال‏:‏ قيساً وزرارة والغلام وظالماً والأصهب وهم باليمن وربيعة ومالكاً والحارث هاجروا ‏.‏

فبنو قيس وبنو زرارة بالسبيع وحاوة ورخمات ويسمون الصرادف لانضمامهم إلى بني صردف بن ذيبان الأكبر وهم لهم أحلاف ومنهم قوم بخمر ‏.‏

وولد الغلام نخلة وحمانة فولد نخلة آل علي وهم آل عثمان وآل حطابة ‏.‏

وأولد حمانة آل عمرو وهم آل عصية وآل مطرف هؤلاء كلهم بنو الغلام في البطان من الجوف ‏.‏

وولد ظالم ثابتاً بطن يعرفون بآل أبي صمي وآل رداد ولهم بقية ‏.‏

وأولد الأصهب آل أبي سعيد ‏.‏

له بقية منهم يزيد بن أبي سعيد كان أنجد أهل الظاهر انقضت مُجلد ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:39 PM
بنو ذيبان الأصغر بن عليان بن أرحب

وأولد ذيبان بن عليان سيفاً وشريحاً وسمرة وفَهراً بفتح الفاء فمن بني شريح آل يزيد وآل قدامة وآل أبي دويد وآل الهيصم وآل الهيثم وآل عباد ويقال إنهم من غطيف وبنو الحارث وبنو صالح وبنو مشرق في صبارة بن سفيان ‏.‏

وأما أهل فويح بالمغرب فمن ذيبان الأكبر انقضت بنو سفيان بن أرحب وأولد سفيان بن أرحب معاوية وضيافاً وصبارة وبارياً وقد تقول أرحب في خطابها بارى كما تقول العرب عذارِي وعذارَى ومهارِي ومهارَى ‏.‏
فأولد معاوية بن سفيان سلمان وعميرة ‏.‏

فولد سلمان بن معاوية لأياً ومعاوية وعميرة وهم من قتلى الضرك وبشراً وزينباً وهم الزينبون بخرفان فولد لأي بن لمان كعباً وقيساً وعمراً ومالكاً فأولد مالك بن لأي عبدَ الله وسعداً فأولد سعد مالكاً فأولد مالك قيساً وأبا سلامة وهو أسند فولد أبو سلامة بن مالك عاصماً وأبا عبد الرحمن وأبا مرجح وعبد الله وعمر فأولد عاصم عبد الله فأولد عبد الله عبيدَ الله بن عبد الله وأمه آمنة بنت عقبة بن زحر بن ذي الحصين بن السبسبي فأولد عبيد الله عركز وهو كرز إلا أن العين زيدت فيه وكان من بني عركز بيت بصنعاء منهم العراكزة في البيداء ‏.‏

وكان أبو سلامة قد أصاب رجلاً من بني علوي بن عليان كان يسأله دماً وكانت ضياف أخوال العلوي فغضبوا فيه مع بني علوي فهرب عنهم أبو سلامة حتى لحق بعمر بن الخطاب فوضع يده في يده فاحتمل عمر دية العلوي وولاه حمى الربذة فعقبه بها إلى اليوم ‏.‏

وفي ذلك ذكرت الحيّ أرحب آذوني وكيف بهم على شحط الديار فمن خيرى بني علوي انشعبنا فطيبة مسكني وبها قراري أتاني الضيم أفقدني دياري وأبدلني ديارهم بداري وكان الموت أيسر من مُقام على ضيم وإن أسبق بثاري فآثرت الممات على مقام أسام الخسف فيه مع الصغار أسام قضاء ما هو لي قضاء فتهضمني ضياف وآل باري سقى قومي بني لأي ملثّ هزيم دائم التهتان جار وأولد قيس بن مالك بن سعد بن مالك بن لأي نمطاً فأولد نمط قيس بن نمط الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة والملتقي به بمكة أيام كان يدعو العرب وكان قد تزعم له بالنصرة على أن يؤامر همدان في ذلك فبدرت على النبي صلى الله عليه وعلى آله الطاهرين الأنصار فقدم عليه ابن نمط وهو في المدينة فسماه رسول الله الوفيّ وكتب له بطعمة من خيوان ومن عمران بالجوف فكانت تلك الطعمة تجري على أعقابه من الرجال والنساء حتى قطعها يحي بن الحسين العلوي ‏.‏

وأولد عبد الله بن مالك بن لأي بن سلمان كعباً فأولد كعب مالكاً فأولد مالك كعباً فأولد أبو الحارث القول فارس سيد أرحبا وكان سيداً شريفاً وولاه عمر الربع في خلافته وابنته أم الحارث أم أولاد إسماعيل بن الأشعث ‏.‏
وكان عند إسماعيل بن الأشعث أيضاً قمام بنت الحارث بن هانيء بن الحارث بن جبلة بن حجر بن شرحبيل الكندي ‏.‏

وأولد عمرو بن لأي عامراً فأولد عامر قيساً فأولد قيس مالكاً فأولد مالك هانئاً وأولد هانيء خطاباً زنة عقال كان من أصحاب علي عليه السلام وهو الذي أصاب عبيد الله بن عمر يوم صفين ‏.‏

وأولد بشر بن سلمان مالكاً فولد مالك معاوية فولد معاوية سيف بن معاوية كان من أشراف همدان في الجاهلية وله يوم مذاب على عامر وبني سليم ومذاب في بلد سفيان وكان سبب وصول أحياء قيس إليها وصولهم إلى صعدة غازين لخولان فتحصنت عنهم وحلت بياض الحقل فانبثت خيل قيس إلى حدود أرحب فاحتلوا لقاح شنيف بن معاوية ومد الصارخ فأغارت سفيان ومن عليان وعذر فهزموا القيسيين وقتلوا فيهم واسترجعوا أخيذتهم وفي ذلك يقول سيف بن معاوية‏:‏ لما رأيت الخيل جئن أفايحا يضبرن بين صفاصف وروابي قرّبتُ سابحة اليدين رجيلة تهوى بي المَرطى هويّ عقاب حتى إذا لحقت أوائل خيلنا أخراهم وجزعن بطن مذاب ولت فوارس عامر وسُليمها رُعباً وما غنموا جناح ذباب وتركن فارسهم صريعاً مجهضاً وخضبن لمته بشرّ خضاب يطمو بجائفة كأن فروغها فوق الرهابة منه لون مَلاب وولد عميرة بن سلمان سلمان الأصغر وعبادة وحبشياً وسوطاً وورقان وثروان وخضارة وهم الخضارات ‏.‏

وقد يظن من يجهل أرحب أن بني ثروان هؤلاء من بني ثروان غُطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد وليس ذلك إلا من اتفاق الأسماء فهذه الأبطن غير سلمان من الهجن ‏.‏

فأولد سلمان الأصغر حجراً بطن وهم الحجيرات منهم آل الفرج فرسان أرحب ‏.‏

وكان أبو سهيم بن الفرج أفرس همدان وأنجدها وكان قد ضيق على وادعة وبغى عليهم فرماه أحد بني معمر فقتله فبلغ قيمة جواده ولأمته ألف دينار وسعد بن سلمان ومالك بن سلمان ومكرة بن سلمان والأصيد بن سلمان ولأي الأصغر بن سلمان الأصغر ‏.‏

فأولد لأي عميرة فأولد عميرة مالكاً فأولد مالك عمراً ويكنى أبا زيد وكان سيداً شريفاً وهو الذي ذكره قيس بن نمط للنبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ قد خلفت في الحي فارساً مطاعاً أو سيداً مطاعاً وأنا أعرض عليه السلام وأوافيك من قابل وهو ممن سهد الرزم ونقع الصارخ يوماً فاستعجل فركب فرسه بلا حزام فقالت امرأة من الحي‏:‏ أقبض حيزوم فرسك يا أبا زيد فقال‏:‏ ليس له اليوم حزام غيري إذا الجبان هاب ظهر العير رجلي ريماه وعقد السير فأولد أبو زيد مسلماً ومروّحاً وكلا بطون ‏.‏

فأولد مسلم هانئاً الأكبر ‏.‏

من ولده هانيء بن علي والكاسان وآل حميد ‏.‏

وأولد مكرة بن سلمان عميرة فأولد عميرة بن مكرة بن سلمان عبد ود فولد عبد ود فروة فولد فروة الهيثم ‏.‏
وآل مكرة أهل لسان ‏.‏

وأولد الأصيد بن سلمان حماراً بطن ‏.‏

وبنو الأصيد الذين عدوا على عمرو بن معدي كرب بالحلوى من بلد سفيان فأخذوا فرسه ولأمته وكانت بيضته قد بقيت عند بني سلمان ‏.‏

ثم صارت إلى ابن نهد المعمري شراء أو موهبة فهي عند آل نهد اليوم ‏.‏

وفي بني الأصيد يقول عمرو بن معدي كرب‏:‏ يا بني الأصيد ردّوا فرسي إنما يفعل هذا بالذليل عوّدوه مثل ما عوّدتُه مقحم الصفّ وإيطاء القتيل انقضى نسب سلمان الأصغر وهم بيت سفيان وأشرافها وهم أغير العرب لا يبني واحد منهم منزله إلا مفرداً ولا يدخل إلى حرمته حصاناً ولا حماراً ولا شيئاً من أزواج الحيوان ولا قنّاً ولا شيئاً من هذه الأشياء ‏.‏

وأولد ثروان بن عميرة خضارة وهم الخضارات بطن ‏.‏
ويقال أن بني ثروان بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد ‏.‏
قال أبو محمد‏:‏ ليس من ثروان غطيف ولكن اسم وافق اسماً ‏.‏

ويقال‏:‏ هو خضارة بن عميرة ‏.‏

وولد معاوية بن سلمان أرحب وذعفان ويقول بعضهم ذعفان بن سلمان فأولد ذعفان سباعاً وجبيراً ويقول بعضهم أن عبادة وذيبان من صلب ذعفان لا من سلمان ‏.‏

وهؤلاء من الهجن ‏.‏

وإنما سموا الهجن لأنهم لأمهات شتى غرائب ‏.‏
فأولد جبير الفهم بن جبير وجابر بن جبير وعبد العزي بن جبير وهم العزيون ‏.‏
وبنو جبير أنجد الهجن والهجن من أنجد همدان وأرجله ‏.‏
وأما بنو رهم من الهجن فإنه يقال أن أمهم رهم وهم لآباء شتى ‏.‏
تقول همدان أمهم رهمة ‏.‏
وقال أبو محمد‏:‏ رهم من أسماء النساء والرجال أشهر من رهمة ‏.‏
وقد يسمى الرجل رحمة وجارية وخارجة وأسماء وجميلة وجمانة وهذه في النساء أعم ‏.‏
وهم بنو قيس وبنو سعد والشرمان وآل الحر وبنو مالك ‏.‏
فأما بنو مالك فمن بني سعد بن سلمان بن عميرة بن سلمان ‏.‏
والشرمان من بني الأعلم من بني منبه بن عبد بن عليان ‏.‏
وبنو سعد من باري بن سفيان ‏.‏
وبنو قيس من بني حي بن خولان ‏.‏
وبنو الحر من مراد ‏.‏

وأولد أرحب بن معاوية بن سلمان معاوية قتل في حرب خولان انقضى بنو معاوية بن سفيان ‏.‏
نسب بني ضياف بن سفيان بن أرحب وقال يوسف بن همام بن محمد بن يوسف بن الضحاك بن يوسف بن عقبة بن زيد بن قيس بن نصر بن عمير بن المنصور بن قيس بن عمران بن ضياف بن سفيان وهو عالمهم والمنظور إليه منهم‏:‏ لم يولدْ ضياف إلا عرمان وبطون ضياف منتشرة من عمران ‏.‏
قال‏:‏ وخبرني أبي عن آبائه أن اسم ضياف زيد بن سفيان وكان يضيّف ماله فسمي ذا الأضياف وكان له ذود من إبل حمر وذود من إبل صهب وذود من إبل سمر فبذلك سمي ذا الأضياف ثم قيل ضياف على حد التخفيف ‏.‏
فولد عمران بن ضياف قيساً والأيهم وربيعة والشعشع أربعة بني عمران ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:40 PM
فأولد قيس بن عمران بني شبيب وبني الخراش والمذاعير وآل أبي ضبيعة ‏.‏
وأولد ربيعة بن عمران بني بديح وبني سهم ‏.‏
وأولد الشعشع بطناً يقال لهم ألغز منهم نجيم وعديل ويعفر من رؤساء صدان اليوم وسميت صدان من ضياف بأنها سكنت صدان وادياً بالمغرب ‏.‏

ويسمى قيس بن عمران أسداً وذلك أنه هاج جمل له وصال فلم يقرن لأحد إلا له فإنه مازال يضربه حتى جرجر وناخ وكان عفريتاً من الإبل فسمي بذلك أسداً لما أقرن له الجمل بعد أن تصهمم على الناس وصال ‏.‏
فمن ولده قيس الأصغر بن نصر وإليه يلتقي بنو الخراش وبنو شبيب ‏.‏

وأولد الأيهم بن عمران المخاشن بطن منهم اليوم زيد بن يزيد ومحمد بن أبي الغيث ومحمد بن أبي الخير ‏.‏
ومن أشرافهم عبد الرحمن بن الضحاك بن يعقوب بن أبي زيد بن عبد الرحمن بن يوسف بن عقبة بن خراش بن عقبة بن قيس بن نصر بن عمير بن المنصور بن قيس بن عمران بن ضياف ‏.‏

وفي أبيه الضحاك يقول أبو الحارث بن المقدم الرضواني‏:‏ إن الذي أزهى ضيافاً ملكه نسل الكرام شريفها الضحاك قوم تعلى من بكيل ذكره شبه الهلال زها به الأملاك ومن وجوههم عبد الله بن عيسى بن موسى بن عيسى بن سلمة بن بجير بن عبد الرحمن بن شبيب بن قيس بن نصر بن عمير بن المنصور بن قيس بن عمران وسيد البجيريين وحليم ضياف ورأسها اليوم ‏.‏

وبجير بن أحمد بن يوسف بن محمد بن سلمة بن بجير بن عبد الرحمن بن فأما حماة ضياف وذوو بعدها فهم بنو الخراش وبنو شبيب وبنو بديح وفيهم القادة والفرسان ‏.‏
فأما بطون الخراش فبنو الضحاك وبنو أبي زيد وبنو الخطاب ‏.‏
وبطون شبيب بنو بجير وبنو كثير وبنو ثابت وبنو شريك وبنو الوليد ‏.‏

وبطون بديح بنو عبد الله وبنو دبة وهم الدبيون ورأسهم اليوم صبرة بن إبراهيم وبديح بن بديح وهم أهل الأعصر ‏.‏
ومن وجوه ضياف بيت يقال لهم القضاة من ولد قيس بن عمران هم والررسون ‏.‏
وغير ابن همام يقول‏:‏ أولد ضياف مع عمران زيداً وملهان انقضى نسب ضياف ‏.‏

نسب بني صُبارة بن سفيان بن أرحب وهذا نسب صبارة بن سفيان‏:‏ وأولد صبارة بن سفيان ربيعاً ومحارباً فأولد الربيع الحارث فولد الحارث عبد الرحمن والصعب فولد عبد الرحمن عبد الله فولد عبد الله ماتعاً وذراعاً وعُلياً بضم العين وحكيماً فولد ماتع طريفاً ‏.‏

فولد طريق تميماً فولد تميم يوسف فولد يوسف عرواة ومحمداً فولد عرواة مأسوراً ويوسف ‏.‏
وولد محمد بن يوسف عيسى ‏.‏

وولد ذراع بن عبد الله عتبة بن ذراع فولد عتبة يوسف فولد يوسف ميموناً فولد ميمون يوسف فولد يوسف عبيداً وميموناً ‏.‏

وولد عليّ بن عبد الله جبيراً فولد جبير حجيجاً فولد حجيج عيسى فولد عيسى موسى فولد موسى عيسى ‏.‏
وولد حكيم بن عبد الله طريفاً ومشبعاً فولد طريف فياضاً فولد فياض زياداً ويزيد ‏.‏

وأولد الصعب بن الحارث موسى فولد موسى طارقاً فولد طارق تميماً وبشراً فولد تميم حميداً والأزهر ‏.‏
فولد حميد يوسف وتميماً فولد تميم الأزهر وإبراهيم ‏.‏
وولد يوسف أحمد ‏.‏
وولد الأزهر يزيد وسعيداً فولد سعيد طارقاً وأكرم ويزيد ‏.‏
وولد بشر بن طارق يحي وسعيداً فولد يحي سعيداً فولد سعيد يزيد وسليمان وسلمان ‏.‏
وولد سعيد فلفلاً فولد فلفل مسلماً فهؤلاء بنو الربيع بن صبارة ‏.‏
وولد محارب بن صبارة عامراً ونمطاً وصخراً ومالكاً وساوان فولد صخر عبد الله فولد عبد الله الغطريف وحدية فولد الغطريف خثعماً فولد خثعم بريهاً ‏.‏
وولد عامر بن محارب جعدبة فولد جعدبة علياً ونويراً ‏.‏
وولد مالك بن محارب حمرة والوضاح فولد الوضاح سبيعاً وبريهاً وولد حمرة غيلان بطن فهؤلاء بنو محارب بن صبارة ‏.‏

وأما المشارق في صبارة فإنهم من ذيبان بن عليان ‏.‏
وقال ابن همام الضيافي إن أباه قال‏:‏ ولد صبارة تميماً ومحارباً وربيعة وهو ربيع وساوان ‏.‏
فمن ربيعة الطوارق وبنو ماتع وبنو قطنة ‏.‏
ومن بني محارب بنو جعدبة وبنو ذهل ومن بني ساوان بنو دهيم وبنو رفيع وآل خنيس وآل حباش ورؤساؤهم بنو تميم انقضت صبارة ‏.‏

وأولد باري بن سفيان باري بن باري فأولد باري بن باري أبيراً وهم الأبيرات وحالباً وأدرم ومدركاً أربعة أبطن منها انتشرت أبيات باري وهم بنو الجعد وبنو حكيم وبنو واقد وهم المواقدة وبنو علكم وبنو عليس وبنو حريق وهم الحيقات وبنو معبد وهم المعبدات منهم بنو بشير وبنو عمرو رؤساء الجميع وصاحب مغازيهم زنجي وأبو النسور ابنا أسير من بني معبد بن المثنى بن رحمة بن عبد الله بن عمرو بن أدرم بن باري ‏.‏

وبنو قصيف وهم القصافات وبنو حقيل وهم الحقيلات ومن الحقيلات الغلام بيت انقضى باري بن سفيان وانقضى بانقضائها نسب أرحب ‏.‏
وأرحب اليوم في بلد همدان خمسة آلاف وبالعراق منها عدد كثير ‏.‏
فمن أرحب العراق في أيام الدولة أبو حسان المقوم بن عمرو وكان أحد ثقات هارون الرشيد وقواده وإليه حوّل الراية من سليمان بن أبي جعفر وكان أحد الفرسان وسمّي بن عمران وكان من فرسان هارون المعدودين وعمير بن أبي المهلب ويزيد بن أبي معشر وجناب بن أبي سلول والنعمان بن مالك والمخارق بن عروة وعلقمة بن سمط قاتل العوام بن عائذ القيسي وقاتل زفر بن غياث اليمني ‏.‏
وحبيب بن الحباب قاتل نعمان بن عامر الذهلي من بني شيبان وكعب بن سليم قاتل الضحاك بن مالك بن حجر التميمي ‏.‏

ومنهم أوس بن ضمرة وكان من الأشداء ‏.‏
ولكل هؤلاء أخبار ونجدات مشهورة ‏.‏
منهم أبو اليسع كاتب المنصور انقضت أرحب ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:40 PM
بنو كريم بن الدعام بن مالك

وأولد كريم بن الدعام الأكبر برطاً وكتافاً ونشور وكهلان ‏.‏

وأولد ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل شاكراً بطن ونهماً بطن وشاعراً بطن ‏.‏
الشاكريون فأولد شاكر أمير بن شاكر ودهمة بن شاكر ووائلة بن شاكر والحارث بن شاكر ويشكر فيما يقال ‏.‏
فأولد الحارث صرماً قيل أنه ابن لشاكر وأنه أولد أميراً ودهمة كذا قال الرئيس الكباري ‏.

فولد وائلة ألغز وواهباً وبداء وجذيمة أربعة ابطن ‏.‏

فأولد ألغز أجدع وشعرة وسوادة ونحاراً وسحرة والحارث وعتراً وهم العتور دخلوا في جذيمة بن زيد بن عميرة بن بداء ورامياً وهم بنو رام ومرة والحارث ‏.‏

هذه ألغز ‏.‏

فمن ألغز السجف بن قيس بن الحارث بن يزيد بن عمرو بن الحارث بن مرة بن ألغز الشاعر والمتجرد بن قيس بن ربيعة بن مرة بن ألغز صاحب رايتهم يوم غزوا زبيد ومنهم قديم بن المقدام بن ربيعة بن مالك بن عمرو بن بداء بن الحرق بن الحارث بن ألغز كان شريفاً سيداً ‏.‏

وأولد بداء بن وائلة عميرة وزيداً والقصاص فولد عميرة لخماً وزيداً وولد القصاص الحشاش فأولد الحشاش أصيلاً وهم الأصيلات بطن ‏.‏

ومن ولده الحشاش الأصغر الذي صبحه ابن معدي كرب على غرّة فاحتمى منه بموضع يقال له ممر وفي ذلك يقول‏:‏ ويوم ممرّ قد حميتُ لقائحي وضنئي عن أبناء جُعف ومازن فخابوا وما إن خاب من دم خيرهم شباة متلّ في يميني مارن ومنهم معقل بن زيد بن بداء رئيسهم يوم لقوا خثعم وبجيلة ‏.‏

وأولد واهب بن وائلة كعباً وعمراً وهميماً ‏.‏

فأولد كعب زقراً لغة في صقر ‏.‏
وهم الزقور وعُقيلاً وهم العقيلات ‏.‏

ولد جذيمة بن وائلة سحمة وربيعاً فولد ربيع وائلة فولد وائلة جذيمة فاتح حرب قضاعة وهو القائل في تلك الحرب‏:‏ يا لهمدان بن زيد إنما نفل الحرب لنا حين نشدّ نقتل الأقران في يوم الوغى ولنا الساعد منها والعضد لا يملّ الحرب يوماً مثلكم فيكم الثروة تخشى والعدد لكم الخيل جياداً سخرت ولها الأنفال في يوم الطرد ورماح من أبينا إرثها ورّث الشيخ بنيه ورفد يا لخولان بن عمرو أنصفوا قبل ننفيكم من أوطان البلد وذروا الحقل وخلوا من دنا في هضاب ونجود وسند فولد جذيمة جلهمة وكنة وعرماً ونمطاً وقيساً والأسود وكبيراً وهصيصاً وهو من قتلى الضرك ‏.‏

لعمري لقد منّ المجالحُ منّة عليّ فنعماها له آخر الدهر ومن وائلة ملالة بن عبد الشاعر وعبد الرحمن بن عبيد قاتل عبد الله بن زياد بالكلتانية انقضت وائلة ‏.‏

وأولد أمير بن شاكر منبهاً والحارث ومالكاً وعبد الله ونصياً وقعطاً وظربان بطون ‏.‏
فولد الحارث بني عبد فمن بني عبد بنو عثمان وبنو سيف وبنو مالك وبنو نمرة وبنو الذوّاد ‏.‏

وولد منبه بن أمير عامراً فولد عامر أخنس ونصراً ومحمداً وعلياً بني عامر بن منبه انقضت أمير وهي اليوم أثرى شاكر وذهبت عليها وائلة ودهمة بالصوت والنجدة ‏.‏

وولد دهمة بن شاكر وابش بن دهمة وثوابة بن دهمة حياً ونوفاً وحطيان بني وابش بطون كلها ‏.‏
فمن بني حطيان قيس بن زرارة من بني عمرو بن حطيان كان من أصحاب علي وكان يتعين له ‏.‏
وقيس بن الأرقط بن الحارث من ولد عمرو بن حطيان شهد القادسية وكان من فرسانها ‏.‏

وعمرو بن الحصين بن النعمان من بني عمرو بن حطيان الشاعر جاهلي وعمرو بن الحارث بن الحصين بن النعمان الذي يذكر الأبناء أنه عقد الحلف بينهم وبين همدان ‏.‏
وأولد نوف بن وابش قيساً وظبيان وعبيداً وعلهماً وسليمان ‏.‏
وأولد حطيان عمراً وعبد الله وأبا سلمة وغسان ووهباً بني حطيان ‏.‏
وأولد حي بن وابش أجدع ووازعاً وجهماً وصفوان وحازماً ‏.‏

وأولد ثوابة بن دهمة عيلة بكسر العين وجذيمة وعفراً وهم العفور ونسراً وهم النسور وغراباً وهو غرابة وهم الغرابات وساوان وجعدة وهم الجعود وجحشاً وسعيداً وصفياً وهم الصفيات انقضى شاكر ‏.‏

م .نبيل زبن
02-17-2011, 08:41 PM
بنو نهم إخوة شاكر

وأولد نهم بن ربيعة حرباً وشهراً وعصاصة ووثيراً بالثاء أربعة أبطن بني نهم ‏.‏

فأولد عصاصة الأحنف وحاجباً وجناحاً ووازعاً وأخرم وأفدع ويزيد وأميناً ‏.‏

فأولد يزيد زيداً فأولد زيد يزيد ذا القفا وهم الأقفاء ‏.‏
وقفاه سيف كان له صعديّ بحد واحد وقفاً يقال إنه قتل به يوم جيش العكار من مذحج مائة ‏.‏
ويقال بل بلغ عدد من قتل به طول عمره مائة وفيه يقول يوم جيش العكار ‏.‏

لأضربن بذي القفا قفا رجل وأصبر النفس ابتغاء ما جمل وهو القائل‏:‏ فأقسم لولا البلسدان وذو القفا وذو الجرم فات الخلّ يوم حراض إلى عوحلي حاب فسرطين الفها أوامن ليست تمتنى بمخاض البلسدان وذو الجرم رجلان من نهم رارزا نفوسهما يوم جيش العكار وآليا لا يبرحان حتى تبرح نصب حجارة بين أيديهما فكان الظفر لهما ولحزبهما ‏.‏

والجرم‏:‏ صدرة من أدم قال راجز نهم يوم العكار‏:‏ قد وُجد الأفدع صعباً جلداً أعيط من بيت أمين صردا ببطن جاب وكساه الحدّا حتى يوفى مائة وعدّا أي وزيادة ‏.‏

فأولد ذو القفا بشراً وظبيان وأبرش وسلمة بطون ‏.‏
ورأس الأقفاء اليوم وصاحب مغازيهم الحسين بن الطاهر ‏.‏
وأولد أمين بن عصاصة الأفدع الأصغر وجهماً وموفياً بطنين ‏.‏
وأولد حاجب بن عصاصة معناً وأحمر ومورعاً وعبد الله وشهاباً بطون كلها ‏.‏
ومنهم بنو عبد العزيز لا أدري إلى أي هذه البطون هم ‏.‏
وأولد أخرم بن عصاصة ملحان ونائماً وهم النوائم وحكيماً ويحبر بطون كلها ومنهم آل ياسين وآل عباد ‏.‏
وأولد وازع بن عصاصة محمداً وعبيداً فأولد محمد يزيد بطن منهم آل أيوب وآل الأعسر ‏.‏
وأولد عبيد معدياً وهم المعادية والأقبّ ابني عبيد ‏.‏
والمعادية والأقبّ بادية متوحشون لا معايش لهم إلا من الصيد أو ماشية تسير ‏.‏
وأولد الأحنف بن عصاصة جذيمة والأجم وسناناً فولد الأجم شلاً وطلقاً ‏.‏
وأولد أفدع الحسن والعرموم والمعافى ‏.‏
وأولد وثير بن نهم القوّام والمخدر فأولد المخدر المفضل وعوسجة والأبرش فدخل بنو الأبرش من الأقفاء في أبرش بن المخدر وعذيراً وآل أبي الخير ‏.‏
وأولد القوام بن وثير آل السمح بني علي بطون كلها ‏.‏

وأولد شهر بن نهم منبهاً والأجدع ونجدة وهم النجدات وسرحاً وبادية وسلامان وعزيزاً فأولد سرح نعمة وعمراً بطنين وأولد الأجدع بن شهر ربيعاً وسعيداً وكثيراً ويزيد ومالكاً وطلحة وأسفع غير أسفع علوي ‏.‏
بطون كلها قال ابن مروح‏:‏ وحدر وشيباً وشبيباً ويعرف بنو شبيب بالقصار ‏.‏

وأولد نجدة بن شهر سوادة وسرحاً ‏.‏

وأولد منبه بن شهر حرجلة وهم الحراجل والأثعل والحارث وشدّاد وحازماً وعلياً والمفضل وعمراً بطون كلها ‏.‏
فأولد عمرو زيداً فأولد زيد منبهاً فأولد منبه برّاقة فأولد برّاقة عمرو بن براقة فارس همدان وشاعرها في عصره ونجدها وهو صاحب الكلمة المشهورة عند العرب وهي في عقب خبره ‏.‏

وكان أغار عليه قوم من مراد في رجب فاستاقوا إبله فأراد الغارة عليهم فنهته همدان عن انتهاك حرمة رجب واستشار في الغارة عليهم امرأة من مراد يقال لها سلمى كانت متزوجة في نهم فقالت‏:‏ إني أنهاك عن تلفات جريم تعني الذي أغار عليه من مراد فلج وأغار عليهم فنال منهم حاجته واسترجع ما كان أخذ له وقتل منهم وأسر فقال‏:‏ ومال بأصحاب الكرا غلباته فإني على مرّ الوثيقة حازم تقول سليمى لا تعرّض لتلفة وليلك من ليل الصعاليك نائم تقول سليمى لي من القوم إذ رأت وجوه كرام لوّحتها السمائم ألم تعلمي أن الصعاليك نومهم غرار إذا نام الغنيّ المسالم وكيف ينام الليل من جلّ ماله حسام كلون الملح أبيض صارم نقدت به ألفاً وسامحت ربه على النقد إذ لا تستطاع الدراهم وكنت ذا قوم غزوني غزوتهم فهل أنا في ذا يا لهمدان ظالم تحالف أقوام عليّ سفاهة وجروا عليّ الحرب إذ أنا سالم فلا أنا أدعى للهوادة بعدما تُمال على الحيّ المذاكي الصلادم متى تجمع القلب الذكي وصارماً وأنفاً حمياً تجتنبك المظالم متى تجمع امال الممنّع بالقنا تعش ماجداً أو تخترمك المخارم كأن جريماً إذ أبى أن يردّها ويذهب مالي ميت العقل حالم ونمنع ولانا ونعلم أنه كما الناس‏:‏ مجروم عليه وجارم ‏.

وهو القائل‏:‏ ألا إن حرباً بين أفناء مذحج وبين أمين حيث حلت كرامها لحرب يغصّ الشيخ منها غبوقه وتظهر من سوق النساء خِدامها فأشرعت صدري دونها لرماحهم فأحرزت نفسي إن تراخى حمامها فرب طموح في العنان تركتها بسائلة الحصحاص ملقى لجامها وعادية سوم الجراد وزعتها بطعن كساها منه ردعاً كِلامها دنوت لها تحت العجاج فأدبرت شواكلها اليسرى كثيراً سهامها فأولد عرمو بن برّاقة الحارث فأولد الحارث عمراً وكان معمراً وأدرك الحسين بن علي عليه السلام فسأله عن الأصماء والأنماء في الصيد فقال‏:‏ كل ما أصميت ودع ما أنميت وقد ذكرنا خبره بكماله فيما تقدم ‏.‏

وأولد حرب بن نهم جشم وحريباً وحشيراً وبدراً والأملح وبارقاً والهيثم وبشراً والسنا ‏.‏
فمن بارق بن حرب آل مروح أشراف نهم في أقيال ملح وبران وبنو إبراهيم وبنو حشيش ‏.‏
ومن آل الهيثم وآل موسى وآل عمران وآل مطرف ‏.‏
ومن آل بشر بنو الضحاك وبنو عبد الله وبنو ماجد ‏.‏
ومن آل السنا بنو محمد وبنو علي وبنو الذيال ‏.‏

ودخلت بنو حريب في بني شهر منهم بنو العريان وهاجر العريان واسمه حارث وشهد بعض أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقاتل في إزار بقوس وقرن فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا العريان فسمي العريان ‏.‏
وله طعمة بجوف المحورة ودخل معه في الطعمة النجدات ‏.‏
وجوف المحورة‏:‏ بستان فالقرى فالقرطة وهم جوف مراد ‏.‏

ومن ها هنا رأى بعض نساب همدان أن النسا والهيثم والعريان بنو نجدة بن شهر ‏.‏
وأولد جشم بن حرب ربيعة فأولد ربيعة عبداً فأولد عبد جعالاً وكان مكيناً عند تبع وملكه على بكيل وله معه أخبار عجيبة يطول ذكرها وهو القائل‏:‏ بنى لنا أولونا فوق عالية مجداً دعائمه من تحته زلق حتى استوينا على أشراف رابية عند الثريا بها الأرواح تختفق لا يفتح الناس باباً حين نغلقه ولا يكون لباب دوننا غلق الناس أرض ونحن السقف فوقهم نحن السماء وهم من تحتنا خلقوا إن نحصر الرأي لا ينظر به أحد وإذ نغب عن ظهور الحي يرتفقوا خالي يزيد أبو بشر به هُزمت جيش العكارة إذا أرداهم الحمق والقصيدة أكثر من هذا ‏.‏
ويقال أن هذا البيت الآخر لعمرو بن براقة وقدمت إلى جعال جذام في حمالات كانت بينهم وبين إخوتهم بني عدي بن الحارث بن مرة بن أدد فقال‏:‏ وكم مبلغ ما جئتم تسألونني قالوا‏:‏ نسألك ألفي ناقة وأربعمائة فحمل لهم بها وقال‏:‏ لقد علمت أفناء قحطان أننا إلينا يصير المجد في كل مجمع وأنا قبيلٌ في عصانا صلابة إذا زعزعت أحلامنا لم تزعزع ويوم جذام قد كفيت عشيرتي حملت بألفي ناقة وبأربع فلم يبلغوا جهدي ولكن حملتها على كاهل مني ذلول موقع بأكلبها سلمتها ورعاتها وذلك من كل بمرأى ومسمع ولو حملوني ضعفها لحملتها عليّ ولم أنكل ولم أتخشّع ومن شعراء بني حرب حراب بن الورد بن الحراث وهو القائل ‏.‏

ألا هل أتى القبائل من بكيل وأفنا حاشد خبر الخبير بأنا قد جلونا العار منها ومنهم بالمهندة الذكور بقتل منّبه وبني عصاص وحرب جذّ أوباش العكور بكل أغرّ حربيّ نجيد وأبيض صارم لون الغدير صبحناهم بأحصد مستكفّ كهضب القور أشرق من هجير كأن القوم حسين تنطقوهم ذرى قشعان أو حيدى وعير قشعان وحيدى وعير جبلان في غائط الجوف ‏.‏

قتلنا من يحق القتل منهم وأبنا بالسلاب وبالأسير وسقنا كل مُقربة كناز وكوماء تدافع في الجرير ومن حول وماخضة وعوذ حوانٍ نحو أسقبهن حور إذا انبعثت تبادر قادماها بشحّاب تخور به درور فلما أن بلغنا حيث شئنا وكنا بين أهبة والوتير ضربنا السهم في خرد حسان ومال من بعولتها كثير وجانبنا خصائص من رجال ونصّبنا المراجل للقدور وبيّعنا غواليها برخص وأرسلنا الجزارة في الوفور انقضت أنساب نهم وانقضى بانقضائها نسب همدان وتصرم به كتاب الإكليل من أخبرا اليمن وأنساب حمير ‏.‏

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:01 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن:-

الأحجور :

فئـــات من الموالى ، يعرفون بهذا الاسم في لحج نسبة إلى حجر (أحد أودية

حضرموت) ووهم مصطفى الدباغ في كتابة "بلاد العرب" وعدهم إحدى قبائل لحج ، وقال : ودعوا بذلك الاسم نسبة إلى حجر في حضرموت ، سمرتهم شديدة، وهم بوجه عام أكبر جداً وأشد ساعداً من اللحجي ، والحجور يشتغلون في لحج بالأشغال الشاقة وقد عرفوا بتقواهم" (الدباغ ص 36) وهم ينتسبون إلى قبائلهم الحضرمية ، وعد صاحب "هدية الزمن" عدداً منهم (العبدلي ص 297) ويكثرون في لحج لكثرة الزراعة . وهم في حجر قسمان كما جاء في "الشامل" : "آل باحسن ، الصبيان" (الشامل ص 76).

الأحدوث :

بطن قديم من ناهض من حضرموت . منهم خير بن نعيم الحضرمي الاحدوثي ت 137 (اللباب ج1 ص30).

الأحلاف :

حلف يجمع خمسة أسر هي : آل بالعمش ، آل باشميل ، آل بازعزوع ، آل باخشب ، آل باجخيف ، يسكنون العرسمه . (الشامل ص 186). وقد بين بعض انساب هذه الاسر السيد سالم بن جندان وقد نسبها الي كندة

آل بلحمر (بنو الأحمر) :

قبيلة شهيرة من قبائل بادية حضرموت تسكن "عرض بلحمر" في وادي ليسر وغيل الحالكة .

من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ، لهم مشاركة واسعة في الأحداث السياسية في وادي دوعن ، ذكر أحدهم سنة 890 حين هجم على "الخريبة" وحكمها عشر سنوات حتى استعادها آل فارس منهم (جواهر الأحقاف ج2 ص176) . فيهم رئاسة الحالكة .
وهم بنو سالم الملقب بالاحمر بن رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني وينقسموا الي ثلاثة ديار (( البانقيطة وال سعيد والبريبرة ))

آل بلخرم (بنو الأخرم) :

قبيلة من الحالكة ، تسكن "حوفة" (الشامل ص 172) . وهم من بنو سعد بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني

بنو أرض :

قبيلة من يافع ، تسكن حضرموت ، ذكر بامطرف : والفرط - فرط بني

أرض وهم من قبائل البيضاء الذين استوطنوا حضرموت (بامطرف ، ملاحظات ص 18) ويسكن بعضهم "العدان" (السقاف ص 237 ج 17 مجلة العرب) .

بنو إسحاق :

من المشايخ تساكن قبائل الصيعر ، وهم : آل شيبان ، آل حمدان ، آل ربيع ، آل النهم ، آل عقيل ، الغشاليق" (البلادى ص 149) .

ويرجع البعض سبب نشوء فئة المشايخ إلى هجرة بعض أفراد العشائر التي لعبت دوراً بارزاً في صدر الإسلام . أو لعل السبب أن أفراداً اتجهوا إلى العلم والدين في مجتمعات قبلية مضطربة مما جنبهم الحروب القبلية وجعلهم مرجعاً لحل المشكلات الناشئة بين القبائل .
ذكرهم السيد بن جندان ونسبهم الي كندة


بنو أبي أسود :

قبيلة قديمة من نهد (القلقشندي ص 33) .
بطن من نهد من القحطانية وهم بنو أبي سود ابن نهد وكان لأبي سود هذا من الولد مالك وحرام وزيد‏.‏
قال أبو عبيدة‏:‏ وعدادهم في بني مالك بن حنظلة‏.‏

عيال الأسود :

قبيلة من الكرب ، هم : عيال سليمان ، عيال سالم (البلادى ص 144) .

بنو أشا :

بطن قديم من كندة ، نسبوا إلى أمهم أشاءة أمة من حضرموت .

(المقحفي ص 23).

الأشاولة :

دار من السموح من سيبان ، والنسبة لهم (اللشولي) ، يسكنون غيل باوزير، منهم : آل بازياد ، آل باراكة . وهم اتحاد من بنو الاخوين بطين وحسن ابنا الحارث بن سيبان

آل بلشرف (بنو الأشرف) :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ، (البكري تاريخ حضرموت ج2 ص 101) يسكنون "بلاد الماء" في وادي دوعن . وهم بنو الاشرف او الاحمر بن رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد

الأشعوب :

من قبائل منطقة لحج ، هم بنو شعب بن عمرو بن شعبان بن عمرو بن جشم بن عبد شمس بن حمير (العبدلي ص 38) . وقد ذكرهم ابن حزم وغيره هاجروا الي الشام ومصر ولهم بها اثر
وهم بنو شعبان بن عمرو بن زهير بن ابين بن الهميسع بن حمير وحمير تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة واليهم ينسب الشعبي الفقيه المتقدم المشهور واسمه عامر

...يتبع

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:02 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن:-

الأصابح (ذو أصبح) :

من قبائل حمير هم بنو حارث ذو أصبح بن مالك بن زيد بن حمير ، منهم الفقيه المعروف مالك بن أنس الاصبحي ت 179هـ إمام دار الهجرة الشريفة رحمه الله تعالى .

لهم بقية كبيرة . ذكر محقق الجزء الثاني من الإكليل : الاصابح اليوم قبيل كبير وهي عظيم ، تتفرع إلى أربع قبائل في محال مختلفة ، وأشهرها الأصابح التي يقال لها الصبيحة" (الإكليل ج 2 ص 149) .

الأصنعة :

قبيلة تسمى اليوم الحواشب ، منهم فرقة لازالت تحمل هذا الاسم تسكن وادي تونة في جنوب اليمن . (المقحفي ص 26)

الأصووت :

قبيلة من يافع هم آل الصيات (المقحفي ص 26) .

الأعبود :

بطن قديم من السكاسك من كندة (اللباب ج 1 ص 73) .

الأعدول :

بطن قديم من حضرموت منهم عبدالله من لهيعة الحضرمي الاعدولي قاضي مصر (السمعاني ج 1 ص 307) .

آل بلعسر (بنو الأعسر) : وهم من بنو رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد السيباني

قبيلة من الحالكة .

آل لعسم (بنو الأعسم) :

فخذ من آل لفشع (الأفشع) من عيال سليمان من الكرب ، هم : آل قطيان ، آل أحمد بن الأعسم . (البلادي ص 144).


آل الاعسم (العسمان) :

قبيلة من آل باحيان من بلعبيد ، هم : آل الصقع ، آل جعم ، آل باعاني ، آل باشجير ، آل باعقل ، آل بامزعب ، آل باشيبة ، آل ماخش ، آل باعنس ، آل بافضل ، آل زيد . يسكنون سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 368) .

آل الاعلم :

قبيلة من كندة ، ذكرها صاحب جواهر الأحقاف (جواهر ج 2 ص 72).

آل بلعمش (بنو الاعمش) :

أسرة تسكن "العرسمة" من الأحلاف ، قيل كانوا قديما بـ "هينن" ثم نقلوا عنها (الشامل ص 182) .

الأعمور :

من قبائل منطقة لحج من كندة (العبدلي ص 38) .

الأعنود :

قبيلة تسكن بين منطقتي لحج وأبين ، منهم الشاعر أبو بكر من أحمد العندي، بفتح أوله وثانيه . (المقحفي ص 30)

آل بغلف (بنو الأغلف) :

أسرة تسكن "هدون" و"خسوفر" في وادي دوعن . منهم المحسن محمد بن أحمد بغلف صاحب اليد البيضاء على البلاد الحضرمية .

آل لفشع (بنو الأفشع) :

قبيلة من عيال سليمان الأسود من الكرب ، هم : آل الأعسم ، آل القناص (البلادى ص 144) .

الأقدور :

قبيلة من الحواشب ، تسكن قرية (الثعلب) في منطقـــــة لحج . (المقحفي ص 31).

لقموش (بنو الأقموش) :

قبيلة كبيرة من حمير ، تسكن "حبان" منهم آل فاطمة ، آل مجور ، آل لحمان ، آل حنش ، آل منصور ، آل أحمد (الشامل ص 44) .

....يتبع

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:03 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن:-

الأندائي :

بطن قديم هم بنو أندا بن عدي بن تجيب (السمعاني ج 1 ص 360) .

أوَّاب :

بطن قديــــم من تجيب منهم زياد بن نافع الاوابي أحد التابعين (السمعاني ج 1 ص 378) .

أود :

قبيلة كبيرة من مذحج ، منهم الشاعر الجاهلي الأفوه الأودى وهو صلاءة بن عمرو القائل :

لايصلح الناس فوضى لاسراة لهم ولاسراة إذا جهالهم سادوا

(ابن قتيبة ج 1 ص 175)
وهو من بنو
من بطونها القديمة : بنو شبيب ، بنو قيس ، بنو كتيف ، بنو مزاحم ، بنو كليب ، بنو سويق ، لها بقية في منطقة دثينة (الهمداني الصفة ص 184). هم بنو أود بن صعب بن سعد العشير
وهو من بنو عوف بن منيه بن اود بن صعب بن سعد العشيرة
الأولومي :

بطن قديم من الصدف (السمعاني ج 1 ص 388) .

بنو أيدعان :

بطون قديمة من تجيب ، ومن الصدف ، ومن حضرموت

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:04 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن:-



آل البار :

بيت من السادة هم بنو علي البار بن علوي بن علــــــوي بن أحمد (المقحفي ص 41) يسكن الخريبة .
[ آل البَارّ (بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء):عقب الشريف علي بن علي بن علوي بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن علوي بن أحمد بن محمد الفقيه المقدم...إلخ.[انظر:شمس الظهيرة 1/376،والمعجم اللطيف ص55].

آل البتيري :

بطن قديم من نهد ينسبون إلى بتيرة بطن من نهد (السمعاني ج 2 ص 78)

آل بابحر :

قبيلة من نعمان ، جاء في الشامل : جبال البابحر بفتح الباء والحاء وفيها حاضنة البابحر بها مساكن لهم ، وحرث ومنهم آل بافقير ، آل بازرعة بضم فسكون تنحدر من جبال البابحر أودية عديدة تسيل إلى حجر (الشامل ص 71) وهم يسار السائر في وادي حجر متجهاً شمالاً .

آل بابحيث :

قبيلة من المحمدين من سيبان هم آل باسفالى ، آل بامقص ، آل بايوسف .

آل بحيث :

قبيلة من نعمان .
البحيث:
فخيذة من الجعافرة الحالكة وهم بنو البحيث بن جعيفر بن سليمان بن دقيل بن الحلكي بن سعد السيباني
آل بابحير :

أسرة تسكن الحبيل في وادي دوعن، قيل انهم من كندة(جواهرج2ص11)

بنو بداء :

بطن قديم من كندة (اللباب ج 1 ص 129) منهم عدد من المشاهير . وهم بنو بدا بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة
بنو بدا
- بطن من جعفي من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو بد بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وحعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم منهم الجراح بن الحصين الذيقال له الزبير معاتبا له‏:‏ أكلت تمري‏ وعصيت أمري‏.‏


آل بدر :

قبيلة من آل كليب من نهد ، وهم آل بشير ، آل محمد ، آل حزيم ، العواهمة ، آل حدجان (البلادي ص 161) .

آل بابدر :

قبيلة من آل باقاري من الدين ، يسكنون "باطريق" وشرج صاهد (الشامل ص 96)

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:05 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن:-


البدو :

تطلق كلمة "بدوي" يسكنون الدال في حضرموت على أفراد القبائل ، مقابل كلمة المزارع المستقر (الحراث) بالمصطلح المحلي . وهذا التقسيم وان كان في جانب منه اجتماعي - اقتصادي ، إلا انه ومن جانب آخر تقسيم عرقي يعتمد على النسب ، فالقبيلة البدوية وان استقرت وعملت في فلاحة الأرض تبقى ضمن التقسيم بدوية .

وتنقسم القبائل البدوية في حضرموت حسب نظامها الاقتصادي - الاجتماعي إلى قبائل رحل ، تتمثل فيها كافة جوانب البداوة ، وهي قبائل شمال حضرموت المتاخمة لصحراء الربع الخالي كآل كثير والمناهيل والعوامر والصيعر والكرب ونهد . وقبائل نصف رحل ، وتعيش في الهضبة الوسطى في حضرموت كقبائل سيبان ونوَّح والحموم وغيرها .

ولاشك أن الطبيعة النباتية والزراعية في حضرموت وأوديتها ساهمت في نشوء اتجاهات اجتماعية واقتصادية بين سكانها ، فدفعت أبناء القبائل الساكنة أطراف الصحراء إلى التوغل في الصحاري ، واعتماد النظام البدوي الكامل ، بينما دفعت القبائل الجبلية والمستقرة وبعض فئات الحضر إلى الهجرة التجارية نحو مراكز النشاط الاقتصادي البعيدة والقريبة ، ولعل تطور وسائل النقل البحري في المحيط الهندي ساعد على اتجاه قبائل حضرموت الجبلية نحو المناطق الغنية كالهند وإندونيسيا ، وساهم في الوقت نفسه في كسر دورة الانتقال نحو البداوة لهذه القبائل .

وليست حضرموت حديثة عهد بالبداوة ، فقد ظهر الأعراب كإحدى الفئات المؤثرة في موازين القوى خلال فترة مملكة حضرموت القديمة (جواد ج 2 ص 149) (مختارات بافقيه ص 212) واعتبر بعض الجغرافيين المسلمين حضرموت صقعاً تغلب عليه البداوة الشديدة .

آل البرحي :

بطن قديم من كندة نسبة إلى بريح بالحاء المهملة (اللباب ج 1 ص134) .

آل بروم :

بيت من السادة ، نسبوا إلى قرية "بروم" على ساحل البحر غرب المكلا ، ويسكن بعضهم "بلاد الماء" في وادي دوعن .

آل بابريبرة :

من آل عمر بن سليمان من آل الياس من الدين ، يسكنون "المجرى" في وادي دوعن (الشامل ص 171) .
ال بريبرة قبيلة من بنو سالم بلحمر من الرشايدة من ال بادقيل الحالكة
آل بابريجة :

أسرة تسكن الجبيل في دوعن (الشامل ص 160) .


آل بريك :

من المشايخ ، يسكنون الرملة الجنوبية ، ووادي جردان ومنطقة شبوة . ذكرت دائرة المعارف الإسلامية عنهم : هم يتوارثون لقب شيخ في الأراضي المحيطة بشبوة (دائـــرة المعارف الإسلامية / مادة حضرموت) وهم : آل عبدالرحيم، آل علي بن أحمد ، آل سالم بن عمر ، آل عبدالقوي ، آل باسيف ، آل زيد (الشامل ص126) .

وجاء في تاريخ حضرموت للسقاف : وفي شبوة جماعة من آل بريك ، وهم مشايخ يحملون السلاح ، ولهم احترام بين قبائل تلك الجهات ، وقد تفرقوا في وادي جردان وفي وادي حول وفي دهر وعرما وشبوة (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 332) .

آل بريك :

قبيلة من بني ناخب من بني قاصد من يافع (البطاطي ص 93) ، انتقلوا من حريضه في وادي عمد إلى الشحر ، وأسسوا دولة لهم .

آل البطاطي :

قبيلة من آل يزيد من يافع ، يسكن بعضهم بلدة "القزة" بوادي دوعن (البطاطي ص 93) .

آل بابصيل :

أسرة تسكن الهجرين في وادي دوعن وذكر السقاف وفيهم علماء من آخرهم مفتى الشافعية بمكة الشيخ محمد بن سعيد بابصيل (السقاف مجلة العرب ج 14 ص 665).

آل بابطين :

بفتح أوله وكسر ثانيه ، قبيلة من نوح ، تسكن "ظاهر" في وادي دوعن وهم ، آل سعيد ، آل باخيل ، آل محمد ، آل بابشر ، آل باسلوم ، آل باعثمان.

آل بابطين :

بفتح الطاء وتشديد الياء المكسورة ، قبيلة من السموح من سيبان .

آل بابقي :

أسرة من دوعن ، قيل من مذحج وقيل من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

بنو البقيلي :

بضم الباء وفتح القاف، بطن قديم من حضرموت(السمعاني ج2ص286)

آل بكر :

قبيلة من آل الظبي من يافع العليا ، وهم : آل عز الدين ، آل الحقبي ، آل بن نسر ، آل موجر ، آل الدريبي ، آل ضيف (البطاطي ص 91). منهم المؤرخ صلاح البكري .

آل بابكر :

من آل لسود من قبيلة سعد ، يسكنون "حبان" في كورة المسن ، وقويرة ، وجدبة عثيمان (الشامل ص 50) .

آل البهيش :

قبيلة بن سيبان ، منهــــــم آل بادريس ، آل باعيزر ، المهادية ، آل باقحوم. وهم بنو الهيش بن محمد بن فارس بن الحارث بن سيبان وهم ال باصبار والمهدي وال باحمران وباعلوان

البواقي :

قبيلة من بيت بالمعشني من المناهيل (الشاطري ج 2 ص 354) .

البواقي :

قبيلة من آل عمرو من تميم (جواهر الأحقاف ج 2 ص 223) .

آل البيتي :

بيت من السادة ، من ولد أبي بكر بن ابراهيم بن عبدالرحمن السقاف ، منهم في دوعن وحجر وكنينة ومحمدة (خدمة العشيرة ص 29) .
[ آل البيتي : عقب الشريف أبي بكر بن إبراهيم بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن محمد الفقيه المقدم...إلخ ، فهم فرعٌ من الأشراف آل السقاف ، وهناك قبيلة أخرى : ينتسبون إلى الشريف محمد بن علي بن علوي بن علي بن أبي بكر بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن علوي عم الفقيه...إلخ ، والأولى هي الأشهر.[انظر:المعجم اللطيف ص60،شمس الظهيرة 1/215، 2/534].
وليس منهم:آل البيتي : أسرة حضرمية تسكن الريضة وحوطة أحمد بن زين بحضرموت (ط).

..يتبع

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:06 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن:-


آل بابيتر :

قبيلة من الدين ، تسكن السويدا (الشامل ص 97) .
ال بابيتر وهم مجموعة ناتجة عن اتحاد من الصيراح المراشدة وهم ال عبود وال الهشه وال حلموس وال باجوه وال بالماح وال مخارش وال حسن وال شواطة وهم من بنو عمر بن صريح بن مرشد بن حسن بن عبدالله الجبلي بن حيدان بن حصن السيباني ...
آل البيض :

بيت من السادة هم بن أحمد بن عبدالرحمن بن حسين بن علي بن محمد بن أحمد الفقيه ، توفي بالشحر سنة 945هـ (خدمة العشيرة ص 56) .

*** حرف التاء ***تنسيق موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية

آل تبيع :

قبيله من العوامر ، تسكن تاربة ونجد العوامر (الشاطري ج 2 ص 378) .

تجيب :

بضم فكسر ، قبيلة قديمة لها مشاركة في تاريخ صدر الإسلام ، من كندة وهم بنو الأشرس بن شبيب بن السكون من كندة ، نسبوا إلى أمهم تجيب امرأة من مذحج (القلقشندي ص 185) .

كانت مساكنها في حضرموت أودية ، دهر ، رخية ، عمد ، دوعن (الهمداني الصفة ص 176) ينسب إليهم العديد من المشاهير في صدر الإسلام .
- بنو تجيب - بضم التاء وكسر الجيم وسكون الياء المثناة تحت ثم ياء موحدة بطن من كندة وهم بنو اشرس بن شيب بن السكون بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف كان له من الولد أشرس وعدي وتجيب هي امهما عرف بنوها بها وهي تجيب بنت بولان بن سليم بن رها بن مدحج كذا قال أبو عبيد‏:‏ وجعل في العبر تجيب هم عبارة عن بني عدي وبني سعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون قال القضاعي‏:‏ فهو كان من ولد عدي وبني سعد قيل له تجيب وقال الجوهري‏:‏ هم بنو تجيب بن كندة فجعل تجيب أبا لهم لا أما وقد ذكر القضاعي لهم خطة بمصر ومن تجيب خديج بن جفنة الذي قتل محمد بن أبي بكر الصديق يوم الدار واياه عنى الوليد بن عقبة ابنأبي معيط بقوله‏:‏ ألا إن خير الناس بعد ثلاثةٍ قتيل التجيبي الذي جاء من مصر ومنهم بنو صمادح



آل الترابي :

بيت من السادة ، هم بنو حسن من علي الفقيه المعروف بالترابي ت 778هـ . يسكنون تريم (خدمة العشيرة ص 61) .

بنو تملك :

بطن قديم من كندة (القلقشندي ص 188) .
وهم بنو امرئ القيس ابن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة وتملك امهم من قبيلة مذحج وهي بنت عمرو ابن زبيد المذحجي
بنو تميم :

قبيله من بني ظنة من قضاعة ، وقفت مع السلطنة القعيطية كثيراً في مواجهة القبائل المعادية كآل كثير والحموم .

وتسكن بين بلدة "عينات" بكسر أولها شرقاً وآل كثير غرباً ، ونجد العوامر شمالاً والغرف جنوباً (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 98) .

وهي غير القبيلة النجدية المعروفة في التاريخ الإسلامي ، وقد قيل في نسبها أقوال عدة منها أنهم من همدان (جواهر ج 2 ص 222) ، وقيل أنهم من قبائل ظفار (الشاطري ج 2 ص 352) .وجاء في جمهرة أنساب العرب بنو تميم بن ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير (ابن حزم ص 447) . وذكر باحنّــان وكانوا يعرفون ببني ضنة في القرن السابع الهجري (جواهر الأحقاف ج 2 ص 222) وهم آل عمرو وآل مسعود ، وينقسم آل عمرو إلى : آل يماني . آل سعيد ، آل عبدالشيخ ، آل مرساف ، آل سلمة ، آل قصير ، آل الركيز ، آل عثمان ، آل عمرو بن عيسى ، آل دحنان ، آل سعد ، آل السماح ، بيت خفر ، البواقي.

وينقسم آل مسعود إلى : آل فلوقة ، العوران ، الحمارسة ، آل على بن أحمد ، آل شيبان ، آل شملان ، الفرامصة ، آل زيدان ، آل محمد ، آل بلهندي ، آل عبودة ، آل الهيج" (جواهر ج 2 ص 223) .

ويرجع بعض المؤرخين نسب المعارة وآل روح (الشاطري ج 2 ص352)، وآل حيدرة وآل شحبل في وادي رخية إلى قبيلة تميم (البكري الجنوب ص 203) ويصف الرحالة هولفريتز تميماً بقوله : وكان الدليل بدوياً شاباً من قبيلة بني تميم، وهو فتى كثير الأنفة ، ذو وجه شديد السمرة ، ولايرتدي فوقه إلا مئرزاً أبيضاً يشده إلى وسطه بنطاق عتاد بندقيته (هولفريتز ص59) .

آل التنعي :

بطن من حضرموت ، منسوب إلى تـنعة بكسر أوله (اللباب ج1 ص224)

آل باتيس :

قبيلة تسكن وادي عمد ، قيل أنهم من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص11) وجاء في الشامل : آل باتيس من نعمان ، يسكنون : سده ، ورميد ، ومخية بوادي عمد ، منهم آل بازير (الشامل ص 73 - 126) .وعند حديثها عن وادي عمد ذكرت الطبيبة هويك : وكان أبناء الباتيس من البدو الذين يعيش بعضهم في الوادي وبعضهم في الجول (هويك ص 272) .

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:07 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن:-


*** حرف الثاء***

ثعين :

بفتح وسكون وفتح : قبيلة قديمة لها بقية كبيرة شرقي الشحر ، أصلهم من قبائل المهرة ، وعدهم بعض المؤرخين من بني ضنة (الشاطري ج 2 ص 355) وجاء في الشامل : الثعين يعدون من الحموم ، وأصلهم من ذرية حضرموت ، وهم بأودية المشقاص مابين الريدة وقصيعر (الشامل ص 107) وعدهم الهمداني من المهرة (الإكليل ج1 ص 193) .

ويعلق بامطرف على الهمداني بقوله : والصحيح أن ثعين ليسوا من المهرة ، ولايتحدثون لهجتهم اليمنية القديمة ، ولايسكنون المنطقة المهرية ، ولكنهم إنما يتحدثون العربية الحضرمية ، ولهم منطقتهم الخاصة بهم وتقع إلى الغرب من المهرة، وإذا انتسب ثعيني إلى المهرة ، فان هذا بحكم المصاهرة بين أفراد من هاتين القبيلتين المتجاورتين ، لا بحكم رفع أصول النسب ، إن المهرة قضاعية يمنيه ، وثعين حضرمية يمنية ، ولاصحة لقول من يزعم أن ثعين فرع من قبيلــة بني ظنه القضاعية. (بامطرف ملاحظات ص 27 - 28) .

ولا حجة في هذا الإنكار فبالنسبة للبعد الجغرافي بين ثعين والمهرة فان من الثابت أن مساكن المهرة في الأصل كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وعلى الرغم من ذلك فمازالتا متجارتين كما يؤكد قول بامطرف نفسه .

أما عن اختلاف اللغة فانه نتيجة لعزلة مهرة في الشرق عن حضرموت ساعدها على المحافظة على لغتها الأصلية ، أما قبيلة ثعين فبقيت في مواطنها وتداخلت مع قبائل حضرموت ، مما ساهم في اندثار لهجتها القديمة .

وهم : بيت نمور ، آل جرير ، آل عدلى ، بيت حمــــــــدان ، بيت البسيري ، بيت قديم ، بيت عسانة ، بيت قراد ، بيت غتنين ، بيت العمق ، بيت النحتيين" (الشاطري ج 2 ص 355) .

*** حرف الجيم ***

آل باجابر :

من المشايخ يسكنون عندل (السقاف مجلة العرب ج 8 ص 526) ويزعم أنهم ينسبون إلى الصحابي جابر بن عبدالله ولاسند لذلك . ويرى بعضهم أنهم من سلالة عقيل بن أبي طالب والله أعلم بالصواب

آل جابر :

قبيلة من آل كثير ، تسكن أعلى هضاب وادي بن علي ، ويحدهم جنوباً ريدة الجوهيين ، وشرقاً وادي عدم ، وغرباً وادي منوب (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 99) .

آل الجابري :

قبيلة من المراضيح من الجعدة ، في وادي عمد (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 94) .

أهل جارضة :

قبيلة من أهل سعد من العوالق السفلى ، وهم : أهل حميد العليان وأهل حميد السفلان (آل جازع ص 65) .

آل جازع :

من آل يسلم من آل معن من العوالق العليا (آل جازع ص 42) .
ال الجزع
مجموعة من القبائل سكنت في المنطقة التى بين قيدون والهجرين سموا بالجزع يقال انه قدموا من مناطق بها فتن وحروب هاربين وعندما استقروا اعلنوا انهم اهل الجزع أي اهل الخوف فلا يعتدي عليهم وهو اعلان استضعاف لهذة القبائل ولا علم لنا بصحة تلك الروايات . منهم ال بامداعس ويقول السيد سالم انهم من كندة ومنهم ال بامساعد وقد ذكر احدهم بدور قبيلي في فترة الشيخ عثمان العمودي ومنهم المحارزه والبلاغيم وقد يندعي البعض منهم اليوم بالانتماء الي ال جابر من قبيلة ال كثير .
آل باجبَّار :

من المشايخ يسكنون الهجلة ، وبعضهم في بروم على الساحل .

آل باجبع :

أسرة تسكن القويرة في وادي دوعن الأيمن .

آل باجبل :

دار من الاشكعى من السموح من سيبان .

آل باجبير :

أسرة قيل أنهم من كندة (جواهر ج2 ص 11) .

آل باجبير :

جاء في الشامل : آل باجبير من آل علي بامسلم من القثم يسكنون وادي النبي (الشامل ص 171) .

..يتبع

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:08 PM
الجحافل :

قبيلة من مذحج ، ورد ذكرها كثيراً في كتاب "العقود اللؤلؤية" للخزرجي، تسكن بين لحج وعدن في دثينة (الخزرجي ج1 ص 158) ، وذكر الرسولي والجحافل من مذحج ودعوتهم بآل سنان ينتسبون إلى جد لهم يسمى سناناً ، وفي حضرموت منهم خلق كثير (الرسولي ص 36)

آل باجحاو :

من سلم من بلعبيد ، يسكنون الرويضة (الشامل ص 126) .

أهل جحزر :

قبيلة من أهل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلى وهم : آل باجراد أهل امعنسي (العنسي) ، أهل حيدرة ، أهل أحمد (الجازع ص 70) .

آل بن جحلان :

أسرة تسكن "بلاد الماء" في وادي دوعن الأيمن ، يؤكد كبار السن فيهم أنهم من يافع ، بينما يروى الحداد أنهم كانوا بهينين ، ونقلوا عنها مع سبع قبائل أخرى ، وتفرقوا في القرى (الشامل ص 182) .

وهم : آل سالمين ، آل مبارك .

آل بن جحلان :

قبيلـــــة من القعطة من الموسطة من يافع ، تسكن شبام (البطاطي ص 92)

وهم من عناهم وزير الدولة القعيطية في إحدى قصائده بقوله يصف القعيطي :

تصفى لبن جحلان وأمس العلم له في كل حال

هذا كلام الصدق وان حد قال شي ثاني هبال

(المحضار ص 145)

آل باجخيف :

أسرة من الأحلاف ، تسكن العرسمة (الشامل ص 186) .

آل باجذيع :

أسرة قيل أنها من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 13)

بنو الجراب :

هم بنو ذو الجراب بن نشق من همدان ، ذكرهم الهمداني فقال : حدث بينهم وبين بني عمهم حرب جلوا عنها إلى حضرموت فلهم بها اليوم ثروة ، يقول شاعرهم :

كأن لم يكن روثان في الدهر مسكنا ومجتمعا من ذي الجراب ويمجــد

ففرقهم ريب الزمان فأصبحـــــــوا قرى حضرموت ساكنين وسردد

(الهمداني الإكليل ج 10 ص 124)

آل باجراد :

من أهل جحرز من آل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلي (آل جازع ص 70) .

آل بن جريد :

من القثم من آل على بامسلم ، تسكن وادي النبي (الشامل ص 171) .

بيت جرير :

قبيلة من ثعين .

آل الجرو :

أسرة قيل أنهم من كندة (جواهر ج2 ص11) .

آل باجري :

قبيلة من آل كثير شمال حضرموت ، تسكن "بور" وما جاورها ، هم آل بلقصير ، آل أحمد بن على ، آل ابراهيم ، آل كرتم (البكرى تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 100) .

الجزلي :

بطن قديم من كندة (السمعاني ج 3 ص 250) .

الجعاشم :

قبيلة قديمة مـــن الصدف هم : آل عمرو وآل ابراهيم (جواهر الأحقاف ج 2 ص 10) .

الجعدة :

قبيلة تسكن وادي عمد ، والنسبة لها "الجعيدي" قيل أنهم من بني مرة ، (الشاطري ج2 ص 372).

وهم آل محمد بن أحمد ، والمراضيح ، آل سلمة من سليمان ، آل عبدالله بن أحمد ، وينقسم آل محمد بن أحمد إلى : آل شملان ، آل نمارة ، آل فيران ، آل نوبان ، آل لجذم ، آل الشيبة ، آل عامر بن علي ، آل بلخشر .

وينقسم المراضيح إلى : آل على ، آل مبارك ، آل جبل ، آل حبيش ، آل الهندي ، آل الجابري .

وينقسم آل عبدالله بن أحمد إلى آل كريتان ، آل حمد ، آل ماضي وآل ماضي أصلهم من كندة (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94).

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:10 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن:-



وذكر مؤلف الدرر الفاخر عن الجعدة : كتائبهم خمسمائة فارس ونصرتها من الراجلين ألف فارس . (البسام ص 22)

ومن مساكنهم : نفحون ، السبلة ، الجدفرة ، حد عنق ، البطيح ، النعير ، تبرعة (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 341).
وهي تشكل اكبر قبيلة في وادي عمد من حيث السكان والمساحة وتستوطن اكبر منطقة جغرافية في الوادي بحيث تمتد أراضى سكنى هذه القبيلة من بداية الوادي من ناحية الشمال إلى ثلثي الوادي تقريبا بمساحة إجمالية تقدر بـ 50 كم وتعداد سكانها يشكل اكبر تعداد لقبيلة في الوادي علماً بان هذه القبيلة قدم مؤسسها حمد بن علي المري من أطراف الربع الخالي الجنوبية ( نجران ) بمعية اثنين من أبنائه وهم عبد الله بن حمد وسلمه بن حمد ثم تزوج بعد وصوله وانجب حريز بن حمد الذي رحل بعد وفاة والده بمعية والدته إلى اسفل وادي حضرموت واستقر هناك وتكاثر 0
هذا وكان قدوم مؤسس القبيلة إلى حضرموت منذ مئات السنين واستقر في بادي الأمر بمنطقة نفحون في الجانب الغربي من الوادي وسكن في كهف تحت أتحد الصخور الكبيرة وسميت هذه الصخرة والكهف باسمة إلى هذا اليوم بعد ذلك استوطنت ذريته بعض مناطق الوادي الأخرى أي القرى والمدن السابقة الذكر وكان تفرقهم على النحو التالي بالنسبة لابنه سلمه استوطن المناطق القريبة والمجاورة من المنطقة التي كان ساكن بها الوالد حمد المري أي نفحون والمناطق التي استوطنتها سلالة سلمه هي نفحون السيلة الجدفرة سريواه شامخ الرحم وبعض القرى الصغيرة الأخرى وبالنسبة للابن عبد الله استوطن في وادي تبرعة بمعية أبنائه حمد وعلي واستوطن اغلب قرى ومدن تبرعة إلا انه نشا خلاف بين كل من الأخوين على وأبنائه الأربعة وهم حمد وعامر وسليمان وعبد الله من جهة وحمد وابنه الوحيد محمد من جهة ثانية وكان الخلاف على مورد مائي وبعد ذلك الخلاف بقي علي وأبنائه في تبرعة ورحل حمد وابنه إلى منطقة في سفح الجبل الغربي من الوادي تسمى شرج تبرعة وهذا الشرج يصب في وادي تبرعة ومكثت ذريته هناك فترة طويلة من الزمن بعد ذلك نزلت ذريت حمد مرة ثانية إلى الوادي الا بن عمر محمد واستقرت به بعيداً عن تبرعة أي في وسط الوادي واستوطنت المناطق التالية عنق النعيرالرحب شظية بامليح حبب وغيرها من القرى المجاورة ولحق بهم بعد ذلك بن الشكل وهو بن عمر محمد واستوطن حصن بن الشكل بالقرب من إخوانه واليكم الشجرة الخاصة بقبيلة الجعيدي أبتدأمن الجد حمد القادم من نجران وصولاً إلى أبنائي وبعض البطون الأخرى الذي اعرف تسلسلها تاريخياً / عذراً حاولت ان تكون الشجرة واضحة بالرسم في المنتدى الا انني لم استطع ولذلك اسمحوا لي ان اكتبها كتابةً وقبل ان اكتبها اليكم بعض المعلومات التي وددت اطلاعكم عليها0
الجد القادم من نجران هو حمد بن علي الجعيدي المري والذي هاجر أولا إلى هضبة الجعدة وهي منطقة قريبة من نجران وذلك اثر خلاف نشب بينة وبين اخوته وبني عمومته واستقر بها فترة من الزمن وبسبب انكشاف امر وجودة بتلك المنطقة هاجر الي حضرموت وقام بتغيير اسمة الى الجعيدي نسبة الي اخواله لكي لاينكشف امرة مرة اخرى0

وسلالته هم / عبد الله بن حمد - سلمة بن حمد –حريز بن حمد
سلمة بن حمد وسلالته هم / بن هلابي – بن مرضاح – بن حميد – بن مسلم – وغيرهم
حريز بن حمد وسلالته هم / جميع آل حريز
عبد الله بن حمد وسلالته هم / حمد بن عبد الله -علي بن عبد الله
علي بن عبد الله وسلالته هم / حمد بن علي – عامر بن علي – سليمان بن علي –عبد الله بن علي
حمد بن عبد الله وسلالته هم / محمد بن حمد
محمد بن حمد وسلالته هم / شملان بن محمد – عمر بن محمد – سالم بن محمد – عبد الله بن محمد
عبد الله بن محمد وسلالته هم / سعيد بن عبد الله – سليمان بن عبد الله –عوض بن عبد الله
عوض بن عبد الله بن لجذم ( من هنا بداء مسمى بن لجذم لاصابة الجد بدا الجذام وهناك مقولة تقول أن هذا الدا لا يخرج من القبيلة وفي هذه المقولة نوع من الصحة إلى حدٍ ماء )
وسلالته هم / سعيد بن عوض – سليمان بن عوض – محمد بن عوض – عمر بن عوض
عمر بن عوض بن لجذم وسلالته هم / علي بن عمر بن لجذم
علي بن عمر بن لجذم وسلالته هم / عمر بن علي – محمد بن علي – سعيد بن علي
سعيد بن علي بن لجذم وسلالته هم / محمد بن سعيد – حمد بن سعيد
حمد بن سعيد بن لجذم وسلالته هم / صالح بن حمد – محمد بن حمد
محمد بن حمد بن لجذم وسلالته هم / سالم بن محمد – عامربن محمد – عبد الله بن محمد
عبدالله بن محمد بن لجذم وسلالته هم / سعيد بن عبد الله - سالمين بن عبد الله – مبارك بن عبد الله
مبارك بن عبد الله بن لجذم وسلالته هم / عبد الله بن مبارك
عبدالله بن مبارك بن لجذم وسلالته هم / سالم – مبارك – محمدوهذة الشجرة التي رسمتها ولم تكن كما اريد ان تكون للمتصفح الكريم
حمد بن علي الجعيدي المري
حريز سلمه عبد الله
جميع ال حريز
علي حمد
بن هلابي / بن مرضاح /بن حميد /بن مسلم
محمد
عبد الله سليمان عامر حمد
سالم عمر شملان عبد الله
عوض سليمان سعيد
من هنا بداء تسلسل بن لجذم
محمد سليمان سعيد عمر
علي
عمر محمد سعيد
محمد حمد
صالح محمد
عبد الله عامر سالم
مبارك سالمين سعيد
عبد الله
محمد مبارك سالم

معلومات عن بعض المسميات الجديدة لقبيلة الجعدة ولمن تعود تلك المسميات

بلحباك / هو بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن حمد
بن صنهاجة / هو بن حميد من آل سلمه
باذيل / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن مريطان / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن كريشان / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن بشر / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن سرحان وآل غانم / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن لصوع / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن صلوفح / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن عصيل / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن نوبان / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن الشكل / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
البصير / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بلخشر / هو بن سالم محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بومحمد / هو بن حميد من آل سلمه
بن الشيبة / هو بن سعيد بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
المنطب / هو بن الشيبة
بن لجذم / هو بن عوض بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن نمارة / بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن شملان / بن شملان بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن قيران / هو بن شملان

آل جعدة بن عامر :

قبيلة تسكن منطقة الضالع ، وتعرف بالاجعود ، جاء في معجم القبائل قبيلة تقطن جنوبي بلاد العرب ، وتدعى البلاد التي سكنوها بلاد عامر وتقع إلى الغرب من يافع ، وبلادهم جبلية والقسم الشمالي خصب ينتج التمور والبن والتبغ (كحاله ج 1 ص 193) .

جعف :

قبيلة كبيرة من مذحج . هم بنو جعف بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد ، كانت تسكن غرب حضرموت ، ذكر الهمداني في الصفة عند الحديث عن وادي جردان واد عظيم فيه قرى كثيرة لجعف (الصفة ص 199) .

ينسب لهم الكثير من المشاهير ، منهم أبو الطيب المتنبي الشاعر المعروف ، وينسب لهم الإمام البخاري - صاحب الصحيح - بالولاء .
- بطن من سعد العشيرة من القحطانية النسبة إليهم جعفي من غير زيادة ولا نقص وهم بنو جعفي بن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وكان لجعفي من الولد مران وحريم قال أبو عبيد‏:‏ وهما الأرقمان‏.‏
قال ابن عبد البر‏:‏ منهم الرحيل الجعفي وإلى الجعفي هؤلاء ينسب البخاري بالموالاة فيقال الجعفي مولاهم‏.‏
قال الجوهري‏:‏ ومنهم عبيد الله بن الحر الجعفي وجابر الجعفي‏.‏
آل جعفر :

فخيذة من العوامر (الشاطري ج 2 ص 378) .

آل جعفر بن بدر :

فخذ من آل عون من آل كثير (الشاطري ج 2 ص 378) .

آل باجعمان :

أسرة تسكن "خديش" في وادي دوعن ، ذكر أنها كانت في "هينين" (الشامل ص 182) .

آل جعم :

قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 3

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:11 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن:-




آل باجعول :

قبيلة من الأبارقة من الدين يسكنون "الجدفرة" بفتح فسكون ففتح (الشامل ص 97).

آل باجعيفر :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (البكرى تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101) .
وهم بنو احمد باجعيفر وبنو محمد بوجعور باجعيفر وبنو محمد
قملان باجعيفر وبنو البحيث باجعيفر .
ينقسم بنو احمد باجعيفر الي بنو جعيفر بن احمد,وبنو عبدالله بن احمد وبنقسم بنو جعيفر بن احمد الي بنو سلوم بن
جعيفر وهم احمد وسليمان وسالمين ومحمد ابناء عبدالله بن
جعيفر بن سلوم بن جعيفر,وابناء عمهم احمد بن جعيفر بن احمد
باجعيفر هم سليمان وعلي وعبدالله وسالم ولم يعقب ولدا سوى علي الذي ولده في بنو علي بن احمد بن علي بن احمد وكذلك سليمان بن احمد الذي اعقب سالم وجعيفر وعبدالله.(تم بن احمد باجعيفر)(تاريخ دوعن وسيبان-سليمان باكرموم).
اما بنو محمد بوجعور فهم دارين ال مبارك بوجعور وال سلوم
بوجعور اعقب مبارك عبدالله بن مبارك المقدم المشهور وسلوم
بن مبارك قتل في الفتنه ودقيل بن مبارك .
واعقب سلوم بوجعور سالم بن سلوم ومحمد بن سلوم اعقب سالم
بن سلوم مبارك سالم واعقب محمد بن سلوم احمد بن محمد وسلوم
بن محمد وال بوجعور اسره عريقه موجوده في معقل الجعافره بحصون المشرقي ومنهم بالخارج خلق كثير.
اما بنو محمد قملان فهم بنو علي بن محمد وبنو احمد بن محمد
عقب علي بن محمد هم ال ضبعان الذين هم سالم وعلي ابناء
محمدضبعان بن سالم بن حمد بن علي بن محمد قملان.
اما بنو احمد بن محمد قملان فهم سليمان وسالم ومحمدوعبيد اعقب سليمان دقيل واحمد وسالمين وعبدالله وسالم واعقب سالم بن حمد بن محمد قملان ولدا هو عمر بن سالم بن حمد
الذي اعقب جعيفر واعقب محمد عبدالله وسالم و عمر.
ومن اهل قملان قوم يعرفون برقاش نسبه الي موقع سكنهم بشروج
رقاش في السوط وهم بنو عبيد بن احمد قملان.(تاريخ دوعن وسيبان- سليمان باكرموم)........
ومنهم ال بلجوز وهم بنو احمد بن سلوم بلجوز قملان باجعيفر.
آل باجعيم :

قبيلة من آل سلــــــم من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 366) .

آل الجفري :

بيت من السادة ، هم بنو أبي بكر جفر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الفقيه ، منهم في حجر ولحج وبلاد العوالق (خدمة العشيرة ص 59).

أهل جليجل :

قبيلة من أهل باخرخور من ذيـيب ، من قبائل منطقة حبان .

آل باجمال :

بتشديد الميم ، أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص70)

آل جميل :

قبيلة من بني سعد من بني حرام (الحامد ج 2 ص 615) .

آل باجنادة :

قبيلة من مذحج ، جاء في طرفة الأصحاب قوله : آل باجنادة مشايخهم على بن مخاشن وابن أخيه مخاشن بن جندب بن مخاشن . (الرسولي ص 139).

آل باجندوح :

قبيلة من نوَّح ، تسكن "قرن باجندوح" في وادي دوعن .

الجهضمي :

قبيلة من السموح من سيبان ، هم : آل بامهدي ، آل باسبعان ، آل باخميس ، آل باقرن ، آل باهفيف .

قلت لعلهم من بني جهضم بن مالك من أزد عمان ، انتقلوا إلى حضرموت إبان امتداد المذهب الاباضي إليها .

الجهمة :

قبيلة من بلعبيد ، تسكن : البديعا ، الحجيل ، دار الرقاب ، لعمق ، وهم آل لحول ، آل دهر ، آل زوبع ، آل علي بن محمد ، آل أحمد بن عمر ، آل بامزعب ومنه رئيسهم (الشامل ص 132).

آل الجهوري :

قبيلة من آل حوثرة من الموسطة من يافع ، تسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 92) ، منهم الشاعر يحيى بن قاسم الجهوري القائل :

قومي بني مالك الحب النصيل جهاورة من فروع أنسابها

(السقاف مجلة العرب ج14 ص664)

آل الجوادي :

بطن قديم من حضرموت ، هم بنو جواد بن أثير بن جواد بن وديعة بن سلخب الحضرمي . (السمعاني ج 3 ص 331).

آل باجوه :

دار من آل بابيتر من المراشدة من سيبان .

الجوهيون :

قبيلة من سيبان ، تسكن ريدة الجوهيين في وسط حضرموت ، والنسبة لها "الجوهي" بضم الجيم .

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:13 PM
الجوهيون :

قبيلة من سيبان ، تسكن ريدة الجوهيين في وسط حضرموت ، والنسبة لها "الجوهي" بضم الجيم .


منهم آل بارميدي ، آل عوض ، آل بن صائب ، آل باكميش ، آل صدف" (الشاطري ج2 ص 359
والجوهي هم اتحاد من بنو رميدي وصعب بن حسن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان


*** حرف الضاد ***

بنو ضنة :

هم بنو ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير .

ذكر ابن حزم : ولد ضنة بن سعد هذيم : تميم ، غنم ، قطيعة ، عود بطون، كلها (ابن حزم ص 447) .

وقد انتقل بعض قبائلها إلى حضرموت ، وأهمهم آل تميم بن ضنة

*** حرف الحاء ***

آل باحاتم :

أسرة تسكن تريم ، قيل هي من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 70)

آل بلحاج :

من آل بافضل قيل من مذحــــج وقيل من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 187) .

آل باحاج :

من المشايخ ، يسكنون "ريمة" في وادي عمقين ، وعناهم الحداد بقوله : "ولهم وجاهة عند البوادي ، وهم بريمة وجول آل عقيل" (الشامل ص 50)

آل باحاذق :

أسرة ذكر أنهم من آل باعويدين من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص11)

آل باحارث :

من سيبان ، ذكر أنهم أبناء حسن بن أبي السيباني ت سنة 583هـ (جواهر الأحقاف ج 2 ص 98) .

بلحارث :

من قبائل بيحان ، جاء في الصفة للهمداني : سكان بيحان مراد إلى العطف" وعلق المحقق فقال : لاتزال قبيلة مراد هي الغالبة على وادي بيحان ، وهم من ولد الحارث بن مفرج بن ناجية بن مراد بن مذحــــج (الهمداني الصفة ص 206) .

وذكر فليبس عنهم : وهم من البدو الرحل ، يعيشون في خيام من شعر الماعز رجالهم طوال القامات والأعناق ، ويرتدون ثياباً فضفاضة ، ويذكرون أنهم هاجروا من نجران قبل عدة قرون" (فليبس ص 91 - 93) .

بلحارث بن كعب :

قبيلة مشهورة في تاريخ الإسلام ، من مذحج ، كانت تسكن حول نجران لكنها تشتت بفعل ضغط الدولة الزيدية ، وانتقل منها إلى حضرموت قبائل عدة مثل آل منهال وبني خيثمة وبني سعد . وكانت هي الحليفة الرئيسية لقبيلة نهد .

بنو الحارث :

قبيلة من الصدف ، عدهم الهمداني من قبائل حضرموت الكبيرة ، وقال : هم أمراء حضرموت ولهم السيادة فيها ، وذكر من بطونها : آل أبي ناعمة ، آل مرشد ، آل نافع ، آل النمر ، آل أبي ثور (الهمداني الإكليل ج 2 ص 339).

الحالكة :

قبيلة كبيرة من سيبان ، تسكن غيل الحالكة وفي وادي دوعن الأيسر ، والنسبة لهم "احلكي" بفتح الحاء وسكون اللام .

وهم : آل بادقيل ، آل بانخر ، آل باسعد ، الأبايضة .

وينقسم آل بادقيل إلى آل بلحمر ، آل بلغيث ، آل باجعيفر ، آل بلشرف، آل باحميد ، آل بازفين .
ومن ال بابلغيث ال باصليله وباصيور وهولاء بنو سليمان.
وينقسم آل بانخر إلى : آل عبود ، آل باكرموم ، آل بقشان ، آل باطويل، آل بالكمع ، آل باست ، آل باضراح وال بوحسن.
وينقسم آل باسعد إلى : آل عمر ، آل خليسى ، آل حاج ، آل بخرم ، آل بودهش (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101).
وقد دخلت الحالكه وتحت قياده المقدم عمر بن احمد بلحمر
في نزاع طويل مع الحكومه القعيطيه ومع مندوبها باصره
ثم دخلت في نزاع مع الحكومه القعيطيه في خمسينات القرن
العشرين في ايطار قبائل سيبان .
الحامديون :

قبيلة من سيبان ، تسكن وادي هوته ، وبعضهم في دوعن ، ومن مساكنهم البونيه ، العجل ، منهم آل باشعفين ، آل بادعم .

آل باحاوي :

أسرة تسكن القويرة في وادي دوعن .

آل حبتور :

من آل الغسيل من سعد حبان ، يسكنون "الصفاة ، الغرير ، الرديحة ، المشباب" (الشامل ص 51).

آل الحبشي :

بكسر الحاء المهملة وسكون الباء ، بيت من السادة هم بنو أبي بكر بن علي بن أحمد بن حسن الترابي (خدمة العشيرة ص 63).

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:14 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن:-

آل حبيش :

فخذ من الجعدة من المراضيح في وادي دوعن . (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 94).

آل باحبيل :

أسرة تسكن حوفة .

آل حداد :

من القعطه من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92) .

آل باحجري :

أسرة تسكن القرين في وادي دوعن .

آل الحجري :

من قبيلة سعد حبان تسكن وادي عمقين (الشامل ص 51) .

آل باحديلي :

من المحمدين من سيبان يسكنون وادي المحمدين .


آل باحدينة :

من قبائل حبان ، يقال أنها قادمة من وادي حجر ، وهي متحالفة مع آل باعوضه من ذيـيب .

بنو حرام :

قبيلة اشتهر أمرها أوائل القرن السابع الهجري ، يرى بعض المؤرخين أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 70). ويذكر الرسولي أنهم ينسبون إلى نهد وليسوا منها (الرسولي ص 139) ، وينسبهم بعضهم اعتماد على تاريخ الأهدل إلى كنانة وأنهم هاجروا من مدينة حلي بن يعقوب التهامية إلى حضرموت (الحامد ج 2 ص 499) وهو نسب لايصح لعله نشأ من تشابه الأسماء ، وينكر مؤلف الشامل ذلك (الشامل ص 55).

وعد الهمداني بني حرام أكبر قبائل نهد (الهمداني الصفة ص 253) ولكون تاريخ هذه القبيلة لم يظهر سوى بعد هجرة نهد إلى حضرموت ، ولتحالفها الوثيق مع نهد فالراجح هو نسب بني حرام في نهد كما ذكر الهمداني .

وكان لبني حرام سجل حافل بالمشاركات العسكرية السياسية في شمال حضرموت وكانت دولة آل يماني من بني حرام أبرز إنجازاتهم السياسية ، وقد أسسها مسعود بن يماني 621هـ وسقطت سنة 627هـ على يد السلطان بدر بو طويرق الكثيري في عهد آخر أمرائهم محمد بن أحمد بن سلطان آل يماني .

آل باحرزي :

أسرة تسكن صبيخ ، ذكر أنهم من آل باعويدين (الشامل ص 181).

آل بحرق :

أسرة تسكن حضرموت قيل هي من حمير (معجم الشعراء ج 1 ص 121)

الحرقة :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 123) .

آل الحريبي :

قبيلة من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92).

آل الحريبي :

من آل عمودي ، يسكنون "مشيط ، الجول ، أصلهم من بضه وبها بقية منهم (الشامل ص ص 74 - 169) .

الحزيمي :

بطن قديم من نهد (السمعاني ج 4 ص 133)

آل باحسان :

أسرة قيل هم بنو حسان بن معاوية بن الحارث من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 14).

بنو حسن :

قبيله من سيبان ، ذكر الشاطري : أنهم من نواحي الجبال إلى ساحل البحر قرب المكلا ، منهم آل باخميس ، آل باحنحن ، آل باضلاع ، آل باعبدالرحيم ، آل باحاج ، آل بارعيدة (الشاطري ج 2 ص 358) .

قلت لعلهم بنوحسن بن يزيد بن الحارث الصدفي دخلوا في سيبان كما ذكر الهمداني . (الهمداني الإكليل ج 2 ص 52) .

أهل حسين :

من ذييب ، يسكنون "عرقة" .

آل حسين بن علي :

قبيلة من آل العظم من ذييب .

آل حشم :

بطن قديم من الصدف (السمعاني ج 4 ص 149)

آل باحشيفة :

قبيلة من نهد (جواهر ج 2 ص 183).

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:16 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن

حضرموت :

قبيلة مشهورة ، كان لها بقية حتى صدر الإسلام ، ذكرها الهمداني فقال عند حديثه عن بلاد حضرموت : حضرموت من اليمن ، وهي جزؤها الأصغر ، نسبت هذه البلدة إلى حضرموت بن حمير الأصغر (الهمداني الصفة ص 167) .

وفي الإكليل يذكر حضرموت فيقول : حضرموت من سبأ الأصغر بن كعب بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ، وذكر من بطونها : آل مرة ، آل الحارث ، آل شبيب ، آل ربيعة ، آل فهد ، آل تريم ، بنو تنغم" (الإكليل ج2 ص 331)

أما ابن حزم فيذكر أن حضرموت هو ابن يقطن أخو يقطان (قحطان) وذكر من البطون المنتسبة إلى حضرموت القبيلة : بني خلدون ، بني عصفور ، وكانوا في الأندلس وبني الحضرمي في مكة ، والصدف (ابن حزم ص 460).

ويعد ابن حزم من رجالات حضرموت الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم : وائل بن حجر ، ربيعة بن حيدان ، سلمة بن كهيل بن الحصين ، العلاء بن الحضرمي (ابن حزم ص 461).

وعن مواطن هذه القبيلة يذكر بامطرف أن مواطن قبيلة حضرموت لا تقتصر على مدن شمال حضرموت فحسب ، بل يرى أن مواطن قبيلة الحموم الحالية هي مواطن قبيلة حضرموت إضافة إلى أن شبوة هي من مواطنها (بامطرف ملاحظات ص 20) .

أما باحنَّان فيذكر أن حضرموت انتقلت من مواطنها في شبام وما حولها إلى شبوة ويبعث والساحل بسبب ضغط الحروب التي نشأت بين كندة وحضرموت (جواهر الأحقاف ج 1 ص 34) .

وأرى أن حضرموت هو اسم للإقليم الجغرافي المعروف ، وأن القبائل الحميرية القديمة التي نزلته قد اكتسبت هذا الاسم ، واستطاع أمراء هذه القبائل تأسيس مملكة قديمة قامت قبل الميلاد ، اختلف المؤرخون في بدايتها بين 1020 - 450 ق. م ، كان أول ملوكها حسب بعضهم "صدق أيل" وعاصمتها شبوة ومن مدنها : ميفعة ، خور رورى في ظفار ، وتمتد بين بيحان غربا وحتى إقليم ظفار شرقاً وسقطت على يد الملك السبئي "شمريهرعش" حوالي 300م ، أي أنها استمرت قرابة سبعة قرون (جواد علي ج2 ص 129 ، بافقيه ص 39) .

آل الحضرمي :

قبيلة من آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91) ، منهم من يقطن قرية الشبر في بلاد يافع العليا (حضرموت وعدن ص 282) ومنهم من يسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 11) هم : آل العطف ، آل صنيان (حضرموت وعدن ص 283) وآل المرفدي ، آل الشاؤش (البطاطي ص 91) .

بنو الحضرمي :

أسرة حضرمية سكنت قبل الإسلام في مكة ، وشارك أبناؤها في أحداث صدر الإسلام ، وكانوا أحلاف بني عبد شمس من قريش ، منهم العلاء بن الحضرمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاتح البحرين .

قيل أنهم أبناء عبدالله بن عماد بن سلمى بن أكبر الصدفي (الإكليل ج2 ص 44) .

آل باحطاب :

أسرة تسكن خديش ، وذكر الحداد أنهم كانوا بهينين ثم انتقلوا إلى خديش (الشامل ص 182).

الحطاطبة :

بطن من العوامر (الشاطري ج 2 ص 378) .

آل باحف :

قبيلة من سلم بن بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 367)

آل باحفص :

من المشاجر ، يسكنون "مشيط" (الشامل ص 74) .

آل باحفين :

أسرة قيل هم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

آل باحكم :

قبيلة من المشاجر تسكن : مشيط ، القارة السفلى (الشامل ص 74).

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:17 PM
آل باحكيم :

قبيلة من نوح ، تسكن قرن باحكيم في وادي دوعن الأيمن ، قيل أنهم أصلا من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 13) .

آل باحلوان :

أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

آل باحمران :

قبيلة من الزي من سيبان وهم أهل على وأهل سالم .

بيت حمودة :

بيت من السادة من ذرية زين بن عقيل بن أحمد ، يسكن البادية مع قبيلة الحموم (خدمة العشيرة ص 23).

الحموم :

قبيلة كبيرة من قبائل البادية في حضرمــــــوت ، وهي قبيلة محاربة ، تسكن

الشحر وماحولها بين المناهيل ومقد آل عبيد شمالاً والساحل جنوباً ، وسيبان والعوابثة غرباً ووادي المسيلة شرقاً (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 107)

وهم بيت عجيل ، وهم من أكبر قبائل الحموم ، بيت قحطان ، بيت شنين، بيت على ، بيت ظبيه ، بيت ناحد ، بيت البصارة ، بيت يمين ، بيت بن سالمين ، بيت العوامر ، بيت محمود ، بيت غراب ، بيت بلقري ، بيت عصيم ، بيت تيس، بيت قرزات (القرزي) ، بيت الشراخيم ، بيت قويدر ، بيت شظيان ، بيت آل باحسين ، آل باحسن ، آل باشبيبه ، بيت عبيد ، بيت النعوم ، آل علي ، بيت طرموم ، بيت خرش ، بيت ذبيب ، المساميت ، بيت عيسى ، بيت عمرين ، بيت سلاطة ، بيت الحميقي ، بيت عنجيل ، بيت الغدرة ، بيت الصحابة ، بيت قتيب، بيت سعيد ، بيت السماسيح (الشاطري ج 2 ص 357) .

ويرى بعض المؤرخين أنهم بقايا قبيلة حضرمـــــوت (بامطرف ملاحظات ص 24) .

آل باحميد :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 101) يسكنون بلاد الماء في وادي دوعن .

آل باحميد :

قبيلة من سلم من بلعبيد في وادي عرما (الشاطري ج 2 ص 367) .

آل بن حميد :

أسرة ذكرأنها من كندة ، في تريس (جواهر الأحقاف ج 2 ص 10) وفي قويرة الخزب أسرة تعرف بابن حميد .

حمير :

بكسر فسكون ، هم بنو حمير بن سبأ بن يشجب من يعرب بن قحطان ، أصل ينسب له كثير من قبائل اليمن .

ويعد الاخباريون حمير من القبائل المهمة ذات الشأن في الجاهلية ، فهم ملوك العرب ، وأنه كان لملوكهم نفوذ واسع ، وفتح بعضهم سمرقند والمغرب ، وهو أمر مبالغ فيه ، غير أن الثابت أنهم حكموا مناطق واسعة في الجزيرة العربية ، حتى أن أحد القياصرة الرومان طلب من أحد ملوك حمير تعيين ممثل له على القبائل الواقعة شمال الجزيرة العربية (جواد ج 3 ص 383) ، وجاء في المفصل قوله : كانت حمير من القبائل العربية في العربية الجنوبية عند الميلاد ، ووصل خبرها إلى اليونان والرومان (جواد ج 2 ص 510) .

وينقل جواد علي عن مؤلف قديم قوله : أن الحميريين كانوا يحكمون في أيامه منطقة واسعة من البحر الأحمر وساحل المحيط حتى حضرموت ، كما كانوا يمتلكون ساحل عزانياً في أفريقيا (جواد ج 2 ص 511) .

ويرى كذلك أن منازل حمير في الأصل كانت إلى الشرق من هذه المنازل ، وتؤلف أرض يافع (حالياً) المسكن القديم لل

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:18 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن


*** حرف الخــــــــاء ***

الخامعة :

قبيلة شهيرة من الزي من سيبان ، تسكن جانب من شعاب حموضة الغربية وبلدة الرشيد ، وبعض الشعاب التي تصب في وادي ليسر .

وهم (آل باصرة ، آل باقديم ، آل باسلوم ، آل بارشيد (الشاطري ج 2 ص 359) ، آل بلجهم ، آل باقعر .

آل خراقه :

قبيله من أهل سليمان من ذييب .

آل باخربوش :

أسرة تسكن "إلمر" في ريدة الدين (الشامل ص 97) .

آل باخرخور :

قبيله من ذييب يسكنون "الرحبة" هم أهل عميرة ، أهل لعيشوم ، أهل جليجل .

آل خرد :

بيت من السادة ، يسكن بظه وتريم ، هم بنو زين بن علي بن خرد (خدمة العشيرة ص 44) .

الخرشان :

قبيلة من آل شحبل (الشامل ص 133) .

آل باخشوين :

قبيلة من المراشدة من سيبان ، من مساكنهم "هدون" .

آل خشيمة :

قبيلة من آل محمد بلليث من الصيعر ، وهم : آل عبدالله بن عون ، العساكرة ، آل عبيدون ، آل فرج ، آل خشيدل (البلادي ص 147) .

آل باخطيب :

أسرة تسكن حجي باخطيب ، قيل انهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

آل باخضر :

أسرة تسكن الدوفة في وادي دوعن .

آل الخلاقي :

قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، هم : آل الركابي ، آل بن معمر ، آل بن عوض (البطاطي ص 92) .

آل خليس :

قبيلة من آل باسعد من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرمـــــوت السياسي ج 2 ص 101) .

آل خليفة :

قبيلة تنسب إلى بني هلال من كندة ، تسكن "الحاضنة" جاء في دائرة المعارف : والحاضنة تسكنها قبيلة آل خليفة وهي تزعم أنها من بني هلال ، وعندما هاجر بنو هلال ظلوا في الحاضنة في جنوبي بلاد العرب ومن ثم أطلق عليهم اسم آل خليفة وهم قرابة ألف مقاتل ، يحكمها عقيل مقرة في مدينة الجابية الصغيرة ، وإذا نشبت الحرب قاتلوا تحت راية سلطان العوالق العليا في نصاب (دائرة المعارف ج 7 ص 253).

وهم من قبائل حبان منهم آل الصوة .

آل خليلي :

قبيلة من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ، هم : آل محمد بن علي ، آل أحمد ، أهل برقان ، أهل جعفر ، أهل سودان ، أهل الهميس . (الجازع ص 68) .

بنو خمر :

هم بنو خمر بن عمرو بن وهب الكندي ، منهم الشاعر أبو شمر قيس بن خمر القائل :

الوارثون المجد عن خمر ورهط أبي زرارة

(ابن الأثير اللباب ج 1 ص 460)

آل بلخير (بنو الخير) :

من المشايخ يسكنون غيل بلخير في وادي دوعن الأيمن ، ينسب لهم الشاعر المعاصر المعروف عبدالله بلخير .

آل باخيِّل :

قبيلة من آل سعيد من آل بابطين ، يسكنون "ظاهر" في وادي دوعن

*** حرف الدال ***تنسيق موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية

آل باداس :

من المشايخ من يسكنون عرقة ، قيل هم من الصدف (جواهر الأحقاف ، ج 2 ص 70) . وبعضهم على الساحل ، ذكر جواد علي في معرض حديثه عن موضع أثري "أما باداس (بدش) ، فانه مازال معروفاً حتى اليوم ، ولكن بشيء من التحريف ، وفي هذا المكان يعيش قوم رعاة يعرفون بـ (مشايخ باداس) وقد جاء هذا الاسم من باداش القديمة (جواد ج 2 ص 161) .

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:19 PM
آل داود :

من قبيلة آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91) .

آل باداود :

أسرة تسكن رحاب في وادي دوعن ، وأسرة أخرى تسكن "ضري" في وادي "ليسر" .

الداهر :

قبيلة قديمة من المهرة (الإكليل ج 1 ص 193) .

آل باداهية :

من آل عمودي ، يسكنون قيدون (الشامل ص 145) .

آل بادبيَّان :

قبيلة من آل باصبارة من نوَّح ، تسكن "محمدة" في وادي حجر ، وهم (آل بازيد ، آل باسمين ، آل مهدي ، آل باقشوة) .

آل بادبيس :

قبيلة من آل با صبارة من نوَّح ، تسكن "يون" في وادي حجر .

آل بادجانة :

هم بنو محمد بن سعد بن فارس من كندة ، كانت لهم دولة في الشحر في القرن التاسع الهجري ، حاول بعض أمرائها حكم عدن (الحامد ج 2 ص 565).

الدحابجة :

من القبائل التابعة لقبيلة الصيعر ، وهم : الدهاملــــة ، آل خميس (البلادي ص 148) .

آل بادخن :

قبيلة من سلم من بلعبيد ، يسكنون "حنكة بادخن" (الشاطري ج 2 ص 367).

آل بادعَّام :

قبيلة من سلم من بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 367) ، يسكنون الجدفرة ، العمق ، في وادي رخية ، منهم الكسران (الشامل ص 132).

آل بادعم :

قبيلة من الحامديين من سيبان ، يسكن بعضهم وادي دوعن .

آل بن دغَّار :

قبيلة من كندة ، كانوا يقطنون وادي حجر الذي كان يعرف حجر بن دغار (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) لهم بقية في وادي حجر .

بنو الدغار :

من آل الهزيل ، كانوا ولاة شبام (الحامد ج 2 ص 418)

آل بادقيل :

قبيلة من الحالكة من سيبان ، هم : آل بلحمر، آل بلشرف، آل باجعيفر ، آل بلغيث، آل باحميد ، آل بازفين. (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101)

آل دليع :

قبيلة من الكرب (البلادي ص 145) .

الدهابل :

من بني أود من مذحج ، لهم أودية في منطقة دثينة ، ذكرهم الهمداني في الصفة ، وعلق المحقق بقوله "لهم بقية إلى يوم الناس هذا في وادي شرجان من العواذل" (الصفة ص 185)

آل بادهري :

قبيلة من آل هميم من بلعبيد (الشامل ص 125)

دهم :

قبيلة من بكيل من همدان ، تسكن شمال شرق اليمن ، (الإكليل ج 10 ص 243) اشتهرت بحروبها مع قبائل شمال حضرموت كآل كثير والعوامر المناهيل وآل رشيد (تسيغر ص 191) .

آل بادريس :

أسرة تسكن ذي الحمر في ريدة الدين (الشامل ص 197) .

آل دويس :

من آل يماني من بني حرام ، كان منهم ولاة تريم حتى سنة 927هـ حين أزال حكمهم السلطان الكثيري بدر بوطويرق (جواهر الأحقاف ج 2 ص186).

آل دريس :

من آل عذرب من آل سلم من آل علي بلليث من الصيعر (الشاطــــري ج 2 ص 362) .

آل بادويلان :

أسرة تسكن الخريبة (الشامل ص 143) .

آل باديان :

قبيلة من نعمان ، تسكن "الحضن" ، من قبائل حبَّان .

الدَّيِّن :

بتشديد الدال وفتحها ، وتشديد الياء وكسرها ، قبيلة من قبائل البادية ، تسكن "ريدة الدين" والمرتفعات الواقعة بين وادي عمر ووادي دوعن .

وهم : آل بامسدوس ، آل باحنحن ، آل باقاري ، آل يسلم ، آل الياس ، آل بايومين ، آل سويدان ، الابارقة ، آل بامعين (الشاطري ج 2 ص 365) وآل باقضاعة ، ومن آل باقاري : آل بامنيف ، آل بابدر ، آل بلعجم ، آل باجعول ، ومن آل سويدان : آل باغويز ، آل بامجبور ، ومن آل بامسدودس آل بامكراب (الشامل ص ص 96-97) .

ومن مساكنهم : شرج منتر ، شرج صاهد ، مجرى آل سويدان ، عتود ، لقحلين (الأقحلين) الضليعة ، المكراب ، المكيرب ، الثجرة ، الحنو ، الحجلين ، النخيلات ، بجيدة ، السويدا ، (الشامل ص ص 96 - 97) .

والذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة . "بنو الدين بن اضطمرى بن مهرة ، وقال ، فأولد الدين حسريت ، ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين (الإكليل ج 1 ص 193) .

وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدين الحالية عن بلاد المهرة ، وذا اعتراض واهٍ من جهتين .

أولاً : مساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة ، والشواهد كثيرة .

ثانياً : يبدو من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميرية .

إضافة إلى ما سبق لم تذكر المعاجم اللغوية صيغة "الدين" بالتشديد ضمن تصاريف المصدر الثلاثي (دين) مما يدفع إلى الاعتقاد بكونها من الألفاظ الباقية من اللغة العربية الجنوبية التي سادت قبل الإسلام في جنوب الجزيرة العربية .

غير أنه من الراجح دخول قبائل أخرى فيها

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:20 PM
قبائـــــــــــــــل حضرموت - اليمن



*** حرف الذال ***

آل بن ذبيح :

بطن من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص70) .

آل ذخير :

بطن قديم من الصدف (السمعاني ج6 ص11) .

الذراخن :

من قبيلة المفلحي من يافع العليا ، (حضر موت وعدن ص 284) قبيلة قديمة ذكرها الهمداني في الصفة (الصفة ص 177) .

بنو ذهبان :

بطن من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 70) .

ذهل :

بطن قديم من كندة منهم حجر بن النعمان الكندي الذهلي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم (اللباب ج1 ص536) .

آل باذيب :

أسرة قيل هي من الأزد (جواهر ج 2 ص 128) وقيل من كندة (معجم الشعراء ج5 ص 32) .

وجاء في الجواهر أنهم خرجوا من البصرة زمن الحجاج بن يوسف ، ولما وصلوا حضرموت آواهم أمير شبام ، ومنهم فقهاء شبام (جواهر ج2 ص 93) .

ذييب :

قبيلة كبيرة من قبائل حبان من حمير ، وهي قبيلة قديمة جداً ورد ذكرها في نص مكتوب بالخط المسند ، هو نص صراوح المشهور 620-600 ق. م بعد ذكر مدينة حبان في وادي حبان ، (جواد ج2 ص298) ولازال هذا الوادي من مواطن قبيلة ذييب .

وتذكر روايات العامة أن ذييب ورقوش (المراقشة) وصبيح (الاصابح) اخوة من رجل اسمه احمد بن حمير .

وتنقسم ذييب إلى : آل باعوضه ، أهل سليمان ، أهل حسين ، أهل عبدالله ، أهل باخرخور ، آل باسردة .

أهل ذييب :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلى ، وهم (أهل ذييب ، أهل خليل بن عوض ، أهل علي بن خليل) (الجازع ص 64

*** حرف الراء ***

آل باراس :

من المشايخ ، من آل معن من العوالق العليا (الجازع ص 41) وقيل هم من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

ومنهم من يسكن الحصين بوادي حجر ، ومنهم من يسكن الخريبة في دوعن ، ونسبهم الحداد إلى ذرية الشيخ على بن عبدالله باراس الظفري السيباني (الشامل ص 79) .

آل راشد :

هم بنو راشد بن شجعنه من آل قحطان من آل فهد من حضرموت ، حكموا تريم سنة 547هـ حتى سقوطها على يد ابن مهدي سنة 615هـ (الحامد ج 2 ص 408) .

آل رامي :

قبيله قديمة في حضرموت ، ورد اسمها في كتابات المسند ، وكان رئيسها يملك جزء كبيراً في وادي حضرموت (جواد على ج 2 ص 162) .

آل بارباع :

بتشديد الباء الثانية ، أسرة قيل من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص11) .

آل رباع :

أسرة ذكر باحنان أنهم من كندة وأنهم بنوا سنة 822هـ حصن الراكة ، ويسكنون سدبــــــــة وبدرة ، قريتان قريبتان من حورة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 158) .

آل باربيع :

أسرة تسكن بلاء الماء في وادي دوعن ، هم : المصاميم ، آل باسعد .

آل بن ربيعة :

قبيلة من سيبان تسكن وادي دوعن الأيمن .

آل بارجَّاش :

بتشديد الجيم ، قبيلة من آل باصبارة من نوَّح ، تسكن (كنينة) .

آل بارحمة :

فخيذة من قبيلة نعمان (الشامل ص 72) .

آل رشيد :

قبيلة من آل كثير ، تسكن الجهة الشرقية الجنوبية للربع الخالي ، بين ظفار والمهرة كان بعض أفرادها أدلاء للرحالـــة الإنجليز مثل ولفريد ثيسيغر ، وهم على دراية بطرق الجزء الشرقي والجنوبــــي للربع الخالي (رمال العرب ص ص 69 - 80) .

أهل بن رشيد :

قبيلة من نعمان ، تسكن "ريدة رشيد" و"ميفعة" في حبان .

آل بارشيد :

قبيلة من الخامعة من سيبان (الشاطري ج 2 ص 359) .

آل بارشيد :

قبيلة كبيرة من نوح تسكن الأطراف الشمالية الشرقية لوادي حجر ، ومنهم : آل باشيبة ، آل سعيد ، آل باجحلان ، آل باشقار ، آل باجحام ، آل بازمان" . منهم مقدم نوح كافة ومن مساكنهم "لبنة ، الصدارة ، العقيمة" .

آل بارزيق :

أسرة تسكن "الرباط" في دوعن (الشامل ص 136) .

آل بارزينة :

بيت من السادة ، يسكنون بادية الحموم ، والجزع ، وسنا ، وهم من بني عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن علوي (خدمة العشيرة ص 40) .

آل بارطاس :

قبيلة من الحموم (الشاطري ج 2 ص 357) .

آل بارضوان :

أسرة تسكن العرسمة (الشامل ص 186) .

آل بارعيدة :

قبيلة من بني حسن من سيبان (الشاطري ج 2 ص 358) .

بنو رعيل :

بطن قديم من الصدف (السمعاني ج6 ص138) .

آل بارقبة :

بيت من السادة بتريم (خدمة العشيرة ص 45) .

بنو الرماني :

بطن قديم من قبيلة السكون من كندة (السمعاني ج6 ص160) .

آل بارميدي :

قبيلة من الجوهيين من سيبان (الشاطري ج2 ص359) وهم : آل عبدالله ابن سعيد ، وآل دحيد حان ، آل محمد بن حسن ، يسكنون "السفيلا" في ريدة الجوهيين (الشامل ص 105) .

آل روح :

قبيلة من تميم بن ضنة ، تسكن وادي رخية ، هم قسمان : آل شحبل ، آل ابن حيدرة (الشاطري ج2 ص353) .

آل رويس :

من آل يسلم من آل معن من العوالق العليا (الجازع ص 42) .

آل رويكة (الرويكي) :

قبيلة من آل يزيد من يافع السفلي ، تسكن قرية "عمقر" في حضرموت ، وأضاف البكري : جاءوها واستقروا فيها قبل نزوح يافع من اليمن إلى حضرموت (في جنوب الجزيرة ص 70) .

آل الريان :

هم بنو الريان بن قطيبة بن عمرو بن ألمي بن الصدف ، ذكر الهمداني : هو جد بني الريان بهدون (الإكليل ج 2 ص 51) .

ولعل لهم بقية تعرف بآل باريان ، وهي أسرة تسكن قرن ماجد وقيل كانت تسكن في هينين (الشامل ص 182) .

آل باريان :

(انظر بنو الريان) .

*** حرف الزاء ***

آل بازار :

من العوابثه ، منهم آل مجشر (الشاطري ج 2 ص 371) .

آل بازج :

قبيلة من الدَّين تسكن عتود (الشامل ص 96) .

آل بازرارة :

قبيلة من نهد (جواهر الأحقاف ج2 ص 183) .

آل بازرعة :

من المشايخ ، يسكنون بلدة "الرشيد" لعلهم بنو زرعة بن جعشم من الصدف وكانوا بهدون (الإكليل ج 2 ص 37) .

وذكرتهم الطبيبة هويك عند زيارتها لهم في دوعن (هويك ص 180) .

آل بازرعة :

بضم فسكون من آل بابحر ، يسكنون حاضنة البابحر (الشامل ص71) .

آل زريع :

قبيلة من يام من همدان حكمت عدن حتى سنة 569هـ (المحامي ص172)

آل بازريع :

من المشايخ ، يسكنون "ظاهر" بوادي دوعن .

آل بازعزوع :

أسرة من الاحلاف ، تسكن العرسمة (الشامل 186) .

آل بن الزغب :

أسرة قيل هم من جعف ، وهم بنو الفقيه بن عمر المبارك الجعفي الشهير بابن أبي الزغب المتوفى سنة 688هـ (جواهر الأحقاف ج2 ص 138) .

آل بازغيفان :

قبيلة من الصيعر (جواهر الأحقاف ج2 ص 11) .

آل بازفين :

من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص101) .

آل بازقور :

قبيلة من المشايعة من آل باحيان من بلعبيد ، تسكن عرما والرملة وشبوة (البلادي ص 143) .

بنو زوي :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 276) .

بنو الزوف :

بطن من بني عوبثان من مراد ، وبطن آخر من حضرموت (السمعاني ج 6 ص 333) . ويوجد حالياً بحضرموت فخذ يعرف بآل بلزوف ، يسكن بلاد الماء في وادي دوعن من آل بلحمر من الحالكة .

الزي :

بكسر الزاء المعجمة وتشديدها ، مجموعة من قبائل سيبان منهم : المراشدة والخامعة ، كان بينهم وبين قبيلة الحالكة خلافات وحروب على بعض الأراضي في غيل الحالكة .

بنو زياد :

قبيلة من مهرة تسكن "سيحـــوت" (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص92) .

آل زيدان :

من آل مسعود من تميم (جواهر الأحقاف ج 2 ص 223) .

بنو زيد :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 279) .

آل بازير :

قبيلة من آل باتيس ، تسكن القعير (الشامل ص 126) .

م .نبيل زبن
02-18-2011, 04:21 PM
*** حرف السين ***

آل باسالم :

أسرة ذكر أنهم من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص13)

آل باسالم :

أسرة تسكن "ضغر" "الوليجات" ، وأسرة أخرى تسكن "الخريبة" .

بيت سالمين :

قبيلة من المناهيل (الشاطري ج 2 ص 354) .

آل بن سبعان :

قبيلة تسكن مع الصيعر ، وليسوا منها (الشامل ص 123)

آل بن سبعة :

من بني قاصد من يافع ، يسكنون لحج (العبدلي ص 44) .

آل باسبعين :

أسرة تسكن قرية الدوفة في وادي دوعن .

بنو سبوله :

قبيلة من المناهيل (الجنوب العربي ص 197) .

آل باسبيت :

أسرة قيل هم من كندة ، تسكن "منخوب" (جواهر الأحقاف ج 2 ص11) .

آل باست :

قبيلة من آل بانخر من الحالكة من سيبان (الجنوب العربي 193) .

آل باست :

قبيلة من القثم (الشامل ص 97).

آل السرائي :

قبيلة من آل الظبي من يافع هم : آل المصلي ، آل عاطف جابر ، آل بن على سواد ، آل البطل ، آل أبو حزام ، آل عبادي ، آل الصلاحي (البطاطي ص91) .

آل سريع :

قبيلة من النمارة ، تسكن "العميق ، الركح ، الكريف" (الشامل ص125).

أهل سعد :

جاء في الشامل قوله : وهم قسمان سعد حبان ، وهم الساكنون بوادي حبان ، سعد الشعاب وهم بوادي عمقين وشعابه ، وذكر عن نسبهم أنهم سعد تجيب من كندة (الشامل ص 50 - 51) .

أهل سعد :

قبيلة كبيرة من العوالق هم : أهل جارضة ، أهل شمعي (الجازع ص 65) .

بنو سعد :

قبيلة كان لها مشاركة واسعة في الأحداث السياسية خلال انتقال نهد إلى حضرموت ، وهي من القبائل المتحالفة والمنتقلة مع نهد ، في أواخر القرن السادس الهجري .

وهم آل جميل ، آل حسن . جاء في طرفة الأصحاب عند تقسيمه لنهد : آل جميل ويقال لهم بنو سعد ، وليسوا من بني ظنة ، آل حسن أيضا من بني سعد (الرسولي ص 139) .

وكان لهم دولة مركزها مدينة شبام ، وقد سقطت سنـــة 846هـ (الحامد ج 2 ص 620) .

آل السعدي :

بطن من بني قاصد من يافع منهم : آل بن حنش (البطاطي ج 93) .

آل سعيد :

فخذ من العكابرة ، من نوَّح ، وهم : آل باحيدان ، آل باراجح ، آل بازبيدي ومنهم آل باعبد ، ويسكنون : المسنة ، أسفل العين ، الغريفين .

بيت سعيد :

قبيلة من الحموم ، تسكن الشحر (الشاطري ج 2 ص 357) .

بنو سعيد :

هم بنو سعيد بن كامل بن حمار بن عبيد بن دهفل بن سعسم الصدفي ، كانوا يسكنون وادي دوعن (الإكليل ج 2 ص 52) لهم بقية .

آل السعيدي :

قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، منهم آل بن علي جابر ، آل بن جابر أحمد (البطاطي ص 92) .

آل السقاف :

بيت من السادة .

السقالدة :

من قبائل الشعيب من يافع ، هم : الأرنف ، السيل ، الرباط ، القزعي ، العنفدي ، النجدي (الجنوب العربي ص 214) .

السكاسك :

قبيلة كبيرة وقديمة من كندة .



السكون :

قبيلة قديمة من كندة ، ذكر ابن الأثير : وينســب إليها خلق كثير (اللباب ج 2 ص 125) .

آل سلاَّم :

بتشديد اللام ، من يافع ، منهم آل محسن العبادلة سلاطين لحج (العبدلي ص 41) .

بنو سلامة :

هم بنو سلامة بن كامل بن حمار بن عبيد من الصدف ، كانوا في الهجرين (الإكليل ج 2 ص 52) وبقيتهم معروفة في دوعن .

سلم :

بفتح فسكون قبيلة من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد ، هم : آل هميم ، آل باهيصمي ، آل باضفر ، آل باجعيم ، آل باسلوم ، آل بن مكسر ، آل بادعام ، آل باجحاو ، آل عبدالله ، آل باحميد ، آل بادخن ، آل باكرش ، آل بادهري ، آل بايوسف ، آل باحف ، آل باوهال (الشاطري ج 2 ص 366) .

وهي سلم القبيلة التي لم يفصلها راوية بلعبيد عن لقائه بمؤلف كتاب بين مكة وحضرموت ، وذكر له : إذا فسرت لك سلم لازم أذكر كل الحضارم الذين في مكة وجدة . (البلادي ص 142) وليس ذلك بصحيح .

آل بن سلمان :

أسرة تسكن بلدة الرباط .

آل سلمة :

من آل عمرو من تميم بن ضنة (الشاطري ج 2 ص 352) .

آل سلمة :

بطن قديم من السكون من كندة (القلقشندي ص 293) .

آل سلمة بن سليمان :

قبيلة من الجعدة ، في وادي عمد منهم : آل عفيف ، آل بوقاسم ، آل

بوجديل ، آل هلابي ، آل حميد (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 359) .

آل باسلوم :

من الخامعة من سيبان ، يسكنون كورسيبان (الشاطري ج 2 ص 359) .

آل باسلوم :

قبيلة من سلم من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد ، قيل هم من سيبان (الشاطري ج 2 ص 366) .

بنو سليع :

بطن قديم من حضرموت منهم حيان بن الأعين الحضرمي السليعي من المحدثين (السمعاني ج 7 ص 121) .

بنو سليم :

قبيلة من يافع ، وهم : آل كلثوم ، القدم ، الثجر ، ذو كنيبة (الجنوب العربي ص 228) .

آل سليمان :

قبيلة من العكابرة ، من نوَّح ، هم : آل باسالم ، آل برجف ، آل بحلص ، يسكنون "غارة ، غاضة برجف ، النويمة" .

أهل سليمان :

قبيلة من ذييب ، تسكن "المطهاف" ، وهم : أهل خراقة ، أهل زيد ، آل محمد بن سعيد ، أهل غبران ، أهل باقشاقيش .

عيال سليمان :

قبيلة من عيال الأسود من الكرب (البلادي ص 144) .

السماح :

قبيلة من المناهيل ، تسكن وادي شرخاوي ، وهم : بيت الرقاع ، بيت الرميدي ، بيت الخضيرة (الشاطري ج 2 ص 355) .

وجـــاء في الشامل : السماح بكسر السين ، وأصلهم من قبائل اليمن وكانوا دخلوا في نهد عند استيلائهم على حضرموت ، وعدهم من ثعين (الشامل ص ص 100-107) .

السموح :

قبيلة من سيبان ، والنسبة لها "السومحي" تسكن ما بين دوعن إلى يون وغيل باوزير .

وهم : الاشكعي ، وهم أكثرهم ، آل الجهضمي ، الأشولي ، آل بابطين ، الحسني ، الغويثي ، آل بامنصور ، آل باوسيم ، الجوداني وينسب إليهم آل الحيق.

آل سميدع :

قبيلة من آل علي ، تسكن سوط آل علي في ذي النخلة ، وسلمون ، حصن الشرقي ، حصين الجيزة (بفتح الجيم فسكون) (الشامل ص 132)

وذكر السقاف : سوط آل سميدع هو في جنوب سدة آل باتيس - بين رخية وعمد - وهم من نعمان ، يرجعون مع آل باتيس على رجل واحد ، على ما كانت العرب عليه من المروءة والشهامة والوفاء وحسن الضيافة وأمان الجار (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 337) .

آل باسمير :

بضم السين وفتح الميم ، من سلم من بلعبيد ، تسكن "سومح" في سوط بلعبيد (الشامل ص 126) .

آل باسهل :

أسرة قيل هم من تجيب من كندة ، في هينن (جواهر الأحقاف ج2 ص70)

Palboy
02-18-2011, 09:27 PM
موضوع اقدم لك فيه تحية صادقة على ها الجهد
و ان شاء الله نرى قبائل فلسطين والاردن
يعطيك العافية

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:33 PM
موضوع اقدم لك فيه تحية صادقة على ها الجهد
و ان شاء الله نرى قبائل فلسطين والاردن
يعطيك العافية


مرورك انار صفحتى و شجعنى للمضى قدما اخي العزيز

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:38 PM
قبائل حضرموت

آل سهل :

بيت من السادة ، يسكنون مع الحموم هم بنو زين بن عقيل (خدمة العشيرة ص 23) .

آل باسودان :

من المشايخ ، يسكنون الخريبة ، قيل هم من مذحج (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) .

السودة :

هم بنو سويد بن نهد ، بطن قديم من نهد (المغيري ص 169) .

السومي :

بفتح السين ، وسكون الواو ، قبيلة من تجيب منهم خيثمة بن حيوان شهد فتح مصر (السمعاني ج 7 ص 193) .

آل باسويد :

قبيلة من نوح ، تسكن "عرض باسويد" في لجرات في وادي دوعن ، تحدثت عنهم هويك خلال رحلتها إلى دوعن (هويك ص 173) .

آل سويدان :

قبيلة من إلياس من الدين ، يسكنون مجرى آل سويدان ، عتور ، لقلحين ، منهم : آل باغويز ، بامجبور (الشامل ص 96) .

آل بن سويدان :

قبيلة من آل ماضي من الجعـــدة (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص95).

سيبان :

قبيلة من أكبر قبائل جنوب الجزيرة العربية ، وأكبر قبائل حضرموت ، ذكر البكري : هم من أعظم قبائل البادية ، وأصعبها مراساً ، وأكثرها رجالاً (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) .

هم بنو سيبان بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير (الإكليل ج 2 ص235) . ذكرهم الهمداني في قبائل حمير ، وقال بأن لهم بقية كبيرة بحضرموت، وعلق الأكوع بقوله "لهم بقية تعتز بحميريتها" (الإكليل ج 2 ص40) .

وزاد الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ، أن قبائل حضرموت ثلاثة أقسام ، وأن سيبان قسم منها ، وهم بدوهم ، وفي هذا يقول الشاعر :

وإن فهت بالاشبا أو معشر الحــــــرث

وسيبانها في معظم حل أو حــــــــدث

فكن طائر في الجسد أو ساكن الجدث

فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث

(الإكليل ج2 ص339)

ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام ، بل يمتد إلى عصور ما قبل الميلاد ، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر الوثائق التاريخية القديمة ، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل 620 - 600 ق. م) .

وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب حالياً) (جواد على ج 2 ص 291) .

وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت ، وأن كانت توسعت نحو الشرق في حضرموت .

وينتسب إلى سيبان حالياً قبائل كثيرة هي : نوح ، المراشدة ، الخامعة ، الحالكة ، القثم ، الحامديون ، الجوهيون ، السموح ، المحمديون ، آل الحيق ، بنو حسن ، العصارنه ، آل بن ربيعة .

وتسكن سيبان : كورسيبان ، وادي يبعث ، وادي دوعن ، وغيل باوزير ، وادي حويرة ، وادي حجر .

آل بن سيف :

قبيلة من آل كثير ، تسكــــن وادي بن علي (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 100) .

آل السييلي :

من قبيلة الظبي من يافع هم : آل الفضلي ، آل بن داعر ، آل الشهابي (البطاطي ص 91)


*** حرف الشين ***

آل الشاطري :

بيت من السادة ، هم بنو علوي بن علي بن أحمد ، يسكنون بتريم والشحر ولحج (خدمة العشيرة ص62) .

آل باشاعر :

أسرة تسكن حوفة في وادي دوعن (الشامل ص 172) .

الشاعر :

قبيلة كبيرة من حمير ، تسكن بلاد الضالع (الجنوب العربي ص 227)

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:39 PM
قبائل حضرموت

شبابة :

قبيلة قديمة من نهد ، ذكر المغيري : ومن بطون شبابة مايذكر في حرب وجهينة وعتيبة ، فانه كان في الزمن القديم إذا حضر وقت الموسم فادعى رجل أنه من شبابه اجتمعت عليه حرب وجهينة وعتيبة . (المغيري ص 165) .

آل باشبيبة :

قبيلة من الحموم (الشاطري ج 2 ص357) .

بنو شجرة :

بطن قديم من بني معاوية الأكرمين من كندة (القلقشندي ص 303).

آل باشجيرة :

من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) .

آل باشجيرة :

من الخنابشة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص32)

الشحاريون :

من قبائل ظفار القديمة ، لها بقية في ظفار (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص209) .

الشحاشحة :

قبيلة من المهرة (الشاطري ج2 ص380)

آل شحبل :

قبيلة قيل هم من آل روح من تميم بن ضنة (الشاطري ج2 ص354) وقيل هم من السكون من كندة (السقاف ع7 ص335) يسكنون بين قبيلتي نهد وبلعبيد في وادي رخية ومن قراهم : المخارم ، نباع ، السيلة ، الزيارة ، حسوة ، وهم ، آل مظفــــر ، آل خرشان ، آل حسين ، آل مساعد بن حسين ، آل عجيان (الشامل ص 132).

آل الشحفي :

قبيلة من العكابرة من نوح هم : آل بامقبل ، آل باقراضة ، آل باكتيفة ، آل باحويصل ، آل بارشيد ، آل باجحام . يسكنون وادي العكابرة .

بنو شخراة :

قبيلة قديمة من المهرة (جواد على ج7 ص377)

الشراشرة :

من بني كليب من نهد (البلادي ص161)

آل شرخة :

بطن من آل جابر (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 100) .

آل باشرف :

ذكر باحنان أنهم من الصيعر ، وتوجد أسرة بهذا الاسم أدري أهي منها أم لا (جواهر الأحقاف ج2 ص11).

آل الشرفي :

قبيلة من الظبي من يافع هم : آل مساوى ، آل عبدان ، آل الشمعوطي ، آل عبدالملك ، آل بوطلعة ، آل الدوشي (البطاطي ص 91).

آل باشعفين :

دار من الحامديين من سيبان ، منهم الشاعر سالم باشعفين القائل مخاطباً السيد حسين المحضار .

حكيــت لك من قبل والكذاب يلعن في المقال

السيد أنكرني من أهلي والقرابة والعيـــــــال

من دوعن انكرني ومن سيبان درعي والدهال

لي مال في عقـرون وانا وقسيم في ذلك الجبال

(المحضار ص 137)

آل شعيب :

من المشايخ ، يسكنون قريباً من ريدة الجوهيين (الشاطري ج2 ص381).

الشعيب :

قبيلة من يافع ، تعرف باسمها منطقة من مناطق الجنوب (الجنوب العربي ص228) .

آل باشقير :

قبيلة من المشاجر تسكن حول غربي وادي يبعث (السقاف مجلة العرب ج8 ص527) .

بنو شكامة :

قبيلة قديمة من السكون من كندة ، منها أكيدر صاحــــــــــب دومة الجندل (القلقشندي ج2 ص306)

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:40 PM
آل باشماخ :

أسرة تسكن قرية رحاب في وادي دوعن ، وفي قويرة الخزب (الشامل ص ص 153-159) .

آل الشماسي :

قبيلة قيل هم من الزِّي من سيبان ، تسكن الساحل بين بروم والمكلا ، وذكر الحداد : الاشموس من حمير من آل بابحر ، وينقل عن مؤرخ حبان أنهم كانوا في يشبم ، وكانت لهم الدولة فيها فقتلهم العوالق ، ويذكر كذلك أنهم يسكنون حمحار في وادي المحمدين (الشامل ص ص 76 - 83) .

أهل شمعي :

قبيلة من أهل سعد من العوالق السفلى ، وهم : أهل حسين ، أهل ناصر بن علي (الجازع ص 66) .

آل شملان :

من آل محمد بن أحمد من الجعدة ، في وادي عمد (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94) .

آل باشميل :

أسرة تسكن العرسمة (الشامل ص186) .

آل باشميلة :

من آل باعباد من المشايخ (معجم الشعراء ج5 ص235)

الشنافر :

اسم يطلق على عدد من القبائل هي : آل كثير ، العوامر ، آل باجري ، آل جابر ، كانوا عماد الدولة الكثيرية في سيؤون .

آل باشنفر :

اسرة تسكن عورة في وادي دوعن .

آل الشنظوري :

من آل الجهري من بني قاصد من يافع السفلى (البطاطي ص93)

بيت شنين :

قبيلة من الحموم ، تسكن الديس (الشاطري ج2 ص357)

آل باشهاب :

قبيلة من نوح (الجنوب العربي ص 189).

آل شيبان :

من آل مسعود من تميم بن ضنة ، وهم : آل مبارك بن عمر ، العماهرة (جواهر الاحقاف ج 2 ص223).

آل باشيبان :

بيت من السادة في قسم (خدمة العشيرة ص 61).

آل باشيبة :

من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) .

آل باشيبة :

من آل بارشيد من نوح (الشاطري ج2 ص369)

آل باشيخ :

أسرة قيل هم من كندة ، تسكن هدون (جواهر الاحقاف ج2 ص13)

آل شيخة :

من آل باكازم من العوالق السفلى وهم : أهل الخضر ، أهل الطيري (الجازع ص63).

*** حرف الصاد ***تنسيق موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية

آل الصافي:

بيت من السادة ، هم بنو عمر الصافي بن عبدالرحمن بن محمد بن علي بن عبدالرحمن السقاف (خدمة العشيرة ص25).

آل صالح بن سالم :

قبيلة من آل عمر من آل باحيان من بلعبيد ، هم : آل دليع ، آل محمد بن صالح، آل سالم بن علي، آل صينية ، آل قاهران ، آل فعفع (البلادي ص 143).

بنو صباح :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص312).

آل باصبارة :

بتشديد الباء الثانية ، قبيلة كبيرة من نوَّح ، تسكن وادي حجر ، هم : آل باقروان ، آل بافقاس ، آل بارجاش ، آل بادبيان ، آل بادبيس ، آل بامساطر .

آل باصبرين :

قبيلة من آل باحميش منهم الشيخ العالم صاحب الاعتقاد الصحيح على بن أحمد بن سعيد باصبرين قال السقاف عنه : كان جبلاً من جبال العلم (السقاف مجلة العرب ج2 ص646) ويمكن القول بأنه شخصية ملفتة للانتباه إذ كان معارضاً للجو الصوفي السائد وللكثير من مظاهر الشرك في حضرموت .

الصبيحة :

قبيلة مشهورة تعيش على سفوح الجبال بين لحج وباب المندب ، هم من الأصابح من بني الحارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن حمير ، ويحدهم مخلاف أبين جنوباً ، والحواشب شمالاً ، يشتغلون بالزراعة ، ويهتمون بتربية الجمال ، وأكبر بلدانهم طور الباحة (الدباغ ج2 ص37).

وجاء في معجم البلدان : مخلاف لحج بالقرب من أبين وله سواحل وأكثر سكانه من بني أصبح رهط مالك بن أنس (الحموي ج5 ص67) .

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:40 PM
الصدف :

بفتح الصاد المهملة ، وكسر الدال المهملة ، قبيلة من كندة ، وقيل من حمير، ونُقل عن الدارقطني قوله : اسم الصدف شهال بن دعمي بن زياد بن حضرموت ، وينسب إليه جماعة كثيرة من العلماء منهم جعشم بن ثعلبة الصـدفي له صحبة ، وهو ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة (اللباب ج2 ص236) .

وجاء في الاكليل : قال كثير من النسابة هم من حمير من ولد مالك (الصدف) بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الاصغر ، وذكر في موضع آخر أن مرتع بن معاوية أولد ثوراً وهو كندة ومالكاً ، ثم وقعت بين مرتع وبين حضرموت مباعدة ، واقتتلوا فوقعت الدائرة على حضرموت ، فخرجوا منهزمين حتى دخلوا شبوة ، وأقاموا بها وفيهم أختهم رهم امرأة مرتع ، ومعها ابنها مالك صغيراً فنشأ في أخواله ، وتزوج منهم ، فلما انقطع عن أبيه قال مرتع لابنه ثور : إني لأظن أخاك مالكاً قد صدف عنا ، أي مال ، فسمى الصدف من يومئذ ، وكان ذلك سبب دخول الصدف في حضرموت .

وعد الهمداني للصدف قبائلاً كثيرة ، انتشرت في نواحي حضرموت (الاكليل ج2 ص ص 30-54).

ولاشك أن بعض بطون الصدف دخلت في قبائل حضرموت الحالية ، وأن الكثير من الاسر المتحضرة في أودية دوعن وعمد ، وشمال حضرموت تنتسب إلى الصدف ، وإن كان بعضهم لايعرف ذلك ، ومن بقايا الصدف المعروفة قبيلة الصيعر في غرب حضرموت ، ولها بقية احتفظت باسمها تعد حالياً في قبيلة الجوهيين من سيبان

آل باصرة :

بيت من السادة ، في هينين ودوعن والحديدة (خدمة العشيرة ص2).

آل باصرة :

قبيلة مشهورة من الخامعة من سيبان ، كان منهم نائب الدولة القعيطية في دوعن يسكنون بلدة "الرشيد" .

آل باصريح (آل باصراح) :

قبيلة من المراشدة من سيبان .

آل باصفار :

اسرة تسكن هدون في وادي دوعن .

آل بصفر :

قبيلة تسكن الحبيل من نوح (الشاطري ج2 ص359) .

آل باصقر :

قبيلة من المراشدة من سيبان .

آل باصقع :

من الخامعة من سيبان (الشاطري ج2 ص359) .

الصقعان :

من آل الليث بن عمرو من آل محمد بلليث من الصيعر ، وهم : آل سعدون ، آل عوض بن محمد ، آل بعران ، آل ربيع (البلادي ص 147) .

آل باصليب :

من قبائـــــــــــل وادي عمد ، يسكنون أعالي هذا الوادي ، ذكر أنهم من

المشاجرة وهم : آل باعران ، آل النقيب ، آل باموكرة ، آل بامسدوس (الشاطري ج2 ص375) .

آل باصم :

قبيلة من نوح ، تسكن حصن باصم ، جاء في الشامل "الحصون فيها آل باصم بفتح الصاد من نوَّح ، وصريخهم للمشاجر (الشامل ص74) .

آل باصهي :

أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الاحقاف ج2 ص12).

الصيعر :

قبيلة مشهورة من قبائل البادية في حضرموت ، هم بنو الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك الصدفي (الاكليل ج2 ص41).

وهم قسمان كبيران آل على بلليث ، وينقسم آل علي إلى الكسالين وآل مسلم وينقسم آل محمد إلى الهجمة ، آل خشيمة ، آل الليث بن عمر (البلادي ص147).

وتحدث ولفريد ثيسيغر الرحالة البريطاني في كتاب "رمال العرب" فقال : وقبيلة الصيعر هذه تعرف بذئاب الصحراء ، وهي قبيلة كبيرة قوية ، وكانت قبائل جنوب الجزيرة كلها تخافها وتخشى بأسها لأنها تنهبها دون شفقة ، وتسطو عليها ، من ناحية الشرق حتى بلد مقشن وجادة الحراسيس وشمالاً حتى بلاد يام والدواسر وآل مرة ولم يتمكن أوربي من الوصول الى ربوعها إلا بوسكاف الذي اصطاد الوعول في بلادهم عام 1931 ، وأنجرامس الذي قام بزيارة خاطفة لأطراف أراضيهم سنة 1934هـ (ثيسيغر ص209).

وتسكن قبائل الصيعر شمال غرب حضرموت ويحدها أرضهم من الشمال الربع الخالي ومن الجنوب الكرب ونهد وحضرموت ومن الشرق العوامر من المشقاص ، ومن الغرب بلاد دهم ويام وعبيدة . والحد الفاصل بين دهم والصيعر من جهة الغرب : عكم ، والنعيجان والربع الخالي والحد الفاصل بين عبيدة والصيعر من الجهة الغربية جبل غويربان. والحد الفاصل بين الصيعر ونهد وحضرموت من الجهة الجنوبية تريم والبدوع والشريح والحد الفاصل بينهم والكرب عرق الرماد وعرق الحمار وذريع الكلب ووادي صناد وعكبان (البصراوي ص 47) .

ويعرف الصيعر بنوع جيد من الابل قديماً وحديثاً فقد ذكر المسيَّب بن علس الشاعر الجاهلي :

وقد أتناسى الهم عند احتضاره بناجٍ عليه الصيعرية مكدم

وذكر الشاعر الشعبي عبدالله بن سبيل النجدي أواسط القرن الرابع عشر الهجري :

ياراكبٍ من عندنا صيعريات من ساس عيراتٍ عرابٍ تلاد

وعلق خالد الفرج جامع الديوان صعريات نسبة الى الصيعر بدو الربع الخالي وإبلهم مشهورة بالجودة (الفرج ص205) .

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:41 PM
قبائل حضرموت

*** حرف الضاد ***

بنو ضنة :

هم بنو ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير .

ذكر ابن حزم : ولد ضنة بن سعد هذيم : تميم ، غنم ، قطيعة ، عود بطون، كلها (ابن حزم ص 447) .

وقد انتقل بعض قبائلها إلى حضرموت ، وأهمهم آل تميم بن ضنة

*** حرف الطاء ***

آل بن طبن :

أسرة قيل هم من الصدف (جواهر الاحقاف ج2 ص70) .

آل باطرفي :

اسرة تسكن القويرة ، وبعضهم في بضة ، وحوفة (الشامل ص ص 151 ، 169 ، 172)
بيت طرموم :

قبيلة من الحموم (الشاطري ج2 ص357) .

آل الطفي :

من قبيلة الظبي من يافع ، وهم : آل عفيف الظبي ، آل الزغلدي ، آل بن صادق (البطاطي ص91) .

بنو الطمح :

بطن قديم من كندة ، هم بنو الطمح بن سلمه من الخرب بن منصور (القلقشندي ص64) .

آل بن طنَّاف :

فخيذة من آل كزيم من لمناهيل (الشامل ص120) .

آل باطوق :

من آل عمودي ، يسكنون "الهجيرة" في سوط بلعبيد (الشامل ص126) .

بنو الطول :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص65) .

آل باطويل :

من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) يسكنون "الدوفة"

آل باطويل :

من آل عمودي ، تسكن صبيخ (الشامل ص181

*** حرف الظاء ***

آل الظبي :

قبيلة كبيرة من يافع ، ولهم نفوذ كبير في حضرموت ، وهم : آل الشيخ على هرهرة ، آل السرائي ، الصلاحي ، الشرفي ، آل الطفي ، آل السييلي ، آل العيدي ، الحضارم ، آل البكري ، آل داؤد ، آل الفردي ، آل المفلحي (البطاطي ص91).

آل باظفاري :

اسرة تسكن الدوفة (الشامل ص 182) .

الظلفان :

من آل كليب من نهد (البلادى ص 161)

*** حرف العين ***

آل بن عاطف :

من النمارة ، يسكنون "الجيف" (الشامل ص125).

آل عامر :

قبيلة كبيرة من نهد ، كان لها في حضرموت تأثيراً كبيراً في القرن السادس الهجري (جواهر الاحقاف ج2 ص147) .

آل باعاني :

قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) .

آل باعباد :

من المشايخ لهم مكانة محترمة عند قبائل الحموم ، قيل هم من حمير (الحامد ج2 ص785) وقيل : العباد وهم من ندعوهم آل باعباد والحرمية من الصدف من كندة ، أما قرية العباد فقد كانت بوادي رخية ، ، وقد اندثرت بفعل السيول، وبعد تفرق آل باعباد في أدوار متعددة في التاريخ في قرى ومدن كثيرة بحضرموت فيها الشحر وشبام" (ملاحظات ص 23) .

ومن منازلهم صنا في وادي رخية ، والدوفة في وادي دوعن (الشامل ص ص 132-182) .

العبادلة :

أشهر قبائل لحج ، من آل سلاَّم من يافع ، منهم آل محسن ، سلاطين لحج (العبدلي ص39) وذكر الدباغ عنهم "أشهر قبائل لحج ، اشتهروا بالشجاعة وحبهم للزراعة منهم آل محسن سلاطين المحمية الذين أسسوا سلطنتهم في لحج سنة 1145هـ - 1735م (الدباغ ج2 ص36) .

آل العبادي :

بكسر العين بطن قديم من السكون منهم عبادة بن نسي الكندي قاضي الاردن ، من صالحي التابعين (اللباب ج2 ص311) .

آل بن عبدات :

قبيلة شهيرة من آل عامر من آل كثير ، منهم عمر بن عبيد بن عبدات وعبيد بن صالح بن عبدات ، اللذان حاولا انشاء دولة منافسة لآل عبدالله في مدينة الغرفة (الجنوب العربي ص ص 254 - 255) .

آل عبدالحق :

من المشايخ يسكنون العجيما (الشامل ص125) .

آل عبدالرحيم :

من آل بريك يسكنون قرية "المطرة" في وادى عرما (الشامل ص 127) .

آل عبدالله :

أشهر قبائل كثير ، منهم الأسرة الحاكمة في سيئون زمن السلطنة الكثيرية هم بنو عبدالله بن علي بن جعفر الكثيري المتوفي سنة 850هـ ، يقول فيهم الشاعر عبدالله القحوم العمودي صاحب قرن ماجد .

نسل آل عبدالله مصابيح الدجى مثل الكواكب في السما تنجالي

جدوا على شرع الرياسة والنقــا وتنادبوا حل الوغــــى الابطال

(المعلم عبدالحق ص 137) .

آل عبدالله :

قبيلة من ذييب من حمير ، تسكن بلدتــــــــي : الجواري ، عين بامعبد في حبان .

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:42 PM
آل باعبدالله :

اسرة تسكن قرية "رحاب" في وادي دوعن ، ذكر أنهم من آل باعويدين من كندة ، هم : آل بامجلي ، آل بامحسن ، آل سعدان ، آل جميل ، آل بابركات ، وجاء في تاريخ حضرموت للسقاف نقلاً عن علوي بن عبدالله الحبشي وهو من رحاب أن ولاية رحاب كانت لآل عبدالله ، ولما ظهر بدر بوطويرق صالحهم على استقلالهم الداخلي (السقاف مجلة العرب ج12 ص227).

آل بن عبدالودود :

قبيلة من آل كثير ، هم بنو عبدالودود بن عبدالله الكثيري ، تسكن الريدة المعروفة باسمهم : ريدة عبدالودود . وقد عرفوا بمشائخ البشعة وهي طريق قبلية للتحقيق مع المشبوه فيهم (فيلبس ص87) .

آل بن عبود :

من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101).
ولهم الرئاسة في دار البانخر منهم المقدم أحمد بن عبود والمقادمه سالم بن حمد بن عبود والمقدم احمد بن سالم والمقدم سليمان بن حمد
بنو عبيد :

بطن قديم من نهد ، منهم يعلى بن عميرة شهد القادسية وصفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومعه اللواء (اللباب ج2 ص 318) .

آل باعبيد :

اسرة تسكن الخريبة ، وأخرى تسكن هــــــــــدون (الشامــــــــــل ص ص 143-153) .

بلعبيد :

قبيلة كبيرة ، من قبائل حضرموت ، ذكر أنهم من كندة ، يسكنون أودية عرما ودهر وسوط بلعبيد وشبوة وحتى نواحي شرورة والرملة وهم قبيلتان كبيرتان آل باحيان وآل سلم ومن آل باحيان الكرب وجاء في الشامل قوله "وعدد رجال آل بلعبيد فوق الالف ، ودار الرئاسة فيهم بن هميم ، وعد من قراهم في السوط : معبر ، الجر ، سومح ، المحيجر ، الروضة ، سخور ، الرويضة ، ضده ، الخضر ، شرج باوهال ، والحمة ، والسمحاء ، ومسلب ، وبريث ، جفينة، شرق" (الشامل ص ص 126 - 127) .

أهل باعتينة :

من أهل على بن سعيد من أهل الحاق من أهل باكـــــازم من العوالق السفلى (الجازع ص69).

آل عثمان :

من آل عمرو من تميم (جواهر الاحقاف ج2 ص223).

آل باعثمان :

اسرة تسكن العرسمة .

آل عجاج :

قبيلة منها حكم نهد ، تسكن قعوضة .

آل عجيان :

قبيلة من آل شحبل تسكن قرية المخارم في وادي رخية (الشامل ص133).

بنو عجيل :

قبيلة من الحموم ، تسكن الساحل في عسد الفاية وعسد الجبل (الشامل ص100).

آل عذرب :

قبيلة من سلم من آل على بلليث من الصيعر هم : آل باروح ، السمادعة، آل دويس ، آل باقي مسلم (البلادي ص 148) .

آل باعران :

من آل باصليب ، تسكن وادي عمد (الشاطري ج2 ص375) .

آل العريفي :

بطن قديم من الصدف (اللباب ج2 ص337) .

بيت عساني :

قبيلة من ثعين .

آل العساني :

بطن قديم من الصدف (اللباب ج2 ص339) .

آل باعشن :

من المشايخ يسكنون "الحنو" في سوط الدين ، ومنهم من يسكن بلدة الرباط ووادي النبي (الشامل ص ص 96 - 136 ، 171).

آل العطاس :

بيت من السادة هم بنو عمر بن عبدالرحمن العطاس المتوفى سنة 1075هـ بحريضة (خدمة العشيرة ص 32).

كان لهم نفوذ على قبائل الجعدة في وادي عمد (الجنوب العربي ص190) وعلى بعض قبائل وادي حجر .

آل باعطية :

أسرة تسكن خديش في وادي دوعن .

آل العظم :

قبيلـــة من ذييب من حمير ، تسكن الحامية ، أرضوم ، حورة الساحل ، منهم : أهل بابكر ، أهل كوز ، أهل حسين بن علي ، أهل عبيد .

وذكر الحداد عنهم : وهم أكثر أهل هذه الجهات تمسكاً بالدين ، وفيهم شجاعة ونجدة (الشامل ص 45) .

بنو العفار :

قبيلة قديمة من الصدف (جواهر الأحقاف ج2 ص70) وقبيلة قديمة من المهرة (القلقشندي ص68) .

أهل العفو (العفوي) :

من آل باكازم من العوالق السفلي ، وهم : أهل لشب ، أهل بكيري ، أهل مقبل (الجازع ص64) .

آل عفيف :

أسرة ذكر أنهم من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص11) .

آل باعفيف :

اسرة تسكن "رحاب" .

العقارب (العقربي) :

قبيلة قديمة لها بقية في منطقة لحج ، هم بنو عقارب بن ربيعة بن سعد بن خولان ابن الحاف بن قضاعة (العبدلي ص38) .

عقان (عقن) :

من قبائل حضرموت القديمة التي وردت في كتابات "المسند" كانت تسكن وادي عمد (جواد ج2 ص162).

آل باعقبان :

من المعارة من تميم (الشاطري ج2 ص353).

آل عقبة :

من الصدف في قيدون (جواهر الاحقاف ج ص70) .

آل باعقل :

قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) .

آل باعكابة :

اسرة قيل هم من كندة ، في قيدون (جواهر الاحقاف ج2 ص11) .

العكابرة (العكبري) :

قبيلة من نوَّح من حمير ، تسكن وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكلا ، ومن قراهم وبلدانهم : المكلا ، فوه ، الخبة ، الخربة ، تلة باعمر ، تلة علي ، النويمة ، المسنة ، الغاضة ، أسفل العين ، شهورة ، الغريفين ، غار .

ويحدهم من الغرب المحمديين ، من سيبان ، ومن الشمال السموح ، ومن الشرق العوابثة ، وآل الحيق ، ومن الجنوب الساحل .

وينقسم العكابرة إلى ثلاث قبائل كبيرة : آل الشحفي ، آل سليمان ، آل سعيد .

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:42 PM
آل علي :

قبيلة من ذي ناخب من يافع ، تسكن لحج (العبدلي ص44) .

آل علي :

قبيلة كبيرة من آل معن من العوالق العليا ، وهم آل يسلم ، آل سالم ، آل أبو بكر ، آل عبدالله ، آل عتيق ، آل مذحج (الجازع ص41) .

آل علي :

قبيلة من الكسالين ، من آل علي بلليث من الصيعر ، وهم : آل لفنخ ، آل قردود ، آل محمد بن علي ، الزبابنة (البلادي ص 147) .

آل علي :

قبيلة من نعمان تسكن سوط آل علي ، ومنهم آل سميدع ، من قراهم : باهذيل ، الكريف ، طلوح ، وذي النخلة ، وسحك (الشامل ص 126) .

آل علي بلليث :

قبيلة كبيرة من الصيعر ، هم الكسالين ، وآل مسلم (البلادى ص147)

بيت علي :

قبيلة كبيرة من الحموم (الشاطري ج2 ص356)

آل علي بن ناصر :

قبيلة كبيرة من العوالق السفلى ، هم : آل عبدالله بن مهدي ، أهل ناصر بن مهدي ، أهل بوبكر بن مهدي ، أهل علي بن ناصر ، أهل حسن ، آل بدي ، أهل ساحمي ، أهل بابول ، أهل امبسطي (البسطي) أهل المشرقي ، اليحاوية ، المساعدة (الجازع ص62).

أهل عمبرة :

من أهل باخرخور من ذبيب ، من قبائل حبان .

آل عمر بن جعفر :

قبيلة في عمد من آل كثير (الجنوب العربي ص 189) .

آل عمودي :

من المشايخ ، يتوزعون في مناطق كثيرة من حضرموت ، ومن أهم مراكزهم قيدون وبظه بوادي دوعن .

وساهم آل عمودي كثيراً في التاريخ السياسي لحضرموت في القرون المتأخرة ، وسيطروا فترة طويلة على وادي دوعن من عهد السلطان الكثيري بدر بوطويرق ت 977 حتى عهد السلطنة القعيطية التي استطاعت نزع سيطرتهم عنه.

هم بنو الشيخ سعيد بن عيسى الملقب بعمود الدين ، وإليه نسبوا ، وقد عرف الشيخ بتدينه ، وكان له مقام معروف عند معاصريه ، وتوفى سنة 671هـ وقبره ببلدة "قيدون" يزار في رجب من كل عام ، ويعتقد فيه اعتقاد شركي باطل، يقول الحامد عن قبره "وقد قيل أنه مجرب لحصول النجاح والفلاح" (الحامد ج2 ص773) وهذا بلا ريب قول فاسد ، ولا أصل في ديننا الحنيف لهذه الزيارة . ولعل الشيخ سعيد لو عاش لما أقر ذلك ، والله الهادي إلى سواء السبيل

واختلف في نسب الشيخ عمود الدين سعيد بن عيسى وقيل فيه أقوال ننقلها عن الحامد الذي يقول : أما نسبهم فينهونه الى الامام الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، قال السيد عبدالقادر العيدروس في النور السافر : يقال أن نسبهم ينتهي الى ابي بكر الصديق" وهكذا قال غيره من العلويين ، أما المؤرخون ففي الغرر عندما ذكره ابن حسان صاحب التاريخ الشيخ سعيد بن عيسى العمودي النوحي ، ونوح قبيلة من سيبان يقال لهم المحمديين ، وقال الطيب بامخرمة فنسب أحدهم فقال عبدالله بن عثمان العمودي النوحي وفي ظهر الشجرة للسيد عبدالرحمن المشهور : أن النسابين والمؤرخين ينسبونهم إلى المحمديين ، والمحمديون قبيلة من نوَّح ، وقبيلة نوح من سيبان .

ويضيف الحامد والعمدة في نسب آل عمودي إلى سيدنا أبي بكر الصديق وهو ماحكاه الشيخ الشريف عبدالرحمن السكران العلوي في كتابه المكاشفات ، وهو كتاب يحتوي على ذكر وقائع واطلاعات روحية له في اليقظة والمنام ، وينقل عن العطاس قوله : وكذلك يقال أن العمودي من نسل أبي بكر الصديق ، ولايقال فيهم مثل ماقيل في آل إسحق وآل باجابر ، لأنه بلغنا أن سيدنا الشيخ عبدالرحمن بن علي السكران نادى الشيخ سعيد (بن عيسى) في البرزخ : من أبوك، قال : فأخبره فنادى أباه وجده واحداً واحداً حتى بلغت نسبتهم إلى أبي بكر الصديق" (الحامد ج2 ص ص 776 - 777) .


وسواء صح النسب إلى إبي بكر الصديق رضي الله عنه ، أو صح النسب إلى نوّح فإن آل عمودي قبيلة معروفة ذات حضور قوي في تاريخ حضرموت ويعرف أفرادها بالشجاعة والنجدة والصفات العربية الكريمة .

وكان لآل عمودي نفوذ كبير في دوعن ،
ومن آل عمودي : آل مطهر ، آل باطوق ، آل باجعيفر ، آل باداهية ، آل باموسى ، آل باعبود ، آل محمد بن سعيد ، آل باصقر ، آل باطويل ، آل مشعب" وبطون أخرى .

آل باعنس :

من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) في وثيبة والخضرا .

آل باعنس :

من العوابثة ، منهم : آل باذياب (الشاطري ج2 ص371) في العقوبية .

العوابثة :

قبيلة معروفة من قبائل بادية حضرموت ، تسكن وادي العين ، شرقي وادي دوعن الأيسر . من قراهم : شرج الشريف ، غورب ، الهشم (السقاف مجلة العرب ج15 ص 823) .

هم بنو عوبثان بن زاهر بن مراد من مذحج (ابن حزم ص 407) والنسبة لهم (العوبثاني) وهي من القبائل القديمة الذكر من أبرز رجالها في صدر الاسلام قيس بن المكشوح المرادي .

ولايعرف تاريخ هجرة العوابثة الى مواطنهم الحالية في حضرموت من مواطن مراد المعروفة في مأرب وبيحان .

العوالق :

من القبائل الكبيرة في جنوب الجزيرة العربية، تقع مواطنها غرب حضرموت وهم قسمان العوالق العليا وتقع شمالاً والسفلى وتقع جنوباً.

وتتصل بلاد العوالق بأطراف الربع الخالي الجنوبية، بينما يحدهم جنوباً ساحل بحر العرب، ومن الغرب بلاد العواذل والفضلي، ومن الشرق آل خليفة وقبائل ذييب ونعمان.

وجاء في القاموس المحيط: العوالق قوم باليمن يسكنون وادي الحنك، وذكر: العولق كجوهر الغول والذئب والجوع (القاموس المحيط مادة علق).

وذكر الريحاني عنهم: هم جيرن آل فضل على الساحل، وبلادهم أكبر النواحي التسع، مساحته مائة ميل ونيف شرقاً ومنها شمالاً، وهي تقسم إلى قسمين العولق العليا والعوالق السفلي، ويحكم الأولى - زمن المؤلف - قسماً منها السلطان صالح بن عبدلله العولقي ومركزه في الأنصاب (نصاب) ويحكم قسماً آخر يعادل بل يفوق السلطان صالحاً قوة ونفوذاً ومركزه يشبم. وهناك بلدة اسمها عرقة، وميناء هو حورة يحكمها شيخان مستقلان الواحد عن الآخر ومستقلان عن شيخ يشبم وسلطان نصاب (الريحاني ص 451).

وزعم مؤلف "السيف البارق في نسب العوالق" أن حكم العوالق في لهجات قبائل الجنوب تعني الشرارة أو النار الشديدة معتمداً على قول شاعرهم:

نحن العوالق من علـق نحــــن مسامير الدلق

نحن شرارة من جهنم من دخل فينا احترق

(الجازع ص23)

وخلط المؤلف في أصول قبائل العوالق خلطاً منكراً فذكر أن آل معن يرجع نسبهم إلى معن بن زائدة الذي نسبه الى بني شيبة من قريش خلافاً للحقيقة التاريخية المعروفة ، وزعم أيضاً أن البطن الثاني من العوالق وهم المحاجر من قبيلة الحجر من الأزد ولا دليل سوى تشابه الأسماء ، وماذاك بدليل. (للمزيد أنظر : الجازع ص ص 31 - 33).

وجاء في السيف البارق أن العوالق العليا هم آل معن والمحاجر ، والعوالق السفلى هم آل على بن ناصر ، أهل سعد (آل الشمعي) (الجازع ص 62).

والعوالق هم على الارجح خليط من مذحج والأيزون من حمير، ولايزال اسم مذحج يطلق على قبيلة من قبائلهم، وجاء في الاكليل "وآل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم الأيزون (الاكليل ج 2 ص 246) وذكر محقق كتاب الصفة جزيرة العرب عند الحديث عن يشبم أحد أدوية العوالق العليا "هو واد عظيم، يسكنه آل على من الأيزون، وعداده اليوم من العوالق (الصفة ص 200) وذكر السقاف عند الحديث عن العولقي صاحب حصن الصداع "وينتهي نسب العولقي إلى ذي يزن الحميري" (السقاف ع3 ص 656) .

ويؤيد هذا الرأي تتبع المناطق التي يسكنها العوالق حالياً، وهي من مساكن مذحج والأيزون من حمير.

وكانت علاقة العوالق بالسلطنة الكثيرة جيدة فقد ذكر أن السلطان الكثيري عمر بن جعفر استعان بالعوالق سنة 1125هـ لحرب يافع، وكذلك ذكر استعانة الامير عبود بن سالم الكثيري سنة 1263 هـ.

أهل باعوضه:

من قبيلة ذبيب، يسكنون : ميفعة ، الغييلة ، القليتة ، في حبان .

العوامر :

قبيلة كبيرة في شمال حضرموت من الشنافر تسكن "تاربة" والجزء الشرقي الجنوبي لصحراء الربع الخالي وحتى امارة ابو ظبي ، وهم : آل عبدالباقي ، آل هادي ، آل كليلة ، آل جعفر ، آل براهم ، الحطاطبه ، الكساسيب ، آل وعيل، آل تبيع (الشاطري ج2 ص378)

ويسكن الكثير من العوامر شرقي إمارة ابو ظبي ، وذكر حمدي تمام : وفي أبو ظبي من العوامر قبيل كبير هم فيها فخذن : آل بدر ، آل لز ، وينقسم آل بدر إلى : آل حيو وهم شيوخهم ، آل كليلة ، الحلاطة ، العويني ، الحبانين ، المقالة. وينقسم الى لز إلى آل خميس وهم شيوخهم ، آل عمر ، آل عصيد ، آل مبارك ، الجعافرة ، آل شريف .

ويسكنون أرض الختم والكدن والحمرة شرقي إمارة أبو ظبي (تمام ص 72) وذكر الحداد عنهم "يظهر أنهم جاؤا من رمل عمان فإن هناك بادية يقال لهم العوامر (الشامل ص 120) وجاء في بحث لشركة الزيت العربية نقلاً عن بعض العوامر أن أرضهم تمتد من شمال حضرموت وحتى شرق عمان . ويذكر بأن أحدهم يعرف بابن همدان عند قبائل البدو في الربع الخالي ولازالت علاقتهم بآل كثير واضحة حتى أنهم يستخدمون وسماً واحداً لابلهم (شركة الزيت مجلة العرب ج4 س5 1390هـ).

آل باعوض :

قبيلة من المحمديين (الشامل ص 83).

آل باعوض :

اسرة تسكن حوفة (الشامل ص 172)

آل باعويدين :

بطن ذكر أنهم من بني هلال من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص13)

آل باعويدين :

من أهل حسين من أهل الحاق من أهل باكازم من العوالق السفلي (الجازع ص 69).

آل بن عيَّاف :

قبيلة من آل محمد بليث من الصيعر من كندة ( معجم القبائل ج1 ص390)

آل باعيبة :

قبيلة من المحمديين من سيبان (الشامل ص 83)

آل العيدروس :

بيت من الســــادة ، هم بنو الشيخ عبدالله العيدروس من أبي بكر السكران (خدمة العشيرة ص 12) وزعم الشاطري أن كلمة العيدروس من أسماء الأسد (المعجم اللطيف ص 140) .

بنو العيدي :

بطن قديم من المهرة ، هم بنو العيدي بن فدعي من مهرة (القلقشندي ص69) .



آل العيدي :

بكسر العين ، من قبيلة الظبي من يافع هم : آل الجحوشي ، آل مثنى (البطاطي ص 91) .

آل باعيسى :

أسرة تسكن الخريبة .

أهل عيسى :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلى ، وهم : آل عسيلة ، أهل مهدي ، أهل عمبرة ، أهل سالم على ، أهل فرج (الجازع ص 63) .

آل العيسائي :

قبيلة من الموسطة من يافع ، وهي معروفة في حضرموت (البطاطي ص 92

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:43 PM
قبائل حضرموت

*** حرف الغين ***

آل غانم :

من آل حيدرة تسكن قرية علوجة في وادي رخية (الشامل ص 132) .

آل باغانم :

اسرة قيل أنهم من الصدف ، تسكن بلدة "بور" شمال حضرموت (جواهر الاحقاف ج2 ص11)

أهل غبران :

قبيلة من أهل سليمان من ذييب من حمير .

بيت غراب :

قبيلة من الحموم تسكن الديس (الشاطري ج2 ص357) .

آل باغريب :

اسرة تسكن بلدة "الرباط" (الشامل ص 136)

آل باغزال :

اسرة تسكن الجديدة في وادي دوعن (الشامل 184) .

بنو الغسيل :

بضم ففتح فسكون ، من سعد ، تسكن غيل حبان ، منهم آل عمر بن علي ، آل حبتور ، ومن مساكنهم : الصفاة ، الغرير ، الرويحة ، المشياب (الشامل ص 50-51).

آل باغوث :

اسرة قيل هم من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص13) .

آل غويث :

بطن من السموح من سيبان يسكن "كوكة" .

آل باغويز :

من آل سويدان من الدين يسكنون "السلق" (الشامل ص96).

آل بلغيث (بنو الغيث) :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101).

*** حرف الفاء ***

آل فاطمة :

قبيلة من لقموش تسكن الخبر (الشامل ص 44) .

آل فارس :

قبيلة من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص66) كانو ولاة الشحر حوالي القرن السادس الهجري ، حتى سنة 650هـ حين طردهم منه ابن مهدي والى اليمن، وكان منهم ولاة دوعن ، وأول حكامهم راشد بن محفوظ سنة 509هـ (جواهر الاحقاف ج2 ص66).

آل بافاضل :

قبيلة من سلم من بلعبيد ، تسكن المحيجر في سوط بلعبيد (الشامل ص ص125-126) .

آل فدعق :

بيت من السادة ، يسكن بعضهم "هدا" وحبان (الشامل ص 45) .

الفرامصة :

من آل مسعود آل تميم بن ضنه (جواهر الاحقاف ج2 ص 223) .

آل الفردي :

قبيلة من آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91).

آل بافضل :

اسرة ، يذكر الحامد نقلاً عن أحدهم قوله أنهم من سعد العشيرة من مذحج (الحامد ج2 ، ص 472) ، منهم آل بلحاج .

آل بافقاس :

بتشديد القاف ، من آل باصبارة من نوَّح ، تسكن "كنينة" على وادي حجر .

آل بافقعش :

قبيلة من حمير ، تسكن الجبال بين حجر وحبان (الشامل ص 71).

آل بافقير :

قبيلة من آل بابحر من نعمان تسكن حاضنة آل بابحر .

آل بافلاحة :

قبيلة من أهل شمعي من العوالق السفلى (الجازع ص 67) .

آل بفلح :

أسرة تسكن ذي النخلة في سوط آل على (الشامل ص 126) .

آل فلوقه :

من آل مسعود من قبيلة تميم (جواهر الاحقاف ج2 ص223) .

آل بافنع :

قبيلة من نوح ، تسكن وادي دوعن ، يقال أنها قديماً كانت ذات شأن .

آل فهد :

قبيلة من حضرموت ، ذكرها الهمداني ضمن بطون قبيلة حضرموت ، كانوا في شبام (صفة جزيرة العرب ص 173) .

آل بافياض :

قبيلة من قبائل حضرموت ، يعدون مع آل معن من العوالق العليا (الجازع ص 50) .


*** حرف القاف ***

آل باقادر :

أسرة تسكن الخريبة ، وأسرة أخرى تسكن تولبة ، وهما في وادي دوعن (الشامل ص ص 143 - 173) .

آل باقار :

قبيلة من آل بني حسن يسكنون عرض باقار (الشامل ص 184) .

آل باقارح :

قبيلة من الأبارقة من الدين ، تسكن الثجر (الشامل ص 97) .

آل باقاري :

قبيلة من الدَّيِّن ، منهم : آل بامنيف ، آل بابدر .

آل باقازي :

أسرة تسكن بلاد الماء .

بنو قاصد :

قبيلة كبيرة من يافع السفلى : هم : آل اليزيدي ، آل البطاطي ، الذبياني ، آل بن عفيف ، الكلدي ، الجهري ، السعدي ، الناخبي (البطاطي ص 93) وعدهم الهمداني في يافع (الصفة ص 177)

آل باقتادة :

أسرة تسكن القرين في وادي دوعن، وكانوا من ولاتها قديماً(الشامل ص146)

آل باقتيبة :

أسرة تسكن الجربة في سوط آل باتيس (الشامل ص 126) .

القثم :

قبيلـــــــــــــــة معروفة من سيبان ، تسكن الجبال بين دوعن وعمد (تاريخ

حضرموت السياسي ج2 ص101) . منهم : آل بامغرومة ، عيال المقدم ، عيال علي ، آل باصقع .

ويظهر من تاريخ هذه القبيلة أنها كانت ذات دور بارز ، فقد تولى أحدهم حكم الشحر نيابة عن السلطان المجاهد الرسولي سنة 732هـ (جواهر الاحقاف ج2 ص140)

آل قحطان :

هم آل قحطان بن العوم من بني فهد من قبيلة حضرموت . منهم سلاطين تريم آل فارس وآل راشد ، وحكم جدهم قحطان بن العوم تريم حتى سنة 440هـ (الحامد ج2 ص405) .

آل قحطان بن بريك :

بطن من آل ناخب من بني قاصد من يافع السفلى (البطاطي ص 93) .

بيت قحطان :

قبيلة من الحموم (الشاطري ج2 ص357) .

آل باقديم :

قبيلة من الخامعة من سيبان (الشاطري ج2 ص359) .

بنو القرا :

قبيلة تسكن جبال ظفار ، وتعيش على الرعي وزراعة الكندر (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص206) من مهرة ، قال عنهم الهمداني : بنو القرا بن يبرح بن اضطمرى بن الامرى ، من مهرة ، بطن (الاكليل ج1 ص193).

القراميش :

قبيلة تسكن الضواحي والسفال وصعدة وعياذ ، وذكر أن أصلهم من قراميش حريب (الشامل ص 125) .

بيت قرزات :

قبيلة من الحموم ، من أكبر قبائلها (الشاطري ج2 ص357) تسكن غيل بن يمين .

آل قروان :

قبيلة من آل مسلم من آل على بلليث من الصيعر هم : آل على بن قروان، آل دومان ، آل حيران ، آل هديب ، آل قروان الاصغر (البلادي ص 148) .

آل باقروان :

قبيلة من آل باصبَّارة من نوَّح ، تسكن حصن باقروان على وادي حجر وبعضهم يسكن الساحل بين فوه وبروم وميفع .

وهم : آل بامهدي ، عيال سعيد ، آل باترس ، آل باعبود ، آل باقلعط . عيال على ، آل بامقدم .

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:44 PM
آل باقروان :

أسرة تسكن تولبه ، يقال أنهم نزحوا قديماً من حصن باقروان في وادي حجر .

آل بقشان :

قبيلة معروفة من آل بانخر من الحالكة من سيبان ، تسكن "خيلة" ويقابله حصن بقشان في الجانب الغربي من وادي دوعن الأيسر .

آل باقضاعة :

قبيلة من الدين ، تسكن الصلل ، بجيدة (الشامل ص 97).

القشاعير :

من قبائل حبان ، يذكر أنها مهاجرة من وادي حجر ، وهي متحالفة مع قبيلة آل العظم


*** حرف اللام ***

آل بالبيد :

أسرة تسكن "ضري" إحدى قرى وادي دوعن الأيسر ، وذكر المؤرخ باحنان أنهم من كندة(جواهر الاحقاف ج2ص11)، وهناك من يذكر أنهم من ذرية زياد ابن لبيد الانصاري والي حضرموت زمن الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهو الوالي الذي قمع حركات الردة في حضرموت وهو رأي يحتاج إلى إثبات اذ لم يذكر أن وفاة زياد بن لبيد كانت في حضرموت أو أن له بها عقب، في المقابل ذكر في حادثة بالمدينة إبان مقتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه (الكامل ج3ص279)لذا فنسبهم إلى كندة أرجح. منهم : آل باشيبة، آل بايسر.

آل بالحم :

قبيلة من المشاجر تسكن السيلة (الشامل ص 74) .

بنو لقيط :

بطن قديم من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص10) .

آل اللحاقي :

من المخاشبة من آل باكازم ، يسكنون بين عرقة شرقاً وأحور غرباً ومن البحر إلى المنقعة شمالاً (الشامل ص45) .

آل بلليث :

من العوالق العليا ، يسكنون وادي رخية (الشاطري ج2 ص375) .

آل بالميح :

قبيلة من المشاجر ، تسكن الغار (الشامل ص74)

آل بالميق :

من آل ماضي من الجعدة في وادي عمد (الجنوب العربي ص192).

***حرف الميم ***

آل ماخش :

من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368)

آل ماضي :

من قبائل وادي عمد ، من الجعدة ، يقال أنهم من بني هلال من كندة ، هاجر جدهم الى عمد من بلدة البويرقات غرب حضرموت ، وهم آل طيف ، آل بن سويدان ، آل بن دق ، آل بن عقيل ، آل نيف ، آل مرعي ، آل مسلم (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص ص 94-95).

بنو مالك :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 414).

آل بن مالك :

بطن من كندة ، كان لهم عبيد يعرفون بهم قتلوا السلطان شجعنه بن راشد حاكم تريم سنة 593هـ (جواهر الاحقاف ج2 ص105) .

آل بامانع :

أسرة تسكن خسوفر في وادي دوعن .

آل مبارك :

من الكسالين من آل علي بلليث من الصيعر ، هم : المزاريع ، آل مكوم ، الاشموس (البلادي ص 147) .

آل بامجبور :

قبيلة من الدَّيِّن من آل سويدان من الدين، يسكنون الحنو (الشامل ص96)

آل بامجلي :

أسرة ذكر هي من آل باعبدالله .

آل مجيد :

قبيلة تسكن لحج ، هم بنو مجيد بن عمرو بن حيدان بن عمرو بن الحاف ابن قضاعة يسكنون عدة قرى في لحج مثل : موزع ، وادي الحناء ، المندب ، العارة ، العميرة (العبدلي ص38) .

آل بامجيمر :

قبيلة من المشاجر تسكن "قده" (الشامل ص97) .

المحاجر :

قبيلة كبيرة من العوالق العليا ، زعم صاحب (السيف البارق) أنهم من الازد ، ولايصح ذلك (الجازع ص35).

وهم : المرازيق ، الجباة ، آل ديان ، آل همام ، آل عبود ، آل ربيز ، آل دغار ، آل الدولة (الجازع ص55) .

بنو محارب :

بطن قديم من المهرة ، كان التجارة يتحفرون بهم عند حضورهم الشحر ، حيث كان فيه سوق جاهلي (جواد علي ج7 ص377) .

المحارقة :

من القبائل التي تتبع آل محمد بلليث من الصيعر ، وهم آل عياف ، آل سبعان ، الملاقيط (البلادي ص 148) .

آل بن محفوظ :

قبيلة تسكن الهجرين في وادي دوعن ، قيل من الصيعر (البلادي ص148) وقيل هم في السكون من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص149) .

وهم المراشدة ، آل عمــــــر بن محفوظ ، آل طيران ، القعاوشة ، آل الشيبة (البلادي 148) .

ذكرتهم دائرة المعارف في قبائل حضرموت ، وقالت انهم كانوا من قبل في الهجرين ، وهم الان متفرقون في الجبال (دائرة المعارف الاسلامية ج7 ص463).

وقد أسسوا لهم دولة في أواخر القرن السابع الهجري ، في الهجرين ، وهي بلدة حصينة تتوسط الطريق بين وادي دوعن وحضرموت ، وتعد منطقة تماس بين عدد من القوى السياسية في المنطقة مثل آل كثير في وادي حضرموت وآل العمودي في دوعن ، وقبائل نهد في الشمال الغربي ، وكانت تحت حكم آل ابي جعفر من كندة ، حتى أخرجهم عمر بن محفوظ أول سلاطين آل بن محفوظ سنة 787هـ وأجلاهم الى المنيظرة ، ومن ثم بدأ في تثبيت سلطته عبر أبعاد بعض القوى المنافسة له مثل آل أبي جعفر وآل سعيد .

وذكر المؤرخون من أمراء هذه الدولة الى جانب مؤسسها عمر بن محفوظ السلطان عبدالله بن أبي بكر بن محفوظ والسلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ والسلطان علي بن عبدالله بن محفوظ والسلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ وكان هذا الاخير أبرزهم إذا استطاع صد هجوم الحلف المكون من آل عامر من نهد وآل باداس وبعض من آل بن محفوظ سنة 916هـ ، وفي سنة 917هـ صد هجوماً آخراً شنه السلطان الكثيري محمد بن عبدالله بن جعفر ، وفي عهده ضم المنيظرة سنة 920 ، واستعادها من آل عامر النهديين . الذين كانوا أشد خصوم أمراء الهجرين ، وقد استطاعوا بعد ذلك فيما يبدو انتزاعها من يد آل بن محفوظ إذ ذكر أن السلطان بدر بوطويرق الكثيري استولى على الهجرين سنة 948هـ من آل عامر النهديين .

والملفت للنظر أن هذه الامارة لم يكتب لها التوسع اطلاقاً خارج حدود الهجرين رغم أنها ظلت أكثر من مائة وثلاثين عاماً . وربما يعود ذلك الى عدد من العوامل منها :-

- الخلافــــات الداخلية التي بدأت بقتل السلطان علي بن عبدالله بن محفوظ على يد بنى عمه في الهجرين ، ثم مقتل عبدالله بن محمد بن محفوظ على يد ابن عمه ، وقد ذكر المؤرخون أن بعضاً من آل بن محفوظ تحالفوا مع آل عامر من نهد وهاجموا السلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ على الهجرين .

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:45 PM
تنامى قوة آل عامر وتحالفهم مع آل عمودي في دوعن في وجه السلطان بدر بوطويرق الكثيري .

ولم تذكر المصادر المتاحة سنة سقوط دولة آل بن محفوظ إلا أن المرجح أن سقوطها كان في الفترة بين 920 - 941هـ وهي السنة التي اختط فيها السلطان بدر بوطويرق بلدة "صيلع" وأسكن فيها بعضاً من آل بن محفوظ .

(جواهر الاحقاف ص ص 149-195) .

آل محمد :

من آل بدر من آل كليب من نهد (البلادي ص 161).

بنو محمد :

قبيلة قديمة من كندة ، قيل منهم : آل علي بن ســــــــالم ، ابن حترش ، آل يحيى، آل بارباع ، آل باجبير ، آل باعشرة ، آل باعجـــــــاج ، آل بن عدوان (جواهر الاحقاف ج2 ص13) .

آل محمد بلليث :

هم بنو محمد بن الليث ، احدى قبيلتي الصيعر الكبيرتين ، هم : الهجمة ، آل خشيمة ، آل الليث بن عمر (البلادي ص147) .

المحمديون :

قبيلـــــة من سيبان ، منازلها بين بروم والمكلا ، وفي وادي المحمديين ، وذكر الحداد عنهم : هم آل محمد بضم الميم والحاء مفخم من نوَّح ، وهم آل باعوض ، آل باعيبة، آل باحديلي ، الشماسي ، يسكنون وادي المحمديين (الشامل ص83).

آل مخاشن :

قبيلة من مذحج ، في حضرموت (الرسولي ص139) .

آل بن مخاشن :

قبيلة من الحموم تسكن قرية "العرض" (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص107)

المخارم :

من السكون من كندة ، كانوا في عمقين (جواهر الاحقاف ج2 ص197).

المخاشبة :

قبيلة من آل باكازم .

آل بامخرمة :

أسرة معروفــــــــــــــة بالعلم ، من سيبان (جواهر الاحقاف ج2 ص197) .

آل بامخشب :

بفتح فسكون ففتح من آل سلم من بلعبيد ، تسكن سخور (الشامل ص ص 125-126) .

آل بامخير :

أسرة تسكن حوفة في وادي دوعن



مذحج :

بفتح أوله ثم سكون فكسر ، إحدى أكبر وأشهر قبائل عرب الجنوب العربي ، هم بنو مالك ببن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان (ابن حزم ص405).

من القبائل الفاعلة على الساحة العسكرية - السياسية في اليمن منذ الحكم الحميري القديم ، وحتى وقتنا الراهن ،


*** حرف النون ***تنسيق موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية

آل الناخبي :

قبيلة من يافع السفلى ، يسكنون قرية : الخضراء في بلاد يافع ، وبعضهم يسكن حضرموت .

هم : آل كساد ، آل النشاري ، آل معوضة ، آل بن عبدالقادر ، آل همام ، آل لحمان ، آل الريداني ، آل بريك ، آل قحطان ، آل الذيباني (البطاطي ص93) . وآل منصور ، آل قحيم ، آل الكهالي ، آل عمار ، آل مرشد (حضرموت وعدن ص 287) .

آل باناعمة :

أسرة تسكن دوعن من الصدف ، ذكرهم الهمداني وقال : هم سادة بني الحارث بن حضرموت (الإكليل ج2 ص339) وقيل هم بنو أبي ناعمة مالك بن ناعمة الصدفي (جواهر الأحقاف ج2 ص70) .

آل بانافع :

من المشايخ ، يعدون حالياً من العوالق (الجازع ص 114) يسكنون "هدا" أحور ، المنقعة ، يشبم (الشامل ص 49) .

آل بانخر :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان هم : آل عبود ، آل ، آل بقشان ، آل باطويل ، آل بلكمع ، آل باست ، آل باضراح (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) .

بنو نشق :

بطن من بكيل من همدان ، ذكر الهمداني أن أكثرهم بحضرموت (الإكليل ج10 ص124)

نعمان :

قبيلة كبيرة تسكن غرب حضرموت ، منهم : آل بن رشيد ، آل باديان ، آل باجيل ، آل الحجري ، آل سالم ، آل حنش ، آل لخسل ، آل منصور ، آل بحيث ، آل باتيس ، آل علي ، آل باقطمي ، آل سميدع (الشامل ص73) .

وقال الحداد وباسم نعمان يجتمع صريخ جميع القبائل التي بريدة الدين وسيطان البلعبيد وقبائل جردان والبابحر على القبائل الأخرى مثل سيبان أو يافع أو آل كثير أو نهد (الشامل ص72) .

ويسكنون جبل نعمان ووادي سلمون ووادي عرومة ووادي اللجلج ووادي حبان وميفعة وحجر وجردان (الشامل ص 73) .

النمارة :

قبيلة تسكن غرب حضرموت ، منهم آل حسن ، آل بن عاطف ، آل سريع ، آل ضباب (الشامل ص 125) .

آل بونمي :

بيت من السادة ، يسكن غيل باوزير وأحور وكنينة وسيئون ، هم بنو أبي نمي بن عبدالله بن علي بن عبدالله (خدمة العشيرة ص 48) .

بنو نهد :

هم بنو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير (الإكليل ج1 ص187) .

من أهم قبائل جنوب الجزيرة العربية منذ عصور ما قبل الإسلام ، وحتى وقتنا الراهن جاء في الاشتقاق عند الحديث عن قضاعة : منهم بنو نهد بطن عظيم ، والنهد في اللغة : العظيم الخلق من الناس والخيل ، يقال فرس نهد ، ورجل نهد ، ويقال نهد القوم بعضهم إلى بعض إذا نهضوا للحرب أو غيرهــــــــا (ابن دريد ج ص546) .

وتاريخ نهد عريق يبدأ منذ عصور الجاهلية فهي إحدى قبائل قضاعة المعروفة .

سكن أكبر بطونها في اليمن ، وسكن بعضها شمال الحجاز ، جاء في المفصل، أما نهد فقد سكن أكبر بطونها في منطقة نجران ، وقد دخلت بطون منها في قبائل أخرى واندمجت" (جود علي ج4 ص430) .

وذكرت نهد في القبائل القاطنة وادي الصفراء بين مكة والمدينة المنورة وذكر عرام السلمي في معرض الحديث عن جبلي "رضوى" "عزور" نواحي المدينة المنورة : ويسكن ذراهما واحوازهما نهد وجهينة ، وفي البر خاصة دون المدر ، ولهم هناك يسار ظاهر (السلمي ص7) .

وذكر الحموي مخلاف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة (الحموي ج5 ص70) .

وتذكر بعض المصادر أن نهداً كانت تسكن في أول أمرها شمال الجزيرة ، ثم انتقل اكبر بطونها إلى اليمن ، وكذلك قبيلة جرم من قضاعة ، وتورد كتب الأخبار قصة هذا الانتقال ، والعلاقات بين نهد - وجرم وقبائل مذحج جاء في معجم ما استعجم قوله : وسارت قبائل جرم ونهد إلى بلاد اليمن فجاوروا مذحج في منازلهم من نجران وتثليت وماوالاها ، فنزلوا منها أرضا تلي السراة يقال لها "أديم" وأمرهم يومئذ جميع وكلمتهم واحدة وغلبوا على بعض تلك البلاد فقال عمرو بن معدي يكرب الزبيدي .

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:46 PM
لقد كان الحواضر ماء قومي فأصبحت الحواضر ماء نهد

وكثرت بطون جرم ونهد بها ، وفصائلها ، فتلاحقوا واقتتلوا وتفرقوا فلحقت نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب فحالفوها ، وجامعوهم ، ولحقت جرم ببني زبيد حتى تحاربت بنو الحارث وبنو زبيد ، فكانت الدبرة يومئذ على بني زبيد، وفرت جرم من حلفائها من زبيد ، ولحقت بنهد وحالفوا في بني الحارث ، وصاروا يغزون معهم من قاتلوا ، وقال خالد بن الصقعب النهدي فيما كان بين نهد وجرم .

عقدنا بيننا عقداً وثيقــــاً شديداً لايوصل بالخيـــــــــوط

فتلك بيوتنا وبيوت جرم تقارب شعر ذي الرأس المشيط

فلم تزل جرم ونهد بتلك البلاد وهي على ذلك الحلف حتى أظهر الله الإسلام ومن هناك هاجر من هاجر منهم وبها بقيتهم (معجم ما استعجم ج1 ص43) .

وينقل البكري كذلك أن نهدا أوصى بنيه حين حضرته الوفاة فقال : أوصيكم بالناس شراً ، ضرباً أزاً ، وطعنا وخزاً ، كلموهم نزراً ، انظروهم شزراً ، واطعنوهم دسراً ، أقصروا الأعنة ، وطرروا الأسنة ، وارعوا الغيث حيث كان ، فقال شاعرهم :

وأوصى أبونا فاتبعنا وصاتـــه وكل امرئ موص أبـــوه وذاهب

فأوصى بأن لا تستباح دياركم وحاموا كما كنا عليهــــا نضارب

إذا أوقدت نار العدو فلا تزل شهاب لكم ترمي به الحرب ثاقب

يفرج عن أبنائنا ونسائنــــــا جلاد وطعن يـردع الخيل صائــب

وما ذاد عنا الناس إلا سيوفنا وخطية مما يتــــرص زاغــــــــــب

(معجم ما استعجم ج1 ص33)

وتوضح هذه الوصية - أن ثبتت - غلبة البداوة على نهد في الجاهلية . وجاء الإسلام ونهد في مواطنها على حلفها مع بني الحارث ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب كتاباً لقيس بن الحصين الحارثي لبني أبيه بلحارث بن كعب ولبني نهد حلفاء بني الحارث (ابن سعد ج1 ص268) .

وفي خبر وفد طهفة بن أبي زهير النهدي أن النبي عليه الصلاة والسلام كتب كتاباً لبني نهد جاء فيه "بسم الله الرحمن الرحيم ، محمد رسول الله إلى بنى نهد بن زيد ، السلام على من آمن بالله ورسوله ، لكم يابني نهد في الوظيفة الفريضة ، ولكم الفارض والفريش ، وذو العنان الركوت ، والفلو الضبيس ، لا يُمنع سرحكم ، ولا يُعضد طلحكم ، ولا يُحبس دركم ، ما لم تضمروا الاماق وتأكلوا الرباق ، من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ، ومن أبى فعليه الربوة . (ابن عبدربه ج2 ص55)

وشاركت نهد في أحداث التاريخ الإسلامي ، فقد ذكر كثير من رجالها في قوائم الصحابة والتابعين ، وذكرت مشاركتها في فتح طبرستان مع سعيد بن العاص (الكامل ج3 ص55) .

وارتبط - بعد هذه الحقبة - تاريخ نهد بالأحداث في تاريخ اليمن ، فقد عدت كإحدى القبائل المؤيدة لدولة الملك علي بن محمد الصليحي (عمارة ص103) ، وقد تعرضت مع حليفتها بنى الحارث لهجمات الإمام الزيدي الهادي يحيى بن الحسين المتوفى سنة 298هـ ، ثم ذكرت بعد ذلك ضمن القبائل المؤيدة والوافدة على الإمام أحمد بن سليمان سنة 535هـ وهي قبائل وادعة ودهمه ونهد (غاية الأماني ج1 ص298) ، واشتركت معه سنة 549 في قتال قبيلة يام في نجران (غاية الأماني ج1 ص309) .

وتوضح هذه التحركات الأخيرة لنهد أنها كانت من القبائل المهمة والقوية في المنطقة .

وفي أواخر القرن السادس الهجري ، وبالتحديد سنة 592هـ - حسبما تذكر مصادر التاريخ الحضرمي - أي بعد أقل من خمسين عاماً من اشتراك نهد في مقاتلة قبيلة يام - تحركت بعض قبائل نهد الكبيرة ، وبعض حلفائها من بني الحارث إلى شمال غربي حضرموت ، وهي قبائل بني معروف وبنو حرام وبني ظبيان من نهد وبني ضنة من قضاعة وبني خيثمة وبني سعد من بني الحارث بن كعب من مذحج . وعرفت هذه القبائل بعد هجرتها بنهد ، جاء في "طرفة الأصحاب" عند الحديث عن قبائل خيثمة ، وبني ضنة وبني سعد "هذه الوجوه كلها يقال لها نهد ، وإنما قيل لهم نهد لأنهم في البلاد ، وانتسبوا إلى هذا الاسم فغلب عليهم ، وإلا فهم مختلفوا القبائل ، والأصل فيهم قحطان." (الرسولي ص139) .

أما سبب التحرك فلعله لا يخرج عن أحد الأسباب التالية :

- سبب متعلق بالحياة النباتية ، وحدوث ظروف جفاف .

- سبب سياسي - عسكري هو ضغط الدولة الزيدية في صعدة وقبائل يام من الجنوب ، وقبائل خثعم وشهران من الشمال .

- سبب اقتصادي هو طمع قبائل نهد وحلفائها في أودية حضرموت الزراعية .

ويذكر المؤرخ باحنان سبباً مباشراً هو مقتل فضالة بن شماخ ، وشماخ بن قلسان من نهد على يد بني مرة في وادي عمد بحضرموت (جواهر الأحقاف ج2 ص101) .

وقد أثارت قبائل نهد وحليفاتها - بعد هجرتهم - عواصف من الحروب على السلطة مع القبائل المحلية في حضرموت كبني حارثة وكندة ، واستطاعوا إقامة طويلات محلية ، والتحكم في جزء كبير من وادي حضرموت ، وأصبحوا بذلك إحدى أقوى قبائل شمال حضرموت ، حتى أنهم قتلوا ابن مهدي والى حضرموت من قبل الأيوبيين سنة 621هـ .

وقد استقرت نهد بعد ذلك في حضرموت ، فسكنت بنو ضنة شرقي حضرموت وبقية نهد في الشمال الغربي منها .

ولا ريب أن هجرة نهد من مواطنها القديمة بين نجران وتثليث لم تكن كاملة، إذ لعل بعض بطونها قد بقي في مواطنه ثم ذاب بعد ذلك في قبيلة قحطان التي ورثت مواطن نهد .

أما عن مساكن نهد فقد عد الهمداني مساكنها القديمة بين نجران وتثليث (الصفة ص 253) .

أما مساكنها الحالية فهي من (شروري شمالاً إلى وادي حضرموت جنوباً مارة قرب العبر وزمخ (البلادي ص 162) .

وهي قبائل مستقره وأخرى بادية رحل ، وتسكن المستقرة منها في المنطقة التي تبدأ من غرب القطن وتنتهي بأسفل وادي دوعن وهينن . (الشاطري ج2 ص363) .

وتعد قعوظة مركز قبائل نهد المستقرة ، وفيها يسكن الحكمان من نهد . أما عن قبائلها فقد ذكر الهمداني من بطونها القديمة : معرف ، حرام وهم أكثر نهد ، وبني زهير ، بني دويد ، بني خزيمة ، بني مرمص ، بني صخر ، بني ضنة ، بني يربوع ، بني قيس (الصفة ص 253) ، ولازال لبني معرف بقية تعرف ببني معروف ، كانت ضمن القبائل المهاجرة إلى حضرموت (انظر مادة بني معروف) .

أما بطون نهـــد الحالية فقد ذكر صلاح البكري ثلاثة قبائل معروفة كبيرة هي : نهيد ، بنو كليب ، بنو معروف . وينقسم بنو كليب إلى آل مقرم ، آل عامر ومن آل مقرم : الظلفان ، الشراشرة ، آل مهنا ، آل محمد .

وينقسم آل عامر إلى : آل بدر ، آل صريمان ، آل مذعذع ، آل البقري ، آل ثابت ، آل فارس ، آل بشر ، آل محمد ، آل حويل ، آل منيف .

وينقسم آل معروف (بنو يزيد) إلى : آل بالذياب ، آل بالحامظ ، بني الزوع ، آل شبيب . (الجنوب العربي ص 199) .

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:46 PM
وجاء في كتاب (بين مكة وحضرموت) تقسيم آخر لقبائل نهد يختلف قليلاً عن التقسيم الأول ، فقد قسم نهد إلى ثلاثة فروع رئيسية هي :

آل كليب ، وهم : آل عجاج ، آل ثابت ، آل بدر ، آل منيف ، آل صريمان ، آل مقيزح ، آل بشر ، آل البقري ، آل مذعذع ، آل حويل ، آل كوير ، آل نهيد ، آل عبري ، الشراشرة ، آل مهنى ، آل طاهر ، آل صايل ، آل كليب ، آل جذنان ، آل عزون ، آل شرمان ، آل كرشين ، الظلفان .

ثم الفرع الثاني وهم بنو يزيد ومنهم : المقاصفة ، آل ذياب ، آل العود ، آل جبل ، بنو شبيب ، الحمظان ، آل الزوع ، آل الرماة ، آل فهيد .

والفرع الثالث وهم آل اليميني وهم : آل عتنان ، آل قحام ، آل غانم ، الغشمــــــــــــان ، آل وريدان ، آل الرام ، آل حويران . (البلادي ص ص 160 -161).

وزاد الشاطري من قبائل نهد : آل روضان ، آل رباع ، آل سيف ، آل خيقان ، المرادعة ، آل سلمان ، آل بهيان ، آل القازين (الشاطري ج2 ص364).

ويعتبر آل عجاج من نهد حكاماً من نهد حكاماً قبليين ، ترجع إليهم قبائل حضرموت لفض بعض المنازعات القبلية . ويسكنون قعوظة .

آل بانهيم :

من آل باكردس من المراشدة من سيبان ، منهم الشاعر سالم بانهيم القائل :

(نا المرشدي نا الموت عزرائيل) .........................

أهل النوبة :

من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ، هم : أهل السحم ، أهل المحضية ، أهل جهمة ، أهل الهارش (الجازع ص 68) .

نـــــــــوَّح :

إحدى قبائل البادية المهمة في حضرموت ، من حمير ، ذكر صاحب القاموس المحيط : نوح (كبقم) قبيلة في نواحي حجر (الفيروزبادي ج2 ص243 مادة ناح) .

ولا يستبعد أن يكون لهذه القبيلة علاقة بالشاعر الحميري علقمة بن أسلم الجدني والملقب بـ النَّواحة" لكثرة مراثيه في حمير (الإكليل ج2 ص274) وهو من قبيلة ذي جدن من حمير ، ويؤكد ذلك عدد من المعطيات هي :

- أن بني ذي جـــــــدن هم بنو الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عــــوف ، (الإكليل ج2 ص272) وهم بذلك أبناء عمومة سيبان من أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد ولازالت نوَّح أقرب القبائل لسيبان بل من النسابة من يعدها منها .

- أن وادي حجر الموطن الحالي لقبيلة نوح يقع ضمن مساكن القبائل الحميرية منذ القدم ، إلى جانب أن قبيلة ذي جدن لا تبعد كثيراً عن هذا الوادي ، فقد عدت من قبائل الدولة القتبانية التي ظهرت قبل الميلاد ، وكان مركزها وادي بيحان (جواد علي ج2 ص218) . أما مساكن قبيلة نوح الحالية فهي تسكن وادي حجر ، وعالية وادي دوعن الأيمن .

وذكرت كتب التاريخ الحضرمي استعانة ابن لبيد النهدي ببني حميش من نوَّح للإغارة على عمر بن مسعود بن يماني من بني حرام بين بور وقارة مسيب شمال حضرموت سنة 653هـ (جواهر الأحقاف ج2 ص130) وتظهر هذه الاستعانة بنوح قوة هذه القبيلة في مواطنها ، ولعل انتقال بعض قبائل نوَّح نحو عالية دوعن في ذلك الوقت .

وزعم المؤرخ باحنان في معرض حديثه عن الغارة السالفة الذكر : ونوَّح بفتح النون وتشديد الواو من العرب الناقلة إلى حضرموت ، قيل من حمير ، وقيل مؤلفون من قبائل من العرب كقبيلة خولان (جواهر الأحقاف ج2 ص131) .

ومع أن الثابت أن نوح من حمير ، فانه إن صح وجود علاقة لنوح بقبيلة خولان ، فلعله يرجع إلى دخول بعض قبائل خولان في نوح ، فقد ذكر ابن المجاور خولان كإحدى قبائل وادي دوعن المهمة (ابن المجاور ج2 ص255) .

ومن قبائل نوح آل بارشيد ويسكنون عالية وادي حجر في لبنة والحيسر ومن قبائل نوح الساكنين عالية وادي دوعن : آل باحميش ، آل باحكيم ، آل بابطين ، المعوس ، آل باصم ، آل باسويد ، آل باجندوح ، آل بصفر ، ومن قبائلها الساكنة وادي حجر آل باقروان ، آل بارجاش ، آل بافقاس ، آل بادبيان، آل بادبيس ، آل بامساطر ، ويعرفون بآل باصبارة .

ومن قبائل نوح العكابرة ويسكنون وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكلا .

آل بانيف :

من آل ماضي من الجعدة وهم : آل مرعي ، آل مسلم (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص95) .

*** حرف الهاء ***

آل باهارون :

بيت من السادة ، يسكن تريم ودوعن والمخا ودثينة (خدمة العشيرة ص68) .

آل باهبري :

قبيلة من سيبان ، يعرفون بالسلاطين ، ذكر البكري . ويدعى آل باهبري أنهم سلالة سلاطين سيبان ، وأن لهم مقاماً محترماً عند قبائل سيبان ، لاسيما الحالكة ، وحينما ينادى أحدهم يقال له يا سلطان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص32) .

وليس لدينا مصدر يوضح طبيعة نشوء هذا اللقب ، وذكرت كتب التاريخ الحضرمي إغارة آل باهبري وسيبان على قرية تباله قرب الشحر سنة 937هـ وغارة ثانية قام بها سليمان باهبري على غيل باوزير (جواهر الأحقاف ج2 ص188) وتظهر هذه التحركات قوة آل باهبرى في تلك الفترة .

ويسكن آل باهبرى وادي حمم وقليل منهم في قرية "جريف" في وادي دوعن الأيسر ، وقد كان بينهم وبين الخناشبة حرب معروفة .
ويقال ان باهبري هم كلهم من سلالة الشخصية الشهيرة في تاريخ دوعن المقدم سليمان بن ابي بكر باهبري وربما انه باهبري هو لقب للمقدم سليمان فعرف به ابناءه وقد كان المقدم من الشخصيات المؤثرة في سير الاحداث في القرن العاشر في دوعن واسهم مع الشيخ عثمان بن احمد العمودي في الكثير من الاعمال ولا زالت علاقة ال باهبري بالمشائخ ال العمودي علاقة متميزة الي اليوم .
ان ذكر المقدم سليمان باهبري في تلك الفترة يوحي بشكل واضح زعامته في سيبان .. وربما ان نسب الباهبري يتصل بالجد شماس بن فارس بن الحارث بن سيبان والله اعلم ..

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:47 PM
آل باهدا :

من القبائل المتحالفة مع آل معن من العوالق السفلى (الجازع ص 35) .

آل هرهرة :

من آل الظبي من يافع العليا ، منهم سلاطين يافع العليا (البطاطي ص91) .

آل هلابي :

من آل سلمة بن سليمان من الجعدة ، في وادي عمد (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94) .

بنو هلال :

قبيلة من كندة ، لها بقية ، ويخلط بعض المؤرخون بينهم وبين بني هلال بن عامر القبيلة الحجازية المهاجرة إلى شمال أفريقيا (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص236)(ملاحظات ص 15) (جواهر الأحقاف ج2 ص153) .

وبقية هذه القبيلة الكندية أربعة بطون هم : آل خليفة ، النسييون وهم في وادي مرخا ، آل النمارة في وادي جردان ، آل ماضي في وادي عمد (الشاطري ج2 ص373) .

آل همام :

من المحاجر من العوالق السفلى ، منهم آل بلليث في وادي رخية (الجازع ص55) .

آل هميم :

من سلم من بلعبيد (الشاطري ج2 ص366) .

آل الهيج :

من آل مسعود من آل تميم (جوهر الأحقاف ج2 ص 223) .

آل باهيصمي :

قبيلة من سلم من بلعبيد (الشاطري ج2 ص366) .

*** حرف الواو ***

آل باواحدة :

أسرة قيل هم من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص13)

آل باوارث :

أسرة تسكن هدون .

آل باوزير :

من المشايخ ، يسكنون وادي العين ، وغيل باوزير ، وفي العرسمة في وادي دوعن الأيسر .

أما عن نسبهم فيذكر مؤلف "معالم تاريخ الجزيرة العربية" أنهم من ذرية سالم بن عبدالله بن يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد العباسي وعلى بن طراد كان نقيب العباسيين في بغداد زمن الدولة العباسية ووزير الخليفة المسترشد والخليفة المقتفي ، وأنهم نسبوا إليه فقيل آل الوزير ، وأن جدهم يعقوب هو المهاجر إلى حضرموت . (باوزير ص ص 97 - 100)


ومن آل باوزير : آل جنيد ، آل سهيل ، آل عبدالرحمن ، آل نهيم ، آل عبدالصمد ، آل عثمان ، آل جراس ، آل بن شيخ ، آل عبدالرحيم ، آل قويرة، آل الديراني (الشاطري ج2 ص382) ومنهم أيضا آل بركات .

آل باوسيم :

قبيلة من نوح تسكن "روبة" (الشامل ص82) .

آل وعيل :

قبيلة من العوامر تسكن بين تحيس وحرضه (الشاطري ج2 ص378) .

آل باوهاب :

أسرة تسكن بظه في وادي دوعن ، ذكر أنهم من آل بامقعين (الشامل ص182).

آل باوهال :

من سلم من بلعبيد ، يسكنون في ضده وشرج باوهال (الشامــل ص126

م .نبيل زبن
02-20-2011, 09:48 PM
قبائل حضرموت

*** حرف الياء***

يافع :

قبيلة من أشد قبائل جنوب الجزيرة العربية ، من ذي رعين من حمير ، هم بنو يافع بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن يريم ذي رعين. (الإكليل ج2 ص306) ذكر مؤلف جزيرة العرب عنهم فقال "وقبائل يافع من أعظم قبائل شبه جزيرة العرب الجنوبية ، وأصعبها مراساً وأكثرها عدداً ، وتاريخهم مملوء بالحوادث الجسام ، ولا تزال قبائل يافع تحتفظ بالصفات العربية كالكرم وحماية المستجير والدفاع عنه (الدباغ ج2 ص42) وتاريخ قبيلة يافع حافل ، سنحاول تلمس بعض الخطوط الرئيسية فيه .

فقبل الإسلام كانت بلاد يافع تعرف بـ "دهس" "دهسم" في نصوص المسند، وكانت ذات مشاركة واسعة في الأحداث السياسية والعسكرية (جواد علي ج2 ص289) .

وبعد الإسلام شاركت يافع بفعالية في الفتوحات الإسلامية خصوصاً على جبهتي مصر والشام ، وكانت المشاركة غالباً ما تأتي تحت لواء قبيلة ذي رعين (الجنوب العربي ص92) .

أما أول بروز واضح ليافع في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ، فهو اشتراكهم مع علي بن فضل الحميري داعية عبيد الله المهدي وكان رافضياً على مذهب الشيعة الإسماعيلية - والإسماعيلية مذهب شيعي ، تنسب إلى إسماعيل بن جعفر الصادق ، وهي فرقة ظاهرة التشيـــــــــع لآل البيت وحقيقتها هدم عقائد الإسلام (الموسوعة الميسرة ص45) .

وعن هذه المشاركة اليافعية يقول مؤلف "غاية الأماني" : أما علي بن فضل فانه لما قصد بلاد يافع أظهر العبادة والزهد ، فافتتن به أهل تلك الناحية (غاية الأماني ج1 ص192) واستطاع من خلال تأييد القبائل اليافعية أن يبدأ تحركاته العسكرية الناجحة في اليمن سنة 291هـ مما مكنه من الاستيلاء على صنعاء عاصمة اليمن سنة 293هـ ، ويبدو أنه لم يكن يظهر طبيعة مذهبه الفاسد قبل الاستيلاء على صنعاء ، إذ يعلق المؤرخ يحيى بن الحسين على ذلك بقوله "ولما تمكن على بن فضل من صنعاء لم يحسن فيها صنعا ، بل أظهر مذهبه الخبيث ودينه المشؤوم (غاية الأماني ج1 ص197) . وقد سقطت دولته القرمطية سنة 303هـ.

وليس من الواضح لدينا حجم المشاركة اليافعية في بناء وحماية هذه الدولة سوى ما ذكر عن القائد ذي الطوق اليافعي الذي اشترك مع علي بن فضل في معاركه .

وأرى أن مشاركة يافع مع القائد القرمطي لم تكن مشاركة مذهبية ، بل هي مشاركة عسكرية فحسب ، خصوصاً إذا أخذنا في اعتبارنا افتراض أن على بن فضل لم يظهر مذهبه الفاسد سوى بعد دخوله صنعاء ، إضافة إلى أن قاعدة الحكم لهذه الدولة لم تكن في بلاد يافع ، بل إنها انتقلت مبكراً إلى مخلاف جعفر (منطقة إب حاليا) ، ويؤكد ما سبق عدم وجود بقايا لهذا المذهب الخبيث بين أفراد قبيلة يافع ، فهم سنيون على المذهب الشافعي ، سوى ما ذكرته مخطوطة مؤلفها مجهول زعمت أن صالح القعيطي وعوض وباقي إخوانه القائمين بحكومة قطن وشبام والشحر على مذهب الباطنية (مجلة الدارة السعودية ع3 السنة 1402 ص ص 124 - 157) .

ولا صحة أبداً لهذا الرأي الذي يعد من مخلفات الصراع اليافعي الكثيري. ويبدو أن دور يافع في حركة على بن فضل جزء من دور عسكري أصبحت هذه القبيلة تؤديه في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ، إذ نقرأ أنه في سنة 723هـ نزع عمر بن أبي بكر الدويدار - وكان عاملاً على لحج وأبين من قبل المجاهــد الرسولي - يده من طاعة الإمام ، وقصد إلى عدن فأخذه بمساعدة من بعض العسكر أهل يافع (غاية الأماني ج1 ص499) .

وفي سنة 1040هـ نقرأ إن بلاد يافع يحكمها أمير هو أحمد بن شعفل ، تحت إشراف أئمة صنعاء (غاية الأماني ج2 ص833) .

ويستمر الدور العسكري ليافع ، لكن هذه المرة في منطقة جديدة هي حضرموت التي كتب لها بعد ذلك أن تشهد أبرز الصفحات التاريخية في سجل هذه القبيلة وهو ما يمكن أن نطلق عليه بالدور اليافعي في حضرموت ، وكان ذلك إبان عهد السلطان الكثيري بدر بوطويرق (925-977) ، وكانت دوافع السلطان واضحة في هذه الاستعانة ، إذ أنه كان يقصد ضرب الثورات العامة التي قامت عليه من آل عمودي في دوعن ، وقبائل كنده ونهد والمهرة في حضرموت .

ويظهر أن السلطان الكثيري بدر بوطويرق اعتبر هؤلاء الجنود بمثابة مرتزقة تعيش على خدمة الدولة ، غير أن هذه النظرة لم تكن واقعية إذ أن يافع إحدى القبائل المجاورة التي تطمح كغيرها في دخول معترك الحياة السياسية في حضرموت، لذا فهي لم تتوانى في العمل على تثبيت قدمها بالدرجة الأولى .

ويرى المؤرخ باحنان أن استيطان يافع في حضرموت لم يكن خلال حكم السلطان بدر بوطويرق (جواهر الأحقاف ج2 ص210) ومهما يكن الأمر فان استعانة السلطان بدر بوطويرق بقبائل يافع قد فتحت الباب واسعاً أمام مشاركة يافع الأحداث السياسية في حضرموت ، حيث بدؤوا يعملون من أجل بناء كيانات سياسية لهم في حضرموت .

وجاءت استعانة السلطان بدر بن محمد المردوف الكثيري بقوات جديدة من يافع بلغت حسب بعض التقديرات ستة آلاف مقاتل بمثابة تقوية لهذه الطموحات السياسية ، ويعتبر بعض المؤرخين أن استعانة السلطان بدر المردوف يافع من نقاط التحول في التاريخ الحضرمي (عكاشة ص 35) .

وكانت إمارة آل كساد في المكلا أولى المحاولات اليافعة الجادة (1579م) ثم محاولة آل بريك في الشحر (1165 - 1283)هـ (1751-1866)م ومحاولة آل غرامة في تريم سنة 1332هـ ، أما أكبر النجاحات السياسية ليافع في حضرموت فهو قيام سلطنة القعيطي (1255-1388)هـ (1839-1968)م وكان من أهم عوامل هذا النجاح :

- الاضطراب السياسي السائد في حضرموت آنذاك .

- الثروات المالية التي جناها عوض بن عمر القعيطي في الهند .

- التهديد البالغ للوجود اليافعي في حضرموت من قبل سلاطين آل كثير .

- التجنيد الجديد لقبائل يافع من خارج حضرموت .

واستطاعت هذه السلطنة أن تضم تحت لوائها غالبية البلاد الحضرمية عدا ما كان في يد آل كثير ، وكانت معظم القبائل الحضرمية ضمن رعاياها .

أما بلاد يافع وهي ما تعرف قديماً لدى الجغرافيين العرب بـ "سرو حمير" فتنقسم حالياً إلى يافع العليا ويافع السفلى ، وتقع في الشمال الشرقي من عدن ، ومن قرى يافع العليا : قريش ، الشير ، الهجر ، ذيصراء ، القدمه ، الجربي ، الصيرة ، مسجد النور ، المحجبة ، ومن قرى يافع السفلى : حمومة ، سرار ، مريان، ريان ، الخضراء ، الحص ، جعار (الجنوب العربي ص 221) .

وفي حضرموت يتركز سكن يافع في المدن والقرى في حضرموت الداخل كالقطن وتريم ، وشبام ، وسيؤون ، وفي أودية دوعن وعمد ، ومدن الساحل كالشحر والمكلا (البطاطي ص ص 9-10) .

أما قبائل يافع التي كانت وما تزال من أكثر قبائل اليمن عدداً ، وذكر الهمداني بعض قبائلها ومنها (أذان ، الذراحن ، الابقور ، الاصووت ، بنو قاصد ، بنو شعيب ، بنو جبر ، بنو صائد ، بنو سمي ، بنو هجر ، كلد ، الأريوم ، السياون، بنو أديد (الصفة ص 177) .

أما حالياً فتنقسم يافع العليا إلى خمسة قبائل (مكاتب) هي : آل الحضرمي ، آل لبعوس ، آل الظبي ، الموسطة ، المفلحي) ، وتنقسم قبائل يافع السفلى إلى أربعة قبائل (مكاتب) هي : آل كلد ، آل الناخي ، آل يزيد ، آل يهر"(حضرموت وعدن ص ص 282 - 286) .

وفي حضرموت تجتمع يافع تحت ثلاثة قبائل كبيرة هي : الموسطة ، آل الظبي ، بنو قاصد (البطاطي ص 91).

بنو يام :

قبيلة همدانية معروفة ، تسكن حالياً منطقة نجران ، ذكرت في النصوص القديمة بخط المسند ، فقد استعان بها ملك حضرموت لضرب منافسيه في العاصمة شبوة (جواد علي ج2 ص149) وقد استطاعت أسرة منهم بعد ذلك حكم عدن في عهد آل زريع الياميين 467-569هـ .

آل بايحي :

أسرة لها إمارة تولبة قديماً (الشامل ص 173) .

آل بايزيد :

من المشايخ يسكنون الخميلة في وادي عمد (السقاف مجلة العرب ج7 ص339) .

آل يزيد :

قبيلة من يافع السفلى ، تسكن قرية "ريان" ويسكن بعضهم في الهجرين بوادي دوعن ، وهم : آل البطاطي ، آل البياني ، آل بن جحنون ، آل بن فليس، آل صهيب ، آل بن طوق ، آل بن جرهوم (حضرموت وعدن ص 288) .

آل بايعشوب :

أسرة تسكن الجديدة في وادي دوعن (الشامل ص 184) وذكر بعضهم في الرملة وهي من شروج الكسر (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 236 )

آل يهر :

قبيلة من يافع السفلى ، تسكن قرية "حمومة" ، وهم آل حمير ، آل الخموسي (حضرموت وعدن ص 288) .

آل بايوسف :

قبيلة من سلم بلعبيد ، يسكنون المحيجر وفرثا (الشامل ص125) .

آل بايومين :

قبيلة من الدين ، قيل هم من كندة .

آل بايونس :

أسرة تسكن تولبة (الشامل ص 173) .

م .نبيل زبن
02-20-2011, 10:07 PM
http://blogs-static.maktoob.com/wp-content/blogs.dir//61765/files//2010/05/d8a7d984d985d8b5d8afd8b1-450x396.jpg

م .نبيل زبن
02-22-2011, 11:57 AM
قبائـــــــــــــــــــــــــــــل اليمن:-

قبيلة حاشد وبكيل- اليمن

قبيلتا حاشد و بكيل الهمدانية اكبر قبائل اليمن
قبائل حاشد وبكيــــــــــــل اليمنيه

تتمثل التقسيمات القبلية الرئيسية في اليمن في قسمين رئيسيين هما قسم حاشد وقسم بكيل ، وهذان القسمان الرئيسيان يطلق عليهما عادة اسم الجناحين تشبيها بأجنحة الطائر الذي لا يقدر جسمه على الحركة إلا بهما ، ومما لاشك فيه أن قبائل حاشد وقبائل بكيل قد لعبت دورا رئيسيا عبر مراحل تاريخها اليمني لدرجة أن ظل اسم كل منهما بارزا في الكتابات والمؤلفات التاريخية والحديثة المعاصرة .


نجد في الوقت الحاضر أن كلا من قبائل حاشد وقبائل بكيل لا تزال تلعب نفس الدور السياسي والإقتصادي والإجتماعي التاريخي والذي كانت تلعبه عبر مراحل التاريخ المختلفة وعلى الغم من أن كلا من قبيلة حاشد وقبيلة بكيل يمثلان اتحادين قرابيين وسياسيين متوازنين ومتساويين من حيث علاقات كل منهما بالأخرى إلا أنه من الملاحظ أن عدد القبائل الرئيسية والفرعية التي تدخل ضمن تكوينهما البنائي وكذلك الأقسام والقبائل الأخرى والأقسام القبلية والفرعية التي انضمت إلى كل منهما عن طريق التحالفات السياسية أو عن طريق ما يعرف في الأوساط القبلية بالمؤآخاة ، وتلك الأعداد القبلية غير متساوية من حيث العدد الذي يتكون منه الأعضاء في تلك القبائل نفسها أو من حيث مجموع الوحدات القبلية الفرعية أو الرئيسية ... ويمكن تحديد وتمييز تلك القبائل المتعددة في كلا الإتحادين من بعضهما بعضا وذلك من خلال مفهوم عملية الإنتساب الأبوي من سلف معين لكل قبيلة سواء كان ذلك الإنتساب حقيقيا أم خياليا حيث يبدو كشعار لمجمل القبائل التي تتكون منها حاشد وبكيل الكبيرتين وبشكل عام ينظر إلى قبائل حاشد على انها منتسبة إلى أبيهم الأكبر المعروف باسم حاشد بن جشم كما أن قبائل بكيل هي نسبة إلى أبيهم الأكبر بكيل بن جشم


عندما ننظر إلى مجموع قبائل حاشد ومجموع قبائل بكيل في وضعهما الحالي وهو نفس الوضع الذي كانتا عليه خلال الحقبة الزمنية الإسلامية على الأقل سواء من حيث الأماكن الجغرافية التي تعيش فيها أو من حيث التركيب البنائي الإنقسامي الذي تتخذه وحداتها وأقسامها المختلفة نجد أن هناك ما يعرف بالقبائل الرئيسية أو الأساسية ( الأصلية ) وكذلك القبائل التي ارتبطت بتلك القبائل بروابط سياسية وأصبحت داخلة ضمن تركيبها البنائي السياسي والإقتصادي وذلك على الرغم من أنها لم تكن ترتبط بها من حيث التركيب البنائي القرابي .

تتكون قبائل حاشد الأصلية من أربع قبائل هي :

قبيلة خارف / قبيلة بني صريم / قبيلة عذر / وقبيلة العصيمات

تعرف هذه القبائل باسم قبيلة حاشد الرئيسية أو الأصلية بينما توجد قبائل أخرى يطلق عليها اسم القبائل المتحيشدة وترتبط مع القبائل المذكورة بروابط سياسية واقتصادية واحدة كما تشاركها في النسب العام ( حاشد ) بغض النظر عن علاقاتها النسبية الحقيقية أو الأصلية وهذه القبائل المتحيشدة تتكون من القبائل التالية :

قبيلة همدان (1) / قبيلة سنحان / قبيلة بلاد الروس / قبيلة حبور / قبيلة حجور الشام / وبعض القبائل الأخرى المتفرّعة من هذه القبائل ويقال أن بعض قبائل بلاد ريمه ووصاب قد انضمت إلى حاشد بعد قيام الثورة اليمنية في 26 سيبتمبر 1962 (2)


المرجع :
البنية القبلية في اليمن بين الإستمرار والتغيير لــ فضل علي أحمد أبوغانم


(1) تسمى همدان صنعاء تمييزا لها عن قبيلة همدان بن زيد والتي يعود نسب قبائل حاشد وبكيل إليها .. حيث كان يطلق اسم همدان بن زيد على المنطقة الشمالية من صنعاء إلى نجران ولاتزال قبائل لواء صعده تعرف باسم همدان الشام أو همدان بن زيد .

(1) ضمت بعض قبائل اليمن الأسفل إلى التجمعين القبليين الكبيرين لمحو التميّز ولصهر الجميع في كتل قبلية واحدة ... ولا تزال كثير من التجمعات القبلية في ما كان يعرف باسم شمال اليمن تتمتع بالإستقلالية عن حاشد وبكيل ككيانات قبلية مستقلة وكذا في الجنوب ... ويذكر أن الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر بذل جهدا في إدخال بعض القبائل الجنوبي إلى تجمّع حاشد عن طريق المؤآخاة ومنيت جهوده بالفشل .
تتركز قبائل حاشد بشكل عام في المنطقة الشمالية الغربية والمنطقة الغربية والجنوبية حيث يتداخل بعضها مع بعض المناطق التي تسكنها قبائل أخرى تنتمي إلى قبيلة بكيل ... وكما أن قبائل حاشد لها قبائل أصلية وأخرى متحالفة معها نجد نفس الوضع بالنسبة لـــ قبائل بكيل حيث يوجد ما يعرف بــــ قبائل بكيل الأصلية أو الأساسية وكذلك ما يعرف بقبائل بكيل المتبيكلة ( أي القبائل التي ارتبطت مع قبائل بكيل الرئيسية اما عن طريق التحالف السياسي أو المؤآخاة أو عن طريق الإنضمام التي كانت معروفة في بعض الفترات التاريخية والتي كانت تضطر بعض القبائل تحت ظروف سياسية واقتصادية إلى التنازل عن استقلالها السياسي والدخول من تحالف قبلي معيّن )

م .نبيل زبن
02-22-2011, 11:58 AM
تتكون قبائل بكيل الرئيسية أو ما تسمى بالقبائل الأصلية من القبائل التالية :

قبيلة أرحب / قبيلة نهم / قبيلة شاكر ( والمعروفة في الوقت الحاضر بذو غيلان ) وهي تتكون من ثلاث قبائل هي : عيال سريح / و ذو محمد / وذو حسين هذا وتضم قبيلة بكيل الأصلية أيضا قبيلة همدان الشام (1) والتي تضم عددا من القبائل الرئيسية والفرعية ومنها : قبيلة العمالسة وقبيلة جماعة وقبيلة سحار وقبيلة خولان الشام أو خولان ابن عامر وهي غير خولان الطيال (2) وكذلك قبيلة سفيان

أما القبائل المنظمّة إلى قبائل بكيل الرئيسية المذكورة والتي تعرف باسم القبائل المتبيكلة فهي :

قبيلة الحيمتين الداخلية والخارجية / قبيلة الحدا / قبيلة قيفه / قبيلة مراد / قبيلة حجور اليمن / قبيلة بني حشيش / قبيلة بني الحارث / وقبيلة خولان والمعروفة بــ خولان الطيال / وقبيلة آنس / وقبيلة الرياشية/ وقبيلة السوادية



(1) تقع في لواء صعده وهي غير همدان حاشد الواقعة إلى الشمال الغربي من العاصمة صنعاء والتي يحدها من الشمال قبيلة عيال سريح ومن الشرق قبيلة بني الحارث وقبيلة أرحب ومن الجنوب قبيلة بني مطر ومن الغرب كوكبان وثلا .

(2) تسمى خولان العالية الواقعة إلى الجنوب الشرقي من صنعاء وهي غير خولان صعدة أو خولا بني عامر والتي تقع مناطقها إلى الغرب من مدينة صعدة .

م .نبيل زبن
02-22-2011, 11:59 AM
تعود الجذور الأولى لقبيلة ( حاشد ) إلى قبيلة همدان الكبرى ، وقبيلة ( حاشد ) وقبيلة ( بكيل ) هما قبيلتا همدان العظيمتان ، وتنحصر قبائل همدان في البطنين : حاشد وبكيل ، وحاشد وبكيل هما ابنا جشم بن حُبران بن نوف بن بَتَع بن زيد بن عمرو بن همدان .. ويوجد قبر كل من حاشد وبكيل في منطقة ( خيوان ) .

وهمدان الكبرى قبيلة يمنية ورد ذكرها – باسم بني همدان – في نقوش المسند ابتداء من مطلع القرن الأول الميلادي في زمن ملوك سبأ وذي ريدان .. و( همدان ) أحد البيوت القبلية الحاكمة في المرتفعات الشمالية لليمن ، وكانوا أقيالاً – أي أمراء – لشعـب ( حاشد ) الذي كان ينتمي لاتحاد ( سمعي ) ومعه شعب ( يُرسم ) وأقياله بنو سُخيم ، وشعب حُملان وأقياله بنو تبع.

وأما شعب بكيل – أخو حاشد – فكانوا يؤلفون أرباعاً ، منها ربع ذي عمران ، وربع ذي ريدة ، وربع ذي هجر شبام كوكبان.

وقد كان لشعوب اتحاد ( سمعي ) دور بارز في الصراع القائم بين ملوك سبأ وذي ريدان خلال القرون الثلاثة الميلادية الأولى بسبب وصول الأسرة التبعية الهمدانية إلى الحكم في ( سبأ ) حيث برز دور الأقيال من بني همدان في الحياة السياسية للدولة السبأية – الريدانية، ومن هذه الأسرة الهمدانية برز الملك الهمداني ( شعر أوتر ) ملكاً لسبأ وذي ريدان كأبرز الملوك في القرن الثاني الميلادي ، وتمكن من إعادة توحيد الجزء الأكبر من اليمن ، وتوسيع نفوذه في الأطراف الشمالية .

وفي القرن الميلادي الثاني ، أصبحت ظاهرة التحالفات بين الأسر القبلية هي سمة بارزة للتطور السياسي والاجتماعي في مناطق المرتفعات اليمنية ، وأدى ذلك إلى حدوث تغييرات في الخارطة القبلية اليمنية وخاصة بعد ظهور دولة ( حِمْيرَ) .

تمتد أراضي القبائل الهمدانية – حاشد وبكيل – في المساحة الممتدة شمال صنعاء حتى صعدة ، وما بين الجوف شرقاً وتهامة غرباً ، وتقع أكثر مناطق (بكيل) شرق الخط (الطريق الأسفلتي) ما بين صنعاء وصعدة ، فيما تقع (حاشد) غرب الخط .. وهناك تداخل فيما بين مناطق القبيلتين قائم في أكثر من منطقة . ومن قبائل ( همدان ) في حضرموت (آل كثير ) ومساكنهم بين شبام وسيئون ، وهمدان الشام ( صعدة ) ، وهمدان الجوف ، وعزلة همدان في ملحان ، وهمدان صنعاء .

وعندما ظهر الإسلام في مكة والمدينة المنورة ، اعتنق عدد من اليمنيين من قبائل شتى الإسلام ، لكن قبائل اليمن بكاملها لم تعتنق الإسلام إلا بعد إسلام قبيلة ( همدان ) على يد الإمام على بن أبى طالب . فعن البراء بن عازب – رضي الله عنه - قال : بعث النبي – صلى الله عليه وآله وسلم - خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه فبعث علياً عليه السلام – وكنت فيمن عقب على علي ثم صّفنا صفاً واحداً ، وتقدم بين أيدينا ، وقرأ عليهم كتاب رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - فأسلمت همدان جميعاً ، فكتب على إلى رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - بإسلامهم ، فلما قرأ – صلى الله عليه وآله وسلم - الكتاب خرّ ساجداً ثم رفع رأسه فقال : السلام على همدان ثم تتابعت أهل اليمن على الإسلام .. وقال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - نعم الحي همدان .. ما أسرعها إلى النصر ، وأصبرها على الجهد ، وفيهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام .

ومما يروى عن الإمام علي بن أبى طالب – رضي الله عنه - في مدح همدان:



تيممتُ همـدان الذين هم هم

وناديتُ فيـهم دعوة فأجابني

فلو كنت بواباً على باب جنة
إذا ناب خطب جنتي وسهامي

فـوارس من همدان غير لئامِ

لقلـت لهمدان ادخـلوا بسلامِ




ثبتت ( همدان ) على الإسلام رغم الأحداث التي شهدتها جزيرة العرب بعد وفاة الرسول – صلى الله عليه وآله وسلم– وارتداد عدد من القبائل من بينها قبائل يمنية ،وبعد القضاء على الفتنة انخرطت القبائل اليمنية في حركة الفتوحات الإسلامية ومنها قبائل (همدان) ، وانتشر الهمدانيون من (حاشد وبكيل) في أصقاع الأرض الإسلامية واستوطنـوا الممالك المفتوحة من العراق وما وراء النهرين حتى الشام والمغرب والأندلس .

وفي أيام الفتنة الكبرى انحاز الهمدانيون إلى الإمام علي بن أبى طالب ، وظلوا معروفين بولائهم لذرية الإمام علي ومساندتهم لهم . وبعدما ضعفت سيطرة عاصمة الخلافة الإسلامية في بغداد اتسمت الحياة السياسية في اليمن بعدم الاستقرار والاضطراب مما مهد في القرن الثالث الهجري لقدوم الإمام الهادي يحيى بن الحسين إلى ( صعدة ) بطلب من بعض القبائل المنتمية لهمدان الكبرى ، واعتمد الأئمة على دعم هذه القبائل على احترامهم لذرية الرسول – صلى الله عليه وآله وسلم ، ورغبتهم في وضع حد للتناحر والاقتتال الأهلي بمبايعة الإمام الهادي .. وظلت قبائل همدان : حاشد وبكيل تلعب دوراً هاماً طوال عهد الإمامة الزيدية ورجحوا كفة هذا الإمام أو ذاك ، وشاركوا في كل التطورات السياسية التي شهدتها اليمن منذ ذلك الزمن حتى الآن

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:00 PM
في عام 1918م آلت السلطة كاملة في صنعاء إلى الإمام يحيى بعد هزيمة تركيا في الحرب العالمية الأولى وخروجها من اليمن، وكان أول صدام م*** بين الإمام يحيى وقبيلة (حاشد) أكبر الداعمين له ضد الأتراك ، بدأت المواجهة المباشرة بين الإمام يحي وبين قبيلة (حاشد) بقيادة الشيخ/ ناصر بن ناصرمبخوت الأحمر الذي قاد المواجهة ضد الإمام يحيى في (حجة) و(نيسا) القريبة منها، ثم اتسعت المواجهة لتشمل أرض حاشد ، وأرسل الإمام يحيى الجيوش المتتابعة ضد حاشد المشرق لرغبته في أن يكونوا رعية لا أنصاركما كانوا طائعين كغيرهم من اليمنيين وكانت آخر حملة عسكرية هي التي قادها ولي العهد أحمد بن يحيى حميد الدين 1346هـ واتجهت نحو (العصيمات)، وتمكنت من القضاء على أخر مقاومة في حاشد الذين أذعنوا لحكم الإمام وسلموا رهائنهم ولكن بعد مقاومة ضارية.

ولم يبق بيد الشيخ/ ناصر بن ناصر مبخوت الأحمر إلا المغادرة والتوجه إلى نجران والالتجاء بالملك عبد العزيز حيث استقر في أبها عاصمة (عسير) وأقام فيها حتى مات عام 1362هـ.

وقد تولى الزعامة من بعده الشيخ حسين بن ناصر الأحمر رغم حضوره الفاعل والمؤثر في الأحداث قبل مغادرة أخيه ناصر بن ناصر إلى عسير. وعندما قامت ثورة 1948م ضد الإمام يحيى ، حشد ولي العهد أحمد بن يحيى جيوشاً من القبائل لإسقاط الثورة وحصار صنعاء ، وشاركت في ذلك بعض القبائل من حاشد ،لكن حاشد كقبيلة موحدة وزعيمها الشيخ / حسين بن ناصر الأحمر لم تشارك فعلا،ً وتباطأ الشيخ حسين الأحمر في الاستجابة لطلب بيت حميد الدين بالمشاركة ولكنه في الوقت نفسه لم يكن مقتنعاً بالإمام الجديد/ عبدالله بن أحمد الوزير الذي كان أحد قادة الحرب الذين استعان بهم الإمام يحيى في فرض سيطرته بالقوة والقمع على البلاد ومنها حاشد

وفي نهاية الخمسينيات اضطربت الأمور في صنعاء عند مرض الإمام أحمد ، واضطر ولي العهد (البدر) إلى الاستعانة بالقبائل لمواجهة تمرد العساكر ،وأدى ذلك إلى بروز دور زعماء القبائل ومنهم الشيخ / حسين بن ناصر الأحمر وابنه حميد، وبعد عودة الإمام أحمد من إيطاليا 1959م كان متوجساً من حركة القبائل و خـاصة مـن دور الشيخ / حميد الأحمر الذي التف حوله مشائخ القبائل ، وتطورت الأمور بعد ذلك وجرد الإمام أحمد حملة عسكرية ضد حاشد التي أقسم أن يهدمها حجراً حجراً وأن يقلع أشجارها شجرة شجرة ، واستعد رجال القبائل لمواجهة جيوش الإمام لكن تفرق بعض القبائل وعدم التزام بعض زعمائها بالاتفاق أدى إلى تفكيك جبهتها، فلم يعد زعماء الحركة قادرين على مواجهة حملة الإمام ، وانتكست الحركة ، واضطر زعماؤها بقيادة الشيخ/حميد الأحمر إلى محاولة النزوح إلى عدن عبر بيحان ولكن تم إلقاء القبض على (حميد الأحمر ) ثم والده الشيخ حسين الأحمر وإعدامهما في حجة ، ورافق ذلك دخول جيوش الإمام إلى بلاد حاشد حيث تم اعتقال مشائخ حاشد وبعض مشائخ برط ، ونشر الخراب والدمار وقلع أشجار البن.





وبعد قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 62م وخروجه من سجن المحابشة في اليوم الثاني لها ووصوله إلى صنعاء تولى الشيخ / عبدالله بن حسين الأحمر قيادة قبائل حاشد في مواجهة الملكيين ، وخاض أبناء (حاشد) معارك عديدة لنصرة الثورة والجمهورية طوال سنوات الحرب الأهلية من 62-1970م ،ورغم كل التطورات السلبية والمشاكل التي واجهت الصف الجمهوري والصراعات الداخلية بين الجمهوريين إلا أن (حاشد) ظلت وفية وراء قيادتها تحمل البندقية دفاعاً عن الثورة والجمهورية حتى أطل فجر السلام وانتصار الجمهورية عام 1970م.

مراجع إضافية لمزيد من المعلومات:

مجموع بلدان اليمن وقبائلها .العلامة المؤرخ القاضي/محمد أحمد الحجري،تحقيق القاضي/إسماعيل علي الأكوع

هجر العلم ومعاقله في اليمن القاضي/إسماعيل علي الأكوع .

الموسوعة اليمنية مؤسسة العفيف الثقافية.

الرجل الذي أحبه الحرم والهرم بطل الجمهورية الشيخ/عبدالله بن حسين الأحمر .الأستاذ/عبدالرحمن بعكر.

تكوين اليمن الحديث اليمن والأمام يحي .أ د./مصطفى سالم .

اليمن والأنسان والحضارة القاضي/عبدالله عبدالوهاب الشماحي.

فترة الفوضى وعودة الاتراك إلى صنعاء ،السفر الثاني من تاريخ الحرازي (ريــاض الــرياحين ) 1859-1872م.

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:06 PM
قبيلة سيبان

بنو سيبان بحث تاريخي
سيبـــان
سيبان قبيلة يمنية حضرمية قديمة المنشأ عريقة الحسب والنسب يقول بعض المؤرخون إنهم بنو سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعه(حمير الأصغر)بن سبا الأصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهمسيع بن حمير الأكبر بن سباء الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام).

ولقد نسبه نشوان بن سعيد الحميري الي سيبان بن اسلم بن الغوث بن سعد....الي آخره
ويذكر الهمداني ان سيبان بن اسلم وعندما يأتي الي نسب بنو الغوث بن سعد ذكر ان له عشر أبناء ولم يذكر اسلم ولاسيبان بل صمم المؤرخ الفذ أن ولد الغوث المباشر اسمه سيان وليس سيبان وساق النسب علي الشكل التالي أولد اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن سعد أولد جرش بن اسلم وسيبان بن اسلم , وعليه فان سيبان بن اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف,,,,,,الي آخر النسب.

ونسب قبيلة سيبان في جميع كتب الأنساب العربية مثل الاشتقاق والسبائك ولقد أخطاء صاحب السبائك فقال شيبان بالشين وذكرهم الأمام نشوان بن سعيد والعلامة ابن حزم في جمهرة انساب العرب والمؤرخ لسان اليمن أبو محمد الحسن الهمداني صاحب الإكليل والصفه.

قبائل سيبان

إن التكوينات القبلية الموجودة الآن في بنو سيبان انها في الغالب ناتجة عن أحلاف قبلية وليست ناتجة عن روابط نسب لذا بطل الاستدلال بها في معرفة انساب سيبان .
وقد وجدنا انساب لبنو سيبان بينها في باب الانساب وهي عليها العمدة في النسب .

وقد حصل الخلط الكبير بين قبيلتي نوح والمحمدين لتقارب سكن هاتين القبيلتين السيبانيتين فقيل محمد بن نوح وهو وهم كبير فلاعلاقة لمحمد بنوح ..

. ويذكر الهمداني الحسنى هم من الصدف دخلوا في سيبان ولكن نسابة قومنا يذكروا الحسني في نسب سيبان وليس دخيل عليهم . ويذكر ان الاثيل والسمير بنو مالك بن الحريم بن الصدف الكندي دخلوا في سيبان واستشهد بهذا البيت قال بعض الصدف:

ومضى منا نفر إلي سيبان فانتسبوا ** وقد ملكوا سيبان واكتسبوا عزا

والبعض ينطقه شيبان بالشين وهو الغالب لأننا لا نعلم أي قبيلة من سيبان مقارب اسمها مما ذكر .
وقد وهم بعض الكتاب من الذين عدوا بنو الحيق من نباته من الصدف من كندة ومصدر هذا الوهم قول الهمداني ان الحيق للصدف انما قصد الهمداني الأرض والحيق في سيبان يطلق على القبائل الساكنة في منطقة اقل ارتفاعا من جهة الكار ((كار سيبان ووادي حويرة )) وكذلك قبيلة الحموم يدعون القبائل الحمومية الساكنة في مناطق مشابهه الحيق

الأراضي السيبانية

تمتد ارض سيبان على طول الساحل من بئر على قنا حتى المكلا او شرق المكلا ومن السواحل جنوبا حتى ملتقى وديان عمد ودوعن والعين شمالا ومن غيل باوزير الي عزان وميفع غربا وهي مناطق كانت تحت حكم سيبان كما سوف نرى .

وعل هذه المساحة تنتشر القبائل السيبانية فيسكن الحالكة الجهة الشمالية وتمتد أرضهم من المشهد الي وادي حويره ومن جبال وادي العين الي مسافة هضبة دوعن الغربية الفاصلة بين دوعن وعمد ( السيطان)ومن حد الحلكي في حويره تبداء ارض الخامعه ويتمركز المراشده في الكار ويسكن السموح في وادي حنور والجوهين في ريدتهم وفي دوعن والعكابره والمحمديين والبامخرمه والحسني في السواحل والمشاجره في وادي يبعث والسلاطين في وادي حمم والقثم من الخامعه يسكنوا في السيطان وكذلك بعض الحامدين

التاريخ السيباني القديم

ان تاريخ سيبان موغل في القدم فقد ذكرت في النقوش السبائيه والحميرية .

سيبان والملك كرب ال وتر

هنالك دوله صغيره نشأت في وادي مرخه وتوسعت علي حساب جيرانها الكبار (مملكه سبأ ومملكه حضرموت ومملكه قتبان) كانت تلك دولة اوسان التى جعلت من سيبان حليفا لها .وبعد إحساس الدول المجاورة بالخطر من هذه الدولة شكلوا تحالف لحرب اوسان وقاد هذا التحالف الملك كرب ال وتر ملك سبأ واجتاح أراضي اوسان (هذه أول دوله حميريه ) من المعافر ويافع وشبوة, وهزم المعافر وقتل منهم رجل واجتاح وادي مرخه مقر الدولة بعد ان قتل عنده 16000 من ألا وسانين تم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان .

ويقول كرب آل وتر في وصف نصره في نقش اسماه نقش النصر كتب سنه612 ق.م

(وسيبان أراضيهم ومدنهم اثخ وميفع ورتحم)

وعندها ندرك حجم المأساة التي خلفتها الهزيمة حيث ان سيبان لم يعد يملكون المدن والأرض بل تقاسمت الجيوش المتحالفة أرضهم. وهكذا انتهى الحكم السيباني في ما يعرف الآن بشبوه.

ويبدوا ان سيبان قد دخلت تحت لواء حضرموت واستمرت الحال هكذا حتى شهدت الساحة اليمنية العديد من الصراعات والتغيرات كانت ظهور دوله حمير((اصل بنو سيبان)) المحصلة النهائية لهذه الصراعات .

واتجهت أنظار الحميريون صوب حضرموت فارسل الملك (ذمر على يهبر الحميري) حملة بقيادة القائد سعد تألب الجدني من آل ذي جدن كبير إعراب حمير وكان تحت قياده هذا القائد قبائل سبأ ومأرب وإعرابهم وإعراب كنده ونجران وسفلن وتم تجهيز الجيش خلال سبعة أيام واستولوا على مناطق كثيرة من وادي حضرموت وكانت النهاية بنصر للحميرين وقتل من الحضارمة مئات الآلف وجرح سبعمائة وسبي حوالى الثلاثة آلاف كما يقول النقش وعند رجوع الجيش الي ظفار رجع معهم قاده من حضرموت منهم ثوبان بن جذيمه الصدفي وربيعه بن وائل الحضرمي وافصي جمن وجشم بن مالك الحضرمي والملك انمار ملك حضرموت من قبل الحميرين ورجلان من سيبان أحدهما يدعى قضاع والآخر لم يبقى من اسمه حرف في النقش فقد طمس و هولاء أما انهم ذهبوا يقدموا فروض الطاعة لملك حمير بعد الهزيمة أوانهم حلفاء لحمير أثناء الحرب وربما يكون الاثنان معا, وكان ذلك في القرن الرابع الميلادي.

وفي القرن الخامس الميلادي عرف في سيبان نظام الاذواء والاقيال .

وتمت مصاهره بين سيبان وبين آل ذي مقار الحوالي الحميري فقد روي عن الملك الحوالي في صنعاء انه قال نحن ولدتنا بنو سيبان يقصد من الأمهات.

وهنالك رواية شعبية إن سيبان ابن اسلم الأوسط كان أول من سكن منطقة الكار التي سميت به فقيل ((كار سيبان)) وهي أعلى قمة في حضرموت على الإطلاق.

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:10 PM
بنو سيبان بحث تاريخي
سيبـــان
سيبان في عصر صدر الإسلام

لم يذكر لنا المؤرخون شئ عن إسلام سيبان و كيفيته؟ومتى تم ذلك؟وفي أي الوفود قدموا إلي الرسول((صلى الله عليه وسلم)) ؟ ومن المؤكد ان قدومها كان مع أحد قبائل كنده أو حضرموت أو حمير لقربها من تلك المناطق . أما موقفها من حرب الردة فلم نعلم عن شيئا .

ولعل الأمر له علاقة بالانكسار العظيم الذي حاق بسيبان وبكل حمير على يد الأحباش فنجد اقرب نقش من الفترة الإسلامية ذكرت فيه سيبان هو نقش الاجتماع مع الملك سميفع اشوع في بئر على بعيد الغزو الحبشي.

والذي يؤكد خروج قبيلة سيبان مجاهدة في الفتوحات الإسلامية هو ظهور أعلام من سيبان في القرن الأول في بلاد الشام وغيرها من أمثال ابو زرعة بن ابي عمرو السيباني الرملي كان ثقة نقل عنه الاوزاعي وابن المبارك توفى في سنة((148هـ)) وكان مولده سنة63هـ ومنهم الفقيه الاوزاعي نفسه فيقول ابن حزم في جمهرة انساب العرب ان الأمام الاوزاعي كان سيباني وليس اوزاعي فقد سكن بين قبيلة الاوازع فنسب إليهم وهو عبد الرحمن بن عمرو السيباني وابن عمه يحيى السيباني.

وقد ذكر بامطرف اقواما من بنو سيبان منهم آل قرين وال زريق وذكر ان سيبان سكنوا الشام وسكنوا تلمسان بالجزائر وكانوا بالفسطاط بمصر وكان لهم مسجدا وذكرهم كذلك بن الحكم في قبائل العرب بمصر وذكر منهم ذي هجران السيباني ومحمد بن عبد الرزاق السيباني و غيرهما قال الأستاذ بامطرف في كتاب الجامع:-

1- ص 73 آل الأحمر أو اللحمر بطن من سيبان الحميرية منازلهم الجيزة بمصر كانوا في جيش عمرو بن العاص منهم محمد بن عوف اللحمري السيباني أحد قادة السرايا التي اقتحمت حصن الفرما الروماني بجزيرة سينا. انتهي من كلام بامطرف
وهنالك آل بلحمر وهو بنو سالم الأحمر بن رشيد بن دقيل بن سعد ((الحلكي)) بن حيدان بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان. وهم مقادمة الحالكة.

2- وقال بامطرف ص 94 الاعدول بطن من الهميسع ويعدون في سيبان الحميرية منازلهم مصر كان منهم عدد من مشاهير الرجال بمصر كأمثال لهيعة بن عقبة (ت 100هـ) من مشاهير تابعي مصر أما ابنه عبدا لله (174هـ) فقد تولى قضاء مصر وحدث بها وكان أخوه عيسى بن لهيعة من المحدثين بمصر وشاركت ذريته مشاركة فاعلة فولي ابنه لهيعة بن عيسى (204ت) القضاء بمصر وولي عياش بن لهيعة (215هـ) الشرطة وهو ممدوح الشاعر أبو تمام وكان محدثا وولي عيسى بن لهيعة المظالم (257هـ) وكان محدثا.

3- ص 122 توفيق بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبدا لله بن زريق السيباني الحضرمي أبو محمد الطرابلسي نحوي من العلماء كان أديبا فاضلا وشاعر توفي سنة 516هـ.

4- ص 129 جبلة بفتح فرع من شيبان الحميرية النسبة إليهم جبلي مساكنهم مصر. قلت ومن سيبان اليوم قبائل الجبلي وهم خامعة ومراشدة.

5- ص 154 حباير بفتح الحاء والباء وظم الياء فرع من سيبان حمير سكنوا أول أمرهم الحيرة بالعراق ثم نزحوا منها إلي المغرب العربي.

6- قال ص 189 آل الحيق فرع من سيبان من حمير حضرموت منازلهم دومة الجندل وكانت هجرتهم إليها قبل الإسلام نزحوا مع الفتح إلي العراق لاشتراكهم في جيش المثني بن حارثة ثم في جيش خالد بن الوليد في مسيرته إلي الشام واستقروا بالشام بحلب منهم الفهد بن طرموم بن الفهد الحيقي من القادة في جيش خالد بن الوليد في اليرموك ويذكر إن جماعة منهم قاتلت في القادسية.. انتهي كلام بامطرف قلت الحيقي قبيلة سيبانية معروفة هم بنو سالم بن جنبورخ بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان.

7- ص212 قال بامطرف زريق من سيبان من حمير حضرموت منازلهم دمشق الشام منهم النحوي توفيق بن محمد الزر يقي.

8- ص 253 قال سنيد فرع من حمير حضرموت منازلهم قضاء غزة من ارض فلسطين في صدر الإسلام لهم فيها قرية تسمي باسمهم.

9- ص 256 سيبان بطن من حمير حضرموت منازلهم الفسطاط ولهم فيها مسجد يسمى باسمهم ظهر منهم بمصر عبدا لسلام بن عبدا لله بن هبيرة الذي ولي برقة سنة 48هـ وابن ذي هجران السيباني الذي حارب دحية بن صعب سنة 169هـ.

10- ذكر ص 260 إن شرهه بن قيس السيباني كان مع الجيش المسلم الذي طهر مصر من الاحتلال الروماني
11- ص 267 قال شماس فرع من حضرموت القبيلة عدوا في سيبان حمير في الديوان منازلهم الدقهلية بمصر. قلت وشماس هو جد سيباني هو شماس بن فارس بن الحارث بن سيبان.

12- ص 277 قال صلاح بطن من حمير حضرموت منازلهم الدلتا بمصر.

13- ص278 صهوت فرع من حمير حضرموت منازلهم قضاء القدس بفلسطين ثم نزحوا إلي سيناء حول العريش.

14- ص 280 قال ضبه فرع من شيبان من حمير حضرموت سكنوا غوصة دمشق بالشام كانوا في جيش أبي عبيدة بن الجراح. قلت إن في حضرموت من حمير سيبان وليس شيبان.

15- عبدا لسلام بن عبدا لله بن هبيرة السيباني والي برقة توفي بعد سنة 155هـ

16 ص449 قال قرين فرع من الحموم القبيلة مساكنهم فلسطين وبنفس الصفحة قال إن قرين فرع من سيبان حمير منازلهم تلمسان بالجزائر كانوا في جيش حسان بن النعمان الغساني لدي فتحه شمال أفريقيا منهم سلطان بن المنذر ابن قرين من أوائل مدرسي اللغة العربية في القيروان في القرن الأول الهجري وقبل ذلك كانوا في جيش عمرو بن العاص الفاتح لمصر. قلت والقرين قرية في وادي دوعن الأيمن.

(( إن خلط بعض المؤرخون بين قبيلة سيبان الحميرية وبين قبيلة شيبان العدنانية قد جنى جناية عظيمة علي بنو سيبان وذكرهم بالتاريخ الإسلامي فعندما تفتح بعض كتب التاريخ ومنها متاب الإمام الطبري تجد ذكر بعض شخصيات سيبان منسوبة بخطاء من الكاتب او من الناسخ الي شيبان لذا لا نستبعد وجود شخصيات كثيرة نسبت لشيبان لذا ضاعت علينا في تلك القبيلة العدنانية الكبيرة التي كانت لها ولرجالها ذكرا كبيرا في التاريخ الإسلامي ))

ويوجد منطقة بنجد يقال لها اليوم جو السيباني لا ندري لنا علاقة بها وتوجد عشيرة بالناصرية من ارض فلسطين الحبيبة يقال لها عائلة سيباني من المؤكد انتماءها لي سيبان الأم بحضرموت اليمن .

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:17 PM
قبيله الزرانيق الازدية - تهامة اليمن
قبيله الزرانيق الازديه


--------------------------------------------------------------------------------

والزرانيق هي أكبر قبيلة في تهامة ، وهم في الأصل قبائل المعازبة ، من قبائل الأزد . والزرانيق : فرع من المعازبة فغلب الفرع على الأصل.
ومن أقسام الزرانيق :
- المعازبة وهم طائفة يُطلق عليهم اسم أصل القبيلة.
- بنو محمد.
- بنو المقبول.
- العماري.
- بنو مشهور.
- بنو الجنيد.
- الهبالية.
- البهادرة.
- العُقبي
-بنو عطا
-المرايبة
-المعاريف
-العوامر
- وغيرهم …


وحيث ذكر في كتاب (مجمع بلدان اليمن وقبائلها):
الزرانقة، وهو: زرنق بن وليد، من المعازبة إحدى قبائل اليمن. منهم فقهاء اليمن
و مساكنهم الطايف(طايف تهامة اليمن ويقع جنوب الحديدة باليمن )
والزرانيق هي أكبر قبيلة في تهامة



ووردت في معجم قبائل العرب القديمة والحديثة( للدكتورعمر رضا كحالة سنة1968 م ):
الزرانيق: من أشهر قبائل تهامة اليمن. تقيم ما بين الحديدة، وزبيد، وأهم المدن التي تقيم فيها بيت الفقيه. ويقال: إن عدد نفوسها يبلغ 90000. تنقسم إلى قسمين: زرانيق الشام، أي القسم الشمالي، وزرانيق اليمن أي القسم الجنوبي. وتعد هذه القبيلة من أشد القبائل بأسا ومراسا، فلم تستطع الدولة العثمانية كل مدة إقامتها باليمن اخضاعها، وكانت كثيرا ما تضطر إلى أن تغض الطرف على تعديها على القوافل والمسافرين،
وتقدم لكبار شيوخها المال والهدايا باسم الاخوة والصداقة. ولما استولى جلالة امام اليمن على تهامة والحديدة، ترك هذه القبيلة وشأنها، ولم يتعرض لها بخير أو شر، وهي بدورها قد حافظت عدة سنوات على السكينة، ولم تعتد على القوافل والمسافرين، حتى وقعت الواقعة بين الامام وجيرانه البريطانيين، واختلفوا عل حدود ولاية عدن المحمية، فثارت الزرانيق، وأخذت عصابات منها تسلب وتنهب، فقاتلهم الامام حتى استسلمت له

وذكر أيضا:

زرنق بن وليد: بطن من المعازبة باليمن. يقال لهم: الزرانقة. ينتسبون إلى زرنق بن وليد بن زكريا بن محمد بن عابد بن مضرب. منهم بنو العجيل الفقهاء، وبنو عليس.

بنو العجيل : بطن من الزرانقة، وهو: زرنق بن وليد، من المعازبة احدى قبائل اليمن. منهم فقهاء اليمن.

عليس: بطن من الزرانقة، من المعازبة باليمن

- الزرانيق من تهامة اليمن قراهم وعزلهم حول بيت الفقيه والحسينية وزبيد والغليفقة والدريهمي والعباسي والطايف وغيره..

نعود لقبيلة الأزد تحديداً أزد شنوءة..

أما عن شيوخهم فيعودون لثلاث أفخاذ

الفواشق والمناصر والهيوج

ومن ابرز الشخصيات من قبيله الزرانيق الازديه هو القائد الاسلامي عبدالرحمن الغافقي فاتح جنوب فرنسا واحد حكام المسلمين في الاندلس

http://www.yemenna.com/images/maps/hodida.jpg

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:18 PM
http://ajoortoday.com/vb/images/icons/icon1.gif
عادات فريدة وسمات طريفة
الزرانيق.. عمالقة الصحراء يرقصون على وقع الشعر!!



صنعاء - محمد القاضي
في نطاق محافظة الحديدة جنوب اليمن تنتشر قبيلة الزرانيق ذات التاريخ العتيد، وعرفت منذ بدايات القرن الثامن الهجري إبان حكم الدولة الرسولية. وكانت تعرف بقبائل المعازبه التي هي فرع من قبيله الازد الشهيره التي انتقلت من ارضيها بعد تهدم سد مارب

سمات الزرانيق

للزرانيق سمات وصفات عديدة يشتهرون بها عبر العصور فيتصفون بالسرعة والحركة والقوة والجلد ومشهود لهم بالليونة والصبر في تحمل المتاعب ما لم يستطع تحمله أحد في العالم فيقومون بصيد الغزلان قبضا باليد ومطاردتها لمدة تزيد على خمس إلى ست ساعات فيكل الغزال ويسقط على الأرض وهم يعملون ايضا بالتجارة وصناعة القوارب الخشبية والشباك والصناعات الأخرى الشاقة ولهم أسواق تزار من كل صوب من اليمن ويتسمون ايضا بقدرتهم الفائقة على القيام بأشهر الرقصات الخاصة جدا بهم، وهي رقصات فيها خطورة وتسبب احيانا في حدوث اصابات للراقص قد تعقده مدى الحياة. ومن هذه الرقصات رقصة "الهقفة ويتم الرقص فيها على عزف الناي وايقاع خفيف ورقصة الحنجلة وهي رقصة فريدة صعبة للغاية حيث يقوم الراقص بوضع كعب قدمه اليمنى فوق ركبة قدمه اليسرى وهو واقف دون استناد رافعا يديه بعيدا عن جسمه ويظل كذلك حتى تتغير نغمة العزف، وهناك ايضا رقصة "الهندمة وهي غاية في الصعوبة ايضا حيث يقوم الشخص بلف جزء من ازاره حول فخذه ويبقى حافي القدمين ويحمل الراقص خنجرين أو سكينا ثم يجلس على قدم واحدة ويرفع أخرى بوضع يديه وفيها الخنجرين بين فخذيه حتى يلاقي بين احد الخنجرين "رقصة البتريش" ورقصة أخرى تسمى "أمشرجي" حيث يقوم الراقص وسط جمع من الناس يحمل عصا طويلة يضعها فوق اصبع يده السبابة ويحركها كالمروحة وهو يرقص بقدميه في رقصة تشبه الدبكة الشامية على عزف الناي والطبل ويستمر في الرقص لمدة تزيد على ثلاث دقائق ويتوقف بسقوط العصا ويقوم الحضور باعطاء العازف مبالغ مالية توضع في فمه تعرف ب "نجد".

وهناك رقصات أخرى تؤدى عندما يأتي رفاق العريس لاستلام العروس وتسمى برقصة "امشنب" حيث تتخلل هذه الرقصة صيحات معبرة بالفرحة ويطلقها الشباب بنبرة قوية. وبالنسبة للرياضات هناك رياضة القفز من فوق الجمال وهذه رياضة تصور مدى قوة أبناء الزرانيق وماهم عليه من قدر كبير من اللياقة البدنية حيث يصل ان يقفز الواحد فوق أكثر من خمسة جمال وهناك رياضة القمال وهي ان يمسك شابان بعصا ويرفعاها على رأس اصابع يديهما وهما متقابلان ويأت شاب من بعد مسافة عشرة أمتار الى وسط الشخصين ثم ينط الى الأعلى محاولا اسقاط العصا.

بالاضافة الى رقصاتهم الشعبية المختلفة التي لاقت اعجابا كبيرا في مهرجانات مشاركة من امريكا وبريطانيا واليونان وايطاليا وباريس وجدة والرياض،

أعراسهم:

للزرانيق عادات خاصة ومميزة جدا في اعراسهم تختلف عن باقي الاحتفالات في المحافظات الأخرى فعندما يذهب العريس لخطبة عروسه عليه ان يحمل اليها أجمل الهدايا ملء ثلاثة جمال مزينة بالورود والأشجار فالجمل الأول يسير في المقدمة ويحمل أجود أنواع العطر والبخور والفضة، اما الجمل الثاني فيحمل هدايا والد العروس اما الثالث فيحمل صندوقا خشبيا مليئابالملابس المطرزة وهدايا أخرى إلى خالة وجدة العروس، ويستأجر العريس هذه الجمال الثلاثة لمدة ثلاثة ايام فما ان يحدد يوم العرس الا تزين سقوف المنازل المجاورة لمنزل العريس وتبدأ حمل أجمل الرقصات الشعبية التي يشتهر بها الزرانيق، وفي هذه الاثناء نجد أهل العريس والمدعوات في الشرفات وفوق سطوح المنازل يزغردن زغاريد طويلة النفس ويشكلان تناغما بديعا وكأنها سيمفونية موسيقية.. اما العريس فيلزم المنزل لا يراه أحد عشرة ايام على الأقل قبل زفافه.. والطريف في الموضوع ان المرأة الزرنقية تعرض ملابسها الجديدة كافة قبل اسبوع من موعد الزفاف في غرفة خاصة لتشاهدها صديقاتها وكل من يزور منزلها واذا حدث وإن اشهر أكثر من عرس في يوم واحد، والعروس التي تمتلك أفخر وأجمل الملابس هي التي تحظى بأكبر عدد من المدعوات ويكون ذلك فخرا عظيما لها.. والعريس في يوم زفافه يحمل سيفا أو سلاحه الخاص ويرتدي الملابس البيضاء ويضع هذا السلاح في باب المنزل قبل دخول العروس ويذبح عجلا كبيرا يعلق في باب المنزل يوما كاملا.. وتزف العروس المنقوشة بالخضاب والحناء ويصنع لها تاج من المشاقر في ضفائرها في هودج يصاحبها الجمال الثلاثة.

عادات أخرى:

تعتبر مساكنهم من أبسط المساكن المتواجدة في اليمن فهي مساكن غير محصنة التشييد مبنية من جذوع النخيل والأشجار تغطى بالحصير وسعف النخيل، ومنازلهم متباعدة عن بعضها البعض وإذا ما هطلت الأمطار الغزيرة ترى منازلهم تتهدم وتجرف مع السيول، ولكنهم يعاودون بناءها من جديد كل ما حل بها مكروه.

وهناك لهم عادات أخرى فمثلا اذا ما حضر العيد ترى الرجال والنساء والأطفال في القرية يقومون بعرض ملابسهم الجديدة فوق حبل يربط في حوش كل منزل وذلك قبل يومين على الأقل من قدوم العيد.

والمنزل الذي لا يعرض في حوشه الملابس يغضب عليه اهل القرية ولا يزاورونه في العيد

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:19 PM
http://ajoortoday.com/vb/images/icons/icon1.gif
الزرانيق: من أشهر قبائل تهامة اليمن. تقيم ما بين الحديدة، وزبيد، وأهم المدن التي تقيم فيها بيت الفقيه.. تنقسم إلى قسمين: زرانيق االطرف الشامي، أي القسم الشمالي، وزرانيق الطرف اليماني أي القسم الجنوبي. وتعد هذه القبيلة من أشد القبائل بأسا ومراسا، فلم تستطع الدولة العثمانية كل مدة إقامتها باليمن اخضاعها،ودارت بينهم معارك ضاريه انتهت بهزيمة العثمانيين ومن اشهر تلك المعارك معركة كويع الشهيره وكانت كثيرا ما تضطر إلى أن تغض الطرف على تعديها على القوافل والمسافرين خوفا من قبيلة الزرانيق وحاربو الامام يحى ودامت مقاومتهم للامام احمد حوالي ثمان سنوات من المقاومه وشاعر الزانيق يقول

يومُ كيوم الإفرنج
و (اْمْقيسي ) هنا دبَّجْ
دبَّج ونفسُهْ تزعج
و ما حسَبْشِي اْمَّخرج
و من كان قائد أهوج
في امْليل بيَّتْ يشحَجْ
خدّرْ بها يتمغنج
ذا فرعْ زرنوق لاهج
خلـّوا امْرُوسْ كامْحَدَجْ
و خلـُّوا امْجـِـيش في حَرَجْ


وطـُّوه ( امِّجاملـه)
و محسوب ضمن الجملـه
يحِيد ( امْدينه ) سِفلـه
مِن قبل بدء امْدُخله
يبيدْ كمْ مِنْ حمله
واْمُّهْرْ صبَّحْ بغله
يحيد اْمْزرانيق سهله
واحدُ يقابلْ عُزلـه
و امْرِجليْن مُشنجله
و امسَبع يعرف أكله

فروع قبيلة الزرانيق

1-المعاريف . و النسبة إليه معروف ، و هم مشائخ الطرف الشامي ( الشمالي ) .
-2 الفواشق . و النسبة إليه فاشق ، و هم مشائخ الطرف اليماني ( الجنوبي ) .
-3 القباصية . و النسبة إليه قبيصي .
-4 المغالسة . و النسبة إليه مغلسي .
-5 الغوادر . و النسبة إليه غودري .
-6 القعابيل . و النسبة إليه قعيبل .
-7 المشايخ . و النسبة إليه مشيخي .
-8 السوافر . و النسبة إليه مسافر .
-9 المشارمه . و النسبة إليه الأشرم وشريم .
-10 الكلافيد . و النسبة إليه كلفود .
-11 الدرانية . و النسبة إليه درين .
-12 البهادرة . و النسبة إليه بهيدر .
-13 الجنادية . و النسبة إليه جنيد .
-14 الكراعمه . و النسبة إليه كرعمي .
-15 السهالية . و النسبة إليه سهيل .
-16 المشعافله . و النسبة إليه مشعفل .
-17 الدراوشه . و النسبة إليه درويش .
-18 العنازية . و النسبة إليه  عنيزة .
-19 القوابع . و النسبة إليه قوبع .
-20 الغناميه . و النسبة إليه غنيمه .
-21 الهتاريه . و النسبة إليه هتار .
-22 المشاهير . و النسبة إليه مشهور .
-23 كنيده . و النسبة إليه كنيد.
-24 بني ذياب . و النسبة إليه ذياب .
-25 الكشابيع . و النسبة إليه كشوبع .
-26 المرايبه . و النسبة إليه مريبي و كذلك ريب .
-27 المسايفة . و النسبة إليه سيف .
-28 المعاوصه . و النسبة إليه معوصي .
-29 المجاهصة . و النسبة إليه جهيص و كذلك مجهصي .
-30 الكواكرة . و النسبة إليه كوكري .
-31 الزوارقة . و النسبة إليه زورقي .
-32 بني شجاب . و النسبة إليه شجيبه " بتشديد الجيم " و كذلك شجاب .
-33 الجرادية . و النسبة إليه جرادي و كذلك جراد .
-34 المحابيب . و النسبة إليه محبوب .
-35 الكديشة . و النسبة إليه كداش بتشديد الدال .
-36 المكاكيه . و النسبة إليه مكي .
-37 الخراصنه . و النسبة إليه خريصان .
-38 الرماحيه . و النسبة إليه مرمحي .
-39 التماميه . و النسبة إليه تمام .
-40 المرايره . و النسبة إليه مرير .
-41 بني الجمال . و النسبة إليه جمال .
-42 الحسامية . و النسبة إليه حسام .
-43 الفراديه . و النسبه إليه فريد .
-44 المواهيب . و النسبة إليه وهيب .
-45 الكشانيه . و النسبة إليه كشنه .
-46 الشكاليه . و النسبة إليه شكله " بفتح الكاف " .
-47 الدواسر . و النسبة إليه دوسري .
-48 المرادفة . و النسبة إليه مردفي .
-49 الخضارية . و النسبة إليه خضري .
-50 الدراسيه . و النسبة إليه درسي .
-51 التمانية . و النسبة إليه تمن .
-52 المكارمه . و النسبة إليه مكرمي .
-53 البكارية و النسبة إليه مبكري .
-54 الجرابيه . و النسبة إليه جرب " بكسر الجيم و تسكين الراء و كذلك جروب " .
-55 المزاهره . و النسبة إليه مزهري .
-56 الثوابت . و النسبة إليه ثابت .
-57 الشعارية . و النسبة إليه شعار " بتشديد العين " .
-58 الدلاشا . و النسبة إليه دليش .
-59 الماهوب . و النسبة إليه ماهوب .
-60 المعابدة . و النسبة إليه عبيد .
-61 المرامحة . و النسبة إليه رميح .
-62 الهباليه . و النسبة إليه هبل .
-63 النهارية . و النسبة إليه نهاري .
-64 العباقية . و النسبة إليه عباقي .
-65 الدهاليه . و النسبة إليه دهيل و كذلك دهل .
-66 الكعابيه . و النسبة إليه كعبي .
-67 عبيرة . و النسبة إليه عبار .
-68 الزعاورة . و النسبة إليه زعوري .
-69 المجادره . و النسبة إليه جادري .
-70 الدراحمه . و النسبة إليه عبدالرحمن وكذلك درحمان .
-71 الجباريه . و النسبة إليه جابر .
-72 العثامنه . و النسبة إليه عثماني .
-73 الطواليه . و النسبة إليه طويل .
-74 الطواهر . و النسبة إليه طاهر .
-75 الطنانه . و النسبة إليه طنان وطنين .
-76 المحامده . و النسبة إليه  محمّد .
-77 الهواشم . و النسبة إليه هاشم .
-78 المصالحة . و النسبة إليه مصلح .
-79 المناورة . و النسبة إليه منوري .
-80 المخافسة . و النسبة إليه مخفس " بفتح الخاء و تشديد الفاء " .

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:20 PM
.
-80 المخافسة . و النسبة إليه مخفس " بفتح الخاء و تشديد الفاء " .
-81 الهداريه . و النسبة إليه هداري .
-82 القحاسنه . و النسبة إليه مقحش .
-83 العجاليه . و النسبة إليه عجيل .
-84 العمارى . و النسبة إليه عمري .
-85 المصانجه . و النسبة إليه الأصنج و كذلك المصنجي .
-86 المواسية . و النسبة إليه موسى وهم من العجالية .
-87 السوالمه . و النسبة إليه سالم .
-88 القطانية . و النسبة إليه قطن .
-89 الشواذل . و النسبةإليه شاذلي .
-90 الزلالية . و النسبة إليه زليل .
-91 الغوانم . و النسبة إليه غانم .
-92 المقابيل . و النسبة إليه مقبول .
-93 الدحافيه . و النسبة إليه دحفي .
-94 العراجشه . و النسبة إليه عرجاش .
-95 المهادلة . و النسبة إليه مهدلي .
-96 الجرابيح . و انسبة إليه جربوح .
-97 الجماعيه . و النسبة إليه جماعي .
-98 الصرادحة . و النسبة إليه صردحي .
-99 الحشابره . و النسبة إليه حشيبري .
-100 الحكاميه . و النسبة إليه حكيمة .
-101 الجعامنه . و النسبة إليه جعماني .
-102 السعاديه . و النسبة إليه سعيدي .
-103 المهايسه . و النسبة إليه مهيس .
-104 المجاملة . و النسبة إليه مجملي .
-105 الهداره . و النسبة إليه هداري .
-106 الجوابر . و النسبة إليه جابري وكذلك جوبري .
-107 المدانيه . و النسبة إليه مدني بضم الميم .
-108 البصابص . والنسبة إليه بصبوص .
-109 الحجارية . و النسبة إليه حجر .
-110 الحناشية . والنسبة إليه حنيش .
-111 التكارير . والنسبة إليه تكروري .
-112 الرباعيه . والنسبة إليه ربعي .
-113 الدحاوية . والنسبة إليه دحيه .
-114 المشارفة . والنسبة إليه مشرفي .
-115 الكرد . والنسبة إليه الكرد .
-116 المحادبة . والنسبة إليه محدبي .
-117 المعافا . والنسبة إليه معافا .
-118 الزنابحة . و النسبة إليه زنبح " بضم الزاي " .
-119 المعازبة . و النسبة إليه معزبي " وقد ذكر سابقًا و له مشيخ و فروع مستقلة " .
-120 بني محمد . و النسبة إليه  محمد " وقد ذكر سابقًا و له مشيخ و فروع مستقلة

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:22 PM
خولان - قضاعة حمير

نسب خولان :
قال ابن هشام : خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، ويقال : خولان بن عمرو بن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ، ويقال : خولان بن عمرو بن سعد العشيرة بن مذحج .
والراجح أن: خولان صعدة هم خولان قضاعة. وخولان العالية هم خولان كهلان.
وهذا قول نسابة اليمن الحسن الهمداني . أما نشوان الحميري فيرى بأن خولان العالية هم أيضا من خولان قضاعة.
أيـها الـسـائل عـن أنسـابنـا ..... نحن خـولان بن عمرو بن قضاعــه
نحـن مـن حمـيــر فـي ذروتـهــا ..... ولنا المربـاع فيها والرَّبـاعه
خولان :من الفبائل اليمنيه الكبرى وهي ثلاثة أقسام
1- خولان الطيال
وقد يقال لها خولان العاليه نسبه الى جبالها المرتفعه وقد عرفت بأسم خولان ادد وتقع منازلهافي شرق مدينة صنعاء الى القرب من مأرب ومن فروعها المعروفه اليوم
بنو سحام
السهمان
اليمانيتان
قروي
بنو شداد
بنو ضبيان
بنو جبر
الأعروش
بنو جهم
2-خولان ابن عامر
وهي المعروفه قديماَ خولان الأجدود وتسكن في مساحه واسعه من صعده واشهر قبائلها
سحار
بنو جماعه
بنو مالك
رازح
حيدان
بنو مجيد
منبه
بنو خولي
الكرب
المهره
3- قضاعه
وهي احدى قبائل خولان بن عامر التي هاجرت الى الشمال ومن قباءلها خارج اليمن
بلي
أسلم
نهد
جهينه
عذر
بهراء


__________________________


خولان : من قبائل العرب القديمة جدا ، .فقد ورد اسم ( خولن ) في النقوش اليمنية القديمة التي تسبق ميلاد المسيح عليه السلام ،فقد ورد هذا الإسم في فترة ( مكربي سبأ ) اسما لقبيلة ، ثم في فترة ( ملوك سبأ و ذي ريدان ) ، أصبح يطلق هذا الإسم على ثلاث قبائل متفرقة هي :-



خولن ( جددن ) : وتعرف هذه القبيلة ( بخولان بن عمرو أو خولان قضاعة أو خولان الشام ) ، و ديارها منطقة صعدة ونواحيها و كانت تسمى في الجاهلية ( بجماع ).
خولن ( خضلم ) : وتعرف ( بخولان العالية أو خولان الطيال ) ، و ديارها شرق و شمال شرق صنعاء .
خولن ( ردمان ) : وهي قبيلة خولان المتحالفة مع ردمان ويطلق عليها الهمداني ( خولان رداع ) ، وديارها منطقة رداع ونواحيها
..
نسب خولان :
قال ابن هشام : خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، ويقال : خولان بن عمرو بن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ، ويقال : خولان بن عمرو بن سعد العشيرة بن مذحج .
.
والراجح أن: خولان صعدة هم خولان قضاعة. وخولان العالية هم خولان كهلان.
.
وهذا قول نسابة اليمن الحسن الهمداني . أما نشوان الحميري فيرى بأن خولان العالية هم أيضا من خولان قضاعة.
.
.
أيـها الـسـائل عـن أنسـابنـا ..... نحن خـولان بن عمرو بن قضاعــه
.
نحـن مـن حمـيــر فـي ذروتـهــا ..... ولنا المربـاع فيها والرَّبـاعه
.
.
سبب تفرق قبيلة خولان عن قضاعة :
.
هناك روايتان لأسباب تفرق قبائل قضاعة :
.
الرواية الأولى: رواية دعبل الخزاعي و الحسن الهمداني و نشوان الحميري وغيرهم .
.
أن عامر (ماء السماء)بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد جرد جيشا إلى الشام بأمر الملك الملطاط بن عمرو، وولى عليهم زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة ، وعقد له الولاية وأمرهم بالسمع والطاعة له. وكتب ماء السماء لزيد كتابا إلى أهل الشام . وكان كتابه:
.
لزيد إلى من حل بالشام حجة ... من الملك الملطاط والقيل عامر
.
على أن زيداً ليس يعصي وينتهي ... إلى أمر زيد كل باد وحاضر
.
ويعطونه الخرج الذي يسألونه ... وفاء ولا يلقونه بالمعاذر
.
وإلاّ فلا يلحون إلاّ نفوسهم ... إذا ما منوا بالسلهبات الضوامر
.
.
فيقال: إن زيداً لما خرج بأحياء قضاعة إلى الشام والياً عليها، وصار إلى الحجاز وقع بينه وبين عشيرته كلام وحماشات ومحاسد فتفرقوا عنه، فمنهم من رجع إلى اليمن، ونسله خولان ومهرة ومجيد . ومنهم من نزل بالحجاز ونسله بلي وبهراء. وأما من مضى من قضاعة إلى الشام ومصر والبحرين؛ فنسله عاملة و كلب بن وبرة وتنوح وسليخ وخشين والقين والعليص . وأقام زيد بالحجاز، فأفترق نسله بها؛ من سعد وعذره وجهينة ونهد، فارتفعت إلى نجد العلياء، وقد كانت دهراً طويلا بتهامة.
.
وقد قيل عن ذلك:
.
والملك بعدهم إلى شدد به ... عصف الزمان كعاصف الأرياح.
.
.
الرواية الثانية:رواية عمر بن شبه وعبدالله البكري و ياقوت الحموي وغيرهم .
.
تفرقت قضاعة من تهامة بعد الحرب التي جرت بينهم وبين نزار بن معد فسارت بلي وبهراء وخولان ومن معهم إلى بلاد اليمن ، فوَغلوا فيها حتى نزلوا مأرب أرض سبأ بعد افتراق الأزد عنها وخروجهم منها فأقاموا بها زماناً ثم أنزلوا عبداً لأراشة بن عَبيلة بن فَران بن بلي يقال له أشعب بئراً لهم بمأرب، ودلوا عليه دلائهم ليملأها لهم فطفق العبد يملأ لمواليه وسادته ويؤثرهم، ويبطيء عن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل فغضب من ذلك فحط عليه صخرة، وقال: دونك يا أشعب فأصابته فقتلته فوقع الشر بينهم لذلك، واقتتلوا حتى تفرقوا فتقول قضاعة: إن خولان أقامت باليمن فنزلوا مخلاف خولان وإن مهرة أقامت هناك وصارت منازلهم الشحر، ولحق عامر بن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل بسعد العشيرة فهم فيهم زيد الله ،
.
فقال الملثم بن قرط البلوي
.
ألم تر أن الحي كانوا بغبطة ... بمأرب إذ كانوا يحلونها معا
.
بلى وبهراء وخولان إخوة ... لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا
.
أقام به خولان بعد ابن أمه ... فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا
.
فلم أر حيا من معد عمارة ... أجل بدار العز منا وأمنعا
.
وينسب ابن الكلبي هذه الأبيات لقائد بن أقوم البلوي.
.
حياتهم في الجاهلية :
.

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:23 PM
أخبار خولان في كتابات المسند القديمة :
.
ورد اسم "خولان" في نص يخبر عن حرب نشبت في أيام ملوك "سبأ"، سقط منه اسم الملك، وسقطت منه كلمات عدة وأسطر أضاعت المعنى. وقد شارك أصحاب هذه الكتابة في هذه الحرب، وعادوا منها موفورين سالمين، ولذلك سجلوا شكرهم للإلهَ "المقه" رب مدينة "حرونم" "حرون" "حروان"، لأنه نجّاهم، ومن عليهم بنعمة السلامة. ويفهم من الكلمات الباقية في النص أن قبيلة "خولان" كانت قد ثارت على سبأ، فجهز السبئيون حملة عسكرية عليهم، دحرت خولان، وتغلبت عليها، وحصل السبئيون على غنائم كثيرة. وكان يحكم "خولان" قيل لم يرد في النص اسمه، ولعله سقط من الكتابة، وقد أشير إليه ب "ذي خولان".
.
وورد في نص "معيني" ما يفيد اعتراض جماعة غازين من الخولانيين لقافلة معينة كانت تسلك طريق "معان" التجاري، وقد أفلتت من أيدي الغزاة ونجت، ولذلك شكرت الآلهة، لأنها ساعدتها في محنتها، وحمتها، ونجّتها من التهلكة، وعبرت عن شكرها هذا بتدوين النص المذكور.
.
وهناك نص آخر يشير حول تعرض الخولانيين والسبئيين لقافلة تجارية معينة في الطريق بين "ماون" "ماوان" و "رجمت" "رجمة".
.
وفي هذه الأخبار دلالة على نشاط الخولانين في مناطق تقع شمال اليمن قبل الميلاد بأزمان، وأنهم كانوا من الذين يتحرشون بالطرق التجارية ويعترضون سبل المارة، كما يفعل الأعراب. ولعل هؤلاء الخولانيين كانوا من الأعراب المتنقلين.
.
وقد ذهب "الويس شبرنكر" و "نيبور" إلى إن قبيلة "خولان" هي "حويلة" المذكورة في التوراة، ولكن هناك صعوبات كثيرة تحول دون قبول هذا الرأي.
.
.
.
إسلام خولان :
.
أسلمت قبيلة خولان في السنة العاشرة للهجرة، حيث وصل وفد منها إلى الرسول معلناً له الدخول في الإسلام و كانوا عشرة فقالوا : يا رسول الله نحن على من وراءنا من قومنا ونحن مؤمنون بالله عز وجل ومصدقون برسوله وقد ضربنا إليك آباط الإبل وركبنا حزون الأرض وسهولها والمنة لله ولرسوله علينا وقدمنا زائرين لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما ذكرتم من مسيركم إلي فإن لكم بكل خطوة خطاها بعير أحدكم حسنة وأما قولكم زائرين لك فإنه من زارني بالمدينة كان في جواري يوم القيامة ) قالوا : يا رسول الله هذا السفر الذي لا توى عليه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل عم أنس ) قالوا : أبشر بدلنا الله به ما جئت به وقد بقيت منا بقايا - من شيخ كبير وعجوز كبيرة - متمسكون به ولو قدمنا عليه لهدمناه إن شاء الله فقد كنا منه في غرور وفتنة . فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أعظم ما رأيتم من فتنته ؟ ) قالوا : لقد رأيتنا أسنتنا حتى أكلنا الرمة فجمعنا ما قدرنا عليه وابتعنا به مائة ثور ونحرناها لعم أنس قربانا في غداة واحدة وتركناها تردها السباع ونحن أحوج إليها من السباع فجاءنا الغيث من ساعتنا ولقد رأينا العشب يواري الرجال ويقول قائلنا : أنعم علينا عم أنس وذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانوا يقسمون لصنمهم هذا من أنعامهم وحروثهم وأنهم كانوا يجعلون من ذلك جزءا له وجزءا لله بزعمهم قالوا : كنا نزرع الزرع فنجعل له وسطه فنسميه له ونسمي زرعا آخر حجرة لله فإذا مالت الريح فالذي سمينا لله جعلناه لعم أنس وإذا مالت الريح فالذي جعلناه لعم أنس لم نجعله لله فذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الله أنزل علي في ذلك ((وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا )) [ الأنعام 136 ] ) قالوا : وكنا نتحاكم إليه فيتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الشياطين تكلمكم ) وسألوه عن فرائض الدين فأخبرهم وأمرهم بالوفاء بالعهد وأداء الأمانة وحسن الجوار لمن جاوروا وأن لا يظلموا أحدا . قال فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ) ثم ودعوه بعد أيام وأجازهم فرجعوا إلى قومهم فلم يحلوا عقدة حتى هدموا عم أنس .
.
.
الأحاديث التي وردت في فضل خولان :
.
ففي مسند أحمد قال صلى الله عليه وسلم : ( اللهم صلى على السكاسك والسكون والاملوك ملوك ردمان وخولان خولان العاليه ).
.
وفي الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ألا أخبركم بخير قبائل ؟ )قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : ( السكاسك والسكون كندة ، وإلا ملوك ملوك ردمان ، وفرقا من الأشعريين ، وفرقا من خولان)
.
.
.
بنو حرب من خولان :
.
هم بنو حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وتعتبر أكبر قبائل خولان في هذا العصر وقد نزحوا من نواحي صعدة من ديار خولان سنة 133هـ
.
ومن أشهر وقائعهم في اليمن كانت في إخراج بني حي وبني رشوان إلى مصر وكانت بسبب الخطيب المخصي من بني سعد بن سعد بن خولان من أبناء عمومة قبيلة حرب . و أيضا حرب قضاعة ومذحج وكانت بسبب مقتل زيد بن الحارث من بني سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.ثم الفتنة الأولى مع بني عمهم الربيعة بن سعد بن خولان وكانت بسبب مقتل الحصين بن حريز من الربيعة . والفتنة الآخرة مع الربيعة وقد كانت بسبب مقتل رفاعة بن أبان من الخنافرة حلفاء الربيعة.
.
وكماهي الحرب سجال فبعد أن أخرج بنو حرب و من معهم من بني سعد قبائل الربيعة و أحلافها من ديار خولان ، استطاعت قبائل الربيعة من خولان و الخنافرة من حمير و بنو شهاب من كنده إجلاء قبية حرب من صعدة سنة 133هـ. فسكنت الحجاز وأحتلت ديار العدنانيين التي بين الحرمين .
.
يقول الهمداني فيهم مادحا:
.
فمن مبلغ عني سراة قضاعة ... ألوكه خل يقطع الليل للركب
.
قبائل عمران وعمرو و أسلم ... على النأى منهم إن نأوا أو على القرب
.
إذا اختلفت نهد وسعد و مهرة ...وجمع تنوخ و المصاليت من كلب
.
وحي سليح و الخشين و جده ... وبهراء في لوث المطارف والعصب
.
بأنا وجدنا الغر خولان خير من ... على الأرض من عجم ملوك ومن عرب
.
وخيرهم سعد بن سعد وخيرها ... بني غالب و الصيد صيد بني حرب

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:24 PM
قبائل الحجرية - المعافر
نسب المعافر ( الحجرية )

عند الهمداني من بطون حمير من ولد المعافر بن يعفر‏.
وذكر أن ملوك المعافر آل الكرندي من سبا الأصغر

وفي وفيات الأعيان:
والمعافري: بفتح الميم والعين المهملة وبعد الألف فاء مكسورة ثم راء، هذه النسبة إلى المعافر بن يعفر قبيل كبير ينسب إليه بشر كثير عامتهم بمصر.

والمعافر مخلاف قديم في اليمن واسم قبيلة يعرف اليوم بمنطقة الحجرية وقد جاءت التسمية لأول مرة في المصادر النقشية السبئية ( معفرن ) ويعود تاريخها إلى ( القرن السابع قبل الميلاد ) في النقش الموسوم بنقش النصر ( Res.3945 ) ، وتكرر بعد ذلك في النقوش الحميرية من ( القرن الثالث الميلادي ) وتنضوي تحت هذه التسمية اليوم عدداً من مديريات محافظة تعز

بالمعافر وينسبون لمعفر واسمه النعمان بن يعفر بن سكسك من حمير ملك جاهلي يماني

بلادهم كما ذكرت في الصفه للهمداني :
الحجريه بلاد واسع شمال عدن وجنوبي تعز وهي الاصل من بلاد المعافر نسبة الى ما ذكر في النسب اعلاه و مدينتها القديمه جبا ومركز الحجريه اليوم بلدة التربه من ذبحان
وقال في معجم البلدان : مخلاف المعافر ين يعفر كورتها جبا و ملوك المعافر ال الكرندي من سبأ الاصغر و يمنتمون اولاده الى الابيض بم حمّال , و منازلهم بالحبيل من قاع جبا ومشرب الجميع من ماء عين تنحدر من راس جبل صبر ....

قال الزركلي رحمه الله:ـ
المعافر واسمه النعمان بن يعفر بنسكسك من حمير ملك جاهلي يماني ..

لكن يتوارد بيت شعر ويقال إن المعافر قالهحين جاءته الوفاة وفيه :ـ

قبائل الحجرية وتغطي المنطقة الجنوبية حتي باب المندب وتحد الضالعولحج. وأكبر الأسر المسموعة فيها "الشرجبي" وفيها الشيخ أحمد الشرجبي عضو مجلسالرئاسة. وتضم :
1- اليوسفين
2- القبيطة
3- الأعروق
4- الأغابرة
5- الأعبوس
6- الأصابح
7- وذبحان. وأكبر أسرها آل نعمان ومنها الشيخ أمين نعمان،
8- الزكيرة
9- القريشة
10- بني شيبة
11- المقارمة
12- المساحين
13- الوازعية
14- والمدابعة
15- العزاعز
16- المقاطرة
17- الشراجبة
18- بني حماد
19- بني يوسف
20- ال سامع
21- ال حبشي
22- الأخمور
23- المشاولة
24- الزريقة
25- الأكاحلة.

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:25 PM
قبيلة بنير

قبيلة بنير
بنو ارض بن كنانة بن مسلية بن عامر بن عمرو بن عله بن مذحج

1- ونذكر بعض ماذكر الهمداني عندما وصف سرو مذحج
قال : رجع إلى صفات الميمنة: طريق السَّرو والرَّباحة وجبل يفترق منه أودية يسكنها رهاء وبنو أرض من بني مسلية وهم من علة، حمر لرهاء ولمسلية، ذو الذُّويب وادٍ كبير ليافع وبني مسلية، ذو القلع ليافع وبني مسلية، أسيل لرهاء، قصص لرهاء ولبني زائد من أود، خزانة واسمه نسبة لبني زائد أيضاً، الشَّهد لبني زائد، ذو الأجثا لألوذ من أود ولهم برم وذودم وشوكان فالرَّحبة فإلى حصي وهي مدينة كانت لشمرتاران وبها قبره وهي اليوم للأوديين، ذو صارم لبني زهير من ألوذ، حجلان لبني سعد من الوذ، ذو العيبة لبني أنس الله من الوذ الموطن للجعفيين وهم في هذا الموضع نصر لالوذ، المضمار وادٍ كبير لبني ظبيّة وهم من بني مسلية ونصرتهم في الوذ وهم أحلافهم، ذات عين لبني سعد من الوذ، الهجر وهو آخر السَّر ولصداء من بني حرب بن علة.


2- وفي جمهرة انساب العرب لابن حزم
بنو مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد
لمسلية بطن، هم بنو ارض بن كنانة بن مسلية؛ وبنو أسد بن مسلية، وهم باليمن. ومن بني مسلية هؤلاء: عامر بن إسماعيل بن عامر بن نافع بن عبد الرحمن بن عامر بن نافع بن محمية بن حذيفة بن عوف بن صبح، قاتل مروان بن محمد؛ وابنه يحيى بن عامر، أنكر أمر الخضرة، وواجه المأمون بأمر عظيم؛ فأمر بصلبه؛ فصلب بخراسان.


3- وفي تاريخ طبق الحلوى و صحائف المن و السلوى - تاريخ اليمن عبد الإله بن علي الوزير
و دخلت سنة خمس و ستين و ألف - التجهيز على الشيخ حسين الرّصّاصْ - و في صفرها أمر الإمام بحشد الجنود وزف البنود, إلى بني أرض لإصلاح فاسدها, و تقويم مايدها, فأجتمع لأولاد أخوتة و أمير كوكبان, زهاء عشرة الآف من مقاتلة الرجال, و ألف عنان من الخيل و أكثرها لعز الإسلام محمد بن الحسن بن الإمام, فأنفذ قبل ذلك رسائلة, إلى الشيخ حسين الرصاص, لأنة أول قفل لتلك الأقفاص, و إلية التصرف في بلاد بني أرض, و أمّا مَا يليها كبلاد دثينة فإلى الهيثمي, و من خلفه العولقي, و من خلفه الواحدي, و من خلفه الفضلي, و بلاد هؤلاء تحت رسمهم متصله بحضرموت, فلما علم الرصاص بما أجمع علية الإمام شمخ بالعرنين, و برز بروز ليث العرين, و حشد قبائل البلاد, و حرض على التأهب في أغوارها و الأنجاد, و رأى أن نفوذ العساكر إلى خلفه, دلالة على عجزه و آية على ضعفه, فركز نفسه هدفاً للحين, و انتقش في رق تامُوره قول أحمد بن الحسين.


بني ارض في بلاد البيضاء حاليا وهم مشهورين بأسم قبائل بنير وسلاطينهم
ال الرصاص
وتتواجد ايضاء قبيلة ال الارضي في حضرموت - القطن ويقال ان اصولهم من بلاد البيضاء

تتقسم قبائل بنير الى :

تتقسم قبائل بنير الى :
1- آل الرصاص :- وهم سلاطين قبائل بنير .ويسكنون مديرية مرخه العليا ومديرية مسوره.
2- بني آيوب:- مرخه العليا والعطف في بيحان وهم في الاصل من عله (الجحافل ).
3- آل كشميم :-مرخه العليا.
4- السّلمين:- شعب نقاق.
5- آل مسود:- يسكنون مديرية مابين مديرية مسورة ومديرية مرخه العليا.
6- القيسين:- مديرية مسوره.
7- آل عزّان :- وتعتبر كتلة بشرية هائلة في محافظة البيضـاء .. ويسكنون مديرية الصومعه.
8- آل حميقان:- يسكنون مديرية الزاهر.
9- آل عمر :- يسكنون مديرية ذي ناعم.
10- اهل طياب:- يسكنون طياب تبع مديرية ذي نعم.
11- الملاجم:- تبع مديرية الطفه.
12- آل هياش:- يسكنون مديرية الطفه.
13- آل وهاش:- يسكنون مديرية مشرف.
14-آل مظفر :- يسكنون قاع ال مظفر.
15- آل عبدالله:- يسكنون مديرية الطفه.
16- آل سوّاد :- السواديه.
17- آل عواض :- مديرية ردمان.
18- آل سعيد:- يسكنون مديرية السوادية.
19- آل عامر:- يسكنون مديرية صومعه.
20- المحمّدين:- مديرية الصومعه.
21- آل البهيشي:- الصومعه.
22- آل محنف:- الصومعه.
23- الظغرين ويسكنون مديرية الطفة
24- ال دبان ويسكنون مذوقين

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:28 PM
قبيلة الحداء- الحداء بن مرا بن مذحج
الحداء قبيلة ومديرية في اليمن تقطن الشمال الشرقي من محافظة ذمار، وتنقسم الحداء إلى ثلاثة فروع هي بني زياد، بني بخيت وعبيدة. ينسبها الإخباريون إلى الحداء بن مراد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.

ويتشكل الكيان التوزيع الديموغرافي للحداء في مجموعة من العُزل هي: عزلة بني بخيت، الكميم، بني قوس، زراجة، ثوبان، كومان، بني جميل، الشبطان، العابسية، النصرة، عبيدة العلياء و عبيدة السفلى، وكل عزلة من هذه العُزل تشمل جملة من القرى والوديان.

وتوجد في الحداء آثار ومواقع تاريخية تعود للعهدين السبئي والحميري. إذ كانت بينون إحدى ممالك اليمن القديمة التي يعتقد المؤرخون أن الملك أبو كرب أسعد هو من شيدها ويستدلون في ذلك بما أخبره حسان بن ثابت الأنصاري في بعض قصائده:

وقد كان في بينون ملكٌ وسؤدد وفي ناعطٍ ملك قديمٌ ومفخرُ

وأسعدُ كان الناس تحت سيوفه حواهم بملكٍ شامخٍ ليس يقهر

ويوجد في بينون بعض الآثار التي تدل على أهميتها في ذلك العهد مثل نفق جبل النقوب وجبل النصلة، وحصن بينون الذي لم يتبق منه سوى الأطلال بعد تعرضه إما للنهب أو التخريب أو محاولة بعض أهالي مخلاف ثوبان في تزيين أركان منازلهم ببعض أحجاره. وتحتفظ النخلة الحمراء بنفس الأهمية التي تتمتع بها بينون، وقد عثر فيها في العام 1933 على تماثيل برونزية تعود للملك ذمار علي يهبر وإبنه الملك ثاران يهنعم ولم يتم تحديد هوية التمثال الثالث بسبب تعرضه للتلف. وقد تم العثور على آثار أخرى في مناطق متفرقة في محيط القريتين أنفتي الذكر.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Dhmar_gov2.gif

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:30 PM
قبيلة العوذلي -
بنو عائذ الله بن سعد العشيرة بن مذحج
قبائل العوذلي وهم ينتسبون الى بنو عائذ الله - بطن من سعد العشيرة بن مذحج
وتتمركز قبائل ال عوذله في مناطق الكور ودمان ومكيراس والمناطق المجاورة لها في محافظة ابين والبيضاء
ومن قبائل العوذلي ( اهل قاسم علي والشعوي والدماني والدهبلي والبركاني والقفعي والمنصوري والفدا والبجير والوحيش والشهري والجعيملان والمرزوقي والعسيلي والضمج وال علي والسادة والمشايخ وقبائل واسرى تتبع لقبائل العواذل )


وهم من مذحج
بنو عائذ الله - بطن من سعد العشيرة من كهلان من القحطانية وهم بنو عائذ الله بن سعد العشيرة ‏.‏(نهاية الارب في معرفة انساب العرب)
سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ولد سعد العشيرة: الحكم، وبه كان يكنى؛ والصعب؛ ونمرة، لأمهات شتى؛ وجعفي، وعائذ الله؛ وأوس الله، هذان باليمن؛ وزيد الله؛ وأنس الله؛ والحر، دخلوا في أخيهم جعفي: أمهم كلهم أسماء بنت أبي بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة.
فولد نمرة بن سعد العشيرة: الحدأ، وسليم، بطنان. فأما الحدأ، فاصطلمهم البتة بنو عمهم بنو بندقة بن مظة بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة؛ ودخل بنو سليم بن نمرة في مراد.
وولد زيد بن سعد العشيرة: عامر، ولده باقون على نسبهم؛ وأشرس؛ وعوف؛ والدئل، دخلت في تغلب.
وولد الحر بن سعد العشيرة: الحمد؛ والعدل، كان على شرطة تبع، فهو الذي يضرب به المثل، فيقال: "هو على يدي عدل".
وولد أوس الله بن سعد العشيرة: أسلم، حي باليمن.
ومن ولد أنس الله بن سعد العشيرة "بطون، منهم: عبد العزيز بن ثابت بن عبد الله بن ذبيان بن" الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ربيعة بن بلال بن أنس الله بن سعد العشيرة، لهم بالري عدد.
وولد عائذ الله بن سعد العشيرة بطوناً؛ منهم: مالك بن مشوف بن أسد بن عبد مناة بن عائد الله، وله رياسة، وقد ولد النبي -صلى الله عليه وسلم- من قبل النساء. ومنهم: عبيد بن هجان من بني معاوية بن مافان بن عائذ الله بن سعد العشيرة، له صحبة، وهو الذي رد سعيد بن العاصي من طريق الكوفة ومنعه دخولها.( جمهرة انساب العرب لابن حزم )


مساكنهم القديمة
ذروعان الجزع لبني عيذ الله بن سعد الرَّوضة وطبُّ وديان لبني عيذ الله بن سعد القرن والعارضة ومهار لبني عجيب وهم من ازَّدشنوءة الخنينة مدينة لبني سويق من بني حيّ بن أود والسَّهل من دثينة ممّا يلي يرامس دار الحفينات الحصن وساكنه بنو شبيب وبنو حباب في ثلاث قرى أحور وادٍ واحد فيه قرى كثيرة منها الجثوة وهي للشَّعائم من بني عيذ الله منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن ومنهم أبو يزيد ابن عبد العزيز أجمعت مذحج على رئاسته سار بها إلى أبين والسُّرو وسنشبع الذِّكر في أحور فيما بعد إن شاء الله تعالى‏.‏ (الهمداني)
وعبدان لبني عيذ الله من صداء وحصنهم فيه معروف وبني عيذ الله بن سعد العشيرة جردان وادٍ عظيم فيه قرى كثيرة لجعف يشبم واد عظيم للأيزون من حمير وحجر بني وهب لبني عامر من كندة (الهمداني )

وذكر محقق كتاب الصفة جزيرة العرب عند الحديث عن يشبم أحد أدوية العوالق العليا
"هو واد عظيم يسكنه آل على من الأيزون،
أودية في منطقة دثينة ،الدهابل باليمن
من بني أود من مذحج ذكرهم الهمداني في الصفة ، وعلق المحقق بقوله "لهم بقية إلى يوم الناس هذا في وادي شرجان من العواذل"
(الصفة)


وهذة ابيات من قصيدة لشاعر من حمير يذكر فيها مواطن العواذل واصلهم المذحجي
والخضر قال بن صالح محمد محُمُد
............................. ذي عمد جده الظاهر مناييف لجبال
حيث سوى آل عوذالله {عواذل } لهم حد
............................ نسل سعد العشيرة اكثر الناس انسال
فوق كور العواذل حيث لنمار تعمد
.......................... شامخ الكور حله ’ قبلما الناس حلال
راس شامخ {علي } ذي كان للعدو مرصد
.......................... وانتقل حيد { باديمه } وورث له اشبال
في بلاس الوفاء ذي الاخ للاخ مسند
......................... في الشدايد ووقت الضيق بالحال والمال

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:32 PM
قبيلة المراقشة -
رقوش بن احمد من بنو الكلاع بن شراحيل بن حمير
قبيلة المراقشة : وينتسبون الى رقوش بن احمد من بنو الكلاع بن شراحيل بن حمير ويتمركزون في مناطق مديرية خنفر ومديرية زنجبار وخاصة جبالهم التي تسمى جبال المراقشة .
ومن قبائل المراقشة : ( ال بالعيد وال حوتر وال محمر وال مجلد وال سند وال عباد و ال عمر وال سالم واهل علي و ال امبشع )

وجاء في كتاب ادراك الفوت في قبائل حضرموت
ذييب :
قبيلة كبيرة من قبائل حبان من حمير ، وهي قبيلة قديمة جداً ورد ذكرها في نص مكتوب بالخط المسند ، هو نص صراوح المشهور 620-600 ق. م بعد ذكر مدينة حبان في وادي حبان ، (جواد ج2 ص298) ولازال هذا الوادي من مواطن قبيلة ذييب .
وتذكر روايات العامة أن ذييب ورقوش (المراقشة) وصبيح (الاصابح) اخوة من رجل اسمه احمد بن حمير.

توضيح :-
بعدما تفتهن -.. بعدما ترتاح
1- رقوش - جد المراقشه
2-قميش - جد لقموش
3- شجير - جد المشاجره
4- ذييب - جد ال ذييب
جميعهم ابناء احمد بن حمير الاصغر
اراضيهم محافظتي - ابين – وشبوة

المراقشه
1- أهل بلعيد من المراقشه أهل الحيد ومنهم الفروع التاليه:
(أهل حيدره بن ناصر) في ناقر
(أهل عاطف) في حطيب
(أهل المدخبه) في أمحيد
( أهل منصور) في موجان
2- أهل حوثر من المراقشه أهل الحيد ومنهم الفروع التاليه
(أهل زيد)
(أهل مشقف) في قنفل
(أهل معجم)
(أهل مهدي) في قنفل
3- أهل شداد من المراقشه اهل الحيد ومنهم الفروع التاليه
(أهل امشعنه) في مهبب
( أهل باقس) في لشعب
(أهل ابوبكر) في العطف
(أهل حسين عبدا) في امشديان
( بني علي) في العطف
(اهل مخب) في لشعب
4- أهل محمر من المراقشه أهل الحيد ومنهم الفروع التاليه :
(أهل أمحسيني) في مهبب
(أهل لحمان) في مهبب
5 - أهل أمبشع من المراقشه الساحل ومنهم الفروع التاليه:
(أهل حسن بن جابر) في مصقع
(أهل الخاشعه) في امقربه
(أهل خباره) في امهنا
(أهل خضره) في القرنعه وكود حيده
(أهل سالم بن احمد) في يزعق
(أهل الهجيري) في السقيه
(أهل يحيى) في شقه ابو عامر
6- أهل حميد بن علي في الرمله من المراقشه اهل الساحل

7- أهل سالم من المراقشه اهل الساحل ومنهم الفروع التاليه ( أهل ابو لهب) في الكيله (أهل البكيري) في الخبر ( أهل جراده) في المرون ( أهل محرز) في يزعق ( ال محول ) في ماسب و ( جمعة و الرصراص ) ( وهم اخر حدود المراقشة من ناحية الشرق)
8- أهل صالح بن سند في عبر عثمان من المراقشه اهل الساحل
9- أهل صالح بن علي في الرحبه من المراقشه اهل الساحل
10- أهل صالح مفتاح في المقيبره من المراقشه اهل الساحل
11- أهل عباد من المراقشه اهل الساحل ومنهم الفروع التاليه :
(عيال أمغويري) في الجنب
(أهل حيدره بن علي) في الجنب
(أهل عمر بن عباد) في ظهر المخيله
(أهل محرق) في القدم
(عيال مسود) في عبر عثمان
12- أهل عبدالله في الكيله من المراقشه اهل الساحل
13- أهل علي بن سند في عبر عثمان من المراقشه اهل الساحل
14- أهل عمر بن علي في المرون من المراقشه هال الساحل
15- أهل مجلد في الضحوكه من المراقشه اهل الساحل
16- أهل مفتاح بن صالح في أمخشه من المراقشه اهل الساحل

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:36 PM
قبيلة عله (الجحافل)
وهم على الأرجح من ذرية جحفل بن جشم بن عوف بن النخع بن عمرو بن عله

بطون مذحج
• عله بن جلد بن مذحج
• زيد بن مذحج (عنس)
• يحابر بن مذحج (مراد)
• سعد العشيرة بن مذحج
• (لميس بن مذحج (دخلوا في عنس)

• بطون (عله) بن جلد بن مذحج
1- حرب بن عله بن جلد
• بنو رهاء بن منبهة بن حرب بن عله بن جلد
• بنو صداء بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد
• بنو جنب بن يزيد بن حرب بن عله بن مذحج
(منبه والحارث والعلي وسنحان وشمران وهفان)
• بنو يزيد بن حرب بن عله بن جلد
2- عمرو بن عله بن جلد
• بنو النخع بن عمرو بن عله بن جلد
• بنو مسلية بن عامر بن عمرو بن عله بن جلد
• بنو الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد
(جمهرة انساب العرب – ابن حزم)

النخع بن عمرو بن عله بن مذحج

ولد النخع :
1- مالك بن النخع
- سعد بن مالك بن النخع ( صهبان – جسر – جذيمة – عبدالله – قيس - عامر – حارثة – وهبيل )
- عمرو بن مالك بن النخع ( عاصم – سيار – عبيد )
2- عوف بن النخع
- جشم بن عوف بن النخع ( سنان بن معاوية – جحفل – هلال بن عمرو )
- بكر بن عوف بن النخع ( كهل – مرسوع – مالك – الشيطان)
- اليهة بن عوف بن النخع (زجر(ذحر) – الحارث – عبدالعزي – الاعز )


قبائل عله (الجحافل)
(العلهين- النخعين- آل باليل- المياسر- أهل امسعيدي- أهل حسنة- بني علي- أهل حاتم- بني ايوب – ال جعيملان)

مرد قبيلة عله هو الشيخ عوض بن علي بن محمد الحسيني العلهي شيخ مشايخ عله.
قبائل الجحافل قبائل نخعية مذحجية تشتهر اليوم بأسم قبائل عله وعله هو جدهم ( عله بن جلد بن مذحج)
- ورد اسم جحفل بن جشم بن النخع في كتب التاريخ
1- في القرطبي
قال وولد عوف بن النخع جشم والهينمه، فمنهم يزيد بن الكفكف وهو قيس ابن يزيد بن عبد الله بن قيس بن عبد الله بن معاوية بن الشيطان بن جشم بن عوف بن النخع كان من أصحاب على رضى الله عنه - فصلى عليه وكبر أربعا ومنهم المستوزر بن جحفل بن عوف من النخع كان سيدا شريفا ومنهم هلال بن جشم بن عوف بن النخع قال ولد البهنه بن عوف الاعز وعبد العزى وذحرا منهم الحسن بن عبد الله بن عروة الفقية.
- التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب
تأليف : أبو الحسن اليمني القرطبي
2- عند الكلبي
وَوَلَدَ جُشَمُ بن عَوْف بن النَّخَع:عَمْراً، وجَحْفَلاً، بَطن، ومُعَاوِيَةَ، رَهْطُ المُسْتَنِير بن عَمْرو بن نَهْيك بن كُمَيْلُ بن سِنَان بن أَوْس بن مَالِك بن عَوْف بن النَّخَع، ولي جُرْجَان.
والمُسْتَوْرِد بن نَهْيك بن كُمَيْل، كان سَيَّداً شَرِيفُاً.
وَوَلَدَ عَمْرو بن جُشَمُ بن عَوْف:مُعَاوِيَةَ بَطن، وهَامِلاً؛ رَهْط العُرْيَانُ بن الَهَيْثَمُ بن الأَسْوَدُ بن أُقَيْش بن مُعَاوِيَةَ بن سُفَيان بن هُلَيْل بن عَمْرو بن جُشَمُ، ولي الشُرَطَ لخَالِد بن عَبْدَ اللَهُ القَسْريّ.
نسب معد واليمن – ابن الكلبي
- قبائل النخع تواجدت في ابين ودثينة قبل 1400 سنة
وقد ارتبط اسم ابين ودثينة بالنخع في كتب كثيرة
1) يقول الكاتب : ..... فخرج عكرمة من مهرة سائر نحو اليمن حتى ورد أبين ومعه بشر كثير من مهرة وسعد بن زيد والازد ونجيه وعبد قيس وحدبان من بني ماك من كنانة وعمر بن جندب من النبر فجمع النخع بعد ما أصاب مدبريهم فقال لهم كيف كنتم في هذا الأمر فقالوا له كنا في الجاهلية أهل دين لا نتعاطى ما تتعاطى العرب بعضها من بعض فكيف بنا إذا صرنا إلى دينٍ عرفنا فضله ودخلنا حبه. فسأل عنهم (يعني عكرمة) فإذا الأمر كما قالوا ثبت عوامهم وهرب من كان من خاصتهم واستبرأ النخع وحمير وأقام لإجتماعهم (تاريخ الطبري، ج2، تحقيق محمد ابوالفضل، دار المعارف مصر).
2) يقول الكاتب: وكان عمرو بن معدي كرب الزبيدي قد فارق قومه سعد العشيرة وانحاز إليهم وأسلم معهم فلما ارتد العنسي ومعه مذحج ارتد عمرو فيمن ارتد وكان عمرو مع خالد بن سعيد بن العاص فلما ارتد سار إليه خالد فلقيه فضربه خالد على عاتقه فهرب منه وأخذ خالد سيفه الصمصامة وفرسه فلما ارتد عمرو جعله العنسي بإزاء فروة فامتنع كل واحد منهما من البراح لمكان صاحبه‏.‏ فبينما هم كذلك قدم عكرمة بن أبي جهل أبين من مهرة وقد تقدم ذكر قتال مهرة ومعه بشر كثير من مهرة وغيرهم فاستبرى النخع وحمير وقدم أيضًا المهاجرين بن أبي أمية في جمع من مكة والطائف وبجيلة مع جرير إلى نجران فانضم إليه فروة بن مسيك المرادي فأقبل عمرو بن معدي كرب مستجيبًا حتى دخل على المهاجر من غير أمان فأوثقه المهاجر وأخذ قيسًا أيضًا فأوثقه وسيرهما إلى أبي بكر فقال‏:‏ يا قيس قتلت عباد الله واتخذت المرتدين وليجة من دون المؤمنين وهم بقتله لو وجد أمرًا جليًا‏!‏ فانتفى قيس من أن يكون قارف من أمر ذويه شيئًا وكان قتله سرًا فتجافى له عن دمه وقال لعمرو‏:‏ أما تستحي أنك كل يوم مهزوم أو مأسور لو نصرت هذا الدين لرفعك الله‏.‏ (الكامل في التاريخ لابن الاثير).
6)الملقب بـ (النخع)، غلب عليه لقبه، فاشتهر به: جدٌّ، قديم، أبناؤه بطون كثيرة، كانت منازلهم الأصلية في بلاد (البيضاء)، و(العوالق)، و(دثينة)، وما يزال منهم بقية في نواحٍ من بلاد (أبين) حتى اليوم، أسلموا على يد الصحابي الجليل (معاذ بن جبل)، رضي الله عنه، حين بعثه الرسول، إلى اليمن، ثم وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، مقرِّين بالإسلام، واستقر كثير منهم في مدينة الكوفة، ومصر، وكانت لهم مشاركة فعالة في كبرى المعارك الإسلامية، والتاريخ الإسلامي، ومن مشاهيرهم: (أرطأة بن كعب)، و(كميل بن زياد)، و(مالك بن الحارث النخعي)، المعروف بـ(الأشتر النخعي). (منتدى موسوعة الاعلام جمهرة الأنساب، ط1: ص414)، (اللباب، ج3: ص304).7)
7)النخع، واسمه "جسر" بفتح فسكون، ابن عمرو بن عله بن جلد ابن مالك بن أدد: جد جاهلي يماني، بنوه قبيلة كبيرة من مذحج، نزل "بيشة" باليمن، ونزل بعض نسله في الإسلام الكوفة، قال عبد الله بن مسعود: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لحي ( أو قال : لهذا الحي ) من النخع ، حتى تمنيت أني رجل منهم (الاعلام لخير الدين الزركلي).
8) في ذكر مساكن النخع عند الهمداني في وصف سرو مذحج قال : العطف والفرع والعفة وسمع ومرحب للنخع رهط الأشتر النخعى،ثم قال : ذو عرف لصداء وهم مع النَّخعيينِّ، ثم قال : الدَّبيَّة لبني الحماس من بلحارث بن كعب مران وكبران ونزعة وحجومة وملاحة والتَّيبب كلها للنخع وفي وادي مران منها بنو قباث منهم وه سادتهم وأشرافهم منهم محمد بن قباث مطعم الذِّئب وله خبر عجيب وحر لكندة ذروعان الجزع لبني عيذ الله بن سعد الرَّوضة وطبُّ وديان لبني عيذ الله بن سعد القرن والعارضة ومهار لبني عجيب وهم من ازَّدشنوءة الخنينة مدينة لبني سويق من بني حيّ بن أود والسَّهل من دثينة ممّا يلي يرامس دار الحفينات الحصن وساكنه بنو شبيب وبنو حباب في ثلاث قرى أحور وادٍ واحد فيه قرى كثيرة منها الجثوة وهي للشَّعائم من بني عيذ الله منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن ومنهم أبو يزيد ابن عبد العزيز أجمعت مذحج على رئاسته سار بها إلى أبين والسُّرو وسنشبع الذِّكر في أحور فيما بعد إن شاء الله تعالى , ثم قال : صحب وادٍ للنَّخع وبني أود فهذا آخر السَّر ومن الطريق اليمنى-ثم الكور إلى دثينة له طرق كثيرة منها الرقب ودمامة ووساحة والبحير وتاران وثرة وعرفان وملعة وبرع وحسرة. (الهمداني).
- الجحافل في عهد الدولة الرسولية 600 هـ
وقد ذكرهم الاشرف الرسولي في كتابه خلال قتاله لهم
1) قال الشيخ عَلي بٌن الحسَن الخزرجي في كتابه العقوُد اللؤلؤيَّة في تَارخ الدَّولة الرّسُوليَّة في حوادث سنة 694 هـ وما قبلها، وفي سنة خمس وستين وستمائة (665هـ) تقدم السلطان الملك المظفر إلى بلد الجحافل دثينه وما والاها وكانوا قد أفسدوا فقتل منهم جماعة وأذعن الباقون.
قال شاعر الملك الرسولي القاسم هتيمل في الجحافل (عله) يهجوهم:
يـهـني دثـيـنة أن الله عـوَّضـها
مـن الـدآدي بـبيض البيض والغرر
غـر الـجحافل حـصناها وما علموا
أن الـزجاجة لا تـقوى عـلى الحجر
أَرسـلت صـاعقة فـي غـيم بارقةٍ
تـردي وتـبرق فـي رعدٍ بلا مطـر
ومن الأسماء التي ذكرها أنها من الجحافل: آل عليّ وآل يحيى ابن عليّ والعُجْمان والهَياثٍم وبنو عليّ وآل أبا الرَّوث وبنو أيُّوب وآل جُعَيْمِلان وآل أبا الليل والغُدْرِيُّون والعُلَهِيُّون والنَّخَعِيُّون وذكر بيوت وعشائر تنتمي لهذة القبائل مثل: بن رُويس وبن شُباحي وآل عَزَب وبنو بَآلأَصابٍع والمحافرة والشُّرْمان وبنو مدافع وآل سالم وآل يحيى بن عمر وآل شقين والفرايرات وآل بني غانم وآل بني منصور والاعتوق وآل وازي وآل قحيطان، وآل قراد وآل أبي الفم وآل ظفر وبنو قليد بحراز والاكلول وآل فيَّاض وآل حِتْرِش وآل منصور بن فضل وآل قيس بن محمد، وقال فمنهم من يسكن دثينة، ومنهم من يسكن أَبْيَن، ومنهم من يسكن دثينة و أبين.
مع ملاحظة ان الرسولي نسب بعض قبائل الجحافل الى حمير دون دليل حتى انه نسب العلهين والنخعين الى حمير علما ان اسمهما يدل على انتسابهم لقبيلة الجحافل النخعية العلهية المذحجية
- اكثر هذة الاسماء تشكل اليوم اسم قبائل عله مثل العلهين وال باليل والنخعين والهياثم (المياسر) وال يحيى وهم حسب اعتقادي ( ال حسنه وامسعيدي ) وال جعيملان وبني ايوب علما بأن بعض القبائل الاخرى دخلت مع بعض القبائل المجاورة
2) الجحافل: قبيلة من مذحج، ورد ذكرها كثيراً في كتاب "العقود اللؤلؤية" للخزرجي، تسكن بين لحج وعدن في دثينة (إدراك الفوت في ذكر قبائل حضرموت).
3) ويقال أن شاعراً أحب فتاة ولم يرضوا به أهلها، فقاموا بإرسالها إلى أرض الجحافل في دثينة، فأنشد شعراً من أشعار منطقة أبين القديمة:
سقالك يا برق لأرض الجحافل سقاك
باليت يابرق من يطلع معك في سماك
يطلع بضوئك وينزل في عثانين مساك

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:39 PM
صداء بن يزيد بن حرب بن عله بن مذحج
نسب صداء :

أولاً صُدَاء بضم وفتح الدال بدون تشديد .

بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو صداء بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن ادد بن زيد بن عريب بن يزيد بن كهلان ............ ( نهاية الأرب للقلقشندي )

وقال صاحب معجم البلدان : ياقوت الحموي :
صداء بالضم والمد مخلاف باليمن بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخاً سمي باسم القبيلة وهو يزيد بن حرب

قبائلها :

وردت قبائل يرجع نسبها لصداء لكن هذه المراجع لم تبين في أي قبيلة من صداء ترجع لها .

من هذه القبائل :


الحبشان
مرّ ومنهم : عشير وهمام ومعاوية
وسليم
وأسد
بنو شداد
بنو لقيط
بنو فرط

وماجاء عند الهجري في كتابه التعليقات والنوادر ذكر بعض الفخوذ لكن لاندري في أي صداء ترجع ومنها :

يقول الهجري :

أنشدني ابن علكم لعمرو بن رزام الحنشي الصدائي :

بلغ آل شداد وإخوتنا بني سليم ولاتجزع بني جشم

وقال الهجري مانصه :

بنو عمر من بني العريان من صداء من مذحج :

أنشدني لرجل من صداء ثم احد بني عمر يمدح بني الحارث بن كعب وكل من مذحج ..........

ومنهم أيضا ماذكره ابو علي الهجري :

نضلة من بني العريان من صداء من مذحج :

أنشدني ابن علكم لابن نافع الحضرمي من كلمة له :

إذا لاح منا عارض شرفت له ....... قرى الشام أو كادت له الأرض تقلع
أصاب على أولاد جلد بكلكل ........ ويم يشيب الطفل والطفل مرضع

يعني جلد بن مالك قبائل مذحج منه ........
فرد عليه الفضيل أحد بني نضله من بني العريان وارود بيتين من الشعر ..............

ومن قبائل صداء قبيلة سنحان المعروفة فقد ذكر الملك الرسولي ( سنحان بن عامر بن يزيد بن صداء ) طرفة الأصحاب ص125


مواضع صداء :

جاء في كتاب ( صفة جزيرة العرب) للهمداني بعض من مواضع وبلدان صداء ماجاء في نصه :
وصف سرو مذحج
الهجر وهو آخر السرو لصداء من بني حرب بن عله

مرخة : ثم مرخة أولها عبرة وهي لبني لقيط من صداء ،
البحباحة لصداء واد كثير النخل لبني شداد من صداء وفيهم بطن يقال لهم بنو فرط دخيل
حزا : لبني صداء لبني شداد منهم
لجة : واد كثير النخل والعلوب لبني شداد
والمكان لبني شداد والمديد لبني سليم من صداء
حورة والحجر لبني معاهر من حمير ولقوم من صداء وبني ماوية
وعبدان لبني عيذ الله من صداء وحصنهم فيه معروف .

من مشاهير صداء :

وهو الصحابي راوي الحديث زياد بن الحارث الصدائي والذي قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يارسول الله إنك بعثت إلى قومي جيشاً فاردد الجيش وأنا لك بقومي فردهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال عليه الصلاة والسلام : يا أخا صداء إنك لمطاع في قومك

أقول : لابد من تخريج الحديث فقد تم ذكره في الطبقات ص 325 وإذا اتسع الوقت قمت بتخريجه إن شاء الله

ويذكر عن زياد أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمره أن يؤذن فأذن ثم جاء بلال ليقيم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم .


بعض المراجع للاستزادة :


ـ
التعليقات والنوادر : للهجري الجزء الرابع قسم النسب


ـ صفة جزيرة العرب



ـ نهاية الأرب للقلقشندي



ـ طرفة الأصحاب : لابن رسول



ـ مجموع بلدان اليمن : للحجري



ـ موسوعة بني مضيم : للشامخ والعاطفي



ـ الطبقات لابن سعد



ـ الإصابة في تمييز الصحابة

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:42 PM
نسب مائة قبيلة من حمير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
إليكم نسب أكثر من 100 قبيلة من حٍمْيَر :

1 – إياس : إياس بن سود أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
2 - الأفروع : الأفروع بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
3 - مرة : مرة بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
4 - ذو مر : ذو مر بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .

http://www.hdrmut.net/vb/ /><o:p></o:p></FONT></FONT></P><P><FONT size=3><FONT face=5 - السمع : السمع بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
6 - بكال : بكال بن دعمي بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
7 - جمام : جمام بن دعمي بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
8 - حرّان : حرّان بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
9 - ملحان : ملحان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
10 – حقل : حقل ذو قتاب بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
11 - حضور : حضور بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
12 - هوزن : هوزن بن عوف بن عدي بنمالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
13 - حراز : حراز بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بنقيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
14 - ميثم : ميثم بن سعد بن عوفبن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
15 - أحاظة : أحاظة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيدالجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
16 - حميم : حميم بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بنعمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
17 - سيبان : سيبان بنالغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
18 - الخبائر : الخبائر بن سوادة بنعمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
19 - السحول : السحول بن سوادة بن عمرو بنسعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
20 - نعيمة : نعيمة بن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوفبن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
21 - ذو أصبح : ذو أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بنعوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
22 - يحصب : يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بنعدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
23 - ذو يزن : ذو يزن عامر بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بنعدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
24 - جرش : جرش منبه بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عديبن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
25 - ذو جدن : علس ذو جدن بن الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوفبن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
26 - مقري : مقري بن سبيع بن الحارث بن زيد بن الغوث بن سعدبن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
27 - تبع [ التبابعة ] : نسل صيفي بن سبأ بن كعب بن زيد الجمهوربن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
28 - الباقر : الباقر بن زيد بن سدد بن زرعة حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بنزيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
29 - الأوزاع : مرثد الأوزاع بن زيد بن سدد بن زرعة حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بنكعب بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
30 - الفياض : الفياض بن زرعة حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد الجمهور بن سهلبن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
31 - برسم : برسمبن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
32 - ثعلبان : ثعلبان بنالغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
33 - ذو ترخم : ذو ترخم بنوائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
34 - لحج : لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسعبن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
35 - ردمان : ردمان بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
36 - الأملوك : الأملوك بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
37 - ذو مناخ : لهيعة ذو مناخ بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
38 - القفاعة : القفاعة بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
39 - ريمان : ريمان بن جشم بن عبد شمس وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
40 - عروان : عروان بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
41 - ظهر : ظهر بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
42 - شرعب : شرعب بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
43 - خفاش : خفاش بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
44 - خولان : خولان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
45 - وصاب : وصاب بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
46 - جبلان : جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
47 - آمن : آمن بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
48 - أكلب : أكلب بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
49 - ذو رعين : يريم ذو رعين بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
50 - نخلان : نخلان بن مثوب بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:44 PM
نسب مائة قبيلة من حمير
51 - عرنة : عرنة بن مثوب بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
52 - عنة : عنة بن مثوب بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
53 - الأشروع : الأشروع بن مثوب بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
54 - شعبان : شعبان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
55 - خيران : خيران بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
56 - جهينة : جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
57 - نهد : نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
58 - بهراء : بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
59 - بلي : بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
60 - مهرة : مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
61 - مجيد : مجيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
62 - حوتكة : حوتكة بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
63 - عذرة : عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
46 - ضنة : ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
65 - معاوية : معاوية بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
65 - وائل : وائل بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
66 - الحارث : الحارث بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
67 - سلامان : سلامان بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
68 - مراح : مراح بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
69 - جرم : جرم بن ربان بن حلوان بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
70 - سليح : سليح بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
71 - عايد : عايد بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
72 - عايدة : عايدة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
73 - تزيد : تزيد بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
74 - عوف : عوف بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
75 - البرك : البرك بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
76- الثعلب : الثعلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
77 - الفهد : الفهد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
78 - الضبع : الضبع بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
79 - الدب : الدب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
80 - السرحان : السرحان بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
81 - السيد : السيد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
82 - كلب : كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
83 - أسد : أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
84 - النمر : النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
85 - تكالم : تكالم بن عريب بن حيدان بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
86 - بهيل : بهيل بن عريب بن حيدان بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
87 - زنجع : زنجع بن عريب بن حيدان بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
88 - شهال : شهال بن عمرو بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بت الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
89 - بعدان : بعدان بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
90 - الأحموس : الأحموس بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
91 - الرحبة : الرحبة بن زرعة حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
92 - بنانة : بنانة بن زرعة حمير بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
93 - الحلملم : الحلملم بن الهسع بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
94 - خولان : خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
95 - تزيد : تزيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
96 - عريب : عريب بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
97 - جنادة : جنادة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
98 - عريد : عريد بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
99 - صعب : صعب بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
100 – السكسك [ السكاسك ] : السكسك بن وائل بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
101 – حضرموت : حضرموت بن زرعة حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
102 – عوسج [ العواسج ] : عوسج بن يريم ذي مقار بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .
103 – السلف : السلف بن زرعة حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بنزيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر .

م .نبيل زبن
02-22-2011, 12:47 PM
الحوثيون
http://ajoortoday.com/vb/images/icons/icon1.gif
قطعة في انساب ال الحوثي

ال الحوثي اسرة من الاشراف الحسنيين من ذرية الحسن المثنى ثم من ذرية القاسم الرسي.

و ينتهي نسبهم الى الامام المتوكل على الله , و يلتقي مع عدة اسر شريفة يمنية اخرى كبيت المطهر والمتوكل محسن بن أحمد والناشري والضاعني وهم جميعاً من أبناء الإمام المتوكل على الله المضلل بالغمام
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:GId2DCCHAqFNrM:http://www.swissinfo.ch/xobix_media/images/sri/2005/sriimg20050407_5663700_0.jpg (http://images.google.com.qa/imgres?imgurl=http://www.swissinfo.ch/xobix_media/images/sri/2005/sriimg20050407_5663700_0.jpg&imgrefurl=http://www.swissinfo.ch/ara/front.html%3FsiteSect%3D109%26sid%3D5663639%26cKey %3D1112857971000%26ty%3Dst%26rs%3Dyes&usg=__xK2sX7jKE_z9X8wBNTr-wnx-crI=&h=165&w=230&sz=30&hl=ar&start=6&tbnid=GId2DCCHAqFNrM:&tbnh=77&tbnw=108&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2 588%25D8%25AB%25D9%258A%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26safe %3Dactive%26sa%3DG)
عمود نسب بدر الدين الحوثي :

و عمود نسبه المنشور منذ 2005 على الانترنت و فتحنا عنه موضوعا ايام ثورته الاولى في 2004 .....
فهو السيد بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن زيد بن يحي بن عبدالله بن أمير الدين بن عبدالله بن نهشل بن المطهر بن أحمد بن عبد الله بن عزالدين بن محمد بن إبراهيم بن الإمام المتوكل على الله المطهر المضلل بالغمام بن يحيي بن المرتضى بن المطهر بن القاسم بن الإمام المتوكل على الله المطهر بن الإمام المنصور بالله يحيي بن الإمام الناصر لدين الله أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق يحيي بن الحسين بن الإمام القاسم الرسي بن الإمام إبراهيم طباطبا بن الإمام اسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن مولانا أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام .

و رغم هذا العمود المتمسكون به فان بعض الكثيري الهمدانيين يقولون انهم من بني حوث بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك الى همدان, و هم موجودون في مشجرتهم المنشورة على الانتر نت , و قد علق بعض الكثيريين بان هذه الاسرة زيدية و كبار الطائفة الزيدية تميل الى اختلاق نسب علوي لضمان التأييد , و الله اعلم فقد وضعت النسبين بكل امانة.
اولاده:

وله من الأولاد ( كما جاء في مشجر جحاف المقتبس منه في الموضوع القديم و هو لدى الاخ شرف الحسني ) أكبرهم وأشهرهم الحسين الذي تصدر الأخبار في اليمن منذ شهر 6/2004وحتى قتل على يد الجيش اليمني , وللحسين حوالى ثلاثة عشر أبن وبنت أكبرهم عبد الله وهو الآن معتقل على خلفية الأحداث التي أعلن فيها قتل والده .

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:mSb1vCJXW_4UMM:http://img181.imageshack.us/img181/3386/hussainxs0.gif (http://images.google.com.qa/imgres?imgurl=http://img181.imageshack.us/img181/3386/hussainxs0.gif&imgrefurl=http://www.aljazeeratalk.net/forum/showthread.php%3Fp%3D2269519&usg=__EgTnlaRIt9yVNCSdgCdLFSyH-jg=&h=300&w=300&sz=55&hl=ar&start=3&tbnid=mSb1vCJXW_4UMM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2 588%25D8%25AB%25D9%258A%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26safe %3Dactive%26sa%3DG) http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:syV8ulu1gQQULM:http://images.alarabiya.net/large_24351_19150.jpg (http://images.google.com.qa/imgres?imgurl=http://images.alarabiya.net/large_24351_19150.jpg&imgrefurl=http://www.alarabiya.net/articles/2005/12/03/19150.html&usg=__wFhRGVxMl280ZgseWlxvUqsEcII=&h=220&w=330&sz=11&hl=ar&start=7&tbnid=syV8ulu1gQQULM:&tbnh=79&tbnw=119&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2 588%25D8%25AB%25D9%258A%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26safe %3Dactive%26sa%3DG) http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:TeHunhnZIwaYoM:http://3.bp.blogspot.com/_yzNB9F7Acwc/ScwCbVjDqhI/AAAAAAAAAKc/FTURaK1pFaw/S240/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%AB%D9%8A.jpg (http://images.google.com.qa/imgres?imgurl=http://3.bp.blogspot.com/_yzNB9F7Acwc/ScwCbVjDqhI/AAAAAAAAAKc/FTURaK1pFaw/S240/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%AB%D9%8A.jpg&imgrefurl=http://alhayat1.blogspot.com/2009/11/blog-post_835.html&usg=__P7iBE_pO1iAqGceyrbQvfGuQolg=&h=240&w=188&sz=9&hl=ar&start=18&tbnid=TeHunhnZIwaYoM:&tbnh=110&tbnw=86&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2 588%25D8%25AB%25D9%258A%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26safe %3Dactive%26sa%3DG) http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:t4qu5Opfe-WJ1M:http://www.aleshteraki.net/userimages/abdulkarim_alhothy.jpg (http://images.google.com.qa/imgres?imgurl=http://www.aleshteraki.net/userimages/abdulkarim_alhothy.jpg&imgrefurl=http://www.aleshteraki.net/news_details.php%3Flng%3Darabic%26sid%3D5685&usg=__Igi5eY7vyqB_VtoEnAGMELYhBq0=&h=347&w=296&sz=30&hl=ar&start=19&tbnid=t4qu5Opfe-WJ1M:&tbnh=120&tbnw=102&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2 588%25D8%25AB%25D9%258A%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3D18) http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:xgwPN4p1eC46YM:http://www.dd-sunnah.net/images/Image/5077d463764c75b2996f398cbc2e8fc6.jpg (http://images.google.com.qa/imgres?imgurl=http://www.dd-sunnah.net/images/Image/5077d463764c75b2996f398cbc2e8fc6.jpg&imgrefurl=http://www.dd-sunnah.net/news/view/action/view/id/1893/&usg=__1SRgloeiu7qWgrdVimpnjI5Ea10=&h=180&w=159&sz=5&hl=ar&start=24&tbnid=xgwPN4p1eC46YM:&tbnh=101&tbnw=89&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2 588%25D8%25AB%25D9%258A%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3D18)
بدر الدين الحوثي و على يمينه ابنه عبد الملك و على يساره ابنائه حسين المقتول و امير الدين و يحيى

ومن أبناء بدر الدين يحيي (عضو مجلس النواب) و هو الان لاجئ سياسي في المانيا , و ليحيي عدد من الأبناء لفترتين فمحمد المعتقل منذ بدء أحداث مران و عبد الخالق و علي و إبراهيم (أظن أنه قتل في أحداث مران) وأمير الدين وعبد القادر ونجم الدين وحميد الدين وأحمد ومحمد وعبد السلام والحسين والحسن و الكثير المبارك من البنات والأحفاد

الاسرة المتوكلية الممتدة:

ويلتقي مع السيد بدر الدين في النسب كل آل الحوثي الحسنيين عند جدهم أحمد بن زيد بن يحيي بن عبد الله المذكر أعلاه
وعند عبد الله يجتمع آل الحوثي مع بيت المطهر الذين منهم نائب وزير التعليم العالي باليمن الآن الدكتور محمد بن العلامة محمد بن يحيي بن علي بن يحيي بن محمد بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن أمير الدين بن عبد الله بن نهشل وهو الجد الجامع لهم مع آل المتوكل محسن بن أحمد والمشهور منهم نائب وزير التخطيط والتعاون الدولي الدكتور يحيي بن يحيي بن محمد بن الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن الحسين بن صلاح بن عبد الرحيم بن الباقر بن نهشل المذكر سابقاً
وأغلب آل الحوثي متفرغون للعلم خصوصاً أبناء أمير الدين الحوثي مؤسس هجرة ضحيان .

م .نبيل زبن
02-23-2011, 04:58 PM
قبائــــــــــــــــــــــل عُمان:-


قبيلة آل الرئيس‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ‏النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الرئيسي‏قبيلة آل الرحيل‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى الرحيل بن سيف بن هبيرة بن أبن أبي وهب بن عمرو بن عائذ ‏بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (وهو ‏قريش) ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر نزار بن معد بن عدنان . والرحيل هذا ‏هو والد الشيخ العلاّمة أبي سفيان محبوب بن الرحيل ، آل الرحيل سلسلة على وفقه وأدب .. ‏والمفرد : الرحيلي‏قبيلة آل المسيَّب‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي نويرة بن ‏ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنيم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب ‏بن أقصى دعمي بن جذيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : السيابي‏قبيلة آل امبو سعيد‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى نافع ، ثم إلى سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ‏‏(وهو قريش) ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهم ‏أهل عقر نزوى .. والمفرد : الأمبوسعيدي‏قبيلة آل باكثير‏
قبيلة قحطانية ، وهي بطن من بطون كندة بن عفير بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمرو ‏بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن النبي هود عليه السلام ‏‏.. والمفرد : الباكثيري‏قبيلة آل بدر‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان ‏بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : البدري‏قبيلة آل بريك‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة ‏بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : البريكي‏قبيلة آل بو رشيد‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى رشيد بن حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن ‏عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ‏بن بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : ‏الرشيدي‏قبيلة آل جراد‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن الأسبق بن عامر بن ‏صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن ‏مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الجرادي‏قبيلة آل خليل‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الإمام الخليل بن عبدالله بن عمر بن محمد بن الخليل بن ‏شاذان بن الصلت بن مالك الخروصي ، فهي قبيلة متفرعة من بني خروص بن شاري اليحمد ، ‏وقد عرفت النسب إلى الأزد .. والمفرد : الخليلي .‏قبيلة آل سعد‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى سعد بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن ‏قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهذه القبيلة هي التي تسكن الباطنة ، ‏وهم أحضان رسول الله ، وقد ذكرنا نسب آل سعد طيء في القبائل القحطانية ، التي منها مازن ‏بن غضوبة الصحابي الجليل ، أول من أسلم من أهل عُمان .. والمفرد : السعدي‏قبيلة آل شبيب‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى شبيب بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن حارثة بن عمرو ‏بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .. والمفرد : ‏الشبيبي ‏قبيلة آل عبدالسلام‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن ‏منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد ‏‏: أولاد آل عبدالسلام‏قبيلة آل عزيز‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن ‏عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : العزيزي‏قبيلة آل كثير
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى كثير بن حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن ‏عبدشمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ ‏بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام ، ومنهم الشنفريون نسبًا .. ‏والمفرد : الكثيري والشنفري‏قبيلة آل محرز‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد ‏بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : المحرزي‏قبيلة آل وهيبة‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى وهب الأكبر بن الأضبط بن كلاب بن عامر بن صعصعة بن ‏معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن ‏معد بن عدنان .. والمفرد : الوهيبي‏قبيلة أولاد حجي‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الحجي‏قبيلة أولاد راشد‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها راشد بن اسماعيل بن عبدالله بن محمد بن اسماعيل ، المذكور ‏نسبه قريباً في نسب بني اسماعيل ، فالإمام محمد بن اسماعيل ، وراشد بن اسماعيل الذي ‏تنتسب إليه هذه القبيلة أخوان فنسبهما واحد ــ كما أسلفنا ــ والله أعلم .. لعلهما من قضاعة ‏أو من بني خروص ، والكل من القبائل القحطانية .. والمفرد : الراشدي‏قبيلة الأغابرة‏
قبيلة عدنانية ، تنسب إلى الجبور ، والنسب معروف كما أسلفنا .. والمفرد : الأغبري‏الانصار
موجودون في مسقط و بركاء و المصنعة و صحمآل حرم
في مطر و في ودام الساحل
<A name=#2>البداة
قبيلة البكريون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن ‏عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : البكري‏قبيلة البلوش‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة ‏بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه ‏الصلاة والسلام .. والمفرد : البلوشي‏قبيلة البوسعيد‏
قبيلة أزدية قحطانية يتصل نسـبها إلى أبـي سـعيد المهلب بن أبي صفرة ظالم بن سارف ‏بن صبح بن كندة بن عمرو بن وائل بن الحـارث بن العتيـك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن ‏مزيقيا ابـن عامر (ماء السماء) ابـن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن " الازد " بن ‏الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي ‏عليه الصلاة والسلام .‏ ومن هذه القبيلة " البوسعيد " الإمام أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن خلف بن سعيد بن ‏مبارك ، مؤسس دولة " البوسعيد " وجدّ الأسرة المالكة ، وهو الجدُّ السابع لصاحب الجلالة ‏السلطان قابوس بن سعيد المعظم ، يحفظه الله .. المفرد : البوسعيدي .‏قبيلة البويقيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى كندة بن عفير بن عدي ، وبقية النسب معروف كما ذكر في ‏نسب بني لمك .. والمفرد : البويقي‏

م .نبيل زبن
02-23-2011, 05:01 PM
قبيلة الجبور‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى محمد بن ناصر بن محمد بن محمد بن سيف بن ناصر بن ناصر ‏بن قطن بن قطن بن قطن بن علي بن هلال ، ثم إلى عامر بن صعصعة.. والمفرد : الجبري ‏
قبيلة الجشميون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى جشم بن حيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن أوسله بن ‏ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي ‏عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الجشمي‏
قبيلة الجعافرة‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ‏بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن ‏عدنان .. والمفرد : الجعفري‏
قبيلة الجنبة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حنب بن يزيد بن حرب بن غامد بن مالك بن زيد بن يشجب ‏بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة ‏والسلام‏ . أما المجاعلة منهم فيتصل نسبهم ببني خروص بن شاري بن اليحمد ، وقد مر نسب آل ‏خروص سابقاً . ‏ والجنبة : في صور أربعة أفخاذ : العريميون والفوارس ومخانة والفالين .. والمفرد : الجنيبي . ‏
قبيلة الجهاور‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبه إلى جهور بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب ‏بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الجهوري‏
قبيلة الجواميد‏
قبيلة قحطانية ، متفرعة من رئام بن قمر بت الأمراء .. والمفرد : الجامودي‏
قبيلة الحبوس‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى شهاب بن النويرة ، المذكور آنفًا ، وبقية النسب معروف ، ‏فمسيَّب وحبس اخوان .. والمفرد : الحبسي‏
قبيلة الحجريون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الحجر بن عمران بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن ‏امرئ القيس ، ثعلبة بن مازن بن الأزد وبعض النسابة العمانيين من ينسب الحجريين إلى كندة ، ‏والكل قحطانيون .. والمفرد : الحجري
قبيلة الحجور‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن ‏حاشد بن عبد شمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن ‏حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : ‏الحجوري‏
قبيلة الحدّانيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الحدان بن شمس بن عمر بن غالب بن عثمان بن نصر بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر الأزد .. والمفرد : الحدّاني‏
قبيلة الحراسيس‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعة بن الخيار بن مالك ‏بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. ‏والمفرد : الحرسوسي ‏
قبيلة الحسينيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حسين بن مسعود بن مالك بن غيث بن أسلم بن مالك بن ‏جشم بن خيران بن نوف بن همدان .. والمفرد : الحسيني‏
قبيلة الحكليون
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن ‏عبدشمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ‏بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الحكلي‏
قبيلة الحكمان‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى الحكمان ، ثم سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن ‏يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه ‏الصلاة والسلام .. والمفرد : الحكماني‏
قبيلة الحمدانيون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى حمدان بن عبدي بن أسامة بن غانم بن تغلب بن وائل بن قاسط ‏بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد ‏‏: الحمداني‏
قبيلة الحواتم‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن ‏النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : ‏الحاتمي‏
قبيلة الحواسنة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حوسن واسمه الأسود بن سدوس بن أصمع بن عبيد بن نصر ‏بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب ‏بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الحوسني‏
قبيلة الخضور‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى سعيد بن سليمان بن عباد بن الجلندى بن المستكبر ، ثم ‏إلى معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث ‏بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : الخضوري‏
قبيلة الخميسيون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن ‏عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : ‏الخميسي‏
قبيلة الخنابشة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى خنبش بن ذبيان بن مالك بن صعب بن دومان بن يكتل بن ‏حاشد بن عبد شمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن ‏حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : ‏الخنبشي‏
الخواطر
وهي احدى قبائل سلطنة عمان والامارات ويتصل نسبها بنسب قبيلة النعيم ويتركز وجودهم في عمان في وادي غول وجبل شمس و وادي السحتن و وادي بن غافر ويوجد البعض منهم في منطقة حفيت ويتواجدون في دولة الامارات في راس الخيمه في الأذن والذيد ومن اشهر رجالهم هناك الشيخ علي بن سلطان الخاطري.
قبيلة الخيار‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ‏بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الخياري‏

م .نبيل زبن
02-23-2011, 05:04 PM
قبيلة الدروع‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى ذياب بن مالك بن بهتة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن ‏خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الدرعي‏


قبيلة الدغاريون ‏
قبيلة قحطانية ، متفرعة من رئام بن قمر بت الأمراء .. والمفرد : الدغاري‏

قبيلة الدغيشيون‏
قبيلة قحطانية ، متفرعة من رئام بن قمر بت الأمراء .. والمفرد : الدغيشي‏

قبيلة الدواسر‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى تعلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة ‏بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الدوسري‏

قبيلة الذهول‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى ذهل بن شيبان بن بكر بن وائل ، وباقي النسب معروف إلى ‏ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الذهلي‏

قبيلة الرحبيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى أرحب بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن ‏بكيل بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن ‏سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الرحبي‏


قبيلة الرزيقيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك ‏بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. ‏والمفرد : الرزيقي‏
قبيلة الرماح‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن ‏مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير الأصغر بن سبأ بن كعب بن حمير الأكبر بن سبأ بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الرماحي

قبيلة الرمضانيون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن ‏قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ‏بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الرمضاني‏

قبيلة الرواجح
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سود بن عوف بن عدي بن ‏مالك بن زيد بن شداد بن حمير الأصغر ، بقية النسب معروف .. والمفرد : الراجحي‏
قبيلة الروّاس‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعة بن الخيار بن مالك ‏بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. ‏والمفرد : الروّاس‏

قبيلة الزبيديون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن ‏يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه ‏الصلاة والسلام .. والمفرد : الزبيدي‏
قبيلة الزيديون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى زيد بن عمرو بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن ‏زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. ‏والمفرد : الزيدي‏

م .نبيل زبن
02-23-2011, 05:09 PM
قبائل عمان

قبيلة السرحنيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى سرحني ، ثم إلى سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء ، ‏وقد مر بك نسب طيء .. والمفرد : السرحني‏

قبيلة السلمانيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى سلمان بن الزهد بن الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد ‏بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. ‏والمفرد : السلماني‏

قبيلة السليمانيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى سليمان بن عباد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر ، فهي ‏قبيلة متفرعة من معولة بن شمس ، وقد مر نسب معولة بن شمس إلى الأزد .. والمفرد : ‏السليماني‏

قبيلة السنانيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى سنان بن مدرك بن عذر بن سعد بن رافع بن مالك بن زيد بن ‏أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن ‏هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : السناني‏
قبيلة السوالم‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى ضبة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن ‏عدنان .. والمفرد : السالمي‏


قبيلة السيفيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى سيف بت حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم ‏بن عبد شمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : السيفي‏

قبيلة الشبليون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى شبل بن عمرو بن عدي بن طيء ، مسلسلاً إلى قحطان بن ‏هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الشبلي‏

قبيلة الشبول‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام‏

قبيلة الشبيبيون‏

قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الشبيبي‏


قبيلة الشحوح‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم ، المذكور قريباً ، وقد ‏مر نسب مالك بن فهم إلى الأزد .. والمفرد : الشحي‏

قبيلة الشروج‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طييء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ‏بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : ‏الشرجي‏

قبيلة الشريانيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى شريان بن اليحمد ، وقد مرّ نسب اليحمد إلى " الأزد " ‏‏.. المفرد : الشرياني‏
قبيلة الشعيبيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الشعيبي‏
قبيلة الشقصيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر ، فهي ‏قبيلة متفرعة من معولة بن شمس ، ثم الأزد .. والمفرد : الشقصي‏
قبيلة الشكور‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى يشكر بن بكر بن وائل ، وبقية النسب معروف كما أسلفنا في ‏نسب بني عوف .. والمفرد : الشكوري‏

قبيلة الشوامس‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : ‏الشامسي‏
قبيلة الشيديون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الشيدي‏

قبيلة الصقور‏
قبيلة قحطانية ، متفرعة من رئام بن قمر بت الأمراء .. والمفرد : الصقري‏

قبيلة الصوافيون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى صوفة بن مر بن أوس بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن ‏معد بن عدنان .. والمفرد : الصوافي‏

قبيلة الضامريون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الضامري‏

قبيلة الطائيون‏
قبيلة قحطانية ، تنسب إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن ‏سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الطائي

م .نبيل زبن
02-23-2011, 05:12 PM
قبائـــــــــــــــــــل عمان

قبيلة الطارشيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طارش ، ثم إلى طاحية بن سود بن عدنان بن عبدالله بن الأزد ‏بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سيف بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ‏النبي عليه الصلاة والسلام‏

قبيلة الظواهر‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن ‏مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الظاهري‏

قبيلة العبريّون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله ‏بن مالك بن نصر الأزدي .. والمفرد : العبري‏
قبيلة العبّاديون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى عبّاد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر ، فهي قبيلة ‏متفرعة من معولة بن شمس ، وقد مر بك نسب معولة بن شمس إلى الأزد .. والمفرد : العبّادي‏
قبيلة العتوب‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى عتب بن عمرو بن الغوث بن طيء .. والمفرد : العتبي‏
قبيلة العتوب‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عتبة بن رباح بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ‏بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن ‏عدنان .. والمفرد : العتبي‏

قبيلة العدوانيون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن ‏عدنان .. والمفرد : العدواني‏
قبيلة العدويوي‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى عدي بن عمرو بن ربيعة بن الحارثة بن عمرو بن عامر ‏‏(ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .. والمفرد : العدوي .‏

قبيلة العرفاتيون‏
قبيلة قحطانية ، متفرعة من رئام بن قمر بت الأمراء .. والمفرد : العرفاتي

قبيلة العزور‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عزرة بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (وهو ‏قريش) ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : ‏العزري‏
قبيلة العزيزيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى عزيز بن الحداء بن مراد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن ‏عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة ‏والسلام .. والمفرد : العزيزي‏
قبيلة العطابيون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى راشد بن حميد بن راشد بن ناصر ابن الإمام محمد بن ناصر ‏الغافري ، فهي قبيلة متفرعة من بني غافر ، المتقدمة الذكر . وقد مرّ بك نسب بني غافر في ‏سامة بن لؤي بن غالب .. والمفرد : العطابي‏

م .نبيل زبن
02-24-2011, 09:23 AM
قبيلة العفار‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى عفار بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن ‏مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. ‏والمفرد : العفاري‏

قبيلة العلويون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم ‏بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ‏‏(وهو قريش) ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. ‏المفرد : العلوي‏
قبيلة العمريون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى عمرو بن الغوث بن طيء ، وقد مر نسب طيء فيما تقدم من ‏أنساب قبائل طيء .. والمفرد : العمري‏
قبيلة العمريون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عمر بن عامر بن صعصعة ، وباقي النسب معروف كما أسلفنا ‏سابقاً .. والمفرد : العمري‏
قبيلة العمور‏
قبيلة قحطانية ، متفرعة من رئام بن قمر بت الأمراء .. والمفرد : العموري
قبيلة العمور‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن ‏منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد ‏‏: العموري‏

قبيلة العنسيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى عنس بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن ‏كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : ‏العنسي‏
قبيلة العوامر‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عامر بن بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن ‏عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : العامري‏
قبيلة العيسائيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ‏بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : العيسائي‏
قبيلة الغدانيون‏
قبيلة عدنانية ، ستصل نسبها إلى غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم بن ‏مر بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الغداني‏
قبيلة الغريبيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الغريبي‏
قبيلة الغسانيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى غسّان بن عمرو بن مازن بن الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد ‏بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد ‏‏: الغسّاني‏
قبيلة الغسّانيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى عمران بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس ‏بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .. والمفرد : الغسَّاني‏
قبيلة الغوارب‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن ‏عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة ‏والسلام .. والمفرد : الغاربي‏
قبيلة الغيوث‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى غيث بن شمس بن عمر بن غنم بن عثمان بن نصر بن ‏زهران ، وقد مر بك النسب مسلسلاً إلى الأزد .. والمفرد : الغيثي‏

قبيلة الفارسيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى فارس بت حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن ‏عبدشمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن .. ويقال إن فوارس فنجا وسمائل يتصل نسبهم ‏إلى خروص بن شاري بن اليحمد ، هكذا يروي الشيخ منصور بن ناصر بن محمد الفارسي ، ‏والله أعلم .. والمفرد : الفارسي‏
قبيلة الفلاحيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى فلاح بن الحداء بن مراد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن ‏عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة ‏والسلام .. والمفرد : الفلاحي‏
قبيلة الفليتيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن ‏زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ‏النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الفليتي‏
قبيلة الفهديون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء بن سود بن أسلم بن ألحاف بن قضاعة .. والمفرد : ‏الفهدي‏
قبيلة القراوشة‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى قرواش بن هني ، إلى رواحة بن قطيعة بن لهيعة بن عمرو بن ‏عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. ‏والمفرد : القرواشي‏

قبيلة القرنيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى قرن بن عبدالله بن الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن ‏كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : ‏القرني‏
قبيلة القطون
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى قطن بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الحيان بن عمرو ‏بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة ‏والسلام .. والمفرد : القطني‏
قبيلة القواسم‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى القاسم بن شعوة ، ثم إلى أدّ بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار ‏بن معد بن عدنان .. والمفرد : القاسمي‏

قبيلة الكنود‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن ‏يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه ‏الصلاة والسلام .. والمفرد : الكندي‏
قبيلة الكيوميون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى كيوم بن شمس بن عمرو بن غنم بن عثمان بن نصر بن ‏زهران ، والنسب معروف إلى الأزد .. والمفرد : الكيومي‏
قبيلة المجالبة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى فضل بن طيء بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن ‏يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام ، ومنهم المجالبة أهل سمائل .. والمفرد : ‏المجلبي‏


قبيلة المحاريق‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى محرق بن عمرو (مزيقياء) بن عامر (ماء السماء) بن ‏حارثة بن امرئ القيس بت ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ‏بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : المحروقي‏

قبيلة المخاريم‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة ‏بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : المخرومي‏

قبيلة المرهون‏
قبيلة همدانية قحطانية ، يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار ‏بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة ‏والسلام .. والمفرد : المرهون‏
قبيلة المزاريع‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة ‏بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : المزروعي‏
قبيلة المسارير‏
قبيلة قحطانية ، متفرعة من رئام بن قمر بت الأمراء .. والمفرد : المسروري .
قبيلة المساكرة‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الأسود بن عمران بن عمرو بن عامر (ماء ‏السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد ، ومن بطونهم من ينتسب إلى ‏سليمة بن مالك بن فهم ، وقد مرّ بك نسب سليمة بن مالك ، والكل أزد . ومن بطونهم أيضاً ‏بنو اسماعيل والكل أزد .. والمفرد : المسكري ‏

قبيلة المشافرة‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى معاوية بن الحارث بن تميم بن أدّ بن مر بن طانجة بن إلياس بن ‏مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهذه القبيلة موجودة في آل وهيبة ..

م .نبيل زبن
02-24-2011, 09:28 AM
قبيلة المشرفيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء ، والنسب معروف ، فالمشارفة قبيلة متفرعة من طيء ‏‏.. والمفرد : المشرفي ‏

قبيلة المصالحة‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد ، وقد مرّ نسب عبدالله بن ‏الزبير آنفاً في قبيلة بني رمضان إلى معد بن عدنان .. والمفرد : المصلحي‏

قبيلة المعاشرة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء ، فالمعاشرة قبيلة متفرعة من طيء ، وبقية النسب ‏معروف .. والمفرد : المعشري‏

قبيلة المعاول‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن ‏نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. المفرد : ‏المعولي‏

قبيلة المعشنيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى معشن بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : المعشني‏
قبيلة المعمريون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى معمر بن زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن ‏زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ‏النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : المعمري‏

قبيلة المقابيل‏
قبيلة قحطانية ، ، يتصل نسبها إلى مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : المقبالي‏

قبيلة المناذرة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى المنذر بن امرئ القيس بن عثمان بن مالك بن عدي بن الحارث ‏بن مرة أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان ‏بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : المنذري‏

قبيلة المناصير‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبه إلى منصور بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن عمران بن ‏عمرو بن عامر (ماء السماء) بن حارثة امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .. والمفرد : ‏المنصوري‏


قبيلة المناصير‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن ‏نزار بن معد بن عدنان ، وقد سبق ذكر نسبهم في القبائل القحطانية ، والله أعلم بأي النسبين ‏أصح ، ولعل المناصير بعضهم ينتسب إلى ذلك النسب القحطاني ، وبعضهم إلى هذا النسب ‏العدناني .. والمفرد : المنصوري‏
المراشدة
ينتسبون إلى مرشد بن معدي كرب

قبيلة المناورة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى منارة بن غوث بن الحارث بن الأزد .. والمفرد : المناوري‏
قبيلة المهرة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، وهو الذي ‏تنسب إليه الإبل المهرية الشهيرة ، وقد مر نسب قضاعة إلى قحطان بن هود النبي علية الصلاة ‏والسلام .. والمفرد : المهري‏

المدنيون
موجودون في مطر

قبيلة الناعبيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى ناعب بن ألحاف بن قضاعة ، ونسب قضاعة معروف ‏كما مرّ .. والمفرد : الناعبي‏

قبيلة الندابيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الندب بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن ‏نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد ‏‏: الندّابي‏

قبيلة النعمانيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى النعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن النعمان ـ ملك ‏العرب بالحيرة في العصر الجاهلي ـ قبيل اشراقة فجر الاسلام ، ثم لخم وهو مالك بن عدي بن ‏الحارث بن مرة بت أدد بن يشجب عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن ‏هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : النعماني‏

قبيلة النعيم‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى نعيم بن عمران بن عمرو بن عامر (ماء السماء) بن ‏حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .. والمفرد : النعيمي‏

قبيلة النوافل‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى نوفل بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن ‏الدعام بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : النوفلي‏

قبيلة الهاديون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء ، فالهاديون من قبائل طيء المعروف نسباً .. والمفرد : ‏الهادي‏

قبيلة الهدادبة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن ‏يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الهدَّابي‏
قبيلة الهشم‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الهاشمي‏
قبيلة الهلاليون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن ‏منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد ‏‏: الهلالي‏

قبيلة الهواشم‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عقيل بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عدنان بن ‏قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ‏بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد عدنان .. والمفرد : الهاشمي‏

قبيلة اليافعيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى يافع بن حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن ‏عبدقيس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : اليافعي‏
قبيلة اليحيائيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى حيا بن زيد بن منصور بن ورد ، ثم إلى الإمام الخليل بن ‏شاذان بن الصلت بن مالك بن الخروصي ، فهي قبيلة متفرعة من بني خروص على عمود ‏النسب .. والمفرد : اليحيائي‏
قبيلة اليعاربة‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى يعرب بت عمرو بن محمد بن نبهان ، فهي قبيلة متفرقة ‏من بني نبهان الذين مرّ ذكرهم ، ثم إلى الأزد ، وقد عرفنا نسب الأزد مسلسلاً إلى قحطان بن ‏هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : اليعربي‏
قبيلة اليعاقيب‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن ‏عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة ‏والسلام .. والمفرد : اليعقوبي‏

قبيلة بنو أخزم‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء ، وأخزم قبيلة متفرعة من طيء ، وبقية النسب معروف ‏‏.. والمفرد : الأخزمي‏
قبيلة بنو اسماعيل‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى الإمام محمد بن اسماعيل بن عبدالله بن اسماعيل بن الحسين بن ‏محمد بن عيسى بن محمد بن الحرير بن سر بن مدلج بن حمير بن بيدر بن روعات بن العادي بن ‏الهداد بن حمير بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الاسماعيلي‏
قبيلة بنو الجلندى‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الجلندى بن المستكبر ، فهي قبيلة متفرعة من معولة بن ‏شمس ، ثم إلى الأزد ، وقد مر نسب معولة بن شمس قريباً .. والمفرد : الجلنداني‏
قبيلة بنو الحارث‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الحارث بن كعب بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن ‏نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : ‏الحارثي‏

م .نبيل زبن
02-24-2011, 09:33 AM
....قبائل عمان
قبيلة بنو الموالك‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى مالك بن شاري بن اليحمد ، وقد عرفنا نسب اليحمد ‏إلى " الأزد " مسلسلاً .. والمفرد : المالكي‏

قبيلة بنو بحري‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى مالك بن شاري بن اليحمد ، وقد عرفنا نسب اليحمد ‏إلى " الأزد " مسلسلاً .. والمفرد : البحري‏

قبيلة بنو بدر‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى بدر بن علي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن ‏قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : البدري‏
قبيلة بنو بطّاش‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى بطّاش لقب عمر بن عدي بن محمد بن بلعرب بن محمد ‏بن مريع بن الحارث بن عمرو بن جبلة بن الأيهم بن الحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو ‏بن جفنة بن عمرو بن عام ( ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن الأزد .. ‏والمفرد : البطاشي ‏

قبيلة بنو بو علي‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى تمام ، ثم إلى الأزد ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن ‏كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : العلوي‏

قبيلة بنو تميم‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى تميم بن مر بن أدّ بن طابخة بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ‏‏.. والمفرد : التميمي‏
قبيلة بنو توبة‏
قبيلة قحطانية ، متفرعة من نبي ريام نسباً .. والمفرد : التوبي‏
قبيلة بنو جابر‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى جابر بن يربوع بن بغيض بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن ‏بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : ‏الجابري‏
قبيلة بنو جسّاس‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى جسّاس بن مرة بن وهب بن شيبان بن بكر بن وائل ، والنسب ‏معروف إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الجسّاسي‏
قبيلة بنو جشم‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن ‏عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الجشمي‏

قبيلة بنو جماز‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى جماز بن مالك بن فهم ، وقد مر نسبه مسلسلاً إلى الأزد ‏‏.. والمفرد : الجمازي‏
قبيلة بنو جهضم‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى جهضم بن عوف بن مالك بن فهم وقد مر نسب مالك بن ‏فهم مسلسلاً إلى " الأزد " .. والمفرد : الجهضمي‏

قبيلة بنو حديد‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى حديد ، ثم مالك بن فهم ، وقد مر نسب مالك بن فهم ‏إلى الأزد .. والمفرد : الحديدي‏
قبيلة بنو حراص‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى وائل بن قاسط بن هنب بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ‏بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الحراصي‏
قبيلة بنو حرب‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حرب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن ‏بكليل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان .. والمفرد : الحربي‏
قبيلة بنو حسن‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حسن بن شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عمرو بن ‏الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام ، ‏وهذه القبيلة معروفة باللهجة المحلية بني بو حسن وديارهم جعلان بني بو حسن ، وهم غير قبيلة ‏بني حسن الساكنة وادي بوشر ، فالقبيلة الثانية من قبائل طيء ، فكلاهما من القبائل القحطانية ‏‏.. والمفرد : الحسيني‏

قبيلة بنو حسّان‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حسّان بن عمرو بن الغوث بن طيء بن زيد بن يشجب بن ‏عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة ‏والسلام .. والمفرد : الحسّاني‏

قبيلة بنو حضرمي‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حضرم بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن ‏وائل بن غوث بن حيدان بن قطن بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن ‏قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام ، وبنو حضرم ينسبون أنفسهم إلى عبس ، والله أعلم ‏أي نسب منهما أصح .. والمفرد : الحضرمي‏
قبيلة بنو حنظلة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حنظلة بن كعب بن عمرو بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن ‏امرئ القيس بت ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الحنظلي‏
قبيلة بنو خالد‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن ‏معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن ‏معد بن عدنان .. والمفرد : الخالدي‏

قبيلة بنو خروص‏
قبيلة أزدية قحطانية يتصل نسبها إلى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر ‏بن زاهر بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن " الأزد " بن الغوث بن ‏نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه ‏الصلاة والسلام .. المفرد : الخروصي .‏
قبيلة بنو دهمان‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن ‏عبدالله بن نصر بن الأزد .. والمفرد : الدهماني‏

قبيلة بنو راسب‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى راسب بن مالك بن ميدعان بن نصر بن الأزد .. ‏والمفرد : الراسبي‏
قبيلة بنو راشد‏
قبيلة عدنانية ، متفرعة من رواحة بن قطيعة بن لهيعة بن عمرو بن عبس بن بغيض بن ريث بن ‏غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الراشدي
قبيلة بنو ربيعة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى ربيعة بن حازم بن علي بن مفرج بن دغفل بن جراح بن شبيب ‏بن مسعود بن سعيد بن السكن بن ربيع بن علقي بن حوط بن عمرو بن خالد بن سعيد بن ‏عدي بن أفلت بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنيز بن سلامان بن قعل بن عمرو بن الغوث ‏بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن ‏قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الربيعي‏
قبيلة بنو رقاد‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء ، فهي قبيلة من قبائل طيء .. والمفرد : الرقادي‏

قبيلة بنو رقيش‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد ، وبقية ‏النسب مهروف ، فهي قبيلة متفرعة من كندة .. والمفرد : الرقيشي ‏

قبيلة بنو رواحة‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى رواحة بن قطيعة بن لهيعة بن عمرو بن عبس بن بغيض بن ريث ‏بن عطفان بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الرواحي‏

قبيلة بنو ريام‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى ريام بن قمر بن الأمراء بن الحارث بن عبدالمدان بن حمير بن ‏رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير ‏بن الأصفر بن سباء بن كعب بن حمير بن الأكبر بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن ‏هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الريامي‏

قبيلة بنو زياد‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (وهو قريش) ‏ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الزيادي‏
قبيلة بنو سامة‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (وهو قريش) ‏ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : السامي‏
قبيلة بنو سعد طيء‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء ، والى هذه القبيلة ‏ينتمي الصحابي الجليل أول من أسلم من أهل عُمان مازن بن غضوبة السعدي الطائي من أهل ‏سمائل ، ونسبه : مازن بن غضوبة بن سبيعة بن شماسة بن حيان بن مر بن حيان بن أبي بشر بن ‏خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن ‏قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : السعدي‏
قبيلة بنو سعيد
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر ، فهي ‏قبيلة متفرقة من معولة بن شمس ، وقد مر نسب معولة بن شمس إلى الأزد .. والمفرد : ‏السعيدي‏
قبيلة بنو سليمة‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن ‏عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن " الأزد " .. ‏والمفرد : السليمي‏
قبيلة بنو شعيل
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى شعل بن معاوية بن عاملة بن جذام بن عدي بن الحارث بن مرة ‏بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة ‏والسلام‏
قبيلة بنو شكيل‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن ‏عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الشكيلي‏

قبيلة بنو صابر‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى صابر بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن ‏مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الصابري‏
قبيلة بنو صبح‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى بكر بن وائل ، والنسب معروف إلى ربيعة بن نزار بن معد بن ‏عدنان .. والمفرد : الصبحي‏
قبيلة بنو عرابة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء ، فبنو عرابة من قبائل طيء‏
قبيلة بنو عزيز‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن ‏منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد ‏‏: العزيزي‏

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:03 AM
قبيلة بنو علي‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى علي بن سودة بن علي بن عمرو بن عامر (ماء السماء) ‏بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن الأزدي .. والمفرد : العلوي‏

قبيلة بنو عمران‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى عمران بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس ‏بن ثعلبة بن مازن الأزدي .. ومفردها : العمراني‏

قبيلة بنو عوف‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عوف بن محلم ، ثم إلى بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن ‏أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن وسعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : العوفي‏

قبيلة بنو غافر‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى غافر ، ثم إلى سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ‏‏(وهو قريش) ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. ‏والمفرد : الغافري‏

قبيلة بنو غامد‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الغامدي

قبيلة بنو غسين‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى غسين بن عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن كهلان بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الغسيني‏

قبيلة بنو فزارة‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان ‏بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الفزاري‏

قبيلة بنو قتب‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى قتبان بن دمان بن الأملوك بن ردمان بن مالك بن عمرو بن ‏الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سباء بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : القتبي‏

قبيلة بنو كعب‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن ‏هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ‏‏.. والمفرد : الكعبي‏

قبيلة بنو كلبان‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى كليب بن ربيعة ، المعروق بكليب وائل ، الذي يضرب به المثل في ‏العز والمنعة ، فيقال أعز من كليب وائل ، ثم إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن ‏دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، والمفرد : الكلباني‏

قبيلة بنو كليب‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى كليب بن ربيعة (المعروف بكليب وائل) ، ثم إلى تغلب بن وائل ‏بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ‏‏.. والمفرد : الكليبي‏

قبيلة بنو لمك‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى قرن بن عبدالله بن الأزد .. والمفرد : اللمكي

قبيلة بنو محارب‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى محارب ثم إلى هناءة بن مالك بن فهم ، فهي قبيلة متفرعة ‏من بني هناة بن مالك بن فهم المعروف .. والمفرد : المحاربي‏

قبيلة بنو معن‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى معن بن مالك بن فهم المذكور سابقاً ، ونسب مالك بن ‏فهم أوردناه سابقاً إلى الأزد .. والمفرد : المعيني‏

قبيلة بنو مفرّج‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى مفرج بن مالك بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن ‏كعب بن مالك بن نصر من الأزد والمفرد : المفرجي‏

قبيلة بنو نبهان
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى نبهان بن محمد بن عمر بن ذهل بن نبهان بن عثمان بن ‏أحمد بن زياد بن خالد بن طالب بن علقمة بن شعودة بن قيس بن بسر بن زياد بن محمد بن ‏المغير بن زياد بن البحتري بن ذهل بن زيد بن كعب بن الكبيد بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن ‏عمران بن عمرو بن عامر بن حارثة بت امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن " الأزد " .. والمفرد ‏‏: النبهاني‏

قبيلة بنو نبهان طيء‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء ، وقد مر نسب بني نبهان ‏العتيك ، أمنا هؤلاء فيسكنون سمائل ووادي بوشر .. والمفرد : النبهاني‏

قبيلة بنو نهد‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى نهد بن زيد بن سود بن أسلم بن ألحاف بن قضاعة بن مالك بن ‏حمير بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : ‏النهدي‏

قبيلة بنو هشام‏
قبيلة عدنانية ، متفرعة من رواحة بن قطيعة بن لهيعة بن عمرو بن عبس بن بغيض بن ريث بن ‏غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الهشامي‏
قبيلة بنو هميم‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : ‏الهميمي‏
قبيلة بنو هناة‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى هناة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن ‏عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن " الأزد " .. ‏والمفرد : الهنائي‏
قبيلة بنو وهيب‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى وهيب بن شرح بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو بن ‏الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن ‏يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الوهيبي ‏
قبيلة بنو ياس‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن ‏منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد ‏‏: الياسي ‏......................

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:05 AM
محجوز....................لقبائل عمان

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:05 AM
محجوز لقبائل عمان............

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:13 AM
قبائـــــــــل الامارات:-



قبيلة الزعـــاب

قبيلة الزعاب نسبها ومساكنها


بقلم الزعابي(1) :


جاء في كتاب بني سليم للأستاذ عبد القدوس الأنصاري رحمة الله، صاحب مجلة المنهل.صفحة ما نصه. " وصل بني سليـم فـي ستيطانهم إلى أقصى نقطة في شرق شبة الجزيرة العربيـة علـى الخليج العربي، فاستقروا بمشيخة رأس الخيمة شمـال أم القيويـن وعلى مسافة 80 كيلو متراً للشمال الشرقي من الشارقـة، وهؤلاء السلميون المقيمون في مشيخة رأس الخيمة، هم من البقية الباقية في شبة الجزيرة، وهم يقيمون في قرية جزيرة (زعاب)كما قدمناه. وسميت بهذا الاسم، نسبة إلى سكانها الذين ينتمون إلى (زعاب) من بني سليم، وتقع هذه القرية على مسافة 19 ك م من رأس الخيمة. ويذكر انها تتفق مع طبيعة أرضها الخصبة المتوافر فيها المياه العذبة مع طبيعة أرض بني سليم الأصلية من هذه الناحيـة. '' واسند الأستاذ عبد القدوس الأنصاري رحمة الله هذا الكلام، لكتاب جزيرة العرب، لمصطفى مراد الدباغ.( الأنصاري، عبد القدوس، مجلة المنهل، صفحة )

اما المستشرق : جي جي لوريمرزصاحب كتاب تاريـخ وجغرافيـا الخليج العربي.قال زعاب ومفرده زعابي، وهي إحدى قبائل ساحـل عمان، ويقيم قسم منهم في سلطنة عمان، وهم هناويـة سياسيـاً، ومقرهم الرئيسي جزيرة الحمر، ومنهم في كلبا، وأضاف : ويملـك بعض الزعابيين من سكان جزيرة الحمراء مزارع نخيل فـي قريـة الخط في سهل جري، ويوجد الزعاب ايظاً في سلطنـة عمـان فـي ولايـة شناص.( ج ج لوريمر، دليل الخليج، ج/7 صفحه 2571-2572)

مجلد محمد سليمان الطيب في موسوعه القبائل العربيه هاجرت بعض من بني سليم عامه ومن بني زعب خاصه الى راس الخيمه واسم بلدة بني سليم {جزيره زعاب} نسبه الى سكانها من بني سليم الذين ينتمون الى زعب من بني سليم وتقع بلدة جزيره زعاب على مسافه 19 كلم من راس الخيمه ولهم بها مدرسه انشات سنه 1960/ 1961 ويدرس فيها منهم 123 طالبا سلميا حسب العدد القديم.( الطيب، محمد سليمان، موسوعه القبائل العربيه، المجلد الاول، الجزء الاول، صفحه 497.)

أما موسوعه قبائل العرب لعبدالكريم الوائلي فيقول في كتابه عن قبيلة الزعاب " احدى قبائل سلطنة عمان من قبائل عبدالقيس من العدنانيه يقيمون في الشرقيه في سمد الشان ومنهم من يقيم في الامارات".( الوائلي، عبد الكريم، موسوعه قبائل العرب.)

الزعوب)) وهم من قبيلة بني زعـُبَ من قبايل بنو سـُـليـم ولهم تواجد بالبحرين،(والزعبي والزعابي) (وهناك من نسب الزعاب اهل الامارات وعمان الى قحطان، لكن هذه النسبه باطله ومخالفه لنسبهم) مسقط راسهم بمنطقة الزلاق وهي قريه فيها قبايل معروفه وتطل على البحر من جهه والجهه الاخرى على البر، ولهم اكثر من 20 بيت بالزلاق، ولهم بالبحرين تقريبا اكثر من 25 بيت ومتوزعين على باقي مناطق البحرين. ومعظمهم متحفظين ومتمسكين. وهم امتداد لقبيلة زعـب الواسعة الانتشار، ونسبهم ((زِعـْبَ بن مالك بن خفاف بن امرؤ القيس بن بهثة بن سُـليم بن منصور بن عكرمه بن خفصه بن قيس بن عيـلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )). ولا خلاف عليه. ووفدوو الى البحرين من فتره من الزمن مع اقاربهم من الدواسر، ومنهم من راح على البحرين من شرق الجزيره العربيه ومنهم من الكويت، وفيه منهم بيوت بالبحرين من زعوب الشام اللي من قبيلة زعب

من الحلف الهنائي إلى الحملة الوهابية:

الزعاب ينتمون إلى الحلف الهنائي فكان علمهم أحمر وهذا سبب تسمية المنطقة التي سكن جزء من هذه القبيلة بالحمرا. يقول في هذا الصدد صاحب عقود الجمان في أيام آل سعود عمان:" وهكذا حذا حذوهم أهل الجزيرة الحمراء(شبه جزيرة) وهم من قبيلة الزعاب من قبيلة زعب من قبائل بني سليم العظيمة وهم أهل عدة وعدد كانوا في بدء الأمر لم يدخلوا في الحلف مع القواسم، ولكن في سنة (1202هـ/1784م) مشى إليهم الشيخ صقر بن راشد القاسمي، فحاربهم واستولى على بلادهم، فدخلوا في الحلف )). وقال أيضا ( ولما علموا بوصول الأمير سعود إلى الإحساء كتبوا إليه يستدعونه إلى عمان رغبة في دعوة التوحيد وتخلصاً من حكم القواسم )).( عبدالله بن صالح المطوع، عقود الجمان في أيام آل سعود في عمان.)

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:15 AM
عهد الإمام سلطان بن سيف اليعربي:

حيث يقول أحد ولاته من عشيرة الصوارم وهي من قبيلة زعاب وهو الشيخ/ محمد بن مسعود الصارمي أن بلاده سمد الشأن.( الشيخ نور الدين عبدالله بن حميد السالمي، تحفة الأعيان في سيرة أهل عمان، مكتبة الإستقامه، 1997)

عهد الإمام ناصر بن مرشد بن مالك بن أبي العرب

تم الإستيلاء على الصير أو جلفار من العجم والبرتقال حيث كان في الحمله خميس بن محزم الصارمي وهو جد الشيخ محزم شيخ الزعاب في شبه الجزيرة الحمرا وهو إبن عم الشيخ مطر بن حمد في كلبا.(تحفة الأعيان، السالمي)

عهد الإمام سعيد بن أحمد

معركة خور فكان ومقتل قيس إبن الإمام مع سلطان بن صقر حيث كان الزعاب من جماعة قيس ومن الحزب الهنائي وكانو أهل تفق (بنادق). 1808 ميلادية تقريبا 1229 هجرية.(الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين، إبن رزيق)

حيث تمثل القبائل الهناوية أصلها اليمني وهذا ما حدا بأحد المؤرخين وهو عبدالكريم الوائلي..حيث يقول في كتابه عن قبيلة الزعاب :

احدى قبائل سلطنة عمان من قبائل عبدالقيس من العدنانيه يقيمون في الشرقيه في سمد الشان ومنهم من يقيم في الامارات. ولقد نشأ التحزب زمن يعرب بن بلعرب المتوفي سنة 1135 هجرية فمنهم من تعصب الى محمد بن ناصر الغافري وسمو الحزب الغافري وهم القبائل النزارية ومنهم من تحزب للحزب الهنائي نسبة لخلف بن مبارك المعروف بالقصير وسمو بالهناوية وكان رحمه بن مطر صاحب الصير(جلفار) من الحزب الغافري والزعاب من الحزب الهنائي. (تحفة الأعيان، السالمي)

كثير من المؤرخين ذكروا إن الزعاب إنطلقو برا من الجزيرة العربية الى عمان وتفرقوا في المنطقة كالآتي:

الأستاذ عبد القدوس الأنصاري ، كتاب بني سليم، مجلة المنهل.صفحة قال ما نصه. وصل بني سليم في استيطانهم إلى أقصى نقطة في شرق شبة الجزيرة العربية على الخليج العربي، استقروا بمشيخة رأس الخيمة شمال أم القيوين وعلى مسافة 80 كيلو متراً للشمال الشرقي من الشارقة، وهؤلاء السلميون المقيمون في مشيخة رأس الخيمة، هم من البقية الباقية في شبة الجزيرة، وهم يقيمون في قرية جزيرة (زعاب)كما قدمناه. وسميت بهذا الاسم، نسبة إلى سكانها الذين ينتمون إلى (زعاب) من بني سليم، وتقع هذه القرية على مسافة19ك م من رأس الخيمة. ويذكر انها تتفق مع طبيعة أرضها الخصبة المتوافر فيها المياه العذبة مع طبيعة أرض بني سليم الأصلية من هذه الناحية. انته.

أما الرحالة جي جي لوريمرزصاحب كتاب تاريخ وجغرافيا الخليج العربي.قال:

زعاب ومفرده زعابي، وهي إحدى قبائل ساحل عمان، ويقيم قسم منهم في سلطنة عمان، وهم هناوية سياسياً، ومقرهم الرئيسي جزيرة الحمر، ومنهم في كلبا، وأضاف : ويملك بعض الزعابيين من سكان جزيرة الحمراء مزارع نخيل في قرية الخط في سهل جري، ويوجد الزعاب ايظاً في سلطنة عمان في ولاية شناص.ج/7 صف 2571-2572ويقول أيضا، أن سلطان بن صقر القاسمي حاكم الشارقة في القرن الثامن عشر الميلادي سن 1855م كان يستعين" وكل محاربي قبيلة زعب الأ شداء..." (دليل الخليج، المجلد الثاني، ص 953 دليل على وجود زعب في الإمارات.

مجلد محمد سليمان الطيب في موسوعه القبائل العربيه المجلد الاول الجزء الاول صفحه 497 :
هاجرت بعض من بني سليم عامه ومن بني زعب خاصه الى راس الخيمه واسم بلدة بني سليم {جزيره زعاب} نسبه الى سكانها من بني سليم الذين ينتمون الى زعب من بني سليم وتقع بلدة جزيره زعاب على مسافه19كلم من راس الخيمه ولهم بها مدرسه انشات سنه 1960/ 1961 ويدرس فيها منهم 123 طالبا سلميا.

وجود وثيقة أكتشفت حديثا مكتوبة بخط أحد الأئمه اليمنيين (المطاوعه) في القرن الثامن عشر الميلادي تثبت وجود القبيلة سنة 1600-1700 ميلادي:
إن شيخ الزعاب في تلك الفترة هو شبانة بن مقرن بن مانع الزعابي المتوفي عام 1194 هجرية أيضا قبل وصول القائد الوهابي مطلق المطيري.

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:15 AM
عشائر قبيلة الزعاب:

1- آل غاشم (الغاشمي).

2- بنو همام (الهمامي).

3 - المصاقرة (المصيقري).

4- الصوارم (الصارمي).

وهناك تشابه مع بعض عشائر زعب في نجد مثل: آل هميم: بني همام، آل عويش: أبو عوشه، العيان: العيان

وقرى الزعاب في الماضي في الإمارات و عمان كانت كالآتي:

الجزيرة الحمرا، خت، المزرع، خور كلباء، الطريف، أبو بقرة، رويلة زعاب، قصبية زعاب، سمد الشان، رشاد الزعاب، الروضه، القشده.

مصادر أخرى عن قبيلة الزعاب:

1- معجم قبائل المملكة العربية السعودية جمعه / حمد الجاسم من منشورات التادي الأدبي في الرياض.

2- معجم قبائل العرب عمر رضا كحالة .

3- تحفة الأعيان في سيرة أهل عمان السالمي"لمع الشهاب" ص 281.

4- الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين حميد بن محمد بن رزيق -وزارة التراث القومي - سلطنة عمان-1977م (فترة السيد سعيد بن سلطان وسلطان بن صقر)

5- صراع القوى في المحيط الهندي والخليج العربي – جذوره التاريخية وأبعاده - محمد عدنان مراد
دراسات في تاريخ الخليج العربي ج/1 د. بدر الدين الخصوصي.

6- الخليج بلدانه وقبائلة تأليف / س. ب. مايلز وزارة التراث القومي والثقافة – سلطنة عمان 1906-1986.

7- الخليج العربي / دراسات لتاريخ الإمارات العربية في عصر التوسع الأوربي الأول د. جمال زكريا قاسم – دار الفكر العربي.

8- التشكيلات القبلية في الساحل الجنوبي للخليج العربي – عمان والساحل الجنوبي للخليج "الفارسي" دراسة وضعتها شعبة البحث – شركة الزيت العربية الأمريكية" 1955.

9- روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام " تاريخ نجد - الشيخ/ حسين بن غنام تحقيق ناصر الدين الأسدي.

10- المجد في تاريخ نجد عثمان إبن بشر

11- القواسم عبد الغني فهمي

12- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - أبو القوز البغدادي السويدي - بغداد 1280 هـ.

13- إيضاح المعالم في تاريخ القواسم سالم بن حمود السيابي دمشق 1976م.

14- تاريخ عمان سرحان بن سعيد الأزكوي العماني تحقيق / عبد المجيد القيسي.

15- المفصل في تاريخ الإمارات.

16- عرب الخليج 1602-1784 ب ج سلوت-المجمع الثقافي - ابوظبي-1993.

17- معجم قبائل العرب عمر رضا كحالة .

18- تحفة الأعيان في سيرة أهل عمان السالمي"لمع الشهاب" ص 281.

19- صراع القوى في المحيط الهندي والخليج العربي – جذوره التاريخية وأبعاده-محمد عدنان مراد

20- دراسات في تاريخ الخليج العربي ج/1 د. بدر الدين الخصوصي.

21- الخليج بلدانه وقبائلة تأليف / س. ب. مايلز وزارة التراث القومي والثقافة – سلطنة عمان1906-1986.

22- الخليج العربي / دراسات لتاريخ الإمارات العربية في عصر التوسع الأوربي الأول د. جمال زكريا قاسم – دار الفكر العربي

23- التشكيلات القبلية في الساحل الجنوبي للخليج العربي – عمان والساحل الجنوبي للخليج "الفارسي" دراسة وضعتها شعبة البحث – شركة الزيت العربية الأمريكية 1955.

24- روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام، تاريخ نجد - الشيخ/ حسين

25- تاريخ نجد - الشيخ/ حسين بن غنام تحقيق ناصر الدين الأسدي.

26- المجد في تاريخ نجد عثمان إبن بشر

27- كتاب جزيرة العرب، لمصطفى مراد الدباغ، الجزء الثاني، ص 189/194، من منشورات دار الطليعة ببيروت..

28- حميد بن سلطان بن حميد الشامسي، نقل الأخبار في وفيات المشايخ وحوادث هذه الديار، مؤسسة دار الفكر الجديدة للطباعة والتوزيع والنشر، أبوظبي.

29- معجم قبائل الحجاز، دار مكة للنشر والتوزيع، ط 3، 1983م

30 - الجواهر واللألىء، عبدالله بن صالح المطوع.

31 - عقود الجمان في أيام آل سعود في عمان، عبدالله بن صالح المطوع.
جلفار.

32 - معجم قبائل الخليج من المذكرات، سعود الزيتون الخالدي.

33- معجم القبائل العربية، عاتق بن غيث البلادي

34- صراع القوى في المحيط الهندي والخليج العربي، جذوره التاريخية وأبعاده - لمحمد عدنان مراد.

35- التشكيلات القبلية في الساحل الجنوبي للخليج العربي.

36- عمان والساحل الجنوبي للخليج "الفارسي" دراسة وضعتها شعبة البحث – شركة الزيت العربية الأمريكية 1955.

37- دراسات في تاريخ الخليج العربي ج/1 د. بدر الدين الخصوصي.

38- جزيرة العرب للكاتب (مصطفى مراد الدباغ) من منشورات دار الطليعة ببيروت.

39- روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام "

40- كتاب بني سليم، للأديب والكاتب الراحل عبدالقدوس الأنصاري، رحمه الله.
41 - معجم قبائل العرب عمر رضا كحالة2.
42 - مجلد محمد بن سليمان الطيب، في موسوعه القبائل العربيه، المجلد الاول الجزء الاول، والطبعات الاخرى.
43 - معجم قبائل المملكة العربية السعودية جمعه / حمد الجاسم من منشورات التادي الأدبي في الرياض.
44 - الخليج العربي / دراسات لتاريخ الإمارات العربية في عصر التوسع الأوربي الأول، د. جمال زكريا قاسم – دار الفكر العربي.
45 - المجد في تاريخ نجد عثمان إبن بشر.
46 - عرب الخليج 1602-1784 ب ج سلوت-المجمع الثقافي - ابوظبي-1993.
47- من كتاب (موسوعه قبائل العرب) لمؤلفه عبدالكريم الوائلي.
48- كتاب للمؤلف الدكتور: (عبدالفتاح حسن أبو عليه)، استاذ التاريخ المشارك بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية، دار المريخ الرياض.
49- كتاب سبائك الذهب في مشجرات القبائل-دار احياء العلوم.
50- ذكر المؤرخ التونسي (محمد المرزوقي الزعبي السلمي) موضوع عن قبائل سليم.
51- الخليج بلدانه وقبائلة، تأليف / س. ب. مايلز وزارة التراث القومي والثقافة – سلطنة عمان 1906-1986.
52 - سطور في مجلة المختلف العدد 134 سبتمر 2002 في صفحة وسم من إعداد الباحث أبراهيم الخالدي.
53 - لمع الشهاب، في سيرة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب.
54- كنز الانساب الطبعه الاخير
55- اسر وقبائل شبه الجزيرة العربية، بن دخنه الشريفي

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:17 AM
اسماء شيوخ قبيلة الزعاب حتى الان


(الأمير شبـانه بن مقرن بن مانـع الزعابي)
المتوفي عام 1194 هجريه، اي قبل وصول القائد الوهابي مطلق المطيري من نجد لنشر الدعوه الوهابيه التي شكلها الشيخ الراحل محمد ابن عبدالوهاب، حيث ان بعدها بزمان تزوج انجال الشيخ محمد ابن عبدالوهاب مؤسس الحركه الوهابيه من قبيلة الزعاب ودفنوا في اراضي ومحارم القبيله.

(الأمير مقبل بن شبانه بن مقرن بن مانع الزعابي)
المتوفي في القرن الثامن عشر للميلاد وهو ابن للأمير شبانه ابن مقرن.

( الأميـر سرور ابن مانع الزعابي)
توفى عام 1694 للميلاد في القرن السابع عشر للميلاد.

(الأمير مهنا بن النصـر بن حمد الزعابي)
ويلقب بالامير الثائر، وهو البطل العربي الذي تذكره مصادر التاريخ الأوروبية والعربية، وله روايه الفها له سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد بن صقر القاسمي، حاكم الشارقه، وقد حصل على المركز الاول في مهرجان الكتب والروايات الذي اقيم بمصر لافضل كتاب ويحمل اسم-الأمير الثائر.

(الأمير منصور بن مانع بن مقبل بن شبانه بن مقرن بن مانع الزعابي)
المتوفي سنة 1800 للميلاد.

(الأمير قضيـب ابن حمد الزعابي)
المتوفي عام 1824 للميلاد، وكان من كبار الزعاب وله مهابه وشخصيه كبيره من بين كبار رجال القبائل والشيوخ، وهو صاحب معاهدة الامارات المتصالحه مع الانجليز سنة 1820 ميلاديه، وهي معاهدة للبريطانين بعدم التعدي عليهم وعلى السفن البريطانيه في مياه الخليج العربي نظرا لمكانته ومهابة قومه وموقفهم ضد الانجليز المستعمرين، ، وهي معاهدة كانت تضم شيوخ المنطقه فقط تتظمن شيوخ الامارات وكانت لشيخ آل نهيان، آل مكتوم، القواسم، آل علي المعلا، والنعيم آل بو خريبان، وبالاضافه الى شيخ من قبيلة الزعاب. وذالك يبين مكانة القبيله في الدوله لدى الشيوخ.

الشيخ مانع بن مقبل بن مانع الزعابي
من مشائخ قبيلة الزعاب في منتصف القرن الثامن عشر حسب ما جاء في مخطوطة ( المواهب والمنن في مناقب قطب الزمن ).

الشيخ منصور بن مقبل بن مانع الزعابي
من مشائخ قبيلة الزعاب في منتصف القرن الثامن عشر المنتشره في الامارات وعمان حسب ما جاء في مخطوطة ( المواهب والمنن في مناقب قطب الزمن ).

الشيخ شبانه بن مقبل بن مانع الزعابي
من مشائخ قبيلة الزعاب في القرن الثامن عشر .

الشيخ عبدالله بن راشد بن قضيب بن غاشم الزعابي
( توفى قبل اربعة الى خمس قرون قبل 500 الى 600 سنه - تاريخ بناء الحصن ).

الشيخ أحمد بن عبدالله بن راشد بن قضيب بن غاشم الزعابي
(وهو ابن للشيخ عبدالله بن قضيب وهو باني (حصن خور الزعاب) في كلباء وتوفى من قبل اربعة الى خمس قرون قبل 500 الى 600 سنه - تاريخ بناء الحصن).

الشيـخ حسـن بن أحمـد الغاشمي الزعابـي
( باني برج البومة وهو برج من عدة ابراج مراقبه وللدفاع عن منطقة الزعاب ويقع عند المدخل الغربي لجزيرة الزعاب في دولة الامارات العربية المتحدة ).

الشيخ محمد بن علي الغاشمي الزعابي
( وتوفى قبل 200 سنه اي قرنين من الزمان وهو باني (حصن كلباء) في ولاية كلباء).

الأمير سـرور ابن مانع الزعابي

الأمير مقبـل ابن شبـانـه الزعابي

الشيخ محـزم بن غاشم الغاشمي الزعابـي

الشيخ صقر بن غاشم الغاشمي الزعابي

الشيخ عبدالله بن ناصر بن سيف بن قضيب الغاشمي الزعابي

الشيخ مهت بن حمد بن سالـم الزعابي

الشيخ سيف بن عبدالله بن ناصر الصارمي الزعابي

القائد الشيخ خميس بن مسعـود الصارمي الزعابي

الشيخ علي بن عبدالله بن حمد الصارمي الزعابي

الشيخ مطر بن حميد الزعابي

الشيخ سعيد بن مطر بن حمد الصارمي الزعابي

الشيخ صقر بن غاشم من بني غاشم

الشيخ قضيب بن حمد بن قضيب الزعابي

الشيخ الأمام عبدالله بن غاشـم الزعابي

الشيـخ محـزم بن محمـد الغاشمي الزعابـي

الشيـخ عبدالله بن حسـن الغاشمـي الزعابـي

الشيـخ سيـف بن راشـد بن حـمـد الزعابـي

الشيخ محمد بن مسعــود الصارمي الزعابي

الشيخ حسن بن عبدالله الزعابي

الشيخ محمد بن ناصر الزعابي

الشيخ سعيد بن حمد بن غاشم الزعابي

الشيـخ عبدالله بن قضيـب الغاشمـي الزعابـي

الشيخ علي بن حمد بن صقر الهمامي الزعابي

الشيخ محمد بن عبدالله بن فاهد الصارمي الزعابي

الشيخ راشد بن عمران الزعابي

الشيخ قضيب بن أحمد الزعابي

الشيخ علي بن ناصر الزعابي

الشيخ سلطـان بن سالـم الزعابي

الشيخ محمد بن مطر الصارمي الزعابي

الشيخ جاسـم بن دلـم الزعابي

الشيخ حمد بن سعيد الزعابي

الشيخ سالم بن سلطـان الزعابي

الشيخ محمد بن علي الغاشمي الزعابي

الشيخ مطر بن عبدالله الزعابي

الشيخ عبدالله بن راشد بن قضيب الزعابي وابنائه ( عيال بن مطر )

الشيخ حميد المينون الزعابي وابنائه ( عيال المينون )

الشيخ سعيـد الزعابي وابنائه ( آل بن سعيد )

الشيخ حمـدان الزعابي وابنائه ( عيال بن حمدان )

الشيخ سيـف الزعابي وابنائه ( عيال بن سيف )




و حاليا مشيخة القبيله تسري في عائلة(عيال حميد بن ناصر) و هي أكبر عائلة في زعاب.

الشيخ يوسف بن ناصر بن جاسم بن حميد بن ناصر الزعابي
عيال حميد بن ناصر متواجدون في اماراة ابوظبي و هم اكبر عائله في قبيلة الزعاب


وعلمان بأن كل منطقه يتواجد بها بنو الزعاب بشكل رئيسي بها نظام مشايخ حتى يومنا الحاضر، ويعتمدون نظام المشايخ وما زال متبعا هالنظام.

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:24 AM
قبيلة النعيم


إن قبيلة النعيم تتمركز بالأساس في بادية الشام التي تشمل أطراف بادية السماوة وجزيرة سنجار بمنطقة الموصل حتى كركوك في العراق حتى تخوم دمشق وحمص والتي كانت تحت إدارة الدولة الحمدانية ودولة بني عقيل في الموصل، ومن ثم الدولة العثمانية، وإن العارف في التاريخ يعلم أن هذه الحدود التي وضعت للأراضي العربية جاءت بعد الحرب العالمية الأولى وفي سنة 1917م بالتحديد وفق المعاهدة المعروفة بين بريطانيا وفرنسا المسماة (سايكس بيكو) حيث تم تقسيم واقتسام مناطق النفوذ ولم يختلف الكتاب والنسابون الذين كتبوا وبحثوا في قبائل العراق على صحة انتساب هذه القبيلة إلى الدوحة النبوية المشرفة، ونجدهم عندما يكتبون عن بعض العشائر يقولون تدعي أو يقال عنها أما السادة النعيم فيؤكدون تلك الصحة، ويقولون أنهم سادة حسينية، وكانوا يتنقلون في عموم مناطق العراق والشام طلباً للمرعى الخصب لمواشيهم وقد ذكرهم فصيح بن السيد صبغة الله الحيدري البغداد في كتابه عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد المتوفى سنة 1286هـ أي قبل 142 سنة بقوله (ومن أشراف عشائر العراق النعيم فإنهم سادات ومن أشرافها المشاهدة وكذا الحياليون فهولاء الثلاثة سادات) انتهى، والمحامي عباس العزاوي في كتابه موسوعة العشائر العراقية وبعده العلامة الجليل الشيخ يونس السامرائي في كتابه القبائل العراقية وفي كتابه الثاني البيوتات الهاشمية في العراق وكذلك ذكرهم الأستاذ الدكتور النسابة خاشع المعاضيدي في كتابه من بعض قبائل العرب بإجزائه الثلاثة، وكذلك عبد عون الروضان في كتابه موسوعة قبائل العراق، وعبد المحسن العامري في كتابه موسوعة عشائر العراق، بالإضافة إلى ما تحتفظ به بيوتات الرئاسة في قبيلة السادة النعيم والوثائق بأعمدة نسبها المنتهية للحسين بن علي بن أبي طالب على جده وأبيه وعليه أفضل الصلاة والسلام.
ولهذه القبيلة مكانتها بين القبائل من حيث الإحترام الإجلال، وإن أعمدة النسب التي كتب عنها أهل الإختصاص تؤكد علاقتهم النسبية والإجتماعية مع أبناء عمومتهم من آل البيت أمثال قبائل المراسمة، والأعرجية، والمشاهدة، والعواودة وبينهم مصاهرات بإعتبارهم من أرومة واحدة، وقد هاجر قسم منهم إلى مناطق البصرة في الزمن القديم ومنها إلى الخليج بكافة مناطقه كالإمارات، وعمان، وقطر، والبحرين، والدمام، والبصرة، والأهواز لذلك نرى أن امتداد قبيلة السادة النعيم في الأصل حالياً يبدأ بديار بكر وينتهي بجلفار التي هي إمارة رأس الخيمة حالياً، ولهم تواجد في عمان والخليج وإمارة معروفة في البريمي ولازال قسم منهم بإمارة عجمان في دولة الإمارات العربية المتحدة ولهم إمارة في الحمرية ذابت في إمارة الشارقة في دولة الإمارات العربية المتحده، وكذلك إمارة البريمي التي ذابت في المجتمع الجديد لسلطنة عمان، وأصبحت جزءاً من السلطنة كما اندمجت الغالبية من أبنائها في دولة الإمارات، وبعض الأسر انتقلت إلى إمارة عجمان بعد انسحاب الإنجليز من منطقة الخليج في نهاية العقد السادس من القرن الماضي ويقول شاعرهم الشعبي مفتخرا بنسبه: حـنا قبيلة في القـبايل قـديمة == لابة نعـيم للحسين انسـبـوها ويؤكد الشاعر المشهور محين الشامسي النعيمي انتساب النعيم لقريش بقوله:
ما بغي هوازن دام لقريش تالي == عــييـت للبـيـبـان كمٍ أتـــالي



وهي قبيلة قليلة العدد واسعة الانتشار وقد وجدنا لها مراكز قيادية في قبائل عربية ليست من النعيم وذلك يأتي تكريماً لشرف النسب. وهناك الكثير من أبناء هذه القبائل تلقب بالنعيمي.
ومن هذه القبيلة العلماء والقادة والكتاب والمؤلفين والشعراء لسنا بصدد ذكرهم في هذه العجالة، ولكن لا بأس من الإشارة إلى بعض الأعلام أمثال عز الدين أبو حمرة بالقرب من حمص، وآل القرحة في العراق بغداد، ومنهم القائد المعروف إسماعيل تايه النعيمي، والقائد محمود بن شكر بن شاهين النعيمي، وآل طه الياسين في شمال شرق بغداد، وآل جفال في عانة غرب العراق، ومن البيوض الشيخ القائد مخلف جميل النعيمي في منطقة الموصل، والطحان، والسيّد، والحزوم، والناصيف في الجولان، وحمص في سوريا، ومن النعيم من تبوأوا مراتب مختلفة في الدولة حالياً منهم الشيخ عبد المحسن النواف الناصيف، ومحمد صفوق الناصيف، ومحمد أحمد العفيش، وخالد أحمد البكار، والقراطسة ومنهم الشيخ حميد بن راشد النعيمي حاكم عجمان شيخ مشايخ قبيلة النعيم، والدراوشة في الإمارات ومنهم الشيخ هادف بن حميد الشامسي النعيمي، والشيخ عبد العزيز بن هادف الشامسي النعيمي، والشيخ عبد الرحمن بن رحمة الشامسي النعيمي، والشيخ محمد بن عبد الرحمن بن رحمه الشامسي النعيمي، والشيخ رحمة بن عبد الرحمن بن رحمة الشامسي النعيمي، والشيخ سلطان بن علي بن زريق النعيمي، وناصر بن سالم بن سيف الخريباني النعيمي، ومن آل رحمة الشيخ محمد بن علي بن رحمة الشامسي، ومن القشاشطة ناصر وحمد أبناء محمد بن مفتاح القشاطي، ومن العوابد الوزير الشاعر عبد الرحمن بن محمد العويس الشامسي النعيمي، والشيخ علي بن سيف بن علي الخاطري النعيمي، والشيخ علي بن حسن بن محمد بن خاطر الخاطري النعيمي، والشيخ سيف بن سعيد بن راشد بن سلومة الخاطري النعيمي، وحميد بن عبد الله بن محمد بن خاطر الخاطري النعيمي، والباحث المؤلف المؤرخ حماد بن عبد الله الخاطري النعيمي، والباحث أحمد بن راشد العابدي الشامسي النعيمي، وعلي بن سيف بن سلطان العواني النعيمي، وآل مهنا الدراوشة في قطر ومنهم المحامي المعروف الدكتور نجيب النعيمي أحد أبرز محامي الرئيس الشهيد صدام حسين الناصري الرفاعي، ومن الأردن الكثير منهم الشيخ محمد الشتيوي النعيمي، وتيسير النعيمي، وجهاد بن عبد الحميد النعيمي، والباحث عبد الله بن محمد النعيمي من السبارجة، وغيرهم الكثير.
ومن الملفت للنظر إننا نطالع على بعض المنتديات من يكتب عن هذه القبيلة بأسماء مستعارة ويضعها خارج نسبها الحقيقي وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على حقد هؤلاء المتخفين على النسب النبوي الشريف، ولكن المعدن الأصيل لا تغيره عوادي الزمن ولا يتأثر بكلام حاقد.
ومن شاء الاستفسار أكثر فإن المنتدى على استعداد للإجابة على كل سؤال والعزوف عن الإجابة عن التساؤل.
المصادر:
1- عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد، للسيد إبراهيم بن فصيح السيد صبغة الله الحيدري البغدادي.
2- من بعض أنساب العرب في أعالي الرافدين، للدكتور خاشع المعاضيدي
3- موسوعة عشائر العراق، لعباس العزاوي.
4- القبائل العراقية، الشيخ يونس السامرائي.
5- موسوعة عشائر العراق، لعبد عون الروضان.
6- موسوعة العشائر العراقية، لعبد المحسن العامري.
7- عدد من الصحف العراقية والسورية والأردنية.
8- عدد من مشايخ وكبار السن من قبيلة النعيم.
9 - لجنة التاريخ والأنساب في منتدى قبيلة النعيم الرسمي
__________________

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:25 AM
أوردت المصادر التاريخية أخبار قبيلة النعيم كقوة سياسية وعسكرية في الصراع الحزبي ( الغافري – الهناوي ) الذي ساد عمان في عام 1720 ميلادي تقريبا . وأول زعيم نعيمي يظهر أسمه على صفحات التاريخ وهو ( ناصر بن حميد القرطاسي النعيمي ) من آل بو خريبان. و بعد وفاة الشيخ { ناصر بن حميد }أنتخب النعيم زعيما جديدا لهم وهو ( حميد آل بو صليله الشامسي ) من آل بو شامس من الصليلات. وفي حوادث عام 1780 ميلادي توفي الشيخ ( حميد آل بو صليله الشامسي ) وخلفه الشيخ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) . وفي عام 1205 هجري الموافق للعام 1790 ميلادي توفي الشيخ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) والذي يعد من أهم شيوخ ( النعيم ) في وقته وذلك لقوة القبيلة في عهده ولفرضه الهيبه والسلطة على جميع قبائل منطقة الظاهرة وثبت القوة القبلية للنعيم . وخلفه في حكم النعيم الشيخ ( سلامه بن سيف الشامسي ) من فرع الدراوشه من آل بو شامس وكان صهرا للشيخ ( شامس بن محمد الشامسي ) . ولما أنتقل الشيخ ( سلامه بن سيف الشامسي ) إلى رحمة الله خلفه الشيخ ( محمد بن مانع الشامسي ) وهو يتبع فرع القشاشطه من آل بو شامس وهو الذي أتم فتح عجمان وضم إلى حكمه منطقة الحيره والحمريه و أستطاع أن يمد نفوذه حتى ( رملة الضيت ) وهي الان تتبع إمارة رأس الخيمه وعلى هذا الأساس كان النعيم وحدة قبلية متكاملة تحكم من أواسط الظاهرة إلى عجمان على ساحل الخليج العربي . وهنا لي رد على اللذين يقولون أن النعيم طوائف كل طائفة تحكم نفسها ولا ينتمون إلى شيخ واحد يحكمهم . والجواب على ذلك : من سياق الوقائع التي ذكرتها لكم يتضح عكس ما قاله البعض فقد كان النعيم قوة قبلية يعتد بها في عمان والإمارات فيما مضى حتى أن بعض المؤرخين عدها قوة قبلية مع قبيلة بني ياس والقواسم فكيف يقال عنها انها قبيلة مفككة كل طائفة تحكم نفسها 000 انا أعد ذلك تجنيا على هذه القبيلة . وقد كان هؤلاء الزعماء ينتخبون بواسطة مجلس شورى للقبيلة ككل يعقد غالبا في منطقة السنينه معقل القبيلة منذ القدم وكان يتكون من زعماء وشيوخ القبيلة وعلمائها وأعيانها فينتخبون من بينهم من يرونه اهلا للرئاسة ممن يتصف بالشجاعة والحلم والوقار والذكاء والتدبير الصائب والرأي السديد ويطلق على هذا الزعيم { إمام بني غافر } ويخصص له راتب معين يدفعه له أولئك الزعماء ثم كان من بعد هؤلاء الشيوخ الكبار أن حكم { النعيم } المناطق التي تليهم كل على منطقته . أولا : شيوخ إمارة عجمان : 1 . الشيخ راشد بن حميد بن سلطان بن راشد بن خميس القرطاسي الخريباني النعيمي ، أخواله من السودان حيث والدته هي علياء بنت خلف السويدي من أهل الشارقة . وكان للشيخ راشد بن حميد أخت اسمها ميره تزوجها الشيخ سرور بن حمد الشامسي الذي يكون جد آل سرور حكام حماسا وأعقب منها أحمد وحمد ، ثم خلف عليها بعد أن توفي زوجها جد آل شامخ النايلي الشامسي . وكان حكم الشيخ راشد بن حميد النعيمي من (1803 – 1838م) . 2- الشيخ حميد الأول بن الشيخ راشد الأول بن حميد بن سلطان النعيمي ، وكان حكمه لفترتين من (1838- 1841م ) و (1848- 1864م) حيث حكم أخوه الشيخ عبدالعزيز الأول بن راشد الأول النعيمي لمدة سبع سنوات وهي الفترة من (1841- 1848م) . ووالدة الشيخ حميد بن راشد الأول النعيمي من قبيلة السودان وهي نيلا بن سلطان بن خلف السويدي . 3- الشيخ راشد الثاني بن حميد الاول بن راشد النعيمي ، حكم من (1864- 1891م ) ووالدته ناعمه بنت سلطان بن صقر بن راشد القاسمي . 4- الشيخ حميد الثاني بن راشد الثاني النعيمي حكم من ( 1891- 1900م) ووالدته مريم بنت سلطان بن علي بن راشد بن عبدالعزيز الأول النعيمي . 5- الشيخ عبدالعزيز الثاني بن حميد الأول النعيمي حكم من ( 1900- 1910م) ووالدته آمنه بنت زعل بن خلفان بن سيارالسويدي . 6- الشيخ حميد الثالث بن عبدالعزيز الثاني النعيمي وحكم من ( 1910- 1928م) ووالدته فاطمه بنت سلطان بن علي بن راشد الأول النعيمي . 7- صاحب السمو الشيخ راشد الثالث بن حميد الثالث النعيمي وحكم من ( 1928- 1981م) ووالدته شيخه بنت سعيد بن ماجد بن علي بن راشد الأول النعيمي ، وكان الشيخ راشد بن حميد أول حاكم لعجمان عند قيام دولة الإمارات العربية المتحدة . 8- صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان ، وقد تولى حكم عجمان بعد وفاة المغفور له بإذن الله والده الشيخ راشد بن حميد النعيمي . وأخواله من آل هويدن من بني قتب وهي بنت علي بن عبدالله بن علي بن هويدن القتبي.

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:26 AM
شيوخ الحمريه والحيره : كانت الحمرية والحيرة تحت حكم شيوخ الدرواشه من آل بوشامس وكانوا يحكمونهما حكما شبه ذاتي فمن شيوخ الحمرية القدامى وهم من { الهوادف } : الشيخ { سيف بن عبدالله بن رحمه الدرويشي الشامسي } حكم من { 1803 - 1848 } الشيخ { عبد الرحمن بن سيف الدرويشي الشامسي } حكم من { 1848 - 1862 } الشيخ { عبدالله بن سيف بن عبدالله الدرويشي الشامسي } حكم من { 1862 - 1864 } الشيخ {راشد بن جميع بن راشد بن رحمه بن سلامه بن سيف الدرويشي الشامسي } كان وصيا للحكم من سنة { 1864 - 1865 } الشيخ { سيف بن عبد الرحمن بن سيف الدرويشي الشامسي } حكم من { 1866 - 1904 } الشيخ { عبد الرحمن بن سيف بن عبد الرحمن الدرويشي الشامسي } حكم من { 1905 - 1932 } الشيخ { سيف بن عبدالله بن سيف الدرويشي الشامسي } حكم من { 1932 - 1933 } الشيخ { حميد بن عبد الرحمن بن سيف الدرويشي الشامسي } حكم من { 1933 - 1966 } الشيخ {هادف بن حميد بن عبد الرحمن الدرويشي الشامسي } آخر من حكم من شيوخ الحيره بعد أنضمام الحمرية و اندماجها في إمارة الشارقة ، وهو الان في مدينة العين ، متعه الله بالصحة والعافية

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:30 AM
قبيلة العوامر


نسب قبيلةالعوامر (بني عامر)
نسب قبيلةالعوامر يعود الى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بنخصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بنعدنان.
والثابت لدى عموم الباحثين أن قبيلة العوامر هي القبيلة الوحيدة التيلا تزال الى الآن تحمل أسم العامري نسبتاً للجد عامر بن صعصعة مباشرة من العصرالجاهلي لعصرنا الحالي وهذا ما اجمع عليه كبار السن من لديهم الدراية بنسب وتاريخالقبيلة ومما تناقلوه كابراً عن كابر بالأضافة الى المراجع المعروفة في هذا المجال .
القبائل التيتنسب الى عامر بن صعصعه
ولد عامر بنصعصعه: ربيعة وفيه البيت والعدد، وهلال ، ونمير ، وسواءة.(1)
1- بنوسواءة بن عامر بن صعصعه.(2)
2- بنو هلالبن عامر بن صعصعه.(2)
ومنهم: بني شعثة ، وبني ناشره ، وبني نهيك ، وبني عبدالله.
3- بنو نميربن عامر بن صعصعه.(3)
ومنهم: بني ضنه ، وبني كعب ، وبني عامر ، وبني الحارث.
4- بنوربيعه بن عامر بن صعصعه.(4)
ومنهم: بني كلاب ، وبني كعب ، وبني عامر ، وبني كليب.
5- بنو عامربن ربيعه بن عامر بن صعصعه.(4)
ومنهم: بني ربيعةالبكاء ، وبني معاوية ،وبني عوف، وبني عمرو.
6- بنو كلاببن ربيعة بن عامر بن صعصعه.(5)
ومنهم: بني عامر،وبني أبي بكر ،وبني جعفر، وبني رواس، وبني الضباب.
7- بنو كعببن ربيعة بن عامر بن صعصعة.(6)
ومنهم: بني جعدة،وبني قشير، وبني عقيل، وبني الحريش، وبني عبدالله، وبني حبيب.
واذا اشتملالنسب الى طبقتين فأكثر كما هو حاصل في القبائل المتفرعه من عامر بن صعصعه جاز لمنفي الدرجة الاخيرة من النسب ان ينتسب الى الجميع بل أن نسبه الى الأعلى يغني عننسبه الى الأسفل كما انه يجوز الجمع بين الطبقة العليا والطبقة السفلى او حتى تقديمالعليا على السفلى .
عزوةالقبيلة
عزوةالقبيلة هي ((الآد عامر)) ترجع الاصل لعامر بن صعصعه وهي عزوة القبائل العامريةالتي تعود اصولها الى عامر بن صعصعه .



الصحابة منبني عامر كثيرون ونذكر منهم:
- لبيد بنربيعة رضي الله عنه (صاحب المعلقة المعروف) الذي قال الرسول صلى الله عليه وسلم: أصدق بيت قالته العرب :
( لا كُلُّ شيءٍ ما خَلا اللّهُباطِلُ = وكلُّ نعيمٍ لا مَحالة َ زائِل).
- عبداللهبن الشخير رضي الله عنه والد مطرف الفقيه.
- أصيد بنسلمه الكلابي رضي الله عنه.
- لقيط بنعامر بن صبره (أبورزين) رضي الله عنه
- جابر بنسمرة بن جناده رضي الله عنه.
- جبار بن سلمى رضي اللهعنه.

م .نبيل زبن
02-26-2011, 08:31 AM
تاريخ قبيلة العوامر :

قبيلةالعوامر معروف انها قبيلة بدويه تعتمد على رعي الأيل والترحال في المناطق الصحراويةبحثا عن الحياة و المنطقة التاريخيه للعوامر هي منطقة نجد العوامر ومتعارف عليها بين العوامر باسم (النيد) والعوامر الموجودين حاليا في دولةالإمارات(أبوظبي+العين+المنطقة الغربيه) وظفار في عمان و اليمن وقف العوامر و غيرهم يرد أصلهم على النيد ومع تغير الأحوال في شبه الجزيره وتحضر الجزيره العربيه حاول بعض الأشخاص تنسيب أصولهم للمناطق المتواجدين فيها للدلالة على أنهم من السكان الأصليين وأولى الناس بخيرات الأرض . وقد ذكرهم الرحاله (مبارك بن لندن) في رحلته من حضرموت الى ليوا عام 1948 -1949م .
ويسكن العوامر شرقي إمارة ابو ظبي ، وذكر حمدي تمام : وفي أبو ظبي من العوامر قبيل كبيرهم فيها فخذن وهم :
( آل بدر ، آل لز)
العوامريرجع أصلهم الى عامر بن صعصعه أدله على ذلك قول بن حم شيخ العوامر ( كناهناويه تخب اركابنا من راس خينتنا الىمعرابنا ) والمعراب ارض العوامر في النيد والتي تعتبر اكبر ارض لقبيله واحده تمتد مناقصى ثمود الى حزر والحوي
وعزوة العوامر وحده فهي يا عيال عامر فمثلا بن حطـّاب( الحطاطبه ) تحتها عدة عشائر ومنهم ( آل سيـف / آل مطرف / آل حاضر/ آل كرثيم/ آل سالم ) فعزوتهـم بينهم يا (عيال حطاب) واذا ارادو أن يجمعـواجميــع فخائــذ العوامــر قالـــــو : ( ياعيال عامر) .
و قال الشيخ سعيد عائض بن طبازا العامري شيخ العوامر في الجنوب (رحمه الله ) أن قبيلة العوامر عددهــم كثيـــر وهــم (الحطاطبه/ الجعفر/ العبد الباقي/ الكليله/ وال خميس/ الوعيل/الدوامنه/والعانوز/ الكسابيب/البراهم/ الغريب/ التبيع/ ال حويل/ الدحين )
والمناطق التاريخيه للعوامر في قف العوامر(النيد) هي (عرما /الدخان / المباركه/ الثتم / قراد / ثعالب / خلاو/ ويبا )
و منهم من شيوخ العوامر في دولة الامارات ( الشيخ محمد بن حمد بن ركاض) (ويقال أن الركاض أنهم من بني سبيع العامريه العدنانيه من فخذ الركاكيض و يقال و هو من آل حيوي و يقال نقلا من الشيبان أن آل حيوي ليسوا بالعوامرولكنهم من دهم ولكن تمشيخوا على العوامر لطيب أصلهم حيث قدم الجد الأكبر الشيخ ركاض فمشيخوه لرزانة عقله و أصله .
(والشيخ سالم بن حم العامري) المرافق الخاص للشيخ زايد رحمه الله ويعتبر أبنه الشيخ مسلم بن سالم بن حم العامري عضو المجلس الاستشاري الوطني بدولة الإمارات معرف للعوامر خلفا لوالده الشيخ سالم أطال الله بعمره .

عمر ثلجي
02-26-2011, 07:41 PM
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 52 ( الأعضاء 1 والزوار 51)

___________________
___________________

بارك الله فيك اخي الكريم م. نبيل الزبن
على هذه الموسوعة الكاملة و الشاملة
والمميزة و بكل التفاصيل حقيقة .
عدا التسلسل المنظم وبكل جدارة
تحياتي لشخصك الكريم ..."

م .نبيل زبن
02-26-2011, 09:55 PM
-------------------------------

م .نبيل زبن
02-26-2011, 09:55 PM
----------------------------------------------

م .نبيل زبن
02-27-2011, 08:43 AM
قبيلة الظهوريين



نسب الظهوريين
_________

إن العرب ينقسمون إلى ثلاث أقسام هما العرب القحطانيون والعدنانيون والكنعانيون‘والظهوريين من عرب قحطان بن هود عليه السلام ‘وقد جاء عن نسبهم كالتالي: لقد ورد في كتاب فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من الأنساب تأليف عباس بن محمد بن أحمد بن السيد رضوان المدني) في حرف الظاء المعجمة ما نصه:الظهوري لظهور بلد بالبحرين من أرض مهرة بأقصى اليمن وفي كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ذكر لهذه البلد إذ يقول:ظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن له ذكر في الردة.ومما ذكر في الردة عن هذا ما ورد في تاريخ الرسل و الملوك لابن جرير الطبري (خبر مهرة بالنجد) بعد أن خرج إليهم عكرمة في جنده و قتاله إياهم ما نصه (وأقام عكرمة حتى جمعهم على الذي يحب , وجمع أهل النجد و أهل رياضة الروضة و أهل الساحل وأهل الجزائر و أهل المر واللبان و أهل جيروت و(ظهور الشحر) و الصبرات وينعب وذات الخيم فبايعوا على الإسلام...)). وورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لعلي جواد الطاهر مانصه (ومن مواضع "مهرة" رياض الروضة بأقصى اليمن من مهرة و"جيروت" و"ظهور الشحر" و "الصبرات" و "ينعب" و "ذات الخيم")) .ويقول البلازي في فتوح البلدان:وجمع قوم من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة جمعا فأتاهم عكرمة فلم يقاتلوه و أدوا الصدقة.))وعليه فإن الظهوريين يرجع نسبهم إلى قبيلة قضاعة العربية الأصيلة .


الظهوريين
______


ولقد ذكر ابن خلدون في تاريخه ما نصه:ثم استقل ببلاد الشحر مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة وعرفت به .وورد في كتاب معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري الأندلسي وإن مهرة أقامت هناك و صارت منازلهم الشحر وإنه مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف...) وقد ثار خلاف كبير بين النسابين العدنانيين والقحطانيين حول نسب قضاعة منذ مطلع العصر الأموي وشارك في هذا النزاع الخلفاء و الولاة و الشعراء و رؤساء القبائل و لعبت التيارات المختلفة دورا بارزا في ذلك و يظهر أن ضخامة قبيلة قضاعة و اتصالها بأحداث العصر الأموي كان محور هذا النزاع و الدافع إليه و كان ضم قضاعة إلى أحد الجانبين المتنازعين يرجح كفة أحدهما سياسيا وقبليا وقد انتهى الخلاف بغلبة الاتجاه اليماني وفي ذلك يقول الصحابي عمرو بن مرة القضاعي:

نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر = قضاعة بن مالك بن حمـــــير

ومنهم ذهبن بن قرضم بن العجيل بن قثاث بن قمومي بن نقلل بن العيدي بن ألآمري ألمهري من مهرة بن حيدان.الذي وفد على النبي-صلى الله عليه و سلم-فكان يكرمه لبعد مسافته لأنه قدم من أرض الشحر‘ فلما أراد الانصراف حمله وكتب له كتابا فهو عندهم.

م .نبيل زبن
02-27-2011, 08:48 AM
الفونسو البوكيرك


الفاتح البرتغالي المشهور




وبين هذين القولين تكمن مأساة هرمز ولنقرأ:


هرمز كانت في البداية في القرن العاشر والميناء البحري لتجارة منطقة كرمان وسيستان ، ولكن لم يكن لها اهمية في التجارة العالمية ، وقد ذكرت "النيله" باعتبارها اهم منتوج في المنطقة .


هرمز لم تبلغ الأهمية التي بلغتها هرمز الا بعد الفتح الاسلامي ، كانت خيولها تصدر الى الهند ، وظلت على هذا الحال حتى القرن الخامس العشر ،

ويواصل ماكرو بولو حديثة في وصف المدينة : حين تأتي الى البحر المحيط ، وعلى الشاطئ تجد مدينة ذات مرفأ يقال لها هرمز ، والتجار يأتون الى هناك من الهند بسفن محملة بالتوابل والأحجار الكريمة واللؤلؤ وأقمشة الى الحرير والذهب والعاج . وبضائع اخرى كثيرة حيث يبيعونها لتجار هرمز ، وهؤلاء بدورهم يحملون هذه الاشياء الى جميع أنحاء العالم لبيعها ثانية .

وابتداء من حوالي سنة 1100 م كان لهرمز حكام من العرب ، وكان لهرمز من العرب ، مؤسس هذا الحكم يدعى محمد وهو أمير عربي عبر الخليج من اليمن وكون نفسه هناك ، ولكن التاريخ هنا غير مؤكد ، الا ان أول سم لحاكم من هذه السلالة يظهر ... وهو الحاكم الثاني عشر ، وفي خلال حكم الامير الخامس عشر سنة 1301م ، كانت هرمز القديمة على البر قد ناوشتها الغارات الوحشية المتكررة من جانب التتر ، لدرجة ان الامير وشعبة هجروا مدينتهم في البر الاصلي وانتقلوا الى جزيرة قشم .. ومن ثم انتقلوت الى جزيرة جيرون الجديدة التي تقع وسط البحر ويفصل بينها قنال عرضة ثلاثة فراسخ وسموها هرمز . ثم تحولت الى امبراطورية خليجية مستقلة .


قد يعجب البعض من تمكن مؤسسة سياسية محدودة الحجم في جزيرة بركانية ضئيلة وقاحة كهرمز من مد نفوذها على مختلف مناطق الخليج ، ولكن هرمز لم تكن بدعا فمن قبلها كانت سائر المدن التجارية كقرطاجنة وتدمر والبتراء تمد نفوذها على مساحات شاسعة بفضل المال الذي يمكنها من تجييش الجيوش وتكثير الاتباع والموالين ، وفي حالة هرمز فان المعابر البحرية والمحطات والجزر لا تزال لها ما للحياة نفسها من أهمية ، فلو انغلق المضيق فمعناه الموت المحقق لهرمز .


ظلت مدينة هرمز لمئتي عام تتمتع بدرجة عالية من الرخاء وامتدت سلطتها على طول جانبي الخليج حتى البصرة ، وفي سنة 1503 أي قبل مجئ البرتغاليين بقليل يصفها مسافر غربي قائلا : جئنا الى مدينة هرمز ، بعيدة جدا ، وهي لا ثانية لها في المواقع الممتاز وكثرة اللآلئ ، ويرى أحيانا ما يقرب من ثلاثمائة سفينة وغيرها من أنواع السفن التى تأتي الى هناك من أماكن بعيدة وبلاد عدة ، ويوجد هنا حوالى أربعمائة تاجر ووكيل .


وتصبح مملكة هرمز مطمعا للدول الاستعمارية . ويقول أحد البرتغاليين في عام 1518 .. ان المدينة ليست كبيرة على قدر ما هي ظريفة ففيها مبان عالية من الحجر والطين ذات سقوف منبسطة ونوافذ كثيرة ، وكلها مبنية بطريقة مناسبة لتمكن الهواء من ان يهب من الطوابق العالية الى المنخفضة حينما يحتاجون اليه . ( هل يقصد البادجير؟).


ونواصل قراءة وصف السكان :


وهؤلاء الرجال اثرياء ومهذبون ذوو شهامة ويعتنون كثيرا بملابسهم ، وغذائهم الذي يتبلونه ، وكل شئ لديهم منه الكثير ، لحم الطبخ وخبز القمح والأرز الممتاز ومختلف أنواع الفواكه الطازجة والمحفوظة ، والتفاح والرمان والخوخ وكميات كبيرة من المشمش والتين واللوز والعنب والبطيخ .


ويأخذ هؤلاء النبلاء وعظماء التجار معهم اينما ذهبوا في الطرق والاماكن والعامة أو الشوارع خادما يحمل برميلا صغيرا من الماء أو زجاجة ماء مزخرفة بالفضة يحملونها للعرض والظهور ولارضاء احتياجات طريقة حياتهم والمرفهة .


ومدينة هرمز على الرغم من غناها المسرف ووفرة مأكولاتها من كل صنف ، فان تكاليف المعيشة بها مرتفعة ، لان كل شيء يأتيها من الخارج ، فيما عدا الملح فقط ، وحتى الماء يأتي من الخارج من الجزر الاصلية والمجاورة من اجل شربهم حيث يأتي في قوارب معينة صغيرة ، وكل الأماكن المفتوحه مملوءة بصورة مستمرة بكل هذا الطعام.


ولكن هذه المملكة شهدت في مطالع القرن الخامس عشر صرعات أرغمةه على التنازل عن العرش ، كذلك ثار الأمير فخر الدين حاكم ميناء قلهات العماني ضد ابنه سيف الدين ملك هرمز.


كان العالم الاوربي يرسل المستكشفين الى الشرق ، هذا الشرق المملوء بالثروات ، وفي سنة 1505 قرر ايمانويل الاول ملك البرتغال ان يقضى على سيطرة الدول العربية التجارية مرة واحدة وللأبد عن طريق احتلال عدن وهرمز وملقا. كان الفاتحون الجدد يحملون السيف في يد والانجيل في يد اخرى ، ودون الدخول في ملابسات كل التوجه البرتغالي في المنطقة ، ندخل رأسا في موضوعنا ( هرمز ).


وصل الاسطول البرتغالي بقيادة الفونسو البوكريك وألقى مراسيه امام مدينة هرمز ، وكان البرتغاليون في البداية في خشية وتردد لعظم طبيعة الامر الذي عليهم القيام به لانهم ( حينما وقفوا في النقطة التى رأى فيها البحارة البرتغاليون عظمة المدينة وعدد الرجال الفرسان المجتمعين على الشاطىء والسفن الكثيرة المرابطة في الميناء والمجهزة بالرجال والسلاح اصيبوا بالخيبة والأسى ) وفي غضون تلك الحالة النفسية جاءوا الى مقربة من القائد البوكيرك وحذروه من مغبة ما هو مقدم عليه، لأن تلك المدينة لم تكن كغيرها من المدن التى دمرها .


لكن واقع هرمز الداخلي لم يكن كمظهرها الخارجي البراق ، حينما وصل البوكيرك الى هناك ، كان يحكم الجزيرة الامير سيف الدين الصبي ذو الاثنى عشر ، وكان تحت وصية أحد رجال البلاط ، ولدى سماعهم بوصول البوكيرك وبما صنعه في بقية المدن التى فتحها ، أقاموا الاستعدادات ومنعوا السفن الراسية من المغادرة ، واستأجروا جنودا من المقاطعات المجاورة ، وأرسل الفونسو رسالة يطلب فيها من الملك أن يصبح تابعا لتاج البرتغال.


فأرسلوا رسولا الى البوكيرك قائلا له : سيدى القبطان لقد سمع ملك هرمز رسالتكم ويرغب ان يعرف منكم ماذا تريدون وماذا جئتم تنشدون في هذا المرفأ؟


فأجاب البوكيرك ، قل لملك هرمز ان الملك دون عمانويل ملك البرتغال وسيد الهند يرغب في صداقته كثيرا ، فأرسلني الى هذا المرفأ لأخدمه بأسطوله ، واذا كان الملك راغبا في ان يكون تابعا له ويدفع الجزية فسأعمل سلاما معه وأخدمه في كل شيء يأمرني به ضد اعدائه ، واذا كان غير راغب دعه يعلم انني حتما سوف أدمر كل أسطوله الذي يضع ثقته وأخذ مدينته عنوة بقوة السلاح .


وفشلت المفاوضات..


وشن البوكيرك معركته مستعملا المدافع ، وأحرز انتصار بحريا كاملا وأصبح ملك هرمز تابعا لتاج البرتغال ، ووافق على دفع نفقات الاسطول البرتغالي والجزية ، وأقر ترتيبا تجاريا مفادة ان البضاعة التى ترد من البرتغال والجزية ، وأقر ترتيبا تجاريا مفادة ان البضاعة التى ترد من البرتغال تعفي من الضرائب .. بينما لا يدفع البرتغاليون ضرائب أكثر من المواطنين على البضائع التى يشترونها في هرمز والموانىء التابعة لها ، كما منع أية سفينة هرمزية منالتجارة في الخليج من غير أذن ، وحينما أبرم أتفاق السلام بنى البرتغاليون قلعة على الجزيرة نفسها .


وهكذا ولم ينته القرن السادس عشر حتى كانت البرتغال هي الدولة الاوربية الوحيدة المحتلة في الخلليج ، واستمرت هرمز بموقعها القيادي على فم الخليج تحتل مكان الصدرارة ، وتحول الحكام فيها الى مجرد دمى صورية ، وأصبح البرتغاليون هم المالكون الفعليون لهرمز باعتبار الأمر الواقع.


وفي الوقت نفسه كانت انجلترا تضع أقدامها في الخليج من خلال البعثات التجارية ودون الدخول في التفاصيل قام الاسطول الانجليزي في عام 1619 وبالتحالف مع فارس التى لا تملك قوة بحرية بصدام مسلح مع الاسطول البرتغالي انتهي بانتصار الانجليز وكان من شروط الاتفاق بين الطرفين ضد هرمز كالتالي:


1- انتقسم الاسلوب مناصفة بين الايرانين والانجليز.


2- ان يختص الانجليز بالاسرى المسيحين ويختص الايرانيون بالمسلمين.


3- ان يؤدي الحصن الموجود في هرمز بكل ما فيه من أسلحة وذخائر وعتاد الى الانجليز ويبقى الايرانيون احرارا وان يشيدوا لانفسهم حصنا آخر.


4- ان يقتسم الانجليز والايرانيون مستقبلا العوائد الجمركية في هرمز بالتساوى.


5- ان تعفى التجارة الانجليزية من الضرائب الى الابد .


وعندما انتصر المتحالفون واستسلم البرتغاليون في 23 ابريل 1622 حدث سلب ونهب من جانب الطرفين لتلك الجزيرة المملكة.وهكذا سقطت هرمز في ظل الصراع الدولي والاقليمي ، ويصف احد الكتاب الانجليز المدينة بعد الهزيمة بقولة : هذه المدينة الفقيرة


( هرمز) قد غدرت بأمالها ومجدها المتواصل .


وهكذا ما لبثت مدينة هرمز التى كانت شهيرة يوما والتى سلمت لفارس ، ما لبثت ان نزع منها كل ما هو ذو قيمة وباتت مثل صور وبابل ، وخلال سنوات قليلة أصبحت مأوى للبوم.


ان تلك الجزيرة التى كانت رفاهيتها وغناها مضرب الامثال ، والتى قيل انها كانت تعج باربعين ألف نسمة ، وكانت احدى أسواق التجارة الرئيسية ( للشرق الفاخر ) أصبحت عبارة عن صخرة قاحلة يقطنها حوالي مائتي نسمة يعيشون عيشة قاسية على بيع الملح الذي أصبح مورد التجارة الرئيسي ،


وبعد خمس سنوات من الاحتلال يقول أحد الانجليز سيرتوماس هربرت (1627 ) في وصف هرمز :


في نهاية الجزيرة تبدو خرائب تلك المدينة المجيدة ، المأسوف عليها .. لقد كانت مرة في حجم ( اكستر ) وكانت مبانيها جميلة وفسيحة ، وفيها بعض الاديرة وسوق كبيرة ، هذه المدينة المسكينة قد سلبت اليوم من كل بطولاتها .. ان هذا المكان الحزين الذى لا يساوي الان التملك ، كان منذ عشر سنين فقط المدينة الفخمة الوحيدة في الشرق .


تلك هى قصة صعود وسقوط مملكة هرمز الشهيرة – درس للترف!



بقلم ابراهيم بشمي
من اصدارات : مؤسسة الايام للصحافة والطباعة والنشر

.

م .نبيل زبن
02-27-2011, 08:49 AM
قبيلة الظواهر



يعتبر أفراد هذه القبيله من اول سكان الاصليين في واحة البريمي .
وتتكون من مجموعة من بطون القبائل التي قدمت الى قرى العين وضواحيها واستقرت فيها .

وتحالفت هذه البطون معا بسبب تجاورها ، واطلق عليها اسم قبيلة الظواهر ، نسبه الى ارض الظاهرة .

واهم بطون هذه القبيله :

ال بن سعيد : ويعود اصلهم الى قبيلة العطاطبه ، الذي قدموا الى ارض الظاهرة منذ مئات السنين من داخل عمان .

العنان : وهم اول من سكن هذه القرى من الظواهر .

ال هلال : ومنهم الشراشرة ، والهزازمه ، وال براك ، والحواجز .

الدرامكة : ومنهم الشرانية والعواسية .

ال حمود : ويرجع اصلهم الى المرر من بني ياس .

المسافرة ، العرار ، المطاريش .

وتلحق بطون المطاوعة ، والنواصر ، والنجادات ، والكويتات ، بقبيلة الظواهر

م .نبيل زبن
02-27-2011, 08:51 AM
قبيلة الدروع

قبيلة الدروع نسبها ومساكنها

نسبها (1):

قبيلة الدروع قبيلة العدنانية عمانية إماراتية ذكرها المؤرخ العماني ( السيابي ) فقال : ( الدروع وهم بطن من بهثة من ذباب ) وهم من بني ( سليم بن منصور ).

وتمتد أماكن سكناهم في عمان من ( تنعم ) إلى منطقة ( فهود ) على تخوم الربع الخالي . وفي الإمارات في منطقة القوم والوقن ومديسيس .


وهم على علاقة حلف وطيد مع قبيلة (النعيم) و( الجنبة ) و(بني قتب) و(المهرة) و(البطاحرة) وكثير من القبائل..


ومن فروعهم (2):


1- المحاميد: وفيهم زعامة القبيلة .

2- البطون.

3- النجادا.

4- آل مفافي.

5- الجراونة.


6- الشماطا.


7-الزويات.


8- المخادة.


9- المحاتيت.


10- اللابات.


11- أولاد خميس.


12- المتاوهة.




وغيرهم .......

م .نبيل زبن
02-27-2011, 08:53 AM
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى ذياب بن مالك بن بهتة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن‏خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الدرعي‏
<<<<<<>>>>>>
تسكن في وفي الامارات القوع وفي عمان نيابة حمراء الدروع
وهذا وسلامتكم " ونهاية كلامي ونعم في هلقبيله ونعم في كل قبائل الخليج .
وتتفرع القبيلة الى افرا (فخذ) وشيخهم الاكبر هو علي بن هلال رحمه الله .

م .نبيل زبن
02-27-2011, 08:55 AM
قبيلة المناهيل


المنــاهيل أبناء عمومة قبيلة الدروع العدنانية.

وهم من اشهر قبايل عصبة بني ضنة القضاعية (العصبة هنا تعني الجماعة) كانوا يقطنون على سواحل حضرموت في الماضي الا ان قسما كبيرا منهم عاش حياة البدو الرحل و قطنوا بالربع الخالي و هم من اشرس قبايل الربع الخالي ولهم تواجد في السعودية والامارات


فالمناهيل من القبائل الرحل ذات الباس وتحتل المنطقة شرق شمال اراضي الحموم حتى الربع الخالي ويتبع الحيز الجنوبي بين الريدة وزمخ حتى اعالي حضرموت المناهيل الذين يعيشون في مستوطنات صغيره شرقي قسم وقد وقعت القبيله اتفاقية ) مع القعيطي انذاك يهتم المناهيل بتربية الابل وشانهم شأن جيرانهم المهرة من الشرق


ويتحدث بيترام توماس ان بن طناف هو اللقب الموروث لشيخ قبائل المناهيل وفي عام 1935 وقع المناهيل اتفاقية هدنة لمدة عامين مع ال تميم بن ضنة القضاعية القحطانية

(1) بيت كزيم ، بفتح فكسر فسكون ، وفخائذه : بيت بركات ، بيت طناف ، بيت لشدق ، بيت جماله .

(2) بيت المعشنى ، بفتح فسكون ، وهم : بيت القوينيصيه ، وبيت سبوله ، وبيت البواقي ، وبيت قريز ، وبيت تمام ، وبيت البطين ، وبيت عويضان ، وبيت مزير .

وقد كان على رئاسة المناهيل :

البخيت بن اللويطي الى ان قتل بعد سنة 1335ه ثم تولى رئاسة المناهيل : عيضة بن الحريز بن طناف المتوفي سنة 1418 ه . وقد تولى زعامة القبيلة ولده الشيخ صفيان بن عيضه المنهالي .

وتجدر الإشارة الى ان ديار قبائل المناهيل كانت تمتد من شرقي وادي حضرموت الى الساحل ، وقد كانت أرضهم قبل الإسلام من أخصب البقاع واكثرها خيرات وأوفرها غلات ، ولكن حينما انهد السد العظيم الذي كان قائماً في شمال وادي سنا ، أجدبت تلك المنطقة وأجدب معها كل الوادي الى بلاد المهره . على ان منطقة المناهيل من أصلح الاراضي للزراعة . وقد أصبح أكثر المناهيل شبه رحل لا بيوت لهم إلا الخيام ، ولا نخيل لهم ولا أراضي زراعية . واشتهر المناهيل الساكنون في ساحل حضرموت بصيد سمك الردين المعروف باسم العيده ، أما الذين يسكنون الصحراء الواقعة في شرقي وادي حضرموت فقد اشتهروا بتربية الجمال الجيدة والماشية .

وموطن المناهيل اهل الساحل في مديرية الشحر ، ومنهم اليوم العميد المنهالي ، أحد القادة العسكريين .

وكانت طوائف كثيرة من المناهيل قد انتقلت الى دولة الامارات العربية المتحدة .

ومن بين الاسماء التي اشتهرت هناك نذكر :

1.الداعية الاسلامي الشيخ منصور المنهالي ، أحد أبرز مقدمي البرامج الدينية بتلفزيون أبوظبي .

2.رجل الاعمال الشيخ خالد بخيت بن طناف المنهالي .

3.رجل الاعمال الشيخ صالح بن محمد بن علي المنهالي . وغيرهم كثيرون .

4- الفنان عيضة بن طناف المنهالي.

ومن فروع قبيلة المناهيل:

بيت غانم (أصولهم من البو الشعر المناصير ) بيت البطين بيت رصيعة بيت ال حمادي بيت نهات بيت بركات بيت سعود

بيت قاسم

بيت نخان بيت سالمين بيت القينصة ثمان بيت حشوش عطوني

بيت معاسين

سماح الرقا سماح الغثما سماح بيت خضر عدول

السماح



ال بوافي



بيت دهين



بيت قسيت



بني سعيد

م .نبيل زبن
02-27-2011, 08:56 AM
قبيلة طنيج

[ قبيلة طنيـــج ]

.

.

شهدت منطقة الخليج العربي تحولات سياسية هامة من مطلع القرن السابع عشر , اذ أتاح خروج
البرتغالين الفرصة أمام بعض التجمعات القبيلة للهجرة من موطنها في شبة الجزيرة العربية نحو
الساحل الغربي للخليج حيث نجحت في اقامة كيانات سياسية على امتداد هذا الساحل . ومن أبرز التجمعات
العشائرية التي أسست لنفسها مشيخات وكيانات سياسية امتدت على طول الساعل العماني وهي تجمعات
" القواسم " و"بني ياس " وغيرهم

ولقد انضم الي قبيلة القواسم عدد كبير من القبائل التي دخلت في حلف معها , ومن هذه القبائل قبيلة الطنيج والتي هي عنوان هذه المقالة , فقبيلة الطنيج من القبائل العربية الي استوطنت امارت الساحل المتصالح ( دولة الإمارات العربية المتحدة حاليا ) بعد الهجرات القبيلة اثر انهيار سد مأرب في اليمن .

وقبيلة الطنيج ( ومفردها طنيجي ) هي من القبائل العدنانية التي هاجرت الي عمان وكانت وما زالت كذلك تنتمي كمعظم القبائل في الامارات الشمالية الي قبائل حزب الغافري اثر تحزب القبال التي تسكن المنطقة في القرن التاسع عشر الي الغافري والهناوي , ولكن مع قيام الاتحاد انتهي ذلك التحزب تماما .

تنقسم هذه القبيلة الي عدة فخوذ منها : " بن حامد , المتارفة , الخليفات , الشرايدة , الخصيفات , العواسية , الخيايلية , لفتيرات , السوالمين , بن خميس , بن شملان , بن جاسم , النداديس , السني , المدارجة , المطاطير ".
وتعتبر مدينة الذيد المقر الرئيس للبدو من قبيلة الطنيج , وتمتد حدود هذه المدينة من الياهلي شمالا مرورا بسيح مظال على عرقوب الحداد , وعرقوب الهولة من الشمال الغربي وغربا طوي السامان الي المليحة وشرقا تحدها كدرة وحويرة وحقاله والمنامة .
وقبيلة الطنيج تنتشر باعداد مختلفة في الحمرية وابوظبي والفجيرة ودبي , كما يوجد لهم امتداد في المملكة الاردنية الهاشمية يزيد عن اربعين منزلا .
وتعرف قبيلة الطنيج بين قبائل شبة الجزيرة العربية باسم ( أبناء سالم أو عيال سالم ) لقبيلة الطنيج في الذيد في حين تعرف طنيج سكان الرمس ( أبناء راشد أو عيال راشد ) وشيوخ قبيلة الطنيج في الذيد من آل حامد . وتفيد كتب التاريخ أن قبيلة طنيج حكمت مدينة شناص في سلطنة عمان خلال القرن التاسع عشر وكان حاكمها الشيخ محمد بن احمد الطنيجي .
وخلال جولة المؤرخ الشهير ( لوريمر ) في منطقة الخليج في عام 1905 كان تعداد منازل الطنيج ما يزيد عن 170 منزلا ويقدر عددهم بحوالي 1500 نسمة الي جانب موطنهم في مدينة الرمس في راس الخيمة والتي قدر عددهم في الفتره نفسها بحواللي 2500 نسمة . أما اليوم فيقدر عددهم بين خمسين الفا الي ستين الف نسمة تقريبا .
وقد شيدت هذه القبيلة مجموعة من الحصون في الذيد وذلك للدفاع عن المنطقة من الغزاة و أثناء الحروب القبيلة وقد عرفت تلك الحصون بحصون الطنيج كذلك أاسهموا في تشييد قلعة الحاكم ومقرة في هذا المدينه خلال عهد الشيخ صقر بن خالد القاسمي عام سنة 1883 حيث كان يتم جلب الطين والصخور من مطقتي كدرة و المليحة على ظهور الهجن في رحلة كانت تستغرق يوما كاملا ذهابا وايابا . الي جانب العمل على احداث التوسعة الكبيرة في فلج الذبد 1868م .
وكان هذا الفلج مقسما الي ثلاث أقسام : ساعد المالحة , ساعد الحرملي , وساعد البردي .
ويعتبر هذا الفلج المصدر الرئيس لري مزارع الطنيج لذلك لقوم افراد هذه القبيله بالصيانة المستمرة لهذا الفلج لما له من اهمية كبيرة . وقد اهتم الطنيج بالزراعة اهتماما كبيرا فقاموا بزراعة القمح و الذرة في كثير من منطاطق الذيد بعدما قاموا باستصلاح المواقع لهذه الزراعة . كما اهتموا اهتماما بالغاً بزراعة النخير والتي عرفت فيما بعد (ب اليلاد ) , وهذه النخيل تسقى من فلج الذيد الذي ذكرناه سابقا , ويتم توزيع الماء بين النخيل بالتساوي عن طريق أفراد من القبيلة المختصين في هذا الشان , ويبلغ عرض هذا الفلج حوالي ثلاث أقدام وعمقة قدمان وماؤه صاف وشفاف واندفاعة قوي , وتوز مياه الفلج بعنايه وحرص .
ونظرا لجرات وتنقلات افراد القبيلة في الصحراء للبحث عن الكلا والمراعي في فصل الشتاء فقد كانو يعهدون الي رجال منهم للاعتناء بمزارع النخيل وريها في غيابهم وعند عودتهم في فصل الصيف الي الذيد يقومون بجني الثمار النخيل والرطب وتخزين الثمر لموسم الشتاء .
الي جانب مهنة الزراعة عرفوا ايضنا مهنة التجاره فقد تاجرو بالصخام ( الفحم ) والحطب وذلك خلال رحلات التبضع في المدن الساحلية .
وبما ان هذه القبيلة بدوية الاصل فقد كانت مهنتهم الاصلية انذاك هي رعي الابل والماشية للاستفادة من الفوائد العديدة التي ينونها منها كاللحم والوبر والصوف , فقد كانت المصدر الرئيس لتغذيتهم كما يعد صوفها المصدر الاساس في تشييد منازلهم التي عرفت ببيوت الشعر والتي كانت تقيهم الامطار وبرد الشتاء واما بالنسبة لطنيج الذين يسكون الرمس فكانت تجارة اللؤلؤ وصناعت السفن وصيد الاسماك من اهم مهنهم لارتباطهم بالساحل .


المراجع

1) معجم قبائل الخليج في مذكرات لوريمر
2) دولة الامرات العربية المتحدة وجيرانها للكاتب الدكتور محمد مرسي عبدالله
3)التنمية والتغير الاجتماعي في الامارات للدكتور محمد عبدالله المطوع

منقول من مجلة تراث _ العدد ( 64) , مارس 2004م
صــ 74 و صــ75

م .نبيل زبن
02-27-2011, 09:00 AM
قبيلة الشحوح




منذ أول وهلة قد يظن البعض أن كلمة شحوح اسم لقبيلة، إلا أن هذه التسمية هي أصلا مأخوذه من ( الشح ) أي الشح بالزكاة . وقد أطلق هذا اللقب على ( لقيط بن مالك الأزدي ) عندما شح في دفع الزكاة في زمن الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.


فقد وقعت حادثة الردة المشهورة حيث امتنع لقيط بن مالك الملقب بـ ( ذي التاج ) عن دفع الزكاة وعلى أثر ذلك جرد أبو بكر الصديق جيشا لمحاربة لقيط وقد تمكن المسلمين من الانتصار عليه في حرب دارت رحاها في دبا . وعندما انتهت المعركة ذهب وفد دبا إلى المدينة المنورة لمقابلة أمير المؤمنين لكنه رفض مقابلتهم وأراد قتلهم فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) هم مسلمون انما ( شحوا ) بأموالهم والقوم يقولون ما رجعنا عن الإسلام ومن يومها أطلق على القبائل التي ذهبت لمقابلة الخليفة أبوبكر بـ ( الشحوح ) نسبة إلى تلك الحادثة التاريخية.


وقال السالمي : إن الشحوح قبيلة أزدية تنتمي إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم لذا فهم من قبائل الأزد التي هاجرت من اليمن منذ حادثة انهيار سد مأرب . والذي يتمي إليه الشحوح هو مالك بن فهم الأزدي الذي هاجر من اليمن وتوجه إلى حضرموت ونزل في وادي ( برهوت ) ومن ذلك الوادي دخل أرض عمــان والتي كان الفرس يسيطرون عليها أيام أردشير الأول فــاصطدم مالك بالفرس ، وتمكن من إنزال هزيمة بهم ، فهرب المرزبان فاستلم السلطة مالك بن فهم.


يقول ابن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب : إن أولاد مالك هم أحد عشر ولدا اشتهر منهم أربعة وهم سليمة ملك عمــان وجذيمة ملك العراق وهناءة الذي ينسب إليه الرهط الهنائي الكبير في عمــان ، والحارث والذي ينسب إليه الشحوح . وبهذا فان نسب الشحوح يعود إلى الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس الأزدي اليمني الأصل.



في حادثة الردة المزعومة التي نسبت للشحوح أرسل الشحوح وفدا من أهالي دبا وهم ابن صفره والد القائد الشهير المهلب بن أبي صفره ومعه سبيعة بن عراك والمعلى بن سعد الخمامي والذين ذهبوا الى المدينة المنورة لمقابلة الصديق رضي الله عنه لشرح ما حدث وايضاح حقيقة الموقف هناك وفي المدينة المنورة قابل الوفد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشرح له أبعاد القضية واساسها فصدقهم عمر وذهب بهم الى الصديق وقال له قولته المشهوره " يا خليفة رسول الله هم مسلمون انما (شحوا) بأموالهم والقوم يقولون ما رجعنا عن الاسلام.




كعب بن سور بن بكر بن عبيد بن ثعلبه بن سليم بن ذهل بن لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم ..... هو العالم الفاضل والقاضي المقتدر ، أسلم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم واعتبره البعض صحابيا ، هاجر من دبا الى البصره وولاه عمر بن الخطاب قضاء البصره ، قتل في واقعة الجمل عند الهودج الذي كانت تركب فيه أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها وهو يلوح بالقرآن الكريم داعيا الطرفين الى وقف القتال وحقن الدماء والصلح .


المهلب بن أبي صفره من أعيان أهل دبا من الأزد الكرام القائد الشهير ولد في مدينة دبا عام فتح مكه وكان والده أحد أكابر رجال الأزد في المدينة فهو أبو صفره بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث...انتقل من دبا الى العراق ، كلفه عبدالملك بن مروان بقيادة جيش للقضاء على تمرد الخوارج ....كذلك أوفده الحجاج بن يوسف الثقفي لقتال قطري بن الفجاءه زعيم الخوارج الأزارقة وللمهلب معهم يوم مشهود أسماه العرب يوم شعب بوان ...أسندت اليه ولاية خراسان فبقي فيها الى أن مات عام 82 هـ حسب ما ذكره الطبري.

م .نبيل زبن
02-27-2011, 09:04 AM
تلوين الاغنــــام عند الشـــحوح و باقي قبائل رؤوس الجبـــــال
تلون الاغنـــام عند الشحــــوح اولا على الاذن ثم لون البهيمة و الالوان والميزات التي بها
للاذن ثلاث انواع
1.سكا
2.صمعا
3.سبتا

سكا: ومعناها الاذن الصغيـــرة جدا
صمعا: ومعناها الاذن الصغيرة الحلـــوة
سبتا ومعنــاها الاذن الكبيرة او الطويـــلة
فبحثــت عن معنــــاها في االباحث العـــــربي فوجدت

سكك (لسان العرب)
السَّكَكُ: الصَّمَمُ، وقيل: السَّكَك صِغَر الأُذن ولزوقها بالرأْس وقِلََّة إشرافها، وقيل: قِصَرها ولصوقها بالخُشَشاء، وقيل: هو صِغر فوق الأُذن وضيقُ الصِّماخ، وقد وصف به الصَّمَمُ، يكون ذلك في الآدميين وغيرهم، وقد سَكَّ سَكَكاً وهو أَسَكُّ؛ قال الراجز: ليلةُ حَكٍّ ليس فيها شَكُّ، أَحُكُ حتى ساعِدي مُنْفَكُّ، أَسْهَرَنِي الأسَيْوِدُ الأسَكُّ يعني البراغيث، وأَفرده على إرادة الجنس.
والنَّعامُ كلُّها سُكٌّ وكذلك القطا؛ ابن الأَعرابي: يقال للقطاة حَذَّاءُ لِقصَر ذنبها، وسَكَّاءُ لأَنه لا أُذن لها، وأَصل السَّكَك الصَّمَمُ؛ وأَنشد: حَذَّاءُ مُدْبِرَةً، سَكَّاءُ مُقْبِلَةً، للماء في النحر منها نَوْطَةٌ عَجَبُ وقوله: إنَّ بَني وَقْدانَ قومٌ سُكُّ مثلُ النِّعامِ، والنعامُ صُكُّ سُكٌّ أَي صُمُّ. الليث: يقال ظليم أَسَكُّ لأنه لا يسمع؛ قال زهير: أَسَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنينِ أَجْنَى، له بالسِّيّ تَنُّومٌ وآءُ (* وروي في ديوان زهير: أصكّ بدل أسكُّ).
واسْتَكَّتْ مسامعه إذا صَمَّ.
ويقال: ما اسْتَكَّ في مَسامِعي مثلُه أَي ما دَخَلَ.
وأُذن سَكَّاء أي صغيرة.
وحكى ابن الأَعرابي: رجل سُكاكة لصغير الأُذن، قال: والمعروف أَسَكّ. ابن سيده: والسُّكاكة الصغير الأذنين؛ أَنشد ابن الأَعرابي: يا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدافى واسِجِ، سُكاكَةٍ سَفَنَّجٍ سُفَانِجِ ويقال: كلُّ سَكَّاءَ تَبِيضُ وكل شَرْفاء تَلِدُ، فالسَّكَّاء: التي لا أُذن لها، والشَّرْفاء: التي لها أُذن وإن كانت مشقوقة.

صمع (لسان العرب)
صَمِعَتْ أُذنه صَمَعاً وهي صَمْعاءُ: صَغُرَت ولم تُطَرَّفْ وكان فيها اضْطِمارٌ ولُصوقٌ بالرأْس، وقيل: هو أَن تَلْصَقَ بالعِذارِ من أَصلها وهي قصيرة غير مُطَرَّفة، وقيل: هي التي ضاق صِماخُها وتَحدَّدَت؛ رجل أَصْمَع وامرأَة صَمْعاءُ.
والصَّمِعُ: الصغير الأُذن المليحها.
والصَّمْعاءُ من المَعز: التي أُذنها كأُذن الظبي بين السَّكّاء والأَذْناءِ.
والأَصْمَعُ الصغير الأُذن، والأُنثى صمعاءُ.
وقال الأَزهري: الصمعاء الشاة اللطيفة الأُذن التي لَصِقَ أُذناها بالرأْس. يقال: عنز صمعاء وتيس أَصمع إِذا كانا صغيري الأُذن.
وفي حديث علي، رضي الله عنه: كأَني برجل أَصْعَلَ أَصْمَعَ حَمِشِ الساقَينِ يَهْدِمُ الكعبةَ؛ الأَصْمَعُ: الصغير الأُذنين من الناس وغيرهم.
وفي الحديث: أَن ابن عباس كان لا يَرى بأْساً بأَن يُضَحَّى بالصَّمْعاءِ أَي الصغيرةِ الأُذنين.
وظبيٌ مُصَمَّعٌ: أَصْمَعُ الأُذن؛ قال طرفة: لعَمْرِي، لقد مَرَّتْ عَواطِسُ جَمّةٌ، ومَرَّ قُبَيْلَ الصُّبْحِ ظَبْيٌ مُصَمَّعُ وظبي مُصَمَّعٌ: مُؤَلَّلُ القَرْنينِ.
والأَصْمَعُ الظليم لصِغَرِ أُذنه ولُصوقِها برأْسه؛ وأَما قول أَبي النجم في صفة الظَّلِيم: إِذا لَوى الأَخْدَعَ من صَمْعائِه، صاحَ به عشْرُونَ من رِعائِه يعني الرِّئالَ؛ قالوا: أَراد بصَمْعائِه سالِفَتَه وموضعَ الأُذن منه، سميت صمعاء لأَنه لا أُذن للظليم، وإِذا لَزِقَتِ الأُذن بالرأْس فصاحبها أَصْمَع.


واسَّبْلتاءُ: المُنْتَشِرَةُ الأُذُنِ في طولٍ أو قِصرٍ، والصَّحْراءُ.
وسَبْتَةُ: د بالمَغْرِبِ.
والسِّبِتُّ، (كفِلِزٍّ): الشِّبتُّ، مُعَرَّبَا: شِوِذَّ.
وفي وجْهِهِ انْسِباتٌ: طولٌ وامْتِدادٌ.


ونلـــون الجدي عل انــــه اسبت اصــــفــر خادم (اعبد)
والاصفر عندنا معناه الاسود
صفر (لسان العرب)
الصُّفْرة من الأَلوان: معروفة تكون في الحيوان والنبات وغير ذلك ممَّا يقبَلُها، وحكاها ابن الأَعرابي في الماء أَيضاً.
والصُّفْرة أَيضاً: السَّواد، وقد اصْفَرَّ واصفارّ وهو أَصْفَر وصَفَّرَه غيرُه.
وقال الفراء في قوله تعالى: كأَنه جِمَالاتٌ صُفْرٌ، قال: الصُّفر سُود الإِبل لا يُرَى أَسود من الإِبل إِلا وهو مُشْرَب صُفْرة، ولذلك سمَّت العرب سُود الإِبل صُفراً، كما سَمَّوا الظِّباءَ أُدْماً لِما يَعْلُوها من الظلمة في بَياضِها

الادغم فنقول اصمع احمــــر ادغــــم بنية الدغم فيه سواد
الدغمة معنــــاها
والدُّغْمَةُ والدَّغَمُ من أَلوان الخيل: أن يضرب وجْهُه وجَحافِلُهُ إلى السواد مخالفاً للون سائر جسده، ويكون وجهه مما يلي جَحافله أشدّ سواداً من سائر جسده، وقد ادْغَامَّ، وفرس أَدْغَمُ، والأُنثى دَغْماءُ بَيِّنة الدَّغَمِ، وهو الذي يسميه الأَعاجم دِيزَجْ.
والدَّغْماءُ من النِّعاج: التي اسودت نُخْرتُها، وهي الأَرْنَبَةُ، وحَكَمَتُها وهي الذَّقَنُ.
وفي الحديث: أنه ضَحَّى بكبش أَدْغَمَ؛ هو الذي يكون فيه أدنى سواد وخصوصاً في أَرْنَبَته وتحت حَنَكِه؛ وقالوا في المَثَل: الذِّئْبُ أَدْغَمُ، لأن الذئب وَلَغَ أو لم يَلَغْ فالدُّغْمَةُ لازمة له، لأَن الذِّئاب دُغْمٌ، فربما اتُّهِمَ بالوُلوغِ وهو جائع، يضرب

الابرش:وهو النقاط البيضاءاو الغبرا عل الوجة تملأ الوجـــه (البهيمة)
برش (لسان العرب)
البَرَش والبُرْشَةُ: لون مختلف، نقطة حمراء وأُخرى سوداء أَو غَبْراء أَو نحو ذلك.
والبَرَش: من لُمَعِ بياضٍ في لون الفرس وغيره أَيّ لون كان إِلا الشُّهْبَة، وخص اللحياني به البِرْذَوْنَ، وقد بَرِشَ وابْرَشَّ وهو أَبْرَشُ؛ الأَبْرَشُ: الذي فيه أَلوان وخِلْط، والبُرْشُ الجمع.
والبَرَش في شعر الفرس: نُكَتٌ صِغار تخالف سائر لونه، والفرس أَبْرَش وقد ابْرشَّ الفرس ابْرِشاشاً، وشاة بَرْشاءُ: في لونها نُقَط مختلفة.
وحَيَّة بَرْشاءُ: بمنزلة الرَّقْشاءِ، والبَرِيش مثله؛ قال رؤبة: وتَرَكَتْ صاحِبَتي تَفْرِيشي، وأَسْقَطَتْ مِنْ مُبْرَمٍ بَرِيشِ أَي فيه أَلوان.
والأَبرشُ لقب جَذِيمَةَ بن مالك وكان به بَرَص فكنَوْا به عنه، وقيل: سمي الأَبرَش لأَنه أَصابه حَرْق فبقي فيه من أَثر الحرْق نُقَط سُود أَو حُمْر، وقيل: لأَنه أَصابه بَرَص فهابت العرب أَن تقول أَبْرَص فقالت أَبْرَش.
وفي التهذيب: وكان جَذِيمَةُ الملِكُ أَبْرَصَ فلقَّبته العرب الأَبرَش؛ الأَبرَش: الأَرْقَط والأَنْمَر الذي تكون فيه بقعة بيضاء وأُخرى أَيّ لون كان، والأَشْيَم: الذي يكون به شَامٌ في جسده، والمُدَثَّر: الذي يكون به نُكَت فوق البَرَش.
وفي حديث الطرماح: رأَيت جَذِيمَةَ الأَبرَشَ قصيراً أُبَيْرِش؛ هو تصغير أَبرَش.
والبُرْشة هو لون مختلط حمرة وبياضاً أَو غيرهما من الأَلوان.
وبِرْذَوْنٌ أَرْبَشُ: ذو بَرَش.
وسنة رَبْشاء ورَمْشاء وبَرْشاء: كثيرة العُشْب.

الاغبش: هو اللون المعروف المخلوط بين البياض ولون احمر او اخضر فنقول اغبش احمر او اغبش اخضر او اغبش ابيض.
غبش (لسان العرب)
الغَبَشُ: شدَّة الظُّلْمة، وقيل: هو بقية الليل، وقيل: ظُلْمة آخر الليل؛ قال ذو الرمة: أَغْباشَ لَيلِ تَمَامٍ كان طارَقَه تَطَخْطُخُ الغَيم، حتى ما لَه جُوَبُ وقيل: هو مما يلي الصبحَ، وقيل: هو حين يُصْبح؛ قال: في غَبَشِ الصُّبْح أَو التَّجَلِّي والجمع من ذلك أَغْباش، والسين لغة؛ عن يعقوب، وليل أَغْبَشُ وغَبِشٌ وقد غَبِشَ وأَغْبَشَ.
وفي الحديث عن رافع مولى أُم سلمة أَنه سَأَل أَبا هريرة عن وقت الصلاة فقال: صَلّ الفَجْرَ بِغَلَسٍ، وقال ابن بُكَير في حديثه: بغَبَش، فقال ابن بكير: قال مالكٌ غَبَشٌ وغَلَسٌ وغَبَسٌ واحد؛ قال أَبو منصور: ومعناها بقية الظلمة يُخالطها بياض الفَجْر، فبَيَّنَ الخيطَ الأَبيض من الخيط الأَسود، ومن هذا قيل للأَدْلَم من الدواب: أَغْبَش.
وقي الحديث: أَنه صلَّى الفجر بِغَبَشٍ؛ يقال: غَبِشَ الليلُ وأَغْبَشَ إِذا أَظلم ظلمة يخالطها بياض؛ قال الأَزهري: يريد أَنه قدَّم صلاة الفحر عند أَوّل طلوعه وذلك الوقت هو الغَبَسُ، بالسين المهملة، وبَعْدَهُ الغَلَسُ، ويكون الغَبَشُ بالمعجمة في أَوّل الليل أَيضاً؛ قال: ورواه جماعة في الموطإِ بالسين المهملة وبالمعجمة أَكثر.
والغُبْشةُ: مثل الدُّلْمة في أَلوان الدواب.
والغَبَشُ: مثل الغَبَس، والغَبَسُ بعد الغَلَس، قال: وهي كلّها في آخر الليل، ويكون الغَبَسُ في أَول الليل. أَبو عبيدة: غَبِشَ الليل وأَغْبَشَ إِذا أَظلم.

الاخطم: ان يكون من راسه الى خشمه بياضا
والأخْطَمُ: الطويلُ الأنْفِ، والأسْوَدُ.
وفَرسٌ مُخَطَّمٌ، كمُعَظَّمٍ:
أخَذَ البَياضُ من خَطْمِه إلى حَنَكِهِ الأسْفَلِ.
وكمُعَظَّمٍ ومحدِّثٍ: البُسْرُ فيه خُطوطٌ

والدواب اما تكون قرناء او يلحا(جلحاء) وهي العديمة القرون
جلح (لسان العرب)
الجَلَحُ: ذهابُ الشعر من مُقَدَّم الرأْس، وقيل: هو إِذا زاد قليلاً على النَّزَعَة. جَلِحَ، بالكسر، جَلَحاً، والنعتُ أَجْلَحُ وجَلْحاء، واسم ذلك الموضع الجَلَحَة.
والجَلَحُ: فوق النَّزَعِ، وهو انْحِسار الشعر عن جانبي الرأْس، وأَوّله النَّزَعُ ثم الجَلَحُ ثم الصَّلَعُ. أَبو عبيد: إِذا انحَسَر الشعر عن جانبي الجبهة، فهو أَنْزَعُ، فإِذا زاد قليلاً، فهو أَجْلَح، فإِذا بلغ النصفَ ونحوه، فهو أَجْلى، ثم هو أَجْلَه، وجمعُ الأَجْلَح جُلْح وجُلْحانٌ.
والجَلَحةُ: انْحِسارُ الشعر، ومُنْحَسِرُه عن جانبي الوجه.
وفي الحديث: إِن الله ليؤدي الحقوق إِلى أَهلها حتى يَقْتَصَّ للشاة الجَلْحاءِ من الشاة القَرْناءِ نَطَحَتْها. قال الأَزهري: وهذا يبين أَن الجَلْحاء من الشاء والبقر بمنزلة الجَمَّاء التي لا قرن لها؛ وفي حديث الصدقة: ليس فيها عَقْصاء ولا جَلْحاء؛ وهي التي لا قرن لها. قال ابن سيده: وعَنْز جَلْحاء جَمَّاء على التشبيه بجَلَحِ الشعر؛ وعمَّ بعضهم به نوعي الغنم، فقال: شاة جَلْحاءٌ كجَمَّاء، وكذلك هي مِن البقر، وقيل: هي من البقر التي ذهب قرناها آخراً، وهو من ذلك لأَنه كانحسار مُقَدَّم الشعر.
وبقر جُلْح: لا قرون لها؛


ونقـــول للدابة
وصم(وصمة) اي الصغـــيرة المعيوبة
وصم (لسان العرب)
الوَصْمُ: الصَّدْعُ في العُود من غير بَيْنونةٍ. يقال: بهذه القَناة وَصْمٌ.
وقد وَصَمْتُ الشيءَ إذا شَدَدته بسرعة.
وَصَمه وَصْماً: صَدَعه.
والوَصْمُ العيب في الحَسَب، وجمعه وُصومٌ؛ قال: أرى المالَ يَغْشى ذا الوُصومِ فلا تُرى، ويُدْعى من الأَشْراف أن كان غانيا ورجل مَوْصومُ الحسَبِ إذا كان مَعيباً.
ووَصَمَ الشيء: عابه.
والوَصْمةُ العيب في الكلام؛ ومنه قول خالد بن صفوان لرجل: رَحِم اللهُ أَباك فما رأَيت رجلاً أَسْكَنَ فَوْراً، ولا أَبعَد غَوْراً، ولا آخَذَ بذَنَبِ حُجّةٍ، ولا أَعلمَ بوَصمْةٍ ولا أُبْنةٍ في كلام منه؛ الأُبْنة: العيب في الكلام كالوَصْمة، وهو مذكور في موضعه.
والوَصَمُ المرَضُ. أَبو عبيد: الوَصْمُ العيب يكون في الإنسان وفي كل شيء والوَصْمُ: العيب والعار، يقال: ما في فلانٍ وَصمْة أي عيبٌ؛ قال الشاعر: فإنْ تكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ، فإنما دَلَفْنا إلى جَرْمٍ بأَلأَمَ مِن جَرْمِ الفراء: الوَصْم العيب.
وقَناةٌ فيها وَصْمٌ أي صَدع في أُنبوبها.
والوَصْمةُ الفَتْرة في الجسد.

وشب(وشبة) الزينة الكبيـــرة
وشَبَّ الفرسُ، يَشِبُّ ويَشُبُّ شِـباباً، وشَبِـيباً وشُبُوباً: رَفَعَ يَديه جميعاً، كأَنه يَنْزُو نَزَواناً، ولَعِبَ وقَمَّصَ.
وأَشْـبَيْتُه إِذا هَيَّجْتَه؛ وكذلك إِذا حَرَنَ تقول: بَرِئْتُ إِليك من شِـبابِه وشَبِـيبه، وعِضاضِه وعَضِـيضِه! وقال ثعلب: الشَّبِـيبُ الذي تجوزُ رِجْلاه يَدَيْهِ، وهو عَيْبٌ، والصحيحُ الشَّـئِيتُ، وهو مذكور في مَوْضِعِه.
الوَشْبُ (القاموس المحيط)
الوَشْبُ: من قَوْلِهِم: تَمْرَةٌ وشْبَةٌ: غَليظَةُ اللِّحاءِ.
والأَوْشابُ: الأَوْباشُ، والأَخْلاطُ، واحِدُهُ: وِشْبٌ، بالكسر.