المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة


الصفحات : 1 2 3 [4] 5 6

م .نبيل زبن
03-08-2011, 01:43 PM
السلام عليكم
تعتبر اللهجة السردية والتي بدأت بالانقراض
ولقد كان يتكلم بها اجدادنا ولقد عاصرت جدي واعمامي
الكبار بالسن وهم يتكلمون بها
حيث تقلب الجيم ياء فيقال
اليمل بدلا من الجمل
والريل بدلا من الرجل
والنعية بدلا من النعجة
والحير بدلا من الحجر
وغيرها ويتلم بهذه اللغة بالاضافة للسردية العيسى
ويتم هنا ابدال الجيم ياء

م .نبيل زبن
03-08-2011, 01:44 PM
---------------------------

م .نبيل زبن
03-08-2011, 01:47 PM
العبـــــــــــــادي

أصلهم
رسم مختصر لتقسيمات عشيرة العبادي للباحث Shryock 1997
جاء في كتاب لاَغاني 2| 100 للاصفهاني ذكر عشيرة العبادي في ذكر الشاعرعدي بن زيد العبادي ت(35ق.هـ/587م) وهو من العصر الجاهلي- شاعرًا من فحول الشعراء، والعبادي من تميم بن مر ومن نسل عدي بن زيد بن حماد بن زيد العبادي التميمي ، كما جاء في " الأعلام "، وهو أوّل من كتب بالعربيّة في ديوان كسرا.
استنادا للباحث Andrew Shryock 1997 و [1] Frederick G. Peake قبيلة عباد اليوم تتالف من عدة عشائر يكاد ان يكون اغلبها لا يجتمع في اصل واحد (ولكن لا شك بأنها أرومة واحدة,مع الأخذ بعين الاعتبار صلاتهم على امتداد الكثير من الدول العربية التي بها قبائل تحوي نفس الأسم) . وينقسمون الى فريقين كبيرين وهما الجرومية والجبورية والجبورية تضم عشائر ما فوق السيل والمقصود بالسيل سيل نهر الاردن وهي على امتداد من مرج الحمام و البحاث وبيادر وادي السير و وادي السير و البصة و عراق الأمير و وادي الشتى و ابو السوس وبدر الجديدة و ماحص ودابوق والرباحية واجزاء من خلدا. الجرومية تضم مناطق ما حول السيل وهي مناطق وادي شعيب و عيرا و يرقا و جلعد و الرميمين و معدي و العارضة (عارضة عباد) واجزاء من الشونه و غور الاردن و غور داميا و منطقة دير علا

م .نبيل زبن
03-08-2011, 01:48 PM
عباد أو بنو عباد أو العبادي عشيرة أردنية هي ثاني أكبر العشائر الأردنية يبلغ تعداد أفرادها قرابة 200000 مئتان ألف ولكن Andrew Shryock 1997 ذكر احتمالية أن يكون العدد ما فوق المائة ألف , ويسكنون مناطق الوسط الأردني بالتحديد في العاصمة عمان وضواحيها ومحافظة البلقاء ,من أبرز معاقلهم مرج الحمام وبيادر وادي السير وقراها وماحص والعارضة وديرعلا وكثير من قرى وبلدات البلقاء, قيل فيهم عند بدوا الأردن «عباد من السيل للسيل» في اشارة أن امتدادهم من سيل الزرقاء الى سيل نهر الأردن . عباد أو بني عباد في الأردن يتكونون من 32 فخذ ومنها الشبلي ويسكنون بلدة ماحص, أيضا هناك المناصير و الختالين والحجاحجه والسليحات والمهيرات والحسامي والزيود والزيادات و البقور والرحامنة و النعيمات والرماضنة و السكارنة وكثير غيرها

م .نبيل زبن
03-08-2011, 01:49 PM
عن عباد
من ابرز ماقيل فيهم من العشائر اأردنية الكبيرة مثل بني صخر والعدوان و بني حسن:
عباد يا عرض البلاد وطولها
بلاد بلا عباد ضاعت حقوقها
وقيل ايضا «عباد ثلثين البلاد» في اشارة لتعدادها الكبير وقيل «عباد ملح البلاد» وأيضا «عباد نزالين الوعر ذباحين الجعر» وهنا وصف لكرمهم ووعورة أراضيهم.
العبابيد من العشائر القوية والتي كان لهاحضور في شرق الأردن قبل تكوين المملكة الأردنية الهاشمية وأكبر دليل على ذلك أنهم سيطروا على أراضي خضراءوفيها ماء وكانت بعض عائلات السلط من الفلاحين تستأجر أراضيهم الخضراء وتزرعها مقابل الربع فكانت هذه العائلات السلطية تعرف بالمرابعيه نسبة الى ربع المحصود .وكان جزء كبير أخر من عائلات السلط يدفع الخاوة للعبابيد كي يأمن غزوهم وبطشهم. بني صخر أقرب العشائر للعبابيد وهم نخوتهم في الماضي أي كانوا ينصرون بعضهم في المعارك والغزوات .
أهم شخصيات العبادي
العبابيد من العشائر الأردنية التي بسرعة ما تحولت من حياة البداوة الى الحياة الحضرية مع احتفاظهم بعاداتهم العربية ,كما أن العبابيد أقبلوا على التعليم بشكل كبير عدا عن كون مناطقهم قريبة من العاصمة عمان مما أسهم في انخراطهم بالحياة المدنية والسياسية والعسكرية في الأردن حتى أمكنهم من تبوء أرفع المناصب فيها ,كما نجحوا في تشكيل وزن سياسي حيث ينتمي لعباد 4 نواب عاملين مما يشكل 5% من مجلس النواب الأردني.من أهم شخصيات العبادي :
• الدكتور معروف البخيت رئيس الوزراء الاردني
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/d/dc/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A8% D8%AE%D9%8A%D8%AA.jpg
رئيس الوزراء الأردني معروف البخيت
معروف البخيت (1947- ) رئيس وزراء المملكة الاردنية الهاشمية الحالي.
ولد البخيت في ماحص وسكن عمان، والتحق بالقوات المسلحة الأردنية في 1964. خلال عملة في القوات المسلحة حصل على شهادة البكالوريوس في الإدارة العامة والعلوم السياسية من الجامعة الأردنية. ومن ثم تابع دراسته فحصل على ماجستير بالإدارة العامة من جامعة جنوب كاليفورنيا، والدكتوراه من كبنغر كوليج التابعة لجامعة لندن. ينتمي معروف البخيت الى عشيرة العبادي الكبيرة.
• عمل استاذا للعلوم السياسية في جامعة مؤته ما بين 1997 الى 1999
• تقاعد من القوان المسلحة برتبة لواء ركن في 1999.
• عمل بعد تقاعدة كمستشار في دائرة المخابرات العامة.
• عين نائبا لرئيس جامعة مؤته للشؤون العسكرية.
• عين سفيرا في تركيا خلال الفترة من 2002 الى 2005
• عين سفيرا في اسرائيل عام 2005
• في 16 نوفمبر 2005 عيّن مديرا للامن الوطني ومديرا لمكتب عبدالله الثاني بن الحسين، ملك الأردن، بالوكالة.
• في 24 نوفمبر 2005 كلف بتشكيل الحكومة رقم 90 منذ قيام عبدالله بن الحسين بتأسيس امارة شرق الاردن عام 1921. و أصبح الرئيس الخامس الذي يشكل حكومة في عهد عبد الله الثاني.
• الدكتور ممدوح العبادي النائب ووزير صحة وامين عمان الاسبق.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/7/7d/095.jpg
هو الدكتور ممدوح صالح حمد العبادي مواليد عمان 1943. ينتمي الى عشيرة الرحامنه وهي فخذ من عشيرة العبادي .
الدكتور ممدوح أخصائي عيون حائز على الأختصاص من بريطانيا .
المناصب السابقة:
• 1987/1991 أنتخب نقيب الاطباء الاردنيين.
• 1991/1993وزير الصحة في حكومة طاهر المصري .
• 1993 /1998 امين عمان الكبرى .
يشغل الأن موقع رئيس كتلة التجمع الديموقراطي النيابية وقد أنتخب نائبا في مجلس النواب الأردني الرابع عشر عن الدائرة الثالثة لمحافظة عمان بمجموع 7792 صوتا . وأنتخب ،نائبا لرئيس مجلس النواب في الدورة الثانية من مجلس النواب الرابع عشر . يعتبر من الشخصيات المحبوبة في الشارع الأردني .

• الدكتور النائب محمد ابو هديبhttp://http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/2/2c/084.jpg
هو الدكتور محمد عبدالله الحمد أبو هديب ,و عشيرة أبو هديب فرع من عشيرة الرحامنه وهي فخذ من عشيرة العبادي.
ولد أبو هديب في خلدا وهي في الجزء الغربي من عمان .نال بكالوريوس الطب البشري من رومانيا و تخصص في طب الأسرة من عمان الأردن عام 1993 .
المناصب السابقة:
• 1986/1995 طبيب في الخدمات الطبية الملكية
• عضو مجلس امانة عمان عن منطقة تلاع العلي
• 4/11 2001 انتخب عضوا في مجلس النواب الأردني الثالث عشر
انتخب عضوا في مجلس النواب الرابع عش الحالي عن محافظة عمان عام 2003 عن الدائرة الخامسة بمجموع 5427 صوت ويشغل موقع رئيس لجنة الشؤون العربية و الدولية بمجلس النواب .

• الاستاذ النائب نضال العبادي
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/4/4e/103.jpg
نضال محمد امين العبادي هو سياسي أردني ونائب بالبرلمان ومحام وحكم شرعي، يعد أحد نواب الحركة الإسلامية الأردنية جبهة العمل الإسلامي. ينتمي الى عشيرة المناصير فخذ من عشيرة العبادي .ولد العبادي في مدينة أربد عام 1963 م.
والده استشهد عام 1967 في فلسطين وذلك بجنين / مثلث الشهداء حيث كان ضابطا في القوات المسلحة الاردنية . النائب المذكور يتمتع بثقل عشائري لا بأس به ومحبوب من الجميع وخاصة في لواء وادي السير مما جعله يحصل على المركز الاول بمجموع 5443 صوتا في الدائرة السادسة في أنتخابات مجلس النواب الأردني الرابع عشر الذي أجريت أنتخاباته في السابع عشر من حزيران 2003 . تخرج من الجامعة الاردنية وحصل على درجة البكالوريوس في أصول الدين والماجستير في الحديث النبوي الشريف ]] ورغم مشاغل المذكور بالامور النيابية الا انه مواضب على القاء خطبة الجمعة وخطبة مفيدة ومعتدلة ويحضر خطبة المذكور كل جمعة حوالي 2000 مصلي وعلى الرغم من ذلك تم منعه من الخطابة مطلع شهر 6 / 2006 وبلا سبب مما أزعج الغالبية العظمى من المصلين .

• مئات الاطباء في كافة التخصصات وفي القطاعين العام و الخاص و هناك على الاقل واحد مشهور في كل تخصص على مستوى المملكه مثل الدكتور ابراهيم مفلح العبادي أخصائي القلب والشرايين والدكتور حسين العبادي أخصائي نسائية والدكتور معاذ العبادي أخصائي أنف وأذن وحنجرة والعميد الدكتور محمد العبادي مدير مستشفى الملكة علياء العسكري والعميد الدكتور سليمان العبادي مدير مستشفى الأميرة هيا العسكري.
• الدكتورعبدالسلام العبادي وزير الاوقاف الاسبق.
• الدكتور مصطفى الشنيكات النائب والوزير الاسبق.
• الدكتور عدنان البخيت رئيس جامعة ال البيت.
• العين المهندس عبد موسى النهار المناصير.
• الدكتور عبد الله عويدي العبادي رئيس جامعه اسبق ومن اشهراطباء السرطان.
• الدكتور احمد عويدي العبادي النائب السابق الشجاع والمؤلف والكاتب المعروف.
• الدكتور شتيوي الجميعان نائب رئيس الجامعه الاردنية.
• كثير من النواب الحاليين والسابقين .
• كثير من السفراء مثل جمعه العبادي وفايز الربيع.
• عدد من المحافظين ومدراء الاقليم والحكام الادارين مثل الدكتور سعد الوادي المناصير محافظ العاصمة والمهندس شحادة ابو هديب وفايز العبادي محافظ اربد الاسبق .
• في القطاع العسكري عشرات الالوية الحاليين والمتقاعدين ومئات الرتب من عمداء وعقداء في الجيش العربي وقوات الامن العام والمخابرات والدفاع المدني من الالوية المعروفين
1)المرحوم سليمان ارتيمة. 2)محمودالعبادي. 3)هدريس باشا. 4)محمد العبد العبادي. 5)سليمان المناصير.
• د. محمد عبد الحفيظ المناصر / مدير المكتبات المرئية والمكتوبة والمسموعة في التلفزيون الاردني ومستشارا
• عشرات القضاه مثل العقيد فواز البقور رئيس محكمة امن الدولة.
• مئات من رجال الاعمال الناجحين مثل الميلياردير زياد المناصير .واخرون يمتلكون العديد من المصالح والعقارات والمشاريع الناجحه مثل مجموعة داماس الاردن ومستشفى الاسراء.
• مئات من الاكادميين في جميع التخصصات العلمية والادبية.
• في الحياة النقابية نقيب الفنانين محمد العبادي ونقيب الجولوجيين عبدالحافظ ابوصنوبر.
• وفي القطاع الحكومي (سابقا) محمد نويران النهار/ وزارة الزراعة و زهير الكايد/مدير الخدمة المدنية والمرحوم سعد حمد عليان العبادي/المدير الاداري للجوازات ود. محمد المصالحة /امين عام مجلس الامة و د.عبد الهادي العلاوين مدير عام الاحصاءات والقاضي السابق جميل الرحامنه و محمود الساري العبادي محافظ متقاعد .
عدي بن زيد العبادي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح, بحث
عُدَي العبََاديْ ت(35 ق.هـ/587 م) هو عدي بن زيد بن حماد بن أيوب الحيري العبادي. شاعر من دهاة الجاهليين، كان من أهل الحيرة، فصيحا، يحسن العربية والفارسية، والرمي بالنشاب. هو أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى، الذي جعله ترجمانا بينه وبين العرب، فسكن المدائن ولما مات كسرى وولي الحكم هرمز أعلى شأنه ووجهه رسولا إلى ملك الروم طيباريوس الثاني في القسطنطينية، فزار بلاد الشام، ثم تزوج هندا بنت النعمان.
وشى به أعداء له إلى النعمان بما أوغر صدره فسجنه وقتله بأن خنقه النعمان بنفسه في السجن.
يعتقد بعض المستشرقين مثل كارلو نالينو أن شعر الزهد بدأ في العصر الجاهلي بأشعار عدي. يعتقد أن أشعار عدي كانت سببا في تنصر النعمان بن المنذر.
من شعره -على لسان القبور-:
مـن رآنا فلـيحدث نفسـه
أنه مُـوف على قـرن زوال
وصروف الدهر لا يبقي لها
ولما تأتي بـه صـم الجبال
رب ركب قد أنـاخوا عندنا
يشربون الخمر بالماء الزلال
عمروا دهـرا بعيش حسـن
آمني دهرهم غـير عـجال
ثم أضحوا عصف الدهر بهم
وكذاك الدهر يودي بالرجال

م .نبيل زبن
03-08-2011, 01:55 PM
الزعبـــــــــــــــــــــــــــــــي
اولا : جد العشيرة :
باز الاشهب "الـشــيـخ عـبـد الـقــادر الـجـيـلانـي "رضـي الله عـنـه
نسبه ووصيته:
هو سيدي الباز الأشهب الشيخ الكامل والجهبذ الواصل خزينة المعارف ومرجع كل قطب وعارف ذو المقامات العالية والقدم الراسخة والتمكن التام علم الشرق أبو صالح السيد محي الدين عبد القادر الكيلاني بن السيد أبي صالح موسى بن السيد عبد الله بن السيد يحيى الزاهد بن السيد محمد بن السيد داود بن السيد موسى بن السيد عبد الله أبي المكارم بن السيد موسى الجون بن السيد عبدالله الكامل المحض بن السيد الحسن المثنى بن السيد الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين سيدنا ومولانا علي بن أبي طالب زوج السيدة البتول فاطمة الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما فبينه وبين بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم احد عشر أبا وذكر هذا النسب السخاوي في نتيجة التحقيق والحافظ شمس الدين الذهبي في تاريخه الكبير الجامع للأعيان وسبط ابن الجوزي في مرآة الزمان ونور الدين الشطنوبي في بهجته والعسقلاني في غبطته وغيرهم من الأعيان



2. أما نسبه من جهة أمه فيرجع لسيدنا الحسين بن علي فأمه هي السيدة الشريفة والدرة المنيفة الحسينية أم الخير أمة الجبار فاطمة رضي الله عنها بنت السيد عبد الله الصومعي الزاهد ابن السيد أبي جمال الدين محمد ابن السيد محمود ابن السيد أبي العطا عبد الله ابن السيد كمال الدين عيسى ابن السيد الغمام أبي علاء الدين محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الغمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الغمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الغمام الهمام سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين ابن الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين
3. هذا ويتصل نسبه رضي الله عنه وأرضاه بخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه كما وذلك أن والده السيد أبي صالح موسى هو ابن السيدة أم سلمة كريمة الإمام محمد بن الإمام طلحة ابن الإمام عبد الله ابن الإمام عبد الرحمن ابن أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين
هذا هو نسب سيدنا سلطان الأولياء والعارفين رضي الله عنه وأرضاه وهو نسب عظيم
بين الأنساب طاهر ومطهر متصل بخير البرية صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم



نسبٌ كأن عليه من شمس الضحى نوراً ومن فلق الصباح عمودا
نســـــــبٌ له في وجــــه آدم لمعةٌ منحت ملائـــكة السماء سجودا
نســـــــبٌ كتاب الله أوفى حـــجةٍ في مدحه من ذا يروم جحودا

اما عن وصيته فهي:
هذه وصية سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه لكل المريدين والسالكين في طريق القوم وفي طريق التصوف وخاصة الفقراء القادرية وقد وجدت هذه الوصية في مخطوط نفيس ضمن فهارس المكتبة الظاهرية العامرة تحت رقم (1540) ويقع في ورقتين في كل ورقة صفحتان وفي كل صفحة (14) سطر وفي كل سطر نحو (9) كلمات وهي وصية عظيمة تعد بمثابة العقيدة والدستور والمنهج لكل سالك يف طريق القوم السادة الصوفية فينبغي أن تكون محفوظة لدى كل مريد قادري ومنسوخة في عقله ومخه ودماغه فهي كالمشعل يضيء لك الطريق في ظلمة الليل الحالك فاحفظها واعمل بها وهذه هي الوصية :
1. أوصيك بتقوى الله ، وحفظ طاعته ، ولزوم ظاهر الشرع ، وحفظ حدوده
2. وإن طريقتنا هذه مبنية على : سلامة الصدر، وسماحة النفس ، وبشاشة الوجه ، وبذل الندى ، وكف الأذى ، والصفح عن عثرات الإخوان
3. وأوصيك بالفقر وهو : حفظ حرمات المشايخ ، وحسن العشرة مع الإخوان ، والنصيحة للأصاغر ، والشفقة على الأكابر ، وترك الخصومة مع الناس ، وملازمة الإيثار ، ومجانبة الإدخار وترك الصحبة مع من ليس منهم ومن طبقتهم ، والمعاونة في أمر الدين والدنيا وحقيقة الفقر أن لا تفتقر إلى من هو مثلك وحقيقة الغنى أن تستغني عمن هو مثلك
4. وأن التصوف ما هو مأخوذ عن القيل والقال ، بل هو مأخوذ من ترك الدنيا وأهلها ، وقطع المألوفات والمستحبات ، ومخالفة النفس والهوى ، وترك الاختيارات والإرادات والشهوات ، ومقاسات الجوع والسهر ، وملازمة الخلوة والعزلة
5. وأوصيك إذا رأيت الفقير أن لا تبتدئه بالعلم بل ابتدئه بالحلم والرفق فإن العلم يوحشه والرفق يؤنسه
6. وأن التصوف مبني على ثمان خصال :
الخصلة الأولـــى : السخاء وهي لإبراهيم عليه السلام
الخصلة الثانيــــة : الرضـى وهي لإسحاق عليه السلام
الخصلة الثالثــــة : الصـبر وهي لأيـــوب عليه السلام
الخصلة الرابعـــة : الإشارة وهي لزكـــريا عليه السلام
الخصلة الخامسـة : الغربة وهي ليحيــى عليه السلام
الخصلة السادسة : لبس الصوف وهي لآدم وموسى عليهما السلام
الخصلة السابعـة : السياحة وهي لعيسى عليه السلام
الخصلة الثامنــة : الفقر وهي لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
7. وأوصيك أن لا تصحب الأغنياء إلا بالتعزز ، ولا الفقراء إلا بالتذلل . وعليك بالإخلاص وهو : نسيان رؤية الخلق ودوام رؤية الخالق ولا تتهم الله عز وجل في الأمور واسكن إليه في كل حال ولا تضيع حقوق أخيك اتكالاً لما بينك وبينه من المودة والصداقة فإن الله عز وجل فرض لكل مؤمن حقوقاً عليك فأقل الحال ها هنا الدعاء لهم وخدمة الفقراء لازمة على الطالب بالنفس والمال
8. والزم نفسك بثلاثة أشياء :
أولاً : بالتواضع لله سبحانه وتعالى
ثانياً : بحسن الأدب مع الخلق كلهم
ثالثاً : بسخاء النفس
1. وأمت نفسك حتى تحيا ، وإن أقرب الخلق إلى الله أوسعهم صدراً وأحسنهم خلقاً وإن أفضل الأعمال مخالفة النفس والهوى ودوام التوجه إلى الله سبحانه وتعالى والإعراض عما سواه
10- وحسبك في الدنيا شيئان : أولاً : صحبة فقير عارف ثانياً : خدمة ولي كامل
11- واعلم أن الفقير هو الذي لا يستفتي بشيء من دون الله تعالى وطريقه جد كله فلا يخالطه بشيء من الهزل
12- وجانب أهل البدع . فلا تنظر إليهم جملة وإن كنت قادرا عليهم فامنعهم عنها وازجرهم
13- وعليك بترك الاختيار وملازمة التسليم وتفويض الأمر إلى الله

م .نبيل زبن
03-08-2011, 01:56 PM
منازل السادة الزعبية في المملكة الاردنية الهاشمية:
السادة الزعبية في الرمثا:

يقع لواء الرمثا في الزاوية الشمالية الشرقية من محافظة اربد، المحاذي للحدود الأردنية السورية وقد مر اللواء بفترات نمو و ازدهار عبر مراحل التاريخ المختلفة، ويدل على ذلك الآثار القديمة المنتشرة هنا وهناك، وعلى وجود حضارات سابقة فيها فالآثار في منطقة الرمثا هي آثار حضارات آرامية وحضارات أخرى .

ولقد كانت الرمثا تسكن وتعمر وتهجر لعوامل قد تكون طبيعية كالقحط والجفاف الذي يدفع الناس للهجرة الى أرض أكثر خصباً، وقد بدا الزحف العمراني في إقليم حوران أبان العهد العثماني يتجه جنوباً والى داخل الأراضي الأردنية (الحالية) ومنها لواء الرمثا، وقد يكون الزحف لزراعة الأرض التي تسيطر عليها القبائل البدوية لقاء حصص عينية من الغلة. كما أقام البدو كثيراً من القرى في بلاد الشام لاحترافهم مهنة الزراعة، ولم تكن التربة الطينية ومصادر المياه العامل الرئيسي الوحيد لنشأة المجتمعات الزراعية المستقرة وتأصلها في ربوع البلاد، بل ان عامل الحماية والدفاع من أهم العوامل لذلك الاستقرار.

لم تكن الرمثا في الماضي، وفي أواخر القرن الثامن عشر سوى خربة تحتوي عدداً من الكهوف والمغارات الطبيعية منها والمنحوتة وذكر البعض ان هناك مغارة يقع فوقها حالياً مجمع السيارات ويمتد جنوباً حتى مكتب الجوازات ومكتب الأحوال المدنية وكان مدخلها بدار سليمان الدرايسة ومخرجها بدار عيسى أبو هضيب يتخلل الخربة وادي الشعير (من سوق الخضار الحالي وحتى جسر الرمثا الطرة) ووجدت فيها عين ماء يستقي الأهالي منها (في موقع البلدية الحالي).

ومنطقة الرمثا رعوية، يكثر فيها شوك الرمث وهو شوك أو نبات يشبه الفصا، حامضي الطعم ويشكل مرعى للإبل، الرمثا أرض ينبت فيها الرمث. وقد يكون هذا سبباً في تسمية هذه المنطقة بالرمثا.

في فترة التدني والاضمحلال السكاني في المنطقة كان القادمون الى منطقة الرمثا يحرثون الأرض ويزرعونها ويسكنون وقت الفلاحة أكواخاً صغيرة من أغصان الشجر تكون في مجموعها على شكل قرى بدائية وبعد الانتهاء من الأعمال الزراعية تعتمد الى الرحيل طلباً للكلأ والماء، وبعد أن يدفنوا أخشاب أكواخهم في الأرض حتى موسم الحصاد ويسكنون في بيوت الشعر وينتقلون في مناطق قريبة بدوا رحلاً الى انتهاء فصل الربيع. ومن القرى التي استوطنوها على هذا النمط من الحياة هي خربة الشجرة يسكنوها تارةً ويرحلون عنها تارةً أخرى. واما التي كانوا يرتادونها ويحرثون أرضها ويزرعونها ويقيمون فيها هي خربة الرمثا، ولكن وجود الكهوف والمغاور أعناهم عن بناء الأكواخ فكل عائلة تقطن في كهف أو مغارة. وكذلك أخذت القرى في اللواء تزداد مع الزمن بدء بقرية الشجرة الى قرية الرمثا، الى الطرة (الدرة) وعمراوة، والذنيبة، والبويضة، وحوشا. وهكذا انتشرت القرى تباعاً الى أن أصبحت ست عشر مدينة وقرية الآن.

وفي أحد كهوف خربة الرمثا استقر أحد تلك العائلات وهو رجل متعبد متصوف، يتصف بالاتصال والولاية ولا يغادرها حتى ولو رحل أقرباؤه هو الشيخ ابراهيم مصطفى الزعبي، الذي يعتبر من أوائل من استقروا في خربة الرمثا في بداية تاريخها الحديث. وقد بنى أحمد باشا الجزار حاكم عكا والشام آنذاك بيتاً له عام 1191 هـ\ 1777 م أصبح فيما بعد مقاماً له بعد وفاته، ولا زال المقام قائماً حتى الآن ويحتوي على ثمانية قبور، كل قبر يحتوي على أربعة أو خمسة أموات الا قبر الشيخ أرشيد حيث يرقد فيه وحدة، وقد توفي عام 1204 هـ\ 1786 م.

لم يتجاوز عدد سكان الرمثا في نهاية القرن الثامن عشر عن المائة نسمة، أما في عام 1812 ذكر الرحالة السويسري بيركهارت عندما مر بها قال: أن الرمثا كانت تضم حوالي مائة عائلة فقط ولو قدرنا ان العائلة تضم من أربعة الى خمسة أفراد فهذا يعني أن عدد سكان الرمثا في ذلك الوقت بين أربعماية وخمسماية نسمة. ومع الزمن أخذ الوافدين على الرمثا وعلى قرى اللواء يزداد بين فترة وأخرى .

ولم يكن هناك إحصاء دقيق حول تعداد السكان في اللواء الا ما أجرته نيابة العشائر عام 1922، فقدرت عدد سكان الرمثا حوالي 4500 نسمة. عام 1931 م ذكر المرحوم عزام البركات الزعبي كونه رئيس بلدية الرمثا ان عدد الذكور في الرمثا 1871 وعدد البيوت فيها 736 بيتاً. أما في عام 1946 فقد بلغ عدد سكان الرمثا حوالي 9790 نسمة. وفي الإحصاءات التي أجرتها دائرة الإحصاء العامة في آب 1952 فقد بلغ عدد السكان 8084 نسمة أي أن عدد سكان الرمثا لم يتجاوز العشرة آلاف نسمة حتى النصف الثاني من هذا القرن. أما عدد سكان اللواء في ذلك العام فقد بلغ 16223 نسمة.

وأجري في 18 تشرين الثاني عام 1961 أول تعداد رسمي لسكان اللواء بلغ عدد سكان الرمثا 10761 نسمة عدد الأسر فيها 1680 أسرة وعدد المنازل فيها 1595 منزلاً، أما عدد سكان اللواء فبلغ 19175 نسمة. وفي عام 1975 بلغ سكان اللواء 37963 منها 18683 ذكور و19042 إناث. وقدر أن الزيادة السنوية في عدد السكان تبلغ 5,3% ، وأن عدد سكان الرمثا ولوائها بلغ عام 1983 ( 57474) نسمة.

الأماكن الأثرية
تأثرت منطقة الرمثا بالحضارات التي توالت عليها عبر الحقب التاريخية من آرامية وهيلينية ورومانية وبيزنطية وإسلامية، وتركت تلك الأمم بعضاً من معالمها الأثرية وهذا يدل على أن المنطقة كانت مأهولة بالسكان منذ فترات طويلة من الزمن. ومن أبرز تلك المعالم الأثرية:
الرمثا:
كانت تتألف من كهوف ومغارات عليها كتابات ورسومات مختلفة، وتقع الخربة وسط المدينة وتمتد من جنوب مجمع السيارات الحالي حتى مبنى البريد والهاتف على تلة الكيال وادي العران الحديث الذي طمس معالمها الثرية، والى الشمال الغربي من المدينة تقع بركة المحاسي التي كان يستقي منها الحجاج والقبائل العربية حيث يحطون رحالهم في موقع المنزلة.
الرميث:
تقع على بعد خمسة كيلومترات الى الجنوب من مدينة الرمثا، وهي ذات ارتفاع ملحوظ بالمنطقة ودلت الحفريات على وجود مخلفات آرامية وأثار من العصر الحديدي والهيليني والروماني و الاسلامي .
الطرة:
تقع على بعد 8 كم الى الشمال الغربي من الرمثا، ومساكنها على نفس نمط مساكن الجنوب، ويوجد بها مقبرتان مساحة كل منهما حوالي 30*30 م إضافة الى ذلك يوجد فيها بعض القبور اليونانية والدلالة علىذلك وجود الخط اليوناني على تلك القبور وقد خضعت للحضارات الرومانية والبيزنطية والعباسية والمملوكية والعثمانية، وهذا النمط الحضاري محصور في مساحات صغيرة في تلك البلدة . كما بنى المماليك فيها برجاً كمحطة إنذار ومراقبة ونقل بريد.

م .نبيل زبن
03-08-2011, 01:57 PM
السادة الزعبية في إربد:




تنحدر بطون آل الزعبي في ناحية اربد وبيت راس ومرو وعمراوة من جدهم محمد بن ابراهيم بن بكار بن طه ابو الحمامات بن بكار بن سمارة بن مصلح بن عيسى بن بكر بن الشيخ علي عماد الدين (المقرفص) الزعبي. وقد أعقب السيد محمد بن ابراهيم اربعة ابناء وهم عساف وعبد الله وعلي و ابراهيم . السيد عساف اعقب ثلالثة ابناء وهم سليم وسالم وباير , أما السيد عبد الله فقد أعقب عطية والسيد علي أعقب سرور ونهار وأما السيد ابراهيم فقد أعقب خليل.


وهذه البطون تلقب بآل وبران الزعبي ويطلق عليهم هذه الأيام بآل وبران في مرو وآل سرور في بيت راس وآل ابو العيلة الزعبي في إربد.


هناللك رواية تفسر الأسم آل وبران( أي طار وبرهم ). حيث أنه خلال تواجدهم في الموطن الأصلي في دير البخت في حوران كان قد إستجارت بهم عائلة ضعيفة ومغلوبة تعاني من ظلم الترك. فأجاروها ونصروها واقتصوا من الأتراك سبعة جنود وأكثر فطاردهم الوالي التركي وغادروا إلى أربد مروراً بأبناء عمومتهم في الرمثا. إستقر آل سرور الزعبي في شمال مدينة اربد وفي بيت راس أما الباقون فذهبوا شمالاً ألى القصفة واستوطنوا في الخريبة ولا تزال اراضيهم هناك تسمى اراضي ومغر آل وبران, بعد نشوب خلاف بين الأخوة قاموا بترك الخريبة على التوالي حيث نزح أخيهم ابراهيم الى سوريا ولا زال أحفاده هناك في حي الميدان في دمشق الشام يحملون كنية آل وبران الزعبي. بينما استقر أحفاد السيد عساف في مرو واتجه أحد احفاده الى دير السعنة ومن ثم الى الطيبة. أما ابناء السيد عبد الله فاتجهوا نحو المدور- جرش ومن هناك لحقوا بان عساف في بلدة الطيبة واقاموا فيه عدة سنين تباعاً, من الطيبة انتقلوا الى الحي الجنوبي في مدينة اربد ويلقبون الآن بآل ابو العيلة الزعبي. (إلى هنا المصدر كتاب جامع أنساب آل الزعبي).




في مدينة اربد أيضا يقطن أبناء الشريف الشيخ ابراهيم مصطفى الأحمد مصطفى الحسين الزعبي وهم من ذرية عمر بن الشيخ علي عماد الدين (المقرفص) الزعبي وهم أهل كرم ونخوة . من الجدير ذكره أن أبناء عمومتهم ينتشرون بكثرة في بلدة الطيبة الزعبية في مرج ابن عامر قضاء الناصرة عن طريق الشريف حسين بن عبد الله بن الشريف صلاح الدين الزعبي(أنظر المشجرة رقم 4).


كذلك في إربد ينتشر السادة الزعبية من بلدة سيرين وهم أهل علم . ينحدرون من ذرية الشريف ذيبان بن يوسف بن مصطفى بن بكر بن علي عماد الدين (المقرفص) الزعبي.( أنظر مشجرة رقم 3 وفي فصل أماكن انتشار السادة الزعبية في فلسطين – بلدة سيرين نواحي بيسان في غور الأردن).





السادة الزعبية في بلدة خرجا:




تنحدر بعض فروع ال الزعبي في بلدة خرجا من جدهم السيد عيسى بن ابراهيم بن مصطفى بن يوسف بن مصطفى بن بكر بن السيخ علي عماد الدين علي (المقرفص) الزعبي. السيد عيسى أعقب خمسة أبناء وهم عبد الله وغنيم وشحادة وحمد وأحمد. السيد عبد الله أعقب عبد العزيز ومحمد أما السيد غنيم فأعقب علي و إبراهيم وعلاء الدين أما السيد شحادة فأعقب ابراهيم وطالب وصالح وعلي أما السيد حمد فقد أعقب موسى وابراهيم أما السيد أحمد فأعقب عيسى الذي أعقب عويد وعواد وأحمد.

منازل السادة الزعبية في منطقة حوران- سوريا:






كما هو معلوم للقاصي والداني فان قبيلة الزعبي هي أكبر وأقوى قبائل حوران على الاطلاق. صالوا وجالوا على مر العقود والأزمان فلم يتركوا في تاريخ المنطقة سطراً الا وكان لهم فيه مكان.



بلدة المسيفرة:
تقع الى الشرق من درعا ب21 كم. تحتوي على آثار رومانية قديمة وبيزنطية . وعل أهم موقع فيها هو مرقد ومقام سيدي فضيلة الشيخ عماد الدين علي الزعبي جد العشيرة رحمه الله .ففيها فاضت روحه الطاهرة وارتقت الى باريها . كانت حياته فيها متميزة بالزهد وبث روح التسامي والايمان في كل المنطقة. منزله تحول الى محج لسائلي الحاجة والعلم .



بلدة اليادودة:
تقع الى الغرب من درعا ب7 كم. يمر منها وادي ابو الذهب وفيها مواقع اثرية رومانية وبيزنطية. فيها جامع بني بالعهد العثامي وقد ساهم ابناء القبيلة في بناءه وفيما بعد أسندت اليهم الامامة فية الى أمد طويل. منها خرج السيد الشريف صلاح الدين بن محمد الزعبي الى فلسطين في سن متقدمة. وله فيها أحفاد حتى اليوم.



بلدة الطيبة:
تقع الى الجنوب الشرقي من درعا ب 15 كم. في منتصفها وادي وخط حديدي. من القرى القديمة والعريقة في حوران. فيها آثار تاريخية تدل على ماضيها المجيد.
لأبناء القبيلة فيها هيبة وعزة .



بلدة دير البخت:
تقع شمال درعا ب 7 كم. فيها بناء روعة بالجمال يعتبر رمزا للشموخ والاباء, تعود ملكيته للنائب السابق في البرلمان السوري السيد الشريف أحمد بن فارس بيك الزعبي. البيت مزين بتمثالين لأسدين . والاسود كانت على مر الأزمان رمزا وشعارا اتخذه ابناء القبيلة. والسيد أحمد هو ابن الشريف فارس بيك الزعبي , هذا الزعيم الصنديد الذي تعجز الكلمات عن وصف خصاله وتعداد مناقبه.



بلدة خربة غزالة:
تقع شمالا من درعا ب 12 كم. الزعبية فيها أصحاب شكيمة, حيث قاموا مع أهل المنطقة بالتصدي للمستعمر الفرنسي فلقنوه درسا عربيا أصيلا وأعادوه على أعقابه.
ولعل أهم محطة للزعبية فيها هي دار الشيخ. وهتعود طبعا لأح ابناء قبيلة الزعبي الشريفة وهو السيد سليم الزعبي. والحديث عن قصر روعة بالجمال يعتبر ياقوته ترصع تاج الزعبية في حوران. وهو تحفة أثرية نادرة جدا مزين وله ثلاث مداخل تسرق الأنظار.
ومن مواليد بلدة خربة غزالة ابن القبيلة البار السيد المهندس المرحوم محمود الزعبي , رئيس الوزراء السوري الأسبق.

م .نبيل زبن
03-08-2011, 01:58 PM
نسب السادة الزعبية :
الشيخ علي عماد الدين الزعبي "المقرفص"

من بين صفحات الماضي ومن صلب التاريخ الشامخ قدم جدنا الشيخ علي عماد الدين الزعبي الملقب بالمقرفص فكان ذلك الامتداد الهادر والوهج المنير لأجداده الأشراف الأطهار رضوان الله عليهم أجمعين. فشكل حلقة محورية ولبنه أساسية في تكوين الخارطة الاجتماعية في بلاد الشام. نشأ على التواضع في بيت شكل دفيئة لتقوى الله وحفظ شريعة نبيه الصادق الأمين . سرعان ما تحولت مآثر جدنا الجليل الى كرامات تنير الدرب لكل عابد تواق. ومنزله أضحى عنوانا ومأمنا لمن ضاقت بهم الأرض ذرعا .


جدنا الشيخ علي عماد الدين الزعبي "المقرفص". هو الشيخ الشريف علي عماد الدين بن الشريف محمد شهاب الدين بن الشريف سيف الدين يعقوب بن الشريف عبد العزيز أبو بكر(نور الدين) بن الشريف علاء الدين علي بن الشريف محمد زين العابدين بن الشريف أحمد أبو البلقاء بن الشريف محمد شرف الدين بن الشريف موسى أبو الفتح (شرف الدين) بن الشريف محمد شمس الدين بن الشريف علي نور الدين بن الشريف الشيخ عبد العزيز بن سيدي ومولاي القطب الغوث الأعظم ألباز الأشهب الشريف الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله سره بن الشريف ابي صالح موسى بن الشريف عبد الله بن الشريف يحيى الزاهد بن الشريف محمد بن الشريف داوود بن الشريف موسى بن الشريف عبد الله بن الشريف موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الشريف الحسن السبط بن أمير المؤمنين سيدي ومولاي الامام علي بن أبي طالب رضوان الله عليه.

اعلام السادة الزعبية المعاصرون :


معالي القنصل د. ثريا غازي الزعبي
الأديب الدكتور أنور خالد الزعبي
الشيخ المناضل محمد قسيم الزعبي
المخرج ناصر نجيب الزعبي
العالم النووي الدكتور نضال الزعبي
البروفيسور عبد الله الزعبي
الشيخ عبد الرزاق مسعود الزعبي
معالي الوزير الشريف خالد سمارة الزعبي
معالي الشريف حاتم شريف الزعبي
الوزير عاكف الزعبي
الوزير فواز حاتم الزعبي
السيدة آمنة فلاح الزعبي- رئيسة اتحاد المرأة الاردني
الفنان السوري احمد نشأت الزعبي
سعادة النائب فواز محمود مفلح الزعبي
سعادة النائب غالب سلامة صالح الزعبي
معالي الوزير شريف الزعبي
الفنان التشكيلي العالمي حازم الزعبي
سعادة الاديب موسى الزعبي
الرئيس الشهيد محمود الزعبي

م .نبيل زبن
03-08-2011, 02:05 PM
العبيــــــــــــــــــــدات


تنسب العشيرة إلى الجد المؤسس في الأردن الشيخ عبيد بن محمد بن عبيد بن عاطف بن مصطفى بن عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن علي بن عبد الله بن بركات بن الرضي بن الصادق بن علي بن جعفر «الصغير» بن هاشم بن عبيد الله بن جعفر بن أبي طالب «رضي الله عنه».

ويرجع نسب قبيلة العبيدات إلى عنزة حيث أن قبيلة العبيدات من قبيلة المشادقه من ضنا مفرج من ولد علي من ضنا مسلم أكبر قبائل عنزة و اتفق المؤرخون والنسابة القدامى على أن الجد الجامع لقبيلة عنزة هو وائل كما هو معروف لدى أبناء القبيلة وهي عدنانية الاصل.
عنزة من أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة
عنزة اليوم اسم يشمل كل قبائل ربيعة وخصوصا بكر وتغلب . وأن وائل الذي تعتزي إليه قبائل عنزه هو وائل بن قاسط بن أهنب بن جديله بن أسد بن ربيعة . وهو وائل ربيعة الشهير حيث لم يوجد عزوة غيره لربيعة من الجاهلية مرورا بصدر الإسلام حتى يومنا هذا.

يقول الباحث محمد عبد الله الرويلي بأنه قد توصل إلى أن قبيلة عنزة اليوم هي الامتداد الطبيعي لعشائر ربيعة ومازالت تحفظ أنها من وائل. ووائل هو وائل ربيعة الشهير (وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار) فكل عنزي اليوم هو (وائلي) وكل وائلي اليوم هو عنزي ولا فرق بين الاثنين لأن قبيلة عنزة القديمة دخلت في بكر بن وائل فصارت جزءاً من اللهازم البكريين. وكذلك دخلت قبائل بكر بن وائل وبطونها فيما بعد في عنزة وطغت عليهم فالجميع أصبح كما يقول الرويلي: يُنسب لوائل والجميع أيضاً ينسب لعنزة، فعنزة هو ابن وائل حلفاً ووائل هو ابن عنزة نسباً لأن عنزة عم لوائل ولذلك يمكن أن نقول إن وائل هو الجد الجامع لقبيلة عنزة اليوم ويمكن القول أيضاً إن عنزة هو الجد الجامع لوائل لأنه العم الأكبر للوائليين وإليه نسبوا والكل يجمعهم الجد الأكبر أسد بن ربيعة (لا شك في ذلك ولا ريب)

م .نبيل زبن
03-08-2011, 02:06 PM
مشجرة توضيحية لنسب العبيدات مع عنزة /


][][§¤°^°¤§][][ عنزة ][][§¤°^°¤§][][

1 - ضنا بشر 2- ضنات مسلم

- 1ضنا بشر
1 - العمارات 2- ضنا عبيد

من العمارات 1 - الجبل 2- السلقا 3- الدهامشه

ومن ضنا عبيد 1 -ولد سليمان 2- الفدعان 3- السبعه

- 2ضنا مسلم
1- الجلاس 2- بني وهب

من الجلاس 1 -الروله 2- المحلف

ومن بني وهب 1-ولد علي 2-المنابهه 3 ؟الشراعبه



تفرعات قبيلة ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة

1 - ضنا مفرج 2 - ضنا ذري

القسم الأول من ولد علي :

ضنا مفرّج وشيخهم الطيار ، وللطيار مشيخة شمل ولد علي في المملكة وخارجها
وهو أقدم شيخ في عنزة عامة وأهل مشيخة قديمة ببني وهب خاصة
ومن ضنا مفرّج 1- المشادقة 2- جبّارة 3- الطلوح 4- الحمامدة
والحمامدة يعدون ضمن ضنا مفرج تاريخياً دون التفات لفصلهم الأخير كقسم لوحدهم لأهواء شخصية معروفة...

القسم الأول من ضنا مفرج : قبيلة المشادقه ومن المشادقه 1- الطيايرة 2- المحمد 3- المريخات
4- العبيدات.

م .نبيل زبن
03-08-2011, 02:07 PM
يرجع نسب العبيدات حسب ما هو موثق إلى قبيلة «إبراهيم» اعز قبائل الحجاز، أما جدهم الأكبر فهو «جعفر بن أبي طالب» رضي الله عنه ..
نزح جدا العبيدات، وهما الأخوان: عبيد واحمد بعائلتيهما وخدمهما من مدينة «ينبع» في الحجاز قرب المدنية المنورة اثر نزاع بينهما وبين أقاربهما، وفرا إلى بلدة «العلا» في الحجاز.
التحق بهم بعد مدة ثلاثة اخوة هم: حمدان، الذي يقال لأعقابه الآن عشيرة «الطيار» من «ولد علي» ومحمد الذي رحل لاحقا إلى طرابلس الغرب بليبيا، ويقال لأعقابه «الجعافرة»، ومصطفى الذي استوطن الطفيلة في جنوب الأردن ويقال لأعقابه «العبيديون»، أما أخوهم الأكبر «عبيدان» فقد ظل في بلاد الحجاز.


توفي عبيد في طريقه إلى الطفيلة بعد أن أنجب ولدا اسمه احمد، ثم رحل احمد ابن عبيد مع عمه احمد إلى شمال الأردن ونزلا قرية كفر سوم، ومنها كبرت العشيرة وتفرعت إلى عدة قرى..»
أما المؤرخ السعودي عبد الله بن عبار العنزي، فيذكر في كتابه «اصدق الدلائل في انساب وائل» ، «أن قبيلة العبيدات من قبائل الحجاز التي تعود بنسبها إلى «الطيايرة» «نسبة إلى جعفر الطيار» من المشادقة من أبناء «مفرج» من ولد علي من ابناء مسلم من عنزه...

وفي كتابه، يذكر المؤرخ العنزي انتشار قبيلة العبيدات في الوطن العربي بقوله: «أما الذين ذهبوا إلى ليبيا فسكنوا منطقة الجبل الأخضر، حيث تنقسم عشائر العبيدات في ليبيا إلى عدة عائلات منها: عائلة «مريم» وعائلة «أبو جازية» وعائلة «العلالقة»، ويطلق على جميع هذه العائلات اسم «العبيدي». ونزح قسم من العلالقة إلى الإسكندرية. أما العبيدات في الحجاز فينسبون إلى الشيخ عبيدان الذي لم يهاجر إلى الأردن مع أخويه الأصغر منه عبيد واحمد».
ويؤكد المؤرخ العربي عبد السلام حمد الحبوني، في كتابه «انساب قبائل العرب» على أن فرع العلالقة من عشيرة العبيدات الليبية، «استقروا في الإسكندرية والقاهرة وبعضهم خيم عند الحدود الليبية المصرية، وهم من أبناء إبراهيم بن عبد الرحيم القناوي، وله ضريح في «قنا» بصعيد مصر، وله عند المصريين مكانة عظيمة».

بينما ينقسم العبيديون في الطفيلة إلى الأفخاذ التالية: الورقان- السعايدة- عيال- غانم- عيال هليلة- القرعان- الشحادات- القطاطشة- المحاسنة- الداوودية- البدارنة- الرواجفة...

م .نبيل زبن
03-08-2011, 02:08 PM
http://www.alal-bayt.com/jordanmenpf308.bmp

م .نبيل زبن
03-08-2011, 02:13 PM
الشـــــــــريدة
من امنع واقوى عشائر منطقة محافظة اربد يذكرون انهم قرشيون من بني مخزوم
ويقيم الشريدة في دير ابي سعيد وتبنة وكفر الماء وأبو القين...


http://www.alal-bayt.com/jordanmenpf310.GIF

م .نبيل زبن
03-08-2011, 02:16 PM
عشيرة العمري

http://www.almhbash.com/upload/users/Noor/omari1.jpg
http://www.almhbash.com/upload/users/Noor/omari2.jpg
http://www.almhbash.com/upload/users/Noor/omari3.jpg
http://www.almhbash.com/upload/users/Noor/omari4.jpg
http://www.almhbash.com/upload/users/Noor/omari5.jpg

ابو ثائر بنات
03-08-2011, 02:49 PM
اشكرك على هذا الجهد في هذا الموضوع وتقبل مروري في هذه الابيات





قصيدة العشائر الاردنية

الصيت يسبق والكرم غالي
بيت النخوة في ارض المجالي

السيف حق والشهامة سلطان
والقهوة تهلّي بضيوف العدوان

القوة والباس والحزم والفخر
ساس الاجاويد من بني صخر

بابهم مفتوح وفزعتهم بالحضن
إيدن وحدة وحر القلب لبني حسن

زينوا بوصوفهم اراضي بلادي
اخلاقهم عالية والخير كله بالعبادي

جيرتهم غالية والحر ما يجور
النسب والحشمة والوفا طبع النسور

مضرب المثل والايد بالايد
وجه الاصالة بشيوخ المساعيد

خيال وصيت الفروسية من مزاياه يزيد
والفروسية خذت وصفها من عشاير الحديد

مرفوعين الراس ودوم للعالي
والنجم يسطع في سما الرفاعي

كل المسك بسيرتهم والطيب والعود
الزين زين في دار الزيود

اصيل المنابت وبالاصالة يختم
والشهامة ساس وعمدان بني عجرم

بيت المعازيب ما توصفه الكلمات
كرم وضيافة وحمية في بيت الغنيمات

بالهمة والصدق ساعدهم باني
والدار عمرت بأنفاس بني هاني

بيت العزم جمع الشجاعة والوئام
والشجاعة ملقى الرجال في بيت العزام

هيبة وطيبة ومواقف وحكايات
وبذر الخير في نفوس العبداللات

قلب الحر بدم الحر انعجن
والحر حر والطيب في روح الزبن





دوم للمعايطة صولة وجولة

بالقوة معروفين وبالكرم موصوفين


الحب فيهم قلبن واحد والنخوه حوله

كلمتهم ما تبدّل وبالحق متكلمين


المعايطة ايدن واحدة تبني الدار والدولة

بالشهامة والطيب والجود على صروحهم متعلّيين


للاردن فقط كلماتك حلوة وكل التحيات والاحترام للمعايطة




وهذولة مثل المرساي لسفينة بعمق البحار

هذولة نسور الوطن وحاميين دينه

الدعجة جذور العزة والقوة والشهامة والفخار

والتراب يقلب ذهب لا مسكوا طينه

الدعجة بالاردن مثل شمس النهار

وللعادين مثل سم الموت وسن الرمح والسكينة





تواصيف الصقر وتعاليم الصقّار

والحق فيهم يعلا بالبوح والسكات


بيت الجود مفتوح دوم للزوار

و راية العز مغروسة بسقف المضافات


شيوخ وبالحق شيوخ وكرمهم
نظمت قافي وكتبته بيان ........ رد مني على شاعر مكيد
يطلق لسانه بزور وبهتان .... يذم اهل البلقا باشعار وقصيد
كديش انطلق ما له العنان .... شبعان الشعير بوقت الحصيد
ما يرقا الردي لو شلته بعمدان .... ما يضام السبع لنباح الطريد
وقتن تغير وبدل ازمان ......... شعار يسبون اهل التقاليد
خلا البغل ينتقد الحصان ........... يحسب انا للبلقا النديد
البلقا على الصدر نيشان .......... كل العرب بافعالها تشيد
العدوان اهل القدر والشان ...... مزونن ترعد بالبلقا الرعيد
سمع بافعالها اموات وحيان ... من ارض الاردن لبلاد الصعيد
بظهور الخيل ابو الغنم فرسان ... من اهل الشور والراي السديد
خوات دلعب كثيرين الاحسان ........... ما ينكر طيبهم الا الجحيد
وطاري المساندة المسك وريحان ......... اهل العرفا يا التن الشديد
الشواكرة اهل فزعة واعوان ..... لجروح القبيلة طباب وضميد
البلقا سباع ونابها الوخيان ...... قروم السباع وعيال العقيد
رواجيح و المراشدة افعالن ترجح بميزان ....... يا وزن افعالهم وزن الحديد
شوابكة مادبا واهل عمان ........... قلوبهم كما الثلج وجليد
زئير الازايدة صوتا رنان ........ شبل الغضنفر يا ولد الازيد
الدعجة احرارن بسما العربان ......... مواكيرها فوق المصاعيد
العجارمة لبيت البلقا عمدان ...... عز وفخر لنا الركن الشديد
السلطية كما الوردة ببستان ....... عشايريفخر بها ابن وحفيد
ثورتهم لثاروا ثورة البركان ......... لهم ناقف اجلال وتماجيد
الطلافيح اهل هقوة بميدان .... يا عز ما تنخاه لشي ن جهيد
دبايبة ورقاد وزففة وحويان ......... عنهم المراجل لا ما تحيد
اللوزي حرن واشقر الجنحان ... قنصة بمخلابه من شرد الصيد
وسيوف القبيلة بني رسلان ........ الزيرة والحنيطات وحديد
اعلامن رفرفت فوق الاوطان ... راعي الحردايا نخوت الصناديد
حنيطي تهابه الانس والجان ...... شربوا المراجل مع رضعة الديد
عندا من المراجل كل الالوان .......... لشب وليدهم يشبه الحيد
اللي يدنا ساحتا ترى ينهان ..... وغدي سعرا من سعر العبيد
يشوف سيوفن دونها النيران ..... بظلال سيوفها يذوب الحديد
كراسيهم بنواب واعيان .... وبيوتن شامخة من على البيد
بيت الحنيطي له عشر بيبان ........ مشرعة يوم غيرهم ملابيد
عتبنا على الحمايدة الشجعان ...... ما يكفون لسان الكر الوليد
الحمايدة ببحر الكرم حيتان ........ ما وصل لشواطيها العديد
بنو للعزة والمجد بنيان ........ بهم تطرب طيورن مغاريد
بني حميدة يا عيال الحصان .......... ديار مرفعة عن المناقيد
للبلقاوية اهل وجيران ... ولقلوبنا اقرب من حبل الوريد
ما ذمكم الا قليل احسان .......... عليه اللعنة ليوم الوعيد
شعارن شعرهم سم ثعبان ..... سمومن سابت بابيات القصيد
شاعر منافق وشاعر فتان ....... وشاعر يحطب وشاعر يقيد
يلعن شواربن كلها خنان .......... وشعار تسلى بذم اجاويد
الفتنة نار تشتت العربان ......... تحرق كل من مد لها الايد
اقسم واحلف باغلظ الايمان ...... ان الفتنة اكبر من ذبح الوليد
وتوبوا من اللي ظهر منكم وبان ........ واتركوا الكلام اللي ما يفيد
تعلموا من ملكنا الانسان ....... ضرب الفتنة بايدن من حديد
كل القبايل له سند واركان .... هاشمي السلالة الملك والسيد
ترخص ارواحنا لعبدالله الثان .... عسى لابو حسين العمر المديد

يا رافع السما بليا عمدان ....... احفظا لنا من عين الحسيد

م .نبيل زبن
03-08-2011, 05:21 PM
مشكور ابو ثائر وبارك الله فيك

م .نبيل زبن
03-08-2011, 05:25 PM
قبيلة الحويطــــــــــــــــــــــــــات


قبيلة الحويطات
تعد قبيلة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=50470)الحويطات (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=50470)احدى اكبر القبائل نظرا لانهم متواجدون في اربع دول عربية وهي الاردن والسعودية ومصر وفلسطين ....

النسب :

الحويطات (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=50470)هم من الجمامزة من الاشراف الحسينيين وعمود نسب حويط الماثل هو التالى :


حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داوود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داوود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو على الأمير بن طاهر شيخ الحجاز ابن يحيي النسابة ابن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن أبى طالب رضى الله عنه


أبناء حويط ثلاثة هم :
سويعد - عمران - علوان

المراجع :
مخطوط رياض زهر النقب في أنساب قبائل العرب / محمد بهجت الدين الزعبي الحسني
المشجر الكشاف في معرفة أنساب السادة الاشراف - تحقيق الشريف / حسين السادة والزعبى
كتاب تحفة الازهار لضامن بن شدقم الذي اثبت ذرية حويط بن جماز .
شهادات و مخاطبات ملوك و امراء الاشراف لشيوخ الحويطات
مشجرات النسب الصادرة من نقابات و نسابي الاشراف بالعراق و سوريا و لبنان و الاردن و فلسطين
كتب و بحوث و تحقيقات النسابة / عارف احمد عبد الغني
تحقيق نسب الحويطات (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=50470)الذي قام به الشريف الدكتور / محمد منير الشويكي الحسيني النسابة
كتاب موسوعة القبائل العربية للاستاذ / محمد سليمان الطيب
كتاب سكان منطقة تبوك لمؤلفه الأستاذ / محمد سليمان الطيب

م .نبيل زبن
03-08-2011, 05:41 PM
لحويطات واصلهم


ذكر كتاب (قاموس العشائر في الأردن وفلسطين) لمؤلفه الباحث حنا عمَّاري أن عشيرة الجهالين من عشائر فلسطين ويعودون بنسبهم إلى قبيلة الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), ويشير إلى وجود فرع للجهالين في منطقة دلاغة في جنوب الأردن.
وتتألف عشائر الجهالين من عشائر أبو داهوك والهرش والنميلات والسلمات والغوانمه والصرايعة والزويدين والرشايدة والكعابنه, وتقع أراضيهم في الجنوب الشرقي من الخليل وتمتد حتى البحر الميت, وتسمى أراضيهم بالمصفرة. ويذكر المؤرخ مصطفى مراد الدبَّاغ في الجزء الثاني من القسم الثاني من كتابه (بلادنا فلسطين) أن مساحة أراضي الجهالين والكعابنه في قضاء الخليل تقدر بحوالي (517000) دونم, ويصف الدبَّاغ في الجزء الأول من القسم الثاني من (بلادنا فلسطين)- (ص 268) عشائر الجهالين بأنها أشهر عشائر لواء الخليل.
ويُرجِّح الدبَّاغ في الجزء الخامس من القسم الثاني من كتابه المرجعي (بلادنا فلسطين) أن عشائر الجهالين يعودون بنسبهم إلى جهل بن مالك وهم بطن من العرب القحطانية, ويذكر أن عشائر الجهالين تضم الضواحك والظلامات والصرايعة والفقرا وبني غياض والرماضين.
أما قبيلة الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) التي تنسب رواية عشائر الجهالين إليهمفيورد كتاب (قاموس العشائر في الأردن وفلسطين) لمؤلفه الباحث حنا عمَّاري أكثر من رواية عن (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أصولهم فإحدى الروايات تنسبهم إلى أبناء السيدة فاطمة بنت الرسول محمد- صلى الله عليه وسلم-, وتردُّهم رواية أخرى إلى الأنباط الذين كانت مدينة البتراء عاصمة دولتهم, أما كتاب (الصفوة- جوهرة الأنساب- الأردن) لمؤلفه المحامي طلال بن الشيخ حسين البطاينه فيورد رواية تردُّ الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) إلى حويط بن طراد بن عبيد الله الأعرج.
ويذكر البطاينه أن الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) من ذرية حويط بن طراد يُعدُّون من أحفادالحسين بن علي رضي الله عن (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه, ويذكر أن حويط هو ابن طراد بن قطن بن مشاري بن زكريابن موسى بن سند بن طفيل بن منصور بن حماد بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن عبدالله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .

السلام عليكم
في النبذة (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)عن (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عشائر الجهالين القضايا التالية التي تحتاج إلى التصويب :
1. الجهالين الذين يعودون بنسبهم إلى الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) هم جهالين الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وليس جهالين برية القدس الخليل ، هذا هو الحال حتى تاريخه.
2. امتداد نسب اجهالين برية القدس الخليل إلى الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مسألةلم تزل قيد البحث بين الجهالين والحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ، فموقع الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)الإلكتروني يقول أن الجهالين في القدس يذكرون أنهم حويطات ، وهذا إن صدر عن (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أفراد من الجهالين فلم يصدر عن (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عموم الجهالين ، فضلا عن (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أن موقع الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) لم يقل رأيه في ذلك الانتساب الفردي.

..يتبع

م .نبيل زبن
03-08-2011, 05:42 PM
. الجهالين في الوطن العربي هم :
أ. عشيرة الجهالين من بني عمرو من بني مالك في السعودية.
ب. عشيرة الجهالين من الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في جنوب الأردن.
ج. عشائر الجهالين في برية القدس الخليل التي هاجر نصفها إلى شرق الأردن في البلقاء ومادبا وعمان.
أما الصلة بين هذه الأقسام المتوزعة في السعودية والأردن وفلسطين فهي لم تثبت بعد ، والصلة الأقرب بدأت تتبلور مع جهالين بني عمرو من بني مالك ، هذا ما يؤيده موقع بني مالك الإلكتروني.
والصلة مع الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حميمة ناتجة عن (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الجيرة السابقة في أزمنة بعيدة ، ويبقى الباب مفتوحا أمام احتمال التقاء نسب الجهالين ونسب الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) إذ يؤيد بعض الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ذلك في رواية عن (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ابن نجاد ، أما رواية بعض الجهالين فتقولإن جهالين الحويطات (http://adf.ly/192261/http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9+%D8%B9%D9%86+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D8%AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-02-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) هم من جهالين وليسوا حويطات.
4.الزويدون والرشايدة والكعابنة والضواحك والظلامات وبنو غياض والرماضين ليسوا جهالين.
فالرشايدة والكعابنة والجهالين هي قبائل بلاد الخليل .

ومن هنا نقول لكم ان الحويطات هي عبارة عن عشائر كبيرة جدا
ماشاء الله

م .نبيل زبن
03-08-2011, 05:47 PM
اعقاب الشريف حويط هم : عمران - علوان - سويعد
وقد اورد النسابة المعروف محمد سليمان الطيب تفصيلا موسعا عن قبيلة الحويطات فقد ذكر في احد مؤلفاته ان قبيلة الحويطات من أكبر قبائل الجزيرة العربية .. ولها امتداد في الأردن وفلسطين ومصر .

نسب الحويطات: نظراً للخطأ الوارد في العديد من مصنفات بعض محققي العصر في القرن العشرين الميلادي .. ووجود التباس وتناقض فيما بينها بشأن أصل الحويطات .. قمنا بعمل بحث ميداني واسع النطاق بدقة من كبار البوادي وثقات الرواة من الحويطات .. وقد كان الاتفاق العام من عدة مصادر لما تواتر عندهم وتناقلوه من أجدادهم وأسلافهم .. وهو أن جدهم حويط مؤسس قبيلة الحويطات من مدة ستة قرون ونصف القرن تقريباً .. وأنه ينتمي إلى أشراف الحجاز بنواحي المدينة المنورة .. وملخص الرواية هي : أن حويطاً جدهم كان مرافقاً لبعض ذويه من أشراف الحجاز في حوالي نصف القرن الثامن الهجري .. وقد كان ذووه ضمن قافلة تجارية متجهة الى بلاد الشام .. وأثناء مرورها قرب العقبة داهم حويط مرض شديد .. فلما قارب على الموت وقد يئس رفاقه من شفائه .. ورأفة منهم عليه من مشقة الطريق نزلوا به على مضارب بني عطية قرب العقبة .. وتركوه عند أحد البدو من العطاونة القاطنين في تلك الناحية .. ولما أيقنوا بهلاك حويط طلبوا من العطوي أن يخط وسم(1) الأشراف على نصب قبره بعد موته في غيابهم .. وظل حويط يصارع المرض أياماً وليالي حالكة .. ففكر الرجل العطوي الذي استضافه أن يجرب معه بعض الأعشاب الصحراوية التي كان يجمعها من وديان الجبال في المنطقة القريبة منه علّها تخفف الألم الذي يعاني منه حويط .. واستمر العطوي بتطبيبه ورعايته .. فشاء الله أن يبرأ من سقمه ويصح بدنه خلال فترة قصيرة .. وقد امتثل للشفاء والعافية تماماً .. وكان حويط شاباً فتياً وفطنا ذكياً .. وقد أحب المكوث عند العطوي قرب العقبة لما لمس فيه النخوة وفعل الجميل والمعروف معه .. وقد كان سبباً في إنقاذ حياته .. فلما ظهرت علامات الشجاعة والإقدام على حويط ملك قلوب من حوله وزاد حب وتقدير العطوي وأهله له .. فزوّجه ابنته وشاركه ماله وحلاله .. وقد اعتبره فرداً من عشيرته له ما لهم وعليه ما عليهم .. وهذا الشئ قد خلق الالتباس عند أحد رحالّة الحج في النصف ...... من القرن العاشر الهجري وهو عبدالقادر محمد الجزيري .. ونقله خطأ من بعض البادية .. لشيوع نسب حويط عند البعض من بني عطية ذاك الوقت .. وقد ذكر في مخطوطه (درر الفرائد المنظمة في طريق مكة المعظمة) (2) أن فصائل الحويطات ضمن لفيف بني عطية .. وقد تزوج حويط كما يذكر الرواة العديد من النساء أغلبهن من بني عطية وبني عُقبه وأنجب أولاداً تزاوجوا بدورهم في أعمار الصبا من أخوالهم .. وكل منهم صار عنده أسرة كبيرة .. وبارك الله في نسل حويط وأصبح احفاده في بضع عشرات من السنين رهطاً كثيرين .. وفي فترة قياسية من الزمن (3) أي قبيل منتصف القرن العاشر للهجرة ظهروا في دنيا العشائر .. وأصبح كيانهم العشائري لا بأس به ومنهم فصائل عديدة .. وقد كونوا دياراً خاصة بهم .. وأكثرهم قد تجمعوا في زمرات حول العقبة وقليل من فصائلهم في التَهَم على ساحل البحر الأحمر .. وقد قويت شكوتهم رويداً ثم زاد بأسهم وجرت سطوتهم في البوادي .. ونافسوا القبائل الأقدم المجاورة لهم مثل بني عطية وبني عُقبة والمساعيد وغيرهم .. وذلك في التحكم في طرق الحج بعد ما بات لهم التجمع حول العقبة وهي المدخل الرئيسي للحجاج القادمين من مصر وإفريقيا والشام .. واصبحت العقبة مركزاً حيوياً ورئيسياً لأبناء حويط في طور نمائهم الأول .. ثم بعد تكاثرهم في شمالي الحجاز فيما بعد القرن العاشر الهجري انتقلت فصائلهم لمناطق عديدة في التَهَمة ( ساحل البحر ) بالمملكة العربية السعودية .. وكذلك في جنوب الأردن .. وأصبح لهم الآن بالوقت الحاضر آخر الربع الأول من القرن الخامس عشر الهجري كيان قبلي كبير ومعروف باسم الحويطات في أربعة بلدان عربية (4) .. وهي المملكة العربية السعودية والمملكة الأردنية الهاشمية وفلسطين ومصر .. ويُدعى واحدهم حويطي نسبة إلى حويط مؤسسهم الذي ينتمي إلى شجرة الأشراف من بني هاشم من قريش العدنانية.
التحقيق التاريخي لرواية شيوخ الحويطات
تم التحقيق لعدة مصنفات (5) ومخطوطات خاصة بشجرة الأشراف .. وقد تبين صحة رواية الثقات من الحويطات .. وحويط هو من نسل الأشراف الجمامزة الحسينيين (6) أمراء المدينة المنورة حتى القرن التاسع الهجري .. ومتوافق زمنياً مع ظهور عشيرة الحويطات قبيل منتصف القرن العاشر الهجري في شمالي الحجاز.
وحويط من نسل عبيدالله الأعرج من أحفاد الحسين السبط .. ويُطلق على الأعرج بلهجة البدو الدارجة (الكسيح) سواء عند الأشراف أو غيرهم من القبائل العربية.
وعمود نسب الشريف حويط كما ورد في شجرة الأشراف الحسينيين في مخطوط (رياض النقب في معرفة قبائل العرب) لمؤلفه بهجت الدين محمد بن سليم الزعبي الحسني نقلاً عن كتاب جده السيد عز الدين عبدالقادر العلامة والنسابة المغربي (عمدة الطالب في نسب عبدالله وأبي طالب) (7) كالتالي: حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي - رضي الله عنه.
وذكر رواة الحويطات أن عدد أجدادهم من حويط حتى الوقت الحاضر حوالي ثمانية عشر جداً .. وهي المدة التنازلية من مؤسسهم حويط حتى الآن في آخر الربع الأول من القرن الخامس عشر الهجري وبالقياس الزمني التقريبي (8) في أن المسافة الزمنية بين كل جد وآخر أعلى منه هو حوالي (خمسة وثلاثين عاماً) .. وبذلك تصبح المسافة التقديرية هنا لثمانية عشر جداً حتى حويط مؤسس الكيان القبلي نحو ستمائة وثلاثين عاماً.
أما المدة التصاعدية من حويط حتى الحسين السبط فتكون لثلاثة وعشرين جد .. وحسب القياس التقريبي السابق ذكره تستغرق حوالي ثمانية قرون وخمسة أعوام .. وبجمع كلتا المدتين التصاعدية والتنازلية سابقة الذكر نجد أنها تستغرق أربعة عشر قرناً وخمسة وثلاثين عاماً.
وبذلك يكون القياس الزمني صحيحاً وسليماً .. وتقدير رواة الحويطات أقرب إلى الحقيقة بأن عدد أجدادهم حتى حويط ثمانية عشر جداً.

م .نبيل زبن
03-08-2011, 05:48 PM
ولأن الحسين السبط كما هو معروف قد ولد بعد غزوة أُحد في العام الرابع للهجرة (شهر شعبان) .. وبذلك فالقياس التقديري منطبقاً مع التاريخ الهجري .. فإذا حذفنا ثلاث سنوات من ذلك التاريخ العام للهجرة يتبقى لنا نفس المدة الزمنية تقريباً والتي أشرنا إليها عاليه.
ووجود زيادة هنا سبع سنوات في مجموع القياس الزمني لأجداد الحويطات عن زمن التاريخ الهجري لأننا قدّرنا المسافة الزمنية بين الأجداد بوتيرة واحدة وهي 35 عاماً (9) ولكن قد تنقص المسافة الزمنية بين بعض الأجداد في سلسلة نسب حويط عن خمسة وثلاثين عاماً في بعض المرات لأن زواج الأشراف غالباً يكون مبكراً خاصة من كان منهم في البوادي.

___________________________
(1) نسب أي علامة لكل قبيلة عربية توضع بكي النار على الإبل خاصة .. وكذلك على الحجارة وصخور الجبال لتحديد الأماكن وديار كل قبيلة .. ومعنى الموسومة أي المُعلَّمة.
وفي النهاية لابن الأثير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: سوموا فإن الملائكة قد سومت أي اعملوا لكم علامة تتميزون بها.
(2) انظر عن نقد الجزيري والرد على أخطائه في نسب العديد من القبائل في ج1 من موسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيب .. الناشر دار الفكر العربي .. بالقاهرة.
(3) في الأعلام للزركلي مجلد 3 ص262 ذكر أن ذرية العباس بن عبدالمطلب من بني عبدهاشم خلال قرنين ونيف أي عام 200هــ قد بلغوا ثلاثين ألفاً .. فليس من الغريب أن تصبح عشيرة الحويطات عند مرور الجزيري عليها في القرن العاشر الهجري – خلال قرنين ونيف – بضع مئات .. وعن تكاثر الحويطات في خلال ستة قرون ونصف القرن .. ونشير إلى أن القبيلة قد انضمت اليها أفخاذ وعشائر ليست من ذرية حويط الشريف .. وليس مستغرباً عن نمو الحويطات منذ البداية وحتى النهاية في هذه الحقبة الزمنية .. ونقيس نمو الحويطات وتكاثرهم بالسعادي من بني سليم العدنانية .. فهذا البطن كان متزامناً في نمائه مع الحويطات .. ورغم ذلك فالسعادي في الوقت الحاضر يشكلون من الناحية العددية خمسة أمثال الحويطات بل يزيدون عن ذلك.
(4) وفي إقليم خوزخستان بإيران عشيرة تسمى الحويطات وهم هناك حلفاء لقبيلة الأمارة من بني تميم .. وفي القرارة بولاية غرداية في صحراء الجزائر توجد عشيرة باسم الحويطات نزح جدهم ويقال له منصور من حويطات صعيد مصر في أوائل الدولة العثمانية.
(5) نذكر من المصنفات والمراجع بدار الكتب المصرية بالقاهرة:
(أ‌) نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة للشريف علي بن الحسن الشدقمي.
وقد ذكر السيد علي بن الحسن الشدقمي الحسيني هجرة الجمامزة الأشراف المنسوب لهم حويط إلى الشام ومصر قائلاً: (نقل والدي رحمه الله من غير واحد أنهم بالشام وصعيد مصر).
قلت: وهذا القول صحيح لأن حويط من آل جماز الأشراف قد استقر في العقبة وهي من مشارف الشام وهو مؤسس قبيلة الحويطات المعروفة .. وأما بقية الجمامزة فقد استقروا في نواحي قنا بصعيد مصر.
(ب‌) الرسائل الكمالية .. ص463.
(ج) كتاب المشجر الكشاف في أنساب السادة الأشراف المحقق من الأستاذ عارف أحمد عبدالغني من سوريا والأستاذ عبدالله السادة من دولة قطر .. ج1 .. ص13.
(6) كما ذكر الباحث الجيولوجي الإنجليزي ريتشارد فرانسيس بورتون في كتابه "أرض مدين" المطبوع في عام 1984م بالإنجليزية على نفقة أحد أحفاده أنه أخبر من الشيخ أبو طقيقة عام 1878م أن الحويطات من الأشراف وهم غير بني عقبة وبني عطية المجاورين لهم.
(7) كما أشار إلى ذلك كتاب المشجر الكشّاف للأستاذ عارف أحمد عبدالغني .. والأستاذ عبدالله السادة.
(8) قدرنا القياس الزمني التقريبي بين كل جد وآخر أعلى منه بخمسة وثلاثين عاماً لأن الواقع الفعلي المطبق هو كذلك .. وهناك طبعاً في بعض الأحيان أو المرات تشذ القاعده وتزيد المسافة الزمنية عن ذلك .. ويرجع ذلك إلى أن الابن أو الجد في عمود النسب ليس بكر أبيه أي الجد الأعلى منه أو من أولاده الصغار .. وهنا في شجرة الأشراف فالمسافة بين الأب وابنه (الجد والجد الأعلى) تكون في حوالي الخمسة والثلاثين عاماً أو أقل في بعض الأحيان .. لأن الأشراف في المدينة المنورة كانوا أغنياء وميسوري الحال وزواجهم في العادة يكون مبكراً وبالتالي فالإنجاب يكون مبكراً وتبعاً لذلك فالمسافة بين الأجداد ليست كبيرة .. وندلل بمثل فريد وهو قلة المسافة بين عمرو بن العاص وولده عبدالله فكانت ثلاثة عشر عاماً فقط .. هذا طبعاً والمسافة أيام سيدنا إسماعيل بين الأجداد كبيرة لأن الأعمار كانت طويلة.
(9) وذكر العلامة عبدالرحمن بن خلدون مؤسس علم الاجتماع في – تاريخ العبر – قاعدة مؤكدة في أن لكل مائة عام ثلاثة أجداد تقريباً .. وهذا ما أشرنا إليه عاليه

م .نبيل زبن
03-08-2011, 10:42 PM
الغرايبة
عشيرة الغرايبة. تعود جذور هذه العائلة الى عشيرة "شمر" التي تسكن في "نجد" في المملكة العربية السعودية. وهي احدى عشائر "البلعمة" الستة التي نزحت من الجزيرة العربية الى الشمال طلبا للماء والكلأ مثل الكثير من العشائر آنذاك حتى وصل غريب بن لهيب و الذي ينتسب اليه الغرايبة وأخوه "محمد وأولاده ناصر ومنصور ويوسف " الى مساكن عشيرة بني حسن التي تقطن ما بين الزرقاء والمفرق وجرش في الأردن. لكنهم جميعا لم يستقروا هناك بل توزعوا في مناطق مختلفة في الأردن





وقد أنجب "ناصر" ولدين أسماهما "صياح وارشيد" وأنجب "منصور" أيضا ولدين أسماهما "كنعان وقبلان" أما يوسف فقد أنجب ولدا أسماه "عودة" ولسبب ما غير معروف ترك هؤلاء منازل بني حسن ورحلوا الى قرية إسمها "جمحة" التي تبعد حوالي سبعة كيلو مترات الى الغرب من مدينة اربد شمال الأردن ومن هناك تفرقوا فقد ذهب "كنعان" الى قرية كفر جايز والبارحة، وأسموهم الكناعنة، أما قبلان فذهب الى بلدة "المغير" والتي تقع الى الجهة الشمالية من مدينة اربد وأسموهم القبلان، وكذلك فعل "صياح" الذي سكن في "المغير" وأسموهم الصياحين ولحق عودة بالقبلان والصياحين وسكن في "المغير" وأسموهم العودات.

أما غريب فرحل الى حواره. بعد ذلك رحل عدد منهم الى المغير الى جانب اقربائهم القبلان و الصياحين و العودات. و منهم من رحل الى عجلون و استقروا هناك و لكن الاغلبية في بلدة حوارة في مدينة اربد

م .نبيل زبن
03-08-2011, 10:50 PM
المومنية
عشيرة المومنييقطن غالبية المومنية في قرى صخرة و عبين و عبلين وعين جنا . يدعون أنهم من أعقاب الحسين بن علي ويثبتون ذلك بحجة مؤرخة في 10 جمادي الأول سنة 1329 ه (1911 م.) . ويقلون أنها منقولة عن نسخة قديمة مؤرخة في سنة 380 ه (990 م.) . محفوظة عند جنيد بن الشيخ محمد الجنيدي بحمص في سوريا.
ونسبهم كتالي :
علي السايح (منه خرجوا المومنية) بن قاسم الجنيدي بن السيد الجندي البغدادي بن محمد العواد بن موسى الشافعي بن إبراهيم علي المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زيد العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب. و المومنية من أقوى عشائر عجلون و أوفرها عددا. الشيخ علي الجنيدي الملقب بالمؤمن(المومني)هو أصل عشيرة المومني، ويقال أن عشيرة المومني هي أكبر عشيرة أردنية تنبثق من رجل واحد(حيث أن بني حسن لا تنبثق من رجل واحد). وما زال حتى الآن جبل يسمى «جبل المومني» ، ويقول أهل عبين وعبلين و صخرة أنهم بقوا يأخذون خراج تلك الأرض حتى عام 1920 .
ارتحل الشيخ المومني في البدء إلى عين جنا، وكان هذا قبل وقت طويل، وبقي فيها فترة، ثم تفرق الأبناء في قرى متعددة. وسكن قسم منهم في عبين وعبلين مع نهاية القرن التاسع عشر،وذهب قسم آخر إلى «صخرة»و آخرون إلى مدن و قرى أخرى . لكن مقام الجد الشيخ علي المومني بقي في عين جنا في عجلوننزاعاتوكأن التاريخ يرجع بهم إلى الفترة الممتدة بين عامي 1921 و1923، ليستعيدوا بقايا ذكرى حادثة النزاعات التي يختصرها الكهول بأنها صارت بعد أن قتل رجل من قرية سوف من قبل احد أبناء «باعون» القريبة، واسمه «دقناس». وأراد السوفانية أن يمروا من ارض عبلين باتجاه باعون طلبا للثأر، فرفض أهل المنطقة ذلك طالبين منهم أن يسلكوا طريق الغور ليصلوا إلى باعون. وصار خلاف آخر أيضا على المراعي في الفترة ذاتها يبن المومنية والسوفانية (أي أهالي سوف)، ما أدى إلى وقوع معارك بين الجانبين قتل فيها من السوفانية 70 فردا ومن الجانب الآخر 14 ، حتى أن أهل المنطقة حين يتذكرونها يقولون «سنوات الحرب بين المومنية والسوفانية».
اشتد النزاع، فكان لا بد من تدخل أهل الخير للصلح بين المتعاركين، وحدث هذا من قبل عشائر الشمال إلى أن تحقق الصلح بين الطرفين،ولكن بعد عدة معارك.
وعقد اتفاق الصلح في مضافة عشيرة الهنداوي وبعثوا ببرقية تفصيلية ببنود التصالح إلى الملك المؤسس عبد الله بن الحسين وكان أميرا آنذاك لإمارة شرق الأردن في بداية تأسيسها. فبعث الأمير، على اثر تلك التسوية، بجيش ليحفظ هذا الصلح ويعززه.
ونصب الجيش خيامه قرب عين عبلين منطقة التماس بين أهل سوف والمومنية ، وبقوا هناك مدة ثلاثة أشهر ، فسميت المنطقة بـ«منزل الدولة»، لأن الجيش نزل هناك. و كان الأمير في زياراته للمنطقة يخيم أحيانا في ذات المكان، ما رسخ الاسم أكثر

م .نبيل زبن
03-08-2011, 10:51 PM
الموقع و عدد السكان/المومنية


تقع قريتا عبين وعبلين ضمن مناطق بلدية الجنيد، وتتبعان إداريا إلى قضاء صخرة من لواء القصبة في محافظة عجلون.
تبلغ مساحة عبين وعبلين (14545) دونما و تزيد مساحة صخرة عن ذلك الرقم بقليل ، وتقعان(عبين و عبلين) جنوب شرق رأس منيف، على طريق جرش سوف عجلون. وتبعد عبين عن مركز المحافظة حوالي 3,8 كم . أما عبلين فتبعد 4,9 كم، وتمر منهما عدة طرق تصلهما بالقرى المجاورة .أم صخرة فتقع على طريق إربد-عجلون و تعد من أقرب قرى عجلون إلى اربد وفيها طرق و خدمات جيدة نسبيا.

الديموغرافيا:يبلغ عدد سكان صخرة حوالي (13207)نسمة بينما يبلغ عدد سكان عبين و عبلين (9149) نسمة موزعة بينهما على النحو التالي:
عبين : (6956) نسمة،(3623ذكور و 3333اناث)،يشكلون (1285)أسرة، تقطن (1733) مسكنا.
عبلين:2193نسمة(998 ذكور و 1195 إناث)، يشكلون (301) أسرة،تقطن (356) مساكن.
ومعظم أهل عبين و عبلين و صخرة من عائلة المومني، يعتمدون في معيشتهم على الزراعة، والعمل في الحكومة.

المياه :
القرى الثلاث مخدومة بشبكة المياه العامة والتي تؤمنها وزارة المياه والري.
ويعتمد سكانها على مياه الأمطار في الزراعة، ولا يوجد ينابيع فيها سوى عين واحده، هي عين عبلين الواقعة في جنوب قرية عبلين.

التربية والتعليم :
توجد في القرى الثلاث ثمان مدارس حكومية ومدرستان خاصتان. وهي كالتالي:
مدرسة عبين عبلين الثانوية للبنين، ومدرسة عبين الأساسية للبنين،ومدرسة عبين الجديدة للإناث، ومدرسة عبلين الأساسية المختلطة،ومدرسة عبين عبلين الثانوية للإناث،ومدرسة صخرة الثانوية للبنين و مدرسة صخرة الثانوية للبنات و مدرسة صخرة الأساسية للبنين و مدرسة صخرة الأساسية للبنات، وهناك مدرستان خاصتان و هما مدرسة عبين الإسلامية الحديثة و مدرسة أم القرى الحديثة.

الصحة:يوجد مركز صحي شامل في صخرة يخدم أهالي البلدة بينما
يوجد مركز صحي أولي في عبين يخدم عبين و عبلين معا. بدىء العمل فيه منذ عام 1966 ويذهب السكان إلى مستشفى الإيمان الحكومي في مدينة عجلون في الحالات المتقدمة.

المجتمع المدني:تتواجد في صخرة ما يلي:جمعية صخرة الخيرية،و سيدات صخرة الخيرية،ومركزا للمعاقين،وجمعية صخرة الخيرية التعاونية... وغيرها
تواجد في منطقة عبين عبلين الجمعيات التالية:
جمعية عبين عبلين الخيرية ، و «سيدات عبين الخيرية»، و«سيدات عبلين الخيرية»، و«سيدات عبين عبلين التعاونية متعددة الأغراض» ، و «أنوار عبين التعاونية متعددة الأغراض».
ولا يوجد في القريتين أي ناد رياضي أو ثقافي . وأقرب النوادي إليهما نادي صخرة الثقافي.

السياحة والآثار:
صخرةوعبين وعبلين هي امتداد لما سيصير قريبا «إقليم عجلون السياحي» .
ويرتادها كثير من الزوار، خصوصا من عمان، بسبب المناطق الطبيعية فيها، والهواء العليل، والمناخ المعتدل، إضافة إلى المواقع الأثرية في عبين مثل خربة دير الليوس ، والمقاطع،وخربة عبجل،وكثير من الكهوف داخل القرى الثلاث.
كما يوجد فيها عدة أشجار قديمة، ويعتبرها أهل المنطقة مباركة كأشجار
أبو الوفا، وأبو الشعر، وأبو محبوب. وأخيرا ، بنيت في المنطقة العديد من القصور والبيوت الفخمة التي يتملكها أثرياء من دول الخليج العربي، وأردنيون.كم أسلفت هناك العديد من القرى الأخرى التي يقطنها المومنية في عجلون مثل الطيارة – أغلبية ساحقةعين جنا- أقل من الثلثمحنا- أقليةعجلون القصبة- قليلون جداكما يتوزع المومنية على محافظات المملكة كالآتي عمان – أكبر عدد من المومنية خارج محافظة عجلونالعقبة – عدد لا بأس به و نسبة لا يستهان بها في المدينةإربد – ثالث أكبر نسبة للمومنية خارج عجلونيتوزع الباقون على باقي المحافظات بنسب مختلفة.

م .نبيل زبن
03-08-2011, 10:56 PM
الصمادية
http://i3.makcdn.com/userFiles/z/a/zaidsmadi/images/372image.jpeg

م .نبيل زبن
03-08-2011, 10:56 PM
الصمادية : واحدهم (صمادي), ينتسبون الى (الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه), ولديهم حجة نسب مؤرخة في ربيع الاول عام 945ه منقولة من شجرة نسب قديمة مؤرخة في ذي الحجة عام 605 هجري موقعة من قبل (عز الدين بن احمد بن محمد الحسيني بمصر).

وفي عهد الدوله العثمانيه اصدر فرمان من الوالي بصرف النظر عن تجنيد افراد عشيره الصماديه في العسكريه.


الجد محمد البعاج الذي انجب ثلاثه ذكور محمد جد صماديه عجلون واحمد جد صماديه عنجرة وعلى جد صماديه فلسطين وفي لبنان لديهم اقارب و في سوريا في مناطق(جبل الدروز, ودير الشعار, العظيمية), وفي فلسطين في مدن(جنين, ونابلس, وصفد حيث يعرفون فيها "بآل مراد" , ولوبيا). ويبلغ عدد افراد عشيره الصمادي ذكوراً واناثاً حوالي 60000 نسمه اما مركز تواجهدهم هو جبل عجلون وعنجرة والنعيمه.
وفي مناطق
ديرالصماديه المنصوره (خشيبه) سابقاً وسوف وبعض مناطق جرش وفي العاصمه عمان.

وتسكن غالبيه افرع عشره الصماديه في مناطق الشمال والعاصمه

اولاً مدينه عجلون والأفرع التي تسكن فيها:

1-بني مراد ( ويعرفون بالمرادت) وهم الفرع الذي انحدرت منه الأفرع الأخرى
2-بنى موسى وهذا الفرع الأكبر في عشيره الصماديه
3-بني حمدان (ويعرفون بالحمادنه)
4-زغارنه
5-بني خالد (ويعرفون بالخوالده)
6- بنى هاني
7 -بني شمس (ويعروفن بالشماسنه)
8-الغزلات
9-بنى اسعد

ثانياً
افرع منطقه عنجرة
1- بني نعيم (ويعرفون بالنعيمات) ويسكن قسم كبير منهم في العاصمه عمان وغالبيتهم في منطقه الهاشمي الشمالي
2- بنى عواد (ويعرفون بالعودات)
3- بنى حمد الله (ويعرفون بالسعدمه)
4-الدبوك ...وقد قدم جدهم خليل الصمادي من فلسطين
ثالثاَ
افرع محافضه جرش
1-بنى طه (وعرفون بالطاهات)
منطقه سوف
ويسكنها
2- (المرادات)
3- الغزلات
ومنطقه خشيبه يسكنها ايضاً
1- المرادات
2- الغزلات
3- والطاهات

رابعاً في محافضه اربد
ويسكن غالبيه ابناء عشيره الصماديه في محافضه اربد في لواء بني عبيد في منطقه النعيمه
1- بنى عيسى
2-الدوبري
3- بني القندول

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:13 PM
العزام


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs063.snc3/13068_1284659793385_1136832248_909101_3421791_n.jp g

أصول عشائر العزام
http://alazzam.net/images/paragraph.gif يرجع المؤرخون نسب عشائر العَزّام الى بني كلب من قضاعة حمير القحطانيّة وانهم فخذ من العزازمة ويعرفون بالعوازم في بلاد نجد.

http://alazzam.net/images/paragraph.gif يقول احمد ابو خوصة:(( العزازمة ينتسبون الى قبيلة قضاعة من حمير من العرب القحطانية ولهم فروع ايضاً في سورية وبني عزام في جبل العرب)).

[ احمد ابو خوصة: العشائر الاردنية والفلسطينية ص 276.].

http://alazzam.net/images/paragraph.gif ويقول عمر رضا كحالة:(( العزازمة من اعراب بئر السبع بفلسطين اراضيهم من بئر السبع و وادي الخليل في الشمال حتى وادي رامان والحضيرة والنقاب المطلة على وادي العرابة في الجنوب وينقسمون الى الأفخذ التالية: - وعدّ منها- العزامين )).

[ عمر رضا كحالة: معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ج 2 ص 777 ].


http://alazzam.net/images/paragraph.gif ويقول مصطفى مراد الدباغ:(( والعزازمة من بئر السبع الذين تمتد اراضيهم من مدينة بئر السّبع الى حدود سيناء و وادي عربة يذكرون انهم من قضاعة حمير من احفاد " جرم بن ريان" ... وذهب البعض الى ان آل عزام في الجيزة بمصر وبني العزام في جبل الدروز في حوران وعشيرة العزام في شمال الاردن من عزازمة فلسطين)).

[ مصطفى مراد الدباغ: بلادنا فلسطين ج 1 ق 1 ص 714 وكتابه: القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين ص 60.].


http://alazzam.net/images/paragraph.gif ويقول عارف بيك العارف:(( ومن المعروف ان هذه القبيلة - العَزّام - نزحت من جبل الدروز الى شرق الاردن، فهم بذلك فرع من العزازمة هناك وهؤلاء جميعاً ينتسبون الى قبيلة بني كلب القحطانية.)).

[ عارف بيك العارف: تاريخ بئر السبع وقبائلها ص ].


http://alazzam.net/images/paragraph.gif ويقول حمد الجاسر عن العوازم الكلبيين:(( انها من القبائل التي لا تزال تحتفظ بعاداتها واخلاقها العربية الكريمة وتحافظ على كيانها - وهناك فرع من قبيلة الروقة* يدعى العوازم)).[ الروقة*: البلدة الاصلية لعشيرة العزام في الاردن التي في ( نجد ) وقد رحلوا منها الى بلاد الشّام.

[حمد الجاسر: جمهرة انساب العرب المتحضّرة في نجد، القسم الثاني ص 641.].


http://alazzam.net/images/paragraph.gif كما ان ما تناقله الاباء عن الاجداد ان نسب العَزّام يرجع الى بني كلب القحطانيين؛ يقول المرحوم الحاج فواز شلاش مزيد كليب محمد العَزّام - 89 عاماً:(( اصل العزام قحطانيين من سلالة دحية الكلبي وسكنوا نجد والحجاز وشاركوا في الفتوحات الاسلامية وسكنوا في قرية الشبيح في سوريا ثم نزحوا الى الاردن.

http://alazzam.net/images/paragraph.gif ويقول الشيخ - حمد حميدان البشير العزام:(( اصل العزام ينحدر الى الصحابي دحية الكلبي و اسامة بن زيد من بني كلب وقد قطنوا اليمن سابقاً ثم رحلوا منه الى عزريت الشبيح في سوريا ثم رحلوا منه الى الاردن.)).


http://alazzam.net/images/paragraph.gif ويقول محمود المحسن:(( تنحدر هذه العشيرة - العَزّام - من قبيلة بني كلب القحطانيّة التي خرجت مع الموجات العربية واستوطنت بلاد الشام.)).

[ محمود محسن: عشائر شمالي الاردن ص 283.].


http://alazzam.net/images/paragraph.gif ومن خلال المقولات السابقة نستطيع ان نجزم بان نسب عشائر العزام يمتد الى قبيلة بني كلب القحطانية ذات النسب الرفيع والتاريخ المجيد الذي يشرف كل من ينتسب اليه

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:14 PM
البلدان التي تقطنها عشائر العزام
http://alazzam.net/images/paragraph.gif يقول المعمّرون من عشائر العزام:(( انه بعد ان نزح الاجداد من اليمن الى بلاد نجد و الحجاز، سكنوا في منطقة تدعى " روق " في الجزيرة العربية، ولكن حدثت خلافات بين العزام وبعض القبائل الاخرى في المنطقة وعلى ضوء تلك الخلافات قرر العزام الرحيل من تلك المنطقة فاتجهوا الى المناطق التالية:

1. الجمهورية العربية السورية: فقد قطنها ابناء ذياب العزام ويُعْرَفون بالمجابرة الآن، ومقرّهم { الزّوية، السّويداء} وقد زار شيخهم " حسين العزام " بلدة " قم " زمن المرحوم الشيخ محمد ناجي باشا العزام وكانت له - حسين العزام - ومن معه الحفاوة والتكريم عند اقاربهم عزام الاردن وأقيمت له الولائم والتكريم.

* وكذلك زارهم الشيخ ابراهيم ناجي باشا العزام عام 1975م في قرية " عريقة " حيث التقى بابناء عمومته هناك ونزل بساحة الشيخ " ابو رياض " حسين العزام مكرّماً عزيزاً وأقيمت له الولائم والتكريم.

* وقسم كبير من ابناء العزام ما زال في: { جبل العرب، وحراك } وقد ساهم عزام بلدة حراك في معركتي غباغب ونينوى مع عزام الوسطية \ اربد ضد الفرنسيين عام 1920م ويُعرفون هناك بِ بني عزام وهناك ما يقارب من سبع قرى يقطنها العزام في سوريا ويُعرفون بآل عزام.

2. جمهورية مصر العربية: رحل قسم من "العزازمة" العزام الى مصر وسكنوا في الجيزة وصحراء سيناء وغزّة ويُعرفون هناك بآل عزام، ومنهم عبدالرحمن عزام أمين جامعة الدول العربية سابقاً الذي التقى مع الشيخ ابراهيم ناجي باشا العزام في المملكة الاردنية الهاشمية عدة مرات.

3. جمهورية العراق العربية: يقيم في العراق - الجزيرة الفراتية - قسم كبير من ابناء العزام في الموصل و بغداد وقد زارهم عدد من ابناء العزام في الاردن واكرموهم ايما اكرام.

ويقول مصطفى الدباغ:(( اما التلحيقيون فينتسبون الى قبيلة " بني عزام " العربية القاطنة في الجزيرة الفراتية - منطقة العراق - ونزل قسم منهم في اواخر القرن الحادي عشر و اوائل الثاني عشر الى لبنان)).[ مصطفى الدباغ: بلادنا فلسطين ج3 ق2 ص 94.]. 4. المملكة العربية السعودية: وما زال قسم من ابناء عشائر العزام في المملكة العربية السعودية وخاصة في " تبوك والروقة " وتربطهم مع ابناء عشائر العزام في الاردن علاقات حميمة. ويُعرفون هناك بالعزام او العوازم.

5. فلسطين: يقطن ابناء ايوب العزام والمعروف بِ " ابي هنطش " في طولكرم وسيلة الحارثية و قاقون واولاد بشير العزام في الراس الاحمر ويُعرَفون بآل عزام ولهم اقارب في الرصيفة بالاردن ومنطقة الوِسطيّة ولهم علاقات حميمة وطيبة مع ابناء عمومتهم في الاردن.

6. المملكة الاردنية الهاشمية: يتركّز تجمع ابناء عشائر العزام في محافظة اربد، فابناء بشير يُعرَفون بالبشايرة ويقطنون في كفراسد وصيدور وديرالسعنة، وابناء صالح يُعرَفون بالصوالحة والدغيمات ويقطنون حوفا وكفرعان و اربد وكفررحتا و صمّا. وابناء موسى يُعرَفون بالعوازم ويقطنون ناحية الوِسطِيّة مثل قم، كفراسد، ججين، كفرعان، حوفا، كفررحتا، ومخربا. وقطن قسم منهم في الصريح وهم ذرية قاسم.
المصدر:
العزام في تاريخ الأردن
د. ابراهيم احمد حسن العزام
تاريخ الطبعة: 1414 هجرية - 1994 م

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:18 PM
بنى هـــــــــــــــــــاني
يعود اصل عائلة بني هاني الى الأمير هاني بيك المهايني و ارسل الى حوران و عجلون لاخضاع البدو و هو جد بني هاني . و آل النمر في نابلس يلتقون في نفس الجذور مع آل المهايني ( ال عبد الوهاب وآل عيسى وتضم ال عيسى
آل ياسين, وآل عباس ) في دمشق, والأغوات في الكرك, وبني هاني في البارحة وكفريوبا/إربد, والصوَّاف في دمشق, والبشابشة في حسبان, والقضاة في عجلون, والجوربجية في نابلس, والامامية , واليوسفيين , و المهايني في يطا في الخليل و عشيرة مهاني في غزة

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:20 PM
الروســــــــــــــــــــــان
يقول فريدريك بيك في كتابه تاريخ شرق الأردن وقبائله: "الروسان عشيرة تقطن في قريتي سما الروسان وأم قيس ويقولون أنهم كانوا يعرفون بالخزاعلة وإنما أطلق عليهم الروسان بعد جدهم خليل ابن إبراهيم- أنظر مخطط النسب- الذي قاتل بني كنانة وانتزع الزعامة منهم فقيل عنه(طلع فيها رأس)أي أنه توفق في مسعاه ولقب بأبي رأس ومنذئذ وأعقابه يدعون بالروسان وثمة رواية أخرى تقول أن جدهم واسمه رويس من عشيرة الخزاعلة بالعراق نزح وأخوه نُصير الخزاعلة إحدى عشائر بني حسن بناحية المعراض". http://ajoortoday.com/vb/RandomPics/Tree.png

http://www.alrousan.net/RandomPics/Tree.png

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:28 PM
الفريحـــــــــــــــــــــات
أصل عشيرة الفريحات

جدهم "فريح" من قبيلة اللهيب من زبيد من عرب القحطانية, قدم اجدادهم الثلاثة (فرح, وفريح, ومقداد) من اليمن ونزلوا على سيل الزرقاء ثم تفرقوا, فذهب فرح الى فارة, ورحل مقداد جد المقدادين الى بصرى اسكي شام, اما فريح فاقم في خربة الوهادنة. ولديهم اقارب في فلسطين في منطقة نابلس يقال لهم(آل دروزة).
وحدث في ذلك الزمن ان قدم الى عجلون الشيخ سعيفان زعيم عرب المشالخة وحكمها حكما اقطاعيا فاضطهد اهلها وسامهم ضروب العذاب فهب فريح على راس الخطاطبة للانتقام من المشالخة وما زال بهم حتى اخرجهم من عجلون فكانت هذه الحادثة ابتداء امر فريح والحجر الاساسي لزعامة ابنائه من بعده في قضاء عجلون

تزوج فريح من ابنة الشيخ حمد وبذلك قوي نفوذه وكبر شانه فخرج عليه صخور الغور وقتلوه حوالي عام 1600م ومع ذلك بقيت الزعامة محصوره في اعقابه من بعده الى ان وصلت الى احد احفاده وهو يوسف البركات في عام 1761م.
افتتح يوسف عهده بحصوله على امر من والي دمشق يقضي بتعينه شيخ مشايخ جبل عجلون فاثار ذلك حسد الشريده فكادوا له وقتلوه وخلفه في الزعامه اخوه كايد وفي ايامه اضطربت الاحوال في عجلون من جراء تنازع الفريحات والشريده على زعامتها فاضطر والي دمشق الى ارسال قوة من الجند و القضاء على هذه الفوضى. قبض على كايد و اودع السجن و من ثم اعدم في قرية سوف.
خلف كايد ابن اخيه بركات الذي بفضل دهائه عزز جانبه بحلف عقده مع العدوان الذين كانوا قد التجأوا في ذلك الحين الى عجلون بعد خروجهم من البلقاء ثم جرد حملة سار بها الى نابلس لمؤازرة آل عبد الهادي ضد اعدائهم آل الجرار الذين انكسروا في واقعة صانور و رجع الفريحات بالغنائم و حوالي عام1825 اغار العدوان و الفريحات على بني صخر و اخرجوهم من جبل عجلون.
وبذلك توطنت الفريحات في شمال الاردن في عجلون واخذت المشيخه اب عن جد لما لها من تاريخ عريق. وبعد موت بركات جاء ابنه حسين البركات الذي عين سنجق وكان من شيوخ عجلون المعروفين( وقد كان من اكبر اقطاعيين عجلون لامتلاكه اراضي كثيره ) وقد كان شيخ عشيرته لما عرف عنه من حزم بالكلمه ومروءه وشهامه وكرم وكتب اسمه على مدونه امام قلعة عجلون لدوره بالبارز فيها وقد توالت المشيخه في الفريحات لما عرف عن الغالبيه من الفريحات من صفات حميده واهليه لهذه المشيخه.
ملاحظة: فقط للعلم معنى سنجق : وفي بعض المصادر : صنجق
كلمة سنجق في اللغة التركية (العَلم) أو اللواء أو البيرق وكانت هذه الكلمة شائعة منذ القرن الحادي عشر حيث استعملها السلاجقة للدلالة على نوع من الحكم الذاتي (أي اقطاعي او حاكم اقطاعيه).
و بعد ان ثبتت قدم الحكومة العثمانية في عجلون قضي على الزعامات و لكن بقي الفريحات معترف بهم كزعماء لناحية جبل عجلون لايزال الفريحات يقطنون كفرنجة و سكن الكثير منهم في راجب و في الحسينيات و الجزازة و نجدة في جرش.و حكمت عشيرة الفريحات منطقة واسعة من بلاد الشام بما فيها بعض أجزاء من فلسطين و بالطبع الأردن فترة الحكم العثماني.

الأمير راشد الخزاعي، (1850 - 1957)

النشأة

هو الأمير الشيخ راشد ابن الأمير الخزاعي ابن درغام ابن فياض ابن مصطفى ابن سليم من أمراء ومشايخ قبيلة الفريحات، تلك القبيلة الضاربة في العراقة في منطقة بلاد الشام، لقد خرج هذا الأمير العربي إلى فضاء هذه الدنيا يحمل إرثا عشائريا وقياديا ضخما توارثه عن أجداده من أمراء قبيلة الفريحات الذين حكموا تلك المنطقة لمئات السنين إبان فترة الحكم العثماني لمنطقة بلاد الشام الأمر الذي جعله يحتل مكانة مميزة جعلته من أهم شيوخ جبل عجلون الذي حكم منطقة إمارة شرق الأردن خلال فترة الحكم العثماني

ولد وتوفي في جبل عجلون مدينة كفرنجة مركز عشيرة الفريحات التي ينتمي إليها الشيخ الخزاعي، وهو سليل شيوخ وأمراء [1]. هو مناضل ضد الاستعمار، اشتهر بمناهضته للانتداب البريطاني في بلاد الشام ودعمه للثورة الفلسطينية والليبية في بدايات القرن الحالي.
عاصر راشد الخزاعي تأسيس الإمارة على يد الملك عبد الله الأول (1882-1951) وحتى السنوات الأولى الملك الحسين بن طلال (1935-1999). كما شهد الخزاعي أيضاً أحداث انتقال العرش إلى الملك طلال عام 1952 عقب اغتيال الملك المؤسس كان في أواخر أيامه حيث توفي عام 1957م.


كان الخزاعي عضوا في العديد من الحركات القومية ومنها القوميون العرب وحزب الشعب الأردني الذي تشكل عام 1927م، وقد قاد الخزاعي مظاهرة اربد التي شارك بها اشخاص من مختلف أنحاء الأردن للاحتجاج على اعدام الإنجليز فؤاد حجازي وعطا الزير ومحمد خليل جمجوم اثر ثورة البراق عام 1930م، كما شارك الخزاعي في المؤتمر الإسلامي في القدس، فضلا عن مشاركته في مؤتمر بلودان بلبنان حول وحدة بلاد الشام والذي ترأسه رئيس وزراء العراق حينها ناجي السويدي في ذلك الوقت. كما ترأس الخزاعي حزب اللجنة التنفيذية للمؤتمر الوطني في آب 1933م.[2] ونجى من محاولة إغتيال أعقبت رفع توصيات الحزب إلى الامير عبد الله.
كان لراشد الخزاعي دور في كثير من الأحداث الإقليمية، فعندما اندلعت الفتنة الطائفية في لبنان ومحيطها أواخر العهد العثماني[1] قام الأمير راشد الخزاعي بمشاركة الأمير عبد القادر الجزائري باخماد تبعات نار تلك الفتنة حيث أعلن الأمير الشيخ راشد الخزاعي من بلاد الشام بأن كل من يقوم بالتعرض أو الاعتداء على أي مسيحي أو كتابي فإن ذلك سيعتبر اعتداء على شخصه وقبيلته وعلى كل القبائل الخاضعة لحكمه وسيكون هناك جزاء ذلك عقاب بالمثل دون تهاون وتخاذل ولقد احتضن الأمير راشد الخزاعي في منطقة حكمه أبناء الطائفة المسيحية من كافة أرجاء بلاد الشام وعمل على حمايتهم من أي تنكيل أو قتل داعيا للتعايش السلمي بين الأديان ولإحترام جميع العقائد مما ساهم بشكل مباشر في اخماد نار الفتنة، ولقد لقيت هذه اللفتة الكريمة التاريخية ذلك الصدى الواسع بين كافة الطوائف المسيحية في جميع بلاد الشام ونال على أثرها الأمير راشد الخزاعي وشاح القبر المقدس من قداسة البابا في عام 1887م [3] فكان أول من حصل عليه من الوطن العربي.[1]

http://i241.photobucket.com/albums/ff145/yazan1977/CCI00011.jpg
جمع من وجهاء و رجالات الأردن في إستقبال الأمير في مدينة كفرنجة و ذلك بعد عودة الأمير راشد الخزاعي رحمه الله من الأراضي الحجازية بعد أن أمضى سبع سنوات في ضيافة الملك الراحل عبدالعزيز آل سعود رحمه الله الصف الأول من اليمين : الأستاذ علي خلقي الشرايري ، الأستاذ عبدالمهدي الشمايلة ، الأستاذ عيسى المدانات، الشيخ زعل المجالي، الشيخ عطالله الطراونة.
الصف الثاني من اليمين: الأستاذ ناجي أبونوار ، حسين باشا الطراونة، الشيخ عضوب الزبن، الأمير راشد الخزاعي ، الشيخ سليمان السودي ، الشيخ حديثة الخريشة، سالم باشا الهنداوي،الأستاذ شمس الدين سامي.


http://i241.photobucket.com/albums/ff145/yazan1977/37da0769.jpg
سمو الأمير راشد الخزاعي رحمه الله


http://i241.photobucket.com/albums/ff145/yazan1977/1.jpg
المؤتمر الوطني الأردني الذي عقد عام 1928 و تزعمه الأمير راشد الخزاعي رحمه الله و الذي هدف لعده أهداف سياسية ووطنية و منها المعارضة لإعطاء و بيع فلسطين لليهود من قبل القادة او الزعامات التي واكبت تلك الفترة و كان من بين الحضور جمع من وجهاء الاردن و فلسطين في ذلك الوقت

http://i241.photobucket.com/albums/ff145/yazan1977/2.jpg
شاعر الأردن مصطفى وهبي صالح التل (الملقب ب عرار) يلقي كلمة وقصيدة بحضرة الأمير راشد الخزاعي رحمه الله بمناسبة المؤتمر الوطني و يظهر بالصورة أمامه الشيخ علي نيازي التل المعين كقائم مقام حكومة عجلون التي أسسها الأمير المناضل راشد الخزاعي



لقد عاصر الأمير راشد الخزاعي العديد من المحطات السياسية المهمة في تاريخ الأردن الحديث منذ تأسيس الإمارة على يد الملك عبدالله الأول (1882-1951) وحتى السنوات الأولى من انتقال الراية إلى الملك الحسين بن طلال (1935-1999).كما شهد الأمير الخزاعي أيضاً أحداث انتقال العرش إلى الملك طلال عام 1952 عقب اغتيال الملك المؤسس مع ما صاحب تلك الحقبة من تداعيات محلية وإقليمية وقد كان في أواخر أيامه حيث توفي عام 1957م.
مع نهايات الحكم العثماني كان جبل عجلون ومدينة كفرنجة مسقط رأس الأمير راشد الخزاعي بشكل خاص كانت بمثابة عاصمة نضالية لأحرار بلاد الشام والعراق ولبنان والثورة الليبية الذين وقف الأمير الخزاعي إلى جانبهم فاستمدوا منه العزم.

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:29 PM
حكومة عجلون


إن منطقة عجلون بزعاماتها التاريخية معروفة لدى أرشيف وزارة الخارجية البريطانية وقيادات منظمة التحرير الفلسطينية وكافة المنظمات الدولية وخاصة المعنية بالتاريخ السياسي للمنطقة العربية، حيث إن مدينة عجلون الواقعة في المملكة الأردنية الهاشمية حاليا كانت من المدن التي لها الذراع الأساسي في إمداد جميع حركات التحرر النضالي على الساحتين العربية والإسلامية على حد السواء وخاصة إمداد الثورة الفلسطينية في عام 1936م (ثورة الشيخ عز الدين القسام)، وفي هذا الجانب تجدر الإشارة إلى أن حكومة عجلون التي تشكلت في بدايات ما كان يسمى بإمارة شرق الأردن في عام 1920م كانت من الحكومات المميزة والغير مسبوقة برغم ما فرض عليها من تعتيم وتغيير وتسييس لتاريخها بسبب دورها النضالي والقومي على الصعيدين العربي والإسلامي، فحكومة عجلون والمذكورة في كتب التاريخ الأردني بأنها تشكلت في عام 1920م تزعمها وشكلها الأمير راشد بن خزاعي الفريحات - شيخ مشايخ وسنجق جبل عجلون كما كان يسمى والذي كان معتمداً من قبل السلطان العثماني قبل تشكيل تلك الحكومة في عام 1920م وقد عين الأمير الخزاعي في ذلك الوقت السيد علي نيازي التل كقائم مقام لتلك الحكومة أي (حكومة عجلون)، وتجدر الإشارة والتنويه هنا إلى أن الأمير راشد الخزاعي كما كان مدوناً لدى العثمانيين كان ممثلا كسنجق دائم لجبل عجلون إبان الحكم العثماني حيث أنه في بداية الحكم العثماني للمنطقة تم تشكيل لواء عجلون أو سنجق عجلون في سنة 1517م، وقد شملت حدوده كافة أراضي الأردن الحالي، سمي الأمير راشد بعدة ألقاب منها بأبو جبل عجلون، أبو ثورة عجلون، سنجق جبل عجلون.

محطات نضالية و ثورة عجلون وفلسطين

تأتي زعامة الأمير راشد الخزاعي كإمتداد لتاريخ أجداده من شيوخ وأمراء قبيلة الفريحات تلك القبيلة التي برز منها عدة أمراء عبر التاريخ كانت لهم السيادة والحظوة لدى البلاط السلطاني العثماني عبر مئات السنين أمثال الأمير يوسف بن بركات الفريحات والذي حكم تلك المنطقة من خلال السرايا التي كانت تابعة له في منطقة إربد والمعروفة الآن ب "سرايا إربد" وقد كان لقبيلة الفريحات عضواً دائماً في مجلس المبعوثان العثماني الأمر الذي زاد من ثقل هذه القبيلة ودورها البارز في إدارة شؤون تلك المنطقة من بلاد الشام فضلاً عن جاهزية الجيوش المنظمة التابعة لها والمدعومة مباشرة من قبل السلطان العثماني، وكان يعتبر الأمير راشد الخزاعي الزعيم الوحيد الذي حاز على لقب الباشوية بموجب مرسوم سلطاني عثماني صدر من الباب العالي في الأستانة له فقط وللأمير محمد علي باشا الكبير من مصر مما أثار حفيظة الكثيرين في ذلك الوقت، وقبيل تشكيل إمارة شرق الأردن وقبل ظهور الحكومات المحلية والتي جاءت منها حكومة عجلون في عام 1920 كان حكم الأمير راشد الخزاعي قائماً أيام العثمانيين، وقد إمتدت ولاية حكمه وأفراد قبيلته "عشيرة الفريحات" أيام الحكم العثماني لتشمل مناطق واسعة إبتداء من حوران إلى إربد، وعجلون،وجرش، وحتى نابلس غربا، هذا وقد عرف الأمير راشد الخزاعي بدعمه المباشر للثورة الفلسطينية عام 1936م "ثورة عز الدين القسام" حيث كان يوفر الحماية المباشرة للثوار الفلسطينيين وزعاماتهم في جبال عجلون الحصينة ويمدهم بالمؤن والسلاح عن طريق منطقة تسمى مخاضة كريمة قرب عجلون كما دعم حركات التحرر العربية مثل الثورة السورية حيث استقبل في كفرنجة مئات المناضلين السوريين الذين نزحوا من سورية اعتبارا من 25 تموز (يوليو) عام 1920 وقدم لهم الأمير راشد الخزاعي بدعم من جميع قبائل وعشائر المنطقة كل ما يلزمهم لمواصلة نضالاتهم، وباتت منطقة كفرنجة مسقط رأس الأمير راشد الخزاعي باتت من المحطات الرئيسية لأعضاء حزب الاستقلال أيضاً، في حين كان قادة الثورة السورية يعدون للثورة من منزل الأمير راشد الخزاعي والذي انطلقت منه الرسائل والاتصالات إلى مغظم المجاهدين السوريين، كما كانت للأمير راشد الخزاعي علاقات مميزة جدا وتعاون وثيق مع الأمير سلطان باشا الأطرش وزعامات جبل لبنان عامة إضافة لدعمه المنقطع النظير للثورة الليبية ضد الإستعمار الإيطالي.
وكنتيجة مباشرة وبشكل خاص لثورة الشيخ المجاهد عز الدين القسام وتحت سياسة الضغط والإرهاق من قبل الإنتداب البريطاني وأعوانه في إمارة شرق الأردن في ذلك الوقت فقد إضطر الأمير ومجموعة من رفاقه من مشايخ وزعامات الأردن عام 1937م إلى مغادرة الأراضي الأردنية إلى الأراضي الحجازية حيث عاش الأمير راشد الخزاعي لعدة سنوات في ضيافة الملك الراحل عبد العزيز آل سعود في فترة عصيبة من التاريخ السياسي الأردني واللافت للنظر أنه ومن خلال وجوده في الأراضي الحجازية استمر الأمير في قيادة وتوجيه أتباعه القوميون العرب والموالين لفكره النضالي برغم صعوبة الإتصال في ذلك الوقت وعلى فور إنتشار خبر لجوءالأمير راشد الخزاعي إلى الديار السعودية إنطلقت عدة ثورات شعبية في الأردن سميت ب "ثورة عجلون" تشكلت من مجموعة من الثائرين الموالين للزعيم الأمير راشد الخزاعي وقاموا بتفجير خط البترول (أنابيب النفط) القادمة من العراق مروراً بالأراضي الأردنية لفلسطين والذي كان تابعا للإنتداب البريطاني في ذلك الوقت وقد إعتمد الثائرون الأردنيون في ثورتهم تلك على أسلوب حرب العصابات كوسيلة ضغط على الإنتداب البريطاني وأعوانه للقبول بعودة الأمير راشد الخزاعي ورفاقه للأراضي الأردنية و بالفعل تمت العودة بعد عدة سنوات نتيجة مطالبة معظم القبائل والمشايخ الأردنية بها وقد تدخلت العديد من الزعامات والقوى العشائرية الأردنية التي كانت ترتبط بعلاقات وثيقة مع الأمير المناضل راشد الخزاعي أمثال الشيخ الراحل مثقال باشا الفايز زعيم وأمير قبائل بني صخر والشيخ حديثة الخريشا من مشايخ بني صخر والمعروف بمواقفه الداعمة للثورة الفلسطينية والمساندة للأمير راشد ، وقد كان إستقبال الأمير راشد الخزاعي ورفاقه حين قدومهم من الحجاز إستقبالاً قومياً مهيباً شارك فيه جميع مشايخ وأمراء القبائل الأردنيون بالإضافة للقوميين والثوار العرب وكانت تلك اللحظة نقطة تحول في التاريخ السياسي الأردني .

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:34 PM
الدعجة

تعتبر عشائر (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)الدعجة (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)من تحالف عشائر (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)البلقاء . والدعجة الاصليون يرجعوا بنسبهم( لجذام)) من قحطان.
وهي من العشائر التي كثر الغزو عليها وقلت هزيمتها و كانت حليفا قويا لعشيرتي العدوان و العجارمة في الحروب والغزوات .
يا عيال شدوا خمسمية *** وبعد مثلهن ليت يكفني
يتلن الهبري وابوشوراب *** يــوم الكــون لقـــنــي
تتالف عشائر (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)الدعجة (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)من ثلاث فرق رئيسية هي :
1 - ) عشيرة الرشايدة : 40 هجان و 120 من حملة البنادق
2 - ) عشيرة الشبيكات : 3 هجانة و 45 من حملة البنادق
3 - ) عشيرة الخصيلات : 15 هجان و 26 من حملة البنادق
تقع اراضي عشائر (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)الدعجة (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)حسب التقسيمات العشائرية في محيط العاصمة عمان (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)وتتمتد شرقا حتى الازرق.
يحد اراضي عشائر (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)الدعجة (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)من الشمال اراضي بني حسن , ومن الجنوب اراضي عشائر (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)الحديد والحنيطنيين , وقد استملكت اراضي مطار عمان (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)من الدعجة (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)عام 1928 , اما اراضي الدعجة (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)المروية والواقعة على جنوب سيل الرصيفة والزرقاء , فقد منحها الاتراك الى الشراكسة عند مجيئهم للاردن في نهاية القرن التاسع عشر واعطي للدعجة اراضي المناخر والعليا شرق مدينة سحاب.
نخوة عشائر (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)الدعجة (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=16582)عامة ((عيال الاموينات)).

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:35 PM
تعتبر عشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)من تحالف عشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)البلقاء (أي انها مجموعة تحالفات عشائرية , من جذمي قحطان وعدنان) .
والدعجة الاصليون يرجعوا بنسبهم( لجذام)) من قحطان.
تتالف عشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)من ثلاث فرق رئيسية هي :
1 - ) عشيرة الرشايدة
2 - ) عشيرة الشبيكات
3 - ) عشيرة الخصيلات
تقع اراضي عشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)حسب التقسيمات العشائرية في محيط العاصمة عمان وتتمتد شرقا حتى الازرق.
يحد اراضي عشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)من الشمال اراضي بني حسن , ومن الجنوب اراضي عشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)الحديد والحنيطنيين , وقد استملكت اراضي مطار عمان من الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)عام 1928 , اما اراضي الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)المروية والواقعة على جنوب سيل الرصيفة والزرقاء , فقد منحها الاتراك الى الشراكسة عند مجيئهم للاردن في نهاية القرن التاسع عشر واعطي للدعجة اراضي المناخر والعليا شرق مدينة سحاب.

نخوة عشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)عامة ((عيال الامنيات)).

أ – مجموعة العشائر الاولى (الرشايدة) ومقرها ماركا وصالحية العابد ويتفرع عنها الحمايل التالية :

الجواميس _ الزغاتيت _ العطاعطه _ البرايسة _ العبوس _ العايد _ الهملان _ المسند _ الرشايدة _ النواوي _ القناوي _ الاوبير _ الهبايلة _ المصاروة _ البادي _ الطلاس _ العليوي _ الحميديين _ الهواسا _ الخليف _ الشميلان _ الابراهيم _ الكساب _ الصقيري _ العرجان _ المواصلة _ الحذوات.

ب – مجموعة العشائر الثانية ((الشبيكات , والتي ترد بنسبها لبلي)) ومقرها الاساسي في طبربور / ابو علياء. وتتالف من الحمايل التالية :

المرزوق _ الهبارنة _ الهباهبة _ الشبيكي _ الشواربة _ الدعسان _ الهدبان _ الكوشه _ البشر _ الفقرا _ الربايعة _ النصر _ الحنيشي _ البنيان _ الهيايته.

ج – مجموعة العشائر الثالثة ((الخصيلات , يقال انهم من الخرصة من شمر)) ومقرها الاساسي في مناطق ام قصير والحسينية والمقابلين , وتتالف من الحمايل التالية :

الغرير _ الجربان _ الدروع _ المليغي _ المهيرات _ الجحيش _ الشعرات _ الحنايفة _ الهملان _ ابو السويد .


نبذه عن جذور بعض ابرز افخاذ الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136):

- عشيرة الهدبان / الشبيكات الدعجة
الهدبان يعود نسبهم في الأصل الى بطن مالك من قبيلة جهينة وقد هاجر قسم منهم الى المنطقة الجنوبية في الأردن حيث تمركزوا هناك ومن ثم هاجر قسم منهم الى البلقاء.

- عشيرة المرزوق / الشبيكات / الدعجة
المرزوق هي بطن من عشيرة الشبيكات – الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)من العلواني من جهينة , ولقد هاجروا من منطقة الوجه الى منطقة العلا الى معان في جنوب الاردن ومن ثم الى البلقاء.

- عشيرة الاوبير / الدعجة
اصل عشيرة الاوبير من قبيلة العيسى من عرب الفضل من طيء ولقد هاجرت من العراق الى الاردن.

- العايد / الرشايدة / الدعجة
عشيرة العايد هي فخذ من افخاذ عشيرة العايد من الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136), واصلها من عشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)عنزة ومن فخذ ((السبعة)).

- الكوشه / الدعجة
اصل الكوشه من شبيب بن تبع الحميدي من القحطانية من اليمن وبعد زوال حكم شبيب , تفرق قومه , ومنهم ابناء عشيرة الكوشه وهي احدى عشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)الدعجة.

- البرايسه / الدعجة
عشيرة البرايسة هي احدة عشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)الرشايدة الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)من الحجاز , وهم يعدون في نسبهم الى الامير البريسي الذي غادر مع بني هلال الى الاغوار حتى حدود الشام.

- الشبيكي / الدعجة
الشبيكي هي احد افخاذ عشيرة الشبيكات الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136), ويعود اصل هذه العشيرة الى بني صخر.

- الغرير / الدعجة
الغرير هي احدى عشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)الدعجة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=21136)من نجد من الجزيرة العربية من فروع قبائل شمر.

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:40 PM
العجـــــــــــــــــــــارمة

قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)العجارمة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)التي تسكن منطقة البلقاء في الاردن.

اتفق القلقشندي والسويدي على بني عجرمة بطن من بني طريف من جذام .
تتالف قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)العجارمة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)من العشائر التالية :

1 – عشيرة السواعير : ويقال لهم ((النوافعة)) وهم احفاد نوفل العجرمي ويسكنون قرب ناعور وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية :
أ – القديسات : واصلهم من القدس من فلسطين ولهم اقارب في عجلون شمالي الاردن يحملون نفس الاسم
ب – الربابعة : فرع من قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)العمرو في الكرك , وهذه القبيلة تنتسب الى جذام.
ج – الرحيل : فرع من قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)المهيدات الكندية.
د – الياسين : اصلهم من الحجاز
ه – الحمود.

2 – عشيرة العفاشات : من سكان البلقاء القدامى , وهم ثلاث اخوة افترقوا بين القايل على اثر غزو نزل بعشيرتهم , فواحد نزل عند العجارمة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)ولقب( بعفاش) , والثاني ذهب الى الكرك ويقال لاعقابه هناك عشيرة (الصرايرة) , والثالث نزل عند قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)عباد , ودعيوا اعقابه بعشيرة( الخراربة).

3 – عشيرة الشريقيين : اصل هذه العشيرة من قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)السرحان(بني كلب من قضاعة) , وهم ينحدرون من فرع "بن غزي" احدى افرع عشيرة( المسند) من السرحان. ويحكى الرواية التالية عن سبب التسمية : جات امراء من السرحان هجرت قبيلتها لموت زوجها على اثر عزو نزل في القبيلة. ولدت ولدا دعي اعقابه بالشريقيين لان والدته قدمت من الشرق , ومعها عبدتها "ام جهرا". ومنازل الشريقيين في شمالي مادبا وفي حسبان.

4 – عشيرة الشهوان : ويقال لهم ((اليوسفة)) , نسبة الى جدهم "يوسف". وكان ليوسف ولدان (لهيان وعواد) وعلى اثر خلاف عائلي ارتحلا من الطفيلة فتوجه عواد الى البلقاء وسكن عند العجارمة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)وتزوج من فتاة منهم وانضم الى عشائرها حيث استطاع ان يتولى زعامتهم فيما بعد . اما لحيان فتوجه الى الشرق ونزل عند عشائر الشرارات واستطاع الاخ ان يتولى زعامتهم ويدعون الان "باللحاوي" ولهم اقارب الان في الجولان في سوريا يدعون (بالعجارمة السلوم). منازلهم في ام البساتين – غرب مادبا

5 – عشيرة الحرافيش : جائت من سوريا وهي احدى بطون قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)الامير حرفوش بسوريا والتي تعود بنسبها الى قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)"خزاعة". قدم جد هذه العشيرة الى البلقاء ونزل في مضارب قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)العجارمة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)وتزوجوا من العجارمة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)وانضم الى عشائرها ويسكنون الان في ام القنافذ والعال.

6 – عشيرة المطيريين : يعودون بنسبهم الى قبيلو مطير بنجد, جاء جدهم مع اخته الى البلقاء ونزل في مضارب العجارمة (http://www.alhomidani.com/vb/t11041.html)وانضم الى عشائرها وتزوجوا منهم .
كانت اخت المطيري شاعرة بدوية ومن شعرها هذه الابيات والتي تدل على منازلها بالجزيرة العربية:

تقول مطيرية يا امير ما أنا خفية****ولا انا من اللي خافيات جدودها

اهلي اهل المرايش والقنا***واهل حربه يرموا وراء الجب عودها

منزل اهلي بين الضفير و شمر****على مثل صلوى النار حامي وقودها

قناصهم يقنص بيومه ويثني****ويجيب من لحم الجوازي عضودها

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:42 PM
المعايطة
من الحماد ، نخوتهم " حكام صبحا " وهي القارة أو القرية المعروفة بسدير.
وقال الاستاذ محمد الخوالدة فيما كتبه عن المعايطة في لقاء له مع رئيس بلدية بتير في بلاد الكرك , السيد عبد الوهاب المعايطة : (( قدمت عشيرة المعايطة الى بلدة بتير قبل ما يقرب من مئتي عام قادمة من فلسطين من الخليل "بتحديد من قرية يطا من قضاء الخليل ويقال لهم هناك آل امعاط" التي حضروا اليها من سدير نجد)) .
وقال : ((ونخوة المعايطة هي حكام صبحا وصبحا هي جبل عظيم في وسط وادي سدير وصبحا هي نخوة آل سهيل من رؤساء بني تميم في العراق وهم من الاسر التميمية الدارية التي هاجرت من سدير نجد الى العراق)) ".
وينقسمون الى فخذين كبيرين :
أ – الرشايدة : يقطنون في بتير قضاء الكرك وهم فريقان :
1) الطالب : وينقسمون الى اولاد خليل واولاد عيد .
2) الساهر : وينقسمون الى الرشيد والجبران.
ب – الزقايلة : يقطنون في قرية ادر وينقسمون الى فريقين :
1) السليم : وهم اولاد مطلق واولاد عياد.
2) الابراهم.
وتحالف مع هذه العشيرة :
1) الاعجام يقلون انهم قدموا من تل شهاب بحوران وهم 3 فرق :
أ - الشمايلة : من شمر.
ب – المدادحة.
ج – المحادين : هم اخوة اثنان واحد اسمه صقر والثاني اسمه عبدالرحمن ويمتزون بالحواجب الكثيفة ,جاء جدهم من العراق مع حملة كورش الفارسية واستقروا في (مؤتة) ثم اعتنقوا الديانة المسيحية قبل ظهور الاسلام . عندما جائت جيوش المسلمين الى الكرك (في معركة مؤتة) فتحوا لهم ابواب القرية واستضافوهم عندهم وانضموا الى جيوش المسلمين وعزازوا الجيش . اطلق في البداية على هذه العشيرة اسم العزيزات (لانهم عزازوا جيوش المسلمين) عندما اسلم صقر سمي محي الدين(وصيغة الجمع المحادين) اما اخيه بقي على نصرانيته لكن بقي يحمل لقب (العزيزات)).
وتقطن هذه الفرق في عينون وعين الافرنج.
2) الامايمة : يقال انهم من اصل تركي وهم عدة فرق.

ومن الؤسف ان العشيره مرت في مرحله خمول وذالك لكثره تفرق اهلها في الاردن وانتمات حزبيه معارضه ولكن سرعان ما تداركت العشيره الوضع واخرجت الرجال
حصلت العشيره على الاهتمام الكبير من الجيش وتولى ابنائها مناصب كبيره وهي اكثر عشيره (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=32644)تميز ابنائها بلخشونه والصلابه والصدق والاخلاص
كان ابرز مشايخها الشيخ ساهر المعايطه (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=32644)الذي اعدم في الكرك من قبل الاتراك والشيخ سبيتان المعايطه (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=32644)الذي مات مع ابن العم قدر المجالي في معركه الشوبك
والقائد في معركه القدس عبد الحميد المعايطه (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=32644)والباشا قاسم المعايطه (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=32644)قائد فذ (له موضوع مميز سوف اضع سيرته كامله) في رجالات الاردن والشيخ فارس المعايطه (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=32644)الذي وضع في بيته اول اتفاق اردني فلسطيني
وغيره الكثير واخيرا اردد مقوله المعايطه (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=32644)من السيل لسيل

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:43 PM
-------------------

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:43 PM
عشائر الاردن

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:43 PM
------------
عشائر الاردن

م .نبيل زبن
03-08-2011, 11:43 PM
--------
عشائر الاردن

دموع الورد
03-09-2011, 12:41 AM
http://c.universalscraps.com/files/en/flowers/flower_038.gif

موضوع مميز وجهد كبير بُذول ويُبذل في هذا الموضوع
يعطيك العافية اخي نبيل

أمان
03-09-2011, 10:49 AM
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 142 ( الأعضاء 2 والزوار 140)

‏أمان (http://ajoortoday.com/vb/member.php?u=47), ‏م .نبيل زبن (http://ajoortoday.com/vb/member.php?u=2)
أهلا بكم من جديد يا http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifزائرينhttp://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif
انصموا معنـــــــــا
آخر عضو مسجل http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif سارة الخواجا http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifفمرحبا بها

م .نبيل زبن
03-09-2011, 11:35 AM
الكريشــــــــــــــــــان
للكريشان هذا فخذ من ال عاصم اللي منهم الفارس والشاعر المشهور حويدي العاصمي

ويقولون الشيبان انهم رحلوااا من زمان زمان

ويقال ان محمد كريشان اللي يجي في قناه الجزيره هو منهم والله اعلم ا

والكريشااااان من ال عاصم وهذا الكلام موثوقا



اخواني وحبايبي استعرض معكم قبيلة من قبائل قحطان العريقه ولحبي لهذ القبيله اردت ان تشاركوني واناخذ فكره موجزه عن هذه القبيله
تعريف بـ((العاصم)) :
ال عاصم هم احدى قبائل قحطان الجحدريه وهم من ال سليمان ولهذه القبيله شهره واسعه بين قبائل قحطان الجحدريه
وهم يشتهرون بمكارم الاخلاق كما في جميع القبائل
فخوذ ((العاصم)):
1-ال عضيب ومنهم الشيخ ابن حشر
2-النصار
3-الغنام
4-العيفه
5-الخرافشه
6-المنقاره
7-العذران
8-الكريشان
9-المعيوف
10-الغفور
مساكن ال عاصم :
1-الهياثم
2-الشرقيه وخاصه((النابيه))ورا الدمام على طريق الجبيل
3-الرياض
4-حفر الباطن ولكن قليل جداً
5-الجوف وبها عائله وحده
6-حايل وبها عدد قليل جداً
7-الكويت وبها عدد قليل جدا جدا جدا
8 ,وايضا هناك عدد كبير من ال كريشان في الاردن وبالتحديد في محافظة معان الجنوبية وايضا القلبل في -البحرين وكان بها عائله وحد في قديم الزمان وايضا هناك عدد قليل جدا في منطقة قلقيليه الفلسطنية وايضا عدد قليل في سوريا وهناك تجمع متوسط في العاصمه التونسية وهذه اماكن تواجدهم .
فرسان ال عاصم :
1-الشيخ والفارس فيصل ابن حشر اللذي يعتبر احسن بواردي في نجد بلا منازع
2-الشيخ والفارس محمد بن سحمي بن حشر الفارس المشهور في جيوش الملك عبد العزيز
3-الشيخ الفارس قاسي بن عضيب
4-الفارس سالم الشليخي
5-الفارس مطلق الهماش
6-الفارس مدوخ الجذوعي
7-الفارس حويدي ال كريشان
اشهر شعراء ال عاصم :
1-فهاد بن مسعر
2-منير الشاعر
3-عيد بن خلف
4-حويدي ال كريشان
6-سالم الشليخي
~~رحمهم الله جميعاً~~


ال عاصم

ينقسمون الى ثلاث اقسام


1_ طريف وهم

ال عضيب == ال منقاره === المعيوف ==== ال عيفه ==== الخراشفه === ال غفور

2- ال رزق وهم

الكريشان === العذران ==== ال نصار ===== ال غنام

3- ال سعيد

وهولاء تحضروا من زمااااااان. ولم نعد نعرف اخبارهم

فلذلك ال كريشان من رزق من ال عاصم القحطان .



(http://www.al-jordan.com/vb/search.php?do=finduser&u=15340&starteronly=1)

م .نبيل زبن
03-09-2011, 11:39 AM
عشائر الغور الاردنــــــي

وادي الاردن.. الحياة الجديدة تحت مستوى سطح البحر.
تاريخية:
الرياحنة
عشيرة الرياحنة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)هي احدى فروع عشائر بني حميدة العربية، التى خرجت من الجزيرة العربية من شمالي الحجاز, ويعودوا الى جدهم بن ريحان الحميدي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)– من بني حميدة بذيبان ووادي الموجب، وسميت العشيرة باسم الرياحنة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)نسبة الى ريحان الحميدي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)زعيم عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الرياحنة، وان قبائل بني حميدة ارتحلوا الى شرق الاردن من وادي السياح في شمال الحجاز الى الكرك, ثم ارتحل قسم منهم الى البلقاء ومأدبا ثم انتقل جزء منهم الى شمال الاردن، وكان الشيخ ريحان الحميدي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)وعشيرته تقيم في اريحا وذيبان بجنوب الاردن وايضاً في (أم ترابا وتل عالية والمغير وفقوع, واريحا الشرقية على ضفاف جبال الموجب غرب الكرك وأراضي بن طريف الحميدي). ثم انتقل هو وقومه الى شمال وادي الاردن بالاغوارالشمالية - بوادي الجرم وتل الاربعين, ثم بسطوا نفوذهم على بلدة المشارع والاراضي الزراعية المجاورة لها. ولحقت بهم عشائر اخرى. وعشيرة الرياحنة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)هم ابناء عمومة لعشيرة الرواحنة بذيبان, وتنقسم عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الرياحنة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الى عدة حمايل.
لمزيد من المعلومات عن عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الرياحنة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)/ الحميدي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)العربية الاردنية ادخل الى مدونة العشيرة:
http://rayahnahclan.maktoobblog.com/?p=55&preview=true (http://rayahnahclan.maktoobblog.com/?p=55&preview=true)

معلومات عن وادي الاردن والاغوار الشمالية:
غور الأردن: هو سهل خصيب تبلغ مساحته حوالي 400 كم2، والغور اخفض منطقة في العالم اذ انه ينخفض بحدود 390 م عن مستوى سطح البحر، وهو امتداد للانخفاض القاري، ويقع على أمتداد نهر الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)بين فلسطين والأردن ويوجد فيه البحر الميت. الغور أو وادي الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)يقع في غرب الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)وينقسم إلى مناطق الاغوارالشمالية والأغوار الوسطى،
والغور هو أخصب الأراضي الزراعية فهو سلة خضار الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)لأن مناخه دافىء شتاءً وحار صيفا، وان المناخ الدفيء يناسب الكثير من الخضار والفاكهة والاشجار ألاخرى، كما ان المناخ الحار يناسب نبات الموز حيث يوجد مساحات شاسعة من مزارع الموز هناك.
والغور يعتبر مقصدا سياحيا حيث أنه يتوجد به الكثير من المناطق الطبيعية الخلابة الزراعية والمائية والأثرية مثل منطقة المغطس ووداي الخرار حيث تم تعميد المسيح عليه السلام, والبحر الميت وتل ديرعلا وطبقة فحل المدينة الرومانية القديمة، كما يوجد في الاغوارالشمالية والوسطى العديد من مقامات الصحابة منهم أبي عبيدة عامر بن الجراح وضرار بن الازور وشرحبيل بن حسنه ومعاذ بن جبل وغيرهم من الصحابة والتابعين والذي اصبحت مقاماتهم مقصدا للسياحة الدينية بعد الأعمار الهاشمي لأضرحة ومقامات الصحابة في غورالأردن،
ومن أشهر معالم الغور البحر الميتوالذي يعتبر من أهم المنتجعات السياحية الموجود على أرض الاغوار حيث اقيمت العديدمن الفنادق التي تستقبل الزوار من مختلف أنحاء العالم. ويمتاز البحر الميت بانهأكثر ملوحة من اي بحر عادي بثلاثة اضعاف ويمكن للزائر ان يستمتع بالمشهد عندما ينظرإلى الصخور الملحية المتشكلة على أطرافه.

ويساهم غور الاردن في الاقتصادالاردني من حيث إنتاج البوتاس ومصنع إنتاج البرومين ومصنع ملح الصافي والمغنيسيوم ومصنع الفلاتر ومصنع الطين لمنتجات التجميل.
ويمكن الذهاب إلى غور الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)منالعاصمة عمان بسلوك طريق المطار ثم باتجاه مرج الحمام وبعدها منطقة ناعور ثم يكملالزائر على طريق العدسية وبعدها يبدأ بالانخفاض بشكل ملحوظ..

الغور.. مصدر خضار الأردن:
تعتبر منطقة الأغوار من أكثر مناطق العالم حيوية وإنتاجا للمحاصيل الزراعية مثل الخضار والحمضيات والموزوالنخيل ، وقد اشتهرت بذلك منذ الأزل والشاهد على ذلك المساحات الشاسعة من الأراضي الزراعية ومزارع النخيل التي اتخذت من هذه المناطق مركزا حيويا لإنتاج التمور بأنواعها.
ولأن المناخ الدافيء يناسب الكثيرمن الخضار والفاكهة فقد إشتهرت مناطق الأغوار بزراعة الكثير من أصناف الخضاروالحمضيات، كما ان المناخ الحار يناسب نبات الموز حيث يوجد في الغور مساحات شاسعة من مزارع الموز.
كما تشتهر مناطق الأغوار بوفرة إنتاجها من الخضروات الورقية كالسبانخ والخبيزة وغيرها, أما بالنسبة لزراعة النخيل، فقد حققت التمور في المملكة وخاصة التي تنتجها منطقة الأغوار تطورا ملفتا للنظر ونجاحا كبيرا على الصعيدين العالمي والعربي في الأونة الاخيرة،
حيث وضعت اسم الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)من خلال جودة انتاجها في مصاف الدول العالمية والعربية، حيث تنتج المملكة ثلاثة اصناف من التمور الفاخرة وهي: "المجهول" و"البرحي" و"دجلة نور" وهذه الأصناف من التمور التي يتميز بها الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)عن غيره من الدول، حيث يعد "المجهول" تمرا ذو مواصفات عاليةالجودة، ويمتلك من الميزات التي تجعله في مصاف التمور العالمية. وهذا الصنف منالتمور قد يتجاوز وزن الحبة منه 100غرام، كما وانه قد يصل انتاج النخلة الواحدةالى 22 قطفا وبحجم 500 كغم. و"المجهول" يعتبر وجبة كاملة للانسان ناهيك عن استحالة زراعته إلا في الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)تمثل "معجزة" من الله تعالى خصَّ بها الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)ويجب الحفاظعليها والتشجيع على زراعتها، والعمل بجد على تسويقها محليا وبكثرة.
أما "دجلة نور" فهو يشابه الى حدكبير صنف المجهول من حيث الشكل.
ويستغرب الكثير من المواطنين وجود تمور أردنية مميزة وذات جودة عالية تضاهي مثيلاتها سواء العربية او العالمية،وأنها وان وجدت فهي حالات نادرة والانتاج دون المستوى المطلوب ولا يتم تسويقه محليابدرجة كافية ، او الإعلان عنها لكي يشتريها المواطن تشجيعا للإنتاج الوطني الذينفاخر به الدنيا.



.

.........يتبع

م .نبيل زبن
03-09-2011, 11:41 AM
عشائر الاغوار
مدن وقرى وبلديات لواء الاغوار الشمالية:
الشونة الشمالية والعدسية والباقورة ووقاص والمنشية والزمالية والشيخ حسين وتل الاربعين وطبقة فحل والمشارع والمرزة والحراوية وبصيلة والسخنه وسيل الحمة والفيضيين والعرامشة والشيخ محمد والخزمة وام عياش والباكير ووادي الريان (اليابس) وابي هابيل وسبيرة وكركمة والقرن وكريمة وابو سيدو وسليخات والهجيجة وابي عبيدة وحي البلاونة.
ويظم لواء الاغور الشمالية ثلاثة بلديات رئيسية تتبع ادارياً لوزارة الشؤون البلدية والقروية:
بلدية معاذ بن جبل: تضم الشونة الشمالي،ة العدسية، المنشية، وقاص.
بلدية طبقة فحل: تضم بلدة المشارع والشيخ حسين والحراوية وغورالاربعين والزمالية وقليعات.
بلدية شرحبيل بن حسنة: تضم كريمه، وادي الريان، وابي عبيدة.

مدينة الشونة الشمالية:
تقع في غور الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الشمالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)ضمن محافظة اربد. وهي اكبر مدن الاغوار الشمالية وهي مركز اللواء ويوجد فيها مقر متصرف لواء الاغوار الشمالية. وفي الجهة الشرقية للشونة يقع ضريح الصحابي الجليل معاذ بن جبل الذي شهد بدراً واحداً والخندق. بالاضافة إلى جمال الطبيعة يمر من خلال مدينة الشونة نهرالأردن. ومناخها في الصيف حارا وفي الشتاء دافئا.
وتعتبر الشونة الشمالية من أبرزالأماكن التي يقصدها مواطنيها وغيرهم من الذين يأتون من الخارج للاستجمام بالمياه الدافئة المعدنية التي تحتوي على أملاح تساعد على شفاء الجسم من الأمراض، وتعمل أيضا المياه الدافئة على إعطاء الجسم الراحة.
ويعود اسم الشونة إلى العهد العثماني حيث ان كلمة "شونة" بالتركي تعني مخزن، حيث كانت مقر تخزين الحبوب، وفي العهد الايوبي كانت تسمى القصيرالمعيني، وكمدينة تشتهر الشونة الشمالية بالزراعة والسياحة حيث يرقد الصحابي الجليل معاذ بن جبل على اراضيها وايضا هناك المياه المعدنية. وزراعيا تشتهر بزراعة الحمضيات والخضار والموز. والعشائر الموجودة بمدينة الشونة الشمالية، هي:
عشائر صخور الغور اللبون والظهيرات والمراونة والحماد والقضاه والزهيري والمشارقة والسمرين. وعشيرة الشواهين وعشيرة الدلايكة وعشيرة الدغيلي وعشيرة الطحيمر ال عباد وعشيرة النجادلة والوني والمغاربة وعشيرة العبيدية – المنسي والنوادي والخضراوي والعبيسية وعشيرة الحمامرة والهميلات والشيحان والعوامرة والسيد.

مدينة المشارع Mashara:
وهي ثاني اكبر بلدة في اللواء من حيث السكان والتقدم العمراني ومن أجمل مدن لواء الاغوارالشمالية بمنطقة اربد. وذلك لامتدادها الجغرافي الواسع حيث ان اراضيها دافئة شتاءً ومخضرة صيفاً نظراً لانتشار ينابيع المياه فيها. حيث كان لها من الأهمية ما كان في العصور المتقدمة. حيث أثبتت الدراسات والمسوحات الأثرية المختلفة بأن بلدة المشارع وطبقة فحل من أقدم القرى في منطقة لواء الاغوارالشمالية، ومن الناحية التاريخية مرت بعصور مختلفة منها : العصورالعربية الإسلامية والعصرالمملوكي والعصرالعثماني، وتقع بلدة المشارع ضمن بلدية طبقة فحل بوادي الاردن، غرب هضبة جبال عجلون وجبال الكوره. وتبعد عن مدينة اربد 55كم نحو الجنوب الغربي. وعن الشونه الشمالية 25 كم نحو الجنوب، وعن العاصمة عمان حوالي 125 كم في الاتجاه الشمال الغربي. وتعد العشائر في المشارع امتداداً للأُصول العشائرية في الكرك ومأدبا والبلقاء واربد وبيسان.
المناطق السياحية والاثرية الهامة بمدينة المشارع كما يلي:
المستنبت في وادي الجرم وهو الاكبر، واثار طبقة فحل كالكنيسة والمعابد الرومانية والاعمدة العالية، وتل الحياة الاثري الواقع في اراضي عشائر الرياحنة، وتل سلمان في منطقة الرقة حوض 13 من اراضي الرياحنة، وطاحونة السكر بحي الجرم، وسد وادي الجرم، ومنطقة سيل الحمة نسبة الى حمة ابو ذابلة.
والعشائر الموجودة بمدينة المشارع هي:
عشيرة الرياحنة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)ال عبدالله وال سليمان وال عطية والعجاينة والقراميل. وعشيرة الغزاوية وعشيرة العيل وعشيرة المساليخ وعشيرة العليات وعشيرة القلايا العباكلة والحوامدة والرجلات وعشيرة العبيديين والهديبات والنعيمات والديراوي والجاوة والشمايلة وعشيرة ابو اjo1jo.net/jo1jo.net/يد والدعوم والخشان والقويسم وحمولة ابوالرب والجواهره وعشيرة الكفارنة وعشيرة البلاديه وعشيرة ابو نعاج والهواري والحميصات والعاصي والدهون ولملاحمة والظاظا ولغبري والفرحات والثعلبي والرويعي والعصايرة والبحراوي والعوادين والعوامرة والطوخة والمعادين. والشحادات وعشيرة ال ملاك والخرابة والجندي والبدايرات والدوجان والنمرود والبيادر وابوجويد والبشيرات والسيوف وابوبكر والغول والالجمعات والغانم ابو سريح والقصيرين وابو حليحل.

م .نبيل زبن
03-09-2011, 11:42 AM
عشائر الاغوار
طبقة فحل Tabaqat Fahl:
تقع بلدة طبقة فحل على قمة جبل اثري المطل على وادي الجرم المشهور بزراعة الموز، وتقع بالجهة الشرقية لمدينة المشارع، وهي بلدة تاريخية (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)رومانية وقعة فيها معركة فحل الخالدة التي انتصر فيها المسلمون على الروم البيزنطيين، شيدت المدينة في العصر الهلنستي في الفترة التي فتحها الاسكندر المقدوني وسميت (بيلا) نسبة إلى المدينة التي ولد فيها الاسكندر، دخلت المدينة في حلف الديكابوليس في أيام اليونان والرومان وتضم عشر مدن في المنطقة الواقعة عند ملتقى حدود الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)وسورية وفلسطين، وأضيفت إليها العديد من المباني في القرون التي تلت فتح القائد (بومبي) سنة 63 ق.م، أجريت في السنوات الأخيرة عدة حفريات أثرية فيها من قبل بعثات أثرية أجنبية وجامعات عالمية تم فيها الكشف عن بعض الكنائس والعثور على قطع فخارية وقطع نقدية وآثار تعود إلى مختلف العصور الرومانية والبيزنطية والإسلامية من القرن الثاني حتى القرن الرابع عشر للميلاد، وهناك دلائل كبيرة على إقامة الإنسان فيها منذ العصر البرونزي والعصر الحديدي، ويعتبر موقع طبقة فحل من أكبر واهم المواقع الأثرية في المنطقة. سكنها بعض التجمعات من اهالي القرى المجاورة إلى أن تم ترحيلهم منها عام 1973 بطلب من دائرة الآثار، فكونوا القرية الحديثة وهي بلدية طبقة فحل ورئيسها المهندس محمود علي الرياحنة، وتضم بلدة المشارع ومعبرالشيخ حسين والحراوية وغورالاربعين والزمالية وقليعات.
العشائر الموجودة في بلدة طبقة فحل هي: عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)بني عي وعشيرة الجواهرة وعشيرة الشبول وعشيرة الدسوقي.

بلدة القليعات:
تقع القليعات في وادي الاردن الشمالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)في محافظة إربد، ضمن لواء الأغوار الشمالية بالقرب من معبر الشيخ حسين والمشارع، وتعتبر واحدة من مجموعة قرى الشيخ حسين، وتتبع اداريا الى بلدية طبقة فحل. وتشتهر اراضيها بزراعة الحمضيات والخضار والموز وتربية الاغنام والابقار.
والعشائر الموجودة في بلدة قليعات هي:
عشيرة الدبيس: اول ما سكن جدهم في الكورة ثم استقر في قليعات. وتنقسم الى دبيس الوادي/ الحمد، ودبيس الخضير، ودبيس السردية، ودبيس القراري. وعشيرة العباسية وعشيرة العبطات (ابوعبطة) والخطيب وعشيرة الزينات والغزاوية والرياحنة وابو صغرة والعبود والطويسات والجدوع.
عشائر بلدة العدسية: عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الواكد والحسان والعذاربة والفحيلية وعشائر المخيبات – الجمعان والبراهمة والعبيرات الحرادنة والدوايدية والسعدية والنعيمات والتلاوية والصخرية والفندي والزناغره والعديلات. وفي بلدة السخنة تسكن عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)القيام.

بلدة وقاص: ويقع فيها مقام الصحابي الجليل عامر بن ابي وقاص الذي استشهد في معركة طبقة فحل وتبعد عن الشونة سبعة كيلومتر. ويوجد فيها طاحونة السكر المكان الاثري. والعشائر الموجودة في بلدة وقاص هي:
عشائر البشاتوه الشحيمات والصهاينة والطوابشة والبكار وعشيرة العرامشة والفيضيين والعمري والمحافيظ والفوارس والشكور والسعيفان. وعشائر البواطي الحمدان والهنوش والصايل والفندي والسواركة والعساف. وعشيرة الغزوان والصباح والهواري والجبعي والسعايدات والناطور والجرادات والربابعة والمدلل والمستريحية.

عشائر بلدة الشيخ حسين وتل الاربعين: عشائر الغزاوية الكنعان واليعقوب وال مثقال وال حسن وال ناصر والبدر والمهداوية والبسندي والباكير والرياحنه والهنادره والرشدان والعمارات والديارنه. وسمي تل الاربعين لانه تواجدوا عليه اربعون عاشقا قديماً منهم الوشاح والمسلم والخفاجة عامر وشكري الشريف بن مالك.

عشائر بلدة وادي الريان هي: عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الزناتي وعشيرة بني سعيدان ابداح والخطيب والجندي والساري والشحاير والنوافلة. وعشيرة القلايا والدقدوقة والكحاوشة والباير والغزالين والحمود والقشي والشواح والجعدان والمروج والحمداني النعيمات والقروط والوحش والكنعان والدبيس والرياحنه والشقيري والعليات وابو غنيمة والهواري والعويدات والهريسات والسوافطة والحميصات.

عشائر بلدة المنشية: عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الغرام والحوارنة والكنعان والفروخ والعليميين والشمالات والسوالمة والهنادي والفراجنة والمسادين والمشانلة والقلاوية.
عشائر بلدة سيل الحمة وحي الصقر: عشائر البداندية واللافي والبشكمي وال عبيد والرياحنة وعشيرة المحاريم.
عشائر بلدة ابي هابيل: عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الjo1jo.net/jo1jo.net/يدات والدوامسة والنفيمش والدرويش.
عشائر بلدة القرن : عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الحران والمضاربة.
عشائر بلدة الهجيجة: عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)السواعي والشناتوه.
عشائر بلدة السلخات: عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الوحشات والسمارنة والسواعي والفطيمات والعمايره.
عشائر بلدة ابو سيدو: عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)السواعي والعبد والشوابكة والمداهنة وابو اسليم والعواوده.

عشائر مدينة كريمة: عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الjo1jo.net/jo1jo.net/يدات والقظام والرشايدة والدخيل والهواوره والعبيد وعشيرة الشويات والغزو والشوابكة والعوايصه والحمود والذريعات والعاصي وعشيرة المريحة والضراغمة والسوافطة والثليجة الجريان وعشيرة الدبابسة والبراهمة والبعيرات. وعشائر الحجات والسرحان والهيكل والنوافلة والشقيرات والعلاقمة.
عشائر غور ابي عبيدة: عشائر البلاونة – عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الخناطله الخدام والرويعي والعليمات والشنيور والضيافلة. وعشيرة المخالدة الرفادات والحراوية والشهاب والجوابرة والعمارات والعساودة والزنيمات والرزوق والغوشه والياسين والراشد والعوايده. وعشيرة العلاونة والفقراء الفقير والدراوشة وابن عسره والوهدان والعبيد والشعذا والجاد الله والعسود والصبيحات وابو اسليم. وعشيرة المرايحة والعطيان والسويركيين والشطي والبرماوي.

مدينة ديرعلا:
هي مدينة في وادي الأردنوتحديدا في الأغوار الوسطى وتقع على انخفاض 224 مترا تحت سطح البحر ، وهي الى الشمال من نهر الزرقاء (السيل) ، وتمر من خلالها قناة الملك عبدالله المخصصة لري الأراضي الزراعية في وادي الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)وتعتبر مركزا للواء ديرعلا ضمن محافظةالبلقاء.
سميت ديرعلا بهذا الاسم نسبه للدير العالي الذي تم اكتشافه داخل تل اثري يتوسط دير علا، وقد تم بناء متحف اثري للدير ويحتوي على قطع اثريه نادره تم العثور عليها داخل الدير. ومدينة ديرعلايتواجد بها الكثير من المواقع الاثريه الرومانيه والبيزنطيه وبعض القصور الاثريه،حيث تم العثورعلى قطع اثرية بالغة الاهمية وتم العثور على بعض الفخاريات الاغريقية .
ويرجح الباحثون ان علا قد تكونتحريف للكلمة الآرامية (علالا) بمعنى الغلال والمحاصيل وجذر (علل) في اللغةالأرامية القديمة يعني الحصاد وجمع الغلال.
وتشكل ديرعلا التي تتخذ موقعاوسطا بين الأغوار الوسطى والشمالية، عاصمة اقتصادية لمناطق وادي الأردن، اضافةلكونها مركزا للزراعات الحديثة على مستوى المملكة، نظرا لاعتماد غالبية المزارعينفيها على التقنيات الزراعية الحديثة.
العشائر الموجودة في لواء دير علا، هي:
عشائر المشالخة عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)الفاعور الفواعير والكنعان وعشيرة الغراغير والمريسات وابو غنام والصوالحة والعودات واللهوب والدولات العنابرة والمرادوه والمورات والسعيدين والسميرات والعبدون وعشيرة التعامره وعشيرة العلاقمة والربيع والمشاهرة والطحيمر وعشيرة الشطي وعشيرة ابو صليح وابو صيام وابو نقيرة وابو نجا والمصالحة. وعشيرة الديات العيد والنعيم والسكران والخضيرات والصلاحات والحمود والنزال وعشيرة الشحادات والخطباء والعثامين والفراحات وعشيرة السلمان وعشيرة الحوارات والدعيس والجاجات والدليبي والطعيمات والعمامشة. وعشيرة الضميدات والبهادلة والحصارمة والمهاجرة والغانم والسعيفان والjo1jo.net/jo1jo.net/اب والمجاغفه والغنام. وعشيرة الرماضنه. وعشائر عباد الجرمية وعشيرة الشهاب والياصجين والكايد والمصالحة وعشيرة الختالين والمعادات والحجاحجة والنعيمات والغنانيم والاسالة والرماضنة وابو يامين والصنابرة والدواهيك وعشيرة النبارصة. واليازجين والعمران. وعشائرعباد الجبورية البقور والصلاحين والزيادات والعلوان والعلاوين.

م .نبيل زبن
03-09-2011, 11:43 AM
عشائر الاغوار

الكرامة:
بلدة حدودية تقع في وادي الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)شرقي النهر بالقرب من جسر الملك حسين، كانت ساحة قتال يوم 21 آذار 1968 في معركة شملت المنطقة حول البلدة بأكملها حين حاولت قوات الجيش الإسرائيلي احتلال الضفة الشرقية لنهر الأردن، فتصدت لها قوات الجيش العربي الأردني على طول جبهة القتال من أقصى شمال الأردن (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)إلى جنوب البحر الميت بقوة ، واستمرت المعركة أكثر من 16 ساعة، مما اضطر الإسرائيليين إلى الانسحاب الكامل من أرض المعركة تاركين وراءهم ولأول مرة خسائرهم وقتلاهم دون أن يتمكنوا من سحبها معهم. وتمكن الجيش الاردني في هذه المعركة من تحقيق النصر والحيلولة دون تحقيق إسرائيل لأهدافها.
العشائر الموجودة في بلدة الكرامة هي: عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=164396)المحاسرة والعجاجره والسبعاوية والرشايدة والتعامرة والزكاروه.

الشونة الجنوبية:
هي مركز لواء الشونة الجنوبية وتقع في منطقة الغور، وتبعد عن العاصمة عمان بحدود 30 كم وهي من ضمن محافظة البلقاء، وتحد الضفة الغربية.
تشتهر الشونة الجنوبية بزراعة الموز والحمضيات، وهي من المناطق السياحية حيث أنها مناطق حدودية وزراعية، وكونها تقع بالقرب من البحر الميت، كما يوجد بها النصب التذكاري للجندي المجهول. العشائر الموجودة في لواء الشونة الجنوبية هي:
عشائر العدوان الكايد والنمر والعساف والسكر، وعشائر القرضه الريشة والسلامات والحجاج وابو درعان وابو مفرز واللوزيين والعنيزان وابوتتوه وابو سويلم وابوسحيبان وابوغويلة وابودلهوم. وعشائر الثوايبة العودات والخطبا والنوفل والمراهقة. وعشيرة الجهران والشريقيين وعشيرة الخراربة والعفشات. البدارين والجعارات والسميرات والعودات. والشطية والكفارنه والعجاجرة والسبعاوية. وعشيرة العطاونة والنمور والنواصرة والخنازرة والعواجنة والعمارين والشعابين وابو جربيان والعجارمة والمنايعة

م .نبيل زبن
03-09-2011, 12:49 PM
قبائـــــــــــــــــــــل فلسطين:-



عشائرعنــــــــــــــــــزة( بني وائل ) في بلادنا فلسطين:


لا نجد في بطون المؤرخين والنسابين الا بعض السطور المبعثرة في ثنايا اسفارهم تبحث عن تاريخ ومواطن اعنـــزة وخاصة في بلاد فلسطين ومن ذلك الكتب الاجنبية التي تحدثت عن تاريخ فلسطين ومدنها و قراها.
ولهذ ا قمت بعمل هذا البحث البسيط والمختصر عن العائلا ت والقبائل التي تعود بنسبها الى هذه القبيلة العظيمة الشأن في تاريخنا العربي والتي تعد أكبر القبائل العربية تعدادا في بلاد العرب كافة , حيث لا تجد في بلادنا العربية بلد الا وفيها عائلات او قبائل او عشائر تنسب الى هذه القبيلة العظيمة ومن هذه البلاد بلادنا فلسطين .
ولكن وقبل الحديث عن العائلات التي تنسب الى قبيلة عنزة في فلسطين لا بد لنا من الحديث عن نسب هذه القبيلة بشكل عام وبعض تاريخها المكتوب في المراجع او سجلات المحاكم الشرعية في فترة الحكم العثماني وخاصة المتأخر منه .


نسب قبيلة عنـــزة(1)
لقد جاء في كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ان نسب هذه القبيلة هو :


تنسب قبيلة عنــزة الى سعد بن وائل ( وهو الجد الذي تنتخي به هذه القبيلة عند قولها عنيزة بني وائل ) بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذدكر عامر(عنـزة) بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
وتقسم قبيلة عنــــــــــزة فال قسمين ويطلق على كل منهما اسم ضنا
- -القسم الاول " ضنا بشر " ومنه العمارات وضنا عبيد , ومن العمارات "الجبل ,
- السلقا , الدهامشة , ومن ضنا عبيد " الفدعان , السبعة , ولد سليمان .


- - القسم الثاني ضنا مسلم وهما قسمان " الجلاس وبني وهب " ومن الجلاس الرولة والمحلف, ومن الرولة الدغمان والمرعض والفرجة والكواكبة أما أماالمحلف منهم,الأشاجعة والسوالمة والعبادلة .
والقسم الثاني من ضنا مسلم "بني وهب" ومنهم ولد علي , المنابهة , الشراعبة .
ومن ولد علي الحمامدة وضنا مفرج وضنا ذري . ومن المنابهة صاعد ومحسن . ومن الشراعبة الخشابين , الشريعبية , الحسين , الحمد, المحمد, الرشايدة الفويرات .


وتنقسسم كل قبيلة من هذه القبائل الى الكثير من العائلات الأسر والعشائر المنتشرة في بلاد العرب ومنها في بلادنا فلسطين والذي سقتصر الحديث عنه في هذه السطور القليلة والتي تعتمد في الأغلب على مصادر الكتب و السجلات للمحاكم الشرعية في فلسطين المحتلة .


قبائل عنـــــــــــزة في بلادنا فلسطين :


1- عرب النصيرات (2) في ضواحي القدس الشريف وهم من النصير من المرعض من الرولة من الجلاس من عنيزة . وكان قدومهم الى فلسطين في أواحر القرن الثامن العشر الميلادي وبدايات القرن التاسع عشر مع ابناء عمومتهم من آل شعلان ( شيوخ الرولة ).
2- عرب السوالمة من المحلف من الجلاس من عنــزة . وكان قدومهم مع ابناء عمومتهم من النصيرات و آل شعلان في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي ويقطنون على بعد 15 كم من مدينة يافا المحتلة وشيخهم في اواخر القرن التاسع عشر هو الشيخ عبدالرحمن المجلاد(3).
3- عائلة الصغير من السوالمة من ا لجلاس من عنــزة.(4)
4- قبيلة الترابين في من منطقة بير السبع (5)
5- النعيرات ويقطنون في قرية ميتلون قضاء جنين (6)
6- الشطة في قرية كفر الديك (7)
7- آ ل تاجي في كفر الديك (
8- دار علي في قرية كفر الديك (9)
9- العلي وهم من الفوزان من العيد من الدهامشة من عنزة ويقطنون مدينة اللد (10)
10-آل دهمش من الدهامشة من العمارات من عنزة ويقطون في مدينة اللد (11)
11-آ ل سليمان من السلمان من الشعلا ن من المرعض من الرولة من عنزة نسبة الى جدهم سليمان بن عبد الرحمن بن محمد بن سلميان السلمان الشعلان الرويلي (12) ويقطنون في قرية صطاف(سطاف) في القدس الشريف . وكانت هذه العائلة على رأس من جاء من قبائل الرولة وأحلافها الى فلسطين أبان الفتنة اليمنية القيسية في اواسط القرن الثامن عشر والتي كانت في تلك الفنرة على أشدها في فلسطين وهذا ما يفسر وجود هذه العائلة في نفس المناطق القيسية في القدس ( قرى قبيلة بني حسن ) صاحبة الزعامة القيسية على جبال القدس ولهذا كان وجود قبيلة الرولة وعلى رأسها عائلة الشعلان لمساعدة هذه القبائل في هذه الفتنة .
12- العنوز وهم قسم من عنزة ويقطنون مدينة حيفا (13)
13- آل صندوقة في قرية عنيزة التابعة لمدينة جنين (14)
14- الفراهدة من المرعض من الرولة ويقطنون في بعض قرى بني حسن غربي القدس(15
15- الهليبي من الرولة ويقطنون القدس (16)
16- النتوش من التياها في بئر السبع (17
النتشة في مدينة الخليل (1
18- العطاونة (19) من التياها
19- عرب المحافظة في ديرة بئر السبع (20)
20- أهالي قرية سكاكا في جبال نابلس (21)
21- الهباب في مدينة يافا (22)
22- الشعلان في قرية صطاف _سطاف _ التابعة للقدس الشريف من السلمان من الشعلان من المرعض من الرولة من عنزة وشيخهم في بداية القرن التاسع عشر الميلادي عبدالله بن سليمان بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان السلمان الشعلان الرويلي (23)
23- سكان قرية علار في مدينة طولكرم


الفهارس والمراجع :
1- كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل (قبائل عنزة ) تأليف عبدالله بن عبار العنزي ط4 1997
2- بلادنا فلسطين جزء الديار المقدسية تأليف مراد الدباغ
3- القبائل العربية وسلائلها في فلسطين تأليف مصطفى الدباغ دار الطليعة طبعة 1979
4- المرجع السابق
5- مدينة بئر السع وقبائلها تأليف عارف العارف
6- بلادنا فلسطين جزء ديار جنين مراد الدباغ
7- سجلات محكمة القدس الشرعية لفترة الخلافة العثمانية ميكروفلم /الجامعة الاردنية –قسم الوثائق سجل رقم 387
8- سجلات محكمة القدس الشرعية المرجع السابق
9- سجلات المحكمة الشرعية المرجع السابق
10- القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين المرجع السابق
11- المرجع السابق
12- قرية صطاف(سطاف)بين الماضي والحاضر تأليف محمد الفتياني 1975 سوريا , سجلات محكمة القدس الشرعية مرجع سايق سجل رقم 556
13- فلسطين ومدنها وقراها , محمد شراب , اصدق اللائل في انساب بني وائل عبدالله بن عبار العنزي ,بلادنا فلسطين المرجع السابق , سجلات القدس الشريف مرجع سابق سجل رقم 355
14-القبائل العربية مرجع سابق , بلادنا فلسطين مرجع سابق
15- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556, القبائل العربية مرجع سابق
16- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556
17- قبائل بئر السبع , احمد ابو خوصة عمان
18- القبائل العربية مرجع سابق
19- قبائل العربية مرجع سابق , قبائل بئر السبع عارف العارف ,
20- القبائل العربية مرجع سابق , قبائل بئر السبع عارف العارف , بئر السبع وقبائلها احمد ابو خوصة.
21- جبال نابلس . نمر الدباغ . الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص الجزء الرابع
22- القبائل العربية مرجع سابق , عشائر الأردن وفلسطين محمد شراب
23- سجلات محكمة القدس
24مرجع سابق سجل رقم 556,355, قرية صطاف (سطاف ) بين الماضي والحاضر . د. محمد الفتياني 1975سوريا من منشورات منظمة التحرير الفلسطينة

م .نبيل زبن
03-09-2011, 12:55 PM
قبيلة بلي في فلسطين
عدداً من قبيلة بلي نزحوا خارج شبه الجزيرة العربية، في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وقد تعدت الاسباب لهذا النزوح منها أسباب سياسية، وظروف مرت بها المنطقة بعيد الحرب العالمية الأولى، والتي ترافقت مع توحيد كثير من أقاليم الجزيرة العربية، وبعد معركة مويلح بالقرب من ضبة، التي شارك فيها عدد من أبناء قبيلة بلي، الأمر الذي أدى الي تشتت شمل فريق كبير من بلي، فمنهم من لجأ إلي مصر أو الأردن أو بئر السبع في فلسطين، وهناك أسباب أخرى للنزوح تتعلق بطلب الرزق، وكان جزءً من النازحين قد نزلوا في فلسطين، خاصة منطقة بئر السبع، وفي الوقت الراهن يتواجد عدد من بلي في منطقة السبع، وفي الضفة الغربية، وفي قطاع غزة، ونرى أنه من المناسب أن نتحدث هنا عن كل منطقة على حده، ذلك لتبيان مدى تأثير ظروف التشتت والفصل على تواصل أبناء القبيلة في فلسطين.

جدير بالذكر هنا أنه كانت في منطقة فلسطين والشام دولة لقضاعة في القرن الأول الميلادي، حيث نزلت جماعة من قضاعة الشام، وفي عهد الإمبراطور طيطس ( 79 -81 م) نودي على (ضجعم) أحد زعماء قضاعة ملكا عليها، فكان المؤسس للدولة التي حملت اسم ( الضجاعمة)، وفي عهد هذه الدولة انتشرت قضاعة في المناطق الواقعة بين جبل الشيخ وجبال فلسطين والبلقاء والغور، ثم ما لبثت أن امتلكت ما بين الشام والعراق والحجاز والعقبة وجبال الكرك، وبقي الملك في قضاعة إلى أن غلبهم الغساسنة وحكموا محلهم، ومن بطون قضاعة التي سكنت فلسطين : كلب وبلي وجهينة وجرم وقدامة وبنو بهراء وبنو عذرة ومسكة.
كما يذكر محمد شراب في كتابه ( معجم العشائر الفلسطينية)، أن منازل بلي كانت في الجاهلية على حدود الشام في بلاد ثمود بين موطن جهينة وجذام، ثم إلى جبال الشراة ثم إلى معان وأيلة من فلسطين .
وحسب المؤلف فان من سلالات بلي في فلسطين البلاونة، وجماعة أبو سليس وعشيرة الظُلام وعرب الفقرا في جوار الخضيرة على شواطيء نهر المنجر، ومنهم أيضا العرادات والقرينات والهروف وزبالة، كما يذكر أنه بعد نكبة فلسطين عام 1948م استقر بعض بلاونة بئر السبع في جوار قرية الظاهرية التابعة لمنطقة الخليل.
ويذكر الدكتور جمال جودة أستاذ التاريخ في جامعة النجاح الوطنية، أن موطن بلي يشمل أيضا جنوب فلسطين، حيث يمتد موطنهم شمال الجزيرة العربية ( الحجاز) وجنوب فلسطين، ويرجع الدكتور جمال سبب قلة أبناء القبيلة في فلسطين إلى أن فلسطين لم تكن موطنا رئيسيا لقبيلة بلي، كما هو حال بعض قبائل فلسطين مثل التياها والترابين والعزازمة، الذين تعتبر فلسطين من ضمن مواطنهم، خاصة بعدما جاءت هذه القبائل من شرق الأردن في القرن السابع عشر. كما أنه، وبعد القضاء على الدولة الضجاعية في الشام على يد الغساسنة- التي سبق الإشارة إليها- تفرق أبناء قضاعة فمنهم من عاد نحو الجزيرة أو مصر، ومنهم من تبقى في منطقة الشام، نجم عن ذلك قلة في عدد أبناء القبيلة الموجودين في فلسطين .
بلي في بير السبع

م .نبيل زبن
03-09-2011, 12:56 PM
بلي في فلسطين

بلي في بير السبع
الفريق النازل من بلي في بئر السبع قليل، وقد قدر عارف العارف في كتابه تاريخ بئر السبع وقبائلها عددهم بنحو 300، وهم يقيمون في خربة تدعى أم دبكل، وينقسمون إلي أربعة فرق هي: العرادات والقرينات والهروف والزبالة، وأول من شيخوه عليهم الشيخ مريزيق الكنيشي، ثم مسعد الهرفي، فسالم أبو لمونه، فهليل الصهابين، وتطلق عليهم قبائل بئر السبع ( بلي الحجازية) لحداثة عهدهم في التواجد هناك، وربما لتمييزهم عن الظُلام، وهم أقدم عهدا من باقي عشائر بلي في السبع، يُذكر هنا ان بئر السبع تعتبر موطنا لقبائل كبيرة لعل اهمها: الترابين والعزازمة والتياها والحناجرة والجبارات والسعيديين، وهذه القبائل تعتبر من كبرى قبائل فلسطين ولها تواجد في مختلف مناطق فلسطين خاصة الجنوبية.
تعتبر عشيرة الظُلام أكبر عشيرة من بلي تسكن بير السبع، وهؤلاء كلهم أبناء رجل واحد، وهو ينتمي إلي قبيلة بلي ، والسبب في تسميتهم الظُلام هو أن فريقين من بلي اقتتلا، فقتل واحد منهم ابن الآخر، ولما اجتمعا وتفاوضا من أجل الدية، حُكم على القاتل بأن يدفع لوالد المقتول أربعين بعيراً دية لولده، فجاء القاتل وسلم أبا المقتول تسعة وثلاثين بعيرا، وامتنع عن إعطائه الأربعين، فأبي والد المقتول إلا أن تكون الدية كاملة، ولما لم يستطع هذا أن يأتي بالجمل الناقص، صوب إليه والد المقتول بندقيته وقتله ثم فر، فتألم الحاضرون مما جرى واستخطأوا القاتل فعدوا عمله ظلما ولقبوه بظالم.
وبعد أن هرب (ظالم) من عربه لاقاه رجل غني من عشيرته يدعى ( اللهيب)، فاستخدمه راعياً لأغنامه، ثم غادر الجميع أوطانهم ونزلوا في (الحفير)، وهناك اقترن ظالم بفتاة من قوم اللهيب، فكثرت ذريته ولما مات خلف ثلاثة أولاد هم :
1- مهنا: هو جد المهاينة ( جماعة أبو صبيح وأبو قرينات)
2- جنبوب: جد الجنابيب
3- راعي الهميسة: جد الهميسات ( ظُلام أبي ربيعة).
ظل الجنابيب في الحفير، وغادرها اللهايبة والمهاينة والهميسات، فنزلوا في (اللقية) و ( خويلفة) و( العراقيب)، وهناك اجتمعوا بالتياها وحالفوهم، وربما هذا ما جعل البعض يعتقد ان الظُلام من التياها، وهو اعتقاد غير صحيح، فالظُلام من بلي لكنهم حالفوا التياها وشاركوهم بعض حروبهم، خاصة حرب التياها والترابين، ويشير الباحث محمد شراب إلى أن الكثير من فروع القبائل الكبيرة في بئر السبع لا يمت بالنسب الأصلي للقبيلة، فقد يكونون من حلفائهم أو مستجيرين، أو أعوانا لهم، وقد غلبتهم التسمية وتقادم الزمن عليهم فأصبحوا منهم، وفي قبائل بئر السبع بوجه خاص فإن الحكومات المتوالية كانت تجمعهم تحت اسم واحد ليسهل قيادتهم، فجمعتهم الحكومات للإدارة لا للنسب ، لذا نجد بعض المصادر تشير إلى الظُلام على أنهم من التياها، والصحيح أن الظُلام من بلي وليسوا من التياها، وإنما هم حلفاء التياها، وعلى مدار الزمن انضموا إلى حلفائهم التياها في الحروب التي وقعت بينهم وبين قبيلة الترابين، وقاتلوا معهم حتى تمكنوا من صد الترابين وارجاعهم حتى منطقة الشلال، لكن بعد نجدة الترابين من قبل حليفهم ( أبي سرحان)، انهزم التياها والظُلام معهم، واندحروا حتى وصلوا إلي درب الكنان، حيث خسر الظلام ثمانين فارسا من أحسن فرسانهم.
وفيما يخص منازل الظُلام هي: الملح وكسيفة وعرعرة ومشايخهم هم:
الشيخ سليمان بن خليل بن ربيعة شيخ الهميسات
الشيخ محيسن بن حميد ابو جويعد شيخ اللهايبه
الشيخ سلام بن صبيح بن علي شيخ المهاينة.
ومن رجالهم المشهورين الشيخ سالم أبو ربيعة، فقد عُرف بين قومه بالكرم والفروسية وسعة الصدر والاطلاع على العوائد وحل المشاكل، وقد كان ذا أراض واسعة، ومنحه الأتراك أوسمة كثيرة

..يتبع

م .نبيل زبن
03-09-2011, 12:57 PM
عشائر فخذ الظلام:
1- أبي ربيعة: ربيعات ، المحمدين، القرعان، غرباء
2- أبو جويعد: رحاحله، بدور، معايدة، حرابنة وغرباء
3- أبي قرينات: غولة، أبو قرينات، عيال سليمان، غرباء، غنامين

إلى الظُلام، يوجد من قبيلة بلي في بئر السبع بعض العشائر الصغيرة، لعل أهمها العرادات، القرينات، هروف، لكنهم قلة وقد نزح بعضهم إلى الضفة الغربية وغزة، وإلى الأردن بعد نكبة فلسطين عام 1948 .
بلي في قطاع غزة
غزة بحكم صغرها وجغرافيتها وموقعها لم تكن بذلك المكان الجاذب لأبناء قبيلة بلي كما حال منطقة بئر السبع في فلسطين، والنازلون من بلي الى غزة هم قلة قليلة، منهم من قدم من مصر لظروف الحياة وطلباً للرزق، ومنهم من لجأ إليها من بئر السبع بعد قيام دولة اسرائيل عام 1948م، وهم من عشائر وبطون مختلفة من بلي، وموطنهم شمال غزة، وينتمون إلى عشائر المطارفة والمقابلة، السحيمي والعرادي وزبُاله والمعاقلة، وبرغم عدم توفر إحصائية خاصة لعدد أبناء القبيلة في غزة، إلا أنه قليل.
يُذكر هنا أن بلي في غزة جاؤوا في معظمهم من مصر، ( منهم من قدم من السعودية إلى مصر، ومنهم من قدم مباشرة من السعودية)، واستقروا في غزة، وبئر السبع، وبسبب الظروف التي مرت بها فلسطين، خصوصا بعد نكبة العام 1948م، فإن قسم ممن استقروا في بئر السبع توجه إلى غزة، واستقر فيها مع من كان موجودا من قبل، ( وهناك من غادر بئر السبع باتجاه الأردن كما ذكرنا سابقاً)، وهناك قسم ممن وفدوا إلى غزة غادرها مع ظروف الاحتلال بين الأعوام 1948 -1967م إلى مصر أو الأردن، الأمر الذي أدى إلى تشتيت أبناء القبيلة الذين وفدوا إلى غزة، فانقسمت الأسرة الواحدة وتوزعت على أكثر من مكان في غزة وخارجها( تحديدا مصر والأردن) وبقيت القلة القليلة في غزة موجودة حتى اليوم، ومن تبقى ليسوا من عشيرة أو بطن واحد كما ذكرنا، وإنما ينتمون إلى عشائر وبطون مختلفة من بلي، حتى تكاد تكون كل أسرة تنتمي إلى عشيرة خاصة، فهناك أسرة تنتمي إلى المعاقلة- أسرة حماد البلوي- وأسرة تنتمي إلي العرادي – أسرة عطية البلوي- وأسرة تنتمي إلى فخذ زبُاله- أسرة أبو رشيد البلوي- ، وأسرة تنتمي إلى السحيمي- أسرة محمد أبو مظيعين البلوي-، وأسرة تنتمي إلى المقابلة – أسرة أبو مسعد البلوي- وهناك أربع أسر تنتمي إلى أبو دلاخ من القرينات، وهناك ثلاث أسر تنتمي إلى المطارفة.
وهناك مجموعة من الأسر تنتمي لعشيرة البحيصي من المطارفة، منازلهم الآن في منطقة دير البلح وسط قطاع غزة، وأول ما قدموا فلسطين نزلوا في منطقة السوافير، وبعد نكبة فلسطين تركوها ونزلوا غزة، ومنهم من هاجر خارج فلسطين، وفي منطقة جنوب قطاع غزة هناك مجموعة من الأسر تنتمي إلى عشيرة العطار، من الأحامده، وقد نزلوا في بئر السبع لكنهم هاجروا منها نحو قطاع غزة بعد النكبة، ومنازلهم الآن بين رفح و خانيونس، في منطقة ميراج، يعتمدون بشكل أساسي على الزراعة.

م .نبيل زبن
03-09-2011, 12:58 PM
بالذكر هنا أن هذه الأسر ترتبط مباشرة بأقارب من الدرجة الأولى في مصر، أو الأردن، كإخوة أو أبناء عم مباشرين، ذلك بسبب ظروف التشتت الناجمة عن الإحلال كما ذكرنا، والتواصل بين هذه الأسر وامتداداتهم الأسرية في مصر والأردن مستمر ومتواصل ولم ينقطع، كما أفاد لنا السيد فايز البلوي، هذا فضلا عن التواصل بين هذه الأسر وبعضها في غزة، حيث تترابط هذه الأسر فيما بينها وترتبط بعلاقات حميمة، والتزاوج من بعضهم البعض، والزيارات بينهم مستمرة في المناسبات كافة، كما يسودهم التكاتف والالتحام والتعاون، والذي يظهر جليا في المناسبات المختلفة، وبعض المشاكل التي تواجه هذه الأسر ، وهذا الأمر قد لمسه الباحث بنفسه كونه من قطاع غزة وعلى صلة مباشرة بجميع الأسر هناك، كما يعتقد الباحث أن قلة العدد ساهمت بشكل كبير في تمتين عرى التواصل والتلاحم بين هذه الأسر، لمواجهة التحديات المختلفة بشكل جماعي، أما تواصلهم مع أبناء القبيلة في الضفة الغربية وبئر السبع فهو شبه معدوم نتيجة ظروف الحصار التي مرت بها غزة بعيد العام 1967م، إلا انه برغم تلك الظروف فقد تخللت الفترات الماضية بعض الزيارات المتبادلة لكبار رجال القبيلة من غزة إلى السبع أو الضفة الغربية. وقد تعرض أبناء القبيلة في غزة كما تعرض أهل القطاع للقمع الصهيوني، فمنهم المعتقل أو الجريح، أو من دمر منزله، أو من فقد مصدر دخله، خاصة في الانتفاضة الحالية، كما ان هناك بعضاً من شباب القبيلة في غزة التحقوا بالتعليم العالي، وتخرجوا من الجامعات، ويعملون في وظائف رسمية وخاصة، إلا أن أغلب العائلات كانت تعتمد على العمل اليدوي الذي شهد تراجعا قويا فترة الانتفاضة لحالية.


بلي في الضفة الغربية
يقصد بهم البلاونة، وهم يقيمون في قضاء نابلس في منطقة النصارية، وكذلك في منطقة طولكرم، وأصلهم من بلاونة بئر السبع وهم ينتسبون إلي قبيلة بلي كما ذكرنا
ويعتبر البلاونة في فلسطين امتداد لعشائر شرقي الأردن التي تقيم بمنطقة عجلون ومن أقسامها: الحناطلة والمخادلة والعلاونة ، وهم من قبيلة بلي، خرجوا من شمال الحجاز، ونزلوا بغور نمرين، ومنهم من لجأ إلى فلسطين فاستقروا في نابلس وطولكرم.
عاشت أبناء بلي في الضفة الغربية ظروفاً مشابهة لتلك التي عاشها أبناؤها في قطاع غزة، من ظروف الاحتلال والتشتت والتشرد، وكما أفادنا السيد إبراهيم محمد البلوي من منطقة النصارية شرق نابلس، فإن البلاونة في الضفة الغربية كانوا موجودين قبل الاحتلال الإسرائيلي، وقد قدموا من شرق الأردن، وهم أصلا من بلي الحجازية-نسبة إلى الموطن الأصلي- وقد استقروا في منطقة النصارية، ومع الاحتلال الإسرائيلي قدم بعضهم من منطقة أم خالد ( تسمى مدينة نتانيا ألان)، وسكنوا في مخيم طولكرم، القريب منها، وهؤلاء كانوا يسكنون منطقة ام خالد القريبة من طولكرم، ومنطقة بئر السبع وغادروا تلاك المناطق على اثر النكبة الفلسطينية كحال كثير من أبناء فلسطين، ومنهم من توجه إلى مخيم الفارعة القريب من النصارية شرق نابلس، كما ان جزءً منهم توجه إلى الأردن، ولحق به جزء أخر بعيد الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية عام1967م، كما ويوجد بعض أبناء القبيلة في الجفتلك في منطقة الغور، وحسب الراوي ينتمي البلاونة في الضفة الغربية إلى أكثر من عشيرة من بلي، فمنهم الهروف والسحيمات والقواعين وأبو دلاخ.
أما عن عددهم فهو قليل لا يتجاوز الألف نسمة، ولا تتوفر إحصائية دقيقة للعد، وعن ظروفهم فإنهم عاشوا ظروف الاحتلال وما مر ويمر به الشعب الفلسطيني من ظروف يعلمها الجميع، ومنهم من التحق بالتعليم العالي، وتخرج من الجامعات، ويعملون في أعمال مختلفة في وظائف عامة وأعمال خاصة أو حرة، كما ان منهم عدد ممن استشهدوا، إذ يبلغ عدد الشهداء من البلاونة ستة شهداء)( ثلاثة شهداء من البلاونه في قرية النصارية )، هذا فضلا عمن تعرض للاعتقال أو الإصابة.
وحسب وصف الراوي للتواصل بين أبناء بلي في الضفة الغربية فانه ممتاز، إذ يتبادلون الزيارات في المناسبات المختلفة، ويسودهم جو من الانسجام والتلاحم، وتربطهم علاقات حميمة، ولهم صلات أيضا بالبلاونة في الأردن، إذ تربطهم علاقات قرابة مباشرة مع بعض الأسر هناك.

م .نبيل زبن
03-09-2011, 12:59 PM
القبائل العربية في فلسطين - الجزء الأول


السادة الأشراف من الحسينيين
قبيلة بني حسن

مقدمة:
ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب الى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور , أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة أن الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى واصبح ينسب لها أو أن الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب .
ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي وقع عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرين منهم والذين لم يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) .
وخاصة ان معظم هذه الكتب اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك ) والذي نشر في ألأردن عام 1932م
فقد جاء في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم الى بني عذر ة استنادا لما جاء في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى , ولكن عند العودة الى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب الى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من كتب عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما جاء في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي .
والأن لنعود الى الشواهد المتفرقة في الكتب التي تحدثت عن انساب الأشراف في هذه المنطقتيين ومدى علاقتها بنسب قبيلة بني حسن
لقد وجد لقب بنو حسن في الأشراف الحسنين كما وجد في الأشراف الحسينيين , أما الأشراف من بني حسن من الحسنيين فيقصد بهم الأشراف القتادات الذين حكموا مكة فترة طويلة من الزمن .
أما بنو حسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها
-بنو حسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد
- بنوحسن : وهم بنو حسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي .
-بنو حسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين).
ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود الى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية :
- جاء في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ)
وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "...... وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم "
- وجاء في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة
" ... أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " وجاء في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر , وكانو يعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة .
ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة .
-وجاء في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس .
-وجاء في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين .
- وجاء في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إن شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة .
ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن
- وجاء في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين .
- وكذلك جاء في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم
ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن
- وجاء في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس .
- وجاء في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية مقابل بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة .
- وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث اقطعهم قرى الو لجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين .
وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس .
- كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس و شرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري
- وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أو الأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية .
- ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين علما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة الى شرق الأردن والقدس .
قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين .
لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث اقطعهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلين لها ( كما جاء في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي , الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن , والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي .
ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم شخص من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:00 PM
أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية وترحل أخر عائلات بني حسن منها وهي عائلة الزواهرة وتنتقل إلى مدينة غزة في القرن الثامن عشر الميلادي . والقرى الثنانية المتبقية هي
( قرية الو لجة , قرية المالحة , قرية شرفات , قرية الجورة , قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) , قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز .
والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم الأداري لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني .
- أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم , ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا .
العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الأن :
• منطقة القدس الشريف :
آل الحسيني , آل درويش , أبو دية , ابو سبيت , العويسات , الأطرش , الأعرج , وهدان , التويمي , الجندي , آل ساري , النقرة , الغباري , آل علي , الهيبة ’ الحجاجلة ألأ خليفة , الصيفي , العلاونة , القواسمة , آل معالي , النواصرة , أبو تين , آلأ عيسى , الأيوب , أل عرباش , آل حمدة , ال داوود , اسليم , المصري , شلعب , ابو عيشة , الصواونة , الصافي , الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة العلمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة ابو الحاج ابو حارثية ابو حسين ابو مر ابو نعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله ابو عابد الخطار الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .

هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب الى قبيلى بني حسن في بيت المقدس .
• اما في الأردن
تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية "
المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة , الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابو فلاحة اخو رشيدة العليان القواسمة
وتنقسم هذه العائلات الى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .

واخيرا وبعد ان رأينا البحث وهذه المشاهدات فلا يعقل ان يات انسان ويقول ان الصدفة هي التي جمعت هذه المشاهدات المتفرقة في بطون الكتب عبر التاريخ في نسب بني حسن ( الجعافرة الحسينيين ) في القدس وشرقي الأردن
.

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:01 PM
العرب العدنانيون

أولاً : أشهر القبائل العدنانية التي سكنت فلسطين:

أولا: ربيعة: وهو ابن نزار بن معد بن عدنان. ومن أشهر قبائل ربيعة التي سكنت فلسطين،
قبيلة عنزة: .
عشائرعنــــــــــــــــــزة( بني وائل )
لا نجد في بطون المؤرخين والنسابين الا بعض السطور المبعثرة في ثنايا اسفارهم تبحث عن تاريخ ومواطن اعنـــزة وخاصة في بلاد فلسطين ومن ذلك الكتب الاجنبية التي تحدثت عن تاريخ فلسطين ومدنها و قراها.
ولهذ ا قمت بعمل هذا البحث البسيط والمختصر عن العائلا ت والقبائل التي تعود بنسبها الى هذه القبيلة العظيمة الشأن في تاريخنا العربي والتي تعد أكبر القبائل العربية تعدادا في بلاد العرب كافة , حيث لا تجد في بلادنا العربية بلد الا وفيها عائلات او قبائل او عشائر تنسب الى هذه القبيلة العظيمة ومن هذه البلاد بلادنا فلسطين .
ولكن وقبل الحديث عن العائلات التي تنسب الى قبيلة عنزة في فلسطين لا بد لنا من الحديث عن نسب هذه القبيلة بشكل عام وبعض تاريخها المكتوب في المراجع او سجلات المحاكم الشرعية في فترة الحكم العثماني وخاصة المتأخر منه .

نسب قبيلة عنـــزة(1)
لقد جاء في كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ان نسب هذه القبيلة هو :

تنسب قبيلة عنــزة الى سعد بن وائل ( وهو الجد الذي تنتخي به هذه القبيلة عند قولها عنيزة بني وائل ) بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذدكر عامر(عنـزة) بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
وتقسم قبيلة عنــــــــــزة فال قسمين ويطلق على كل منهما اسم ضنا
- -القسم الاول " ضنا بشر " ومنه العمارات وضنا عبيد , ومن العمارات "الجبل ,
- السلقا , الدهامشة , ومن ضنا عبيد " الفدعان , السبعة , ولد سليمان .
- - القسم الثاني ضنا مسلم وهما قسمان " الجلاس وبني وهب " ومن الجلاس الرولة والمحلف, ومن الرولة الدغمان والمرعض والفرجة والكواكبة أما أماالمحلففمنهم,الأشاجعة والسوالمة والعبادلة .
والقسم الثاني من ضنا مسلم "بني وهب" ومنهم ولد علي , المنابهة , الشراعبة .
ومن ولد علي الحمامدة وضنا مفرج وضنا ذري . ومن المنابهة صاعد ومحسن . ومن الشراعبة الخشابين , الشريعبية , الحسين , الحمد, المحمد, الرشايدة الفويرات .

وتنقسسم كل قبيلة من هذه القبائل الى الكثير من العائلات الأسر والعشائر المنتشرة في بلاد العرب ومنها في بلادنا فلسطين والذي سقتصر الحديث عنه في هذه السطور القليلة والتي تعتمد في الأغلب على مصادر الكتب و السجلات للمحاكم الشرعية في فلسطين المحتلة .

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:02 PM
ثانيا: بنو كنانة: من القبائل العدنانية، وكنانة الأب الثامن في عمود نسب رسول الله. ومن مشاهير كنانة في فلسطين: أحمد ابن الفقيه حسين بن أرسلان الرملي. عمّر في يافا برجا وكان يكثر الإقامة فيه، وهو الذي يعرف فيها باسم جامع الشيخ أرسلان بالبلدة القديمة، توفي بالقدس عام 844هـ ومنهم أحمد بن علي الكناني العسقلاني، المعروف بابن حجر، ولد ونشأ في مصر، نزل آباؤه مصر بعد خراب عسقلان عام 669هـ وهو صاحب فتح الباري في شرح صحيح البخاري والذي قيل فيه توريه لا هجرة بعد الفتح.

وإلى بني كنانة تنسب عائلة الخطيب في بيت المقدس، وهي مذكورة في المصادر القديمة باسم "ابن جماعة".

ثالثا: قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: نزلت مجموعات منها في أريحا، وتل خويلفة في ديار بئر السبع. ولعل "خربة قيس" في جبال نابلس دعيت باسمها هذا لنزول جماعات من قيس فيها.

وحمولة الإحفاه في برقة في جبال نابلس من قبيلة عتيبة وهذه من هوازن، من قيس وتفرعوا إلى : صلاح، وأبي عمر، وغلّس، والحاج.

ومن قيس عيلان، بنو عدوان، وهي أكبر قبائل شرقي الأردن[2]. نزلت جماعة منهم في بيت حانون بالقرب من غزة.

ومن قيس عيلان: بنو سليم، قوم الخنساء، وينسب إليهم الفوائد ومن أحفادهم بعض عشيرة عمار بن عجلان من الجبارات، وحمولة الفوائد من الترابين في ديار بئر السبع.

وبنو ذبيان: من قيس عيلان، ومن بطون ذبيان: فزارة، وإلى فزارة هذه تنتسب حمائل الحشابكة والصلاحات، والدبابسة في طلوزة في جبال نابلس.

وفي نحو 1814هـ نزلت جماعة من مواسي برقة شمالي فلسطين، والمواسي في فزارة اشتهر منهم "عقيلة بن موسى الحاسي"[3] الذي كانت له سطوة في مرج ابن عامر، وتوفي عام 1870م ودفن في أعبلين من أعمال حيفا. وبنو هلال من قيس عيلان، من العدنانية، ومن أحفاد بني هلال في فلسطين قبيلة التياها في لواء بئر السبع.


والغزاوية من قبائل بيسان يعودون بأصلهم إلى التياها ومن أعقاب بني هلال عرب الهنادي في جنوب فلسطين.

ومن قريش: من بني الحسن بن علي في فلسطين: عائلة الدباغ في يافا تعود بنسبها إلى الأدارسة عن طريق السيد عبد العزيز الدباغ بن مسعود الإدريسي الحسني.

وقبيلة الزعبي: عن طريق عبد القادر الجيلاني[4]، وهم منتشرون في الناصرة وقراها وفي يافا وحيفا وطوباس.

وتنسب إلى الحسن السبط، عن طريق الجيلاني أيضا عائلة زيد الكيلاني الفلسطينية ومن أشهر بني الحسن ظاهر العمر، الذي ينتسب إلى حمولة الزيادنة من أعقاب الحسن بن علي، وهؤلاء الأعقاب منتشرون في الناصرة وفي بعض قرى الجليل، ومنهم جماعة في ياصيد من عمل نابلس.

ومن الحسنيين: عائلة أبو الرب في بلاد جنين، وآل البرقاوي في نواحي طولكرم. والوحيدي من ترابين بئر السبع. وعائلة اليشرطي في عكا والعلما في جباليا- قطاع غزة- والمسامقة في الفالوجة.

والحسينيون، أبناء الحسين السبط وليس للحسين عقب إلا من زين العابدين علي بن الحسين، ومن العائلات التي تنتمي إلى الحسين: المؤمنية، والصمادية، والقضاة، وسعادة- في أم الفحم، وغيرها في قرى عرابة وسيلة الحارثية والسوافير وبيتا وجبارات الوحيدي، وقبيلة بني حسن وآل الحسيني في بيت المقدس.

وفي فلسطين جماعات تذكر أنها من الأشراف دون تحديد، منهم: القلازين من عرب بئر السبع، وآل قراجا في صفا وحلحول، وسكان قرية الشيوخ.

وكان يعد شريفا كل من كان من أجل البيت، سواء أكان حسنيا أم حسينيا، أو علويا من ذرية محمد بن الحنفية، أم جعفريا، أم عقيليا أم عباسيا، فلما ولي الفاطميون أمر مصر، قصروا اسم الشريف على ذرية الحسن والحسين.

والجعافرة: بنو جعفر الطيار بن أبي طالب، أخو علي بن أبي طالب، ومن أحفاد جعفر الطيار عائلات: هاشم، الحنبلي، والنقيب في نابلس.
العباسيون، بنو العباس بن عبد المطلب، ومن سلائلهم من فلسطين آل الغصين في غزة والرملة. والغصينات من عشيرة القلازين من التياها في ديرة بئر السبع. وآل العباسي في صفد، وحمولة الحواترة في جبل نابلس وآل شراب في منطقة غزة.
ومن آل عمر بن الخطاب بعض سكان جماعين، وسرطة، وبيت عور، وآل العوري في بيت المقدس، وجاد الله في رافات، والمسادين في قرى برقين وكفر دان وفقوعة وصندلة، والعناني في حلحول.
ومن سلالة عمر بن الخطاب الولي المشهور: علي بن عليل، ومن أعقابه العراقيب في حمامة، ونزلت جماعة منهم في دورا الخليل والعباسية. وعائلات الخيري، والتاجي، وأبو الهدى في الرملة ويافا وعكا.
وعائلة العمري في صفورية من أعمال الناصرة، وعرفت فيها باسم جدها عبد الهادي.
ومن بني مخزوم من قريش: عائلة الخالدي، نسبة إلى بني مخزوم وليس إلى خالد بن الوليد المخزومي، لأن خالد بن الوليد انقطع عقبة منذ القرن الثاني للهجرة وعشيرة الولايدة من جبارات بئر السبع، والخالدي في جنين وفي حطين.
وبنو عامر بن لؤي: من قريش، وينسب إلى عامر بن لؤي عائلة النخالة في غزة وفي القرن الهجري التاسع نزلت جماعة من آل النخال دمشق وحملت اسم العزي وأول من هاجر منهم أحمد بن عبد الله، ولد وتعلم في غزة وهاجر إلى دمشق، عهد إليه برياسة الفتوى.
والخلاصة فإن أكثر أهل فلسطين من اليمن، لخم وجذام، حتى كان يقال لفلسطين بلاد لخم وجذام. وانضم إليهم العدنانيون بعد الفتح.

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:02 PM
وقد تغيرت أسماء عائلات فلسطين بين حين وآخر لأسباب عدة، فبعضهم جعل نسبة إلى أحد أجداده، أو إلى من كان بارزا من بني قومه في الكرم والذكاء أو الشجاعة، أو نسب نفسه إلى البلدان التي نزلوها. ومن الملاحظ أنه ليس كل من ينتمي إلى عشيرة أو حمولة، يكون منها نسبيا وإنما في العشيرة والحمولة، من انضم إليها للحماية، والحلف والولاء. وعشائر بئر السبع بصورة خاصة، جمعت أشتاتا، لا يضمهم نسب واحد، وكان ذلك تجمعا إدرايا أحيانا تفرضه الحكومة.
وفي فلسطين أشتات من أعقاب من نزلها من الناس واستقروا فيها، من الأتراك والأكراد والألبان والشركس والبوشناق وغيرهم وحمل بعضهم أسماء الأقوام أو المدن التي انتسبوا إليها ، فقيل: الترك والارناؤط، والشركس والبشناق والتركمان. وكان التركمان قد دخلوا البلاد في العهد الصلاحي، حيث شاركوا في طرد الصليبيين، ويوجد التركمان في قضاء حيفا ومرج بني عامر، ومنهم العلاقمة، وفي غزة اليوم حي يعرف باسم حي التركمان نسبة إلى ساكنيه ولكن تركمان فلسطين استعربوا وحسنت عروبتهم، وذابوا في البوتقة الفلسطينية ولا يعرفون لهم وطنا إلا فلسطين.

الفهارس والمراجع :
1- كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل (قبائل عنزة ) تأليف عبدالله بن عبار العنزي ط4 1997
2- بلادنا فلسطين جزء الديار المقدسية تأليف مراد الدباغ
3- القبائل العربية وسلائلها في فلسطين تأليف مصطفى الدباغ دار الطليعة طبعة 1979
4- المرجع السابق
5- مدينة بئر السع وقبائلها تأليف عارف العارف
6- بلادنا فلسطين جزء ديار جنين مراد الدباغ
7- سجلات محكمة القدس الشرعية لفترة الخلافة العثمانية ميكروفلم /الجامعة الاردنية –قسم الوثائق سجل رقم 387
8- سجلات محكمة القدس الشرعية المرجع السابق
9- سجلات المحكمة الشرعية المرجع السابق
10- القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين المرجع السابق
11- المرجع السابق
12- قرية صطاف(سطاف)بين الماضي والحاضر تأليف محمد الفتياني 1975 سوريا , سجلات محكمة القدس الشرعية مرجع سايق سجل رقم 556
13- فلسطين ومدنها وقراها , محمد شراب , اصدق اللائل في انساب بني وائل عبدالله بن عبار العنزي ,بلادنا فلسطين المرجع السابق , سجلات القدس الشريف مرجع سابق سجل رقم 355
14-القبائل العربية مرجع سابق , بلادنا فلسطين مرجع سابق
15- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556, القبائل العربية مرجع سابق
16- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556
17- قبائل بئر السبع , احمد ابو خوصة عمان
18- القبائل العربية مرجع سابق
19- قبائل العربية مرجع سابق , قبائل بئر السبع عارف العارف ,
20- القبائل العربية مرجع سابق , قبائل بئر السبع عارف العارف , بئر السبع وقبائلها احمد ابو خوصة.
21- جبال نابلس . نمر الدباغ . الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص الجزء الرابع
22- القبائل العربية مرجع سابق , عشائر الأردن وفلسطين محمد شراب
23- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556,355, قرية صطاف (سطاف ) بين الماضي والحاضر . د. محمد الفتياني 1975سوريا
مشجرة آل سليمان من الشعلان في القدس وباقي أعقاب محمد الجبران ( الملقب بالشعلان) في الأردن وباقي الدول العربية (http://www.ansab-online.com/images/family_trees/shaalan_f_tree.gif)

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:03 PM
2. طبقات الأنساب في فلسطين:

في فلسطين : مدينة وقرية وتجمعات قبلية.

ولكل مجتمع مذهبه في جمع شتات الناس:

1. أما المدينة الكبيرة، فقل أن يوجد فيها تجمعات كبيرة مبنية على النسب لأن مجتمعها يتكون من المهاجرين من الريف والبادية، والهجرة غالبا لا تكون جماعية. ولأن طبيعة العمران تمنع من التجمع المبني على النسب فلو هاجر خمسة أخوة إلى مدينة كبرى فإنه يصعب عليهم أن يتجاوروا في المساكن، ولذلك تجد كل واحد في حي من أحياء المدينة، ولهذا تضعف العصبية، لتفرق المساكن أولا، ولعدم حاجة من يسكن المدينة إلى التقوية بالنسب، لأن الحياة في المدينة تعتمد على العمل اليومي، ولأن الشرطة توفر لابن المدينة الحماية، واسترداد الحقوق المغصوبة. ولذلك فإن المدن التجارية الكبرى في فلسطين تقوم على الأسرة أو العائلة التي تضم عددا قليلا من الأسر. وينطبق هذا على مدن حيفا، يافا، و عكا...



2. وهناك مدن أخرى تشمل التجمعات الكبيرة المبنية على النسب وتشمل أيضا الأسر الفردية، وينطبق هذا على القدس، وغزة، والخليل، ونابلس، وصفد والناصرة واللد والرملة.. ففي هذه المدن كان يوجد عدد من العائلات الكبيرة التي يجمعها نسب واحد، مع وجود الأسر المهاجرة إلى المدينة. ويطلقون على التجمع الكبير المبني على النسب اسم عائلة فيقولون في القدس: عائلة الحسيني، النشا شيبي، وفي نابلس طوقان وفي الخليل التميمي، وفي غزة الشوا، والريس...إلخ .



3. أما في قرى فلسطين، فإنها تقوم غالبا على التجمع المبني على النسب ويستخدمون للتجمع ثلاثة أسماء: بعضهم يسمي التجمع عائلة وبعضهم يسميه حمولة أو حامولة وبعضهم يسميه الربع. وكل حمولة أو ربع، تسكن متجاورة غالبا. ورأيت بعض أهل القرى يسمون التجمع عشيرة، مثال قرية الدوايمة وربما كان هذا بسبب قربها من أطرفا بئر السبع.



4. أما التجمعات القبلية، فهذه تكون قي قضاء بئر السبع، وفي الغور وفي شمال فلسطين في نواحي الحولة وطبرية، وعلى ضفاف الوديان والأنهار.



أ‌. أما عرب قضاء بئر السبع: فإنهم يتجمعون على الأساس القبلي: ويقسمون التجمع إلى ثلاثة أقسام: وتقسم إلى عشائر، وكل عشيرة إلى حمايل.

ب‌. وأما عرب الشمال، فأكثر ما يطلق على تجمعاتهم اسم عرب فيقولون عرب السواحرة، وعرب النبي روبين.

وبهذا نلخص مصطلحات طبقات الأنساب في فلسطين.

1. في المدن: العائلة والأسرة.

2. في القرى: الحمولة[5] والربع[6] أو العائلة.

3. في التجمعات القبلية: القبيلة والعشيرة والحمولة.

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:08 PM
التياهــــــــــــــــــا

قبيلة التياها
أصولها وعشائرها وعائلاتها
يقول عدد غير قليل من الكتّاب والمؤرخين أن أصل هذه القبيلة من الأوس والخزرج ومن الأزدأي من كهلان من القبائل القحطانية , وقد قيل عنهم "تياها" لأنهم أقدم القبائل العربية التي سكنت منطقة (التيه) وسط سيناء.لذلك سمو بهذا الاسم. وجد التياها (سالم التيهي) جاء مع قومه من الحجاز أثناء الفتوحات الإسلامية
يمتاز أبناء هذه القبيلة بالكرم والجود والشراسة بين القبائل .
يطلق على أبناء هذه القبيلة المثل المعروف ( تيهي يا سيل ) في إشارة إلى الحادثة التي تعرض لها أحد أبناء هذه القبيلة عام 1877 في أحد الأودية في شبة جزيرة سيناء عندما كان مسافرا على فرسه ، وعندما أراد أن يأخذ قسطا من الراحة في ذلك الوادي جاء السيل بغتة وهو لا يدري فعزّت عليه نفسه أن يهرب ( أي أن نفسه لم تتقبل الهروب من ذلك الموقف حتى لا تكون سابقة ، ويكون موضعا لشماتة القبائل الأخرى ) وآثر مواجهة السيل من شدة شراسته فأستل سيفة ووقف في وجه السيل الهادر وقال : تيهي يا سيل .
فأخذه السيل مع فرسه ولم يعرف عنه شيئا بعدها
وسكن التياها باديء ذي بدء منطقة التيه بقيادة جدهم رباب وملكوها وكثرت ذريتهم وانتشروا كذلك في فسطين وملكوا قسما كبيرا من أراضي بئر السبع جنوبي فلسطين.
وتتألف قبيلة التياها 22 عشيرة. المعروف أن (الحكوك) و (العلامات) و (الشلاليين) و (البدينات) و (الرواشدة) و (العرور) هم التياها الأصليون قدر عدد أفراد هذه القبيلة في فلسطين عام 1931 م. بنحو (13708) نسمة ، منهم 7507 من الذكور و6201من الإناث.

وفي صيف عام 1946 م. بلغ عددهم 15325 شخصاً


.
وهناك قسم آخر من (التياها) يقيم في بلاد التية وسط سيناء، وأهم فروعها فيها (بنو عامر) و(الصقَيْرات) و(البُنَيّات) و(الشُّتَيّات) و(القُدَيرات) و(البُريكات). قدروا بأكثر من 5000 نسمة

وإليكم العشائر التي تتكون منها هذه القبيلة وكذلك العائلات التي تتكون منها كل عشيرة : -
.
1) عشيرة الحكوك : من سلالة ((حك)) ويتألفون من العائلات التالية "الهزيّل , السعوديون , الكواشفة , الجلاوي ، أبوجّري ، الإفرنجي ، القشاعلة ، أبوقفة ، العتايقة".ومساكنهم في اللقية وفطيس وأبي سمارة ووادي الشريعة وخربة زمارة.

2) عشيرة الاسد : هي احد بطون الحكوك وتضم العائلات " الاسد والدبسان" واسد بطن من ربيعة القبائل العدنانية.

3) عشيرة البريقي : هي احدى عشائر التياها وتضم عائلات "البريقي , الحمامدة , البحيري".

4) عشيرة ابو عبدون : هي احدى بطون الحكوك وتضم العائلات "ابو عبدون , السمامرة , الحجوج , الصبايحة , ابن جرين".

5) عشيرة علامات ابي شنار : جدهم يدعى موسى احد احفاد ((رباب)) جد التياها اما العلامات بشكل عام جدهم يدعى ((علام))

6) عشيرة علامات ابي جقيم : جدها عودة وتضم العائلات التالية "ابو جقيم , زوايدة , حبانين".

7) عشيرة ابي لبّة : جدها من المزاغيل واول من تكنى بابي لبة هو محسن ابو سلامة لان امه كانت تحبه كثيرا فقد كانت تضع في عنقه ((لبة)) من ذهب كعلامة مميزة لابنها.

8) عشيرة ابو غيث : وتدعى الشلالين ايضا نسبة الجد الاكبر (( ابو شلة)) الذي خلف سلالة كثيرة نذكر منها " ابو غيث , القضاة , النوجعة , الفننشات".
9) عشيرة عمري : وتضم عائلات "العرور" و "الرواشدة وأبوعيادة".

عشيرة القديرات ومنهم :
10) قديرات أبي رقيق:
وتضم عائلات (الرفايعة) و (نواديه) و (صلالبة) و (عصيات) وعبيد وغرباء.
11) قديرات الصانع:
وتشمل العائلات التالية (الصانع) و (النبّارى) و (سبايتة) و (قيلي) و (**اركة) وغرباء.
12) قديرات أبي كف:
وتتألف من (الكفوف و (الطرشان) و (البطون) والغرباء.
(13) قديرات الاعسم:
وتشمل (عثمان) و(هواشلة) و (السيديين) والغرباء. و (السيديون) مصريون. نزحوا من (فاقوس). نزل بعضهم قضاء بئر السبع وآخرون استقروا في (سحاب) من أعمال شرقي الأردن. وجماعة ثالثة نزلت (مرج بني عامر) وجاورت التركمان.
ومن (القديرات) فرع يسكن في بلاد التيه بالوادي المعروف باسمهم.

14) عشيرة العطاونة النتوش : يرجعون بنسبهم الى بني عطية.

15) عشيرة بلي : من قضاعة و النسبة اليهم بلوي وتتكون من " الهرفي , القرينات , العروات , زيالة".

16) عشيرة بني عقبة : تعود بنسبها الى عقبة بن عامر الجهني اما هم فيقولون انهم من نسل عقبة بن نافع وهذه العشيرة تتالف من الفصائل التالية " العقبي , قريش , الطورة , الصبيحات".


........يتبع

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:08 PM
17) عشيرة القريناوية : اصلهم من الصفراء من بلاد الحجاز ارتحلوا من هناك وسكنوا مصر في منطقة القرين وحملوا هذا الاسم نسبة لتلك المنطقة عندما ارتحلوا وجاءوا الى قضاء بئر السبع انضموا تحت لواء قبيلة التياها. جدهم يدعى ((السيد الصالح الاصفر البلاسي الحسني)) واسمهم الاصلي عندما كانوا بالحجاز الهلال والشاهد وبعد وصلوهم الى بئر السبع استبدلوه بالمغيزل وابقوا الشاهد.

18 )عشيرة القطاطوة : جاءوا من الحجاز الى (قطية) من اعمل سيناء فحملوا هذا الاسم ثم ارتحلوا الى ديرة بئر السبع وانقسموا الى قسمين قسم انضم تحت لواء التياها وقسم انضم تحت لواء قبيلة العزازمة . وتتالف هذه العشيرة من العائلات التالية " ابو ناموس , ابو عيدة , ابو دعابس".
واراضيهم واقعة بين خربة الجندي وبطيحة.

19) عشيرة القلازين : يروى انهم قريشيون جائوا من مكة المكرمة الى بئر السبع وانقسموا الى فريقين فريق إنضم تحت لواء قبيلة الجبارات وفريق انضم تحت لواء التياها ومن فصائلهم "ابو الغصين" . واسمهم المحجن.

20) عشيرة البدينات : جدهم يدعى "مصلح" وهو واحد من ابناء رباب. وتتالف من العائلات التالية " ابو خطاب , الربايعة , المرايين , العوانسة , العايدي".

21) عشيرة الرماضين :يعودون بنسبهم الى "شمر" وهم اقارب الرتيمات المار ذكرهم مع قبيلة الجبارات. اراضيهم في خويلة.

22) عشيرة الظلام : الظلام يعودون بنسبهم الى" بلي" من عرب الحجاز جدهم سمي "بالظالم" لانه قتل احد اقاربه واعتبروا عمله هذا ظلماْ , ومن فصائل هذه العشيرة " المهاينة , الجنابيب , الهميسات

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:12 PM
قبيلة بني عطيه في فلسطين
النتوش أو العطاونة :
ينتسب النتوش أو العطاونة الى قبيلة ( بني عطية) الحجازية و هم ينتشرون في الأردن و فلسطين و يعرفون ( بالعطاونة ) و في شمال غرب الجزيرة العربية –في تبوك و العلا و شمال تيماء - و يعرفون باسم بني عطية و في مصر يعرفون باسم (المعازة).
يعود نسب النتوش الى معز بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان أخي (عناز) مؤسس قبيلة عنزة المشهورة في نجد . و على هذا فبنو عطية هم من بكر بن وائل بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
و ينسب إلى بني عطية ( آل النتشة ) في مدينة الخليل و الى هؤلاء تنتسب عائلة ( الهباب) العائلة الوجيهة في يافا.
ولا تزال أصول هذه القبيلة في شمال الحجاز في منطقة تبوك و حـــالة غفار و ما حولها . و هي تسكن في القسم الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب . و يوجد في منطقة الكرك فروع من هذه القبيلة يعرفون باسم ( ببني عطية الشمال )أو ( المزايدة) و هنالك فرع آخر يعرفون باسم ( عيال هليلة) و منهم بعض عشائر الحوبطات.
و تتفرع قبيلة بني عطية الى ثلاث فروع رئيسية و هي :
العطيات و العقيلات و الخميسات و كل منها يتفرع الى عدة فروع بحيث يبلغ مجموعها اكثر من السبعين فرعا و من هذه الفروع :
النتــــــوش العطاونة الشواربة الطلالقة النعامين
السلالمة الحمادين الزوايدة القطاطوة الغرباء
السعدانيين السابحة العليان الخميسات السليمات
الخماعلة المراخين العقيلات الوكلاء الربيلات
الجميعانيين البسوط الروازين .( )
النتوش أو ( العطاونة) و تضم :
العطاونة الشواربة الطلايقه النعامين
السلالمة الحمادين الزوايدة القطاطوة الغرباء .
و يتبع منطقة تبوك من البدو " بنو عطية" و " الحويطات" و تقطن قبيلة " الشرارات" مع " هتيم" في غربي " الجوف " و شرقي قبائل عطية .
و بنو عطية , يقولون انهم " عرب المعازة " نسبة إلى " معز بن اسد اخي عناز مؤسس قبيلة عنزة المشهورة " و من بني عطية افخاذ يقيمون في شرقي الاردن .
و المشهور ان قبيلة الترابين من قبائل بئر السبع في فلسطين و سيناء و يعودون بأصلهم إلى بني عطية الحجازية . كما ان قبيلة " النتوش" أو " العطاونة" من عشائر التياها في بلاد بئر السبع من بني عطية , و نسب إلى "النتوش" هؤلاء " آل النتشة" في الخليل , و إلى هؤلاء تنتسب عائلة " الهباب " في يافا .
بنو عطية :
هذه القبيلة , يطلق عليها اسم " المعازة" و" العطاونة" تسكن في القسم الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب و تنتسب إلى معز بن اسد بن ربيعة اخى عنزة بن اسد بن ربيع المشهورة : و من افخاذها :
السعدانين المسابحة العليان الخميسات
السليمات الخماعلة المراخين العقيلات
الوكلاء الربيلات الجميعانيين البسوط .
و بنو عطية , قبيلة حجازية , و ما تزال اصولها في الحجاز , و يقطن بعض فروع هذه القبيلة في منطقة الكرك كفلاحين , و يعرفون ببني عطية الشمال أو المزايدة و يتجول بعضهم في انحاء الكرك و معان و يصلون احيانا إلى ديار بئر السبع و الخليل , فيعملون حصادين في موسم الحصاد , و حين يسوء الموسم ,يرحلون إلى شمال الاردن حتى يصلون إلى البلقاء.
قبيلة بني عطية :
يرجع نسب بني عطية الى معاز من نسل أسد بن ربيعة ولي معاز هذا ثلاثة ابناء هم عطية وعقيل و خميس وكان عطية هو الأكبر وأولاده الأكثر فغلب اسم بني عطية على عموم أبناء معاز
تقع منازل بني عطية في النصف الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب وتقطن قبيلة بني عطية تبوك وحالة عمار وحشمي وبئر أبن هرماس والقربة وتيماء وحرة بني عطية والى جنوب الأردن وأستوطن البعض منهم الكرك
لقد اشتركت قبيلة بني عطية في الثورة العربية الكبرى ضد الأتراك وساهموا بفرسانهم مع قبيلة الحويطات وعنزة في معارك تحرير العقبة والقدس ودمشق من الحاميات والقلاع التركية.
وتنقسم قبيلة بني عطية إلى :
فروع القبيلة:

العطيات ومنهم : الحمران و الفرجات و الصباحيين . هي التي توجد بها المشائخ بني عطية مثل الشيخ سالم بن حرب , و كريم بن عطية , و توجد مساكنهم في ضواحي تبوك .


2 . العليين ومنهم : الجميعانيين والرويعيات والعرجان و السعيدات و الدواغرة و السلمانيين والبطاوين و الكرشة و الذيبة و الزعاتره والقواسمة . و تقع مساكنهم في شمال شرق تبوك .

3 . السبوت ويتفرعوا الى ثلاثة فروع رئيسية : المراعيه والبريكات والرواضين . المراعيه ومنهم : الزلوع والموسه والسمايمه والسويعدات والنجرة والنجيعات . البريكات ومنهم : الرعيات والقرعان والمحالسه . الرواضين ومنهم : بريكات ومدادحه . و فرع السبوت موجودون في الشرق من تبوك في نواحي مغيراء.

4. الخضرة ويتفرعوا الى فرعيين رئيسين : العمريين والمحيسنيين . العمريين ومنهم : المسعد و المجانين والرواضين والحسنات والفقراء والغوانمه . المحيسنيين ومنهم : العماويه و العويضات و العقايله و المهانيه و العيد و الذنيبات والشقران و الحمدانيين و القعيسات ومنهم : (العايد و السليم و الهذيلات) . و هؤلاء موجودون في نواحي تيماء و القبيلة و مغيراء.

5 . الرواضين ومنهم : الزيادين والسعايدة والفريجات والذييبات . و توجد منازلهم في الجنوب الغربي من تبوك .

6. الفنادله ومنهم : التذاريب و الزوايده و المسلميين و الصراهده .

7. المصابحة ومنهم : الرواشده و الخويرات و الغوانمه و العديلات و الحنكان والردسة



8. السويلميين ومنهم : العطاطرة و المضالعه و الوكله و الحسونات و السروح و الصناعين و الجريدات و الدحالين و التماسحه و الخبايثه والجودات و الحياينه .
و تقع مساكنهم من حرة بني عطية جنوب تبوك إلى حدود قبائل بلي .

9. العقيلات ومنهم : الهرامسه و العصيفات و الخليفات و الهشايمة و الشمالا و الجرابعة والصقرة والفقراء و القوانية والرشيد والمضاعين والعقداء و الشطايطة والحناحنه والنصيرات والردون .
10 . الربيلات ومنهم : الحوامده و السعور و النوابته و الدباوين و الجميعات و العيدي و العطون والعثامين والغنيمات ومنهم الطويط والكميان والنصايره والقراعان والقرينات . و مساكنهم في شمال غرب تبوك و لهم بئر ذات الحاج بالقرب من بئر ابن هرماس .



..يتبع

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:14 PM
11. الخمايسة ومنهم : الفراركه و المباركيين و الهلولات و الضيوفية و التجرة و الهلبان و الوباريه و الفلايله و الرباعيين و النشره و العمِيرات و الحماديين و الشلابية و الصوالحة والدراوشة والزرارعة والهيمه والعمدان والدعامين والحمدات .

12. السعيدانيين ومنهم : الرضام و الزملان و الصدافين و الغنيمات و النواقه و الركابات و المحينات و الحمدانيين و الشقران و الخضيرات والجرابعه والدوالية و القبالين .
13. الرماضين ومنهم : المداميه و العسوفية و الطرابشه و الغمامضه والصقاقعه .

14 . السليمات ينقسمون الى ثلاث فروع رئيسية وهم العبادلة والمواضية والحماديين وهذه الفروع الثلاثه تتفرع الي :الضروج و الضبع و الجنبه و العضدة و الايديات و الجعيبات و الرشيدات و العراعره و السودان والسواعده والمسيعديين والمعايشه والحواشين و الدرعان و الديادرة و التراقوة والوقيات والمحاسنه والرهايفة والمراضية و العداسين و الربايحه .
و بعض الرواة يقول : ان بني عطية اصل الحويطات , و الطرابين ( في فلسطين) و غيرها من القبائل . سواء ثبت هذا ام لم يثبت , فان بني عطية و الحويطات على اتم الاتفاق و يتنقل الفريق الواحد في ارض الفريق الاخر دون منازعة .
و المشهور ان قبيلة " الترابين" يعودون باصلهم إلى قبيلة " بني عطية" الحجازية التي تقع منازلها اليوم في " تبوك " و اطرافها على الخط الحديدي الحجازي الواصل بين دمشق و المدينة المنورة , و تعرف هذه القبيلة احيانا باسم عرب المعازة " نسبة إلى معاز بن اسد" اخي " عناز " مؤسس قبيلة ( عنزة ) المشهورة...و على هذا فبنو عطية من : بكر بن وائل بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان.
و قد ذكر صاحب درر الفرائد في رحلة الحجاز عام 955 هجرية 1548 ميلاديه " ان الوحيدات و الرشيدات فرعان من بني عطية , و ان عليها درك نقب العقبة ".
و يقال ايضا : ان الترابين و الوحيدات و الحويطات و اللحيوات من اصل واحد , أي من بني عطية".
اما الوحيدات فيقولون انهم سادة الاشراف .
و في معجم قبائل العرب : ان التياها من قبائل بئر السبع تتفرع إلى فروع كثيرة : منها ما هو تيهي الاصل و النسب ....
كالعلامات و الحكوك و النتوش و البدينات
اولاد عمري و الشلالين و الشتيات و الصقيرات و العنيات
و الفرق الثلاث الاخيرة من اعراب سيناء في الوقت الحاضر . و منها ليس تيهي , بل تابع أو حليف انضم إلى التياها : كالظلام و الرماضين و بني عقبة و غيرها ......
و قد اورد المرحوم عارف العارف في كتابه " تاريخ بئر السبع "
و في كتابه " القضاء بين البدو " ان عشائر التياها هي " :
حكوك الهزيل حكوك الاسد حكوك ابي عبدون
حكوك البريقي بــــــــلي علامات ابي لبة
علامات ابي جقم علامات ابي شنار الشلاليين
قديرات الاعسم ظلام ابي ربيعة ظلام ابي جويعد
ظلام ابي قرينات رماضين مسمامرة رماضين شعور
بنو عقبة نتوش رواشيدة
بدينات عرور تياها
قلازين جنابيب قطاطوة
و قال المرحوم فؤاد حمزة عن نسب آل سعود :
ينسب آل سعود , العائلة المالكة في المملكة العربية السعودية إلى احد فروع قبيلة عنزة التي ترتقي إلى بكر بن وائل بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
و مع ان كثرة عنزة لا تزال على البداوة ... فان الذين انتقلوا منها إلى حياة الحضارة غير قليلين.
و في نجد و ساحل الخليج ثلاث عائلات منها حاكمة : آل سعود في نجد آل صباح في الكويت وآل خليفة في البحرين ..و يقال للعائلتين الاخيرتين " آل عتبة".



النتشة فرع من بني عطية في فلسطين :

اما عن تاريخ العائلة ( آل النتشة ) يذهب بعض المسنين إلى القول بان آل النتشة المقيمين في مدينة الخليل و آل العطاونة الذين يسكنون في بئر السبع هم من اب واحد . و هم

عطية ( اليه ينتسب العطاونة)
خليل.
ناصر .
عمر .
عبد الكريم .
فيما يلي بعض المعلومات المتيسرة حول عائلة النتشة إحدى عائلات فلسطين المعروفة والله ولي التوفيق :

تعتبر عشيرة النتشة جزءا من عشائر النتوش إحدى أشهر واجل فروع قبيلة التياها في فلسطين وقد ذكرهم الأستاذ العلامة مصطفى مراد الدباغ رحمه الله تعالى فقال في ذكر النتوش : " وينسب إليهم آل النتشة في الخليل والى هؤلاء عائلة الهباب العائلة الوجيهة بيافا " ( بلادنا فلسطين ج 1 قسم 2 ص 440 ) وقال : " وينسب إلى النتوش ( آل النتشة ) في الخليل والى هؤلاء عائلة الهباب في يافا " ( القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين ص 182 ) وقال أوبنهايم في حديثه عن النتوش : " يقال بأن عائلة النتشة في الخليل تنحدر من النتوش " ( البدو ج 2 ص 183 ) وقال الأستاذ محمد يوسف عمرو العملة في ذكر النتوش : " يوجد صلة قرابة بينهم وبين آل النتشة في الخليل " ( أنساب العشائر الفلسطينية ج 1 ص 334 ) وهذا هو المحفوظ عند آل النتشة فقد التقيت ضحى اليوم الحد الموافق 11/ محرم / 1426 هــ بالأخ الكريم هاشم محمد مرشد عبد الواحد بن عطية بن أحمد بن داغر بن عبد الكريم النتشة فسألته عن عشيرته النتشة فقال : إن جد النتشة قدم من بلاد الحجاز وكان له خمسة بنين هم :
1ــ خليل : وهو جد الخلايلة
2ــ ناصر : وهو جد النواصرة ومنهم عائلة الهباب في عكا والقدس الغربية
3ــ عمر : وهو جد آل أبو عمر
4ــ عطية وهو جد العطاونة
5ــ عبد الكريم : وهو جد الكرايمة
قال : وقد استقر عطية في بلاد بئر السبع وأما البقية فقد استقروا في مدينة الخليل ويتواجد آل النتشة بشكل كبير في الخليل والقس وعمان كما يتواجدون في العقبة والكرك في الأردن
قال : وقد كان التزاور بيننا وبين العطاونة النتوش في بلاد بئر السبع متواصلا يزوروننا ونزورهم وهم أبناء عمنا . انتهى ما حدثني به الأخ الكريم هاشم النتشة

أما عشيرة النتوش أبناء عم آل النتشة فقد دخلوا في قبيلة التياها وحالفوهم وهم من اجل فروع قبيلة التياها قال الأستاذ عارف العارف : " النتوش ويقال لهم العطاونة نسبة إلى جدهم عطية " وقال في ذكرهم : " هم من الأسر المحترمة بين التياها وقد كانوا حتى زمن قريب قادة الصف كلهم فالعلامات وعيال عمري والبدينات والقلازين والظلام والرماضين من تياهة فلسطين وكذلك الشتيات والصقيرات والبنيات من تياهة سينا كانوا ينضمون تحت لواء ابن عطية الذي وصل من العز والسؤدد درجة كان يجبي معها الخاوة من أهالي غزة والخليل ؟ ( تاريخ بئر السبع وقبائلها ص 111 و 112 )
وفيما يتعلق بنسبهم فقد ذكر العارف انهم من قبيلة بني عطية القبيلة العربية المعروفة فقال في ذكر النتوش العطاونة : " أنهم يمتون بالقربى إلى بني عطية المقيمين في شرق الأردن وشمال الحجاز " ( تاريخ بئر السبع وقبائلها ص 111 )
خليل : و ينقسمون إلى الافخاذ التالية :

أبو خليل
تميم
سليم
سلام
اشمر
أبو عيد
أبو عيسى
ناصر : و ينقسمون إلى :

عبد النبي
كوزان
النكد
بيوض
بوجه
بيره
تسعواق
عبد العاطي.
عمر : و ينقسمون إلى :

أبو عيشة
أبو حنك
أبو عمر
أبو درعان
أبو صوفة
علاء الدين
هاشم
عبد الكريم ك و ينقسمون إلى :

حسم و حسين
عزرايين
عبد الموجود
يعقوب
حنضل
خريشة

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:16 PM
قبيلة الترابين :

وهي أكبر القبائل في النقب عددا وأغناها أرضاً ، والرأي الراجح أن أصل قبيلة الترابين يعود إلى جدهم عطية من منطقة بقم الحجاز من قريش ، وكانت منازلهم في وادي تربة شرقي مكة ، وأخذوا اسم الترابين نسبة إلى هذا الوادي ، وإن جدهم عطية جاء إلى سيناء قبل 700 عام تقريبا ، وهو مدفون في التيه مع ولديه نجم وحسبل ، وقبورهم ما برحت مجمع العربان في سيناء حتى يومنا هذا ، وهي بالقرب من السويس على تل يدعى "الشرف" وقد ترك عطية وراءه خمسة أبناء هم : مساعد ونبع وقصير وصريع ونجم .



أفخاذ قبيلة الترابين :

بلغ تعدادها حسب تقديرات حكومة الانتداب البريطاني في صيف عام 1946 ، أكثر من 32 ألف نسمة ، وأراضي الترابين واسعة ، تقع بوجه عام في القسم الغربي من قضاء بئر السبع إلى الغرب والجنوب الغربي من مدينة بئر السبع ، وحتى حدود سيناء والبحر الأبيض المتوسط غرباً وتفصيل ذلك على النحو التالي :

النجمات - الغوالي - النبعات - القصار - الحسابلة - الصرايعة .

النجمات : وهم فخذ من أفخاذ الترابين واكبر عشائرهم هم عشيرة الصوفي - عشيرة الصناع والشبايبة - عشيرة أبو صوصين - عشيرة العواذرة - عشيرة أبو سنيمة - عشيرة النعيمات الضوابحة - عشيرة القصار وهم من أخلاف مساعد أحد أبناء عطية كما ذكر .

ونذكر أهم العائلات : الدباري - ابو عاذرة - ابن عياش - أبو صهيبان - القضاة - أبو محفوظ - الزبيدات - الشلالفة - الفايدي - شيوخ العيد - أبو البطيخ - النجادي .

ومنازلهم في الشويحي ، وأم صبرة ، وأبو صدر ، وسويلمة ، والجبيبات ، والربوة ، وخربة الصوفي ، والشوشة ، والخلالات ، وقاعة أبي صوصين ، وقوز الزول ، ولقرن ، وأم عجوة ، ومابين ذلك .

الغوالي : انقسم الغوالي إلى عشائر متعددة اهمها :

غوالي أبي ستة (وهم أصلاً ليسوا من الغوالي بل من الصقر)

غوالي ابو الحصين - غوالي أبي شلهوب - غوالي أبي ختلة - غوالي أبي بكرة - غوالي أبي عمرة - غوالي الزر يعي ويتبعهم الملالحة ومواقعهم أم العوسج- غوالي العمور - ونذكر من العائلات : عشيرة الجراوين وتضم (أبو غليون - أبو يحيى - أبو صعيليك).

منازلهم المعين والصليب والمنيل والدماث والشويحي وتل جمة والرابية والهجرة والقرين ومابينهما من سهول ووهاد ، أبو عويلي - أبو تيلخ - الشاوي - الطعيمات (عبيد) ابو خماش - القالات - أبو مر - الحميدي - العدوين - ابن عازم - ملالحة – العديني العطيات . وهناك من يعد عشيرتي حسنات ابي معيلق والوحيدات جزءا من هذه الكتلة وهذا في الحقيقية تصنيف خاطىء ، والحقيقة أنهما عشيرتان مستقلتان . والواقع ان القرابة إنما تربط بين الحسنات وبين نسل درع بن محيسن ونسل هرماس . فقد كان كل من هرماس ودرع بن محيسن وحسن جد الحسنات ، أبناء عم . ويروي أن أبن هرماس وعشيرته اعتدوا على رجل صالح من الجريرات فدعا عليهم فأصيبوا بداء الكوليرا ولهذا فر بعضهم الى مصر ، ولم تعرف أنباؤهم بعد ذلك . اما ابن هرماس نفسه ويدعى (ماضي) فقد هاجر إلى منطقة اجزم بحيفا ، وهناك أسس عائلة واستولى على أراضي واسعة وهو أساس عائلة الماضي المعروفة هناك .

عشيرة حسنات أبي معيلق : أقدم العشائر عهدا في فلسطين ، وأقدم من سكن هذه البلاد ويعتبر معظم المؤرخين أن ابو معيلق هو ابيمالك ملك الفلسطينيين الذي جاء ذكره في أسفار العهد القديم ، وان من مواطن هذه العشيرة خربة أم الجرار التي بقيت بها العشيرة حتى نكبة 1948 وهي موقع مملكة ابيمالك القديمة .

وتضم عشيرة حسنات أبي معيلق : العوامرة - الشعلان - الصبور- المزايدة - المطاوعيين - الزيرة - العوران - المشوخي - البريكات والوليان .

منازلهم : خربة ام الجرار - خربة أبي معيلق- خربة أم نذور - خربة العذار - الرسم - ذراع الريح - المشبه - سواطه - الرمالة - أم نخيلة - أم رجل - السراويل - أم الغزلان - محني يديه - قاع القدر - الهبوة - الحمرة - الجهميات - وادي الشريعة - وادي صحان - وادي الشريعة - وادي البها - ام الدود - تل المغربي - السحماني - القصر - المعترضة - الشويحي - شعرتا - ام الحيات .

الوحيدات : يرى البعض أنهم حسينيون ، والقول الشائع عنهم أنهم ليسوا من الترابين ، وان أصلهم من جبل الشراة شرق الأردن ولهم هناك أراض تدعى الضجيج فيها عين أذرح : وتضم عشيرة الوحيدات عدة حمايل اهمها : الوحيدات - العابد - الحمايدة - الوديان .

منازلهم : السمحاني - وادي تحيتل بالقرب من غزة - أم نخيلة - وادي البها - المشرفة.

النبعات : وهم فخذ من الترابين أولاد نبع بن عطية : واهم عشائرهم : ابن جرمي - ابن جهامة - ابن بحيبص - الدلح والعطيات .

القصار : وهم من أخلاف مساعد بن عطية وأهم عشائرها وعائلاتها :

العرجاني - الطير - أبو زكار - الواشلة - ابن جريبيع - ابن عويضة - الحمران - البهداري - ابو النقيز - المواني - أبو جعيد - الجعيل - واللوحي وآخرين .

بقي أن نذكر أهم مواقع الترابين :

1. المعين ابو ستة : على مسافة ثمانية كيلو مترات شرقي بني سهيلة .

2. قوز الشعوث : على مسافة كيلو مترات شرقي قرية خزاعة التابعة لقضاء غزة .

3. خربة أبو معيلق : على مسافة أحد عشر كيلو متراً جنوب شرقي غزة وقرب مناجم الكبريت (المشبه).

4. الزريعي : إلى الشمال من المعين أبو ستة بنحو ثمانية كيلو مترات .

5. أبو غليون : خربة الخسيف على بعد عشرين كيلو مترا غربي مدينة بئر السبع .

6. أبو الحصين : كوز الصليب : على مسافة سبعة كيلو مترات شرقي المعين أبو ستة

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:17 PM
قبيلة العزازمة

قدمت من اليمن وتنتمي إلى حمير القحطانية ، ودخلت إلى فلسطين عن طريق مصر مع قبائل الترابين ومساكنهم في جنوب قضاء بئر السبع ، مواقعهم مترامية الأطراف ، يجاورهم التياها من الشمال والترابين من الغرب ، السعيديون والأحيوات من الشرق .

والعزازمة عشرة عشائر ، بلغ تعدادها عام 1946 نحو 16770 نسمة ، وعشائر العزازمة هي :

1. المحمديون (وينسبون الى قبيلة عدنانية تدعى قبيلة بني حرب من الحجاز) وتضم حمايل : الجخادمة ، أبو معمر، الشياحين ، التلاطعة ، عرون ، المواضي ، زبيدات ، حجيات ، شماعلة ، حجوج ، عوايشة ، رسيسات ، نقامشة ، بوشيه، فشقات ، عمرات ، قطاطوه ، فاقدة ، مصافير ،وغرباء .

2. الصبيحات (وينسبون الى الصبحيين من بطون الثعلبة) وتشمل : الغربيات ، الطبايعة ، عقلان ، الطواقين ، العتايقة ، القطافين ، العوران ، اللوافية وغرباء .

3. الصبحيون وتشمل : الرقيبات ، المساقية ، السمران وغرباء .

4. الزربة وتتألف من البتاترة والغرباء .

5. الفراحين وتضم ، عيال عيد ، حليقات ، والفران.

6. المسعوديون وهم : الفضلات ، الولايدة ، الحمامدة ، البقوع ، المحيسنيين ، الرياطي وغرباء .

7. العصعصيات : العصيات ، الزيادين، العرجان، الحوصة، والسعيدات .

8. السواخنة : عيال سليمان ، عيال سلام ، وغرباء .

9. المريعات : الصباحين ، الرحيلات ، الدعاعرة ، المغاربة .

10. السراحين ( وينسبون الى بني كلب من قضاعة) الوريدات ، العويضات ، عيال سويلم ، عيال سلمي والخواطرة .



أهم مواقع العزازمة

1. الخلصة : على بعد نحو 16 كم جنوب غرب بئر السبع .

2. عوجا حفير : على طريق بئر السبع بنحو 74 كم قرب الحدود مع سيناء .

3. عسلوج : على طريق بئر السبع ، عوجا حفير وعلى مسافة 31 كم جنوب غرب بئر السبع .

4. عبده : على بعد 63 كم جنوب بئر السبع

5. الخزعلي : إلى الجنوب من بئر السبع بنحو 14 كم

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:22 PM
التعامرة واحده من أكبر العشائر الفلسطينية و أقواها أما نسب التعامرهفهنالك اكثر من رواية وأكثرها قوة ودقة انهم ينحدرون من بني حارث الذينكانوا يستوطنون مدن صالح بالحجاز , والدلالة على حارثيتهم نخوتهمبالحرب(صبيان حارث) و أن كان ان بعض الروايات التي ترجعهم الى قبيلةسنجارة من شمر الأ أن هذه الأحتمال ضعيف جداً,وهنالك من يعتبرهم من سلالةعمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين , وهنالك من يقول انهم سميوبالتعامره لانهم يسكنون بخربة بيت تعمر شرقي بيت لحم , وهي قرية قديمةجداً حافلةٌ بالآثار , وما زالت بيوتها وقصورها القديمة ماثلة للعيان تشهدعلى تاريخها وعراقتها وحفريات الآثار فيها دالة على ذلك.
قرية بيت تعمر
يسكنون مدينة القدس و بيت لحم صيفاُ أما بالشتاء فيرتحلون الى حوض البحر الميت ولكن اكثرهم يتمركزون في قرية بيت تعمر
ولعلَّاسمَ هذه القرية في الأصل (بيت عمر) نسبة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنهالذي مرَّ بهذه القرية في طريقه إلى بيت المقدس , وربما كانت حينئذٍ مدينةكبيرة ولعلَّه بات فيها أو أقام فيها بعض الوقت , ومسجدها المنسوب إليهمازال قائماً وعامراً, وهو مسجد قديم قِدم هذه القرية , ثُمَّ حدث التحريفأو التصحيف على مر السنين فكانت هذه التسمية ( بيت تعمر ) والتي انتسبإليها كلُّ مَنْ سكن فيها أو في جوارها علماً بأن أراضي عشائر التعامرةتمتد من الجنوب الشرقي لقرية سعير قرب الخليل ثم إلى الشرق من مدينة بيتلحم ثم إلى منطقة (البقيعة) شرقي القدس وحتى مشارف البحر الميت من الجهةالغربية وقرى التعامرة بفلسطين تسمى ايضا بالريف الشرقي .
يبلغ عدد التعامرة اليوم ب100000نسمة ويشمل هذا العدد ابناء التعامره بالداخل و الخارج

هجرة قبيلة التعامرة
توجهوا إلى تبوك ثم إلى معان في شرقي الأردن , ومن معان توجَّه سبعةٌ منهمإلى فلسطين وأقاموا في خربة بيت تعمر القريبة من مدينة بيت لحم وكان ذلكقبل اكثر من اربعمائة عام , وبسبب سكنهم في بيت تعمر أصبحَ الناسُ يُطلقونعلى أعقابهم الذين تفرَّعت عنهم عائلاتٌ كثيرةٌ اسم عشائر التعامرة ,وتتوزَّعُ عشائر التعامرة إلى أربع عشائر رئيسة هي
1-عشيرة الحجاحجه التي تتفرَّعُ بدورها إلى عدَّةِ فروع منها عائلة الزيود وعائلة سليمان وعائلة العساكره وعائلة العروج .
2-عشيرة الشواوره الذين أخذوا اسمهم من ابن شاور ويتفرَّعونَ إلى فرعين هما الشرايعة والمساعدة .
3-عشيرة المحاربه ويتفرَّعونَ إلى ثلاثةِ فروع هي الوحش والدنادنه والزواهرة
4-عشيرة العبيَّات ويتفرَّعونَ إلى عدَّةِ فروع هي عائلة أبو ديِّه , وأبو حلفيف , والخطيب والنباهين وصبح وحمدان .
وتقولُروايةٌ أُخرى إنَّ اسم بني تعمر أو التعامرة لم يُطلق على العشيرة لأنهمسكنوا في خربة بيت تعمر ولكنَّه اسمٌ كانوا يُعرفون به قبل ارتحالهم مننجد , وقد وردَ ذكرُهم بهذا الاسم في مذكَّرات الرحَّالة جورج أوغست فالنحيث أشار إلى أن عشائر بني تعمر وبني سعاده وبني الغريرتُعتبر من أقدمالعشائر في بلدة جبة في بلاد نجد مابين حائل والجوف .
ويذكرُالرحَّالةُ جورج أوغست فالن أن عشيرة بني تعمر النجدية تنحدر من قبيلةرمال التي هي فرعٌ من سنجاره من زوبع من شمّر من قبيلة طيء القحطانية.
وتقولُروايةٌ وهي الاكثر دقه إنَّ عشائر التعامرة في فلسطين هي امتداد لعشيرةبني تعمر النجدية التي يعود نسبها إلى فرع عشيرة بني حارثة من عشيرة سنبسمن قبيلة طيء القحطانية. و الدلالة ان نخوتهم بالحرب (صبيان حارث)

ومناهم أنجازات التعامرة هي اكتشاف مخطوطات قمران بجوار البحر الميت , حيثكان احد ابناء قبيلة التعامرة يرعى الغنم بالقرب من خربة قمران فوجد كهففنظر من شق الكهف ليرى اغراض و لكنه لم يستطع الوصول لها لقتراب وقت الليلو عاد باليوم التالي ومعه أحد أبناء قبيلته ليكتشفو تلك المخطوطات ولكنهما لم يستطيعى قرأتها الأنها كانت مكتوبه بلغة سريانية فتوجها لسوقبيت لحم لتاجر كانا يعرفانه الا أنه هو الأخر لم يستطع قرأتها لأنهامكتوبة بالسريانية فدلهما على تاجر سرياني و بالفعل قام بمد يد العون لهما.

وتتعرض قبيلة التعامرة الى الكثير من المضايقات من قبل الأحتلال بجميع الوسائل القذره

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:24 PM
ومن ابرزعشائر التعامرة الان :


1- الحجاحجة والسعدة : وهي من اكبر عشائر التعامرة ويتفرع عنها العديد من العائلات وشيوخهم الزير .
2- الشواورة : وهم من عشائر التعامرة الكبيرة وشيخهم ابن شاور .
3- الشرايعة : وشيوخهم الذويب .
4- العبيات : ويتفرع عنها العائلات التالية ( ابودية . ابوجلغيف , صبح , النباهين ,الشعلان ,محسن , جبران ,حمدان, الغزال,......) وشيوخهم ابودية
5- المحاربه : وشيوخهم الوحش .
أما عن مضاربهم فهم ينتشرون من مدينة بيت لحم ثم غربا الى بيت فجار ثم شرقا البحر الميت ثم جنوبا الى محافظة الخليل وتبلغ مساحة اراضيهم حوالي 300 الف دونم ومعظمهم يعتمد على تربية المواشي سابقا .ثم نزح عدد كبير من ابناء القبيلة الى خارج فلسطين بسبب حرب 1967م مع يهود واصبحو يسكنون الاردن في عدة محافظات منها العاصمة ومأدبا والبلقاء واربد بالاضافة الى عدد لا بأس به الان في الخليج ودول اوروبا وامريكا .

ومن ابرز وجهاء التعامرة
الحاج على الصبح، الحاج خليل الحسين ابو نايف، على المصطفى الوحش، وغيرهم ثلة كبيرة

ومن ابرز شخصياتهم التاريخية :
( الشيخ صافي الزير ,الشيخ حسن الزير , الشيخ حمدان ابن شاور , الشيخ سلمان ابن شاور , الشيخ ابودية , الشيخ عبدالمحسن ابودية , الشيخ مصلح ابودية, الشيخ سالم الذويب , الشيخ سليم الوحش , الشيخ جمعة الوحش رحمهم الله جميعا ).

من اكبر شيوخ التعامرة واروعهم رجل عرف بماضيه المشرف و معروف عند الجميع
هو الحج عبد الخليل صباح.

ومن وجهاء المساعده عبدالله المحسن ومحسن العبدالله وعبد النبي المحسن وعبد الرازق المحسن وموسى المحمود المحسن وموسى الاعمر المحسن.

و الشيخ عايش حسين الخطيب العبيات التعمري رحمه الله كان من أبرز وجهاء التعامرة.
وهنالك العديد من وجهاء التعامرة الذين نسأل الله ان يغفر لنا سهونا عن ذكرهم في هذا المقام.
-----------------
شهداء التعامرة
إنه لمن الصعوبة بمكان إجراء عملية إحصائية لأسماء أو حتى أعداد شهداء قبائل التعامرة, يستعصي ذلك لأن هذه القبيلة حالها حال بقية الشعب الفلسطيني، الذي قدم ولا زال يقدم الشهيد تلو الشهيد على مذبح الحرية المنشودة منذ بدايات القرن الماضي، ولكن لا بد من الذكر هنا أن عشيرة العبيات هي من اكثر عشائر التعامرة تقديما للشهداء، ورغم فخري بعشيرتي الحجاحجة إلا انني كنت اتمنى بحق لو أنني كنت فرداً من افراد هذه العشيرة المتفانية في تقديم العطاء والتضحيات.
ولا تكاد عشيرة واحدة من عشائر التعامرة لم تقدم شهيداً واحداً على الأقل. إذ ما زالت عشائر التعامرة من أكبرها حتى أصغر عشيرة فيها تقدم الغالي والنفيس من أجل رفعة الوطن وحريته.

ويوجد عدد كبير من التعامره قد تركوا مساكنهم قبل مئة سنة او اكثر بسبب قضايا كالثأر وغيرها وانتقلوا الى شمال فلسطين في نابلس و طلوزة ووادي الباذان والفارعة اهم تلك العائلات, عائلة الصلاحات, كما اتجه البعض الى الاردن وكونوا عائلات كبيرة واصبح انتمائهم للمنطقة الجغرافية التي سكنها اجدادهم وقطعوا اتصالهم باقربائهم وجذورهم التعمرية في داخل الوطن بسبب شح الإتصال وصعوبته .
ان هذه القبائل والعشائر كان وما زال لها شرف النضال في تاريخ القضية الفلسطينيةوانها قدمت القوافل من الشهداء والجرحى والاسرى في جميع مراحل الصراع العربي / الاسرائيلي .

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:28 PM
عرب السواحـــــــــــــــــرة
تقسم عشائر عرب السواحرة حسب التقسيم التقليدي للقبيلة إلى بطنين:
بطن الجعافرة:
الجعافرة، المشاهرة، الخلايلة، السراوخة ، الجعابيص، العويسات، وحمولة بشير .
بطن الهلسة:
الهلسة، الشقيرات، العبيدات، الزعاترة، الزحايقة.
بطن الجعافرة:
أولاً: عشيرة الجعافرة: ويتفرع عنهم ستة حمائل:
• حمولة حسن
• حمولة سلامة
• حمولة عبد القادر
• حمولة أحمد
• حمولة محمد
• حمولة حسين
ثانياً: عشيرة المشاهرة: ويتفرع عنهم ستة حمائل:
• حمولة مشهور
• حمولة سرور
• حمولة منصور
• حمولة موسى
• حمولة صري
• حمولة القنبر
ثالثاً: عشيرة الخلايلة: ويتفرع عنهم ثلاث حمائل:
• حمولة محمد
• حمولة عبد ربه
• حمولة عبد الرحمن
ثالثاً : عشيرة السرخي: ويتفرع عنهم خمسة حمائل:
• حمولة حسين
• حمولة علي
• حمولة حسن
• حمولة أحمد
• حمولة قاسم
رابعاً: عشيرة الجعابيص: ويتفرع عنهم ثلاث حمائل:
• حمولة موسى
• حمولة أبو دهيم
• حمولة إسماعيل
خامساً: عشيرة العويسات: ويتفرع عنهم ستة حمائل:
• حمولة علان
• حمولة عبده (عبدربه)
• حمولة عليان
• حمولة أسعد
• حمولة أبو ننة
• حمولة أبو جمل
سادساً: حمولة بشير (بشير محمد لافي)
بطن الهلسة:
أولاً: عشيرة الهلسة: ويتفرع عن هذه العشيرة أربعة حمائل:
• حمولة حجازي
• حمولة عدوي
• حمولة صوان
• حمولة ابو ذهبية
ثانياً: عشيرة الشقيرات: تقسم عشيرة الشقيرات إلى فرعين رئيسيين وكل فرع ينقسم إلى ثلاث حمائل:
فرع علي:
• حمولة شقير
• حمولة سلامة
• حمولة السلحوت
فرع معالي:
• حمولة علاء الدين
• حمولة مطر
• حمولة مشعل
ثالثاً: عشيرة العبيدات: ويتفرع عن عشيرة العبيدات سبعة حمائل:
• حمولة أسعد
• حمولة الجمال
• حمولة حسن
• حمولة حسين
• حمولة داود
• حمولة محمود
• حمولة مهنا.
رابعاً: عشيرة الزعاترة: ويتفــرع عنهم حمولتان:
• حمولة زرعي
• حمولة كنعان
خامساً: عشيرة الزحايقة (نسبة لجدهم اسحق): ويتفرع عنهم ستة حمائل:
• حمولة علي
• حمولة سلامة
• حمولة ابو سيف
• حمولة الحصيني
• حمولة ابو حلوة
• حمولة سليم

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:33 PM
عرب السواحرة
أصل السكان

فيما يتعلق بأصل السكان ، فإن السواحرة ينحدرون من " بني عقبة " وهي فخذ من قبيلة لخم احدى اشهر قبائل جنوب الجزيرة العربية ، ويؤيد هذه الرواية ما ذكره عمر الصالح البرغوثي وخليل طوطح عن تاريخ فلسطين حيث ذكرا ان من ضمن القبائل التي سكنت فلسطين والاردن في عهد بني أمية " لخم ومنهم بني عقبة والتياها والمسعودي وكليب .... " (1) ويقول مصطفى مراد الدباغ: " وبني عقبة هم بطن من جذام من القحطانية " (2) ويعزز هذه الرواية الأدب الشعبي في جبل المكبر " السواحرة " حيث ان النساء ما زلن يغنين ويمدحن اهالي القرية ورجالها حيث يقلن في مطلع اغنية شعبية :
عند العصير حنت الجرسان*** يا بني عقبه كلكم فرسان
كما ان النساء في المنطقة تغنين ولا يزالنّ يتغنين باغنيات شعبية عن بطولات بني عقبة اثناء حرب عام 1948 والهجوم الذي يتركز لاحتلال جبل المكبر ، فينشدن :


هجمت اليهود في المغاير********* ردتهم بني عقبة بالقنابل
هجمت علينا اليهود طلعة نهار***** ردتهم بني عقبة باطلاق النار
هجمت علينا اليهود الصبحيه*********ضربوهم قنابل هالعقبيه
********
وهذه أغنية شعبية اخرى تؤكد ما نقول :
واحنا بني عقبة عزوة قوية وما ننزل الا في البلاد العذية
وما نشرب الا من حمايا سيوفنا وما نوكل الا من قلوب الأعادي

هذا ولا يزال كهول عرب السواحرة والقبائل البدوية الأخرى في فلسطين وخصوصا قبائل التعامرة والعبيدية " ينتخون " بعرب السواحرة عندما يدوي النفير فيقولون " وين راحوا بني عقبة " . وبهذا فإن عرب السواحرة يعودون الى أصول واحدة هم وقبيلة بني حسن الاردنية التي تعد من اكبر القبائل الاردنية، حيث أن بني حسن ينحدرون أيضا من بني عقبة " بعد أن هزم صلاح الدين الأيوبي الصليبيين في معركة حطين، أسكن في فلسطين قبائل عربية ،ففي القدس توطنت قبائل بني حارث، وكانت منازلهم خارج المدينة عند القلعة وحارة بني مرة عند خان الزيت، وحارة السعدية لبني سعد ( ومنهم دار نجم وغيرهم الذين كانت لهم حراسة باب الخليل ومفتاحه )، وسكن بنو سالم في أربع قرى، وبنو حسن وهم 13 قرية وجبل القدس وهم 22 قبيلة ( ومن بينها قريتنا – المؤلفان ) وكان لهم موسم النبي موسى الذي عينه صلاح الدين الايوبي " (3)

م .نبيل زبن
03-09-2011, 01:41 PM
نسب العمريون في فلسطين والاردن

هذا نسب العمريون في فلسطين والاردن وكان اول ما استقروا في بلاد يافا وحمامة

علي بن عليم بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن عبدالرحمن الاصغر بن عمر بن الخطاب
وعلي هو الجد الجامع لعمريي فلسطين والاردن وتوفي عام 474 ه ودفن في الحرم قرب يافا
ومن ذريته ابواسحق ابراهيم الحمامي المنسوب الى حمامة شمال غزة وهو ابن عنان بن حسن بن عبدالرحيم بن محمد بن تقي الدين بن عبدالسلام بن ابراهيم بن فياض بن علي بن عليم المذكور نسبه
وابواسحق هو من الاجداد الجامعين لعدد كبير من عمريي جنوب الشام
وحفيده محمد العظيمي بن عبدالله بن ابواسحق مدفون في كفراسد بالاردن وذريته نزلت الاغوار واربد وجنين

والعمريون هم ال غزال في نابلس , ال فطاير بنابلس وهم من الغزاوية ساكني الغور وهم عمريون , المسادين والعمري في صيدور وكفراسد وديريوسف وحبكا وهي بالاردن , الصوالحة في الاردن , ال مساد والعمري في صندلة وجنين وعرانه وفقوعه والجلمة وبرقين وهي من لاد جنين , ال التاجي الفاروقي في الرملة , العراقبة والكلالبة في حمامة , ابو عرقوب في دورا وعند بني حسن

ومن العمريين العمرية وهم من ال عاصم بن عمر وهم في الموصل وحلب ودمشق
البرغوثي اهل ديرابومشعل وعابود وكوبر وديرغسانةوبيت ريما وكفرعين وكلها من بلاد رام الله وهم اصحاب سطوة ونفوذ
العقيلية في حلب بسوريا وسمر ومرو بالاردن

هؤلاء هم العمريون ممن عرف نسبهم وتأكد من اهل فلسطين والاردن والشام

ابوغوش
شرح حول العائلة : هذه العائلة سميت نسبة الى مؤسسها وهو الزعيم القبلي محمد الملقب ابوغوش بن عبداللة بن بن الضرغام من الفداغة من سنجارة من زوبع من شمر من طيء القحطانية حيث قدم هذا الزعيم من الحجاز في بدايات القرن الثامن عشر ميلادي حيث كان اول ظهور له في السجلات المدنية للمحاكم الشرعية في القدس حيث اول ما سكن سكن مدينة القدس ومن ثم انتقل الى قرية العنب التي تزعمها فيما بعد وسميت باسمه قرية ابوغوش ومن اولاده عيسى وعبداللة الملقب ابوقطيش ومن رجالات ابو غوش الشيخ مصطفى ابوغوش الذي كان ندا قوية للحكومة التركية ويوجد عائلات قريبة لابو غوش منها البطاينة في الاردن حيث هم ابناء عمومة والاحمد وابوبكر والحوت في فلسطين والاردن حيث ان هذه العائلات هم من الضرغام الفداغة سنجارة الشمرية

وابوغوش راس صف اليمانية في جبل القدس حيث صمدوا امام القيسية في الشمال والغرب والجنوب

كما قال احسان النمر

وعائلة ابوغوش تنتشر اليوم في القدس وقرية العنب وقرية عمواس المهجرة ورام الله وغزة

واكثرها اليوم موجود في الاردن
ال ابوحجلة

عائلة قديمة وصاحبة مجد ايام الاقطاع العثماني لاسيما اقطاعها في قرى سلفيت وجماعين وعوريف وكانت تسكن في كفرالديك فنزحت عنها الى سنيريا وبديا ونابلس وديراستيا
ومركزها اليوم دير استيا
اما عن نسبها فقيل انها من بقايا الغساسنة ولكن هناك قول بانها من عرب الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة من طيء وهذا على الاغلب
ومن الصبيحيين ايضا عربالصبيح في الناصرة والغيوث من التياها في بئر السبع والصبيحات من العزازمة

م .نبيل زبن
03-09-2011, 04:04 PM
عشائر الجليل
حسب سجلات مختار عشيرة عرب الحميرات حسن علي عيشة، المحفوظة لدى ابنه محمد، وحسب مقابلات أجريتها مع عدد من وجهاء عشائر قضاء عكا، ومنهم الحاج أبو إبراهيم عدنان ظاهر من عشيرة عرب الطوقية، وأبو عدنان حسين نهار من عشيرة عرب السواعد، فإنّ عدد البدو في قضاء عكا سنة 1948 كان حوالى 5000 نسمة، توزعوا على اثنتي عشرة عشيرة بدوية استقرت في القضاء بسبب غنى المنطقة ووفرة المياه، وخاصة نهر القرن ووادي كركرا. وهذه العشائر هي:

عشيرة عرب السمنيّة

يطلق لفظ العرب على العشائر البدوية العربية المتنقلة، منها من استقر في أطراف بعض القرى الفلسطينية وبنى البيوت الحجرية وامتلك الأراضي، ونسب المكان إلى هؤلاء العرب.

في قضاء عكا وعلى مسافة 19.5 كيلومتراً شمال شرقها وعلى تل صخري شديد الانحدار تقع أرض عشيرة عرب السمنيّة وهي أكبر عشائر قضاء عكا، عُرفت أيضاً باسم عرب خربة الصوانة، فيها استقرت عشيرة عرب السمنيّة بين وادي كركرا ونهر القرن وكانت منازلها مبنية بالحجارة وتربطها بالطريق العام الساحلي طريق ترابية ومن ثم بعكا. معظم السمنّيين كانوا يعتمدون تربية الحيوانات إضافة إلى زراعة الحبوب والتين والزيتون والعنب والتفاح، كما اهتموا بزراعة التبغ الذي يبيعونه إلى «شركة الديك وقرمان للتبغ» في حيفا، وكذلك إلى «شركة عبد الرحمن للتبغ» في حيفا. كما عملوا في بيع الفحم والحليب ومشتقاته.

مساحة واسعة من أرض عرب السمنيّة، منطقة جالين ورد اسمها في الوثائق الصادرة عن المحكمة الشرعية في حيفا، وعن دائرة الطابو في عكا «جاليل» وهي مساحات تغطيها أحراش السنديان.

تبلغ مساحة أراضيها 1872 دونماً، تحدّها من الغرب بلدة البصة ومن الشرق بلدة إقرث وتربيخا، ومن الجنوب نهر القرن وترشيحا، ومن الشمال بلدة الظهيرة وعلما الشعب على الحدود اللبنانية، ويمر شارع إسفلت من البصة حتى صفد عبر أراضي السمنيّة، وهذا الشارع يربط رأس الناقورة على الحدود اللبنانية بمدينة عكا، كما يمر في أرض عرب السمنيَّة شارع آخر يربط مدينة عكا بمدينة صفد.

تتفرع عشيرة عرب السمنيّة إلى أربعة بطون:

1- السراحنة، كانوا يقيمون في خربة جالين وفي الصوانة وحوارة، عائلات السراحنة: كلّم، المحمود، فاعور، عقلة، جمعة. تعود ملكية معظم أراضي خربة عربين لعشيرة السمنيّة. عين حور بالقرب من عربين تعود ملكيتها إلى علي قيطان كلّم، مرج إدمث بالقرب من عربين تعود ملكيته إلى خليفة جمعة، تعود ملكية معظم أراضي الصوانة إلى عائلتي كلّم والهوشي.

2- العطاعطا، أماكن تواجدهم كان في خربة جالين ويملكون أراضي وادي العطاعطا ويسمي «خُر العطاعطا» باللهجة البدوية، الذي يمتد من خربة عربين إلى عين يارين في لبنان، عائلاتهم: حفيان، الأحمد، قاسم، المحمد، أبو خليل، فاعور (عائلة أخرى غير عائلة آل فاعور من بطن السراحنة)، علوان (قسم منهم الآن في الأردن وقسم في شفاعمرو في فلسطين، شحادة، الظريف (الآن هم في ترشيحا قضاء عكا).

3- القريعات، وكانوا يقيمون قرب معليّا، وقرب معصوب، عائلاتهم: الجعبوص، الحسن، الأسمر (رباح).

4- المناصرة، وكانوا يقيمون في خربة الصوانة، عائلات المناصرة: أبو سودة (هم الآن في سوريا)، الهوشي، المحمد، العلي، الجسيم (هم من عائلة الهوشي ولكن بعد حصولهم على الجنسية اللبنانية أصبح اسم العائلة في السجلات الجسيم).

جدّ عرب السمنيّة يدعى خطّاب، دُفن في علما الشعب في لبنان، وتقول بعض الروايات إنه دُفن في منطقة البطيشية على الحدود اللبنانية الجنوبية. ومختارهم يدعى نايف الحسن الذي اغتيل في بلدة مروحين في جنوب لبنان عام 1948 ودفن فيها.

اليوم، لم يبقَ من منطقة عرب السمنية سوى حطام المنازل الحجرية والحيطان المتداعية وبعض سقوف الأبنية، أما جلالي التين والزيتون والعنب فما زالت بادية للعيان. في 31/10/1948 تم احتلالها وتهجير سكانها إلى منطقة عرب العرامشة في إدمث وعربين، وقسم منهم نزح إلى منطقة شفاعمرو. وقد كانت ظاهرة النزوح واضحة المعالم وكبيرة، كما تمّ طرد قسم آخر منها إلى الدول العربية المجاورة (سوريا، لبنان، الأردن) ثم أقاموا على أنقاضها مستعمرة «يعرا» سنة 1950. وفي 30/10/1948 ارتكبت قوات الاحتلال الصهيوني مذبحة بحقهم في منطقة «سويجيرة» وعرفت باسم مجزرة عرب السمنيّة. وكان لأبناء عشيرة عرب السمنيّة دور فعال في ثورة 1936، حيث ارتقى منهم عدد من الشهداء، ومنهم الشهيد علي قاسم السّعيد على نهر القرن الذي اغتالته القوات البريطانية. وكذلك شباب عشيرة عرب السمنيّة كان لهم دور فعّال أيضاً في صفوف الثورة الفلسطينية المعاصرة فلم يبخلوا عليها، حيث قدموا عدداً كبيراً من الشهداء ومنهم: الشهيد موسى خالد الخالد (طه الشلبي)، نمر حمد كلّم، موسى فاعور، محمود أبو خليل، إبراهيم أبو خليل، حسن جدوع، حسين العلي، علي جعبوص، أنور فاعور، محسن كندي، محمد توهان فاعور (أبو عيدو). وشباب عشيرتي عرب السمنيّة والحميرات هم الذين افتتحوا المقاومة اللبنانية بعد الاجتياح.

عشيرة عرب الحميرات

كانوا يقيمون قبل عام 1948 في مرج بنّا الذي يقع شرق البصة في حوالى كيلومترين غرب خربة الصوانة، مختارهم يدعى حسن علي عيشة.
في عشيرة عرب الحميرات بطنان:

1- جخيدم، عائلة واحدة، تدعى عبد الرحمن، كانوا يقيمون جنوب بلدة البصة في المناوات.

2- المحامده، عائلاتهم هي: عيشة، فاعور، خشان، وكانوا يقيمون في مرج بنّا. أما عائلة الصالح فأقامت في رمل حيفا، وعائلة أبو سودة كانت تقيم في أرض الطبق قرب خربة الصوانة، وعائلة مفلح كانت تقيم في وادي العش مع عشيرة عرب الطوقية. ولأبناء العشيرة دور نضالي في التاريخ الفلسطيني، منهم الشهيد حسين عبد عيشة والأسير علي عبد عيشة المفقود منذ أكثر من ربع قرن، والشهيدة سميّة عبد الرحمن والشهيد حسين عبد الرحمن (حسين الصقور)، والأسير خالد عطا خشان المفقود منذ أكثر من ربع قرن، فكانوا وقوداً للثورة.. لكن الجميل لم يقابل بمثله، والأسرى والمفقودون مجهولو المصير..

عشيرة عرب الطوقية

على السفح الجنوبي لجبل لبونة الفاصل بين لبنان وفلسطين قرب رأس الناقورة وفي منطقة اسمها «الجحيف» أقامت عشيرة عرب الطوقية، كما سكن قسم منهم منطقة وادي العش شرق بلدة البصة مقابل سهل بنّا بين مستوطنتيْ معصوب وحانيتاه. تم طردهم من أراضيهم من قبل قوات الانتداب البريطاني عام 1928، بعدها أصبح أبناء عشيرة عرب الطوقية يقفون في طوابير لساعات طويلة أمام مراكز البوليس البريطاني لغرض الحصول على تراخيص تسمح لهم برعي مواشيهم في أراضيهم المصادرة. تعود ملكية أراضي مستعمرة حانيتاه بالكامل إلى عشيرة عرب الطوقية.

أما بطون عشيرة عرب الطوقية، فهي:

1- القراطمة، عائلاتهم هي: الكايد، الطوقي، العوض، الصالح، الدخيل.

2- الجرابحة، عائلاتهم هي: رمضان، العلي.

3- المقادحة، عائلة واحدة: ظاهر. وعدد من عائلات الطوقية (كايد، حسين، محمد، الزيدان، الكيلاني، العوض) سكنت في منطقة الرمل - حيفا.
في 31/10/1948 تم طرهم إلى لبنان، لا تزال منازلهم القديمة والمقامة على قناطر شاخصة للعيان من الأراضي اللبنانية المجاورة لها.

عشيرة عرب العرامشة

تقيم عشيرة عرب العرامشة في بلدة «جردية» على الحدود الشمالي لفلسطين. وفي «الظهيرة» أقصى جنوب لبنان. حيث فصلت جردية عن الظهيرة بموجب اتفاق سايكس - بيكو. ومن القرى التابعة للعشيرة «أدمث»، «عربين»، «النواجير».

أما بطون عشيرة عرب العرامشة، فهي:

1- حنين، ومن عائلات بطن حنين آل الكايد، سويد.

2- سويد، ومن عائلات بطن سويد آل المثقال، إنّ من أهم العائلات الموجودة في فلسطين هذه الأيام عائلات: المغيص، حمود، كايد، خليفة، رايق، بو حمد، والطاهر. أما عائلتا حنين وأبو ساري فموجودتان في بلدة الظهيرة على الحدود اللبنانية - الفلسطينية.

لأبناء العشيرة دور نضالي في التاريخ الفلسطيني حيث أمضى عدد منهم سنوات طويلة في السجون الصهيونية على خلفية تنفيذهم لعمليات فدائية وتسهيلها في أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. ومن رجالهم المعروفين المناضل غالب الطاهر والمناضل عدنان المغيص الذي لم يتمكن الاحتلال من قهره.

عشيرة عرب المواسي

كانت تقيم العشيرة في سهل المناوات إلى الغرب من بلدة ترشيحا في قضاء عكا، أما العدد الأكبر منهم فكان وجودهم في جبّ يوسف في قضاء صفد، وفي مزقة حطين، وفي طبريا.

لعشيرة عرب المواسي خمسة بطون هي:

1- البطاطخة، كانوا يقيمون في الوعرة السوداء في قضاء طبريا. ومن عائلات البطاطخة، آل كريم.

2- العوايدة، كانوا يقيمون في خربة مزقة في قضاء طبريا، وأقام عدد منهم في مزرعة جب يوسف إلى الشرق من قرية عكبرة في قضاء صفد. عائلات العوايدة: هزاع، العلي، العيد، نادر، ذياب.. في عام 1948 تم طردهم إلى لبنان وسوريا، ومن رجالهم القائد الشهيد عطية عوض النادر.

3- العيسات، كانوا يقيمون في أرض الحامي شرق عيلبون في قضاء طبريا. عائلات العيسات: عيسات، جبر، شهاب. معظمهم الآن يقيم في سوريا.

4- الزُهران، كانوا يقيمون في منطقة سيبانة في قضاء طبريا. عائلات الزهران هي: طه، القواسمة، الدالي، يقيمون الآن في سوريا.

5- الخلايفة، قسم منهم كان يقيم في قضاء عكا وقسم آخر أقام في حطين قضاء صفد، ومن عائلاتهم:- خلف، المحمود،...

عشيرة عرب الجنادي

الجنادي نسبة إلى جنيد السايح، ومختارهم إبراهيم خليل العامر الجنداوي (أبو أحمد) الذي توفي عام 1987، وكان من رجال المجاهد عز الدين القسام، حيث حارب معه في عام 1935 وما بعدها.

تتوزع عشيرة عرب الجنادي إلى أربعة بطون هي: الجندي، والعامر والعاصي والحسن.

أماكن إقامتهم قبل عام 1948 في قضاء عكا في أبو شريتح والصوانة وحواره. وقسم منهم كان يقيم في منطقة البير المكسور وشفاعمرو والناصرة وصفورية. وقسم منهم كان يقيم في بلدة مروحين جنوب لبنان. تعود ملكية أراضي مستعمرة زرعيت ومرج رامية إلى عشيرة عرب الجنادي.

عشيرة عرب القليطات

أقاموا في فلسطين قبل عام 1948 في خربة بنّا قرب بلدة البصة وفي عربين.

بطون عرب القليطات هي:

1- الخريشات، عائلاتهم:- خلف، الشلبي، ذياب، المرعي، العيسى (الشاحوط)، الأحمد (آل الخوري)، المصطفى (آل النضير وهم من الظواهرة). أقامت هذه العائلات في مرج بنّا. أما عائلة عويّد فكانت تقيم مع عشيرة عرب الطوقية في منطقة وادي العش بين مستوطنتي معصوب وحانيتاه. وعائلة التركي كانت تقيم في جالين مع عشيرة عرب السمنيّة. ومن بطن الخريشات هناك عائلات الداوود أو الداهوديين وظاهر أو الظواهرة، وإسماعيل والبشير وجميعهم يقيمون في بلدة البستان جنوب لبنان.

2- الخبابزة، عائلاتهم: أبو دلة، الزوالمة، السماعنة، أماكن إقامتهم في يارين جنوب لبنان.

3- النهيشات، عائلاتهم:- غريّب، الباي، حمادي، البردان، تقيم هذه العائلة في الزلوطية جنوب لبنان، حمود، تقيم هذه العائلة في بلدة يارين جنوب لبنان.

4- البدادرة، عائلاتهم: القاسم، عبيد، غنام، سيف، تقيم هذه العائلات في بلدة مروحين جنوب لبنان.

م .نبيل زبن
03-09-2011, 04:04 PM
عشائر الجليل

عشيرة عرب الهيب

وهم من فرع الكواكبة، وتنتقل هذه القبيلة في العراق وسوريا والأردن وفلسطين. قبل عام 1948 سكن بطن واحد من بطون عشيرة عرب الهيب في قضاء عكا بين معليّا والكابري. أما البطون الأخرى فوجودهم كان في قضاء صفد، كما قطنوا أيضاً في وادي الحمام بطبريا.

بطون عشيرة عرب الهيب هي:

1- المرادات، أقاموا في فلسطين قبل عام 1948 كان بين معليّا والكابري في قضاء عكا. أما عائلات المرادات فهي: أسمر المحمود، فندي، جمعة، نوّير، شيخة، أبو خشب، الوراث، كنج، أبو سودة، السابق.

2- القبابعة، أقاموا في فلسطين قبل عام 1948 في طوبا والمنصورة قضاء صفد، تواجدهم اليوم في سوريا.

3- الرساطمة، أقاموا في فلسطين قبل عام 1948 في وادي الحنداج في قضاء صفد، ومن عائلات الرساطمة: النمر، الشولي، عقله، الحمود (الربايعة)، خلف (الخلايفة)، العمري، العوض، الغازي.

4- الحتامله، أقاموا في قضاء صفد قرب بلدة ديشوم، ومن عائلات الحتامله آل السبعيني ، يقيمون اليوم في بلدة شارنيه قضاء صور لبنان.

5- العيثا، أقاموا في طوبا شرق بلدة الجاعونة في قضاء صفد. شيخهم يدعى حسين المحمد، الآن هم موجودين في طوبا قضاء صفد وقلة منهم يقيمون الآن في ترشيحا قضاء عكا (حسن هوشي أبو مرعي)، وفي جنوب لبنان.
ومن عائلات العيثا:- الأحمد (آل الهوشي)، أبو النمل، المهداوي (أبناء شنوان الديك)، الأحمر (الحُمر باللهجة البدوية). ومن رجالهم المعروفين الشيخ ذياب المهداوي إمام وخطيب مسجد الرسول الأكرم منذ العام 1982، في مخبم القاسمية قضاء صور - لبنان.

6- الفلاحات، أقاموا في فلسطين قبل عام 1948 في قضاء الناصرة، وهم الآن موجودون في الناصرة - فلسطين لم يغادروها.

7- العجارفة، هم من التابعية اللبنانية، يقيمون في وادي النحلة وفي بلدة تل حياة شمال مدينة طرابلس اللبنانية.

عشيرة عرب السويطات

أقامت عشيرة عرب السويطات في قضاء عكا - قلعة جدّين قرب ترشيحا، وتوزّع قسم آخر منهم في دورا الخليل وفي رمل عكا. أما العائلات التي سكنت تلك المناطق: درويش، مرعي، المناصرة، قطيش، عوض، طايع، رحال، حجازي، هارون، ساري، حمّاد، الرملي، الأحمد.

وبطونها خمسة هي:

1- القطيشات، 2- الطوايعة، 3- العويضيين، 4- المناصرة، 5- الدراوشة.

تعود ملكية أرض جدّين بالكامل إلى عشيرة عرب السويطات، وهي مسجلة بدائرة الطابو في عكا. سقط منهم عدد كبير من الشهداء عام 1982 في مجزرة ملجأ مدرسة صيدا الرسمية - المدخل الجنوبي قرب مثلث الراهبات في مدينة صيدا.

عشيرة عرب السواعد

استقرت هذه العشيرة قبل عام 1948 في منطقة الشاغور والكمانة. وعدد منهم استقر في معليّا وفي جوار الرامة.

بطون عشيرة عرب السواعد هي:

1- القواضي، 2- الشعبانيين، 3- المصالحة، 4- العلاصات، 5- الشابات، 6- العلابيين، 7- الزيانيين، 8- الطاهات، 9- الحروك.

يحدّ أراضي عرب السواعد من الشمال: الرام، نحف، ساجور. ومن الجنوب سخنين، عرابّة، أبو طوخ. ومن الشرق: المغار، حزور. ومن الغرب: أعبلين، الدامون، شعب. ومن عائلاتهم: الأحمد، القاضي، السعدي، الحسن، العلي، الفاعور.

عشيرة عرب الصويلات

استقرت عشيرة عرب الصويلات قبل عام 1948 في بلدة نجمة الصبح في قضاء طبريا. ففي عام 1936 طردتهم قوات الانتداب البريطاني من أراضيهم وبنَت عليها مستعمرة لليهود، وهاجر قسم منهم (آل الزامل) قسراً إلى عكا.

بطون عشيرة عرب الصويلات هي:

1- صوالحة، عائلاتهم هي: عبد الرحمن، الزامل، عبد الرحيم، العوض، العلي.

2- محامده، عائلاتهم هي: إبراهيم، الحلوط، الخميس، يوسف، النزال، خلف، ذياب، الوحش.

3- علاونه، أساسهم من المحامدة، مختارهم صالح العوض (أبو صالح). عائلات عشيرة عرب الصويلات تم طردهم إلى لبنان بعد عام 1948 باستثناء عائلة خلف تم طردهم إلى سوريا، ولأبناء العشيرة دور نضالي في التاريخ الفلسطيني فقدموا عدداً كبيراً من الشهداء والجرحى.

عشيرة عرب الحجيرات

كانوا يقيمون غرب أبو الطوف وغرب عرب السواعد، وقسم منهم كان يقيم في جوار بلدة سخنين. وهم الآن موجودون في فلسطين لم يغادروها.

م .نبيل زبن
03-09-2011, 04:05 PM
قبائــــل سوريـــــــــــــــــــــــــــة:-

يوجد اليوم في سوريا الكثير من القبائل العربية ومنها:

قبيلة عنزة (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%B9%D9%86%D8%B2%D8%A9)
قبيلة شمر (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B1)
قبيلة الظفير (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%81%D9%8A%D8%B1)
قبيلة النْعيم (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%92%D8%B9%D9% 8A%D9%85&action=edit&redlink=1)
قبيلة بني خالد (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF)
قبيلة البقارة (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%A8%D9%8E%D9%82%D9%8E%D8%A7%D8%B1%D8%A9)
قبيلة الدليم (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%85)
قبيلة الجبور (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%88%D8% B1&action=edit&redlink=1)
قبيلة العبيد (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF)
قبيلة اللُهيب (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8F%D9%87%D9% 8A%D8%A8&action=edit&redlink=1)
قبيلة العقيدات (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8% AF%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1)
قبيلة الولدة (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%AF%D8% A9&action=edit&redlink=1)
قبيلة المُوالي (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D9%88%D8% A7%D9%84%D9%8A&action=edit&redlink=1)
قبيلة الفدعان (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%B9%D8% A7%D9%86&action=edit&redlink=1)
قبيلة البوخميس (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8% D9%88%D8%AE%D9%85%D9%8A%D8%B3)
قبيلة العفادلة (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%81%D8%A7%D8% AF%D9%84%D8%A9&action=edit&redlink=1)
قبيلة الحديدين (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8% AF%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1)
قبيلة الفضول (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%88%D9%84)
قبيلة بنو حرب (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%AD%D8%B1%D8%A8)
قبيلة طيء (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%B7%D9%8A%D8%A1)
قبيله السرحان (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3% D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%86)
قبيلة الرولة (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%84%D8% A9&action=edit&redlink=1)
قبيلة العدوان (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%86)
قبيلة الشرابيين (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8% A8%D9%8A%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1)
قبيلة الفواعرة (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7%D8% B9%D8%B1%D8%A9&action=edit&redlink=1)
قبيلة السبعه (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B9%D9% 87&action=edit&redlink=1)
قبيلة العمارات (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8% B1%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1)
قبيلة بني صخر (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%B5%D8%AE%D8%B1)
قبيلة خفاجة (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%AE%D9%81%D8%A7%D8%AC%D8%A9)((هوازن))

و غيرها من القبائل الأخرى.
كما أن هناك بعض القبائل التي لم يتم التأكد من وجودها في سوريا مع وجود بعض المزاعم على تواجدها مثل:
قبيلة الدواسر (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8% B3%D8%B1&action=edit&redlink=1) وقبيلة الشرارات (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8% B1%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1)

م .نبيل زبن
03-09-2011, 04:22 PM
مواطن عنزه بسوريا




منقــــــــــــــــــول



قبيلة عنزة في حوران




بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد خاتم النبيين .

خير الكلام كلام الله عز وجل يقول تعالى: ( أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ).

ثم يقول تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم ) .

ثم يقول تعالى : ( إذا جاءكم فاسق بنبإٍ فتبينوا عسى أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) .

وقال الفقيه العالم أبو علي الدقاق : ( الساكت عن الحق شيطان اخرس والمتكلم بالباطل شيطان ناطق) . وقد نسب بعض الرواة والعلماء هذا القول للرسول الكريم صل الله عليه وسلم . والله اعلم .

نفهم مما تقدم : أن القسط هو العدل المطلق عند الله تعالى ويكون بدعوة الناس لبعضهم بأنسابهم الدموية أي بأسماء آبائهم وأجدادهم وفي ذلك يتحقق القسط الذي يأمرالله تعالى به عباده في الحياة الدنيا .

وأن حكمة الله تعالى في خلقه لعباده المؤمنين من ذكر وأنثى وجعلهم شعوبا وقبائل هي: التعارف فيما بينهم وليس للتفاخر والتكبر على بعضهم البعض . ففي التعارف يتم التراحم والتواصل بين الناس في صورته السليمة .

ويُبين الله تعالى للناس أن الكذب أوالطعن أو صنع الفتنة في الأنساب هي الفسق بعينه .
والفسق : أن يُلبس المرء في قوله الحق بالباطل لغاية في نفسه . وبذلك يكمن الظلم الذي حرمه الله تعالى على نفسه ثم حرمه بين الناس .

و الفاسق هو إنسان كاذب ، ظالم ، بغيض عند الله تعالى ثم عند رسوله الكريم وعند المؤمنين .

والفسق بأنساب الآخرين دون علم ودراية أو دليل هو فتنة كبيرة في الأرض . ومن يسكت على وقوع هذه الفتنة البغيضة أو يقبل بها ، يقعُ عليه الوصف بأنه : شيطان أخرس . أعاذنا الله تعالى وإياكم من هذا .

وكمدخل اجتماعي تاريخي أُعُّرف بنفسي بأنني : المحامي طلال ابن الشيخ العارفة هزاع بن حمد آل سمير رحمه الله .

وآل سمير هم شيوخ قبيلة ولد علي في بلاد الشام وهم من أقدم سكان منطقة بادية حوران التي نحن بصدد الحديث عن عشائرها العنزية.

و معروف أن آل سمير اختصوا في حياة مجتمعات البادية : النجدية والحجازية والشامية والمصرية ، أنهم عوارف في قضايا : الأرض و العرض و الدم . إلى جانب مشيختهم في ولد علي .

وللتوضيح أزيدكم بأن آخر القضاة العوارف في أسرة آل سمير كان والدي المرحوم الشيخ هزاع بن خلف بن معزي بن سليمان بن حمد بن صالح ابن سمير وشهادتي بوالدي مجروحة . فهو رحمه الله معروف عند القاصي والداني في أرجاء المعمورة . وقد اكتسبنا منه الكثير في جوانب الموروث التاريخي لقبيلة عنزة في حوران وسوريا وفي تاريخ غيرها من عشائر أهل الأرياف والمدن .

وبعد هذا التمهيد :

ولسبب أخلاقي وواجب اجتماعي واساس شرعي يتمثل في قول الحق وإيصاله لمن يريده .و في درء قول الفسق في أنساب عشائر عنزة حوران أسطر هذه السطور وأنسبها للمرحوم والدي الشيخ العارفة هزاع بن حمد بن سمير .

والشيخ هزاع رحمه الله كان المرجعية الرئيسة في أمور القضاء والأنساب في منطقة حوران وكان الكثير من الناس والعديد من الجهات الحكومية الرسمية في سوريا و في الدول العربية يستعينون بخبرته الاجتماعية في قضايا الموروث البدوي أثناء حل النزاعات والخصومات وقضايا الأنساب .

وقد عاش والدي93 سنة قضاها في العبادة واختص بأمور الفصل بين الناس من أهل البوادي و القرى و الحواضر .

م .نبيل زبن
03-09-2011, 04:23 PM
قبيلة عنزة في حوران


قلنا أن قبيلة ولد علي هي أول من سكن واستقر في حوران من قبائل عنزة وبالتالي هي أقدم بالوجود من سكان بوادي وقرى حوران الحاليين . يقول حريب الدول الشيخ محمد ابن سمير :





حنا الي سرنا بعاد المطاريـشحامينها من النقره إلى حد سينا



والنقرة هي حوران وسينا هي بادية سيناء في مصر .

ونحن لا نتحدث هنا عن أهالي حاضرة حوران من الغساسنة .

سبق و حدثنا المرحوم الوالد الشيخ العارفة هزاع بن سمير انه يوجد بجوار قبيلة ولد علي الكثير من الأسر والعشائر المنسوبة أصلا لعنزة وهذه الأسر والعشائر معروفة في نسبها عند آل سمير منذ القديم . ولهم مع آل سمير وولد علي علاقات قربى وعلاقات جوار ومصاهرة ومعاملات تجارية واجتماعية وشخصية قديمة .

وفيما يلي نفصل أسماء هذه الأسر والعشائر و أماكن تواجدها وفقا لما ورثناه عن عارفة عنزة في حوران المرحوم الشيخ هزاع بن حمد ابن سمير :

أولا : عنزة ضنأ مسلم في حوران :

1. آل سمير : وهم شيوخ قبيلة ولد علي ويسكنون قرية عين ذكر ودمشق
والشيخ الآن هو متعب بن عناد بن سمير.

2. الحمامدة وهم من ولد علي ويسكنون قرى المسريتية والشبرق واللويحق في حوران .

3. النصيرات : وهم من المرعض من الرولة ويسكنون في قرية ابطع في حوران منذ ما يزيد عن 170 عاما . و تربط آل سمير والنصيرات علاقات قديمة من القربى والصداقة والوئام وفيهم أشخاص معروفين بالوجاهة وفعل الخير . وهم في مشيخة ابن شعلان .

4. القنابزة وهم من العطيفات من ولد علي ويسكنون منطقة الحارة في حوران .

5. الطياسنة وهم من العطيفات من ولد عليويسكنون منطقة نوى في حوران .

6. الزهري وهم من الحمامدة من ولد علي ويسكنون قرية محجة في حوران .

7. المسلم من ولد علي ويسكنون في منطقة نوى في حوران .

8. القطيفان من ولد علي ويسكنون محافظة درعا .

9. أسرة الشويش وهم من القطاعا من المرعض من الرولة ويسكنون في منطقة صيصون ولهم صلات قربى وثيقة مع أخي الباحث فايز دميثان الرويلي .

10. العكف وهم من المصاليخ ويسكنون منطقة أبو حارتين في حوران.

11. البرم وهم من المصاليخ ويسكنون قرى صيدا والجيزة ومنهم الباحث العربي الأستاذ الدكتور علي عقلة عرسان رئيس اتحاد الكتاب العرب السابق .

12. الراوضي وهم من المصاليخ ويسكنون قرية نصيب في حوران .

13. أبو شنب وهم من المصاليخ ويسكنون قرية طفس.

14. العبيدات وهم من ولد علي ويسكنون منطقة الشجرة في حوران .

15. المريخات وهم من ضنا مفرج ويسكنون قرية صيصون في حوران .

16. الطويرش وهم من العواض من ولد علي ويسكنون قرية صيصون في حوران.

17. المقبل وهم من العواض من ولد علي ويسكنون في منطقة الشجرة في حوران

18. الطحيمر وهم من المنابهة ويسكنون في قرية حيط في حوران.

19. الزوارعة وهم من الشراعبة ويسكنون في ناحية المقرز في حوران

م .نبيل زبن
03-09-2011, 04:23 PM
ثانياً : عنزة ضنأ بشر في حوران :

1. الوطبان وهم من ضنأ سهيل من العمارات ويسكنون في قرية غصم في حوران.

2. الجغيني وهم من الفدعان ويسكنون في قرية حيط وسحم الجولان في حوران.

3. السلامات وهم من الضحوة من العليان من ولد سليمان وشيخهم أبو ميزر ويسكنون قرية تسيل التي تبعد عن عين ذكر مركز أمارة آل سمير 6 كم . وتربطهم بولد علي علاقات قربى وجوار ومصاهرة قديمة ومنهم الباحث في علم الاجتماع البدوي الدكتور إسماعيل السلامات .

4. العبيد أسرة من السلمات من ولد سليمان تسكن قرية المسريتية في حوران .

5. الأسمر أسرة من الضواوية من ولد سليمان تسكن قرية المسريتية في حوران.

م .نبيل زبن
03-09-2011, 04:30 PM
شمر في سوريا
تقطن قبيلة شمر في الشمال الشرقي لسوريا ويمتد وجودها من مدينة القامشلي وحتى الحدود السوريه العراقيه عند مدينة اليعربيه ومن اهم المناطق التى تسكنها قبيلة شمر في سوريا هي الاتي .
_ تل علو _ وتعتبر عاصمة شمر في سوريا ويسكنها الجربان وهي مسكن الشيخ دهام الهادي الجربا رحمة الله عليه
_نورك _ ويسكنها العمشات وهي مسكن الشيخ عجيل عبد الكريم
_رميلان الباشا _ ويسكنها العواصي
_الدرداره _ويسكنها القعطة وهم بغنى عن التعريف
_الصهريج _ويسكنها السعدي وهم عوارف قبيلة شمر
_الصديديه _ وهي مسكن الشيخ عزو الصديد
_الكوز _جدعاوي_القادسية _ جزعة _ويسكنها البهيمان من الخرصة
_تل حميد_ الهويره_ العليانيه _الشاهر _ ويسكنها العليان من الخرصه
_البطحاء_ العرجه الصغيره _ ويسكنها الولغه من الخرصه
_الثامريه_ الحريشيه_عدنان_قضاعه_ ويسكنها زوبع (مثلوثه)
_الطاش _النعيميه_والخميسيه _همدان_بوثة الجليدان_المشحنيه _ويسكنها الهضبة
_ام عظام _والسيحه _والهيبيه _ ويسكنها الغشم من الخرصه
_عكاظ_ والزهره _ويسكنها العامود
_الطايف _والدباغ_الفسطاط_ ويسكنها الفداغه من سنجاره
_اسكندرون_غسان_وربيعه_وحمص _ويسكنها الثابت من سنجاره

م .نبيل زبن
03-09-2011, 04:38 PM
بالسبة لعوائل شمر بسوريا فهي كثيرة وكثيرة جدا لاتعد ولا تحصى
على الحدود العراقية السورية في قرى منطقة القامشلي وفي تل علو تحديدا يوجد الجربان امراء شمر ويوجد (الشيخ الحميدي الدهام الهادي الجربا) شيخ مشايخ شمر وكما يوجد من سنجارة عوائل عديدة ومن عبدة يوجد فخذ البوليل في محافظة دير الزور وكما يتواجدون فخذ الوهب من الاسلم بزور شمر ومنطقة الثورة وفي محافظة الرقة وفي البادية وفي منطقة المنصورة وهم الفخاذ التالية (البوحامد _السياد _العويسات _المراطات _الظاهر الغنام ) وكما يتواجدون بالقرب من محافظة حلب منطقة الباب بديرة ابوجبار (البوحجي _والبحامد _والسياد_والخميس ) وكما يواجدون بقرية البويهج (عائلة العمالة ) وبالقرب من حلب (فخذ البوليل ) واعتذر عن النسيان اذا اني نسيت احد فهو السهو

م .نبيل زبن
03-09-2011, 04:43 PM
ظفير في سوريا
يقيم الأغلبية منهم في محافظة دير الزور والحسكة والبعض منهم يقيم حول مدينة حماة والقليل في مدينة درعا في منطقة داعل ومنهم يقيم في مدينة الرقة
والمتواجدون في ديرالزور والحسكة هم أولاد الحاج عثمان ( عبد - علي ) ويقال لهم بلإسم العشائري
( العويصات )
وهم سبعة أفخاذ ( خلفة عبد )
1- البوشهاب 2- البوعيسى 3- البوعبدالحسن 4- البوطهماز
( خلفة علي ) 1- البوكروان 2- البوعاشور 3- البوسنجار
في الحسكة فخذ الجويزة عيال الشيخ عبدالعزيز العليوي
في الرقة عيال الطماحي

مناصب قادها الظفير في سوريا :
1- فايز الجاسم : محافظ الحسكة في الستينات وزير زراعة ووزير إقتصاد عضو قيادة قطرية
نائب رئيس جمهورية في الستينات .
2-إسماعيل عقلة : محافظ الحسكة في السبعينات - محافظ حمص وهو محامي الآن .
3-الدكتور رشاد الجاسم : أول طبيب عيون في سوريا في الأربعينات .
4- كمال الحسين الجاسم : لواء في الشرطة قائد شرطة محافظة حمص - قائد شرطة اللاذقية
5- عبدالكريم عباس : رئيس فرع فلسطين مطلوب للتحقيق مع بشار الأسد في قضية رفيق الحريري.
6- زهرة الجاسم : عضوة مجلس الشعب ثلاث دورات.
7- حسن الجاسم : إشترى من مالة الخاص سلاح لأهل ديرالزور لقتال الإنجليز.
8- عبدالرحمن الصالح ( البشار) رئيس فرع مخابرات حلب وحمص واللاذقية في السبعينات.
9-أحمد السراج : مشرع من الدرجة الممتازة في الأمو الدينية .
10- محمود الذيب : مدير أوقاف ديرالزور سابقا .
11- مروان غريب : لواء في الجيش ومدير أكاديمة الأسد للعلوم العسكرية
ووالدة كان وكيل ساعات أوميقا في الشرق الأوسط .
12- الدكتور مروان الجاسمي الظفيري :أستاذ في جامعة ظفار / سلطنة عمان



قبيلة الظفير قبيلة عربية صريحة النسب وقد اجمع كافة المؤرخين

على ان قبيلة الظفير من بني لام من قبيلة طيء القحطانية فالحمداني

قال انهم من بني لام وقال السويدي في سبائك الذهب بنو ظفير

( اى قبيلة الظفير ) بطن من بني لام من عرب الحجاز وقال العمري

الظفير من بني لام منازلهم ((الظغن)) قبالة المدينة المنورة وقال

القلقشندي المتوفى عام 821 هـ الظفير من بني لام لكن المغيري

قال من بطون بني لام الظفير ويقال ان ال ظفير من المغيرة وقال

العلامة حمد الجاسر يرحمه الله في جمهرة انساب الاسر المتحضرة

معلقا على كلام عبدالله البسام ال ظفير من بني لام من طيء القحطانية .

وقبيلة الظفير قبيله بدوية عاشت ظروف واحداث الجزيرة العربية

منذ القرن السابع الهجري الى حين توحيد المملكة العربية السعودية

على يد جلالة المغفور الملك عبد العزيز بن سعود يرحمه الله حيث

امن السبل وقطع دابر الفرقة والخلاف فعاش الناس اخوانا في

دين الله ومن المعروف ان قبيلة الظفير يلقبون

(( باهل السبيب المتدلي والظعن المولي)) ويلقبون

(( بالشعطان )) وهو ماخوذ من شعطت النار أي انتشرت

بلهجتهم ومن عاداتهم بالغزو انهم يصولون الرجال باهلهم

ليتشجع الرجل اكثر ويدافع عن نفسه ومحارمه بكل ما يستطيع

قال راشد الخلاوى فى الظفير

فالياجيت فى جو الثليما بنزله**** وقد لم جال الماء رجال القبايل

وتجمعوا لك من الظفير وغيرهم****ولام وفيهم من عقيل حمايل

فأنزل بساحتهم وعطهم وقارهم ****وياك تبداهم شمام مسايل

وقال راكان بن حثلين عندما كان فى البحرين

بين الظفيرى والمطيرى وعساف**** ننزل ولو جانا النذر بالزحامى

وقال احد شعراء العوازم

والله لانهب عشـــقتى **** وأزبن بها يم الظفيـر

أزبن معطـرة النمــش **** ما هو بمقيدة البـعيـر


وقال سلطان المريبض من الروسان من عتيبة


وخفه تقول ريال كنــه مقـلم **** وزوره عن الكيعـان شبر تمام

ومربع يم الحجـره ما يلطم **** أما مع أبن سويط ولا ابن لام

م .نبيل زبن
03-09-2011, 11:52 PM
بنو خالد في سوريا

نسب بني خالد في سوريا منذو قدومهم من نجد بالآسلاف السبعه التي قدمت الى سوريا وسطرت أعظم الملاحم البطوليه في ذاك الزمان و ذكرت كلمة الآسلاف السبعه وهي سبع قبائل من بني خالد ولهذا سميت باسم (سبع القبايل) وسأذكر الأفخاذ التي تفرعت عنها و كل فخذ غير مذكور في هذا الموضوع ليس من بني خالد فقط الأفخاذ التي سأذكرها في هذا الموضوع هو الصحيح والأصل و الأساس و اتمنى من كل من له علم بصحة كلامي ان يساندي و آرجو من الله التوفيق .
وهذا الموضوع على حلقات واليوم سأذكر أول حلقه :
سأبدء بعون الله بذكر المساكن التي يسكنها بني خالد في سوريا وهي :

الأغلبيه في حمص وقرآها وباديتها وبعدها بالكثافه الخالديه في حماه والغاب هي من ضمن حماه وشعشبو هي من ضمن الغاب فاذكروا( منطقة شعشبو جيدا لآنها تشغل وتتصدر بداية الوجود الخالدي في سوريا في فترة مقدمهم من الدوله الخالديه في نجد وتذكروا و بالتحديد قرية تسمى ب(الصهريه)وسميت بالصهريه نسبت(ن) للقدر الكبير الذي صممه أمير قبيلة الموالي لكي يرمي فيها كل خالدي يمسك به لكي يصهره ).
وأيضا حلب وقرآها _ادلب والرقه ودير الزور والحسكه ودمشق بالأخص بمنطقة القنيطره ودرعا .

ملاحظه(نتحدث عن القبائل السبعه أو الآسلاف السبعه التي قدمت من نجد لسوريه فقط)
أما الآسلاف وهي:

نبدء ب:1_السياله:
وهذي تسميتها الصحيحه العربيه وليست كما سبق وذكر بأنها تسميه تركيه.السياله هم آمراء بني خالد في سوريه حين قديموا وكان يترأسها آمير على السبع قبائل والسياله تفتق عنهم عدة أفخاذ وأهمهم المانع وهذا يؤكد أن المانع من السياله أبناء عم وفي ما ذكر عن المذبحه بينهم هي قصه صحيحه الا أن المانع لم ينقريضوا بل موجودون وشيخهم بحمص.وأيضا من السياله فخذ العجاجير وعدة بطون.

2_الجبور:
وهم كانو الأكثريه وقد تفتق عنهم 1-فخذ الرطوب وهم يشكلون أكبر أفخاذ الخوالد في سوريا وتفتق عنهم فخذ البوادي وعدة بطون.
2-فخذ النبيط وهم كانو أشرس الأفخاذ أثناء الحروب وقد تفتق عنهم عدة أفخاذ و منهم العليان وسوف نتحدث بتفصيل البطون الأخرى بموضوع لاحق باذن الله .

3_الصبيحات:
وهم يتلخصون بفخذ الرزيج وهم يجارون الرطوب من حيث الأكثريه العدديه وقد تفتق عنهم عدة أفخاذ.

4_السحايب أو السحبان:
وهم يتلخصون بفخذ الغنايم وقد تفتق عن الغنايم عدة أفخاذ منهم الشليشات والحصوه .

5_الشقران:
وهم من أشجع الأفخاذ أشرسها و يتلخصون بفخذ الشقره وقد تفتقت عنهم عدة أفخاذ.

6_بني نهد:
وهم يتلخصون بفخذ النهود وتفتق عنهم عدة أفخاذ منهم الشكر والطعمه .

7_المهاشير:
وهم يتلخصون بعدة أفخاذ أبرزها:
1-المراوين 2-البطه3-العكارشه4-النجاجير5-الرويعي6-القيضي والحنيفات من القيضي.

__________________________________________________

هذه هي أفخاذ بني خالد في سوريا الصحيحه أما بالنسبه للشيخه في بني خالد سوريا هي منسوبه للباشات من الناصر الشيخ عبدالعزيز الباشا وعبدالكريم الباشا رحمهما الله.

وهكذا نكون بينا أفخاذ بني خالد في سوريا الصحيحه وأتمنى أن يلقى موضوعي أهتمامكم وسوف أتحدث في المواضيع القادمه عن الملاحم الخالديه والحروب في سوريا .

سبع القبايل :

حنا بني خالد كسابة الطيب--------تشهد لنا العربان قبل القرابه
__________________________________________________ ___

م .نبيل زبن
03-09-2011, 11:54 PM
قبيلة النعيم في سوريا


كما ترون خارطة سوريا الطبيعية ، فإن نعيم سوريا ينتشرون في كل أصقاع سوريا ، ونبدا بالانتشار الواسع مفصلين ديار قبيلة النعيم في سوريا تفصيلاً من ثم ننتقل إلى القسم الأخر من الموضوع ،
نبدأ من الشمال ، من الحدود التركية السورية فقد شكلت منطقة دابق الحدود السورية التركيا وينتشر فيها النعيم بشكل واسع ويسيطرون على هذه المناطق سيطرة تامة من حيث العدد، وتنتشر أيضاً في الأقاليم المحتلة من قبل الحكومة التركيا وتشكل قبيلة النعيم القبيلة الأكبر في مناطق لواء أسكندرون المحتل كما هو موضح في الخارطة ،كما تنتشر في شمال في مناطق الميادين ومناطق الرقة المدينة ومناطق دير الزور شرقاً حتى الحدود العراقية السورية ، وتنتشر في مناطق حلب ومنبج والمناطق الشمالية عموماً ، وفي منطقة عين جالوت ذات الذكر التاريخي المعروف ، كماتنتشر في مناطق الجزيرة السوريا عموماً ،أما في حمص فتنتشر انتشار واسع وتغطي القسم الأكبر من البادية السورية من الحدود العراقية شرقاً إلى الحدود اللبنانية غرباً تنتشر أنتشار واسع بأكثر من مليون نسمة في هذه المناطق والغالبية هنا بدو على عكس من تحضر في القسم الشمالي في الوقت الحديث ،ومناطق انتشارها في حمص وبادية تدمر ، مناطق السخنة القريبة من دير الزور وتدمر مناطق البادية التدمرية عموماً (من التنف إلى حمض المدينة ) ومن الحدود العراقية الأردنية السورية في المثلث الحدودي القريب من منطقة التنف مروراً في مناطق الحماد السوري كلها وانتهاء ً بالقرى التابعة لمناطق حماة والمدن التي تسكنها قبيلة النعيم أمثال ما حاذى مناطق السلمية كقرى السنيدة والنعيمية وغيرها ، أما في مناطق دمشق والمناطق الجنوبية فتنتشر أنتشار واسع ولها صلطات واسعو كلمة قوية وتسيطر على أغلب القرى المحتلة والتي على الشريط الحدودي وتعد القبيلة الأكبر عدداً في مناطق دمشق وماجاورها

التاريخ والحروب والنضال االقومي

حاربت قبييلة النعيم الاستعمار الفرنسي وقارعته مقارعة شديدة وبالأخص فخيذة الطحان (شيوخ نعيم الجنوب السوري) وكان منهم شهداء ورجال سطّروا بذكرهم ، وفي المنطقة الوسطى كانت تشارك فخائذ النعيم قاطبة في تلك الحرب ونذكر بعض الحوادث التي جرت في منطقة حمص وقام بها رجال قبيلة النعيم وشيوخها
في عام 1926 أعلنت القوات الفرنسية أنها ألقت القبض على ثلاثة من كبار رجال العشائر الذين اطلقوا عليهم لقب العصاة في حمص وصدر الحكم عليهم بالإعدام شنقاً أمام الملأ سمعت قبيلة النعيم بذلك الفعل فسخّرت أحد رجالها وشيوخها الشيخ المرحوم مثقال ابراهيم الباشان الحزومي النعيمي الذي دخل على المتصرف مهدداً إياه بزعزعة الأمن والاستقرار بكل سوريا إذا نُفذ الحكم ،رضخ المتصرف (حاكم المنطقة ) لطلب الشيخ مثقال واعداً إياه بالتخلي عن الحكم الذي صدر من القاضي العام بدمشق ، ولم يغادر الشيخ مثقال تلك الساحة إلا ومعه الرجال الثلاثة قد أعلن عن العفو عنهم ، وغيرهم وغيرهم الكثير
فقد أعتق ممايزيد عن خمسة أشخاص علقوا على حبال المشانق الفرنسية ، وفي إطار التكاتف العشائري يقال أن القوات الفرنسية كانت ذاهبة ذات يوم إلى مناطق البادية السورية والتي يحتلها النعيم بأكثر من 60% من مساحتها و كانت هذه القوة الفرنسية تساند قوة سوريا متوجها إلى البدو لجمع بعض الضرائب منهم ، ففُتك بتلك القوات عند منطقة الفرقلس بأول البادية وكان زعماء تلك القوى العشائرية رجال من قبيلة النعيم في سوريا
وقبل ذلك وإبان الحكم العثماني للأراضي العربية ، ولكن لابد من وقفة مهممة جداً ، والحق يقال إن الحكم العثماني في أوله وإلى نهايته أقصد ماقبل الثورة العربية الكبرى بحوالي 70-80 سنة لم يقف ضد قبيلة النعيم بل كان يكرمهم على باقي القبائل وذلك لنسبهم الطيب الذي يرجعهم إلى الأشراف على حد ماورد في الوثائق العثمانية ، و صيتهم وهيبتهم وقدرهم الكبير بين القبائل ، فقد أعفيت قبيلة النعيم من الضرائب والمحسوبيات ورجالها لايذهبون للتجنيد ، أما في العصور الأخيرة وبحدود 1890 إنقلبت الآية وشعرت الحكومة التركية بأن قبيلة النعيم لاترضخ لأوامرها خصوصاً بعد أن طلب الباشا التركي من شيوخ قبية النعيم أن تقوم هي بجمع المحسوبيات والضرائب والخميسي من القبائل العربية ، رفضت القبيلة ذلك ، فعمدت الحكومة التركية إلى قبيلة الموالي التي قبلت وبكل ترحيب هذا العرض المغري وتحالفت معها أكثر من 14 قبيلة عربية ، وأمرت الحكومة التركية القبائل المتحالفة بقيادة قبيلة الموالي أن يطلبو الجزية من قبيلة النعيم ، رفضت قبيلة النعيم ذلك وقامت حرب قادها الشيخ محمد العجرف جد فخيذة الحزومين وكانت لها قصة جميلة كتبها بصياغة رائعة أخونا عبيد الشامسي على هذا الرابط ولكن نصحح مماورد سهواً في الموضوع المذكور ، فالشيخ محمد العجرف هو جد لفخيذة الحزومين

م .نبيل زبن
03-09-2011, 11:55 PM
نعيم سوريا


ومن عقبها توالت الهزائم المتكررة للحلف بقيادة قبيلة الموالي ، فعمدت الحكومة العثمانية آنذاك إلى الحيلة والمكر لكسر شوكة قبيلة النعيم ، فأرسلت للقبيلة من كبار ضباط الجيش التركي رجال يطلبون زيارة شيوخ القبيلة ولما قابلوا الشيوخ في ذاك الوقت ، طلبوا منهم أن يجتمعوا في مجلس واحد ويتصالحون مع قبيلة الموالي ومع الحلف الذي يتكون من 14 قبيلة لاسيما وإن قبيلة النعيم قد أنهكتهم من كثر ماقتلت من رجالهم وفرسانهم ، وافقت قبيلة النعيم على الاجتماع مع الحلف بقيادة قبيلة الموالي وتحت رعاية الوالي التركي الذي أعلن بنفسه تبنيه للموقف ، وكان الاجتماع في بيت شعر كبير مابين منازل قبيلة النعيم والقبائل المتحالفة ضدها في البادية السورية وكانت هناك قوات عثمانية هائلة تطوق المكان ، وفدت بعض رجال من قبيلة النعيم إلى المكان وكان الترحيب والتهلي حليفهم عند الوصول ، ولما وصلوا واستقر المجلس وجلسوا سـأل الوالي التركي هل أنتم كل شيوخ فخائذ قبيلة النعيم فرد عليه أحدهم ، نحن بعضهم والآخرون نحن نمثلهم ، ألح الوالي التركي وشيوخ الفخائذ المتحالفة على حضور كافة شيوخ الفخائذ ،مدّعين أنهم يريدون راي القبيلة كاملاً وأكد الموجودين من رجال قبيلة النعيم بأن العدد الموجود هم من يمثل القرار الرئيسي للقبيلة وبعد ذلك دخلت القوات العثمانية مع مجموعة كبيرة من القبائل المتحالفة المجلس وقتلت رجال قبيلة النعيم إلامن نجا منهم واتضح فيما بعد إنها مكيدة فعلتها القوات العثمانية لتبيد قبيلة النعيم
وبعد أن فتكت القبائل الأخرى بالكثير من شيوخ القبيلة في تلك المائدة المدسوسة فر مافر من المتواجدين من تلك المكيدة وهجمت القبائل المتحالفة على ديار قبيلة النعيم بمساعدة الجيوش التركية قاومت قبيلة النعيم ببعض رجالها الحرب المفاجأة التي كانت تقودها قبيلة الموالي بمساعدات تركية وعشائرية ضخمة ، وبدأت قبيلة النعيم بالهجرة من تلك الأراضي التي سنرى كيف استعادتها قبيلة النعيم ، وبعد ذلك أصبحت المناوشات والشجاارت الخفيفة كمسلسل درامي بين قبيلة النعيم التي خسرت الكثير من كبار السن فيها ورجالها وبين التحالف بقيادة قبيلة الموالي وبدأت تستعد لضرب قبيلة لموالي بعد سنوات عديدة من تلك المكيدة ، وماهي إلا سنوات وتدخلت القوات العربية بقيادة الشريف الذي حكم سوريا لمدة عامين وعندما تدخلت القوات العربية ودحرت القوات العثمانية ، رجعت القوة والسيطرة لقبيلة النعيم مستندة بذلك على التأييد القوي واللا محدود من قبل الشريف فيصل حيث عادت قبيلة النعيم إلى زهوتها وقوتها وبدأ رجال من شيوخ الطحان من نعيم الجنوب بالمطالبة بالمقاعد النيابية في تلك الفترة ،إلى أن الفترة فترة حكم الأشراف لسوريا لم تدم إلا عامين ورأينا بعدها كيف قارعت قبيلة النعيم الاحتلال الفرنسي ،
وبعد خروج الاحتلال الفرنسي من أراضي سوريا واستلام السلطات المحلية مقاليد الحكم بقت قبيلة النعيم بعزها وجلائها لاترضخ لقول أي قائل مهما كانت صفته وخاضت بعض الحروب مع بعض القبائل

م .نبيل زبن
03-09-2011, 11:55 PM
النعيم بسوريا

اشتهرت قبيلة النعيم في الشجاعة والكرم فكانت هناك أهزوجة شعبية يغنيها كل من هوى مهتم بالقبائل وماذكر عنها
النعيم ، أهل البيوت قطع الغيم = معيشين اليتيم بالسنسن الممحلات
والأهزوجة قصتها تقول إن رجل كان يعشق فتاة وكلما ذكر لها قبيلة ذكر لها صفاتها وكانت ترفض الفتاة وتقول له لا أنا أبحث عن آخر وهي وكأنها أي القصة أسطورة عند بدو سوريا وعندما يصل إلى قبيلة النعيم يقول لها
أهل البيوت قطع الغيم = معيشين اليتيم بالسنسن الممحلات
فتوافق عليه إذا كان من هذه القبيلة
والواضح من هذه الأهزوحة
أولاً : الانتشار الواسع لقبيلة النعيم الثاني : الكرم والطيب والذي كان إلى الآن وسام للقبيلة ولكل أفرادها
يذكر أن الشيخ أورنس الشعلان شيخ قبيلة الرولة كان قاصداً أراضي المملكة قادماً من سوريا على طريق الحماد (البادية السورية) وذلك قبل أن تكون هناك تلك الحدود المتّبعة في الوقت الحالي وكان يستقل سيارة مع بعض العبيد معه وفي الطريق تعطلت السيارة ومن الصعوبة الفائقة أن يتم إصلاحها وذلك لصعوبة جلب ميكانيكي إلى تلك المنطقة (البادية ) البعيدة وندرة وجود السيارات في تلك الفترة وخصوصاً عند البدو ، أحل عليهم المساء ولم يفلح من يقود السيارة بإصلاحها فأشار الخدم والعبيد الذين عنده على الشيخ أورنس الشعلان أن يتحرى أقرب بيت ليجلس ويرتاح فيه ريثما تحل المسألة وذهب برفقة أحد عبيد وبدأ الليل يدخل وذهب ومشى إلى أن اقترب من أحد بيوت الشعر في منطقة (الخضّرية ) في الحماد السوري وكان البيت متطرف بعض الشيء عن المنازل الأخرى ولكن واضح من البيت وحجمه (مسوبع) أن صاحبه من الرجال الذين لهم قدرهم ومكانتهم دخل الشيخ أورنس على البيت بعد أن استقبله بعض الأولاد متوسطين الأعمار لأن البيت كان خالياً من الرجال لايوجد بالبيت إلا شباب اثنين صغار بالسن (من 12-13) سنة والعبيد لم يسأل الشيخ لمن البيت ولا لأي قبيلة إنما جلس في البيت وكالعادة القهوة ومايتبعها مما يقدم للضيف ، وماهي إلى ساعات معدودة وذبيحة الشيخ جاهزة قدمت من قبل العبيد بإيعاز من (راعية البيت) التي أمرت الخدم بتقديم الذبيحة بعد طهيها وتجهيزها للشيخ الذي لم يكن أهل البيت يعرفون أن ضيفهم هو الشيخ ورنس الشعلان ، تعجب الشيخ من كرم أهل البيت وسرعتهم في تحضير الذبيحة ، فأضطر لأن يسأل أحد العبيد من أي العمام صاحب البيت فقال له من السيّد من قبيلة النعيم ، فقال وأين صاحب البيت قال العبد إن صاحب البيت في الديرة (حمص ) ذهب لإحضار بعض مايلزم الحلال والبيت لنا ولباقي العرب ، فقال الشيخ ورنس الشعلان (أشهد أنني لم أزر بيت بحياتي أكرم من هذا البيت ولم أقابل قوم أكرم من هؤلاء القوم )وهي قصة مشهورة عن الشيخ رحمه الله وفي اليوم التالي جاء الشيخ راعي البيت وأكرم الشيخ أورنس أيما إكرام وبقي عنده إلى أن خلصت ضيافته وأصلحوا له سيارته المتعطلة وتابع مسيره غلى شبه الجزيرة
وذكر أحد المستشرقين أيضاً قضة جميلة جداً عن كرم قبيلة النعيم وشجاعة وبسالة رجالها ولم يذكر قبيلة النعيم في ذلك الكتاب إلا مرة واحدة وذكر طفيف ولكنه ذكر مشرف

م .نبيل زبن
03-09-2011, 11:56 PM
قبيلة النعيم من اكبر قبائل الجمهورية السورية
________________________________________
المعلومات من كتاب عشائر الشام ل احمد وصفي زكريا و الذي جمع معلومات عن عشائر الشام قبل 1942

تعتبر قبيلة النعيم من اكبر قبائل الجمهورية السورية وتحتل قبيلة النعيم في الجمهورية السورية رقعة كبيرة من الاراضي
وتعتبر اراضيها من اخصب الاراضي بالنسبه لزراعه ومن افضل الاراضي بالنسبه للمرعى وهم منتشرون في الوقت الذي قام المولف بزيارتهم في :
1-محافظة دمشق :
1 قضاء الجولان :
النعيم في قضاء الجولان ينقسمون الى قسمين قسم رحل وقسم مستقر
النعيم المستقرين :
الابو نمي - الخواشمه - العويشات - الفواخرة - السبارجة - الغرة - الوهبان - البكار - الشقاقين
البو عاصي - الحناحنه - السياد - الهوارين - السنيد - النعيمات - الكريدين - العفاولة
الطحان وهم من الابونمي
ومناطق النعيم المستقرين : كودنه - البطيمة - الرفيد - المعلقه - غدير البستان - وسبته - وقصيبه
وهجة - اصبح - وعشه - عامودية
النعيم الرحل :
النميرات - البيين - الخذيمات - الشقاقين - المعيدن - عتبه - الشراحيل - المجايله - المراحيل
الرميلات : قسم منهم مسقر والقسم الاخر رحل
مناطق النعيم الرحل :
حول قرى صبورة - الطيبة - الدرخبية - سعسع - دير علي - كناكر - دير ماكر - حمريت - سبسبا
ماعص - شقحب - الزريقيه - دناجي
من شيوخ قبيلة النعيم في محافظة الجولان :
بركات بن عوض الطحان
ممدوح بن حمد بن عوض الطحان
جاسم النادر القاطن في الزريقية
2قضاء دوما :
الحمامرة ويسكنون قرى حوش خرابو - البلالية - القاسمية وشيخ الحمامرة هو بركات الكحلان وبعد وفاتى الشيخ محمد بركات الكحلان
الحسيكات وينزلون شرق عدرا في المعيصر - رمدان ويبلغون في ترحالهم شمالا قضائي القطيفه والنبك
الوهيب شيخهم حسان المحييلي
الصياد رحل يتنقلون في قضاء دوما وحول قرية العتيبة -الخرار ويبلغون في ترحالهم الى الحماد وينقسم الصياد الى الفرق:
السليم - الابوحمد - البكار - البريدات - الرملة - الحمادة -العبد الرزاق وشيخهم فواز السليم
حرب مستقرين في الغوطة حول حوش البحدلية - شبعا - سكاء - الغزلانيه وينقسمون الى السمير - الابوشجر
الخالد الراضي وشيوخهم فارس الحسان - علي الدلي
2- محافظة حمص :ا
الحزومين : الباشان - العطو - الحصيدة - الرومي - الجبل - النميرات
مناطقيهم انحاء : القصير وغربي العاصي
السيد - العبيد - الطبيشات - العصفور - البطمة - اهل عزالدين - الناصيف - - الابراهيم
البجارة - الخليفات - الزواتنه - الدغيله
من شيوخهم : سعود الحسين الحمد من الناصيف - جاسم الحسين - صفوق المحمد - حسين السلامه
وشيخ الحزومين مثقال الباشان
وشيخ العصفور : نايف الخالد
وشيخ البطمه : عزو المحيميد
نعيم قرية معرزاف : وهم فندة م الابي حيار وشيخهم عزالدين الرحمون العلوني
نعيم البلاد اللبانيه : هم العتيق وهم من فخائذ نعيم حمص انفردة في هذه المنطقة منذو فترة و مناطقهم جبل اعروم- وادي خالد
وشيوخهم مصطفى الاسعد - علي الاحمد
قضاء قلمون :
النعيم في قضاء قلمون وهم الطويلع ومناطقهم قرية القصير - دير عصية - النبك
المعاقير حول حمص غربي بحيرة قطينه
من نعيم محافظة حمص الشقيف في قرية المنزول
3 محافظة حماه و حلب :
من فخائذ نعيم في حلب وحماه البراهيم - الخرفان
قضاء الباب :
ومناطقهم في ناحية دير حافر وقرى رسم الخباز ورسم الشيخ ومنظر الصفر وشيخهم الحاج خليف الخرفان
قضاء منبج :
مناطقهم في قازقلي - ابوزكيج شيخهم شيخ الابراهيم
محافظة الفرات :
قضاء الرقة :
يقيمون في منطقة مخفر محسين شرقي تل ابيض وفي الربيع يرحلون للحماد
شيخهم محمد المستو ويقال انهم هاجرو من الرها جنوب تركيا وهم في الاساس من النعيم العرب
مصطفى رضوان منجد خرفان النعيمي

م .نبيل زبن
03-09-2011, 11:59 PM
البقارة في سوريا
هذه شـجـرة نسـب الشريــف الحسـيب النسيـب الولي الصالح القطب الشيخ سيدي محمد الملقب بالسائح الكاظمي الحسيني ( الجد الجامع للسادة الأشراف قبائل البقارة بالعراق والبلاد الشامية وغيرها ومنهم ، العشائر من أبناء سلطان (ضنا سلطان) ـ عشيرة البو صالح ـ فخذ العسكر ـ فخذ الرسلانين ـ عشيرة البو رحمة ـ فخذ الحمزات ـ فخذ البو عواد ـ فخذ الطوال ـ فخذ السمان ـ فخذ الخضرات ـ فخذ البو خير الله ـ عشيرة البو شمس ـ عشيرة المشهور ـ فخذ البو سليمان ـ عشيرة البو حمدان ـ عشيرة البو بدران ـ العشائر من أبناء الأمير حمزة ـ فخذ الخنافر ـ فخذ الكنو ـ فخذ التمو ـ فخذ الحومد ـ فخذ العمر ـ عشيرة الراشد ـ عشيرة الرفيع ـ عشيرة البو مسلَّم ـ عشيرة البو مصعة ـ عشيرة الجاسم العبيد ـ عشيرة الحمد العبيد ـ عشيرة المناصرة ـ عشيرة الهلامية ـ عشيرة العلي ـ فخذ البو عمار ـ العشائر من أبناء سحاب بن حمد بن عابد بن أبي عابد (بقارة الجبل) ـ عشيرة الغراجنة ـ عشيرة المريخات ـ عشيرة العبادي ـ فخذ السلمو ـ عشيرة البو معيش ـ عشيرة العبد الكريم ـ فخذ البو عبيدـ فخذ البو كسّارـ فخذ البو رحيّم ـ فخذ العبوني ـ فخذ الهوارة ـ فخذ الكويران ـ فخذ البو سيد جاسم ـ فخذ المعزّات ـ فخذ القطاعي ـ عشيرة البو حسن ـ فخذ الذويخ ـ فخذ الكليب ـ فخذ الثلجي ـ فخذ العليان ـ عشيرة البو شيخ ـ عشيرة البو فاضل ـ عشيرة البو فرج ـ العشائر من أبناء عبد الرحيم بن حمد بن عابد بن أبي عابد عابد وعبيد ـ عشيرة البو عرب ـ فخذ الذياب ـ عشيرة العبد الجادرـ فخذ المطرـ فخذ العلاوي ـ فخذ الشحل ـ فخذ السنجارـ فخذ السعلو ـ فخذ المحمد ـ فخذ العمرـ فخذ الحسين ـ فخذ القرنوص ـ فخذ الهوش ـ عشيرة الحمد عابد ـ عشيرة الخنجر ـ فخذ الضامن (البلو) ـ فخذ الإبراهيم ـ فخذ الشبيب وفروع أخرى) وهو : الشريف الولي الصالح سيدي محمد الملقب بالسائح بن عبد الله بن الحسين بن جعفر بن عبد الله بن أحمد البركدي بن محمد شهاب الدين بن عابد بن محمد الهادي بن عبد الله بن محمد البركدي بن أحمد بن محمد الأصغر بن محمد الثاني الأكبر العسكري الملقب بسبع الدجيل بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام مولانا الحسين السبط بن أمير المؤمنين أسد الله الغالب سيدنا الإمام علي بن أبي طالب

م .نبيل زبن
03-10-2011, 12:02 AM
البقارة



تنقسم القبيلة إلى ثلاثين فرعاً وهي :

عشيرة العبدالكريم
عشيرة البو حسن
عشيرة البو شيخ
عشيرة البو فاضل
عشيرة البو فرج
عشيرة السحاب
عشيرة الغراجنة
عشيرة البو عرب
عشيرة العبدالقادر
عشيرة الحمد عابد
عشيرة الخنجر
عشيرة الراشد
عشيرة الرفيع
عشيرة البو مصعة
عشيرة الجاسم العبيد
عشيرة الحمد العبيد
عشيرة المناصرة
عشيرة الهلامية
عشيرة العلي
عشيرة البو حمدان
عشيرة البو صالح
عشيرة البو رحمة
عشيرة البو سلطان
عشيرة البو شمس
عشيرة البو مسلم
عشيرة المشهور
عشيرة البو معيش
عشيرة البو بدران
عشيرة الكليزات
[عدل (http://3yal-alabrz.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8% B1%D8%A9_(%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B4%D8%A7%D9%85)&action=edit&section=3)] شيوخ القبيلة



لكل فرع من القبيلة شيخ و لكن الشيخ العام وشيخ القبيلة في سورية وشيخ مشايخ قبيلة البقارة (http://3yal-alabrz.com/vb/showthread.php?t=3556)هو الشيخ " نواف بن راغب بن حمود البشير " المولود في قرية المحيميدة في محافظة دير الزور السورية عام (1954م) وقد أصبح شيخاً لقبيلة البقارة (http://3yal-alabrz.com/vb/showthread.php?t=3556)عام (1980م) و انتخب عضواً بمجلس الشعب السوري بدورته من عام (1990-1994م) و مثل سورية ضمن وفود برلمانية عدة مرات في اكثر من مؤتمر باقطار عربية وأجنبية.
و شيخ قبيلة البقارة (http://3yal-alabrz.com/vb/showthread.php?t=3556)في العراق هو الشيخ " جمعة بن أحمد الدوار " المولود في مدينة الموصل في محافظة نينوى العراقية عام (1953م) و أصبح شيخاً لقبيلة البقارة (http://3yal-alabrz.com/vb/showthread.php?t=3556)في العراق عام (1983م)
و من أبرز شيوخ القبيلة الشيخ أسعد البشير والشيخ راغب البشير.
[عدل (http://3yal-alabrz.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8% B1%D8%A9_(%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B4%D8%A7%D9%85)&action=edit&section=4)] تاريخ القبيلة

يقول أحمد وصفي زكريا في كتابة عشائر الشام: "يقول المقدم مولر أنهم شجعان شرسون وقد بذلت جهود جمة لوقف غاراتهم التي كانوا يشنونها على أعدائهم القدماء كالفدعان ويزيدي سنجار, وما من مرة كانت توافيهم سرايا الهجانة الفرنسية إلا ويقابلونها بالرصاص, حتى احتاج الأمر عام 1926م إلى استعمال الطائرات توصيلا لجباية الغرامة التي فرضت على خمس فرق منهم كانوا قتلوا احد مندوبي لجنة التحقيق عن النساء الارمنيات اللواتي بقين عند البدو خلال تهجير الأرمن في سنين الحرب العالمية الأولى" و يقول أيضاً: "ومما يسجل لهم بالمحمدة نصرتهم أهالي دير الزور في دفع العدوان الفرنسي في شهر أيار (1945م) وقد ابلوا فيه أكثر من العقيدات"
وقال عنهم النجدي صاحب الدرر المفاخر: "منهم البقارة، ذوو الهبات السارة، والكتائب المارة، الذين هم مآل النجا، وساق الرجا، ورواق الخائف، وقوام المتجانف، سيوفهم أطول من ظلال الرمح، وأكفهم ابيضّ من نوالها وجه الصبح، ولو لم يكن لهم الا إكرام ضيفهم الطارق، لكفاهم هذا المجد الخارق"
[عدل (http://3yal-alabrz.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8% B1%D8%A9_(%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B4%D8%A7%D9%85)&action=edit&section=5)] نشاط القبيلة

يسكن معظم فروع القبيلة القرى ويعملون بالزراعة بشكل كبير والرعي كما أن هناك بعض عوائل القبيلة يقيمون في المدن الكبيرة ويعملون بمهن مختلفة وللبقارة شهرة واسعة في منطقة الجزيرة الفراتية (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9) وتتميز القبيلة مثلها مثل معظم قبائل العرب بالكرم والشجاعة والنخوة. ومن أشهر ما أضافته قبيلة البقارة (http://3yal-alabrz.com/vb/showthread.php?t=3556)إلى تراث منطقة الفرات هي " أكلة البجارية " وهي واحدة من أعرق المأكولات في منطقة الفرات، قبل أنتشار المأكولات الحديثة، وهي مما أضافته قبيلة البقارة (http://3yal-alabrz.com/vb/showthread.php?t=3556)إلى تراث المنطقة، حيث أصبحت من المأكولات التي تفتخر بتقديمها حتى القبائل الأخرى. والبجارية هي عبارة عن خروف مقطع مطبوخ بالسمن فقط ويوضع بعد طهيه على عدد من أرغفة الخبز.
[عدل (http://3yal-alabrz.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8% B1%D8%A9_(%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B4%D8%A7%D9%85)&action=edit&section=6)] مساكن ومنازل القبيلة

يتواجد معظم أفراد القبيلة في سوريا (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7)والعراق (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) وأغلب تواجدهم في الجزيرة الفراتية (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9) ولهم مساكن وقرى كثيرة كما لهم تواجد بسيط في الأردن (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86)وتركيا (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7) وينتشرون في سوريا من دير الزور (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%B1) إلى حلب (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%AD%D9%84%D8%A8) وفي العراق في الموصل (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%84)والفلوجة (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%88%D8%AC%D8%A9)ونينوى (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%86%D9%88%D9%89)وصلاح الدين (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A% D9%86) وعددهم في العراق أكبر من عددهم في سورية ويسكن معظم أفرادها في القرى بينما ينتشر بعضهم في المدن والبادية ويجاور قبيلة البَقارة في مساكنها قبائل أخرى مثل قبيلة شمر (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B1) وقبيلة الجبور (http://3yal-alabrz.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%88%D8% B1&action=edit&redlink=1) وقبيلة العقيدات (http://3yal-alabrz.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8% AF%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1) وقبيلة العدوان (http://3yal-alabrz.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%86) وقبائل أخرى متعددة

م .نبيل زبن
03-10-2011, 12:08 AM
الدليم في سوريا


عشائر الدليم
عشائر الدليم كثيرة ولكن تكاد تنحصر عشائر الدليم فيما يلي :
البو فريو
البو مانع
البو عساف
ألبوخليفه
ألبو مرعي
ألبوهزيم
ألبوجابر
ألبوجليب
المحامدة
ألبو نمر
الفلاحات
البوعلوان
البوعزام
الملاحمة
البوفهد
البو رديني
ألبوغنام
ألبوريشه
ألبوعصوه
البوربيع
الموالى
الجريسات
البوسودة
البو عيسى
البوشجل
البوبالي
البوعبيد
البوذياب
ألبوجاووش
البو طروكي
البوعمران
ألبوعيثه
ألبومحل
البومراد
البوزيدان
البوعامر
البوخالد
المعاضيد
آلفتله
البوحيات
الجغايثة
البومروان
البوصالح
البوجاسم
البوعلي الجاسم
اللهيب
الجميلة
الحلابسة
البو شعبان
البو سلطان
البوغانم
البوشهاب
البوفراج
البومفرج
البو بلال
البو جميل
البو يونس
البو سليم
البو فارس
المصالحه
السلمان
الكرابلة
الغرير

م .نبيل زبن
03-10-2011, 12:08 AM
بعض أسماء شيوخ قبيلة الدليم في الوقت الحاضر


- شـيـوخ قبيلة الدليم وعدد من افخاذها :
الشيخ حكمت سمير الشلال / شيخ عشيرة المحامده
الانبار / الفلوجة / الصقلاويه


الشيخ عامر عبدالجبار العلي سليمان / امير قبيلة الدليم / شيخ عشيرة البوعساف
العراق / الانبار / الرمادي


الشيخ حاتم عبدالرزاق عناد المعجل الكعود / شيخ عشيرة البونمر
العراق / الانبار / هيت

الشيخ صباح سطام عفتان الــشــرجي / شيخ عـشيرة الـبومحل
العراق / الانبار / القائم / ناحية العبيدي

الشيخ احمد بزيع افتيخان ابوريشة / شيخ عشيرة البوريشة
العراق / الانبار / الرمادي

الشيخ حميد زبن الشوكة / شيخ عشيرة البذياب
العراق / الانبار / الرمادي

الشيخ محمد عوده مطلك الحمزه / شيخ عشيرة البعلي الجاسم
الانبار / الرمادي / الجزيره


الشيخ عدنان احمد فرحان مطلك الطارش / شيخ عشيرة البوهزيم
الانبار / الرمادي / الجزيره

الشيخ محمد ناصر التركي / شيخ عشيرة البوفراج
الانبار / الرمادي / الجزيره



الشيخ خالد عواد سرهيد الجديع / شيخ عشيرة البوشعبان
الانبار / الرمادي / الجزيره


الشيخ سعد نايف مشحن الحردان / شيخ عشيرة البوعيثه
الانبار / الرمادي / الجزيره

الشيخ احمد عبود عيادة رثيع / شيخ عشيرة البوجليب
الانبار . الرمادي

الشيخ عدنان خميس المهنا / شيخ عشيرة البعلوان
العراق / الانبار / الرمادي



الشيخ خميس عبدالكريم المخلف / شيخ عشيرة البوفهد
العراق / الانبار / الخالديه



الشيخ زيدان خلف العواد / شيخ عشيرة البوجابر
العراق / الانبار / الخالديه

م .نبيل زبن
03-10-2011, 12:14 AM
الجبور في سوريا
الجبور قبيلة عربية عريقة وكبيرة ويعود نسبهم إلى السلطان جبر الذي كان سلطانا على القبائل الزبيدية التي هاجرت من الجزيرة العربية واستقر القسم الأكبر منها في سوريا والعراق ومنهم في فلسطين ومنهم من بقي في الجزيرة واستقر في عُمان والبحرين.
والجبور عشائر كثيرة وعديدة فمنهم في سوريا :
المحاســـــــــن ,الملحم,الهزيم ,القضاة,الصبح,الشويخ,البوعميرة,المعامرة,البوخطاب,ا لحسون ,المجادمة ,البونجاد

م .نبيل زبن
03-10-2011, 12:17 AM
اللهيب في سوريا


لهيب سوريا






- لعشيرة اللهيب تواجد وحضور مميز في الخارطة العشائرية السورية , وتاريخهم هو نفسه تاريخ الجبور ، لأنهما أصلا عشيرة واحده منذ أن خلقا وحتى سقوط مدينة البصيرة وولاية دير الزور السورية معقل الجبور عام 1800م ، على أيدي تحالف عشائري بقيادة عشيرة العكيدات ومعها حوالي أربعين عشيرة أخرى ، فكانت نكبة كبرى حلت بالجبور ومعهم اللهيب ، إذ اضطر أكثرهم للهجره الى العراق قبل ان يسيطر الجبور على ولاية الحسكة السورية , وقد بقيت عشيرة لهيب البكة مع الجبور حتى هذه اللحظه وهم منصهرين تماما معهم ورايتهم واحدة وصيحتهم واحدة ولا يوجد أي تمييز بينهم والجميع تحت رئاسة بيت الملحم شيوخ مشايخ الجبور ..


- أما عشيرة لهيب البو غافل فاللذين مع العكيدات في دير الزور بقي لقبهم حتى الآن الجبوري ويرأسهم حسين خلوف الجبوري ، والذين في الحسكة أيضا مع الجبور قلبا وقالبا وصيحة وراية واحده , أما الذين مع شمر في اليعربية فلقبهم اللهيبي وتكاد تكون صيحتهم معهم برئاسة زاهد الحمد وقد سألوا والده بحضور الشيخ عبد العزيز المسلط شيخ الجبور والشيخ عبد الكريم الجربا احد شيوخ شمر في سوريا أنت لهيبي شمري أم لهيبي جبوري , فقال الرجل بدون تردد أنا لهيبي جبوري ليس لي من شمر غير السكن ..أما لهيب حلب ودمشق فقد هاجروا إلى تلك المناطق بعد سقوط البصيرة وتحالف أكثرهم مع عشيرة الموالي ..


- أما مشيخة اللهيب في سوريا وخاصة حلب (باعتبار لهيب الحسكة مع الجبور) فكانت تحت جناح عشيرة الموالي حتى عام 1850م ، حيث أصبح الشيخ شيحان الادريس من لهيب البو فضل أول شيخ للهيب وقد قتل عام 1856 م في احد المعارك ، ثم أصبح بعده الشيخ فارس حسين الشباط من فخذ السعلو عشيرة الدويزات حتى العام 1875 م ، ثم الشيخ سلوم المللي ثم الشيخ عاشق السلوم ثم الشيخ اسعد العاشق ثم الشيخ عبدو الأسعد شيخ مشايخ اللهيب في حلب وهكذا..أصبح بيت السلوم هم من توارث المشيخة على عكس البقية ، إذ كانت المشيخة العامة للهيب تزول منهم بمجرد وفاة الشيخ العام....

م .نبيل زبن
03-10-2011, 12:20 AM
العقيدات في سوريا
قبيلة العقيدات في سوريا
العقيدات


من قبائل زبيدالفراتية وتقع ديارهم على الضفة الغربية من نهرالفرات قرب ديرالزورمن قرية البوطية
شمالا الى مدينة البوكمال جنوبا بمسافة تقدر ب 180 كم وعلى الضفة الشرقية من قرية جديدة حتى الباغوزمقابل البوكمال جنوبا بمسافة 120كم ويتواجدون على الخابور من حسن وتل حمد شمالاحتى البصيرة
وقدهاجرالعقيدات من حائل من مدينة عقدة بقادة علي السالم الصهيبي بعدصراع طويل بينها وبين قبيلة سمر الطائية ادى الى هجرة العقيدات الى الفرات سيطرة شمر على مدينة عقدة امارة زبيد وديرة العقيدات :

البوكمال والبوكامل والبوزامل والبوزمال والبوسرايا

البوكامل
_______

هم احفاد كامل بن غنام بن علي السالم الصهيبي

وهم فهد بن كامل وله القرعان والبوحسن

وقطايع زله علي ومرة

اما مرة فهوجد الشويط

واما علي :فهو جدالبورحمة والبكير والهفل والصالح الحمد الاول

والمثالبة والضالع

وهم يقيمون في الميادين ونواحي العشارة وذيبان والبصيرة والصور والشحيل الشرقي والغربي والحوايج.

ومنهم الشيخ عبود الهفل وال هفل



البوكمال
------------

احفاد حمود كمال بن غنام بن علي الصهيبي
وهم الدميم والحسون والجعالكة (حمد)
والدليج والمريح والمراشدة

ويقيمون في الصالحية والمسلخة و الغبرة حسرات والسوسة والسويعية والبوكمال والسيال الشرقي والسيال الغربي والشعفة



البوزامل
-----------

الشعيطات
-------

وهم احفاد زامل بن غنام بن علي السالم الصهيبي

ومنهم : الجدوع والخنفور والعليان

ويقيمون في

غرانيج وابو حمام و الكشكية


البوسرايا
---------------

وهم احفاد ساري بن علي السالم الصهيبي



البوزمال
-------------

وهو زمال بن غنام بن علي السالم الصهيبي

وهو جد مقطوع الذرية


البودويمع
---------------

وهو دويمع بن علي السالم الصهيبي

ويقول عنه رجال العقيدات انه غادرهم وانقطعت اخباره فلا يوجد اخبار عنه او عن ذريته[

م .نبيل زبن
03-10-2011, 12:24 AM
قبيلة العبيد في سوريا
العبيد والنسبة إلى الزبيد )




العبيد قبيلة من القضاعة من حميرمن قحطان وعندمانؤكدهذه الحقيقة فان ذلك يعني أن قبيلة العبيدلا علاقة لها ب(الزبيد)
كقبيلة لأن زبيد في تسلسل الأنساب لها علاقة بقضاعة ولا حمير بل أن (زبيد)بطن كهلان ونسبتهم إلى
(منبه بن صعب بن العشيرة ..نعم لاعلاقة للعبيدبزبيد كقبيلة ولكن هناك تسمية تجمع الكثير
من القبائل القحطانية وهي متقاربة جدا" في اللفظ مع زبيدولكنها تخلف كل الاختلا ف ف(زبيد )كقبيلة
مرجعهاكما قلناالى كهلان ابن صعب ابن سعدالعشيرة وهم في الحقيقة عمومه مع (حمير) (فكهلان )بن سبا (وحمير )بن سبا والكلمة
التي نعني أنها متقاربة مع (زبيد)هي (زبيد)وهي منطقة في اليمن كانت تستقر فيها الكثيرمن الأصول ..للقبائل القحطانية
وهي منطقة ليست جد ...وقدتغنى شاعرعبيدي بتلك المنطقة (زبيد )عندزيارته لليمن حيث يقول :

ياارض الاهل جينا بشوكج مسامير ***** وعبت زبيد بريح طيب هواها
حميرهلي المنهم الصيد المشاهير ***** وكهلان عم الضل كوكب بسماها
تبابعه ونذري على الجارونجير ***** ملوك حمير كوكب الدنيابدجاها
بيتي بزبيد العمددونه مكاصير ***** حماته قضاعة اندرات بيوم رحاها
المرحوم عباس العزاوي وتسميه زبيد :
انفردالمرحوم الأستاذ عباس العزاوي في القول أن العبيد والدليم والجبوروالعزة والجنابين هم من ...زبيد ...
ولن نعرف استندإلى ذلك إلا جتهاد شخصي المرحوم العزاوي وعندما نناقش بعض ماكتبه نرى أن هناك الكثير
من المآخذ على الذي جاء به الأستاذ في هذا الصدد ـوعلى الرغم من باعه الطويل في الخوض بمثل ما خاض به في
انساب واستطاع فعلا أن ينجز إنجازارائعا في تاريخ انساب العشائر العراقية ـ ومن جملة ما نستطيع أن نثبته
في هذا الموضوع .
... لاشك ان الاستاذ العزاوي كان يدرك ويحس ويعرف أنهناك علاقة وطيدة ولاشك أنها علاقة قربى
بين العبيد والدليو والجبوروالعزة والجنابين واعتقد أن أرادأن يخلص إلى اقرب الطرق لتثبيت هذه القربه
مادام كما يقول رحمه الله إن ما مدون لايمكن أن يسعف أكثر من ذلك ..فخلص إلى أن هذه المجموعة
هم من العشائر الزبيدية .
...الأستاذ المرحوم العزاوي عندمايذكرالعزة قبيلته بالذات فان جملة مايذكربصدد العشيرة بيت النايل التالي :
يهيه ياأهل الرمك حس المحروب صاح ****** وكروم حميرعدت علما طلي برماح
الايرى الأستاذ العزاوي تناقضافيماذهب إليه فهؤلاء العزة عشيرته وعصبته لم تزل تسري في عروقهم
(النخوة الأصلية القديمة )(كروم حمير)وحمير كما قلنا لاعلاقة لها بزبيد إل من باب العمومة في النسب فنحن نعرف
مدى اعتزاز العربي بابيه حيث انه لاينتخبي ولاينتخي إل بأبيه .

م .نبيل زبن
03-10-2011, 12:26 AM
عشيرة البوحردان في سورية مدينة( هجيــــــن) والعراق الحويجة)
(البوعلي) علي بن سليمان الملقب( حـــــردان)
(سلمان بن جاسم )
(جاسم بن العباس)
(العباس بن موسى)
(الموسى بن الهلال)
(الهلال بن الحاضر)
(الحاضر بن علي)
(العلي بن القطبة)
(القطبة بن الحازم)
(الحازم بن العبــــــــــــــــيد)
(العـبـــــــــــــــيد بن الأبرص)
(الأبرص بن الحمدان)
(الحمدان بن عمر)
(عمر بن أشجع )
(أشجع بن السلع)
(السلع بن وبره)
(وبره بن تغلب)
(تغلب بن حلوان)
(حلوان بن عمران)
(عمران بن الماضي)
(الماضي بن قضاعه)
(قضاعه بن مالك)
(مالك بن عمر)
(عمر بن زهرة)
(زهرة بن زيد)
(زيد بن حمّير)
(حمّير بن سبأ)
(سبأبن يشجب)
(يشجب بن يعرب)
(يعرب بن قحطان)
(قحطان بن هود)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


البوعلي (البوحردان ) البوعلي عشيرة كبيرة جدا

من عشائر العبــــــــــــــــــــــيد المنتشرة في العراق وفي سوريا
وهم أولاد علي بن كطبه بن حازم بن عبــــــــــــيد
نخوتهم أخوة) علية)
وتواجد كبير وواسع في سوريا من خلال ( البوحردان)
من فخذ ( الحمران)
من البوعلي وانتشار في العراق واسع خاصة في محافظة التاميم حويجة العبـــــــــــــــــيد
ومحافظات صلاح الدين وديالى ونينوى وبغداد والأنبار وقد سكنوا قديما في بغداد في زمن الوالى مراد الرابع
واسكنو الاعظمية (لحماية بغداد من غزوات الفرس)
أسكنوهم والبوهيازع ولا زالوا يشكلون الثقل الأساسى لسكنة الأعظمية في بغداد وفي الأنبار
يتواجدون على الحدود العراقية السورية في قضاء القائم (الحويجة)
وفي سورية فإنهم يتواجدون بصورة أساسية في مدينة ( منطقةالبوكمال مدينة هجيـــــــــــــــــــــــــــــن)
ولهم وجود لا يستهان به ولهم مكانتهم المرموقة المحترمة

م .نبيل زبن
03-10-2011, 12:28 AM
الفضول في سوريا

نسب عشيرة الفضايله في سوريا

سلالةحمد الملقب بحمد أبو الغربان و أخيه فلاح
يعود نسب عشيرة الفضايله في سورياالى قبيلة الفضول من أراضي نجد بالمملكة العربية السعودية
وتتألف مما يلي
فخذ الآجرب - فخذ العقل - فخذ السلمان - فخذ الكساب - فخذ الوحش - فخذ النعيرات فخذ الآجرب يسكنوا في عدرا البلد - العبادة - شرقي مدينة دمشق
فخذ العقل يسكنوا في حوارين شرق مدينة حمص فخذ السلمان يسكنوا في الدريسيه و الرمانه بالبادية شرق دمشق
فخذ الكساب يسكنوا قي الضمير شرق دمشق
فخذ الوحش يسكنوا في الضمير شرق دمشق
فخذ النعيرات يسكنوا في المفرق بالآردن
وسبب تسمية القضايله قلة عددنا عندما هاجرا جدودنا من نجدالى الآردن ثم الى سورياهم إثنين مع أولادهم
ونخوتنا القديمه : ( بلها ولد الآمير خلفة القطر من الندى )
وإن وسمنا هو : ( محجان و شاهد يوضع على رقبة البعير جهة اليمين )
نحن سلالة فقرا : ( أي من شيوخ الحال جدودنا من أولياء الله الصالحين ولهم كرامات مشهوده )
طريقة الهجرة الى سوريا
هاجرا جدنا فلاح مع إبنتة وأخيه حمد مع إبنه محمد و هم من أولياء الله الصالحين
من قبيلتهم الفضول من أرض نجد الى الآردن حيث مكثوا فيها وحصلت كرامات مع جدنا
الكبير فلاح في الآزرق شاهدها الناس بأعينهم أنذاك وهى حادثة الجمل ومأذنة الجامع
وبعدها توفي جدنا فلاح و دفن بالآزرق ثم تزوج محمد ابن حمد من ابنتة عمه و أنجب منها
_ جسيم الذي انحدر من سلالة فخذ الآجرب و فخذ العقل و فخذ الكساب
_ عنيبان الذي انحدر من سلالة فخذ السلمان
_ حمد الملقب بحمد أبو أذان الذي انحدر من سلالة فخذ الوحش
_ عبد الله الذي انحدر من سلالة فخذ النعيرات
وبعد وفاة جدنا فلاح اتجهه أخيه حمد مع ابنه محمد وأولاده الى سوريا و حين نزولة قرب
جبل العرب ( حاليا جبل الدروز ) كان الوالي على هذه المنطقة السردي
وعندما حاول مضايقة جدنا حمد حصلت كرامات لجدنا وهى مع غرابين أسودين استسلم
الوالي السردي على الفور ولقب جدنا بعد هذه الكرامات بحمد أبو الغربان ثم توفي جدنا
وبعدها تابع محمد إبن حمد مع أولاده الى البادية شرق دمشق 70كم
وتحالف مع عشيرة النعير ثم توفي محمد وبعد فتره هاجرا إبنه عبد الله عائدا الى الآردن
وتزوج هناك وله الآن فخذ يسمى بالنعيرات لآن عندما وصل قيل له من أين أنت قال من النعيرات
الذي تحالفنا معها وبقي اللقب غالب على الآصل واستمرا هذا التحالف القوي الى وقتنا هذا
كنا نرحل وننزل ونغزو مع بعض وعشيرة النعير من أعرف العشائر بنا وألف نعم من النعير جميعا
وكبر عدد الفضايله وأشتهرت بفرسانها الصناديد الآشداء ومن أبرزهم
الفارس حمدمن سلالة حمد أبو أذان وله قصة حرب مع الآغا مسقلة الذي كان مدعوما
من العثمانيون في الشام حصلت المعركة بمنطقة الرحيبه حوالي 1900ميلادي
الفارس جسيم الآجرب وأخيه وادي الآجرب وسلمان السلمان وبخيتان الكساب وعجيل العقل
المشهوريين بين القبائل ويحسب لهم ألف حساب و سيطروا على قسم كبير من أرضي الباديه
ومن القبائل التي تعرفنا عشيرة النعير _ قبيلة الحسنه _ قبيلة العمور _ عشيرة الغياث _ عشيرة الزبيدات
عشيرة البدور _ قبيلة الصياد _ قبيلة الجملان _ عرب الفضل _ عشيرة المشاهده والضامن والعقيدات
والحمودي والرقاد بالغوطه _ وعشيرة الموالي _ وعشيرة اللويسات _ وولد علي من عنزه _ وكافة النجاد
المجاورين لنا وغيرهم من القبائل
ولنا حلف مع مجموعة من القبائل أنذاك كافزعة رجل واحد وهي
عشيرة الفضايله _ عشيرة النعير _ عشيرة العمور _ عشيرة الغياث _ عشيرة البدور
لقد حفظنا من أب عن جد تسلسل أسماء السلاله مع قصص الكرامات والغزو و القصيد
الذي مر على القبيلة من تاريخ حمد و فلاح الى هذا الوقت

م .نبيل زبن
03-10-2011, 12:31 AM
قبيلة طي في سوريا

قبيلة طئ العربية في سورية
طئ واسمه جلهمة وقيل : لأنه أول من طوى بئرا من العرب والنسبة إليه طائي وجلهمة بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن يشجب بن يعرب بن قحطان وكان لأددمن الولد :مرة ونبت وهو الأشعر وجلهمة وهو طئ ومالك وهو مذحج وذكروا أن طئ عمر عمرا طويلا زاد عن نيف وأربعمائة عام وطئ في القديم كانت في بلاد اليمن فخرجوا على آثر خروج الأزد منها ونزلوا سميرا قيل في جوار بني أسد بن خزيمة ثم غلبهم على أجا وسلمى جبلان في بلاد طئ قال عنهم أبو سعيد (ومنهم أمم كثيرة تملأ السهل والجبل من حجاز ونجد وعراق وشام وهم أصحاب الرياسة في العرب إلى الآن في العراق والشام وهم بطون كثيرة ) ونحن لسنا الآن بصدد التعريف ببطون طئ فهي علم على رأسه نار ومن تلك البطون الطائية في سورية قبيلة طئ التي تنتشر في كافة أرجاء سورية دمشق –حلب حمص –الرقة –حوران –ديرالزور ومركز ثقلها وأمارتها في الحسكة –القامشلي ولها امتدادات في دول الجوار العراق تواجد كثيف هناك لطئ وتركيا أيضا حيث امتدت أمارة طئ من نصيبين في تركيا حتى حلب في سورية ومن عشائرها في سورية :
1- عشيرة العساف : عشيرة أميرية تولت مقاليد الأمارة منذ عهد قديم ولازالت الأمرة فيها إلى الآن وسميت نسبة لجدها عساف الملقب (سلطان البر )الذي كان أميرا على طئ الممتدة مساكنها أنذاك من حلب حتى نصيبين في عام 1054ه -1644م والعساف آجل عشائر طئ قدرا وأعرقها نسبا لها الرئاسة العامة جاء ذكرها في كتب الرحالة والمستشرقين الأجانب مثل الليدي آنا بلنت –نيبور كارستن –صاحب الخيام السود –الأب شارل وغيرهم ممن جاءوا المنطقة وفرقهم العبدالرحمن أمار القبيلة الىالأن منهم الأمير المرحوم محمد العبد الرحمن والأ؟مير المرحوم عبد الرزاق النايف الأمراء الراحلون علي وطلال وفارس وحاليا الأمير محمد الفارس العبدالرحمن و الأمير محمد العبدالرزاق الطائي والأمير نايف المحمد العبد الرحمن وكثر أخرون
-العلي –الحسن –الفهد –المناور والعساف ينتسبون الى عساف بن سيالة بن حسن بن أسود بن ذهب بن يسار بن سهيل بن زيد بن سكر بن شبيب بن شيبان بن صالح بن بدر بن الحارث -----------------------------------------عبدلله بن حاتم الطائي ومن أقاربهم الذيابات منهم العزير واليوسف ولهم أقارب في العراق والعساف أمراء وشيوخ طئ في سورية والعراق وهناك يرأسهم الأمير غازي الحنش الهوار العسافي الطائي والعساف أخوال شيوخ قبيلة شمر المحمد(الجربا) ويلقبون بالعمشات نسبة لجدتهم العسافية الطائية الأميرة عمشة بنت حسين العبدلله وهم لايتزاوجون الا مع قبيلة شمر لعراقة نسبهم

2-عشيرة الحريث : نسبة لجدهم حريث بن زيد الخير بن مهلهل بن منهب بن عبد المختلس بن ثوب بن كنانة بن عوف وبنوه (مكنف-عروة-حنضلة –حريث) .3- اليسار :ونخوتهم العامة المعن وهي نخوة عموم عشائر طئ والخاصة سعدى فروعهم الرطالة –الفرهود –الحباب –الخاروف –الهديب – العراعرة –السنان –الشهيبيون –المحاميد –البوجواري –الزرازير –المعالجة –السناجرة .

وتتوزع عشيرة الحريث في سورية والعراق وهي خمس فرق :المازن( –النهاب –الملالي –المكطف –العمور)
4- عشيرة زبيد بن معن : وهي من بطون طئ القديمة تتوزع الأن في القامشلي –القحطانية –الشدادي وهذه المناطق في محافظة الحسكة من أبرزهم الشيخ ح حماد الفارس وهم ينتسبون إلى زبيد بن معن بن عمرو بن عنيز بن سلمان بن الغوث بن قطرة بن طئ . 5- عشيرة الجوالة :تتوزع مابين سورية والعراق ويعود نسبهم إلى (راشد ومرشود) وجاءت تسميتهم بالجوالة لأنهم كانوايجولون في ساحات القتال ويقسمون إلى قسمين أساسيين هما البوشريف والبسابسة وهؤلاء تتفرع منهم فروع عديدة . 6-الراشد نخوتهم (مرشود) ويتفرعون إلى سبعة فروع أساسية وهي الحسان ومنهم الشيخ المرحوم عبد الرزاق الحسو
-البري –الخلف –المسعود –النفيش –المطاهير -الحلاجمة أخوة (حندولة). 7-بني سبعة : ويتفرعون إلى فروع عدة منها النجم –الخضر –الراضي –الكرادشة وهؤلاء في الموصل - الشللة وهو فرع أساسي تتفرع منه عدة فروع – الجماسة في الرقة 8- البوعاصي : يتفرعون إلى الرشيد –السوالمة –البواكرة –الهوالصة –الفرعيين –الضاهر –الشلابجة .8-الغنامة –وتتفرع إلى الكريمات –اليوسف –البومكدي –المريجات . 9- المعامرة . ويتفرعون إلى العبيد منهم العازل –السويد –الخيري –المحمد الملا . جلال السفان الطائي سورية </i>

م .نبيل زبن
03-10-2011, 12:34 AM
جهينة في سوريا

اولاً - قبيلة جهينة في سوريا والعراق محدوة جداً ولكن يوجد في سوريا والعراق عدة عوائل من جهينة

ومتواجدين الان هناك وانا احد ابنائهم
ومن هذة العوائل . عائلة .. مثكال خويطر بن هثال بن فايز الجهني واخوانة .. وعائلة .. حامد بن بن محيلان بن فايز الجهني .. وعائلة .. جطل بن فريح المضحي الجهني .. وقد تفرعت الى عدة عوائل وبيوت

... وللملاحظة .. توجد عائلتان في منطقة الميداين من دير الزور ومنهم ظباط في الجوية

... وفي العراق .. عائلة .. عائلة المرحوم .. عبد الله بن محيلان بن صلبي بن فايز الجهني
.. وعائلة عبد بن فنيسان الجهني وتفرعو الان الى عدة بيوت وعوائل

واماكن تواجدهم في سوريا في جزيرة غلبا شمال جبل سنجار متعايشين مع الخرصة من قبيلة شمر ومتناسبين معهم ..

م .نبيل زبن
03-10-2011, 09:24 AM
عشائر الولدة والبوشبعان في سوريا


ولشعبان سبعة أولاد أبناء طبقاً لوثيقة النسب
أنجبهم شعبان من امرأتين :
المرأة الأولى من عشيرة اللهيب التي ترجع إلى قبيلة شمر وأولادها هم :
محمد - سبيع - مفلح – هازع –– علي
أما المرأة الثانية فهي من عشيرة طي و أولادها هم :
حسن – معروف –
1 ً –أبناء محمد بن شعبان ويسمونهم( البو محمد ) وهم :
- البو شيخ
- البو سالم
- الفردون
- العميرات
- العجاجين
- الحسين العلي
- وغالبيتهم يسكنون منطقة حلب من نهاية قرى الرقة الملاصقة لحلب إلى قرية الزربه التي يقطنها البوشيخ وهم في مشيخة آل العبد الكريم >>
الشيخ عبد الرزاق العبد الكريم وأولاده .
2ً- أبن مفلح بن شعبان أنجب عساف ومنه جاءت :
- عشيرة البوعساف والشفرات وغيرها من أسر انتسبت أليها ,ويقطنون في المثلث المؤلف من تل حمام وتل أبيض وعين عيسى , ومن فرقهم العمشات والفقرة والخليفه والوادي والأردني والملافقة
ورئاسة البوعساف في بيت الحسان
>> الشيخ خلف الحسان وأولاده
3 – أبناء علي بن شعبان ويسمونهم ( البو علي ) وهم :
- البو رجب : يسكنون القه ومناطق حلب
- البو عتيج : يسكنون في حلب والرقه
- البو بنا : أغلبهم يسكن في منطقة حلب
- البو رمضان : قسم منهم يسكن حلب في بلدة الباب
وفنده منهم تسكن السبخه التابعه للرقه
- البو جابر: قراهم قرب قضاء عين عرب التابع لحلب دخولاً لقضاء الرقه ومنطقة الطبق وكديران
- ومنهم الحسن العبدالله في منطقة الرقه

4 ً- أبناء سبيع بن شعبان ويسمونهم (السبخه) والبوسبيع وكلهم يسكنون الرقة وقراهم في الشامية في الضفة اليمنى لنهرا لفرات من رطله إلى ناحية معدان لقراها الملاصقة لدير الزور
وهم في مشيخة آل راكان العليو بقرية العكيرشي : >>
الشيخ أنور الراكان وأولاده .
5 ًً- أبناء هازع بن شعبان ويسمونهم (الولده) وهم :
الولده عشيرة كبيره من قبلية الأبي شعبان
ولكن نهر الفرات وفيضانه وبناء السد غمر الكثير من أراضيهم وأملاكهم ,, وأضطر الأغلبية من هذه الأفخاذ للهجرة لمناطق وقرى متفرقة تمتد من قرى حلب إلى الرقة وقسم وصل إلى الحسكه .حسب ما أعطتهم الحكومة من أراضي متفرقة المناطق بدل ما اقتطعته منهم في سد الفرات ,
ويتوزع أغلبية تواجدهم على ضفتي النهر أي في الجزيرة والشامية
فولده الشامية يقيمون من الدبسي إلى قرية السحل في ضفة الفرات الأيمن مروراً بالصفصافه وشمس الدين وغيرها وأفخاذهم :
الناصر والغانم والعلي الفارس و العجيل والحويوات والترن والخفاجه
وهم في مشيخة بيت الناصر
>>الشيخ محمد الفرج السلامة وأولاده
أما ولدة الجزيرة فأفخاذها هم :
قسم من الناصر / قسم الشواخ/ والأبوجابر"الضيف" والشفرات ووالجعابات والعامر والبوظاهر والعلي السلوم والمرادات والحمدون والمعامره وغيرهم كثر
وهم في مشيخة بيت الناصر >>
الشيخ شواخ الأحمد البورسان وأولاده
5 ً- أبناء حسن ومعروف أبني شعبان الشقيقين فمن حسن جاء ظاهر ومحمد ومن معروف جاء علي وحميدي
تحالف أبناء الأخوين مع بعضهم وأصبحت تسميتهم بـ (عشيرة العفادله ) وهو أسم تركي – أفادليه – ومعناه الأفه
>> وتعريبه الحيه (الافعى) أطلقه عليهم الأتراك بعد أن رؤا كثرة ابناء هذه العشيره وأفخاذهم:

• أبناء ظاهر بن حسن وهم سبعة أولاد سميوا بأفخاذ فيما بعد:
• مدلج
• بريج
• أحوس
• موسى
• عيسى
• عواد
• غانم
• شبل >> وهو أبن حسن بن محمد شقيق ظاهر المذكور
• البوحميدي >> وهم أعقاب حميدي بن معروف بن شعبان
• الجماسه >> وهم أعقاب حسن بن علي بن معروف بن شعبان
• البوظاهر >> وهم أعقاب ظاهر بن علي بن معروف بن شعبان

وهناك في محافظة درعا السوريه يوجد قسم كبير من قبيلة الولده ومنهم


في قرية الشجر من عشيرة الغانم والحويوات


وهنا ك في قرية النعيمه أيضآ في درعا قسم من عشيرة العامر


و للوردات أنهم في قرية عمراوه في الشمال الاردني

م .نبيل زبن
03-10-2011, 09:24 AM
------------------ قبائل سوريا

م .نبيل زبن
03-10-2011, 09:25 AM
----------------قبائل سوريا

م .نبيل زبن
03-10-2011, 09:32 AM
القبائل العربية في تركيا و الاناضول
اهم القبائل العربية في تركيا

ينتشر العرب في مناطق ماردين وديار بكر واورفة حاضر وبادية ولكل منهم لهجته وعاداته وتقاليده وبعضهم يقيم هناك منذ قرون وهؤلاء هم بقايا القبائل العربية القديمة التي استقرت هناك ولهم لهجاتهم الخاصة بهم وعاداتهم وتقاليدهم ، ومنهم من نزح اليها في أوقات متأخرة قادماً من العراق وشبه الجزيرة العربية على شكل بدو رحل متنقلين ويتكلمون اللهجة البدوية وأما بالنسبة للعرب الأوائل الذين سكنوا في هذه البلاد فيقيم أكثرهم في المناطق الجبلية والسهول الخصبة وفي مواضع تحمل اسماء قبائلهم وعشائرهم القديمة .
و هناك من اقام منهم في ا لمدن و البلدات لكبيرة مثل أورفة وماردين وما زالوا يتكلمون لهجات كانت خاصة بهم ، فيتكلم أهل اورفة وحران (أهل المدينة) اللغة العربية وبلهجة خاصة قريبة من لهجة أهل حلب في حين يتكلم عرب ماردين وما حولها بلهجة مختلفة وتعرف بلهجة أهل الجزيرة وأهل هذه المناطق لهم بشرة بيضاء و(حنطية)ومعظمهم من جذور عدنانية في حين تنتشر العشائر والقبائل البدوية الحديثة في المناطق الريفية والبادية إلا أن قسم كبير منها زحف الى المدن الكبيرة وأقام بها وما زال هؤلاء يتحدثون بلهجاتهم البدوية التي حملوها معهم وينتشرون في منطقة حران القريبة من اورفة وبالقرب من رأس العين .

وأما العرب الذين يقيمون في منطقة ماردين ورأس العين (المدينة) فأغلبهم من العرب الأوائل ومعظمهم فلاحين مسلمين وبعضهم مسيحيين ويعيشون في الريف الجبلي ويعملون بالفلاحة والزراعة وتربية الحيوانات وبعضهم الآخر يعيشون في المدن والبلدات الكبيرة ايضاً ويتواجدون في منطقة واسعة تعرف بمنطقة المحلمية ومعظم سكانها هم من العرب المسلمين وبعض المسيحيين الذين يتكلمون العربية واكثر قراهم وبلداتهم تحمل اسماء عشائرهم وقبائلهم وقال عنهم البروفسور حمدي فرا Prof. Dr. Hamdi KARA : " إنَّ اكبر تجمع للعرب السنة في بلادنا (أي في تركيا ) موجود في منطقة ماردين وهم عرب اقحاح ويعرفون بالمحلمية ويتكلمون بالعربية "ولعرب ماردين اومحيطها سماء مختلفة منهم من يعرف باسم بلدته ومنهم من يعرف بإسم عشيرته مثل : الماردينية والمعسرتاوية والمحلمية والمخاشنية والراشدية والمنيزل والمراوية والأقصوارنة (اهل القصور) والآزخينية (اهل بازبدي) وقراهم وبلداتهم كثيرة وتنتشر على نطاق واسع وفي منطقة تقع بين مدن وبلدات حصن كيف (حصن كهف) و الصور وجزيرة ابن عمر ونصيبين ودارا ويتكلمون لهجة أهل الجزيرة القديمة وأغلبهم من بقايا بكر وتغلب . وأما القبائل العربية البدوية فهي كثيرة أيضاً وأهمها :

قبيلة جيس البدوية وهو اسم يطلق على مجموعة عشائر بدوية ينتشر اكثرها في قضاء حران وبيرأجيك وصويراك (سويرك) وعلى شكل حلف فيه العدناني وفيه القحطاني ويقول أهلها بأن قسم كبير من عشائرهم ذاب في الكرد والترك وأهم هذه العشائر هي :

- جميلة : وهي عشيرة كبيرة وهي الجزء المهم في هذا الحلف وقال العزاوي بأن قسم منها سكن الدليم واكتسب عوائد كثيرة منها وقسم في الكرمة وآخر في هور (عقرقوف ) وقسم رحالة متنقلين 1(عباس العزاوي - عشائر العراق ج3 ص 139) ويقول كبارها بأنهم أتوا من الجزيرة العربية والعراق وسكنوا بداية في البادية السورية ومنها نزحوا باتجاه مناطق اورفة في تركيا ايام العثمانيين وكانوا ستة إخوة ثلاثة منهم عادوا الى سوريا وأقاموا في مناطق الرقة ورأس العين وما حولهما واستقر الثلاثة الباقون في تركيا ، وأحد هؤلاء الثلاثة الذين بقوا ذبح أخاه بلا قصد ورحل الى سويراج وكان أهلها من الأكراد فأقام بينهم وتزوج منهم واستكرد واصبحت لغتهم كردية وهجروا اللغة والعادات العربية وأطلق عليهم تسمية ( الزازا) ويقيمون في ناحية القطينة وما حولها وعددها اربعة عشر قرية وكلهم زاز وأهمها :

اخشوف - فاق - البكرجي - النعناعلية وغيرها ويحيط بهم أكراد من البجاغ وإزيول وقرا خان ..

ولكن لم تنقطع صلة هؤلاء بأهلهم وعشيرتهم (جميلة حران) واستمر هذا التواصل ولكن بلا تزاوج ويتفاهمون باللغة التركية .
وقسم من الجميلة اصلهم شيخانية ونعيم .

- بنو عجل : أو العجيليين وهم من ضمن حلف وعشائر جيس ولهم امتداد في قضاء الرقة ومنهم الكاتب المعروف عبدالسلام العجيلي ويقول العزاوي : بأنها من القبائل الزبيدية القحطانية (العزاوي ج3 ص 59 )

- عبادة : وينتشرون في الزيارة وما حولها (وهي غير الزيارة الموجودة في منطقة المحلمية )

- بنو محمد : ويقيمون في تل فدان ومعن وما حولها .

- بنو اسد : وينتشرون في حران وضواحيها وهناك بنو اسد ذكرهم العزاوي يسكنون الأهواز واراضيهم الزراعية قليلة ويقتنون الجاموس ويستغلون البردي والقصب النايت .

- الصيالة : وتنتشر في تل ناحر والجرمدلي وما حولها .

- بني يوسف : وينتشرون في آغويران و قرا حصار وما حولها وأما شيوخهم فيقيمون في آغويران .

- بنو زيد : وينتشرون بالقرب من حران و قال العزاوي : بأنهم من العشائر الحميرية .

- بنو صخر - بنو خطيب - بنو غر - بنو نمير - بنو يوسف ، وبنو طماح

وهناك عشائر بدوية اخرى مثل :

- الجبور : ويسمون حبيط وقراهم القنطري ومغيرة وما حولها

- عدوان : ويعيشون في ويران شهر ورأس العين ونزير اوستاب .


- البكارة : ويعيشون في منطقة المطلق وما حولها .

- الشرابيين : وينتشرون في مدينة ماردين ويتكلمون بلهجة أهلها وتخلوا عن لهجتهم البدوية وباتوا يحسبون على اهل ماردين (الماردينية)

م .نبيل زبن
03-10-2011, 09:34 AM
قبيلة عنزة في تركيا

المحلمية هو إسم لإحدى القبائل العربية القديمة التي تقيم في جبل الطور القريب من ماردين والذي يعرف بجبل ماردين أيضاً .
والفرد منها (محلمي) وينسب إلى
محلم بن ذهل بن شيبان البكري من بني وائل
والمحلميون اليوم هم قبيلة عربية كبيرة يزيد عددها عن المليون ونصف المليون فرد ومازال الكثيرون منهم يعيشون في بلادهم الأصلية والواقعة في قضاء ماردين في جنوب شرق تركيا وبنسبة 20 % ويحتلون المركز الثاني بعد الأكراد هناك وقسم كبير منهم يعيشون خارج هذه الديار وفي دول كثيرة عربية وغير عربية ، وحافظ المحلميون على عروبتهم وثبتوا عليها إن كان في ديارهم أو في الديار التي نزحوا وهاجروا اليها .
ويعتز المحلمي بعروبته ويفتخر بها على الرغم من المضايقات الجمة التي باتت تسببها هذه التسمية لأصحابها إن كان في موطنها أو في خارجه وأكبر شاهد ما يتعرض له العربي الذي يعيش في بلاده أو في بلاد الغرب من كره وإذلال ولكن مع هذا بقي المحلمي معتزاً بهذا الانتماء ومفتخراً به ولم يتنكر له لأنه حقيقته لغة وجنساً والمعطيات وفيرة والأدلة كثيرة وموثقة والشهود كثيرون ، فالمحلمي هو اسم علم عربي بلا منازع ويعني الصفاء والجمال وأكبر شاهد هو "عين ونهر محلم " في البحرين وهو ذو معنىً فسره لنا الكثير من علماء اللغة ومنهم ابن دريد في كتابه الاشتقاق بقوله : "واشتقاق محلِّم من قولهم : تحلَّمتْ يرابيعُ أرضِ بني فلانٍ، إذا سَمِنت " .
وينسب المحلمي الى محلم بن ذهل بن شيبان 2 ويتكلم لغة عربية اساسية قريبة من الفصحى 3 ، وهي عربية قديمة ومن اللهجات النادرة والمهددة بالإنقراض وهذا ما نبه إليه البروفسور الألماني (Prof. Dr. Hans-Jürgen) .
وليس هناك من المؤرخين والرحالة عربا أكانوا أم غير عرب من نسب منهم المحلمي لغير العرب ولقد تم حصرهم دينيا فقط من قبل قبل بعض المؤرخين الدينيين مسلمين ومسيحيين أمثال المسيحي القس مار إغناطيوس برصوم صاحب كتاب تاريخ طور عابدين الذي نسبهم للسريان (ديناً) لا جنساً وبناء على هذه الجملة أخذ الآخرون يروجون لسرينة المحلمية وايضا هذا ما فعله من قبله المسلم مفتي ماردين الشيخ عبد السلام المارديني الذي ذكرهم في كتابه "تاريخ ماردين" وعدهم من القبائل المسلمة الهامة والكبيرة في منطقة حصن كيفا مع باقي قبائل ماردين الأخرى التي وقفت جميعها الى جانب قوات الفاتح صلاح الدين المسلمة التي جاءت لتحرير ديار ماردين من الفرنجة في القرن الثاني عشر واكتفى المارديني عبدالسلام بالقول عنهم بأنهم من القبائل والعشائر الماردينية المسلمة ولم يتطرق إلى ذكر قوميتهم كما يدعي البعض لأن عبدالسلام كان إماماً مفتياً ورجل دين مسلم ولم يكن يهتم بالجانب القومي للمسلميين
أما المستشرقين والرحالة الأجانب فلقد أتى كل من زار منهم أرض ماردين على ذكر المحلمي وجنسه بعبارات وإن كانت قليلة ولكنها كانت تشير إلى جنسه وحقيقة إنتماءه المرتبط بالعروبة ارتباطاً وثيقاً ومنهم مارك سايكس نفسه الذي قال : إن المحلميون عرب وزيهم الخارجي قريب من الأكراد ويعيشون جنباً إلى جنب مع المسيحيين في جبل الطور وبالقرب من مدياد ويقولون بأنهم من أبناء إسماعيل وهؤلاء الناس يتكلمون اللغة الأساسية (The Mahalemi Arabs, who live side by side with Christians, calling themselves "Sons of Ismail.
These people, who speak a base Arab dialect")
ولكن هذا الكلام لم يرق لابراهيم باشا الملي الكردي الذي كان يزود مارك سايكس بالمعلومات عن حاضر القبائل والعشائر المنتشرة في منطقة جبل الطور والذي أراد ان يجعل للأكراد إصبعاً في الكعكة المحلمية عندما قال : والمحلميون اليوم هم من الجنسين العربي والكردي ولاتزال بعض الأسر منهم نصارى .
وهناك من الكتاب والمؤرخين من حصل على شهادة الدكتوراة عندما جعل من المحلميين ولهجتهم العربية محور رسالته كالبروفسور الألماني (Prof. Dr. Hans-Jürgen) الذي حاز على شهادة الدكتوارة من خلال اطروحته : ( arabischen Dialekts der Mhallamiye in der Provinz Mardin)التي دارت حول المحلمية ولغتهم العربية في منطقة ماردين الذي قال بأنهم عرب ويتكلمون لهجة عربية قديمة وينتشرون في المناطق القريبة من ماردين ومديات والصور 4 ..
ونضيف شاهداً آخر وهو الرحالة البريطاني القس " Parry, O. H " الذي ذكرهم في كتابه (Six months in a Syrian monastery) بعبارة : وهناك عرب في ديار بكر يسمون محلمية ويتكلمون لغة عربية تعرف بالمحلمية وأكثرهم يعيشون في ماردين وما حولها وفي القرى القريبة من مديات أيضاً .
وهناك ايضأ ما ذكره البروفسور التركي ( Prof. Dr. Hamdi KARA ) في كتابه ثقافة منطقة ماردين MARDIN ?L?NDE KULTUREL"عندما قال : (إن أكبر تجمع للعرب السنة في بلادنا (تركيا) موجود في منطقة ماردين وهم عرب ويعرفون بالمحلمية ولغتهم هي العربية , ويعيشون غالباًً غرب طريق ميديات – نصيبين ، و جنوب طريق ميديات – الصور، وينقسمون إلى فئتين وهما المحلميون الموجودون قرب ميديات و المحلميون الموجودون قرب الصور . والقرى الموجودة قرب ميديات تمتد على طول الطريق الرئيسي . أما القرى الموجودة في منطقة الصور غالبا ً ما تكون بعيدة عن الطريق الرئيسي في مناطق عالية, يتكلمون لغة مختلفة قليلا ً عن المحلميين الموجودين في منطقة ميديات و يسمون قراهم (قرى الكوسا) و يسمون أنفسهم (الكوسوية) و هذه القرى لا تختلط بالفئات العرقية الأخرى .
وأخيراً ما ذكره "Hans Hollerweger"الأستاذ الفخري للعلوم الطقسية في كلية اللاهوت في لينز ، النمسا في كتابه "Living Cultural Hrritage "يدحض ما ذكر من أن المحلمية أسلموا قبل ثلاثة قرون أو أربعة كما يعزف البعض على هذا الوتر بقوله : وعندما جاء القرن الثاني عشر الميلادي كان المحلميون حينها مسلمون وناصروا قوات صلاح الدين المسلمة .
فالمحلميون عرب منذ أن وجدت العروبة على الأرض ولسانهم عربي وبلهجة تعد من أقرب اللهجات إلى العربية الفصحى وهم مسلمون منذ أن أنزل الله الإسلام على سيد الخلق وحبيبه المصطفى محمد عليه أفضل الصلاة والسلام .

م .نبيل زبن
03-10-2011, 09:50 AM
العرب في الاناضول
-----------------

م .نبيل زبن
03-10-2011, 10:02 AM
القبائل العربية في لبنان


بعض العشائر العربية في لبنان


1-الزريقات :ويسكنون في عالية جبل لبنان وعكار و البقاع والجنوب ومن اهم عائلاتها عائلةعسكر والاحمد والعلي وهرموش وغيرها.



http://www.al-akhbar.com/files/images/p02_20081225_pic1.full.jpg


2-عشيرة اللويس:وتنقسم الى عدة افخاذ
أ: العمرية وهي قرية من حوالي 150 بيتا وتقع في اسفل سهل سعدنايل على بعد حوالي 10 كيلو متر من زحلة
ب:الجدعانية قرب بر الياس
ج:النهريه سميت كذلك لقربها من نهر البردوني في بر الياس.


3-عشيرة الشقيف كانوا يسكنون في المسلخ في بيروت لذلك معظم عرب الشقيف يقال لهم بعرب المسلخ إلا انهم انتقلوا اثناء الحرب الاهليه من بيروت الى البقاع في منطقة تعلبايا والى الجنوب قرب صيدا وقسم كبير منهم هاجر الى المانيا.


4-عشيرة الفضل ويسكنون في دير زانون قرب بر الياس.


5-عشيرة البو عيد:قدومها الى لبنان ما يقارب ثلاثمئة عام قدم الى لبنان شخص يدعى جليدان من المملكة العربية السعودية بعد نزاع حصل بينه واقاربه الى منطقة بعلبك الهرمل البقاعية وأنشأ شراكة مع امارة الحرفوش في عهد العثمانيين على الأبل وبعد عدة سنوات تزوج جليدان فتاة من عشيرة العيدين وأنجبت له غلاما أسماه عبد الله . وبعد مرور زمن أتى خيالة يقارب عددهم الأربعة يسألون عن جليدان لكي يرجعوا به الى اقربائه وبعدما وصلوا الى بيته وسألوا الزوجة عندها ذهبت الزوجة واخبرت شخصا من ال حرفوش ومن شدة حبهم لجليدان لحقوا بالخيالة وقتلوهم مما جعل لدى جليدان حالة من اليأس وبؤس لما حصل . فصبر عدة اشهر وذهب راجعا الى بلاده تاركا ورائه زوجته وولده الشاب عبد الله . بعد فترة تزوج عبدالله ابن جليدان وانجب ولدا اسماه عيد من ثم اطلق عليه لقب ابو عيد حيث انجب عيد اربعة ابناء هم : الحج حسين – الحج عمر – وعامر-وعمر. وان كل واحد من هؤلاءاورث فخدا من هذه العشيرة . قدموا ابناء الملحم الى عشيرة ابو عيد مقسمين ان جليدان الذي خلف هذه العشيرة هو من قبيلة الخماعلة والتي تمتد فروعها من لبنان وسوريا حتى جذورها في المملكة العربية السعودية .


6-العقيدات-ويتواجدون في معضم سهل البقاع
7-الكريدين وهم من رعاة البقر وما زالوا حتى اليوم يربون البقر ويسكنون في الجنوب في ضواحي مدينة صيدا وكثير منهم هاجر وخصوصا الى المانيا.


8-عشيرة الحروك:تسكن في البقاع الاوسط في منطقة يقال لها الفاعور قرب زحلة’ومن اهم عائلاتها عائلةالمهنا والبشارة وشيخهم هوالشيخ مناع المهنا.


9-البو جبل :ويسكنون قرب اللويس العمرية في اسفل سهل سعدنايل ويعدون حوالي 100 بيت.


10-عشيرة العرانسة وهم فخذ من اللهيب في الاصل إلا انهم انفصلوا عن اللهيب بعد حادثة
العرنوس.



11-عشيرة الهرامشة وهؤلاء في الاصل من عشيرة الحروك إلا انهم انفصلوا ايضا عن بعض وسكنوا في منطقة قب الياس قرب شتوره.

م .نبيل زبن
03-10-2011, 10:03 AM
حول أسلاف العرب الدروز في بلاد الشام

أحمد علي القضماني
الجمعة 6/8/2010
إن تاريخ الموحدين الدروز يشكل في الواقع جزءا اصيلا من تاريخ بلاد الشام ومع انه من الصعب احيانا فرز اسلاف الموحدين الدروز في المرحلة التي سبقت "دعوة التوحيد الدرزية" عن التاريخ العربي الاسلامي لبلاد الشام، فان المصادر التاريخية المتوفرة عن تلك الحقبة، يمكن ان نعطي صورة واضحة عن اسلاف العرب الدروز.
الاخبار الواردة عن هؤلاء في هذه المصادر، تكون بالفعل جزء لا بأس به من تاريخ الهجرات العربية لبلاد الشام، حيث استقرت بعض القبائل في المناطق التي يوجد فيها الموحدون الدروز اليوم، وهي من حيث التحديد الجغرافي تشمل بعض المناطق الجبلية الواقعة ما بين حلب وانطاكية في شمال سوريا، واخرى تشمل القسم الاوسط من جبال لبنان الغربية، وتصل الى منطقتي الجليل والكرمل جنوبا، وبعض المناطق الداخلية في جوار دمشق، واخرى ساحلية في لبنان، اما وجود العرب الدروز في جبل حوران في جوار دمشق، واخرى ساحلية في لبنان، اما وجود العرب الدروز في جبل حوران "جبل العرب" فهو يعود لفترة متأخرة وسنأتي على تفضيل ذلك فيما بعد.
ويستنتج من الاخبار المنقولة عن العائلات العربية الدرزية الكبرى، والتي تحتفظ بشجرتها العائلية بأن اسلاف العرب الدروز الذين يسكنون في المناطق المذكورة يرجعون في غالبيتهم من حيث النسب الى عدة قبائل عربية، وكانت تقيم في مدينة "الحيرة" وحولها في العراق، وجاءت من اليمن بعد خراب "سد مأرب) واقامة دولة المناذرة وناهضت التعسف والجور الفارسي كلما اشتدت وطأته عليها آنذاك، واشهر معاركها مع الفرس هي معركة "ذي قار" بقيادة البطل العربي هانئ بن مسعود، ورحبت تلك القبائل العربية بالفتح الاسلامي، واسهمت بالحروب والمعارك التي اقصت الرومان والفرس نهائيا عن بلاد الشام والعراق، وكان لها دور ملموس في معركتي القادسية واليرموك.
وفي زمن الخليفة العباسي ابي جعفر المنصور، طلب من هذه القبائل الانتقال الى شمال سوريا وساحلها على البحر الابيض المتوسط، حيث وجودها هناك يسهم في حراسة الحدود الشمالية السورية، وصد الغزوات البيزنطية وردعها وسد الطريق امامها وايقاف تسللها الى اطراف سوريا الشمالية والساحلية عن طريق الاناضول والبحر الابيض المتوسط.
هذا ويجب الا يغرب عن بالنا، ان عددا من القبائل العربية كان قد استوطنت بلاد الشام قبل الاسلام بزمن طويل، وبعضهم بعد الاسلام وفي ظل العباسيين. كلخم وعاملة وطيء والهمذاني، ايضا قبل ظهور الاسلام كانت اقوام من لخم تقطن الرملة، والجولان وحوران فلا بد والحالة هذه من ان تكون المناطق التي انتشرت فيها دعوة التوحيد الدرزية فيما بعد أي في زمن الحكم الفاطمي الذي كانت مصر مركزه ومدينة القاهرة عاصمته.
فالعرب الدروز يعتبرون انفسهم بحق عريقين في العروبة، ويستندون في ذلك الى تواريخ مخطوطة لنسب عدد كبير من العائلات الدرزية، والى روايات متوافرة على السنتهم خلفا عن سلف، ومن القبائل التي ينتسب اليها الدروز والتي استقرت في بلاد الشام قبل الاسلام وبعد، تيم الله او تيم اللات التي هاجرت اولا من شبه الجزيرة العربية الى وادي الفرات، ثم استقرت في المكان المعروف حاليا بوادي التيم الذي يعتبر مهد دعوة التوحيد الدرزية، ومنها قبيلة لخم التي استقرت في "الحيرة" ببلاد العراق واليها ينتسب الارسلانيون والبحتريون التنوخيون الذين حكموا بعدئذ لبنان خلال القرون الوسطى ايضا منها قبيلة طيء التي انتشرت في الاطراف الجنوبية من بلاد الشام، وقامت بدور مهم في تأييد الفاطميين وتزعمت عرب فلسطين. نذكر ايضا في هذا المجال قبيلة ربيعة النجدية التي ينتسب اليها بنو معن، وقد نزلوا اولا في الجزيرة الفراتية في شمال سوريا ثم في الديار الحلبية، واخيرا استقروا في لبنان، وكذلك بنو جندل الذين ينتسبون الى قبيلة تميم وقد نزلوا في وادي التيم، وفي قلعة جندل وحولها الواقعة غرب دمشق في الجهة الشرقية الشمالية للجولان ونزل بنو كلب في البقاع بين بعلبك وحمص. واتخذ بنوهلال بن عامر بن صعصعة جبل حوران موطنا لهم وكان يعرف في السابق بجبل بني هلال نسبة الى ساكنيه، اما بنو عجل بن عمر من آل عبد القيسي فقد كان ولم يزل لهم قضاء الشوف معقلا فسماهم جيرانهم بالعجول، ومن المرجح ان اسم بقعين التي كانت عاصمة بني عجل هو بالاصل عجلين. غير ان الجيم البدوية قد تحولت الى قاف لفظا فأصبح الاسم عقلين. وبنو عجلن وبنو قيس، وشيبان وتيم الله وذهل، ومرّة وهلال وشهاب وزائدة والفضل، كلهم من ثعلبة القبيلة العربية التي انتشرت حتى بلغ بعضها جبال طوروس. ومن هذه القبائل اليوم ما هو سني وشيعي ودرزي ومنها ما هو كاثوليكيا او ارثوذكسي، ومن العائلات الدرزية من يتصل نسبها كما اسلفنا القول بأسر سنية وشيعية تقبل بعضها الدعوة الدرزية وبقي البعض الآخر على المذهب السني او الشيعي، ومن الامثلة على ذلك، ان آل ابي شقرا العرب الدروز من بلدة عماطور في لبنان هم اقرباء آل مريود السنة من قرية "جباتا ال-----" في شمال الجولان وغرب دمشق. ومن آل المصري العرب الدروز في المتن اللبناني وهم اقرباء آل المصري الشيعة في بريتان في لبنان وكلاهما من قبيلة الهنيدات واقرباء آل هنيدي في جبل العرب، وآل قبلان العرب الدروز في الجليل في بلدة بيت جن هم اقرباء آل قبلان السنة في مدينة نابلس. وفي العرب الدروز بطون وافخاذ معروفة الانساب تنتمي الى قبائل عربية معروفة كبني عزام، وهم اقرباء قبيلة الشرارات وبني قعيق، وركن وخميس ولهم قرابة في القطر العراقي الشقيق، وان القبائل التي تزعمت الدروز لفترة طويلة وتبادلت الادوار ومثلت دورا لا يستهان به في تاريخ الدروز السياسي، ليست وحدها القبائل التي ذكرت هنا بل منها على سبيل المثال لا الحصر، آل نكد الذين ينتسبون الى بني تغلب، وقد اشتركوا حسب ما ترويه المصادر بعملية الفتح الاسلامي لمصر وبلاد المغرب. وكذلك آل تلحوق فهم فرع من قبيلة الازد اسقطوا الجزيرة الفراتية ثم قدموا الى لبنان مع آل معن وايضا أل عبد الملك المنتسبين بدورهم الى بني شويزان وقدموا الى لبنان مع التنوخيين. هذا وآل نصر الدين، وآل القاضي، وآل فارس يعيدون نسبهم الى تنوخ. وفي رأي بعض المؤرخين ان تنوخ هي فرع من قضاعة والقحطانيين الذين هاجروا من اليمن بعد تهدم سد مأرب في اوائل القرن الثاني للميلاد. وفخذا من التنوخيين جاء الى بيروت مع قوات الفتح الاسلامي.
وتذكر المصادر التاريخية ان معاوية بن ابي سفيان الخليفة الاموي الاول، اولى المدن الساحلية اهتماما خاصا فشرع في تحصينها وتجهيزها بالمقاتلين. وعمد الى نقل بعض السكان الجدد اليها لتقويتها كي تستطيع ان تدافع عن تلك المدن وتقف بوجه الغزاة البيزنطيين وتهزمهم وان تستنجد بجيش الخليفة عند الضرورة. ايضا الخليفة العباسي ابا جعفر المنصور تبنى هذه الاستراتيجية الدفاعية وفي عام 141 هـ /758م ارسل جيشا بقيادة الاميرين اللخمين منذر وارسلان الذين رحلا بعشائرهما من المعرة في شمال سوريا الى لبنان ونزلا في وادي التيم مع قوة آلاف من اتباعهما، فان المؤرخ اللبناني "الشدياق" يذكر في كتابه "اخبار الاعيان" بان قدوم الامير تنوخ جد البحتريين الى لبنان كان في حدود سنة 205 هـ/820م وقد جاء معه عشر قبائل عربية هي: بنو فراس، وبنو عزام، وبنو عبد الله، وبنو عطر، وبنو خضر وبنو هلال، وبنو كاسبن وبنو شجاع، وبنو نمر، وبنو شرارة وزعامة هذه العشائر استمرت في قبضة الفرع الارسلاني من اللخمين. وظلوا محافظين على الولاء السياسي للخلافة العباسية عدة قرون، واستطاعوا ان يسموا فوق الخلافات العربية العربية، التي تسهم في تشتيت الأمة العربية واضعاف قوتها.
وايضا في زمن الحكم الفاطمي لبلاد الشام، انتهجوا ما يفيد الوحدة العربية ولا يخدم مجال من الاحوال الاعداء الطامعين بالعرب. ورافق قوم الفاطميين الى بلاد الشام تحول في الموقف السياسي لاسلاف الموحدين الدروز وزعمائهم نحو الفاطميين، فقد ناصروهم وساعدوهم على توطيد وجودهم في بلاد الشام وفي نفس الوقت وقفوا على الدوام ضد المطامع البيزنطية الرومية. هذا ورافق وجود الفاطميين في بلاد الشام تحول مذهبي عقائدي بلغ ذروته في مطلع القرن الخامس للهجرة – الحادي عشر للميلاد. تمثل بظهور دعوة التوحيد الدرزية وانتشارها بين العديد من تلك العشائر العربية في بلاد الشام، خاصة انقاها عروبة كاللخمين والتنوخيين.

م .نبيل زبن
03-10-2011, 10:16 AM
نزوح بني عاملة إلى لبنان
وفي القرن الثالث ما قبل الميلاد، وقعت حادثة سيل العرم وانهيار سد مأرب (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%B3%D8%AF_%D9%85%D8%A3%D8%B1%D8%A8) وضياع مملكة سبأ (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%B3%D8%A8%D8%A3) المعروفة في التاريخ. وبسبب هذه الكارثة، هاجرت قبيلة عاملة بن سبأ بن يشجب بن قحطان من اليمن إلى أطراف الشام فيما عرف بجبل عامل (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84)[7] (http://ajoortoday.com/vb/#cite_note-6). وهي منطقة الهضاب في جنوب لبنان المشرفه على البحر المتوسط (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%A8%D9%8A%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D 8%B3%D8%B7) وفلسطين (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86) وعرف سكانها باسم أهل جبل عامل.


المردة
في نفس فترة انتقال الموارنة إلى لبنان، تواجد في لبنان قوم سمي بالمردة (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A9). اختلف على نسبهم فمن قال أنهم من ال[جراجمة] ومنهم من نسبهم إلى الموارنة الذين نزحوا إلى تلك الجبال. إلا أن ما اتفق عليه أن المردة كانوا مقاتلين شديدو البأس مرهوبو الجانب عاشوا في لبنان وجعلوه حصينا.[8] (http://ajoortoday.com/vb/#cite_note-7) [9] (http://ajoortoday.com/vb/#cite_note-8)
العصر الإسلامي (636م-1920م)

قامت الفوضي في منطقة لبنان بسبب الزلازل، الجزية القاسية والإختلافت الدينية في القرن السادس الميلادي مما أضعف الدولة البيزنطية وفتح البلاد أمام المسلمون القادمون من الجزيرة العربية. أرسل أبو بكر الصديق قواته لفتح بلاد الشام. وفي سنة 636م دحر القائد الإسلامي خالد بن الوليد (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF) القوات البيزنطية في موقعة اليرموك مما فتح له بلاد الشام ومنها لبنان.
الخلافة الأموية

بعد انتصار معركة اليرموك، عُيٍّن معاوية (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9) ألأموي حاكما على سوريا والتي كانت تشمل لبنان. طلب معاوية من اهل لبنان بناء السفن من أجل مواجهة آلة الحرب البحرية البيزنطية كما أوقف غزوات المردة الأقوياء في جبال لبنان الذين ناصروا الروم بعد معاهدة صلح مع البزنطيين ودفع الجزية لهم. خلال هذة الفترة، استوطن العديد من القبائل العربية مناطق ساحل لبنان للحد من التدخل البيزنطي. أول القبائل العربية التي استقدمت إلى لبنان كانو اللمعيون الذين سكنوا كفرسلوان.
تشيُّع أهل جبل عامل

(http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Crystal_Clear_a pp_kdict.png&filetimestamp=20070123224759)
تذكر بعض المصادر الشيعية أنه في عهد الأمويين (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A3%D9%85%D9%88% D9%8A%D8%A9)، تشيع اهل جبل عامل (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84) على يد أبي ذر الغفاري (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B0%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%BA %D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%8A) الذي نفاه معاوية (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9) إلى جبل عامل[10] (http://ajoortoday.com/vb/#cite_note-9). ومنذ ذلك الحين سمي أهل جبل عامل بالمتاولة أحد أهم أسماء الشيعة الإمامية (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9) وهي جمع متوالي، وهي مشتقة على القياس من توالى، أي تتابع، أو مشتقة على غير القياس من كلمة تولى اي اتخذ وليّا. من الجدير ذكره ان اهل جبل عامل يعود نسبهم إلى قبيلة عاملة اليمنية وهم من أقدم من سكن لبنان.
الخلافة العباسية

استولى العباسيون (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%B3%D9%8A%D8%A9) على الحكم من ألأمويين سنة 750م وضموا لبنان لحكمهم. في بداية هذا العهد، استوطن الإرسلانيون (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%B3%D9% 84%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1) في لبنان عام 756م. فرض العباسيون ضرائب قاسية على لبنان مما دفع اللبنانيين القيام بالعديد من الإنتفاضات. وفي القرن العاشر اعلن الامير الصوري علاقة (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9) استقلاله عن العباسيين إلا أن حكمه انتهى مع استلاء الفاطميين على الحكم.
تأثير الحكم العربي


سبَب التنوع الحضاري
ملجاء للمضطهدين
بدء حضور الموارتة إلى قاديشا
لجوء الملكيين
تحول إلى غريغ اورثوذكس
نشوء الدروز
انتشار الفلسفة والاداب والعلوم (هارون الرشيد)
من علماء لبنان: الطبيب رشيدالدين والفقهي العوضي والفيلسوف قسطا بن لوقا

ازدهار مينائي صور وطرابلس
كان الحكم العربي في لبنان لينا مع المسيحيين واليهود. فرض عليهم الضرائب واعفهم عن الخدمة العسكرية.

م .نبيل زبن
03-10-2011, 10:24 AM
عشائر لبنان

م .نبيل زبن
03-10-2011, 10:42 AM
القبائل العربية في مصر



خريطة انتشار القبائل العربية في مصر

اخواني الاحباب اليكم خريطة انتشار القبائل العربية باقاليم و محافظات الديار المصرية في مطلع الالف الثالثة الميلادية مستقاة من المصادر و البحوث الميدانية و مفهرسة ابجديا للافادة.


1-محافظة الاسكندرية: السناقرة ، واولاد خروف بطن العقاري، الحوته ، واولاد علي الاحمر،السننة، الحرابي ، قبيلة الجوابيص، السمالوس، السناقرة.

2-الاسماعلية: الحويطات ، جهينة ، الهنادي، العليقات، بلي ، العيايدة ، الاشراف، مطير، البراعصة , الطميلات , المعازة , العقايلة , السماعنة , الاخارسة , البياضية , السواركة.

3-اسوان : عرب المشارقة ، الجعافرة من نسل الامام الحسين ، العليقات او العقيلات ، جهينة ، الانصار.

4-اسيوط : السادة ابو خشبة البازات , عرب المشارقة ، جهينة، الجهمة، مطير،الجليلات، الهداهيد، الطرشان، انداره، اجلاص، وهيثم، العمايم،الجوازي،الربايع، ترهونة، العطيات، الهنادي.

5-البحر الاحمر: العبابدة ، جهينة ، الرشايدة، الحويطات ، المعازة ، مزينة ، العريمات.

6-البحيرة: السادة العزازية , اولاد علي ، بريدان من قبيلة الفواخر , قبيلة الجوابيص، السمالوس العزازيون ، السناقرة..

7-بني سويف : البراعصة، الفوايد ، الرماح، الحليقات ، خويلد، الصعيطي، الخرافي، الموالك، المشارقة، الحويطات، الضعفا، المعازة.

8-جنوب سيناء: العليقات او العقيلات ،المزينة، الصوالحة، القرارشة، الجبالية، اولاد سعيد، الحماضة، بني واصل، الجرارة، البدارة.

9-الجيزة: السمالوس العزازيون , السادة العزازية ، اولاد علي، الربايع، أولاد سليمان، المحافيظ ،العواقير، الحسون،العواقير، الحرابي، المجابرة، البراعصة , العمايم ، العبيدات، النجمة، اولاد علي الاحمر، الحويطات، الجوابيص.

10-الدقهلية: عكاشة، السادة العزازية , السادة البازات ، جهينة , كلب , الزهايرة , السعديون , جذام , عقبة , حسن طوبار , بنو عبيد .

11-سوهاج : بلي، جهينة، بني واصل، الكلاحين، الصهب، العوازم، الاطاولة، العمايم، العطيات، اولاد علي، الهوارة، الاشراف.

12-السويس: الحويطات، جهينة، الهنادي،العليقات، بلي ، العيايدة، الاشراف، مطير، البراعصة , و الصوالحة.

13-الشرقية : السادة العزازية , السادة المسلمية , السادة البازات , السادة الفواخر , السادة المحمودية , السادة الثقايلة البلاسيون , الطحاوية , الهنادي, اولاد علي , السماعنة , السعديون , جذام , لخم , هلبا سويد , العبابدة , الكرايرة , الحوتة , الترابين , العقايلة , البياضية , الاخارسة , النفيعات , الشرافدة , المساعيد , السواركة , الحويطات ، جهينة ، العليقات ، بلي ، العيايدة ، الاشراف ، مطير ، البراعصة , الرشايدة , بنو واصل , عقبة , المعازة , اللبايدة , الصوالحة , البهجة , الفرجان.

14-شمال سيناء: السواركة، الرميلات، البياضية، بلي، الاخارسة، العقايلة، الدواغرة، العيايدة ، التياهة، الترابين، الحوات , النجمات ، المساعيد , الصفايحة، الاحيوات ، الحويطات، العزازمة , بني فخر، اولاد سليمان، الاغوات، حجاب، ابوشيته، عروج، اللايمة، الشوربجي، الشريف.

16-الغربية : السادة الرفاعية , جهينة و غيرهم.

17-الفيوم : البراعصة، الفوايد ، الرماح ،اولاد فايد ، العبيدات ، الحرابي، القذاذفة، القطان، الحاسة، الصبيحات، السمالوس، ترهونة، العوامي، الحبون، جهينة، الاشراف.

18-القاهرة :الحويطات ، البراعصة، جهينة، الترابين .

19-قنا: الهوارة، الاشراف الجمامزة , و السمهودية , العزازية ، الانصار و جهينة , هوارة.

20-القليوبية: الصوالحة , الحويطات , جهينة , الاشراف , جذام , الحبايبة .

21-كفر الشيخ : السادة ال طلحة , الاشراف الادارسة , الجوابيص، الجميعات، الحرابي، التميمي، بريدان .

22-المنيا: محارب، ترهونة، ابوكريم، الفوايد، الجوازي، العواقير،اولاد علي، الفرجان،القذاذفة.

23-مرسى مطروح : القطعان ، الحبون، السننة من اولاد علي، العشيبات، العوارة، القطيفة، الشراصات، الحوتة، السناقرة، الجميعات ، قبيلة اولاد علي الاحمر منهم اولاد خروف ومنهم قبيلة جبر وعائلة علوش المنفعة، القناشات، واولاد علي الابيض منهم قبيلة العوامة و قبيلة الافراد وبطن العقاري، الزعيرات، الجبيهات، المغاورة من قبيلة لام، الاخوان، قبيلة القنيشات.

م .نبيل زبن
03-10-2011, 11:04 AM
منازل جهينة بمصر

نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الاسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص سنة 43هـ وانتشرا بعدها في

منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو سوهاج والنوبة جنوبا

وقد سجل التاريخ الاسلامي ولاية الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه على مصر سنة 44هـ زمن خلافة

معاوية بن ابي سفيان

وحاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج ومحافظة الشرقية وقنا ومحافظة القيلوبية

وأهم قبائل جهينة بمصر رفاعة وقسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة ( الجهني ) وحبيش ومنهم من هاجر قبل ألف

عام من ينبع النخل مثل سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنان وغيرهم وذلك عام

1005 هـ واستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر

من الاستعمار ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر


اجمعت جميع مصادر التاريخ الاسلامي بكافة مصادرها وانواعها على أن فتح مصر كان في اواخر السنة التاسعة عشر مروراً بالسنة العشرين للهجرة بقيادة الفاتح العظيم عمرو بن العاص رضي الله عنه .
واكتملت عقود الفتح الاسلامي لباقي اجزاء مصر نهائيا في بدايات السنة الحادية والعشرين في خلافة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب الخليفة الثاني رضي الله عنه ورضاه

( لاشك انه حين نورد بداية الفتح الاسلامي لمصر ونعلم سنة الفتح تحديدا أن ذلك من الامور المهمة لنا لانه يوضح وباجلاء عن امتداد قبيلة جهينه بمصر بسبب أن افرادها تواجدوا في هذا الفتح وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أن بعض المصادر اكدت أن جهينه تواجدت بمصر قبل الفتح عن طريق البحر للتجارة مع المصريين القدماء ولكن تواجدها الحقيقي كان بعد الفتح خاصة بعد توسع القبيلة وارتباعها في مصر واقامتها واستقراراها ايضا بسبب طيب العيش في تلك الفترة في مصر )

وهذه بعض من النصوص من المصادر التي تكلمت عن فتح مصر وعلى سبيل الاختصار والا فهناك مئات المصادر التي تكلمت عن هذا الفتح العظيم وعن افراد الجيش المصاحب للفاتح عمرو بن العاص فنكتفي ببعض ما اورده عبدالله خورشيد في كتابة القبائل العربية في مصر حيث يقول :

وكان عمرو بن العاص الذي قدر له أن يقود الجيش العربي لفتح مصر سنة 20 هـ أي سنة 640 م تقريبا في عدد قدر بي اربعة الالف من المجاهدين قيل كلهم من قبيلة عك ( وعك قبيلة يرجعها اصلها الى عدنان وهم عك بن معد بن عدنان شقيق نزار بن معد بن عدنان والذي تفرعت منه القبائل النزارية مثل ربيعة والتي تتمثل في قبيلة عنزه اليوم الوريثه الوحيده للعزوة الوائليه واختها مضر والتي تتمثل في قبيلة تميم النجديه وقبائل عبس وذبيان وبالنسبة للمعلومه التي تقول بان عك كانت كل الجيش الفاتح قد خطاها أهل التاريخ وذكروا بانها خاطئة ففيهم خلق كثير من الانصار وفيهم ايضا مجموعة من قبائل قضاعة وعلى راسهم جهينه وبلي وعذرة القضاعية وغيرهم وكانوا تحت جيش يسمي جيش الراية ) فهم يقدرون باربعة الالف مقاتل ومجاهد مختلطي النسب وكانت جهينه من بين هذا الجيش تحت جيش الراية والتي تكون من مجموعة القبائل الفاتحة في هذا الجيش والتي لم تقاتل براية مستقلة بل تحت جيش الراية . ( كان عمرو بن العاص قد شاور عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فتح مصر ورغبه في ذلك وندب عليه لما فتح الله بيت المقدس للمسلمين ويقال أن عمر قد كتب للعمرو بن العاص بان سر بالجيش الاسلامي متجها الى مصر واستمر حتى تاتيك رسولي فاذا امرتك بالرجوع وانت لم تدخلها فارجع لانه قد قدم لها من فسطين من جهة صحراء سيناء المصرية اما اذا دخلت فتوكل على الله ولقد دخلها بالفعل وفتح الله عليه ولقد دعاء له عمر رضي الله عنه كما نقلت المصادر ذلك بل مده فيما بعد بعدد من المجاهدين والذين فتح الله عليهم بمصر واستوطنوا بها مع مرور الوقت ومن هولاء قبيلة جهينه العريقة وهي كثيرة ومستفاضه في هذا الجانب ونحن اذا ننقل هذا الكلام ليس الا على سبيل الاختصار والايجاز والاستطراق النافع أن شاء الله )

ومما يوكد كلامي أن جهينه كانت قد دخلت مع الجيش الفاتح لمصر تحت جيش الراية لقلة افرادها في هذا الجيش واقصد بقلة قلة عدد في الجيش الفاتح والا فقد تزايد عدد القبيلة مستقبلا واستفردت لها راية خاصة بها لكثرتها هناك مع مرور الوقت

ذكر خورشيد نقلا عن كتاب الانتصار المجلد الرابع ص3 وايضا كتاب فتوح مصر ص98 حيث يقول :

وقبيلة جهينه كانت من أهل الراية عند الفتح ( وهذا يوكد تواجدها بالجيش الفاتح وينفي انه الجيش فقط من قبيلة عك ويوكد ايضا انها من أهل الراية )ولقد اختطت مع جيش الراية ( أي نزلت بارض من مصر تحديد في الفسطاط )

ويضيف خورشيد ويقول :
شهدت قضاعة فتح مصر تحت جيش الراية بالرغم من أن عمرو بن العاص قد حول اغلب بلي من الشام الى مصر وهي ثلث قضاعة في تلك الفترة ( فلقد اكتفى المؤلف بذكر قضاعة وهو بكل تاكيد يقصد جهينه وبلي وعذره وسعد هذيم وهي قبائل كبيره في تلك الفترة وقوية لكن اكتفي بذكر قبيلة بلي بسبب اكثريتها في الشام في تلك الفترة ولكي يوصل معلومه للقاري وهي حتى لو كانت قبائل كبيره فهي كانت تحت جيش الراية في مصر لقلتها في مصر وبعدها عن مواطنها الاصلية الحجاز والشام والمقصود بالشام هو وقع من البلدان من شمال للحجاز وهو مصطلح عرف قديما واستمر حديثا )

ويضيف المؤلف :
جهينه قبيلة عظيمه فيها بطون كثيرة اعتنقت الاسلام واندمجت في الجماعة الاسلامية بدون مقاومة ولم تشترك في الرده بل ظلوا معاونين اقوياء للخلافة الاسلامية الناشئة .
نزلت جهينه الكوفة والبصرة ولكن جمهورها هاجر الى مصر حيث نجدها عند الفتح مع اقسام اخرى وثيقة ( وهو جيش الراية الذي ذكرناه سابقا ) التحالف من قضاعة .


ويقول عبدالله خورشيد في كتابه القبائل العربية في مصر :

لم تشترك جهينه في المسكن مع أهل الراية فحسب لا بل ضمت معهم في الديوان ايضا ( ضمها في الديوان يعني أن لها اعطيات من الخليفة عمر بن الخطاب كي يبقوا مجاهدين تحت الطلب وهذه من الاشياء التي افادة المسلمين من الاستمرار في الفتح ولا شك بان هذا من الشرف العظيم للقبيلة ولسائر القبائل في تلك الفترة ولكن وللاسف الشديد قد اغليت هذه الطريقة على عهد الخليفة المعتصم والذي استغني عن الجيش العربي واحل مكانه التركي وامر بقطع الاعطيات عن القبائل ومن بينها جهينه ولقد ثاروا عليه ولكن هذه الثورة ادت على اضهاد عدد منهم وهجرتهم الى بلاد البجة والتي فتح الله بها عليهم من اسلام اهلها وتوليهم لمقاليد الحكم بها )
وظلت كذلك أي جهينه حتى التدوين الرابع والذي قام به بشر بن صفوان الكلبي في عام 102هـ والذي اعاد تنظيم الديوان واستخرج بطون وقبائل قضاعة من القبائل التي كانت مشتركه معها في الديوان ( حيث كانت بعض قبائل قضاعة مسجلة بالديوان مع قبائل اخرى مثل قبيلة مهرة اخت بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة فقد كانت مع كندة حينما كانت قبيلة جهينه مع أهل الراية وذلك بسبب قلة عدد افرادها بداية الفتح ) ولكن مع مرور الوقت وبسبب تضخم عدد قبيلة جهينه جعل لها راية مستقلة حينما زاد عدد افرادها باستقرارهم بمصر مع الوقت .

م .نبيل زبن
03-10-2011, 11:05 AM
ومن دلائل تزايد عدد افراد جهينه في مصر مع الوقت ما ذكره المؤلف خورشيد ايضا وهو يقول :

ويمكن تفسير تقدم جهينه التدريجي من الفسطاط الى مصر العليا حتى وقفت على حدود مملكة النوبة في القرن الثالث ( وهذا ما اكدناه سابقا في باحث سابق عن كسرها للممالك المسيحية هناك واعتلاها عرش الملك بها ) بهجرة بطون كثيرة منها الى مصر بعد الفتح وانضمامها الى العدد القليل الموجود منها بالفسطاط ( وهذا يوكد قلة عدد افراد جهينه الفاتحين وان الكثرة جات فيما بعد كما اشرنا الى ذلك انفا )

ويضيف في موضع اخر من الكتاب ويقول :
لم تجمد بطون قبيلة جهينه في مساكنهم الاولى في الفسطاط بل تقدموا نحو مصر العليا حيث نراهم في القرن الثالث الهجري من بين القبائل المقيمة على حدود مملكة النوبة والتي حطمت تدريجياً سلطان هذه المملكة المسيحية القديمة وقد كانت جهينه على اية حال هي التي مهدت السبيل الى تفكك النوبة وتحولها الى الاسلام ( أي شرف عظيم هذا يا قوم ) وبذلك حطمت اقوى دفاع كان يقوم على اراضي النيل في وجه غارات العرب والاسلام .


ملخص لما ذكر سابقا :

1/ تواجد جهينه قبل الفتح للتجارة عبر البحر الاحمر في مصر ..
2/ تواجد جهينه في الفتح الاسلامي لمصر بقيادة عمرو بن العاص تحت جيش الراية مع مجموعة قبائل قضاعة ومجموعة اخرى من القبائل لقلتها في الجيش الفاتح وليس لقلة القبيلة بسبب بعدها عن مواطنها في بداية الفتح والا فلقد زاد عددهم هناك رغبة في الجهاد كعادتهم
3/ تفردهم براية مستقلة فيما بعد بتاريخ 102هـ تقريبا بسبب تزايد عددها واستقرار اجزاء كثيرة من بطونها هناك وهذا ما يوكد بعد وعمق السلالات المصرية التي ينتهي نسبها في قبيلة جهينه هناك .

يقول الاستاذ محمد سليمان الطيب الموسوعة :

كان لانتشار القبائل العربية في ارجاء العالم الاسلامي مع الفتوح ثم في اعقابها اثر عظيم في تقريب كثير من الشعوب وتوثيق روابط القرابة فيما بينهم وقد تكاثر ابناء هذه القبائل الى عشاير ( والصحيح الى بطون ثم افخاذ ثم عشائر كما هو معمول به في طبقات النسابين ولدى أهل النسب فيجب مراعاة ذلك لتصحيح مفاهيم المسميات لدى القراء الاعزاء واضحة وجلية فاضرب مثالاَ على نفسي فانا من جِذم قحطان من شِعب قضاعة من قبيلة جهينه من عمارة أو ( شمل ) موسى من بطن الحجور من فخذ القصايرة من عشيرة العبدالله من فصيلة ذوي حجاج واخيرا من رهط أي عائلة المطوع وهذا هو المتبع لدى طبقات النسابين وهذا ما اردت ايضاحه هنا والا فسوف يكون لنا مبحث بذن الله حول طبقات النسابين وسبب مسمياتهم بذن الله في الايام القليلة القادمة )
فلقد خاطب الله سبحانه وتعالى في كتابه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاية الكريمة قال تعالى ( وانذر عشيرتك الاقربين )

ويقصد بني هاشم هي عشريته الاقربين لما في ذلك من تدرج في نشر الدعوة الاسلامية من الاقرب فالاقرب فالعشيرة بني هاشم فهي دون فخذها من البطن ثم العمارة ثم القبيلة وهي قريش وهكذا وذلك من باب التدرج والا فالدعوة عامة لجميع الخلق من الانس والجن .


نرجع للمؤلف محمد الطيب حيث يقول :

أن القبائل قد تضخمت احجامها واشتهرت باسمائها الخاصة حتى طغى اسم العشيرة مع الزمن على اسم القبيلة الام فلم تعد تذكر الا في معرض التاريخ لهذه العشاير وبث اصولها وأنسابها ولكن بعض القبائل العريقة ظلت تحتفظ باسمائها الاولي والقديمة برغم تعدد البطون وتفرق الفروع في اكثر من وطن من اوطان الوطن العربي .
ومن هذه القبائل قبيلة جهينه هذه القبيلة العريقة في النسب ذات الشهرة الفايضة في كافة البلاد العربية فقد حافظت على امتدادها وظل اسمها باقيا في المملكة العربية السعودية مهد هذه القبيلة مثلما بقى في مصر كما سوف نوضح ذلك من خلال هذا البحث المتواضع من عدة مصادر قديمة وحديثة .


يذكر الاستاذ محمد سليمان الطيب في كتابة موسوعة القبائل العربية المجلد الاول حيث يقول :
إن من أهم العوامل والتي ساعدت بعض القبائل العربية ومن ضمنها قبيلة جهينه العريقة على التوطن والاندماج في المجتمع المصري وتخليها عن حياة البداوة ذلك الامر الذي وجه الخليفة العباسي المعتصم ( قد يستغرب القاري قدم امتداد تاريخ جهينه في مصر فاغلب الناس تعتقد أن امتداد قبيلة جهينه جاء في القرون القليلة السابقة والصحيح أن امتداد جهينه في مصر مر بمرحلتين ، المرحلة الاولي ايام الفتوحات الاسلامية على عهد الخلفاء الراشدين وخاصة الخليفة عمر بن الخطاب حيث تم فتح مصر من قبل عمرو بن العاص والمرحلة الثانية في الثلاثمائة عام الاخيرة أي أن هناك اسر تنتمي لفروع جهينه القديمة وهناك اسر تنتمي لفروع جهينه في هذا العصر وكلاهما يجمعهما نسب واحد هو جهينه بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحافِ بن قضاعة )
اعود واقول أن من الامور التي ساعدت جهينه على التمدن والتوطن في القرى المصرية ذلك الامر الذي وجه الخليفة العباسي المعتصم إلى والي مصر في الحلقة الثانية من القرن الثالث الهجري باسقاط العرب من الديوان وقطع اعطياتهم ومن بينهم قبيلة جهينه فازدادوا وانتشروا في الريف واصبحوا يعملون في الزارعة والفلاحة والتجارة وغيرها بعدما كانوا يترفعون عنها لقوتهم وكثرتهم وبسبب الاعطيات التي كانت تاتي اليهم من الخليفة العباسي في ذلك العصر والذي سبقه فضاعفت هذه الحركة من التعريب ونشر الاسلام وبدات موجة الالقاب والانتمات للقبيلة تقل وتتجه للانتماء للمنطقة والمدينة التي يسكنونها بدلا من الانتماء للقبيلة ولكن غالبية قبيلة جهينه رفضت هذا الامر الاخير بل حافظت على انتماءها للقبيلة وتعصبت له على مر العصور ولم توثر بها الحضارة التي مرت عليها على نسبها بل حافضت على امتداد عمود النسب الجهني وامتدوا في مناطق كثيرة من مصر الشقيقة ومن اهم ما امتدوا به الريف المصري وسوهاج والقيلوبية والشرقية وغيرها من المناطق ( سوف نعرج عليها فيما بعد أن شاء الله كلن على حده وبيان سكانه وبين العوائل والاسر الموجوده به وبيان اصولها وفروعها وامتدادتها في قبيلة جهينه وبيان تاريخهم المشرق في حروبهم التي خاضوها ).

يقول الاستاذ احمد بن لطفي السيد في كتابه مسالك الابصار: انه في عام 1883م قد تم عمل تعداد وحصر لكل القبائل العربية في مصر ومما حصر قبيلة جهينه وعرف من خلال الحصر انها تسكن في عدة مناطق منها الشرقية والقيلوبية وقنا وطهطا ( سوهاج ) وسماهم جهينه بحري ( أي التي تطل على البحر ) وجهينه قبلي ( التي تقع على الجهة المقابله منها )

م .نبيل زبن
03-10-2011, 11:19 AM
الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في الوجه البحري ( القليوبية ، الشرقية ، الدقهلية وغيرها ))
( 1/ ابناء عثمان بن محمود المرديسي السميري( هكذا ذكرها المؤلف في كتابه والصحيح المريدسي وجمعها المرادسه وهم فخذ من السمرة من جهينه ) وذكر اهم عائلاتهم وهي :

( ابو يونس ، المخ ، ابو عامر ، ابو سبيله ، ابو بدران ، ابو محمود ، ابو الشيخ حسن وهم اولاد سليمان بن الشيخ حسن ، ال صالح ابراهيم ، ال سليم صالح ، ال واكد ، ال عثمان ، ال الوتر ، ال يونس حامد ، ال ترك ، ال محيسن ، ال بريك ، ال شتيوي ، ال عامر )

2/ ابناء ابراهيم بن محمود المريدسي السميري ( بعد التعديل من قبل صاحب المقالة الكاتب سليل العود ) واهم عائلاتهم :

( ال هنيدي ، ال خليل ، ال ابو الوفاء ، ال الذيب ، ال حماد ، ال عبد النبي ، ال عطية الله ، ال ظاهر ، العيايشه ( وهولاء هم من ذكرناهم في السابق هم عائلة في المصطلح العام وعشيرة في الصحيح المتبع في طبقات النسابين تنتمي للمرادسة من السمرة وليس للعيايشة الاشراف وهذا ما يوكد قولي السابق حول تشابه الاسم هناك في مصر فقط ) ، ال سلامة ، ال عياض ، ال عطيوي ، ال الجروي ، ال مسعود ، ال شحاته ، العكايره ، ال فاضل ،ال جاهين عامر ، ال عبدالغني نصر ، ال موسى ، ال الالفي ، ال الشريف ، ال ربيع ، ال مصلح سليم ، ال صقر ، ال الفخ ، ال حسان ، ال خميس ، ال ذياب حامد ، ال ابو الروس )

3/ ابناء نجم من البهوج من العطيفات وهم فرع حميد بن صقر بن نجم [/color[COLOR=#0000ff]]( هكذا وردت في الكتاب والمعروف أن البهوج فخذ ينتمي مباشرة لبطن السمرة ومفرده البهيجي السميري من جهينه والنجوم فخذ من بطن السمرة من قبيلة جهينه ايضا فهو قد ادخل النجوم في البهوج وهما فخذان مستقلان تحت بطن واحد وهو السمرة من قبيلة جهينه وقد زاد وبالغ ايضا بالخطاء حيث وضعهم تحت مسمى العطيفات الذي على حد علمي انه لا يوجد فخذ في السمرة يسمى العطيفات بل المشهور والمعروف والمستفاض والمتواتر عن الجميع أن فخذ العطفيات هم فخذ في بطن ذبيان وهم كثيرون ويرجعون بالنسب لذبيان من جهينه والذي اعلمه عن البهوج والنجوم انهما فخذان مستقلان كلاً على حده ولكنه في النهاية يجمعهم بطن واحد وهو بطن السمرة من قبيلة جهينه ولا علم لدي أنه يوجد فخذ في السمرة يدعى العطيفات بل نجزم عدم وجود ذلك والله اعلم ،
واقول توجد هناك في مصر بعض الاخطاء البسيطة بسبب تداخل بعض العشاير أو الاسر مع بعضها بحكم انهم ابناء عمومه لذلك تجدهم لا يفرقون بين البهيجي وبين ذوي نجم مع انهما فخذان من السمرة فلقد اندمجت بعض الافخاذ مع بعضها وذلك بسبب انهم ابناء عمومه وذلك ينطبق على غيرهم من العوائل الاخرى كما سوف نبين أن شاء الله )
ومن اشهر عائلاتهم فرع حميد بن صقر بن نجم :
( ال الطنان ، ال عبدالسلام ، ال بكر ، ال زيدان ، ال زويد ، ال غراره ، ال عيسى )

واما اشهر العوائل من فرع اخيه عبيد بن صقر بن نجم هي :
( ال حليفه ، ال سبيع ، ال ثابت بن ثابت ، ال مسلم بن ثابت )



وتوجد فروع شهيرة غير التي ذكرتها من قبيلة جهينه في القيلوبية والشرقية وغيرها من محافظات الوجه البحري والقبلي وهي :

1/ ال كليب من رشدان من جهينه ( هكذا اوردها المولف واقول انهم من بنو غيان بن قيس بن جهينه في حقيقة الاسم وليس رشدان ولكنهم حين قدومهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنين اسلامهم كأول القبائل التي اعلنت اسلامها ونصرتها لرسول الله فرح واستبشر رسول الله بمقدمهم عليه وغير اسم جدهم من غيان لرشدان تفاولا منه صلى الله عليه وسلم واصبح يطلق عليهم بنو رشدان وهم في حقيقة الاسم بنو غيان وغير ايضا اسم واديهم غوى الى رشدا والذي تحول وتحور الاسم تصحيفاً مع امتداد الوقت إلى وادي رشاد وقد اشرت سابقا على زميل في موضع غير هذا حول هذا الامر وهم امتداد قديم في مصر حيث انهم من ايام الفتوحات الاسلامية كما افادت جميع المصادر القديمة )

2/ ال مروان من المراوين من موسى من جهينه . ( عائلة أو عشيرة لم يحدد لاي فخذ ينتمون من المرواين الا أن كان يقصد المريواني واخطاء مطبعيا بكتابتها مع العلم بأنه لم يصل لشخصي المتواضع عن امتداد أي عائلة أو عشيرة من فخذ المريواني بالذات في مصر لذلك نقول عنهم انهم جماعة من بطن المراويين من عمارة موسى من قبيلة جهينه بدون تحديد الفخذ بالذات ويحتمل انهم ممن ثبتت هجرتهم الى مصر مع مجموعة من سنان والحصينات حيث أن بعضا منهم في قرية حجازة التي انتشر فيها ممن هاجر اليها من هولاء الناس )

3/ ال عين من العنينات من قوفه من مالك من جهينه . ( لم يحدد لاي فخذ ينتمون من العنينات)

4/ ال فضيل من كلوب الكلابين من رشدان من جهينه . ( من فروع جهينه القديمة بمصر واعتقد أن المؤلف يقصد ال كليب من رشدان لانه لا يوجد فخذ قديم يدعى كلوب بل ال كليب )

م .نبيل زبن
03-10-2011, 02:37 PM
منازل جهينة بمصر
نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الاسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص سنة 43هـ وانتشرا بعدها في منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو سوهاج والنوبة جنوبا
وقد سجل التاريخ الاسلامي ولاية الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه على مصر سنة 44هـ زمن خلافة معاوية بن ابي سفيان
وحاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج ومحافظة الشرقية ومحافظة القيلوبية
وأهم قبائل جهينة بمصر رفاعة وقسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة ( الجهني ) وحبيش

محمد السراحنة
03-10-2011, 07:35 PM
موضوع يحمل بين دفتيه الكثير و الكثير من المعلومات المفيدة
مشكور اخي نبيل

م .نبيل زبن
03-10-2011, 08:11 PM
قبيلة الرماح
قبيلة الرماح
تنتمي قبيلة الرماح الموجودة حاليا في مصر والبقية الباقية منها في منطقة المرج بالجبل ألأخضر في الجماهيرية الليبية قبيلة الفوايد وفي ألأصل تنتمي إلى رمح أبن فايد أبن برغوث أبن أبو الليل الذيب من بطن من بطون قبائل سليم وكانوا قبل نزوحهم من ليبيا إثر معارك طاحنة دامت أكثر من سبع سنوات ابتداء من 1717 وانتهت في عام 1724 ميلادية مابين قبيلة الفوايد وبين قبيلة ألجوازي وأخوتهم من العلايا ( قبائل : العواقير – المغاربة – العريبات – المجابرة )ودعما من الحكومة التركية صاحبة الدور ألأكبر في الفتنة التي حاكتها الحكومة التركية بين ألأشقاء من اجل إخراج قبيلة الفوايد والتي رفضت دفع الضرائب للحاكم التركي اعتبارا من شيوخها وقناعة منهم أنهم أصحاب ألأرض ولا يمكن دفع الجزية للأتراك على اعتبار أنه محتل لأرضهم . وبعد خروج قبيلة الفوايد إلى مصر عام 1724 ميلادية فرضت الحكومة التركية على قبيلة الفوايد على تقسيم نفسها إلى مجموعتين ( قبيلتين ) كبيرتين الفرع ألكبر من القبيلة هم الرماح كونوا قبيلة واحدة وتم توزيعهم على المديريات سابقا ( المحافظات حاليا ) فتم توزيع الرماح على مديريات الوجه القبلي على بني سويف – الفيوم وعلى مديريات الوجه البحري في البحيرة – وكفر الشيخ -والجيزة – والقليوبية . وأصبح باقي قبيلة الفوايد بفرعيه ( عبد الكريم – أبريق ) هما المكونان الرئيسيان لقبيلة الفوايد الحالية والتي تم توزيعها في ذلك الوقت على محافظات المنيا – بني سويف – الفيوم - وكفر الشيخ - والمنصورة – والبحيرة - وطنطا - والشرقية – والغربية المنوفية .
وتم التوزيع والتقسيم الداخلي على عمديات القبائل ومن داخل العمديات للقبائل تقسيمات داخلية تسمى مشائخ الفرق ( العائلات ) . وتم منحهم كافة الامتيازات بعد معرفة مدى القوة والجبروت والحنكة والصرامة في الحروب لهذه القبائل فآثرت الحكومة التركية في مصر ( أسرة محمد علي باشا ) فطلبت رضائهم وضمهم لصفها بدلا من عداوتها والتي لم تأتي عليهم إلا بالمشاكل والقلاقل الداخلية حيث أنهم قد أسروا الخديوي سعيد باشا بعد معركة كبيرة بينهم وبين قبيلة الفوايد مجتمعة بفروعها الثلاثة وبعد إطلاق سراحه وإعطائه ألأمان استجمع الخديوي سعيد قواه من جديد وحارب قبيلة الفوايد وقتل ونكل بأبناء قبيلة الفوايد ومشائخها ووصل الحد إلى أنه طالب بقتل كافة أبناء مشائخ القبيلة الذكور لقطع نسلهم لذلك فر الكثير من الخدم والعبيد بأبناء المشائخ إلى الدول المجاورة فمنهم من نزل بالأردن وفلسطين والحجاز .
وتمركزت زعامة القبيلة لقبيلة الرماح في عائلة الباسل لفرع التريريس بيت زيدان بالشيخ محمود الباسل والد الزعيم والبطل حمد باشا بن محمود الباسل من زعماء حزب الوفد وعضو ثورة 1919 بزعامة المناضل سعد باشا زغلول ضد الانجليز وسياستهم في مصر والوطن العربي . وخلف من بعد حمد باشا أبنه محمد بيك والذي أنجب كلا من المرحوم المهندس أبو بكر الباسل عضو مجلس الشعب المصري لأكثر من ثلاثون سنة كاملة ورئيس لجنة الزراعة والري بالمجلس المذكور والذي توفى وبقى شقيقه السيد عمر بن محمد بن حمد الباسل

م .نبيل زبن
03-10-2011, 08:13 PM
وتنقسم القبيلة إلى بيوت من أهمها :
زيدان – أبو فضيلة - أبو شلوع – القنين – كليب
وتنقسم هذه البيوت إلى فروع وعائلات ويأتي مرفق بعض وليس الكل من العائلات التابعة لقبيلة الرماح فعلى القراء الكرام ممن يرى أي نقص لم يذكر نأمل منهم تذكيرنا وجل من لا يخطئ ولا ينسى

1- الرماح :
وهم نسبة الى رمح بن فايد بن برغوث بن ابوالليل الديب وهي الفرع الاكبر من قبيلة الفوايد وبعد نزوح قبيلة الفوايد الى مصر تم تقسيم القبيلة الى قبيلتين لكبر حجمها فاصبحوا يسمون في مصر كقبيله مستقلة وهي قبيلة الرماح
: رواية المرحوم محمد عبدالله باشا لملوم الفايدي
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي العلواني الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب طبعة 1985
:كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي


2- حشاش : عائلة ليبيه
تنتمي الى بيت الكبش بوفضيلة الرمحي من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمدينة بنغازي
المصادر : رواية المرحوم سعد يونس حشاش الرمحي

3- حاويل : عائلة ليبيه
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرها في منطقة المرج ومنطقة الشريحي بجردس الاحرار( العبيد سابقا)
المصادر : رواية المرحوم على عمر شلاحط الرمحي

4- القنين : عائلة ليبيه
تنتمي الى بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقر تواجدها في مدينة بنغازي ولهم فرع كبير بمصر بمحافظة الفيوم
المصادر : كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985



5- لاجوده : عائلة مصرية
تنتمي الى بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بعزبة لاجوده بمنطقة الفشن محافظة بني سويف مصر .
المصادر كتاب القبائل العربيه في القرن العشرين ص 118
للكاتب علاء الدين احمد البرعصي

6- بو اجليل : عائلة مصرية
تنتمي الى بيت هارون فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمنطقة الفيوم مركز اطسا
المصادر:كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159/169 طبعة 1985

7- الضريوي : عائلة مصرية
تنتمي الى الضريوي بن ابراهيم بن محمد بن علي بن رمح بن فايد من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحاقظة الفيوم مركز اطسا
المصادر : كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب الستوسي الغزالي ص 175
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985
8- كليب : عائلة مصرية
بيت من بيوت فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم وبني سويف
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
9- هارون : عائلة مصرية
وهي بيت من بيوت فرع الرماح قبيلة الفوايد وتنتمي اليهم عائلات ابوجليل بمركز اطسا محافظة الفيوم
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 169 طبعة 1985
10- ميلاد : عائلة مصرية
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
11- العلام : عائلة مصرية
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
12- العياط : عائلة مصرية
تنتمي الى القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرها بمحافظة الفيوم ومنهم الشاعرالشعبي الشهير عبد الغني العياط
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
13- زيدان : عائلة مصرية
هو بيت من بيوت فرع الرماح نسبة الى زيدان بن منصور الملقب بالتريريس بن موسى ين الضريوي قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم وبني سويف
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي ص 175
14- الياسل : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا ومن اشهر رجالاتهم حمد باشا الباسل عضو ثورة 1919 مع سعد زغلول
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ محمد سليمان العقيبي الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 157 طبعة 1985
:كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي ص174
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي ص 104
15- مؤمن : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز ابشواي ومنهم الدكتور والي مؤمن .
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 164 طبعة 1985

16- بهيج : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي

17- علي عيسى : عائلة مصرية
عائلة من القنين بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي

18- شراقي : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985

19- بوشملة : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف بمنطقة الشترا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985

20- بوجار الله : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985

21- بوسعيده : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف منطقة بشرى
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985



22- عبد الغفار : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة المنيا مركز مغاغا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158/159 طبعة 1985

23- بوفضيلة : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة المنيا وبني سويف
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985

24- عقيلة : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 164 طبعة 1985

25- القاسي : عائلة مصرية
عائلة من بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف .
المصادر
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي ص 118

26- بوزويده : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمدينة بنغازي والمرج .
المصادر
: رواية الشيخ عبدالجليل بوزويده الفايدي

27- حسين : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمدينة بنغازي والمرج ووادي الشريحي بجردس الاحرار(العبيد)
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ خليفة صالح حسين الرمحي

28- الحمرا : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمنطقة بوجرار
المصادر
: رواية الشيخ محمد عبدالله امهيوس الرمحي
29- مصباح : عائلة مصرية
عائلة من بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف
المصادر
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي ص 118




http://hitskin.com/themes/13/84/79/i_up_arrow.gif (http://ajoortoday.com/vb/#top) http://hitskin.com/themes/13/84/79/i_down_arrow.gif (http://ajoortoday.com/vb/#bottom)http://hitskin.com/themes/13/84/79/i_icon_profile.png (http://ajoortoday.com/u26) أصل قبيلة الرماح

http://hitskin.com/themes/13/84/79/i_left_arrow.gif (http://ajoortoday.com/t97p-topic) http://hitskin.com/themes/13/84/79/i_right_arrow.gif (http://ajoortoday.com/t97n-topic) http://hitskin.com/themes/13/84/79/i_up_arrow.gif (http://ajoortoday.com/vb/#top) صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
المـربــوعــه (http://ajoortoday.com/) :: المربوعه الإجتماعية (http://ajoortoday.com/c4-category) :: موسوعة القبائل البدوية (http://ajoortoday.com/f17-montada)http://hitskin.com/themes/13/84/79/i_tabs_less.gif (javascript:ShowHideLayer('info_open','info_close' );)المـربــوعــه (http://ajoortoday.com/) :: المربوعه الإجتماعية (http://ajoortoday.com/c4-category) :: موسوعة القبائل البدوية (http://ajoortoday.com/f17-montada)http://hitskin.com/themes/13/84/79/i_tabs_more.gif (javascript:ShowHideLayer('info_open','info_close' );)

م .نبيل زبن
03-10-2011, 08:25 PM
بنى سليم في مصر

قبائل بني سليم في مصر

http://ajoortoday.com/vb/em/bs.gif
قبائل بني سليم في مصر:
من خلال الاستقراء لكتب التاريخ والأنساب، والروايات الموجودة عند قبائل سُليم في مصر وليبيا وتونس: يظهر لنا أن قبائل سليم في مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب ترجع إلى فرع امرئ القيس بن بهثة بن سليم، واحتمال دخول فروع أخرى من سليم معهم مثل بني مرداس.
أولاً: قبائل عوف:
القسم الأول: قبائل علاق:
القسم الأول منها: قبائل السعادى: وهم من ذرية الذئب من أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علاّق بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، وكان أبوالليل زعيم قبائل سليم في القرن السادس.
وانتشرت ذريته وكثرة، وهم أولاد سعدى بنت خليفة الزناتي.
وينقسمون إلى ما يلي:
الفرع الأول: بنو سّلام وهم ثلاثة فروع كل فرع ينقسم إلى أفخاذ عديدة:
أ - البهجة وفيه فخوذ كثيرة.
ب- العونة وهم من أقدم قبائل سليم التي سكنت مصر جاءت من ليبيا ولهم أفخاذ كثيرة.
جـ- الهنادي نسبة إلى هند بن سالم. وهم أكثر قبائل سّلام عددًا وقوة ويتفرعون إلى ما يلي:
1- الطحاوي 2- العليوات 3- المناصرة.
4- السلاطنة 5- الحوطة 6- العلاونة
7- المطاردة 8- الطرشان 9- المنفي
10- المبارك 11- أبوعجيلة 12- الغانم
13- الشافعية 14- العواكلة 15- العوامرة
16- الطرفة 17- القطفة.
الفرع الثاني: بنو عقار بن الذئب من أبي الليل من علاق من عوف. وينقسمون إلى خمسة أقسام:
القسم الأول: أولاد علي: وهم من أكبر القبائل العربية بمصر وبعضهم في ليبيا. ويتفرعون إلى فرعين:
الفرع الأول: أولاد علي الأبيض وينقسمون إلى قسمين:
القسم الأول: أولاد خروف وهم.
1- بني هند وله فخوذ كثيرة.
2- أولاد منور وفيه أفخاذ كثيرة.
3- أولاد أبوضياء ولهم أفخاذ عديدة.
4- المقارحة وفيهم أفخاذ كثيرة وكثير منهم في ليبيا.
القسم الثاني: الصناقرة: وينقسمون إلى الأفخاذ التالية وكل فخذ لها بطون كثيرة.
1- الأفراد ولها أفخاذ كثيرة.
2- العزائم ولها أفخاذ كثيرة جدًا ومنهم عائلة أبوغزالة ومنهم وزير الدفاع المصري السابق، المشير عبدالحليم أبوغزالة.
3- العجارمة وفيها أفخاذ كثيرة.
4- المغاورة وفيها أفخاذ كثيرة.
5- الموامنة «ميمون» وفيها أفخاذ كثيرة.
6- الزعيرات. 7- بني هارون 8- الجواهلة
9- الجفلة 10- عليوة 11- الدواودة
12- أولاد العجوز 13- بنو وداد 14- عشيرة أبوقليلة.
الفرع الثاني: أولاد علي الأبيض وينقسمون إلى ثلاثة أفخاذ كبار كل فخذ ينقسم إلى بطون عديدة.
1- القناشات.
2- العشيبات.
3- الكميلات.
القسم الثاني: السنينات وهم أخوة أولاد علي ويتفرعون إلى أفخاذ كثيرة منها:
1- المحافيظ.
2- العراوة وفيهم أسرة أبووافية المشهورة.
3- القطفة.
4- الفجنة.
5- الشواكة.
القسم الثالث: الجمعيات وهم إخوة أولاد علي ودخلوا معهم ويتفرعون إلى أفخاذ كثيرة منها:
1- الشتور 2- النوحة 3- الخلافات
4- القواسم 5- الباكرة 6- الموسة
7- العوايسة.
القسم الرابع من بني عقار: القطعان ويتفرعون إلى الأفخاذ التالية، ولكل فخذ بطون كثيرة.
1- المريرات 2- المعابد 3- الساعنة
4- الغزارة 5- الرحمة.
القسم الخامس من السعادى: «الحرابى»:
وهم أبناء حرب بن عقار بن الذئب من علاق من عوف.
ويتفرعون إلى الفروع التالية، وكل فرع ينقسم إلى أفخاذ.
1- العبيدات، ومنهم البطل عوض بك بن يحيى العبيدي الذي حارب الاستعمار الطلياني وقتل في حروبه ضد الطليان.
2- الحواسي.
3- أولاد قائد.
4- أولاد أحمد.
5- أولاد إدريس.
6- البراعصة.

القسم الثاني من قبائل الكعوب بن علاّق من عوف.
البراغيث: نسبة إلى برغوث بن الذئب وينقسمون إلى ثلاثة أقسام كبار:
1- الفوائد وهم:
أ- البريقات.
ب- بنو عبدالكريم.
جـ- الرماح ومنهم حمد باشا أحد قادة الثورة الوطنية بمصر.
د- المرايمة.
هـ- الشاهنة.
و- الدقيات.
ز- العوامَّة.
2- الجبارنة: أبناء جبريل. وينقسمون إلى ما يلي:
أ- الجوازي: وهي قبيلة كبيرة لها أفخاذ عديدة في مصر وليبيا.
ب- الجملة: ولها أفخاذ عديدة.
جـ- العواقير أبناء عقار بن علي بن جبريل وهي قبيلة كبيرة.
د- المجابرة ولها أفخاذ عديدة.
هـ- العربيات.
و- المغاربة وهي قبيلة كبيرة.
3- العرفاء أولاد عريف وهي قبيلة كبيرة بمصر وليبيا.
القبيلة الثانية من عوف:
بنو سمّال بن عوف بن امرئ القيس بن سليم بن منصور.
وهي قبيلة كبيرة لها أفخاذ عديدة منتشرة في أنحاء جمهورية مصر.
القبيلة الثالثة من عوف:
قبيلة هيّب بن عبدالله بن قنفذ بن مالك بن عوف.
وأشهرها قبائل لبيد بن هيب.
وقبيلة لبيد موجودة منذ القرن الثالث في الحجاز وهي من أشهر قبائل سليم.
قال الشاعر السُّلمي:
تغنيت يا عمري لما تباعدت بنو قنفذ علاقها ولبيدها

وتنقسم إلى أربع وعشرين قبيلة كل قبيلة أصبحت ذات شأن وقوة. من أشهرها ما يلي:
القبيلة الأولى: الحوتة وهي أكبر قبائل لبيد ولها أفخاذ وفروع يصعب حصرها منها:
1- الروقة 2- الخرارتة 3- أبوسكين
4- اللحاحمة 5- بنو حبيب 6- الحدادّة
7- السنينات 8- الصريحات 9- الشرامطة
10- العفيفي:
11- المجاعي ولها أفخاذ عديدة.
12- الزنابعة وهم أكثر من 18 فخذًا.
13- المرازفة 14- المراخية 15- النفوفة
16- الشريصات 17- بنو كليب
الفخذ الثاني من لبيد: البشرة وفيها أفخاذ كبيرة.
الفخذ الثالث: بنو سّلام ومنهم قبيلة الجبالية في مصر وليبيا.
الفخذ الرابع: البركات. الخامس: الكعوب.
السادس: العلاونة السابع: البلابيش
الثامن: النوافلة التاسع: الجواشنة
العاشر: الرفيعات الحادي عشر: الزرازير.
الثاني عشر: العوالكة الثالث عشر: الصريرات.
الرابع عشر: الدروع الخامس عشر: الشبلة.
السادس عشر: التبلة السابع عشر: السبوت.
الثامن عشر: الموالك التاسع عشر: السراغبة.
العشرون: الندوة.
الفرع الثاني من هيب: محارب وهي قبيلة منتشرة في الصعيّد.
ثانيًا: قبائل ذباب بن ربيعة بن زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُليم بن منصور.
أكثر وجود لقبائل ذباب في ليبيا وفي تونس وفي الجزائر والمغرب.
وهناك بعض الفروع التي نزحت إلى مصر قبل قرنين تقريبًا، وبعضها أقل منها:
1- الصهبة: وهم بنو صهب بن جابر من ذباب ولها أفخاذ متعددة.
2- العلاونة.
3- العمائم من بني سالم من ذباب.
4- المحاميد.
هذه قبائل سليم في مصر، ونعتذر للقراء عن تقصيرنا في حصر جميع أفخاذ وفروع قبائل سليم في مصر لكثرتها التي تصعب على الباحث وتفرقها في أنحاء بلاد مصر.
كما أنه يوجد بعض العوائل والأسر من بني سُليم في مصر بعضهم انتقل من الحجاز في القرون المتأخرة، وبعضهم جاء من شمال غرب إفريقيا، ومنهم أسرة من الشعابنة من علاق من عوف جاءت إلى مصر من الجزائر منهم العلامة النسابة: محمد بن سليمان الطيب العوفي صاحب موسوعة القبائل العربية.

المراجع:
1- قبائل العرب في مصر، أحمد لطفي السيد.
2- تاريخ القبائل المصرية، اللواء صلاح تائب.
3- موسوعة القبائل العربية، محمد سليمان الطيب العوفي السلمي.
4- الموسوعة العلمية في أنساب القبائل العربية، د. سعد أبوسيف الحوتي السلمي.
5- شجرة قبائل سُليم عمل. د/ عمر بن شريف العامري السلمي.

م .نبيل زبن
03-10-2011, 08:35 PM
بنى عطية
نمـــــــــاء القبيلةنماء قبيلة بني عطية :في أوائل القرن الخامس الهجري تقريباً قطنت قبيلة بني عطية تيماء شمالي نجد ثم بعد نماء أمر عشيرة بني عطية ( المعازة ) في تلك الديار بدأ بني عطية ينتقلون الى تبوك وغربها حتى خليج العقبة وهذا بطريقة مرحلية وتدريجية بدأت في القرن السابع الهجري وقد تغلب بني عطية على تبوك وما جاورها من البلاد وعلى جبال حسمى . وكانت عشائر بني عطية في القرن الثامن الهجري تجوب البوادي فيما حول تبوك وانتشروا غرباً حتى بلغوا الساحل الشرقي لخليج العقبة مجاورين لبني عقبة والمساعيد . وقد انتقل كثير من فصائل بني عطية الى جنوب الاردن ومارس بعضهم الزراعة الى جانب الرعي وقد أستوطن قسم كبير من بني عطية في مصر وصحراء سيناء وقسم أخر أستوطن في الاردن ( جنوب بلاد الشام ) وفي سنين الجدب كانت معظم بادية بني عطية في تبوك وما حولها بالمملكة العربية السعودية تتجه نحو الشمال في بلاد الاردن ثم تعود ثانية بعد حلول الشتاء وهكذا دواليك

يرجع نسب بني عطية الى معاز من نسل أسد بن ربيعة ولي معاز هذا ثلاثة ابناء هم عطية وعقيل و خميس وكان عطية هو الأكبر وأولاده الأكثر فغلب اسم بني عطية على عموم أبناء معاز

تقع منازل بني عطية في النصف الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب وتقطن قبيلة بني عطية تبوك وحالة عمار وحسمي وبئر أبن هرماس والقرية وتيماء وحرة بني عطية والى جنوب الأردن وأستوطن البعض منهم االقطرانه

لقد اشتركت قبيلة بني عطية في الثورة العربية الكبرى ضد الأتراك وساهموا بفرسانهم مع قبيلة الحويطات وعنزة في معارك تحرير العقبة والقدس ودمشق من الحاميات والقلاع التركية

يقول شاعرهم

شدوا على شمص المهار المزاعيق

اللي تزاود ركضهن بالجفال

شدوا عليهن بالعيال المزاعيق

حلالكو يامر خصين الغوالي

عيال الآدميين للملاقى مشافيق

ياما قم من شبابهم و العيال

مناد منهم صار للبزر تزعيق

العجة الصفرا قطب له ظلال

ثار الرفق من مانعات الصناديق

لعيون غرا أو زاهية بالدلال

اتقوا خذيتوا دبيشنا بالتساريق

وحنا خذينا رقابكم بالفعال

وينتشر بني عطية في مصر والسودان ويعرفون هناك بالمعازية ويقول شاعرنا من المعازية في مصر

المعازة تلقاهم رجال

في السعى والضيق نفوسهم أبيه

ظلوا سنين طويلة في مصر

رافعين رؤوسهم و سواعدهم قويه

النشامة عند المعازة تلقاها مأخوذة

من جدودهم وتلحقهم الحميه

حق الله منهم رجال معدوده

ويشهد لهم الجميع ونعم الذريه

المعازة لهم طاولات في كل ديره

طرياها بين كل القبائل العربيه

المعازي دمه حر

معروفة في كل بلاد بني عطيه

العطوي معروف بقوة بأسه

سداد في رخا و شديه

العطوي معروف لاخوه سداد

ما يدني عليه الرديه

وميخر كلامي ولي الفخر

باللي عقبتني معازيه

وعسا الله يجعلني من النشامى

وكل الاجاويد تطلع لاهلها في المرجليه

وأختم كلامي بالصلاة على نبينا محمد

بكل ذرة شمس وهبة ريح ونجوم السما العليه

وتنقسم قبيلة بني عطية الي وجميع الا افخاذ يسكنون تبوك الان و محافظات تبوك وبالخص الشماليه الغربيه

الجميعانيين

الخضرة

الخميسات

الربيلات

الرماضين

الرواظين ومنهم السعايده وشيخ الرواظين هو الشيخ سالم بن سعيد الرواظين وسمية السعايده التعدد العائلات بها ونسب اسم السعايده لي سعيد الجد الكبير
السبوت شيخهم سالم بن حرب

السعيدانيون

السليمات

السويلميين

العطيات

العقيلات

العليان

المراجين

المسابحة

الوكلا


السليمات في مصر منهم
المواضية : ويتفرع منهم الضروج والمعايشه والعداسين والسودان و(الطبابنه والرقيبات وابو زوير والمجيرات والرواضين والهلبان)
والفروع التي بين الاقواس ليس لها بقايا في شمال السعودية فجميعهم في مصر

الحساسين : وغالبهم في مصر ومنهم الخشمان والقراعبه والحيانيه والدرارجه
الحماديين وهم الضباع والعراعره ومنهم في مصر عوائل كثيره وايضا العضده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

عشيرة الهرامسة في مصر نتواجد في القاهرة والاسكندرية وفي صعيد مصر في محافظه سوهاج وقنا واسوان ففي سوهاج هناك نجوع الامير هرماس في قرى الصوامع وسفلاق وهم معروفون باسم الهرامسة وينادون ببيت الامير وهم ذوي شرف ومكانة وحسب يعرفة عنهم اهل سوهاج والهرامسة في محافظة قنا يتواجدون مركز دشنا وقفط ففي دشنا يتواجدون قرى السمطا وعزب المصري وفي قفط يتواجدون في قرى البراهمة وابنود والعزبة وحجازة ومدينة الاقصر
وهم رجال ذوي قوة ومكانة ويتواجدون في اسوان في مركز كوم امبو وانت بالطبع تعرف ان الهرامسة هم شيوخ بني عطية منذ القدم في تبوك ولنا ربعنا في تبوك


نمـــــــــاء القبيلةنماء قبيلة بني عطية :في أوائل القرن الخامس الهجري تقريباً قطنت قبيلة بني عطية تيماء شمالي نجد ثم بعد نماء أمر عشيرة بني عطية ( المعازة ) في تلك الديار بدأ بني عطية ينتقلون الى تبوك وغربها حتى خليج العقبة وهذا بطريقة مرحلية وتدريجية بدأت في القرن السابع الهجري وقد تغلب بني عطية على تبوك وما جاورها من البلاد وعلى جبال حسمى . وكانت عشائر بني عطية في القرن الثامن الهجري تجوب البوادي فيما حول تبوك وانتشروا غرباً حتى بلغوا الساحل الشرقي لخليج العقبة مجاورين لبني عقبة والمساعيد . وقد انتقل كثير من فصائل بني عطية الى جنوب الاردن ومارس بعضهم الزراعة الى جانب الرعي وقد أستوطن قسم كبير من بني عطية في مصر وصحراء سيناء وقسم أخر أستوطن في الاردن ( جنوب بلاد الشام ) وفي سنين الجدب كانت معظم بادية بني عطية في تبوك وما حولها بالمملكة العربية السعودية تتجه نحو الشمال في بلاد الاردن ثم تعود ثانية بعد حلول الشتاء وهكذا دواليك

م .نبيل زبن
03-10-2011, 08:49 PM
الرشايدة في مصر

فروع الرشايده في (مصر)

_الحميدات منهم المفالحه

أ_العويمرات(العوامره)وفيهم الشيخه.

_الدلقان

_الدهمان

_أل يميني منهم دوى حجى ودى سالم والجبعان ودوى نجم وكانو من ضمين الى العمدة سليم جد مبروك الرئيس ويسكنون على شاطى البحر الا حمر بمصر اى فى حلايب والشلاتين وبور سودان

المنافير منهم من يسكن بمصر فى الوادى الجديد وسوهاج والباقى فى السوان

الدعايجة يسكون فى قنا و الصلاحيه




الاخوة الاعزاء ذكرت لكم الفخود التى تعيش فى السودان ومصر من الزنيمات والبرطيخ وال يمنى


الى هنا تنتهي فروع قبيلة الرشايده فى (مصر


اما بنسبه الى الاخوة انا لاعراف الفخود التى بالسعوديه
ولا فى الكويت والارن كلها ولكن كلهم اولاد عمنا
ولكن يسال والواحد انت من من يقول رشيدى من من فى الرشايدة يقول انا فلان ابن فلان من فخد كذا
ويرجع الى كذا هذا هو المطلوب وبالله التوفيق


وعلى العموم الناظر الرشيدة فى مصر والسوادن هو احمد حميد العمرى


ومعى لسته بكل فخد واسم الشيخ القبيله واعرفكم بان الوسم الاساسى للرشايده الكفه ولكن مننا يوسم اليوم الكفه الهليل والدارع ولكن الاصل هو الكفه

م .نبيل زبن
03-10-2011, 08:54 PM
قبيلة القزايزة
فروع قبيلة القزايزة في مصر :

- المشاحنة
- المغانية


((الشيء المسلم به أن اسم القزايزه (القبيله) كان نسبة لوادي بنواحي مدينة (الوجه) . و إن اسم الوادي كان أيضا نسبة لجبل القزاز الواقع إلى الغرب من هضبة زبَاله (قبيلة من بلي) . و هو جبل أسود و أحجاره تلمع كلمعان القزاز المعروف . فاسمه من صفته . و من أصول هذا الجبل تبتديء سيول وادي القزاز . شاقا طريقه صوب الغرب حتى يفيض في البحر شمالا من (الوجه) . فاسمه أيضا من إضافته للجبل . و في هذا الوادي عاش القزايزه قديما جنب إلى جنب مع بني رشيد مثلهم في ذلك الحين كحالهم اليوم في السودان و مصر و غيرها , و لذلك عرفوا بالقزايزه . و هم ثلاث بطون كبيره : (الرشنديه . و العرافطه . و ذوي قزيز) . و هذا الأخير - كما يروى عنه - ولد في معركة لقومه على أعدائهم في هذا الوادي . فسمي قزيزا . تيمما بهذا المكان . و لهذا يجب التفريق بين قزيز (أبو البطن) . و اسم المكان الذي عرفت به القبيله . مع ملاحظة : أن شهرة ذوي قزيز بغت على ما سواهم . فأصبح معها واحد القزايزه قزيَزا . و هذه الإشارات عن القزايزه -
فالمصادر القديمة و الحديثة لا تقدم لنا و لو شيئا ضئيلا عن ما هية أصولهم القديمة العهد . ما عدا إشارات قليلة تنظمهم في منظومة قبائل هي الأخرى نالت من مصادر أصحاب الجهل المركب في هذا الجانب من كتمان الحق و إظهار الباطل ما لا عليه مزيد . فلو نظرنا إلى قبيلة بني رشيد مثلا لوجدنا أن المستفيض عن نسبهم تاريخيا و تراثيا و جغرافيا أنهم ينتسبون إلى قبيلة عبس من غطفان . و غطفان هذه كانت أشهر قبيلة من قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . و كانت قبيلة محارب بن خصفة من قيس عيلان تعيش في الجاهلية و صدر الإسلام ملتحمة بغطفان هذه . لصلتهم القوية بها في النسب . و كانوا ذوي بشرة شديدة السمرة , و كل هذا ينطبق تمام الإنطباق على القزايزة , و هو ما يقودنا إلى الاعتقاد بأنهم بقايا بني محارب بن خفصة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . و الله أعلم)) .

أمان
03-11-2011, 10:59 AM
http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif جمعة طيبة مباركة ودعوة مستجابة http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif

أهلا بكم من جديد يا http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifزائرين منتديات عجور اليومhttp://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif
انصموا معنـــــــــا

آخر عضو مسجل http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif فطــوم عــابدhttp://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifفمرحبا بها



أرجو من الزوار الكرام




متابعة المواضيع الأخرى (http://arabic.rt.com/news_all_news/)في منتديات عجور

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 165 ( الأعضاء 2 والزوار 163) ‏أمان (http://ajoortoday.com/vb/member.php?u=47), ‏
ابن الكرامة (http://ajoortoday.com/vb/member.php?u=147)

م .نبيل زبن
03-11-2011, 06:31 PM
حويطات (القليوبية والشرقية)الموسة & والفحامين
العمدية لقبيلة الحويطات في الديار المصرية في عائلة الشدايده~~( وشديد أسماً وليس لقباً ) ومن رجالات الشدايدة الذين توفاهم الله وكان لهم شهرة : سعد بك شديد وعبد الكريم بك شديد واسماعيل بك شديد والسابق ذكرهم من شدايدة أجهور.~~ومن هذه العائلة ( الشدايدة ) نسبة من المتعلمين قد نالوا مراكز او مناصب في الدولة لايتسع المقام بذكرهم جميعاً . فمن شيوخ عشيرة الفحامين نذكر شيوخها السابقين عبد الله ابو حسين والمرحوم مشرف سعيد ابا لقاح وتولى ابنه عيد مشيخة الفحامين وعموم الموسه رسميا من الدولة ومقرة في اليحموم بمحافظة السويس .
ومن رجالات الشدايدة الذين توفاهم الله وكان لهم شهرة منهم الشيخ سعد بك شديد وعبدالكريم بك شديد واللواء محمد حسن شديد واسماعيل بك شديد وفهمي بك شديد واللواء محمود شديد ومن رجالاتها الحاليين الشيخ فيصل علي شديد وألأستاذ نادي شديد و محمود راغب شديد وعبدالحميد شديد .
والشديدة معروفين وتاريخهم مشرف الي كل ابناء قبيلة منذ الاحتلال الفرنسي لمصر ومقاومة المماليك مع محمد علي باشا . ولهم مكانة مرموقة بمصر الي الان
حويطات الكريمات

هي بلدة في اخر حدود محافظة الجيزة من الجنوب تقع شمال بني سويف علي ضفاف نهر النيل ,وبها عشيرة كبيرة تنسب الي العمران الحويطات وقد تكاثروا في تلك البلدة والتي كانت تسمي الكليبة حتى عام 1228 هـ وسميت فيما بعد بالكريمات ,,, ويؤكد كبار الكريمات أنهم منتسبون الي جدهم كريم العمراني من الحويطات الذين مع اخوة له متجهين الي الصعيد للتجارة , وكان ذلك قبل قرنين ونصف قرن , وكانت جماعتهم من العمران يسكنون القليوبية ومازالوا حتى الآن وقد ظل كريم في تلك النواحي ينتظر اخوته أو رفاقة ,وصادف إن توقف مركب لاحدي محظيات السلطان المملوكي فطلبت الزواج منه فتزوجها وسكن تلك الناحية , وعقب أولادا منها وتناسلوا وسميت القرية باسم مؤسسها كريم فقالوا (الكريمات) وكانت هذه القرية وما بها من عرب تابعين لعمدية ابن شديد الحويطي في أجهور بالقليوبية وحتى عهد قريب , وعددهم كبير جدا ويناهز خمسة وعشرين ألف نفس ……

م .نبيل زبن
03-11-2011, 06:33 PM
حويطات (القليوبية) التوايهة
عشيرة كبيرة من حويطات العلاوين وأصلهم من عشيرة الصوالحيين ونسبوا لعقيد الحرب للحويطات ابو تايه فسموا توايهة في مصر , وقد نزل جدهم نصار العلواني الحويطي وأخوه زيادة قبل قرنيين ونصف القرن في القليوبية بالديار المصرية قادما من الاردن والذين جاوروا ابن شديد في قرية أجهور الصغرى وسكنوا مدة من الزمن وعقبوا أسرة ثم حدثت مشاجرة معهم فقرروا الجلاء بموافقة ابن شديد عمدة الحويطات وسكنوا الشرقية في منطقة السعديين وأقاموا في منطقة ابو الروس ثم سموا انفسهم بالتوايهة بدلاً من الصوالحيين لضروف جلائهم من دم كان عليهم . وشيخ العشيرة في الوقت الحاضر سلامه محمد نصر الله خليل
ومن مساكنهم ايضا تل ابو الروس والزغانوة والحمادة الصغيرة .
حويطات (القليوبية) أبوعليان
هذه العشيرة هي اقل كثيرا من التوايهة (الصوالحيين) من حيث العدد ولكنها العنصر الثانى الذي يمثل حويطات العلوين في مصر . ومن المؤكد أن نزول أجدادهم ال عليان من حويطات الجازي العلاويين في جنوب الاردن قبل قرن ونصف قرن من الزمان , وهم صالح وسليمان وخضر .أبناء عليان وقد استقروا في النهاية الامر في قري القليوبية منها جزيرة النجدي وسنهرة …
ومن رجال أبوعليان في القليوبية أذكر
صالح نعيم .مستشار قانوني , وسيد نعيم . بوزارة الداخلية
الحويطات (القاهرة والقليوبية ) الطقيقات
الشيخ العام أبو طقيقة ويتولي مشيخة عشائر الريشة من الرقايبة والذيابين والمشاهير والجواهرة .. ومسكنهم عرب الجسر بالقاهرة والشيخ سيد بيومي عواد ابو طقيقة في فلما بالقليوبية
ومن رجالات الطقيقات البارزين العميد جاب الله بيومي عواد
ومن رجالات الجواهرة البارزين سويلم سعد الشيخ . مدير تأمينات القليوبية
حويطات (بجميع تواجدهم) العمران
الشيخ العام محمد بن سالم الصانع الدبر من الدبور ومسكنه في عرب ابو سيال بالسويس والشيخ ربيع سيد ابو حميد في قرية شرف الدين قليوبية . والعمران سمو بأسم جدهم عِمران مؤسسهم ويدعي الواحد منهم عمراني وهم من اكثر البطون عددا
حويطات (القاهرة وباقي القري) العميرات
العميرات واحدهم عميري
وتواجدهم بالقاهرة بحلوان وبالجيزة بمركز الصف وبالسويس وغيرهم من قري مصر
وشيخهم العام عيد محمد الشهبي مقره عزبة الوالدة بحلوان

م .نبيل زبن
03-11-2011, 06:35 PM
حويطات (البلينا) العمران

تقع الحويطات بمركز البلينا بمحافظة سوهاج بصعيد مصر بقرية بني منصور وعرابة ابيدوس (وهم كانو قرية واحده قرب 100 عام )
وهم هناك اصحاب عزوة كبيرة وعددا كثيرا ولهم مركز كبير هناك وهم ينتمون الي عشيرة العمران …, كما ذكر اجدادهم
لهم مسجد هناك بمدخل قرية العرابة بجانب المعبد الفرعوني
يسمي بالمسجد العتيق لقبيلة الحويطات
وشيخهم وعمدة القرية جمعا هو الحاج الصافي احمد عمر
والباشا : احمد فؤاد عبد اللطيف الطقيشي
حويطات (القاهرة والسويس وسوهاج وسيناء ) القرعان
القرعان هم ذرية محمد بن عمرو بن غالي بن عيد بن سويعد بن حويط بن جماز شيخهم العام عودة سلامة لويفي المهيميم من البراهمية , وهو من اعيان وكبار شيوخ الحويطات بالديار المصرية ومسكنه عزبة النخل بالقاهرة
ومن شيوخ القرعان ايضا بسيناء ابراهيم عواد مبارك من ذوي عتيق
ما تبقي من عشائر الحويطات
الشوامين :الشيخ العام حماد أبوفاضل مقرة بلبيس بالشرقية .ومن شيوخهم محمد بن فاضل
القبيضات : الشيخ العام سليمات الاشيهب ومقره عرب القبيضات بحي السلام بالقاهرة . ومن شيوخهم القدامي ابن جاسر
العبيات: فيهم عدة شيوخ لفروعهم الاول سليمان ابوشعور للمقيمات بحي السلام بالقاهرة , والتاني ظويعن اللهيب للشعيرات , والثالث سليم بن عتيقة للضيطة والاخيرين في السويس وسيناء
السلالمة: لهم عدة شيوخ : سليم بن رفيع السليلمي , ورفيع راشد رفيع .. وهو منقع دم في حقوق البادية ومسكنهما في برشاق ومركز ابوحماد بالشرقية , والشيخ سالك بن حيان في قليوب
الصريعيين : الشيخ العام رفيع ابومرزوق ومسكنه في فايد بالاسماعلية وهو من اعيان وكبار الحويطات
الغنامين : شيخهم العام كان سليم اللجن وتولي من بعده سويلم اللجن ومقرهما بقليوب ومن شيوخهم حاليا كليب أبوسباع الفرك ومسكنه القاهرة والسويس وغيرهم ……..
السليميين : وفيهم شيوخ مثل ربيعة لن عواد بن عياد , وسويلم فريج من الكلالبه ومقرهما برشاق بابي حماد في الشرقية , وعواد ابومسلم الطقطقي في بلبيس ……

م .نبيل زبن
03-11-2011, 06:37 PM
الحويطات هم من الجمامزة من الاشراف الحسينيين وعمود نسب حويط الماثل هو التالى :


حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داوود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داوود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو على الأمير بن طاهر شيخ الحجاز ابن يحيي النسابة ابن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن أبى طالب رضى الله عنه



بناء قبيلة الحويطات في مصر هم من ابناء سويعد بن حويط بن جماز الحسيني من حويطات المملكة العربية السعودية و بنفس تفرعاتهم و اقسامهم و قد هاجروا الى مصر من السعودية عدة هجرات متتالية و استقروا فيها و هم العشائر التالية :

الطقيقات
و هم ابناء عيد بن سلامة ابو ريشة و مفردهم طقيقي
و أقسام الطقيقات هي :
ذوي عليان و فيهم مشيخة شمل قبائل الحويطات منذ مئات السنين
ذوي رفيع - العمايرة - الهرابكة - الحسينات - ذوي سعد - الدخايلة - الهرامسة - الجيوش - السموع - المطاوعية

م .نبيل زبن
03-11-2011, 06:38 PM
الحويطات فى مصر
ابناء قبيلة الحويطات في مصر هم من ابناء سويعد بن حويط بن جماز الحسيني من حويطات المملكة العربية السعودية و بنفس تفرعاتهم و اقسامهم و قد هاجروا الى مصر من السعودية عدة هجرات متتالية و استقروا فيها و هم العشائر التالية :

الطقيقات
و هم ابناء عيد بن سلامة ابو ريشة و مفردهم طقيقي
و أقسام الطقيقات هي :
ذوي عليان و فيهم مشيخة شمل قبائل الحويطات منذ مئات السنين
ذوي رفيع - العمايرة - الهرابكة - الحسينات - ذوي سعد - الدخايلة - الهرامسة - الجيوش - السموع - المطاوعية

المشاهير
و هم أبناء مشهور بن سلامة ابو ريشة و يدعى أحدهم مشهوري .
و أقسام المشاهير هي :
الهطايعة و منهم شيخ المشاهير
و من المشاهير : الجوات - الفحاحمة - الوركان

الجواهرة
و هم أبناء جوهر بن سلامة أبو ريشة و يدعى أحدهم جوهري .
و أقسام الجواهرة هي :
الروسان - البضايعة - الثراوين - الحضارية

الرقابية: و هم أبناء عايش بن سلامة ابو ريشة و يدعى أحدهم رقابي .
و أقسام الرقابية هي :
ذوي غازي - الطوايرة - المحيسنيين - المراشدة

الذيابين
و هم أبناء ذياب بن سلامة أبو ريشة وواحدهم يدعى ذيباني .
و أقسام الذيابين هي :
المصادير - القراعطة - المرزقيين - العوادين - ذوي معمر .

و العشائر الخمسة السابقة يطلق عليها اسم الريشة نسبة الى جدهم سلامة أبو ريشة ابن سويعد بن حويط

الموسة
نسبة لجدهم موسى بن عمرو بن غالي بن سويعد بن حويط وواحدهم موسي .
و من أقسام الموسة :
النشايطة - النزيان - المغاربة - العويضات - الشيبان - السروح - القدود - العدون

الفحامين
نسبة الى جدهم فحيمان بن موسى بن عمرو بن غالي وواحدهم فحيماني .
و من أقسام الفحامين :
الصراهدة - الحسينات - الظفارين - الجرادين - العودات - الجميعات - العرايين

القرعان
نسبة لجدهم محمد بن عمرو بن غالي بن سويعد بن حويط وواحدهم قرعاني .
و من أقسام القرعان :
البراهمية - النواقة - ذوي عتيق - ذوي نصر الله - العمور - الضباع

العميرات
نسبة لجدهم عمير بن عمرو بن غالي بن سويعد بن حويط وواحدهم عميري .
و من أقسام العميرات :
الشهايبة - الجعاثنة - الشرمان - الفوّّسة - القحوف - السواعدة - العودات - القريبي - الربيعات - السعافين .

السلالمة
وواحدهم سليلمي و من أقسامهم :
المعاتقة و النوافلة و الجواسرة و منهم عائلة جيرة الله في منيا القمح

الجرافين
وواحدهم جرفاني
و منهم : البسسة - العمريين - الذنيبات - الشهبة - الفطوح

الدقايقة
واحدهم دقيقي و هم عشيرة من عشائر الحويطات

الشوامين
وواحدهم ابن شامان و هم من السليميين ن الحويطات

الطقاطقة
وواحدهم طقطقي وهم من ابناء علوان بن حويط

الأرينبات
وواحدهم ارينبي و هم من عشائر الحويطات

الغناميين
وواحدهم غنامي و من أقسامهم :
الغولة - الجماعين

الزماهرة
وواحدهم زمهري و من أقسامهم :
الخضرة - السراحين المهوك - الرواضين

القبيضات
وواحدهم قبيضي و منهم : الملاسين - الجواسر

العبيات
وواحدهم عبيواني
و من أقسامهم :
التومة - اللهايبة - الطويرشات - المقيمات - الشعيرات - الضيطة

السريعيين
وواحدهم سريعي و من أقسامهم :
الخباتين - الغدايرة - العيينات - الشلالخة - الربقة - الركبات - الزبون - العطيات - المحمدي

الدبور
وواحدهم دبري و من أقسامهم :
الرجيلات و الحمايطة

العمران
و هم أبناء عمران بن حويط وواحدهم عمراني
و من فروع العمران :
العصابين و الحميدات و السويلميين و الحوامدة و الربيعيين و السيايحة.


و جميع هذه العشائر من حويطات ابو طقيقة الذين هاجروا الى مصر سابقا .

م .نبيل زبن
03-11-2011, 06:43 PM
قبيلة بلي في مصر

قبيــــلــة بــــــــــلي في مصــــر .......... حســـــــن عبدالحميد الدراوي
قبيــــــة بــــــــــلي
تجمع كتب الأنساب والتاريخ على أن قبيلة بلي بطن من بطون قضاعة القحطانية اليمانية وأن بني بلي ينسبون الى بلي بن عمرو ابن الحافي بن قضاعة الذي أنجب فران وهني فتفرعت من نسليهما قبيلة بلي
:أقسامها
تنقسم قبيلة بلي الى قسمان
مخلد
خزام
وتنقسم مخلد الى
الهروف
الحمر
الزبالة
السحمة
العرادات
البركات
وتنقسم خزام الى
وابصة
المواهيب
الفواضلة
ومن اشهر بطون قبيلة بلي التي استقرت في مصر هم
بنو عمر
بنو هاشم
بنو هرم
بنو سوادة
بنو حارثة
بنو أراش
بنو ناب
بنو شاد
بنو عجيل بن المريب
:مساكنها
تمتد ديار قبيلة بلي من ساحل البحر الأحمر الشرقي الى سكة حديد الحجاز وشمالا الى حرة الرها من جهة بني عطية وجبل شار وما حوله من جهة الحويطات اما على الساحل فتمتد ديارها من جنوب الوجه الى جنوب ضبه وفي الداخل يعتبر الحد بينها وبين قبيلة جهينة وادى الحمض
وتجاور قبيلة بلي أربع قبائل رئسية وهي عنزه في الشرق وبنو عطية في الشمال الشرقي والحويطات في الشمال الغربي وجهينة في الجنوب
ومن قبيلة بلي من يسكن مأدبا والزرقاء والكرك والعقبة والأغور في الأردن
:ما قيل فيهم
قال احمد المقري التلمساني في كتابه نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب
بنو البلوي ذوو حسب وأهل نعيم وتربية ملوكية حياهم الله و بياهم
وقال شيخ المؤرخين ابن خلدون
وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكاثروا هناك سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم الى هذا العهد
:دور قبيلة بلي في نصرة الأسلام
كان لقبيلة بلي دور في مناصرة الدعوة المحمدية فكانوا جنود في غزوة بدر ومن جاء ذكرهم اياس بن ثعلبة البلوي وسواد بن غزية البلوي الأنصاري و الصحابي الجليل المجذر بن زياد بن عمرو بن أخرم البلوي
وهو القائل
أما جهلت أو نسيت نسبي
فاثبت النسبة اني من بلي
الطاعنين برماح اليزني
و الضاربين الكبش حتى ينحني
بشر بيتم من ابوه البختري
أو بشرن بمثلها من نبي
أنا الذي يقال أصلي من بلي
أطعن بالصعدة حتى تنثني
وشاركت بلي في غزوة أحد ومن ابرز من شارك منهم الصحابي ثابت بن الدحداح بن نعيم بن غنم البلوي و الصحابي عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي البلوي أستشهد ومنهم الصحابي عبيد بن التيهان البلوي قتله عكرمة بن ابي جهل
وشاركت قبيلة بلي في الكثير من الفتوحات الأسلامية وقد اخرجت علماء وفقهاء وشعراء في اماكن عديدة من العالم الأسلامي

__________________

م .نبيل زبن
03-11-2011, 06:51 PM
قبيلة العليقات العقيليه الهاشميه
قبيلة هامة من الطالبيين من ذرية سيدنا عقيل بن ابى طالب ،كثير من بطونها تسكن سيناء والشرقيه والقليوبيه وصعيد مصر .
قبيلة العليقات
قبيلة العليقات قبيلة قرشية هاشميه من بنى عقيل بن أبى طالب :
وهم أبناء السيد إبراهيم العلق ( ومعناها النفيس ) بن على بن إبراهيم دخنه بن عبد الله ( بن الجمحيه ) بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، فأهلا به نسب كريم وأرومة هاشمية رفيعة ،تنتشر فى الحجاز ومصر والعراق والشام وفارس والهند وأفغانستان وغيرها . فللعقيليين أكثر من خمس وعشرين بطنا .
تاريخ العليقات
سكنت العليقات كأسر صغيرة فى نشأتها بنصيبين بشمال العراق مع أبناء عمومتهم بنى همام ،ثم إنحدروا إلى مصر فى وقت يسبق أو يواكب القرن التاسع الهجرى وذلك حسب وثائق دير سانت كاترين .
وهذه الفروع بالقبيلة ليست من رجل واحد بل من أجداد متفرقين كلهم ينتمى إلى السيد إبراهيم العلق الجد الاكبر للعليقات .
وقد تحالفت العليقات مع النفيعات ضد الصوالحه ردحا من الزمن غلبتهم الصوالحه فى أولها ثم أدركت العليقات ثأرها من الصوالحه ثم حدث صلح بين الجميع فى القرن العاشر الهجرى ، وكانت أغلب بطون النفيعات قد رحلت إلى الشرقية وبقيت عشيرة السواعده النفعيه انضمت إلى العليقات بالحلف معهم كما تحالفت العليقات ايضا مع الحماضة ومزينه.
وقد إنساب جزء من العليقات إلى محافظة الشرقية حيث سكنوا قرى حمادة الكبيرة والصغيره مركز فاقوس كما سكنت عائلة عتمان بجوار مسجد المجيدى بمدينة فاقوس نفسها .
وإنساب قسم آخر إلى القليوبية ، وآخر إلى أسوان فى أوائل القرن الثانى عشر الهجرى تقريبا حيث حطوا بجوار ابناء عمومتهم الاشراف الجعافره .
وفى عهد الأمير همام الهوارى البربرى عهد أليهم خفارة طريق الحجاز من قنا حتى القصير بالبحر الاحمر ، واشتغلوا بالتجارة بين مصر والسودان وخفارة درب الاربعينى مع دار فور .
أما فى عهد محمد على فقد افاد منهم ووظفهم بكفاءءته المعهودة . فقد صحبت العليقات حملته الى السودان سنة 1821 ميلاديه وولى الحاج أحمد عوض الله الرواقى العليقى مشيخة قوص بصعيد مصر.
مساكن العليقات بمصر
أما العليقات بالوجه البحرى التابعة لمشيخة القليوبيه ،ففى حى جامع المجيدى بفاقوس وقرى حمادة الكبيرة والصغيرة مركز فاقوس ، وأنشاص الرمل مركز بلبيس شرقيه .
وقرى عرب العليقات (البحرية والقبلية ) مركز الخانكة محافظة القليوبية .( موضحة بالخريطه )
وكفر عبيان بأبو زعبل وكفر عليم ، والجناين بمحافظة السويس ، وأبو زنيمة بجبوب سيناء
أما العليقات بالوجه القبلى التابعة لمشيخة أسوان فتقع فى الحاجر الشرقى لقوص والسباعيه والبصيليه مركز أسنا ومناطق عديدة بصعيد مصر .
فروع العليقات
تنقسم قبيلة العليقات بالوجه البحرى إلى أربعة أرباع هى ربع الخريصات وربع الحماده وربع سلمى وربع التليلات .
ومن الفروع الهامة لعليقات القليوبيه
أولاد أبو موسى وأبو مصلح وأبو سرار والعتامنه والزغاليل والقرش والحمايده وأبو عوض والمنيفى والنجدى وأبو جبريل

م .نبيل زبن
03-11-2011, 06:54 PM
قبيلة المشارقة
تحقيق نسب المشارقة في بني سويف

و حقيقة فان الاخ العزيز النسابة محمد سليمان الطيب قال عنهم انهم من بني عقيل بن ابي طالب ثم ذكر ما قاله ابن خلدون عن قبيلة بهذا الاسم من بني عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة .
و الحقيقة انني لم اجد دليلا عند الطيب ان المشارقة بمصر هم هم مشارقة عقيل الذين هاجروا الى بلاد المغرب مع هلال و سليم , فهل استند الى تشابه الاسماء فقط ؟

و اجد ايضا ان أبي على الهجرى ذكر في صفحة 1875 فى "التعليقات والنوادر" ، أن المشارقة من عقيل بن كعب من عامر بن صعصعة , من بطون بنى معاوية بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بم عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

و كما يعرف الجميع فان عبادة موطنها العراق و ان كنت سمعت عن عائلات من عبادة في الاسكندرية ربما هاجرت مع خفاجة الى مصر ايضا , و طبعا لم يذكر ابو علي الهجري ان من المشارقة بمصر بيوت , و نعود الى المربع الاول فهل استند محمد سليمان الطيب الى تشابه الاسماء بين القبيلتين فقط ؟؟
ان ذكر ما قاله ابن خلدون و الهجري يتحدث عن مشارقة عقيل و ليس فيها اي اشعار عن مشارقة مصر المعاصرين.

فقد ذكر المشارقة حصر العربان عام 1897 م فى معظم محافظات الوجهين البحرى والقبلى فى مصر .





وهناك عائلتان باسم اولاد ميهوب :

- في بني سويف و المنيا من قبيلة المشارقة و يقول محمد سليمان الطيب انها من عقيل العامرية القيسية من المرابطين نزح بعضها الى مصر و دارهم بني سويف و المنيا و الفيوم.

- ميهوب من قبيلة الحوتة من بني لبيد من بني سليم في الساحل الشمالي و بني سويف و الفيوم

اما اولاد سليم فهناك اولاد سليم من قبيلة بلي و العجيب اني وجدت في قبيلة المشارقة بطنا من بلي فربما حدث تداخل بالحلف بين القبيلتين المشارقة العقيليين و بلي القضاعيين.

م .نبيل زبن
03-11-2011, 06:57 PM
الطحاوية في مصر
الطحاوية فرسان بني سليم الاشداء بمصر..
فقبائل الطحاوية هي واحدة من كبريات قبائل بني سليم بمصر ان لم تكن الاكبر والاقوي علي الاطلاق وللطحاوية حضور مشرف بطول وعرض تاريخ مصر وبخاصة في فترة حكم اسرة محمد علي التي امتدت لاكثر من مائة عام وكان الطحاوية دائما قريبين جدا من النظام الملكي السائد حينذاك وكان فرسان الطحاوية في طليعة جيوش ابراهيم باشا ابن محمد علي طوال حروبة وفتوحاتة للشام والسودان والجزيرة العربية ومن ابناء الطحاوية الذين استقروا بتلك البلاد المفتوحة ولم يعودوا مع الجيوش الظافرة اثر قوي مازال موجود في كلا من فلسطين والاردن وسوريا والسودان والسعودية فيما يعرف بابناء الهنادي حيث يعود نسب الطحاوية اساسا الي هند بن سلام بن الذئب بن ابي الليل وكانو يعرفون قديما بالهنادي حتي نبغ فيهم فتي اسمة الطحاوي كان بحق فخر قبيلتة في العلم والنبل والفروسية فتسمت باسمة القبيلة ويكفي الطحاوية شرفا انهم كانوا في طليعة مستقبلي ضيوف مصر الكبار في عهد الملك فاروق وهم الذين اعدوا حفل الاستقبال الخاص بضيف مصر الكبير المغقور له الملك عبد العزيز ال سعود في ربيع عام 1943 م وذلك بالخاصة الملكية ببلبيس شرقية واعدوا مهرجانا ضخما للفروسية واهدوا للملك عبد العزيز حصانا عربيا اصيلا وثلاث صقور حرة وقد ذكر الملك عبدالعزيز في تصريحة لجريدة الاهرام القاهرية الصادرة صبيحة اليوم التالي للاحتفال تحت صورتة التي يتوسط فيها مشايخ الطحاوية قاتئلا حقيقتا انني اشعر اني بين اهلي وعشيرتى لمل وجدتة من كرم الضيافة وحسن الاستقبال وبعد قيام ثورة يوليو دفع الطحاوية ثمنا كبيرا لانهم كانوا محسوبين علي النظام الملكي فجردوا من مساحات هائلة من اراضيهم وممتلكاتهم وعوملوا بقسوة وخشونة من نظام حكم عبد الناصر الا ان الطحاوية مالبث ان استعادوا الكثير من قوتهم بعد مجيء السادات الذي بدد كثير من الظلم الذي عصف بالعديد من قطاعات الشعب المصري ابان الحقبة الناصرية الصعبة.
ويعيش الطحاوية في فترة حكم حسني مبارك مرحلة هي اشبة بمرحلة قوتهم وسطوتهم ونفوذهم الكبير ايام الملك فاروق حيث تقلد الطحاوية مناصب عليا في الحكومة من جديد واستعادوا قوتهم الاقتصادية الهائلة..فقد عمل السفير عبد المنعم السعدي الطحاوي سفيرا لمصر في اسبانيا كما تقلد اللواء عبد الخالق عبدالسميع الطحاوي منصب مساعد وزير الداخلية كما تقلد الاستاز ابراهيم الطحاوي منصب وكيل وزارة المالية كما عين من قبل محمد علي بشير الطحاوي محافظا للغربية كمايشغل الان المهندس عبد الخالق مراد الطحاوي منصب مدير عام حقول بترول سيناء كما يتولي الان اللواء عبد الرازق الطحاوي منصب مدير امن محافظة البحيرة وكما شغل من قبل المستشار ضويحي الطحاوي رئيس محكمة اسيوط الكلية فيشغل الان المستشار ايمن الطحاوي رئيس محكمة دمياط كما يعمل الان المستشار عبد العاطي الطحاوي بهيئة قضايا الحكومة كما تولي المرحوم الاستاذ الدكتور مشهور جابر منصب وكيل كلية الطب ويرأس الاستاذ الدكتور احمد عبد اللطيف الطحاوي قسم القلب بكلية طب بنها وكذلك الاستاذ الدكتور حاتم عبد الرحمن الطحاوي المفكر والاديب استاذ التاريخ باداب الزقازيق والاستاذ الدكتور عبدالرحمن بشير باداب الزقازيق والاستاذ الدكتور عبد الحكيم الطحاوي بمعهد الدراسات الاسيوية والاستاذ الدكتور محمود عبد الستار الطحاوي بمعهد الكبد بالمنوفية ويملك الطحاوية حضورا دائما بالمجالس النيابية الكبري بمصر من السعدي بك الطحاوي الي محمد بك السعدي الي الحاج رياض يونس وصولا للحاج بركات الطحاوي عضو مجلس الشورى لخمس دورات متتالية انتهاء بالدكتور عبدالله عبد الستار الطحاوي عضو مجلس محلي المحافظة وكما تعد محافظة الكامل بالسعودية هي محافظة بني سليم فان محافظة الشرقية بمصر تعد ايضا محافظة بني سليم نظرا للتواجد الكثيف للطحاوية بها ويكفي ان رمز المحافظة هو الحصان الطحاوي حيث يعتبر الطحاوية من اكبر مربي ومصدري الخيول وكذلك الصقور الحرة بمصر كما يتمسك الطحاوية بكل العادات والتقاليد البدوية النبيلة كالصدق والامانة واكرام الضيف واغاثة الملهوف والقضاء بين المتخاصمين بالحق فيما يعرف بالقضاء العرفي الذي يتميز به مشايخ الطحاوية في فض المنازعات بالمعروف دون اللجوء للمحاكم والدخول في دوامات رسمية طويلة ومن اشهر قضاة العرب المرحوم الحاج سعد عبدالله الطحاوي والمرحوم الحاج رشيد عبدالسلام الطحاوي والحاج عبد اللطيف عتمان الطحاوي والحاج مطلق سعيد الطحاوي.. وكذلك يوجد عدد كبير من ضباط الجيش والشرطة من الطحاوية مثل العميد عبدالناصر الطحاوي والعميد عياد الطحاوي والعقيد طارق عتمان والمقدم شريف عبد العاطي الطحاوي والرائد محمد كمال الطحاوي والرائد تامر عبد العال الطحاوي والملازم اول دكتور احمد عبد العزيز الطحاوي وغيرهم كثير لايسع المجال لذكر الجميع..
وكذلك يوجد عدد كبير من كبار الطحاوية الذين يجمعون بين الثراء المادي وامتلاكهم لمساحات شاسعة من الاراضي الخصبة والتواضع والادب الاخلاقي مثل الحاج عبد العاطي سعود الطحاوي والحاج عطية ابو عليوة الطحاوي والحاج حسين مراد الطحاوي والحاج عبدالله سليمان الطحاوي والحاج محمود سعد الطحاوي والحاج احمد عبدالله الطحاوي والحاج عبدالعال عبد الحميد الطحاوي والحاج سعد الشافعي الطحاوي والمهندس عبداللطيف فرجاني الطحاوي صاحب اكبر مزرعة لتربية الخيول بالشرقية والاستاذ عماد سعد الطحاوي والاستاذ يحيي عبد الستار الطحاوي اضافة الي العمدة المهندس حمدي شكري الطحاوي عمدة منشية بشارة
وكما لرجال الطحاوية من حضور طاغي فتتميز نساء الطحاوية بالجمال البدوي الصافي صفاء المهرات العربيات الاصايل ويتمسك الطحاوية بعادة زواج البنت من ابن عمها ومن النادر ان تجد فتاة طحاوية متزوجة من خارج القبيلة باستثناء الاستاذة الدكتورة ميرال الطحاوي الروائية والاديبة الحاصلة علي جائزة الدولة التقديرية في الادب التي تزوجت من الشاعر احمد الشهاوي نائب رئيس تحرير جريدة الاهرام بعد قصة حب كبيرة تكسرت عل صخراتها كثير من بواريد القبيلة…الطحاوية قصة كبيرة بمصر لكنها مشرفة لكل ابناء بني سليم بالوطن العربي

م .نبيل زبن
03-11-2011, 07:06 PM
البراعصة في مصر وليبيا

بســــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

وهذا قليل من كثير على تلك القبيلة العربية الاصيلة من قبائل العروسيين في مصر و ليبيا و تونس ايضا... قبيلة البراعصة العروسية هي قبيلة من قبائل العروسيين من الاشراف الادارسة في مصر و ليبيا .
و هم ذرية السيد محمد برعاص بن فخر الدين يحيى بن نايل بن محمد بن احمد بن محمد بن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب بن محمد بن ابراهيم بن يوسف بن عبد الوهاب بن بن عبد الكريم بن محمد شجاع الدين المغربي الوزاني بن عبد السلام بن مشيش بن ابي بكر العلمي بن علي بن بو حرمة بن عيسى بن سلام العروسي بن احمد مزوار بن علي حيدرة بن ادريس الثاني بن ادريس الاول بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن امير المؤمنين علي بن ابي طالب و السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم. تاريخ البراعصة: البراعصة الان هم البطن الاهم ضمن قبائل الحرابى
و دخول البراعصة فيهم له قصة تاريخية ,
فقد جاء فخر الدين نايل والد محمد برعاص من المغرب للحج ، وقد أوضحنا نسبه للأدارسة كما تقدم ، وقد قدم أباه و أمه للحج ثم توفى أبوه فمكثت أمه فى برقة وتزوجها حمد بن حرب , وتربى محمد عنده وضمه لأولاده
، وذكر الباحثون فى ليبيا أن والد محمد برعاص كان قادما من جبل أعلام القريب من طنجة فى مراكش و زوجته تسمى الحاجة طليحة . وينقسم البراعصة إلى عشائر كبيرة فقد كان نماء البراعصة متزامنا مع نماء باقى بطون الحرابى قبل ستة قرون من الزمان .
شكل البراعصة قوة ضاربة مجاهدة سميت تاريخيا بـدوار البراعصة و احتضنت شيخ المجاهدين الشهيد البطل عمر المختار , و ذلك للتآخى التاريخى والأصل المشترك ما بين المنفة قبيلة عمر المختار وبين أبناء عريف بن مسعود بن برعاص البراعصة ، ولم تستسلم قبيلة البراعصة أبدا طيلة عشرين عاما ، وحرمت على الطليان الغزاة من الاستقرار بالجبل الأخضر الأشم ، وبرز منهم قادة للمجاهدين الليبيين منهم حسين الجويفى و عبد السلام بودجاجات و السنوسى بوبريدان و امحمد بوحويصة و عمر العبيد و بوشديق مازق و عبد الله حفالش و على حسين شقلوف شهيد يوم الجمعة . وقد أنجبت قبيلة البراعصة عددا كبيرا من المثقفين ، وكان لهم شان كبير أثناء الحكم الملكى فى ليبيا ، وكانت رئاسة الوزراء غالبا ما تكون منهم وكذا الوظائف الهامة فى ليبيا .
فروع و مساكن البراعصة:
و اهم عشائر البراعصة: جليد ، وزايد ، ويونس ، والحويفى ، وضياء ، والحسينى ، وعريف ، واليتامى ، والمساعيد ، وخزاعل , و مساكنهم بمصر فى الفيوم وبنى سويف والغربية والمنوفية والدقهلية والشرقية وغيرها . ومن أشهر عائلات البراعصة فى ليبيا مازق والصيفانى وحدوث ومقرب والخضراء ، والأخيرة مقيمة فى مصر من مدة تقارب قرنا ونصف القرن . (بتصرف من مجلة نقابة الاشراف , بتصرف من موسوعة القبائل العربية للطيب ج3 ص266) ان المتأمل لنسب قبيلة مطير يجد بعض افخاذها غطفانية حتي ولو كانت ضمن التقسيم المشهور علوا وبريه وهذا ماتؤكده حقيقة نسب البراعصة من( علوا ) حيث انهم ينتسبون الى (بريعص ابن بدير ابن سويعد العوني العبدلي الغطفاني العدناني ) وهو الجد العاشر للبراعصة و لبريعص اخوين هما :حبني ومشخص وابناء بريعص هما: محمد وحمدان بخصوص البراعصه بالسودان هم نفسهم البراعصه بليبيا وعددهم كبيير ولهم مكانه قووويه .. بليبيا وهم ينتمون الى قبيلة الرشايدة ....
. .. منهم السيدة الفاضلة صفية فركاش .. زوجة الزعيم معمرالقذافي .. وام الاخ| سيف الاسلام ينتسب المجاهد حمد بوخيرالله، إلى عائلة طامية بيت عبدالرحمن من قبيلة البراعصة

م .نبيل زبن
03-11-2011, 07:08 PM
http://ajoortoday.com/vb/albdoo-vb-design/post/insaed_04.gifقبيلة بنو واصل

بحث مهم ومنقول

قال القلقشندي : بطن من بني عقبة من بني مجربة من جذام من القحطانية مساكنهم بالديار المصرية . قال الحمداني ومنهم فرقة بالحجاز نازلون بأجا وسلمى وجبل طيء , قال الجزيري في الدرر المنظمة ج2 ص1324 ( عقبة والد واصل وبني عطية وبني شاكر الحجر والقفعة وبني واصل حميدة )
كما ايده السويدي في سبائك الذهب .
وقد ورد ذكر بنو واصل في كتاب الأم المحفوظ بسانت كاترين بسيناء (( أن بني عقبة أصحاب الدرك في قلعة المويلح ببر الحجاز تعدوا على تجار من بني واصل في 4 صفر سنة 1002 ه 30 أكتوبر سنة 1593م ))
وفي تاريخ سيناء لنعوم شقير حيث قال " فقد أجمع ثقات سيناء أنهم من بني عقبة من عرب الحجاز وأنهم هاجروا إلى بلاد الطور من عهد بعيد واقتسموا البلاد مع الحماضة , فأخذ بنو واصل القسم الجنوبي إلى وادي فيران وأخذ الحماضة القسم الشمالي . يقول ج . و. مري " المجمع المصري للثقافة العالمية 20, 195, 1950م
وقلة من بني واصل وهم فرع من بني عقبة يعيشون في جنوب سيناء وقد أطلق اسمهم على عزبة تقع في مواجهة بني سويف حيث كانوا لعهد ليس ببعيد يتمتعون بحق نقل البضائع إلى دير القديس أنطونيوس في الصحراء , يسكن بنوواصل الآن في حمى الصوالحة في قبائل صغيرة تنزل حيث مساكن مزينة حول الشرم , وعلى طول الساحل الغربي لخليج العقبة .""
وفي الوجه القبلي قبائل بنو واصل تسكن مديرية أسيوط بينها وبين قبائل سيناء صلات تجري العادات بها . عباس عمار ص121 ,122 وفي جرجا إستقرت جماعة من بنوواصل أيضا ً .
نقلا هذه المعلومات من كتاب "" البيان والإعراب "" تحقيق مجدي عابدين

فروع بنو واصل في سيناء ضمن قبائل الطورة وهي : الحجايجة – الجوابرة – مغبش – العمريين . موسوعة القبائل العربية ....
وقد هاجر بعض أفراد قبيلة بني واصل إلى صعيد مصر وأقاموا في منطقة تقع في حضن الجبل الشرقي بمحافظة سوهاج تسمى باسمهم ، وتفرعت منهم عائلات أهمها ( المحارسة- الزيادات - العزايزة - المعوضات )أقامت على الضفة الشرقية لنهر النيل في منطقة أخميم ، وهناك أصول لقبيلة بني واصل في بلاد الحجاز تسمى ( قرية سلام بني واصل ) تابعة لمحافظة أبي عريش بمنطقة جازان بالمملكة العربية
قال الرحالة الجزيري في الدرر المنظمة ص1181 " بنو واصل وهم بدنات الخميسات منهم عيد وسليم وسالم والغورية والعلوية منهم محمد بن سعدون , وبنوواصل الريف منهم أيضا , ومنهم خزام البياضية , وحملوا قديما في عام واحد خمسة أيضا وفي ص 1181 عندما تكلم عن عربان الحمل : منهم طائفة تدعى ببني واصل لا تحمل شيئا من الحمل , ودائما تذكر ويخرج باسمها قسم مقدار عشرين حملا باللسان ذكرا لا فعلا , ويقال لهم هذه حملة بني واصل وهي كذا وكذا , ويبنى على قاعدة لديهم أن البدوي لا يحمل حمل للبدوي مثله فمن لم يعين باسم بني واصل ربما شردوا وتركوا الحمل " انتهى .

إن ما ذكره الجزيري يبين لنا ان بنو واصل قد نزلوا سيناء قديما ويؤكد صحة كلام "نعوم شقير " جاء الجزيري في القرن العاشر الهجري فوجد أن بنوواصل لهم مرتب عند الدولة المملوكية قد استفاد غيرهم من العربان في سيناء ولا يعلم أن
بنو واصل هل موجودون أم تشتتوا , إن بنو واصل قد نشبت بينهم وبين الحماضة معارك أدت الى ضعف الطرفين , حتى جاء الصوالحة والنفيعات فأخذوا ما يملكونه وأصبحت البقية التي لم ترحل في حمى الصوالحة حتى الآن , ونبين أن بني واصل قد رحلت الى داخل مصر ويتواجدون في نجع بني واصل وبياض الناصرية شرق مدينة بني سويف وأخميم وجرجا ويوجد لهم تجمع ضمن حلف الكبابيش في شمال السودان .
ونلاحظ ان القلقشندي ذكر منهم فرقة بالحجاز نازلون بأجا وسلمى وقد أيد البلادي في كتابه " رحلات في بلاد العرب " والبلاذري في كتابه " المنتخب في قبائل العرب " ان بنو واصل العقبية الجذامية ضمن قبيلة مطير , ويؤكدون واصل مطير أنهم من جذام أخذا بهذه الرواية , فمطير تتكون من أحلاف من قحطان وعدنان والقسم الذي من قحطان هم بنوواصل حيث أنهم من بني عقبة من جذام من قحطان .

ونستنتج من كلام القلقشندي أن بنو واصل اتجهت إلى أجا وسلمى التي بديار طيء وكان ذلك قبل ستمائة سنة حيث تجاور طيء قبيلة غطفان التي تنتسب قبيلة مطير لها وقد تحالفت بنو واصل مع بنو عبدالله من غطفان فكونت قبيلة مطير زمن الأحلاف .
وقد تبين لنا ان القلقشندي في نهاية الأرب ذكر بنوواصل في القرن السابع الهجري قبل تسعة قرون وذكر أنهم في الديار المصرية وقسم منهم في أجا وسلمى .
ويتضح مما سبق أن بنوواصل قد خرجت من ديار بني عقبة في شمال الحجاز قديما قبل تسعة قرون في القرن السابع الهجري وانقسمت فريقين قسم اتجه الى جزيرة سيناء ومن ثم الى داخل مصر والى شمال السودان . وفريق اتجه الى الى أجا وسلمى وهم الآن ضمن قبيلة مطير من بنواصل الدياحين والمحالسة والمطارنة منهم الفخذ الذي اشتق منه اسم مطير ورد ذلك في انساب العرب لسمير عبد الرزاق وكتاب كنز الانساب للكحيل , ذكر فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب ان بنو واصل في مطير تنقسم الى الافخاذ التالية : المواصل - العبيات – المحالسة – الوساما – البدنا – والدياحين

م .نبيل زبن
03-11-2011, 07:17 PM
بنو زهير بن جناب الزهايرة
بنو زهير بن جناب من كلب بن وبرة القضاعية

و هم الزهيرات او الزهايرة بالحجاز و مصر ينتميان الى بني زهير بن جناب من قبيلة كلب بن وبرة من قضاعة , و هي قبيلة عريقة منها الصحابي الجليل زيد بن حارثة و ابنه اسامة حب رسول الله صلى الله عليه و سلم , و دحية بن خليفة الكلبيي و غيرهم رضي الله عنهم.

زهيرات الحجاز دخلت ابنائ عمومتهم جهينة بن زيد من قضاعة ايضا ,


و زهايرة مصر دخلوا بالحلف في قبيلة جذام , و تحديدا في حلف بني الوليد بن سويد بن حرام بن جذام , و مساكنهم فيما بين فاقوس الى السنبلاوين بالدقهلية في بلاد كثيرة مثل:
قرية الزهايرة و البيروم بفاقوس و الحسينية بمحافظة الشرقية ,
و قرى الزهايرة و طماي الزهايرة مركز السنبلاوين محافظة الدقهلية.
و الزهايرة بفاقوس كانوا حلفاء للسادة العزازية عند نزول السيد عزاز الى الشرقية في القرن الثامن الهجري.
و صحب الزهايرة في نزولهم مصر اخوتهم بنو عدي بن جناب , خصوصا بنو حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب , المسمون بالحصاينة بمركز السنبلاوين و فاقوس و الحسينية و غيرهما

م .نبيل زبن
03-11-2011, 07:25 PM
اصول قبيلة الكلاحين العربية:
خلال اكثر من عشر سنوات من البحث الدقيق عن انساب قبيلة الكلاحين ومن خلال ما سمعنا من ابائنا واجدادنا ومن خلال مادون فى امهات كتب الانساب المؤكدةمثل كتا ب معجم قبائل العرب لعمر كحالة وكتابالحماسة للتبريزى وكتابنهاية الارب للقلقشندى وكتابالمزهر للسيوطى وكتاب الكشاف للزمخشرى وكتاب تاج العروس للزبيدى وكتاب لسان العرب لابن منظور ومعجم مااستعجم للبكرى وكتاب قبائل العرب فى مصر لاحمد لطفى السيد وكتابالرحلة الحجازة للبتنونى وكتابصفة جزيرة العرب للهمدانى وكتاب معجم البلدان لياقوت وكتابالقبائل العربية فى ارض الكنانة لاحمد لطفى السيد وكتاب عربة مصر من قبائلها لمصطفى كامل شملول الشريف وكتابقلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة .... واخرين....والاحصاء الرسمىعام1883 عن القبائل العربية المهاجرة لمصر من الحجاز ونشرة قانون العربان الرسمية المؤرخة فى7\1\1907 من ذلك ثبت الاتى: قبيلة الكلاحين من العرب العاربة نشات من قحطان وكانت تقيم اليمن وهم ينتسبون للشاعر والفارس والامير معد بن كرب الزبيدى وهو من سادات العرب ... وبعد انهيار سد مأرب نزحت الى منطقة مخلاف السحولبن سوادة وهى منطقة بالحجاز وعاشوا بها ازمانا طويلة حتى ظهور الاسلام الذى اضاء الكون فنضموا الى النور ودخلوا مصر عام 20 هجرية مع القائد عمرو بن العاص والكلاع : بطن يعرف بذى الكلاع من حمير وهم بنو شرحبيل والكلالدة: من اقدم عشائر الطفيلة بمنطقة الكر بالحجاز وتنقسم اطل قبيلة الكلاحين بالحجاز وفرع مصر الى ثمانية افخاذ هى البدور والحمادية والمحيسن والخلفات والخمايسة والعدينات والقواسمة .....

م .نبيل زبن
03-11-2011, 07:43 PM
-تاريخ نزول العوازم مصر:

نزل الشيخ عايد رشود مرشد راشد مزاحم مبين سالم العازمى وأخوته عوده وعيدعائلة الريافا ، ومعهم أولاد جابر وجبري وآل سايف منذ أكثر من ثلاث قرون من الزمان ، وأول من نزل من الريافا بنو سالم فلما حدثت الهجرة التالية للعوازم بعد سنين وفيها ثلاثون رجلاً من افخاذ العوازم الحالية على رأسهم عودة بن رشدان الجابري الذى كان عقيدا للقوم ( اميراً ) أستقروا بالقرب من حجازة فى قوص جنوب قنا ، وهى البلدة التى ينزل عليها كل وافد من الجزيرة العربية من ميناء – القصير – سمع بنو سالم بالعوازم ، فانضموا اليهم ، ولعل الأسم الذى أطلق على بنى سالم من وقتها وهو الريافا ، راجع إلى أن بنى سالم أستوطنوا الريف وعاشوا وسط الفلاحين فترة قبل أن يأتيهم بنوا عمومتهم من الجزيرة ، غير ان بنى سالم أقاموا قبل العوازم فى قرية ريفا من أعمال أسيوط وما والاها لعل التسمية أشقت منها .
وكان من نزوال العوازم الثلاثين من أفخاذ العوزام الحالية مايلى :
الجوابرة ( بنو جابر ) ،آل سياف ، الخواورة ، الجرابات ، أولاد جبري (السعادين )، السراحنة ، ثم توالت هجرات العوازم بعد ذلك تترى تترى فرادى وجماعات حتى كان أخر نزول آل صبحى وآل مسلم قبل مايقرب من مائة وثلاثين عاماً على أثر نزاع مع قبيلة الحويطات وقد كانوا وسطهم أقلية .
أخوان الشيخ عايد هم عوده وعيد
أولاد عوده يسمون أولاد عواد ، ومنهم بيت عوض والطوال
وأولاد عيد يسمون ذوى عيد
وأولاد الشيخ عايد هم سالمان وسليمان وسعيّد وسعيد
أولاد سالمان هم عايد وعوض ويسمون القحيمات
أولاد سليمان هو إبراهيم الثليب ويسمون الثليبات
أولاد سعيّد هم سالم ، وحمدان ، وعطية الله ، وعطى ، وعطيه ويسمون السعيّدات وهم الذين منهم الإمارة والعمدة حامد والعمدة محمد أمير شمل عوازم مصر
وأولاد سعيد هم سالم وسلمي ويسمون العوايد
أولاد جابر هم نافع ورافع وجابر الصغير
نافع أولاده هم عائلة الشيخ حمدان أحمد محمد سليم ويسمون بالنوافعة بإسنا
ورافع عائلة سليمان الأدول يسمون الدولان بالسلامية مركز الأقصر
وجابر الثانى الصغير عائلة بيت رفيع بمركز جرجا سوهاج ومركز أدفو أسوان
وعئلة سياف يسمون السيايفة وهى عائلة أبو صبحي بمركز منفلوط محافظة أسيوط ومركز أبو قرقاص محافظة المنيا.

...يتبع

م .نبيل زبن
03-11-2011, 07:44 PM
-فخوذ العوازم فى مصر:

ونأتى إلى ذكر فخوذ العوازم بالتفصيل فى مصر

بنوسالم أو الريافا أولاد مبين:

أول فخذ نزل من العوازم إلى مصر ، ويقيم الريافا بنجع حمادى وشمالاً حتى مركز أبوتشت بمحافظة قنا ولهم بقية فى مركز أرمنت جنوب الأقصر وكذلك محافظة المنيا وكوم أمبو عزبة العرب بأسوان، ومنهم تتفرع عائلات كبيرة لا يوجد متسع لنشر شجرتهم وكل عائلة من عائلات الريافا ولكن نكتفى بذكر الرؤس المكونة لفخذ الريافا ومنهم ما أسلفنا ذكره وهم السعيّدات والثليبات والقحيمات وذوى عيد وأولاد عواد والعوايد
والسعيّدات كما ذكرنا فيهم إمارة شمل العوازم فى مصر وممثلة فى العمدة سيد حامد حمود حالياً خلفاً لأخوه العمدة عبادى والعمدة محمد وأبيهم العمدة حامد ومن قبلهم .

الجوابرة بنى جابر:

ويعد من الفخوذ الكبيرة عدداً وهم من هجرة العوازم الثلاثين التى أتت بعد بنى سالم ، وكان منهم عقيد القوم عوده بن رشدان الجابري بطل معركة الفرطلة ، وغازى فلسطين ( حيث ذهب مع أبناء عمومته لفلسطين فى أكثر من غارة ) وصاحب النشاطات المعروفة فى الصحراء الغربية على طريق تجارة السودان مع بلاد ليبيا والمغرب وله قصص مع عرب المغاربة لا تقل روعة عن معركة الفرطلة .
وينقسم فخذ الجوابرة إلى عائلت كبيرة منها ذوى عودة بن رشدان وهم فى صحراء مصر الشرقية والغربية من نقاده محافظة قنا.

ذوى محمد بن رشدان :

ويطلق عليهم الشدقان وهم فى مركز جهينة بسوهاج وفى نقادة بقنا غرب النيل وفى إسنا بالصحراء الغربية ولعل أشهرهم المرحوم عايد أبو مريف خبير اللجنة الجيولوجيية المصرية بالوراثة عن ابيه مريف الذى كان ثالث ثلاثة من أمهر خبراء دروب الصحراء الغربية وله قصص رائعة عن أحوال الصحراء الغربية فى مصر.

ذوى محمد :
فرع من الجوابرة فى الصحراء الغربية من جرجا بسوهاج ، وفى أدفو غرب شمال أسوان ومن هذا الفخد ذو رميضين الذى رحل للسودان عام 1875 م حيث أصابوا دما فى بنى عمومتهم .

ذوى نافع :
وهو الأخ الثالث لعودة بن رشدان ، ومحمد وهو فرع عمر كثيراً وينقسم إلى فروع كثيرة أشهرها الدولان جنوب الأقصر بالسلامية ومنهم الشيخ الشاعر هندى بن مخمد بن سليمان الجابري الدولانى العازمي , ويوجد العضبان فى إسنا ويوجد لهم بقية فى مدينة نجع حمادى بقنا.

الحمران:

وهم احد أفخاذ العوازم فى مصر الآن فى منطقة نجع حمادي الشرقية بقنا ونزل منهم رجلان هما سالم الأحمر وأبن عمه سلمي فى بلدة تسمى المسارعة قريبة من أبو مناع تابعة لمدينة دشنا محافظة قنا ، والحمران نزلوا مصر منذ مائة وأربعون عاماً تقريباً .

الجهايمة وهم بنى جهم:
وهذا الفخذ فى غرب نجع حمادى بقنا وهم قلة وغير معروف تاريخ نزولهم .

العزيمات:

وهم فخذ قليل مثل الجهايمة ويعيشون بنفس المنطقة
والعزيمات والجهايمة على علاقة وطيدة بالريافا وذلك بحكم المصاهرة والمناصرة فى الأنتخابات ، والعزيمات والجهايمة والجوابرة يسمون وسماً واحداً وهو الحربة على خد البعير { ا} ووراء عين البعير ويسمى المضراب أو الأذن لأنه أمام الأذن وخلف العين وهو وسم للعشيرة لتعرف به بالإضافة إلى وسم العرقاعلى فخد البعير وهو وسم العوازم عامة
وكذلك السيايفة يشتركون معهم فى الوسم نفسه .

السيايفة آل سياف:

فخذ من الفخوذ الكبيرة من العوازم فى مصر وكان مع العوازم الثلاثين وينقسم هذا الفخذ إلى قسمين كبيرين الصبحاو وهم نسبة إلى صُبحى وهو من الذين عاصروا معركة الفرطلة وهو من فرسان العوازم المعدودين عمر طويلاً وزاع صيته فى اسيوط وكان له نشاط واسع مع بنى عمومته أبناء عوده بن رشدان ، وينتشر الصبحاو الآن فى أسيوط والمنيا وبنى سويف
والقسم الأخر من السيايفة يسمى الشراقى وهم أخر من نزل من العوازم لمصر ويرجع اسم الشراقى لأن كل من نزل إلى مصر يسمى شرقاوى لقدومه من منطقة الشرق وهى الجزيرة العربية ، وهم ينتمون إلى خمسة رجال أبناء عم كانوا يقطنون وسط الحويطات فى الحجاز وهم صُبحى ومسلم وحماد وداوود وقد قام مسلم وأخاه سلامة بقتل رجل من الحويطات فدفعوا لأهله الدية وأقاموا بينهم ولكن مالبثو فترة وقاموا بقتل واحد أخر ، الأمر الذى دعى أبناء عمهم حماد وداوود للإستياء منهم فقرروا النزول إلى مصر واللحاق بأهلهم فى مصر عن طريق النزول بطريق الأردن ثم سيناء ومنها للمنيا فى الصعيد عند بنى عمومتهم الصبحاو أما سلامة وأخوه مسلم فكان لهم أخت زوجوها لرجل خوارى كان يزورهم من نجد فأخذها وأتجه بها إلى بلاده ، ومن ثم توجه مسلم وسلامة إلى بنى عمهم الصبحاو بمصر عن طريق مركب فى البحر وكان صُبحى بذلك الوقت فى البحر على مركب شراعى كان شريكا للحويطات فيها وأخذ بنى عمه ورجع لمصر وباع المركب هناك حيث كانت القصير سوقاً كبيرا للمراكب والسفن فى ذلك الوقت ، وأستقر مسلم وسلامة وسط العوازم فى أبو تشت بمحافظة قنا ومنها رحل للبلينا بسوهاج ومنهم من رحل إلى المنيا وكان نزولهم من مائة وثلاثون عاماً والشراقى سيايفة ، كما أن آل سياف وبنى جابر أبناء رجل واحد ، حيث أن جابر وسياف أخوان وينتشر بينهم القول ( الجد جابر والكبير سياف ) أى أن فى الأمر الجد جابر مع ان أخاه سياف ، ويوجد فى نجران جماعة من آل سياف بالسعودية .

المسافرة:
وهم فى سوهاج وبنى سويف وتربطهم قرابة بآل سياف فى الجد الأكبر.

السراحنة:
وهم فى طما وطهطا بسوهاج ورحل البعض منهم لمحافظة المنيا ويرجعون إلى آل سياف فى الجد الأكبر.

الخواورة:

كانت هجرتهم مع الثلاثين رجل وهم كثيرون فمنهم ذوى غانم وذوى غنيم وذوى نافل وذوى جوبير ، وكانوا أهل أبل كثيرة حتى مصر لم تناسبهم مراعيها لكثرة أبلهم فرحل عدد كبير منهم إلى السودان فى أعوام 1906, 1908 ، 1942 وهم ذوى نافل و غانم وجويبر وبعض من ذوى غنيم وبقى جزء قليل من ذوى غنيم فى سوهاج وقنا ونجع حمادى وأولاد طوق شرق وإسنا وكوم أمبو بأسوان غرب ببلدة تدعى بمبان.

السعادين أولاد جبري:

وهو فخذ كبير يضاهى الجوابرة وله فروع كثيرة لايتسع المجال لسردها وهم يسكنون مدينة أرمنت بمحافظة قنا ولهم فروع فى إسنا وإدفو وأسوان ولهم مجموعة فى نجع حمادى بجوار العزيمات.

الجرابات:
ويوجدون فى سوهاج ومنهم فى محافظة البحيرة منطقة أبو المطامير والسويس والواحات الخارجة

المعاترة وهم حلفاء للجرابات: وهم فى المنيا وفى نجع حمادى شرق
الزنوخ: وهم المنيا والواحات الخارجة
الزوارعة: وهم فى سوهاج
الخلود : وهم يرجعون لبنى سياف __________________

م .نبيل زبن
03-11-2011, 07:49 PM
فبني عطية هم قبيلة جذامية صرفة و العطيات و الجبالية و المعازة اقسام منها و قد افدت المحققين بدليل دامغ على انتسابهم لجذام بهذه الوثيقة الهامة.
و الجبالية من بني شاكر ثم من بني عقبة بن محربة بن حرام بن جذام , و قد دخل بعضهم بالحلف في ابناء عمومتهم بني الضبيب من جذام ايضا في الشرقية.

و كما نعرف فقد انتشرت بطون جذام و عشائرهم في مصر حتى قيل عنهم في زمن القلقشندي: ( بكل وادي جذام) و (كل قوم و لا جذام) , و دخلت لخم في اختها جذام و ذابت فيها حتى صار لبطون لخمية شهيرة نسبا آخر في جذام , و أصبح حلف جذام أقوى القبائل في مصر فسارعت قبائل أخرى بالدخول فيها كغتوارة الكنانية و اسلم الخزاعية و زهير و عليم الكلبيتان و بطون من فزارة و غيرها من القبائل في شرق الدلتا.


اما العطايات فهي قبيلة عربية من الأشراف المشاشية من الأشراف الأدارسة نزح بعضهم الى مصر و ديارهم اسيوط , ذرية السيد محمد الملقب بعطاء الله ، وروضته بزاوية أبى ماضى بالجبل الغربى في ليبيا بن عبد الرحمن الملقب بالدرعى ابن محمد الملقب عبد الواحد بن أحمد الملقب بالبحر الصامت ابن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب الملقب بالأصغر ابن محمد بن إبراهيم بن يوسف ابن عبد الوهاب الأكبر ابن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبى بكر بن على بوحرمة ابن أبى رواح بن عيسى بن سلام الملقب بالعروسي ابن أحمد الملقب ميزوار ابن على الملقب حيدرة ابن محمد بن الإمام الأصغر إدريس ابن الإمام الأكبر مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب ابن الإمام عبد الله الكامل المسمى المحض إمام المدينة المنورة ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام على ابن أبى طالب كرم الله وجهه .

وفروع العطايات الكبرى هى : المحاربية ، والشواشنة ، والوكاوكة ، والشعول ، والشعاليل ، والشيابين ، والسواعدية ، والفزازنة ، والرحومات ، والعمامرة ، والحليقات ، والباكير .

و كل هذه الفروع في ليبيا و لا اعلم ما فروعهم في اسيوط , و لكنك تستطيع ان تلاحظ بجلاء ان لا تشابه بين بطون العطايات ( نسبة لعطاء) مع بطون العطيات (نسبة لعطية )
__________________

م .نبيل زبن
03-11-2011, 07:52 PM
إن الهوارة والهواري لقب العسكر الذين يمشون في مقدمة الجيش، ويبدو أن هذه العائلة قبل قدومها إلى مصر، كانت تعيش في إسبانيا والمغرب، فقد استقرت العائلة في إسبانيا منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل ، وهي تعود بأصلها إلى قبيلة هوارة المغربيّة وهي من أصل بربري، وقد تولى أحد زعماء القبيلة الملُك في أسبانيا وهو المأمون يحيى بن إسماعيل بن ذي النون، وذلك عام 1083م، وكان بنو هوارة يعدون في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي سادة وأصحاب شأن في شمالي إسبانيا، كما تولوا القيادة العسكريّة في قرطبة وطليطلة وسواهما من المدن الإسبانيّة.


من هي قبيلة الهوارة :
هوارة من أكبر قبائل المغرب العربي، أخذت إسمها من هوار بن أوريغ بن برنس الذي غلب اسمه على أسماء اخوته ملد ومغر وقلدن فسموا جميعا بهوارة، قال اليعقوبي أن أبناء هوارة يرجعون نسبهم إلى حمير ويقولون أن أجدادهم هاجروا من اليمن في زمن قديم.
وتنقسم هوارة إلى عدة بطون، فإلى هوار بن أوريغ تنتمي بطون كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة وونيفن، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة وكركودة، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة، وإلى بطون ملد تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة وأسيل، ومن البطون المنتمية أيضا إلى هوارة، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة وصنبرة.
وخلال القرن التاسع امتدت ديار هوارة في إقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماء بطونها مثل مسراتة وورفلة وغريان ومسلاتة وترهونة، وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في أواخر حكم الدولة الأموية. واستمرت خلال الدولتين العباسية والأغلبية حتى قيام الدولة العبيدية، مما أدى إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائها إلى مناطق أخرى، كما أدى إلى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصراع الذي نشأ بين بنى زيري الصنهاجيين وبنى خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن الحادي عشر إفرنجي، كما لم يكن لها ذكر عند هجرة قبائل بنى هلال وبنى سليم، وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من بنى سليم.
كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في غرب تونس، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة وفاس.
وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة، تقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة، وتقيم في غرب الجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلس وجزء آخر مع الملثمين (الطوارق) ويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف، أي كالجيم في العامية المصرية، ومنهم من استقر في فزان وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بني الخطاب منهم، واستمروا في حكمها حتى عام ه 806.
وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقه وأقاموا بها، ثم هاجروا منها إلى مصر، وكانوا في القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة، ثم نزحوا في من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها(محافظة سوهاج الآن) ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص (محافظة قنا) الآن إلى غربي الأعمال البهنساوية (محافظة المنيا الآن) وذكر القلقشندي في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم (بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولد غريب).
ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري، كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام، يمكن القول أنها قدمت من مصر ومن بلاد المغرب العربي.

...يتبع

م .نبيل زبن
03-11-2011, 07:53 PM
يقول احدهم ما نصه :


قبيلة أولاد يحيي بمحافظتي سوهاج وقنا بمصر قبيلة عريقة أتت مهاجرة من اليمن. ويستسهل كثير من الكاتبين في الأنساب في العصر الحديث الإشارة إلي تلك القبيلة على أنها من الهوارة دون الإشارة إلى مرجعية ذلك. وإن لقب هوارة في البيئة التي تعيش بها قبيلة أولاد يحيي يعلو على ما سواه من ألقاب أيا كانت. وأنا لا أدري سر ذلك الانتساب ، وليست عندي الوثائق الكافية ، سوى أني عثرت على صورة لمشجر يظهر فيه انتساب أولاد يحيي إلى الأشراف الحسينيين الذيين كانوا قد هاجروا إلى اليمن وأصبحوا أمراء هناك. والمشجر الذي بين يدي يطهر عليه كذلك حوالي 20 فرع من بيوت أولاد يحيي باليمن ، سأذكر بعضا منها ، لعلي أجد من يفيدني في هذا الأمر:
بيت الشامي
بيت المؤيد
بيت الجلال
بيت حطية
بيت الكرشي
بيت حورية
بيت شايم
بيت الداعي
بيت عدلان
بيت الأخفش
بيت الحاكم
آل صابر
آل الهاشمي
آل يحيي من بني نوف
...
لكن جاء الرد بما يلي :



هؤلاء السادة في اليمن، ولا أعلم لهم فرع في مصر العزيزة.


ويقال لهم في اليمن السادة بنو الهادي أو السادة الهادوية نسبة إلى الإمام الهادي إلى الحق يحي بن الحسين بن القاسم الرسي الحسني



ولا يقال لهم أولاد يحيى.


وعندهم كثير من المشجرات الموثوقة التي ضبطت أنسابهم منذ قرون، وليس فيها إشارة إلى أن فرعاً منهم هاجر إلى مصر. والله أعلم.

م .نبيل زبن
03-11-2011, 07:56 PM
الهوارة- راي اخر
قبيلة الهوارة بمصر اصلهم من اليمن "همام"
اقرأ واستفيد من اخوكم

زياد بية الهوارى الهمامى

وهو يتفاخر بأنة من هذا القبيلة هوارة وعائلتة الهمامية
http://www.al-wed.com/vb/images/smilies/smile/z3.gif
مع ارق التحيات (زياد الهوارى مركز ابو تشت)

وقبل ما ابدا اقرأ هذا الشعر

كما قال الشاعر منذ اكثر من 600 عام
انظر الي خيل هوارة تري عجبا
فيسيرها عندما يسري بها الساري
لم تفخر الخيل قط براكبها
ما لم يكن فوق السرج هواري
انظر انه الشرف العسكري الذي حظيت به القبائل العربية التي حاربت الحكام المماليك في مصر وكونت اكبر واول كنفدرالية عربية فيالتاريخ المصري علي الاطلاق
وكان حاكمها الشيخ همام شيخ العرب
شيخ العرب وليس البربر
وهو حاكم 67 قبيلة عربية حاربت المماليك والعثمانيون
كما تري الان
نحن نتحدث عن تاريخ قبيلة اسست الحكم الزاتي في مصر من السد العالي حاليا الي اخر محافظة سوهاج
لمدة كبيرة غير ان وفات الشيخ همام اودت بالحكم الي الابناء الذين ضعفو وخارة قواهموتركو الامر للمماليك
وانا اعلم الكثير عنهذا فكيف تقول ان المرتبة الاولي ل اولاد يحي والبلابيش احط درجة
انا لا استطيع التقليل من حجم وكرامة ابناء عمومتنا بنييحي وانما ارفض الخوض في هذه المهاترات
علي الاطلاق
ولكم كل حب وتقدير وعلي وعد بلقاء
ان شاء الله
زياد الهمامى
واليكم القصة
http://www.3alm3rbi.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورةhttp://www.hosain-photo.com/myalbum1/photo4.jpg

تعتبر قبيله الهواره من أكبر وأعرق القبائل المنتشره فى محافظة قنا وهى تنتشر فى مراكز المحافظه من " دشنا " جنوبا حتى " أبو تشت " شمالا .

وقد اختلف المؤرخون حول اسم الهواره واصلهم فنسب البعض تسمية الهواره بهذا الاسم لأنتسابهم الى " هوار بن المثنى " من حمير باليمن ، ونسبهم البعض – وهو الرأى الذى كان شائعا بينهم قبل عصر محمد على – الى " دحيه ال***ى من بنى *** " من قبيله قضاعه . أ أنهم فى النهايه فهم من شبه الجزيره العربيه .

ونزل الهواره أرض مصر عام 779 هـ / 1377 م وقد كانت منازلهم فى منطقة البحيره وكانت لهم الإمره على عربانها ( سكانها ) وظل هذا الأمر حتى قام زعيم الهواره " بدر بن سلام " بثوره كبيره عام 782 هـ / 1380 م ولكن أخمدها الأمير " برقوق " ونقل على اثرها معظم الهواره الى الصعيد .

ونزل الهواره الى الصعيد حيث أقام " إسماعيل مازن " ناحية جرجا وأصبح الهواره من كبار ملاك الأراضى وتمتعوا بثراء طائل وأوقفوا على أبنائهم أوقافاً هائله كان من أبرزها ما فعله الأمير " همام سيبك " جد الهماميه والذى أوقف ذريته مساحه قدرها 242 ألف فدان من أجود الأراضى الزراعيه إمتدت من سواقى موسى بالجيزه حتى مراكز قنا (1)

بقى أن نعرف أن قبيلة الهواره تنقسم الى ثلاث درجات من حيث العراقه والاصل وهم " الهماميه " وهم اصحاب المرتبه الرفيعه ، " أولاد يحيى " اصحاب الدرجه الثانيه ، " البلابيش " وهم ادنى الدرجات .

* أهم العادات والتقاليد عن قبيله الهواره :

1- الزواج عند هواره : يتميز نظام الزواج لدى الهواره بتعقيدات عرفيه ترجع فى مضمونها الى تمسك القبيله بأصولها السلاليه القديمه .

حيث ان الشاب الهوارى لا يتزوج من خارج القبيله ولا تتزوج الفتاه الهواريه من خارج قبيلتها ، وقد يحدث خلل ما فى هذا النظام ولكن فى حالات ضيقه جدا ويعاقب صاحبها عقاباً شديداً من قبل القبيله كالعزله الاجتماعيه أو الطرد من خارج القبيله نهائيا ويوقع هذا العقاب من خلال شيخ القبيله وأفرادها بصفه عامه .

ومردود هذا النظام أن افراد قبيله الهواره يتمتعون بنسب عريق يختلف عن باقى القبائل الأخرى كما انهم يمتلكون أراضى واسعه من أجود الأراضى الزراعيه لذا فإن إختلاط النسب وخاصة للفتاه الهواريه خارج القبيله يؤدى الى أن نؤول أجزاء كبيره من هذه الأراضى الى أبناء ينتسبون الى الاب وبالتالى الى قبيله اخرى وبهذا تتفرق الاراض وتختلط الانساب وتضيع هيبة القبيله .

- لذا كان من توابع هذا النظام أن ارتفع سن الذكور عند الزواج الى 30 عاما وعند الأناث الى 22 عاماً .

- ولا يتزوج الهوارى الا مره واحده فى حياته حتى اذا توفت زوجته .

- تتفق الدرجات الثلاثه للقبيله فى هذا النظام للزواج .

http://www.3alm3rbi.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورةhttp://www.mekshat.com/pix/upload/images48/mk9923_01655f15cf.jpg

--------------------------------------------------------------------------------

(1) ليلى احمد عبد اللطيف ، الصعيد فى عهد شيخ العرب همام ، الهيئه المصريه للكتاب ، القاهره ، 1965م .

2- الواجبات الاجتماعية عند هواره :

يتمسك افراد قبيلة الهوارة بصفة التضامن القوى اثناء الازمات ويعتبرونها من اهم الصفات التى تعبر عن بنائهم القبلى ويتجلى هذا التضمن من اثناء حالات الوفاه فعند حدوث حالة وفاة عند احد افراد القبيلة تفتح الساحة ( المندرة ) او المضيفة لتلقى واجب العزاء من افراد القبيلة من مختلف درجاتها من القبائل الاخرى لمدة 15 يوما يكونو خلالها طالقى اللحية تقديرا للمتوفى واهلة .

- كما يحرم د*** اى نوع من انواع اللحوم الى منازل القبيلة لمدة 40 يوما وبالنسبة لاهل المتوفى لمدة عامين كما يلبس نساء وبنات القبيلة بصفة عامة الملابس السوداء لمدة عامين .

وفى حالة حدوث ان احدى درجات القبيلة لم تاتى للعزاء فان الهوارة يقاطعونهم الى الابد ولا يشاركونهم فى أفراح او جنازه ولا تنتهى هذه المقاطعه الا بحدوث صلح عن طريق المجلس العرفى للقبيلة .

- تتفق الدرجات الثلاثة فى هذا النظام الخاص بالواجبات الاجتماعية .

3- خروج الفتاه عند هواره :http://www.mekshat.com/pix/upload/images48/mk9923_daily1_430522.jpg


يختلف الهواره فيما بينهم فى الدرجات الثلاث فى هذه النقطة حيث ان فرع ( اولاد يحيى ) من الهواره لا تخرج فتياتهم من البيت منذ ان تولد الا عندما تذهب الى بيت زوجها ثم عند مماتها . اما فيما يتعلق بتعليم الفتاه فيقوم رب الاسرة باحضار مدرسة خاصة او فتاه من المتعلمين بالقرية بتعليم بناته القراءة والكتابة داخل المنزل .

اما باقى فرعى القبيلة وهم الهمامية ( الدرجه الاولى ) والبلابيش ( الدرجه الثالثه ) فهم يسمحون لبناتهم بالخروج الى التعليم وسواه . وهذا على الاقل فى الوقت الحالى منذ عقدين او ثلاثة من الزمن .

- وتساءلت مع احدى افراد قبيلة الهواره ( من اولاد يحيى ) عما اذا مرضت احدى سيدات او

فتيات القبيلة سواء كان هذا المرض مرضا عاديا او احدى حالات الولادة فما العمل اذن فى هذه الحالة ؟

فاجاب قائلا :

- فى هذه الحالة نقوم بالبحث عن طبيبة من المركز وتأتى الى المنزل وتقوم بعمل اللازم ، واذا لم نجد الطبيبة نقوم بعمل اللازم من خلال الوصفات الطبية او علاج يقوم بكتابته طبيب بدون كشف على المريضه ، اذا وافق الطبيب .

- وفى حالات الولاده اذا لم نجد طبيبة نأتى باحدى النساء المتخصصات فى الولادة ( الداية ) ونقوم بتوليدها .

ايضا فيما يختص بهذه النقطة فان فرعى القبيلة من الهممامية والبلابيش يختلفان عن فرع اولاد يحيى فهما يذهبان بالمريضة الى الطبيبة او الطبيب فى العيادة او فى منزلهم ، وهذا يمثل فى حد ذاته تغير لطبيعة البناء الاجتماعى القبلى لبعض العادات والتقاليد لدى القبيلة بصفة عامة .

4- الجانب الاقتصادى عند هواره :

تعتبر الزراعة هى النشاط الاقتصادى الرئيسى لافراد القبيلة حيث يبلغ نسبة من يعمل بالزراعة اكثر من 80% حسب البيانات الرسمية المدونه بسجلات الجمعية الزراعية ، اما باقى الافراد فيعملون فى باقى المجالات ( الوظيفة ، التجارة المتوسطة والبسيطة ، والعمل فى مصنع سكر دشنا) .

http://www.3alm3rbi.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورةhttp://www.mekshat.com/pix/upload/images48/mk48197_shaheen_big.jpg
وفيما يتعلق بالعمالة المأجورة ، فان القبيلة تعتبر مصدرا جالبا مهما للعمالة المأجورة ولكن من خارج القبيلة لان الهوارى – حتى ولو كان من فقراء القبيلة القليليون – لا يعمل فى اراضى الغير من ابناء عمومته لانه يعتبر ان هذا ينقص من قدرة وقدر اسرته عندما يعمل عند اشخاص يتساوون معه فى الاصول والانساب لمجرد ان الله منحهم مالا وارضا واسعه .

وهناك تاثير مباشر لقبيلة الهوارة على نظام الملكية الزراعية بمجتمع الدراسة حيث ان افراد القبيلة يستأثرون بالجزء الاكبر من الارض الزراعية نتيجة لما اوقف لهم من قبل اجدادهم . يوضح لنا هذا انتشار العمالة المأجورة فى اراضيهم

* النسق السياسى عند الهواره *

- يمكننا فهم النسق السياسى لدى الهوارة من خلال عدة محكات هى :

اولا : التركيب السياسى للقبيلة :

يتمتع الهواره بتنظيم سياسى قوى يستمد قوته وهيبته من البناء الاجتماعى الخاص بالقبيلة واهم سمات هذا التنظيم السياسى هو التركيب السياسى العام للقبيلة بصفة عامة والذى يتكون من الاتى :

http://www.3alm3rbi.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورةhttp://www.davalentino.com/photos/photogall/07-Scottsdale/DSC_8312.jpg
- شيخ القبيلة وهو راس هذا التركيب ويتم اختياره من خلال مجلس القبيلة الذى الذى يضم كبار القبيلة سنا ومقاما وثراء ويندرج تحت صفة " مقاما " ذوى الاخلاق الرفيعه والعلم .

ويتم الاتفاق فيما بينهم على اختيار الاكبر سنا والاصوب رايا والاكثر مالا وعلما . والغرض من تحديد هذه الصفات بالذات لانها سوف تساعدة فى تحمل مسئوليات القبيلة المختلفة والوصول الى انسب الطرق فى حل الخلافات والنزاعات التى تنشب بين افراد القبيلة وتجعل كل افرادها طوع احكامة واوامرة والخروج عن هذه الاحكام والمبادىء شيىء يعتبر من المستحيل .

وايضا من اهم المهام التى يقوم بها شيخ القبيلة هى اختيارة للاشخاص الذين تقوم القبيلة بترشيحهم فى المجالس المحلية على مستوى القرية والمركز والمحافظة او اللذين يتم اختيارهم للترشيح فى مجلس الشعب والشورى . ويشترك فى هذا الاختيار معاونى شيخ القبيلة من ذوى الخبرة والرأى وذوى العلم ويتم عقد اجتماعات عديدة فى المساحة الكبيرة للقبيلة وتناول فيها افضل العناصر الموجوده وفرص النجاح وعدد الاصوات المحتملة وتحديد القبائل التى سوف يتم التفاضى معها وعقد الاتفاقيات . وتكلف هذه المهام باشخاص عديدة من بين القبائل وهى اشبه الى لجان سياسية منظمة .

* يتضح مما سبق ان الهواره يتمسكون بهذا التركيب السيسيوسياسى فهم يستسقون حياتهم السياسية ذات التاريخ العريق من منبع تراثهم الاجتماعى ذو الاصول التاريخية والقبلية وايضا من تنظيمهم القبلى .

ثانيا : الهوارة والمشاركة السياسية :

http://www.3alm3rbi.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورةhttp://www.davalentino.com/photos/photogall/07-Scottsdale/_DSC83401.jpg
من خلال ملاحظتى المباشره وغير المباشرة لافراد القبيلة بصفه عامة والاشخاص البارزين بصفة خاصة وجدت ان افرادها يعتزون بتاريخهم وانسابهم الموحده وتراثهم الزاخر بالمواقف الاجتماعية والسياسية التى تحكى عن احدهم وآبائهم وحتى ما عاصروه فى العصر الحديث بقبيلتهم وهذا ما يجعلهم ذوى نزعه سياسية مصبوغه بطابع قبلى بحت وبمنظور اعمق فهم يعتقدون اشد الاعتقاد أن نجاحهم فى الاحداث السياسية العامة هى حفاظ على مكانة قبيلتهم وهيبتها بين القبائل الاخرى .

-

م .نبيل زبن
03-11-2011, 08:00 PM
قبيلة المجابرة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B 1%D8%A9+%D8%A8%D9%85%D8%B5%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-03-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search): أبناء حمد بن جبريل بن برغوث بن ذئاب و تضم هذة العشيرة 14 بطنا على النحو التالي

خلايف نصيراتحمرانهويداتعلالقةرويلاتبرانقةسعداتبعراتقزوزة مخاترةضبوبةطوالبحريبات
انتقلت قبيلة المجابرة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B 1%D8%A9+%D8%A8%D9%85%D8%B5%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-03-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) من سهول برقة الى منطقة واحات الكفرة فى القرن الحادي عشر الهجري و استوطنت هناك حيث قام افرادها باستزراع اشجار النخيل و الفواكه واحتراف تجارة القوافل بين الواحات و مصر و السودان و غيرها و قد نشبت بينهم و بين السلطان صليح حاكم واداى !!!! و انتصروا عليه ثم انتقلوا الى مصر فى عهد محمد على حيث مكثوا سبع سنوات و عادوا الى واحة جالو حيث يقيمون فيها حتى الان. (24) (http://wahtjalo.freehostia.com/kbaelbrka.htm#م�مد_عبدالرازق_مناع_كتاب_الانساب_الع ربية_فى_ليبيا_نشر_مؤسسة_ناصر_للثقافة_-_دار_الو�دة_-_بنغازي_-_1975._)
الفقرة اعلاه وردت فى الكتاب بهذا الشكل ويبدو انه هناك اخطاء مطبعية (http://wahtjalo.freehostia.com/kbaelbrka%20book.htm)


البراغيت: أبناء برغوث بن الذيب أبو الليل وهم ثلاثة فروع هي:

الفوائد والرماح: أبناء فائد بن محمد بن برغوث، وقد هاجروا إلى مصر في سنة 1817 واستقروا بالمنيا والفيوم، ورئاستهم في عائلة الباسل.
قبيلة العرفا: أبناء عريف بن برغوث.
قبيلة العبيد: أبناء عبيد بن برغوث.

الحرابى وأولاد علي: أبناء عقار بن الذيب أبو الليل، وهم: قبائل أولاد علي: أبناء علي بن عقار بن الذيب أبو الليل، وأورد المؤرخ أحمد النائب نسبهم بأنهم: أولاد علي بن راشد بن معرف بن عطية بن رحاب بن محمود (22) بن طوق بن بقية بن وشاح بن عامر بن جابر بن فاتك بن رافع بن ذباب بن ربيعة بن زغب بن جرو بن مالك بن خلف بن إمرىء القيس بن بهثة بن سليم.
وقد مر الرحالة ابن ناصر بنجعهم (خيامهم) مع الحرابى في سنة 1709 في مكان بين العقبة الصغرى (شرق مرسى مطروح) والعقبة الكبرى (السلوم) (23) وهو ما يشكل الآن موطنهم ويقع داخل الأراضي المصرية بإعتبار أن الحدود بين ليبيا ومصر الآن في السلوم.
قبائل الحرابى: أبناء حرب بن عقار وهم خمسة قبائل هي:


أولاد أحمد (حمد): أبناء حمد بن حرب، و تربطهم بقبيلة البراعصة أخوة من الأم.
الحاسة: أبناء حواس بن حرب.
العبيدات: أبناء عبيد بن حرب.
عائلة فائد: أبناء فائد بن حرب هاجر عدد كبير منهم إلى مصر في سنة 1850 واستقروا بالفيوم.
الدرساء: أبناء إدريس بن حرب.
ثالثا: قبائل المرابطين
هم مجموعة من القبائل تعرف بالمرابطين وهم:
المنفه - المسامير- القطعان - الفواخر - الموالك - العقائل - الحبون - الشهيبات - الشواعر - العوامه - الحوته - سعيط - التراكي - الصوانع - الحسانة - العلاونة - السراحنة - المشيطات - القبائل - الزوية - أولاد الشيخ.
وتضم قبيلة الحوتة كل من قبيلتي الجرارة والسنينات، وقال النائب أن نسب الجرارة يرجع إلى جرير بن محمود جد قبيلة المحاميد من بني ذباب من بني سليم (24)، ويرجع نسب قبائل الحوتة والعلاونة والموالك إلى قبائل بني لبيد من بني هيب من بني سليم، ويقول القطعان أنهم من الكعوب من بني عوف أحد بطون بني سليم، ويرجع الفواخر نسبهم إلى يعقوب السخان بن سليمان الفيتوري جد الفواتير، أما نسب أولاد الشيخ إلى عبد الله المصري بن الشيخ عبد السلام الأسمر الفيتوري المتوفى بزليتن في سنة 1574، أما القبائل الأخرى فيمكن إرجاع نسبها إلى بني هيب وبني صبيح ولواتة وهوارة.

م .نبيل زبن
03-11-2011, 08:03 PM
الجوابيص
- الجوابيص: من قبائل العرب في مصر. تقيم في مديرية الجيزة والمنوفية والبحيرة وبني سويف، وهي من القبائل الرحالة، كانت تحمل النطرون من واديه وتوزعه على جهات القطر، من مريوط إلى أسيوط، في عهد الحملة الفرنسية


قبيلة الجوابيص (http://www.alex.eskindria.com/t12546.html)


http://www.libyasons.com/vb/images/myframes/7_cur.gif (http://www.alex.eskindria.com/t12546.html)http://www.libyasons.com/vb/images/myframes/7_cul.gif (http://www.alex.eskindria.com/t12546.html)الجوابيصhttp://www.libyasons.com/vb/images/myframes/7_cdr.gif (http://www.alex.eskindria.com/t12546.html)http://www.libyasons.com/vb/images/myframes/7_cdl.gif (http://www.alex.eskindria.com/t12546.html)
تنحدر الجوابيص من ذرية الشريف عبد الجواد الكسار من الاشراف الادارسة وفدوا الى مصر من الساقية الحمراء منذ اربعمائة عام من المغرب الاقصى ( الجزائر)
وتنقسم الى الافخاذ الاتية
القصران
فانا
الصبحات
وحضرت قبيلة قصير الفخذ التى نتج عنها قبيلة القصران كما حضر ابناء الفانين الذى نتج عنها قبيلة فانا والسيد حنين الصبحى الذى نتج عنه قبيلة الصبحات ومن هؤلاء الفروع تكونت قبيلة الجوابيص واصبحت عائلات كبيرة منها عائلة الشيخ ومنها الشيخ رحيم ثم عيد الشيخ مطرود رحيم ومن بعدة الشيخ جنيدى رحيم والمرحوم حمد محجوب وسيف النصر زموط وبعد وفاتهما تم تعيين الشيخ عبد العزيز حميد والشيخ جاد المولى سيف النصر
اما قصير الفخذ من اتباعة المرحوم حسين غيضان وكيل القبيلة بمديرية الجيزة والشيخ كامل حسن والحاج عوض عبد السميع ومن ابناؤة الشيخ تعلب كريم والحاج رضوان كريم وابناؤة المرحوم عبد الكريم فرج
اما فرع الفانى فمن سلالتة الحاج جاد اللة والشيخ غبد القادر البربرى بمركز الشهداء والحاج موسى عويضة بوادى النطرون والسعدى ابو سلامة والحاج مسعود وكثيرين بمديرية البحيرة والغربية والمنوفية وكفر الشيخ والجيزة وبنى سويف والفيوم
. وكما توجد عائلة جابر وابو عقادة ومنهم الشيخ راشد ابو عقادة والمرحوم العمدة عبد المؤمن زموط والعمدة جاد اللة سيف النصر والعمدة عبد المجيد مطرود رحيم ومن مشاهير هذة القبيلة الشربجى رسلان دخيل وعمر زموط والمرحوم مبروك زموط وابو جحيل ثعلب صاحب الضريح فى( وادى النطرون) ووالدة المتواجدين بالاضرحة المجاورة لضريح السيد عبد الرحمن المعروفين بالمجازيب وهناك عائلات منها ايضا عائلة حمودة وشيخهم موسى عويضة وابو سلامة وشيخها السعدى عوض البربرى والحاج جاد الله طاهر وعطية الكيلانى ومنصور بريك وعبد المجيد بريك وكما توجد عائلات محمود وعائلات سكرف وعائلة عنجة ( الجرارى ) ولهم ابناء عمومتهم بعزبة الجوابيص مركز اطسا الفيوم وقارون وعائلة بريك بكفر الزيات

م .نبيل زبن
03-11-2011, 08:09 PM
السمالوس
ينتمى افراد قبيلة السمالوس الى جدهم الاكبر الولى الصالح نصر الملقب بجبار الكسر ويوجد مقامة شرقى مدينة طرابلس
وقد عقب ستة اولاد منهم عشائر
القاضى-
وسلطان وامهم من اولاد سليمان
,


وسليم ومحيريز
وسيدى عزيز
وابو حريرة
وعبد الله
وكان اخلاف القاضى هم القواضى واخلاف سلطان هم السلاطنة ولاعلاقة لهم بالسلاطنة من البراغيث من السعادى من سليم ؛ واخلاف محيريز المحاريز ؛ ولم يعقب كل من سيدى عزيز وابو حريرة ؛ اما عبد الله فقد تزوج من امرأة من اولاد بوسيف وخلف منها تسعة ابناء منهم عشائر كالتالى


حمودة منة الحمودات



عبد الرازق ومنة بوزويل




بو كعيبيرة ومنة الحبوس
وعزيز ومنة العزازة
وعيسى ومنة الخشومات
والمعربين والمناسفه
عوينات ومنة الزواوات
وبو شوادة ومنة الشوايات
وبو نجيلة ومنة الرميلات
والضاوى ومنة الضوايات

واستوطنت هذة القبيلة جنوب الجبل الاخضر ثم رحل معظمها الى جهة الشرق ولايزال بعضهم يقيم فى المكان الذى يسمى سمالوس . ملحوظة _ ذكر فى تاريخ الفيوم للنابلسى ان سمالوس بطن من عجلان وهناك راى ينسبهم للاشراف وراى اخر ينسبهم لبنى سليم ( موسوعة القبائل العربية ) ص43</b>
اضافة للموضوع
نصر بن زارع بن غانم بن على المقاني دفين نفطة بالتراب التونسي بن عبد القادر الجيلاني الحسني العلوي الهاشمي المتوفي سنة 651 ه و هو نسبه معروف ولقب سيدي نصر جبار الكسر و هو معناه اسم _ ألوس باللهجة الأمازيغية و الذي خفف ونطق فيما بعد السمالوس وله ثلاثة أولاد أحمد جد الدمينات في البحيرة و الفيوم و خليفة جد الزواوات و عبدالة سرت و الشرق الليبي و سعد و هو جد السمالوس في مصر من أبناء عبد الله ابنه و سمالوس تاورغاء و الحميدية بتاجوراء بليبيا أبناء سلطان و القاضي ومحرز

م .نبيل زبن
03-11-2011, 08:15 PM
هى قبائل عربية تنتمي إلى عبد الله ابن الزبير بن العوام-
ذلك الصحابي الجليل ووالده الزبير ابن العوام احد العشرة المبشرين بالجنة-وابن صفية بنت عبد المطلب
وهو الذي قال لرسول الله صلى الله علية وسلم اجعل لى شيئا منك يا رسول الله-وقال له صلى الله علية وسلم
ابن بنت القوم منهم
وأمة أسماء بنت ابو بكر الصديق
جاءت هذه القبائل إلى مصر مع الفتح الإسلامي وتمركزت
في نطاقات تسمى الحواجر وهى مناطق انتقال بين الهضبة الصحراوية
والوادي الأخضر وعلى هذا فقد استقروا في قنا وقوص والأقصر
واسنا وادفو وكوم امبو وأسوان وبور سعيد والإسماعيلية حتى حلايب وشلاتين وحدود السودان
يتراوح تعداد هذه القبائل من بين اثنين إلى ثلاث ملاين بمصروالسودان وتونس والأردن أطلق المؤرخون على هذه القبائل حماة الصحراء وأدلة القوافل
حماة الصحراء لدورهم البارز في فتح السودان عام 1820واشتباكهم
المباشر في معارك الثورة المهدية وفى المعارك التي مهدت لاستعادت
السودان تحت إمرة الحكومة المصرية والجيش المصري
وذلك بقيادة قادة اذكر منهم على سبيل المثال وليس الحصر
احمــــــد بك حسين خليفة العبادي
بشير بك جبران العبادي
منشتح بك كرار العبادي
أما أدلة القوافل فكان لهاتانا القبيلتين دور هام في التجارة
وحماية طريق التجارة بين مصر والسودان وذلك من خلال موقعهم الاستراتيجي
الوسيط بين مصر والسودان واشتهروا بأنهم أدلة مهرة وخبراء
بالطرق والدروب والوديان فسهلوا طرق القوافل التجارية
وكانوا سببا رئيسيا في ازدهار التجارة بين مصر والسودان
لهاتين القبيلتين انتماء عظيم ووفاء كبير لمصرهم الحبيبة
فهم يشاركون في الحياة الاجتماعية والسياسية ولهم ثماني أعضاء في مجلس الشعب والشورى

م .نبيل زبن
03-11-2011, 08:17 PM
قبيلة الكرايرة الانصارية
قبيلة الكرايرة في التاريخ و النسب



قبيلة الكرايرة قال بعض النسابين انهم بطن من قبيلة العلاونة من اولاد سالم من بني ذياب من قبيلة بني سليم العدنانية , و الحقيقة انهم من ذرية سيدي كرير الانصاري المدفون في ضريحه بالساحل الشمالي , و الوارد في عدد من مشجرات الانساب و في الشجرة النعمانية ايضا ,

و هم الان في عداد عشيرة العبابدة من قبيلة مطير الغطفانية الجذامية اللخمية.

و يقول الكرايرة انهم ينتسبون الى جدهم سيدي كرير المدفون في الساحل الشمالي , و هم يزورونه كل عام , فيتناوب اهل كل بيت (البيت عدة أسر) الذهاب في موعد اقصاه نصف شهر ابريل من كل عام.

و كان شيخ الكرايرة بالشرقية علي بن حميد من بيت حميد من فخذ الجروفة و هو رجل مطاع تحتكم اليه الكرايرة في نزاعاتها , ثم الت المشيخة الى ابن اخيه بعد موته.

حالة الكرايرة الاجتماعية:

و الكرايرة اليوم في مطلع الالفية الثالثة , و باستثناء جزء من فخذ التوابتة الذين استوطنوا القنطرة فان عشيرة الكرايرة عموما مازالوا رحالة طوال العام , و مجال انتجاعهم من قرية غازي مصبح مركز بني عبيد بالدقهلية غربا الى قرية التوابتة مركز القنطرة شرقا, و من الجواهرة مركز فاقوس شمالا الى قرية الشبانات مركز الزقازيق جنوبا.

و للكرايرة عدد جيد من الحلال يتألف من الماعز و الضأن و البقر , و قد رأيت يوم 27 ديسمبر سنة 2004 ظعنا لبيت من الكرايرة يحتوي على مائتين و خمسين بقرة , و ثلاثمائة و خمسين غنمة , و عدد من الحمير , يسوقها ستة رجال.

و رغم بداوتهم الا ان الحداثة اثرت في نظام حياتهم , فطعامهم اصبح لا يفرق كثيرا عن طعام اهل المدن , و صاروا يزورون الاطباء و يلبسون جلاليب مخيطة عند الخياطين , و يركبون السيارات الاجرة للذهاب الى طلباتهم , الا ان التعليم لم يغزوهم حتى الان فاكثرهم اميون.

الكرايرة و الدولة:

و كان اغلب الكرايرة غير مسجلين في السجلات المدنية للدولة حتى عام 1990 عندما بدأت الحكومة اجراءاتها الاستثنائية في التفتيش , عندما دخلت في نزاع مسلح مع جماعات الجهاد و الجماعة الاسلامية و جماعة طلائع الفتح و غيرها , عندها اضطر العربان الى استخراج بطاقات شخصية و الى اداء الخدمة العسكرية حتى يستطيعوا التنقل بحرية في ربوع مصر , و من هذا الوقت تحولوا الى نصف رحّل.

حالة الكرايرة الدينية:

و حالة الكرايرة الدينية جيدة فهم يقيمون الصلاة و يصومون رمضان , الا انهم على عادة البدو يحترمون مقام جدهم سيدي كرير , و يتبركون به و يذبحون عنده ذبائحهم لله , و يعممون قبره بعمامة كل عام و يصبغون مقامه بالجير الحديث , الا انهم لا يشركون بالله شيئا , و لا يقترفون ما ينقضه.



نجعة الكرايرة ( مجال مراعيهم ) :

للكرايرة كقبيلة بدوية تملك الكثير من الحلال نجعة في الصيف و اخرى في الشتاء ,
و مجال انتجاعهم من قرية غازي مصبح مركز بني عبيد بالدقهلية غربا الى قرية التوابتة مركز القنطرة شرقا, و من الجواهرة مركز فاقوس شمالا الى قرية الشبانات مركز الزقازيق جنوبا.

ففي يناير يسوقون مواشيهم الى الشبانات مركز الزقازيق , فتأكل البرسيم و الحشائش على جانب الترع هناك , حتى اذا انتصف شهر مارس رحلوا الى الهيصمية و منزل نعيم و الديدامون بفاقوس حيث يرعون بقية الغلة في الحقول , حتى اليوم العاشر من شهر يونيه ضربوا وجوه مواشيهم الى القنطرة و ابو خليفة حيث يكون الفلاحون قد فرغوا من جمع محصول البطيخ فترعى مواشي الكرايرة حشائشه , حتى اذا دخل شهر سبتمبر من كل عام عاد الكرايرة الى قواعدهم بمنطقة شمال الشرقية مثل الجواهرة و الصوفية و بني عبيد و غيرها , فيقيمون فيها سبتمر و اكتوبر و نوفمبر , فاذا بدأ ديسمبر بدأت رحلتهم السنوية الى بني عبيد و غيرها بالدقهلية حتى شهر فبراير حيث يرحلون الى الشبانات بالزقازيق , كما توجد بطون للكرايرة ايضا في الساحل الشمالي.

فروع الكرايرة:

افخاذ الكرايرة هي :
الجروفة و اولاد سالم و اولاد حمد (بسكون الميم) و التوابتة و اولاد حمد (بفتح الميم) و المصلين , وفي كل فخذ عدة بيوت.

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:08 PM
عشائر الترابين فى مصر وفلسطين والدول العربية



عطية جد الترابين عقب ثلاثة أولاد:


1- مساعد (القصار)وعقب ثلاثة:

أ‌- حمد ومنه العشائر التالية: أبو النقيز- أبو عنقه – الطير – اللوالحة – الموانى- السناوى – العمارين – أبو بطن.

ب‌- سالم ومنه العشائر التالية: الجعيل – الأطرش – أبو عوجان – العديسى – الجرابعة – العرجانى – الحمران – الهواشلة – العفايصة – أبو فليان – ابن حماد – الدراوشة – الغزالى.

ت‌- إفزيع ومنه العشائر التالية : العويضات – الطراوى – أبو جويعد – أبو ذكار – النوافعة – صليب نملة- الكريبة.


2- نبع (النبعات) وعقب ثلاثة:

أ‌- جبيل ومنه العشائر التالية: بن جرمى- أبو ماسوح – البحبح – أبو التوم – أبو دعاس – الدلوح – الحر – العواصية – الشنوب – السحابين – ابن مرعى – العقايلة – الطرابشة – الحسيسات – النعيمات – أبو رقيع - البحابصة – الكميلات – ابن سعيد – العقلان – الشلالفة – أبو طقيطق – بن على – أبو تليل – ابن فياض .

ب‌- شبيث ومنه العشائر التالية: الدلادلة – الحكوك – الغوالية الجلادين – النيفات – السناجرة – أبو دفية – الجهامات – العطيات – السرايعة – الغديفات – الباسلى – الضلايلة – العقول – الغراقدة – الدروز – الدرابكة .

ت‌- حسبل ومنه العشائر التالية: العرايضة – العشوب – القمبيزى – ابن جازى – العبيدات – العرادات – النديات – الحلالقة – الخنبيشى – الوط .


3- نجم (النجمات ) ويقطنون بلاد فلسطين ومنه العشائر التالية: أبو غالية – أبو عويلى – أبو الحصين – أبو مغصيب – أبو ستة – البكور – أبو لبة - أبو ختلة – أبو معيلق – أبو زريعى – أبو تيلخ – الحسنات – الصوفى – ابن شباب – الصانع – الدهينى – السنايمة – الدبارى – الصهابين – الجلادين – أبو صوصين - الضوابحة – المهموم – أبو شلهوب – أبو عاذرة – ابن عياش – النصيرات – القاضى – النعيمات – أبو جريدة – المحافظة – أبو قديم – أبو شوشة – المصدر.


- مع ملاحظة أن كل عشيرة من العشائر السابقة تنقسم إلى بطون وكل بطن يحتوى على عدد من العائلات فمثلا عشيرة الجهامات تنقسم إلى 12 بطن( الزوايدة – الهواورة – الدهاينة – النهيشات – الزوادين – الحجوج – إسليميين بتور – إضحكيين – الطوال – الدبابسة – الغنيمات – اللجنان أبو بعير) ومنهم بطن الزوايدة تنقسم إلى العائلات التالية ( أولاد مسلم – أولاد حماد – أولاد عمر).

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:10 PM
قبيلة الهنادي التي تنسب الي بني سليم في مصر


قبيلة الهنادي منسوبة الي هند بن سلام من قبيلة بني سليم بن منصور بن عكرمة بن خصنة بن قيس بن عيلان بنمضر بن نزار بن معد بن عدنان فهي من القبائل العربية المستعربة
وكانت تقيم بنو سليم في بلاد نجد والحجاز ورابغ وكان رئيسهم في عهد الرسول علية الصلاة والسلام هو عباس بن مرداس السلمي ثم انتشروا مع الفتح الاسلامي في جهات عديدة فقطن منهم مائتا بيت في صدر الاسلام كما هو مذكور في كتاب الاطناب والاعراب عما في مصر من الاعراب
ثم حضر باقي القبيلة في عهد الفاطميين وقطنوا بمصر في الجهة القبلية وظلوا بهاحتي عصي احد ولاة الخليفة الفاطمي وهوالمعز بن باديس الوالي علي تونس وكان الخليفة الفاطمي وقتها هو المستنصر بالله فاوفد بني سليم وبني كعب لمحاربة الوالي وقتلوه واقتسمت القبيلتان البلاد فيما بينهم فكان نصيب بني كعب تونس الي حدود المغرب الاقصي وكان نصيب بني سليم طرابلس الغرب وبلادها الي حدود مصر وقطنت بنو سليم طرابلس وتناسلت منها قبائل عديدة نذكر بعضها ونمسك عن جميعها خوف الاطالة والقبائل المشهورة هي:
الهنادي المحاميد المغاربة القوامبر البراعصة الجرابي الجوازي الفوايد اولاد علي
وظلت هذة القبائل في بحبوحة من الهناء الي ان طغي بعضها علي البعض الاخر وصارت الحرب بينهم لاتلبث ان تنتهي حتي تشب من جديد فانتقلت قبيلة الهنادي الي الديار المصرية حوالي سنة 1000 هجرية في عهد العثمانيين وقطنت مديرية البحيرة اولا ثم انتقلت الي صعيد مصر وبقيت بها الي ان اقطنها المرحوم محمد علي باشا جد الاسرة المالكة جزء من مدبربة الشرقية وظلت بها الي يومنا هذا
وتفرعت من قبيلة الهنادي بيوت كثيرة اشهرها السبابك والعليوات ومن العليوات تفرعت بيوت كثيرة اشهرها بيت ابو بكر بن موسي بن ابو نجلة بن جابر الصغير بن جابر الكبير بن حماد بن هند بن سلام بن سليم
اماكنهم في محافظة الشرقية في مركز الحسينية جزيرة سعود والسعدي وعليوة ومنشاة راغب ونجع عبد السلام وعلاق كريم وهم عائلة الطحاوية
واماكنهم كذلك في بلبيس وابوحمادوابو كبير وكذلك في صعيد مصر في المنيا وبني سويف واسيوط

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:12 PM
قبيلة العليقات
من بحث مشهور للمهندس ايمن زغروت العزازي ينتشر على الانترنت:

العليقات قبيلة قرشية ثم هاشمية من بني عقيل بن ابي طالب ،

و هم بنوالسيد إبراهيم العلق (و معناها النفيس) بن علي بن إبراهيم دخنة بن عبد الله (ابن الجمحية) بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، فأهلا به من نسب كريم و أرومة هاشمية رفيعة ، تنتشر في الحجاز و مصر و العراق و الشام و فارس و الهند و أفغانستان و غيرها ، فللعقيليين أكثر من خمس و عشرين بطنا.

(انظر المجدي في انساب الطالبيين للعمري ، و بحر الانساب لابن عنبة و غيرها)
تاريخ العليقات
سكنت العليقات كأسر صغيرة في نشأتها بنصيبين بشمال العراق مع أبناء عمومتهم بني همام ، ثم انحدروا إلى مصر في وقت يسبق او يواكب القرن التاسع الهجري حسب وثائق دير سانت كاترين.

( موسوعة القبائل العربية للطيب نقلا عن وثائق دير سانت كاترين)

و هذه الفروع بالقبيلة ليست من رجل واحد بل من اجداد متفرقين كلهم ينتمي إلى السيد إبراهيم العلق الجد الأكبر للعليقات.

و قد تحالفت العليقات مع النفيعات ضد الصوالحة ردحا من الزمن غلبتهم الصوالحة في اولها ثم ادركت العليقات ثأرها من الصوالحة ثم حدث الصلح بين الجميع في القرن العاشر الهجري ، و كانت اغلب بطون النفيعات قد رحلت إلى الشرقية ، و بقيت عشيرة السواعدة النفيعية انضمت بالحلف إلى العليقات ، كما تحالفت العليقات ايضا مع الحماضة و مزينة .

و قد انساب جزء من العليقات إلى الشرقية حيث سكنوا قرى حمادة الكبيرة و الصغيرة مركز فاقوس بالشرقية ، و قد قابلت بعضهم حيث تملكوا الاراضي الزراعية منذ مدة و استقروا في هذه القرى و ما حولها ، كما سكنت عائلة عتمان بجوار مسجد المجيدي بمدينة فاقوس نفسها.

(بحوث ميدانية)

و انساب قسم اخر إلى القليوبية ، و اخر إلى اسوان في اوائل القرن الثاني عشر الهجري تقريبا حيث حطوا بجوار بني عمومتهم الاشراف الجعافرة.

و في عهد الامير همام الهواري البربري ، عهد اليهم خفارة طريق الحجاز من قنا حتى القصير على البحر الاحمر ، و اشتغلوا بالتجارة بين مصر و السودان و خفارة الدرب الاربعيني مع دارفور.

اما في عهد محمد علي فقد افاد منهم و وظفهم بكفاءته المعهودة ، فقد صحبت العليقات حملته على السودان سنة 1821 ، و ولى الحاج احمد عوض الله الروافي العليقي مشيخة قوص بصعيد مصر .

(موسوعة القبائل العربية للطيب نقلا عن وثائق دير سانت كاترين ، و عن القبائل العربية في مصر لاحمد لطفي السيد ، و عن تاريخ سيناء لنعوم شقير)

مساكن العليقات بمصر:

اما العليقات البحرية التابعة لمشيخة القليوبية ، ففي حي جامع المجيدي بمدينة فاقوس و قرى حمادة الكبيرة و الصغيرة مركز فاقوس و انشاص الرمل مركز بلبيس بالشرقية و قرى عرب العليقات بحري و قبلي مركز الخانكة و كفر عبيان مركز أبو زعبل و كفر عليم بالقليوبية ، و الجناين بالسويس ، و في أبو زنيمة و الطور بسيناء .

اما العليقات القبلية التابعة لمشيخة اسوان بصعيد مصر ففي المالكى والحاجر الشرقي لقوص و السباعية و البصيلية مركز اسنا و قرية البلاليش مركز فرشوط و قفط بقنا ، و جزيرة المنصورية و كرم الديب و منيحة ووادي عرب العليقات مركز كوم امبو و في قرى دراو و الاعقاب و الخناق و المنصورية و بنان و اقليت مركز ادفو و الكنوز باسوان ، و في الرياينة و ابنوب الحمام باسيوط ، و في اولاد جاد بنجع مازن بسوهاج ، و في عزبة الادارة في الاشمونيين بالمنيا ، و في وادي حلفا بشمال السودان الشقيق. (بحوث ميدانية ، تاريخ سيناء لنعوم شقير ، قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ، موسوعة القبائل العربية للطيب)

رد: قبيلة العليقات

مُساهمة من طرف ابن حزم في السبت 22 أغسطس 2009, 10:25 pm
فروع العليقات
تنقسم قبيلة العليقات البحرية إلى اربعة ارباع هي: ربع الخريصات منه عشائر الزميليين و المحربيين و المنفيين ، و ربع الحمادة (و يقال الحمايدة ايضا) و قد هاجر اغلبه إلى فاقوس بالشرقية و منه عشيرة الحمايدة و أبو وادي و أبو فريح و العير و البازات ، و ربع اولاد سلمي و منه عشائر الدياكين و المداخلة و اولاد سلمي ، و ربع التليلات و منه عشائر التليلات و العقيديين.

و من الفروع الهامة لعليقات القليوبية: اولاد أبو موسى و العتامنة و اولاد محمد عودة و اولاد إبراهيم عودة و الزغاليل والسعدنه بلقب الصعيده القرش و أبو عوض و العسيلي و أبو عمرو و أبو رباع و أبو نجيعة و أبو شرويده
العليقات قبيلة قرشية ثم هاشمية من بني عقيل بن ابي طالب ،

و هم بنوالسيد إبراهيم العلق (و معناها النفيس) بن علي بن إبراهيم دخنة بن عبد الله (ابن الجمحية) بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، فأهلا به من نسب كريم و أرومة هاشمية رفيعة ، تنتشر في الحجاز و مصر و العراق و الشام و فارس و الهند و أفغانستان و غيرها ، فللعقيليين أكثر من خمس و عشرين بطنا.

(
( موسوعة القبائل العربية للطيب نقلا عن وثائق دير سانت كاترين)

و هذه الفروع بالقبيلة ليست من رجل واحد بل من اجداد متفرقين كلهم ينتمي إلى السيد إبراهيم العلق الجد الأكبر للعليقات.

و قد تحالفت العليقات مع النفيعات ضد الصوالحة ردحا من الزمن غلبتهم الصوالحة في اولها ثم ادركت العليقات ثأرها من الصوالحة ثم حدث الصلح بين الجميع في القرن العاشر الهجري ، و كانت اغلب بطون النفيعات قد رحلت إلى الشرقية ، و بقيت عشيرة السواعدة النفيعية انضمت بالحلف إلى العليقات ، كما تحالفت العليقات ايضا مع الحماضة و مزينة .

و قد انساب جزء من العليقات إلى الشرقية حيث سكنوا قرى حمادة الكبيرة و الصغيرة مركز فاقوس بالشرقية ، و قد قابلت بعضهم حيث تملكوا الاراضي الزراعية منذ مدة و استقروا في هذه القرى و ما حولها ، كما سكنت عائلة عتمان بجوار مسجد المجيدي بمدينة فاقوس نفسها.

(بحوث ميدانية)

و انساب قسم اخر إلى القليوبية ، و اخر إلى اسوان في اوائل القرن الثاني عشر الهجري تقريبا حيث حطوا بجوار بني عمومتهم الاشراف الجعافرة.

و في عهد الامير همام الهواري البربري ، عهد اليهم خفارة طريق الحجاز من قنا حتى القصير على البحر الاحمر ، و اشتغلوا بالتجارة بين مصر و السودان و خفارة الدرب الاربعيني مع دارفور.

اما في عهد محمد علي فقد افاد منهم و وظفهم بكفاءته المعهودة ، فقد صحبت العليقات حملته على السودان سنة 1821 ، و ولى الحاج احمد عوض الله الروافي العليقي مشيخة قوص بصعيد مصر .

(موسوعة القبائل العربية للطيب نقلا عن وثائق دير سانت كاترين ، و عن القبائل العربية في مصر لاحمد لطفي السيد ، و عن تاريخ سيناء لنعوم شقير)

مساكن العليقات بمصر:

اما العليقات البحرية التابعة لمشيخة القليوبية ، ففي حي جامع المجيدي بمدينة فاقوس و قرى حمادة الكبيرة و الصغيرة مركز فاقوس و انشاص الرمل مركز بلبيس بالشرقية و قرى عرب العليقات بحري و قبلي مركز الخانكة و كفر عبيان مركز أبو زعبل و كفر عليم بالقليوبية ، و الجناين بالسويس ، و في أبو زنيمة و الطور بسيناء .

اما العليقات القبلية التابعة لمشيخة اسوان بصعيد مصر ففي المالكى والحاجر الشرقي لقوص و السباعية و البصيلية مركز اسنا و قرية البلاليش مركز فرشوط و قفط بقنا ، و جزيرة المنصورية و كرم الديب و منيحة ووادي عرب العليقات مركز كوم امبو و في قرى دراو و الاعقاب و الخناق و المنصورية و بنان و اقليت مركز ادفو و الكنوز باسوان ، و في الرياينة و ابنوب الحمام باسيوط ، و في اولاد جاد بنجع مازن بسوهاج ، و في عزبة الادارة في الاشمونيين بالمنيا ، و في وادي حلفا بشمال السودان الشقيق. (بحوث ميدانية ، تاريخ سيناء لنعوم شقير ، قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ، موسوعة القبائل العربية للطيب)

فروع العليقات
تنقسم قبيلة العليقات البحرية إلى اربعة ارباع هي: ربع الخريصات منه عشائر الزميليين و المحربيين و المنفيين ، و ربع الحمادة (و يقال الحمايدة ايضا) و قد هاجر اغلبه إلى فاقوس بالشرقية و منه عشيرة الحمايدة و أبو وادي و أبو فريح و العير و البازات ، و ربع اولاد سلمي و منه عشائر الدياكين و المداخلة و اولاد سلمي ، و ربع التليلات و منه عشائر التليلات و العقيديين.

و من الفروع الهامة لعليقات القليوبية: اولاد أبو موسى و العتامنة و اولاد محمد عودة و اولاد إبراهيم عودة و الزغاليل والسعدنه بلقب الصعيده القرش و أبو عوض و العسيلي و أبو عمرو و أبو رباع و أبو نجيعة و أبو شرويده

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:15 PM
http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/6/photo/070610070726skl024mrf6nrqvmw9.jpg


http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/6/photo/070610070726t8s6iven.jpg (http://www.m5zn.com)

http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/6/photo/070610070726kxvxssqkvgm8.jpg (http://www.m5zn.com)

http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/6/photo/070610070726qurbtt7.jpg (http://www.m5zn.com)

http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/6/photo/070610070726rbl4zd4w.jpg (http://www.m5zn.com)

http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/6/photo/070610070738rhq14gv7wwpjyexeq.jpg (http://www.m5zn.com)

http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/6/photo/0706100707389oatpfvwb.jpg (http://www.m5zn.com)

http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/6/photo/070610070738wcnxph4h.jpg (http://www.m5zn.com)

http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/6/photo/0706100707388yyh0ieh.jpg (http://www.m5zn.com)

http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/6/photo/070610070738gjejd9xhenayr4.jpg (http://www.m5zn.com)

http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/6/photo/070610070738kpbv2rf44b3ew5hdjsy.jpg (http://www.m5zn.com)

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:16 PM
تاريخ قبيلة البياضيه إلى أبينا أدم عليه السلام ــ فبنوا بياضه أي البياضيه بطن من بطون الخزرج من الأذد منهم ذياد بن أسيد الصحابي الأنصاري البياضي الذي خرج حتى أتى الرسول صلى الله عليه وسلم بمكه فأقام عنده حتى هاجر معه فهو رضي الله عنه مهاجري أنصاري الذي منهم النعمان بن عمر وصاحب راية المسلمين يوم أحد الذي أستشهد فيها سيدنا حمزه رضي الله عنه .
إن بياضه أي البياضيه بطن من بطون العرب مساكنهم بقطيا بمشارق الديار المصريه على الدرب الشامي بصحراء سيناء بجمهورية مصر العربيه وقبيلة البياضيه ينبعث منها قبائل متعدده وهذه القبائل تسكن بالمناطق التاليه :
( صحراء سيناء - والقطاويه مركز أبو حماد شرقيه - وبردين محافظة الشرقيه - وجزيرة أبو ياسين مركز أبو كبير شرقيه - والقصاصين محافظة الإسماعيليه - والقنطره غرب - وفي وجه قبلي بالصعيد في قوص بحري محافظة قنا - وفي الأقصر نجع البياضيه - وفي أماكن متفرقه في جمهورية مصر العربيه - كما يوجد بأرض الحجاز بالجزيره العربيه السعوديه قبيلة حرب البياضي - وفي حيفا بأرض فلسطين - ومنهم قبائل تسكن في منشأة راغب مركز الحسينيه شرقيه ) .
وقبيلة البياضيه لم ينسبهم التاريخ إلى قبيله بل هم من رؤوس القبائل من قدم التاريخ ومن حين تفرع البشر إلى شعوب وقبائل من أبو البشر أبينا أدم عليه السلام .

================================================== ============
*** ويقول شاعر القبيله الشيخ حماد :

كتبت للتاريخ كل عشيرتي *** إعداد شيخ إمعسكر الأيماني
الإسم حماد وجدي محمدي *** من أهل سيناء والنجيله أوطاني
أصلي بياضي وفي الكتاب قبيلتي *** أرجع لتاريخ العرب تلقاني
جدي اشترك في موقعه ويا النبي *** نال الشهاده مع رضا الرحمن
والعلم والإيمان مبدأ دولتي *** دستورنا نابع من القرآن
شكري وعرفاني وكل تحيتي *** كله لعبدالمنعم القرماني
شكري وعرفاني وكل تحيتي *** لكل جندي حارس الميداني
يا رب يا رحمن ينصر جيشنا *** ويرجع لسيناء محرر الأوطاني

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:18 PM
قبيلة الاخارسة
يرجع اصل قبيلة الاخارسة الى بطن طىء القحطانية ويذكر ان الاخارسة والبياضية من ثعلبة طىء والراجح ان الاخارسة والبياضية أبناء عمومة ونزلو فى زمن واحد من بلاد الشام وكلاهما من طىء ؛ والمعروف ان طىء من بلاد اليمن نزحت الى شمال جزيرة العرب (نجد) قبل بزوغ شمس الاسلام ثم ملأت السهل الوعر فى العراق والشام ؛ والاخارسة من طىء ساكنين بلاد الشام منذ الفتوحات وهاجرو الى سيناء (مصر) أيام حروب السلطان صلاح الدين الايوبى مع الصلبيين فى الدولة الايوبية أول القرن السابع الهجرى ؛ وهـــــــــى قبيلة كبيرة تسكن الان مناطق
( رمانة -- 6 أكتوبر -- بالوظة ----- ولها امتداد فى محافظتى الاسماعلية والشرقية ) وأهــــــــــــــم عشائرها
( الزغانوة -- العساوية -- العطالات --الزوايدة -- الرضاونة -- المناسوة -- العطيات -- الخوالدة -- بنى عبد -- القطاوية --الشوابكة )

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:19 PM
الاخارسة تسكن في وهـــــــــى قبيلة كبيرة تسكن الان مناطق
( رمانة -- 6 أكتوبر -- بالوظة ----- ولها امتداد فى محافظتى الاسماعلية والشرقية ) وأهــــــــــــــم عشائرها
( الزغانوة -- العساوية -- العطالات --الزوايدة -- الرضاونة -- المناسوة -- العطيات -- الخوالدة -- بنى عبد -- القطاوية
الشوابكة )

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:21 PM
قبيلة النفيعات
النفيعات من أشهر قبائل عربان الحجاز في مصر والنسبة إليهم النفيعي ,
وتنقسم قبيلة النفيعات فى مصر إلي قسمين : ـ
الأول : يعرف (بالطورة ) ويشمل عشائر: السواعدة , والهضيبات , والحمايدة , الغتاورة , والقطاطوة , الضواهرية , والحجاجنة والعمارين , والنعيرات , و الدبور والجمايلة .ومشيخة هؤلاء جميعاً في بيت يدعى ( أبو منصور) .
والثاني : يعرف ( بالشوام ) ويشمل عشائر : بني أيوب , والمعاريف , والشوامين , وخزام والقنادلة . ومشيخة هؤلاء فى بيت يدعى أبو نصرالله .
التفصيل عن الفروع والعشائر النفيعية فى الديار المصرية
أولا: السواعدة ( في جنوب سيناء )
وتشمل العشائر والأرباع الأتية :ـ
[1] ـ الغنيمات :جماعة غنيم بن سميري بن غنثور بن سويعد ويتفرع منهم أرباع , عيد وعواد وسعيد , ورويبض , وغنيم .فمن عيد تفرع :عشائر عودة , و سعد , و مسعد , و مساعيد, وعياد , ومن عـواد تفرع : عشائر أبو خميس . ومن سعيد عشائر أبو مسعد
ومن رويبض تفرع : أولاد عامر ـ أولاد مبروك ـ أولاد عمر ,
ومن غنيم تفرع : عشائر أبو جمعه .
ورئيس الغنيمات اليوم الشيخ إبراهيم عيد غنيم سويعد النفيعي بوادي ثال جنوب سيناء
[2] الشقاطفة : جماعة شقيطف بن سميري بن غنثور بن سويعد
ويتفرع منه إرباع : خضر ـ سالم فمن خضر تفرع عشائر:أبو شقيطف , وأبونويجع وأبو جود الله ـ وأبو سميري , ومن سالم تفرع عشائر : أبو سعد ـ أبو خميس .
ورئيس الشقاطفة اليوم الشيخ جمعه بن خميس بن شقيطف النفيعي ومقرة وادي ثال جنوب سيناء .
[3] العكارية : جماعة عكري بن أحمد بن سويعد النفيعي
ويتفرع منه أرباع : درويش ـ محمد .فمن درويش عشائر : أبو عمر ــ أبو حامد .
ومن محمد عشائر : أبو عطيوي ــ وأبو صباح .
ورئيس العكارية اليوم الشيخ حمدان بن مطير بن عمر بن درويش
ويسكن السواعدة اليوم جنوب سيناء في كلا من : الطور , ووادي ثال , أبو زنيمة والصهوة , وحمام فرعون , ووادي غرندل , والهوارة , ولهم تواجد في محافظةالسويس. والشيخ العام للسواعدة هو الشيخ سالم سعد سويعد النفيعي (1) بوادي ثال .

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:22 PM
ثانيا : الهضيبات (1)
وتشمل عشائر: أولاد مبارك , وأولاد أبوحمد , وأولاد أبوعطوة , وأولاد العدوي , وأولاد أبو سرحان , وأولاد النجار, وأبو طراد
التفصيل عن فروع الهضيبات اليوم (2)
[1] أولاد مبارك :
ويعرفون بالمنايفة (3) وتشمل عائلات منصور ـ حسين ـ سويلم ـ مطاوع
أ ـ أولاد منصور :
وهم أبناء منصور بن علي بن حسين بن مبارك ويقيمون فى جزيرة عرب النفيعات (4) التابعة لبلدة ميت ردين مركزأبوحماد محافظة الشرقية , ولهذه العائلة خاصة مشيخة قبيلة النفيعات ( فرع الطورة ) فى مصرالي اليوم ورئيسهم الحالي الشيخ فاروق إبراهيم صالح وعمدة القبيلة فرع الطورة . ومقرة جزيرة النفيعات بالشرقية .
ب ـ عائلة أبو حسين :
وهم أبناء حسين بن علي بن حسين بن مبارك ويعرفون ( بالعُرج ) ويقيمون فى جزيرة النفيعات التابعة لبلدة ميت ردين مركز أبو حماد بالشرقية . ورئيسهم الحالي علي إبراهيم ,
ج أولاد سويلم :
وهم أبناء سويلم بن محمد بن موسى بن مبارك النفيعي . ويقيمون فى عزبة مطاوع التابعة لبلدة ميت ردين مركز أبو حماد محافظة الشرقية ورئيسهم الحالي الشيخ السيد علوان راشد بالشرقية .
د ـ أولاد مطاوع :
وهم أبناء مطاوع بن موسى بن موسى بن مبارك النفيعي. ويقيمون فى عزبة مطاوع التابعة لقرية ميت ردين مركز أبو حماد . ورئيسهم الحالي الشيح مطاوع إبراهيم مطاوع .
[2] أولاد حمد :
وهم جماعـة حمد أبو إجبلي النفيعي ويعرفون بالحمايدة . ويتفرع منه : أولاد أبو سالم , وأولاد أبـو عامر, وأولاد الديبي ويقيمون فى جزيرة النفيعات التابعة لبلدة ميت ردين مركز أبوحماد بالشرقية والمحسمة المحطة وعزبة الشيخ سليم بالمحسمة الإسماعلية . ورئيسهم الحالي الشيخ حسن عبد السميع حمد أبو إجبلي النفيعي . عمدة بلدة ميت ردين بالشرقيـة. وكان من هذه العائلة وكلاء القبيلة الشيخ حسن أبوحمد والشيخ محمد حسن أبو حمد والشيخ سليمان أبوحمد شيخ الفرقة. والموجود منهم اليوم اللواء أحمد عبد المجيد حسن حمد النفيعي (1).
[3] أولاد عطوة :
وهم جماعة عطوة بن حسن بـن مبارك النفيعي. ويتفرع منه أولاد بركات وأولاد مبارك , أولاد مبروك , أولاد علي , وأولاد عطيوي . ويقيمون فى جزيرة النفيعات بالشرقية والمحسمة وأبو صويربالإسماعلية وقرية الجناين بالسويس . ورئيسهم الحالي الشيخ علي مـوسى عطوة ومقرة قـرية العمدة بالجناين محافظة السويس .

[4] أولاد سرحان :ـ
وهم جماعة حسن بن سرحان النفيعي . ويعرفون ( بالسراحنة ) ويقيمون فى بلــدة عرب سرحان التابعة لكفر موسى عمران مركز أبو حماد . ولهذه العائلة تواجد فى قرية الشمولي التابعة لمركز فاقوس بالشرقية ورئيسهم الحالي المقدم سعيد سرحان النفيعي .
[5] أولاد النجار :
وهم جماعة حسين النجار ويعرفون بالنجاجرة ويقيمون في عزبة النجار التابعة لقرية الشيخ جبيل مركز أبو حماد محافظة الشرقية . ورئيسهم الحالي اللواء حفني النجار .
[6] عائلة العِدوي(1) :
العِدوي لقب إشتهر به سليمان غانم ربيع أبو قطيطية النفيعي أحد فروع القطاطوة الهضيبات في قبيلة النفيعات , ومنه تفرع أولاد حسن , وأولاد موسى , وأولاد السيد , وهؤلاء جميعاً يعرفون ( بأولاد العِدوي ) ويسكنون فى بلدة عرب العليقات(2) التابعة لمركز الخانكة وبلدة عرب الصوالحة(3) التابعة لمركز شبين القناطر محافظة القليوبية , ورئيسهم الحالي الشيخ إبراهيم بن عبد العظيم بن إبراهيم بن موسى بن سليمان بن غانم بن ربيع النفيعي الشهير بالعدوي ومقرة بلدة عرب العليقات القبلية محافظة القليوبية .
وباقي أخوان سليمان غانم يعرفون اليوم بالقطاطوة (4)ويسكنون في الشرقية, وسيناء والإسماعلية والسويس , والأسكندرية , ورئيسهم الحالي الحاج أحمد محمد الصادق عمدة قرية الرياح بالقنطرة غرب بمحافظة الإسماعلية .
[ التفصيل عن عائلة العِدوي ]
يذكر كبار العائلة ورواة القبيلة (5) في الشرقية والإسماعلية وسيناء والقليوبية , وغيرهم من القبائل الأخرى المجاورة لهم , أن أول من لقب ( بالعِدوي ) في قبيلة النفيعات هو سليمان غانم ربيع النفيعي , وقيل أنه نسب إلى بلدة ( العدوة (6)) ولم يسكنها .
وقد جاء في تفصيل ذلك , أنه في مطلع القرن الثاني عشر الهجري , إنتقل معظم النفيعات من سيناء إلى بادية الشرقية وكان ممن نزل معهم من أولاد ربيع أبو قطيطية النفيعي هم : غانم الكبير و إبنه المسمى غانم أيضاً , ومعه أخيه حسين بأبو قطيطية , وكانوا من فرسان القبيلة المعروفين , أما غانم فحط رحاله في بلدة ( الزرزمون(7) ) وأما حسين فنـزل مع القبيلة إلى جزيرة النفيعات ,
يقول الرواة أيضاً أن غانم , بعد أن تقدم به السن , ذهب إلى الحجاز لأداء فريضة الحج فخلفه إبنه غانم إثناء ذهابه إلى الحجاز , وفي هذه الإثناء , توفت زوجته أم غانم فذهب العرب لعزاء إبنه غانم في أمه , وعرضوا عليه فكرة زواج أبيه بعد عودته من الحجاز , فأبدى الإبن ارتياحه لذلك , وكان غانم هذا فارساً شجاعاً , قد ورث الفروسية عن والده , فلما عاد أبيه من الحجاز جاءه العرب لتقديم واجب العزاء له في وفاة زوجته , ثم عرضوا عليه فكرة الزواج , وبعد إلحاح شديد وافق الحاج غانم , فذهب إبنه بصحبة بعض الفرسان ليخطبوا له بنت أحد أعيان الزرزمون , فوافق الرجل على الفور , ولكن الإبن أخبره بأن المعني بالزواج هو والده وليس هو , فوافق الرجل على مضض , لكبر سن والده , وذلك خوفاً من إلحاق الضرر بمصالحة من قبل هؤلاء العربان , حيث كان لا يجرأ أحد من الأهالي على عصيان أوامرهم آنذاك , وبعد الزواج انتقلوا جميعاً إلى الموطن جزيرة النفيعات وفيه أعقب غانم كلاً من سالم , وسليمان , وحسن , وسيد أحمد ,
ويذكر أن غانم ربيع أبو قطيطية النفيعي كان من فرسان النفيعات الذين هبوا لمناصرة حلفاءهم العليقات في جنوب سيناء , إثناء حربهم على الصوالحة , وهو القائل :
إشهد علينا يا نخل القرين(1) والظل مايل
خمسة وثلاثين فارس هزموا جميع القبائل(2)
ويذكر أنه في إحدى المرات ذهب سليمان غانم لزيارة أخواله في بلدة الزرزمون , فقام عسكر السلطة بإلقاء القبض عليه في بلدة العدوة المجاورة للزرزمون , بتهمة التعدي على مزارع بعض الأهالي وتخريبها على عادة العربان أنذاك , فحاول سليمان إقناعهم بأنه برئ من هذه التهمة , ولكن دون جدوى , وتم حبسه بضعة أيام , فاقسم سليمان بأنه سينتقم من هؤلاء العسكر بعد خروجه من السجن , وفعلاً بعد خروجه عاد إلى جزيرة النفيعات وأصطحب معه أحد عبيد القبيلة ويدعى سليم ثم عاد مسرعاً إلى العدوة مرة أخرى , ورابطوا في إحدى الأماكن الخاضعة للدوريات حتى قبيل الفجر , وإثناء مرور الدورية , انقضوا عليها, وسلبوهم , وطلب سليمان من رئيس الدورية , بأن ينزل من على فرسه ومعه عساكره ثم يقوموا بتخريب أرض أحد الأهالي المزروعة بالقطن والموكلين بحمايتها , فقاموا بتنفيذ ذلك تحت تهديد السلاح , حتى لا تسول لهم أنفسهم مرة أخرى ملاحقة العربان وحبسهم ظلماً وعدواناً وبدون أي ذنب , بعد هذه الواقعة , أصبح سليمان من جملة العربان المطلوبين لدى السلطة , فأمره إبن عمه منصور علي شيخ القبيلة في الشرقية وسيناء أنذاك بالنزول إلى صحراء القليوبية , حيث يسكن عربان الصوالحة والعليقات حلفاء النفيعات من قبل في بلاد الطور , إلى إن يستقر الوضع , وفي هذه الأثناء اشتهر سليمان غانم ربيع النفيعي بلقب (العِدوي ) وبه عاش بعض الوقت وسط عربان الصوالحة والعليقات , ثم عاد إلى موطنه بجزيرة النفيعات بالشرقية مرة أخرى وظل بها حتى جاء عام 1835م , وفيه جرد محمد على باشا حاكم مصر تجريدة لتأديب عربان النفيعات في الشرقية لتمردهم وعصيانهم أوامره (1), مما أدى إلى تفرق القبيلة وانتشارها داخل الشرقية وضواحيها , وبعض المحافظات المجاورة , وكان هذا سبباً قوياً في قيام بعض أبناء النفيعات بإخفاء هويتهم ودخولهم في القبائل الأخرى ومخالطتهم , وذلك لعدم ملاحقتهم وتسليمهم إلى السلطات ,
لذا قصد العِدوي صحراء القليوبية , حيث يسكن عربان الصوالحة(2) والعليقات , مرة أخري بصحبة أولاده الثلاثة ( حسن , وموسى , والسيد ) ونصب خيمته في الحد الفاصل بين القبيلتين (3) , واستقروا بها وعرفوا فيما بعد ( بأولاد العِدوي (4) ) ولم تنقطع الصلة بينهم وبين قبيلتهم النفيعات في الشرقية وسيناء رغم الظروف التي كانت تمر بها البلاد أنذاك , حيث كان إبن عمهم الكائن في جزيرة النفيعات الشيخ حسن حمد أبو إجبلي وكيل القبيلة كثير التردد عليهم في القليوبية , بصفة مستمرة لتسجيل مواليدهم ووفياتهم في السجل الخاص بالنفيعات(1) والموسوم ( بجرد القبيلة ) , كما هو مثبت ومدون في الصفحة الخامسة بالتعداد الرسمي للقبيلة عام 1908م , بفرقة الهضيبات , عمودية الشيخ إبراهيم منصور ومشيخة حسن حمد , تحت إسم عائلة سليمان غانم الشهير بالعِدوي , حيث بلغ تعدادهم أنذاك ( 13) نسمة , في القليوبية , أما باقي إخوان سليمان غانم ربيع وهم غانم , وحسن , وسالم , وسيد أحمد , فقد سُجلت كفرقة مستقلة (2) بإسم عائلة غانم غانم ربيع ورئيسها الشيخ إبراهيم علي غانم , في مديرية الشرقية حيث المقر العام لقبيلة النفيعات ,
وبعد وفاة الشيخ حسن حمد رحمه الله , خلفه إبنه الشيخ محمد حسن حمد شيخ الفرقة بالقبيلة , في التواصل والمتابعة لبني عمومته , ( أولاد العدوي ) في بلدة عرب العليقات بالقليوبية , في حين قيام أخيه الشيخ سليمان أبو حمد بمتابعة باقي فروع القبيلة في السويس وسيناء ,
وبعد إلغاء الإمتيازات الممنوحة للعربان , وتوطين كافة القبائل العربية في القطر المصري وتمصيرها , وخضوعهم لكافة اللوائح والقوانين , إطلق مسمى العديد من القبائل على القرى والأماكن التي يعيشون فيها (3) , وأصبح جميع العربان في أنحاء القطر , يُلحقون إدارياً بسجلات مواليد تلك القرى التي يعيشون فيها لا بسجلات القبائل التابعين لها ,
وفي هذه الأثناء قُيد ( أولاد العِدوي ) بسجلات قرية عرب الصوالحة إدارياً (4) وذلك لكونهم مقيمين في تلك المنطقة التابعة للصوالحة في زمام قرية عرب العليقات القبلية , وبعد صدور قانون الأحوال الشخصية عام 1960م (1) وضم تلك المنطقة إلى زمام قرية عرب العليقات , لحق (أولاد العِدوي) إدارياً بسجلات قرية عرب العليقات (2) ,

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:23 PM
الرسم يوضح كيف تحول الإنتماء إلى القبيلة إلى الإنتماء إلى القرية (3)

المديرية ناحية القيد القيد بسجل مواليد تاريخ الميلاد الاسم اللقب
الشرقية بندر الزقازيق عرب النفيعات 1907 عبد العظيم الجد
القليوبية مركز شبين القناطر عرب الصوالحة 1944 أحمد الأب
القليوبية مركز الخانكة عرب العليقات 1969 مجدي الابن

وهنا تحول الإنتماء تلقائياً للقرية وليس للقبيلة , أي صار العربان على اختلاف قبائلهم والأهالي المخالطون لهم , ينتمون لمسمى هذه القرى التي يعيشون فيها والتي يُرمز لها بكلمة ( عرب ) ولا يشترط إن يكون معظم سكان هذه القرى ينتمون لهذه القبائل نسباً ,
ومنذ ذلك التاريخ أصبح ( أولاد العِدوي ) تابعين إدارياً لقرية عرب العليقات عداً لا نسباً كما هو الحال من قبل في قرية عرب الصوالحة ,
وقد إشتهر العِدوي وسط عربان المنطقة بخصال حميدة من أبرزها : ( التدين , والطيبة والكرم , والتواضع ) حيث يغلب عليهم الطابع الديني , ومعظمهم على التوحيد الخالص لله رب العالمين , و يقدمون الدين على غيره من العادات والتقاليد , فهم لا يحتقرون أحد ولا يتكبرون على أحد , وبيوتهم مفتوحة لكل الناس على اختلاف أشكالهم ومناصبهم
وممن يجدر الإشارةُ إليه هنا , بيان الحالة التي كانت عليها العائلة في السابق حيث كانت من جملة العائلات التي تعتقد في الصوفية , وتشد الرحال إلى الأولياء , , وتتوسل بهم إلى الله , وتتوجه إليهم بالدعاء , وتسألهم المدد والعون وقضاء الحوائج , وتفريج الكروبات , إلى غير ذلك من العبادات كالحلف بهم والنذر والذبح لهم والتبرك بأعتابهم !!؟(4)
حتى جاء عام 1981م وفيه قيض الله لهذه العائلة أحد الصالحين من أبنائها , لينفض عنها غبار الجاهلية , ويعيدها إلى الجادة مرة أخرى , وهو الشيخ ( ناجي العِدوي ) حفظه الله الذي قام ببيان فساد معتقد الصوفية , وما تحويه هذه الكلمة من أنواع الشرك والكفر والبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان , وذلك من خلال الدعوة إلى التوحيد الخالص لله رب العالمين المنبثق من ( لا إله إلا الله ) والهادفة إلى تحقيق الأتي : ـ
· أولآً : إثبات النسك لله عز وجل , ونبذ كل ما يعبد من دونه من الأنداد المزعومة والأرباب الباطلة , والأضرحة التي لا تنفع ولا تضر ,
· ثانياً : إثبات التحاكم إلى شرع الله , وترك التحاكم إلى غيره من الأعراف والسلوم , والعادات والتقاليد المخالفة لشرع الله , والقوانين الوضعية والدساتير التي ما انزل الله بها من سلطان ,
· إثبات الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين , وعدم موالاة الكافرين والتبرؤ منهم ,
وهذا ما دعا إليه جميع الأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه , ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أجمعين ,
وسرعان ما استجابت العائلة لهذه الدعوة و عدلت إلى عبادة الله وحده لا شريك له , ونبذت كل ما يعُبد من دونه , من المعتقدات الفاسدة (2) ,
وتنقسم عائلة العِدوي في ( قبيلة النفيعات ) إلى ثلاث فروع وهم :
· الأول : حسن : وهو حسن بن سليمان بن غانم بن ربيع أبو قطيطية النفيعي الشهير بالعدوي , ومنه تفرع ( أولاد غانم , وأولاد سليمان )
· الثاني : موسى : وهو موسى بن سليمان بن غانم بن ربيع أبو قطيطية النفيعي الشهير بالعدوي , ومنه تفرع ( أولاد عبد العظيم , وأولاد إسماعيل )
· الثالث : السيد : وهو السيد بن سليمان بن غانم بن ربيع أبو قطيطية النفيعي الشهير بالعدوي , ومنه تفرع ( أولاد أحمد أبو محمد )
ومن كبار العائلة في الماضي والحاضر هم :
1. حسن سليمان غانم : وهو أكبر أبناء سليمان غانم , ويُعد حسن هذا واخوته موسى والسيد أول من نزل من العائلة إلى صحراء القليوبية عام 1835م , وإليهم ينتمي كل عُدوي نفيعي في قبيلة النفيعات ,
2. سليمان حسن سليمان غانم : رئيس العائلة في بداية هذا القرن , وقد وارد اسمه في تعداد العربان عام 1908م الخاص بقبيلة النفيعات أورنك عد نمرة ( 5 ) لسنة 1912م .
3. غانم حسن سليمان غانم : وكان من الرجال الصالحين , وقيل هو أخر من حج من العائلة إلى بيت الله الحرام على الجمل , يوم كانت هذه العبادة شاقة على النفس وتحفها المخاطر(1) من كل جانب ,
4. حسن موسى سليمان غانم : كان من الرجال الصالحين والقضاة البارزين في عصره والمعروفين بالنزاهة , والإصلاح بين الأخرين , وفك العاني منهم , وفي عهدة رحمة الله تم بناء ( الرفـه (2)) هذا المكان الذي إصطلح البعض على تسمته ( بالمضيفة ) والذي يرمز للعائلة والمعد خصيصاً لاستقبال الضيوف , حيث أن العرب بطبيعتهم أهل كرم ونخوة . وفي عام 1920م توفي الشيخ حسن موسى العدوي عن عمر يناهز السبعين , ولم يعقب . ودفن بمدافن العائلة في قرية عرب العليقات ,
5. حسين غانم حسن سليمان غانم :كان قوياً شجاعاً , لم يعش كثيراً , وقد توفى وهو في مقتبل العمر عام 1919م , وفي نفس الليلة الذي مات فيها ولد له مولود فسمي حسين على إسم أبيه ,
6. محمد إسماعيل موسى سليمان غانم : المعروف عنه الشدة والبأس , والقوة والجرئة , وكان على قدر كبير من الذكاء والحكمة ,
7. إبراهيم عبد العظيم إبراهيم موسى سليمان غانم ربيع النفيعي الشهير بالعدوي
إشتهر بين عربان المنطقة بالطيبة والكرم والأخلاق الكريمة , وحسن الجوار , وعدم التسرع في إحكام الأمور .

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:30 PM
من قبائل الأشراف في أرض الكِنانة مصر



1- الأشراف الجعافرة آل جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه:



و منهم:

أ) الأشراف الزيانبة:


و هم آل علي الزينبي بن عبدالله بن جعفر بن أبي

طالب، و أمهم زينب علي بن أبي طالب و لهذا عرفوا باسمها.




ب) بني والي:


و هم آل الشريف ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن يعقوب بن أبي جميل بن جعفر

ابن موسى بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن

عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.




ج) آل ثعلب بن داود:


قال عنهم المقريزي : إنهم نسبوا الى موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر

ابن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب-رضي الله عنه-

و منهم عشيرة نزلت منطقة أسيوط بمصر و كانوا يعرفون بطلحة و جعفر.







2- الأشراف الحسنيين:


و هم آل أمير المؤمنين الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين الإمام علي

ابن أبي طالب رضي الله عنهم.

و الذين منهم:


الأشراف العنقاوية (آل العنقاوي):


و هم أشراف قتاديون نمويون، يسكنون قنا بصعيد مصر.




الأشراف العلميين الأدارسة.




الأشراف آل تركي بن قرشلة الأدارسة:


و جل الأشراف الأدارسة الحسنيين بمصر من آل تركي.




الأشراف آل الصفتي الأدارسة في الإسكندرية.






3- الأشراف الحسينيين:


و جلّ أشراف مصر من السادة الأشراف الحسينيين الكرام، آل الإمام الحسين السبط

شهيد كربلاء ابن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.

و الذين منهم :



أ) الأشراف الجعافرة:


و هم آل الشريف محمد أبو جعافر و الذي هو من أحفاد السيّد الشريف

جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى

الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين

ابن علي بن أبي طالب (رضي الله عنهم)،

وهم منتشرين في الصعيد جنوب مصر في مدينة أسوان و سوهاج و قنا و غيرها

و في الوجه البحري أيضا و شمال السودان.

و يعتبر الأشراف الجعافرة الكرام من أكبر قبائل الأشراف عددا بمصر.




ب) الأشراف آل سمالوس:


و هم من ذرية سيدي جبّار الكسر و الذي هو من آل السيّد الشريف جعفر الزكي،

و قيل أنهم - أي ذرية سيدي جبّار الكسر - من آل الشريف سليمان بن موسى الكاظم

لكني اطلعت على أكثر من وثيقة قديمة تؤكّد أن نسبهم يرتفع إلى الشريف جعفر

الزكي بن علي الهادي،

و هم يسكنون الغربية و البحيرة و غيرها من المناطق.




ج) الأشراف القذاذفة (آل قذّاف الدم):


و هم من آل السيّد الشريف جعفر الزكي، و هم أبناء عمومة الأشراف آل سمالوس،

و هم يسكنون الغربية و البحيرة و غيرها من المدن المصرية و منهم جزء كبير

يسكن ليبيا.




د) الأشراف آ ل طلحة:


و هم من آل السيّد الشريف جعفر الزكي، و يسكنون المنوفية و القاهرة .




هـ) الأشراف الجمامزة:


و هي قبيلة كبيرة منتشرة في قنا بصعيد مصر،

و هم -أي- الأشراف الجمامزة الأمراء آخر سلالة من الأشراف بني حسين حكمت المدينة

المنورة.




و) الأشراف الدسوقية:


و هم أحفاد السيّد إبراهيم الدسوقي - رحمه الله - و هم من آل السيّد الشريف جعفر

الزكي، و هم مجموعة قبائل و عشائر جلها تسكن دسوق .




ز) الأشراف الرفاعية:


الأشراف (آل رفاعي) و هم من آل الشريف إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق

إلى آخر النسب الحسيني الشريف، و ليس كل رفاعي منهم، حيث يوجد رفاعي جهني،

و رفاعي من قبائل أخرى غير الأشراف و جهينة و هناك أتباع للطريقة الرفاعية

فهم رفاعية طريقةً و لكنهم ليسوا أشراف رفاعية نسباً.

و هم يسكنون المنصورة و القاهرة و غيرها من المدن،

و الذين منهم نقيب السادة الأشراف الحالي سعادة الشريف اللواء أحمد كامل ياسين

الرفاعي.




ح) الأشراف آل السّادات:


و منهم السيّد الرئيس الرّاحل الشريف محمد أنور السّادات -

مصر العربية، و هو من أم سودانية.

م .نبيل زبن
03-11-2011, 09:35 PM
عشيرة الصبيحات
عشيرة الصبيحات


- الصبيحات : ومفردهم صبيحي وهم بطن كبير من بطون كلب بن وبرة.(وتنحصر مشيختهم في حويان بن علي الصبيحات).




-والصبيحات : وهم عيال صبيح ومنهم الشيخ حويان بن علي الصبيحات وابن سيف ويقال لواحدهم صبيحي.




- الصبيحات : وهم عيال صبيح ومنهم :




1-العوده:



-عيال حامد (ومنهم عيال حويان وفيهم مشيخة العوده وعموم الصبيحات).



-عيال سالم (ومنهم عيال سالم خلف).



-عيال سلمان (ومنهم الصفران).



-عيال ظاهر(ومنهم الصلاليع و زمبيل و عيال عشبان).



-عيال مزيد (ومنهم عيال ملفي).



-عيال حبشي(ومنهم عيال عيد خميس ).



-عيال عايش(ومنهم عيال مفضي).



-الصعاصعة.



-العايشة.



-عيال عقيل.



-العرانيف.




2-السيف :



-اللمعه.



-البيارقيه.



-السحله.



-السراهيد.



-الجلاعيد.



-اللحيف.



-العليه.




3-عيال جمعان :



-العبيد الله(ومنهم الختيلان والخويران).



-السوقه.



-العضبان(المشيعل والسويري).



-الأرانب.



-الحسره.



-الرمـــح.



-البــــوجان.


-عيال حبيطان
-عيال شيحــان.

م .نبيل زبن
03-11-2011, 10:56 PM
قبائل البراغيث
قبائل البراغيث



تنتسب قبائل البراغيث الى برغوث الذيب بن ابو الليل زوج سعدى الهلاليه من قبائل بنى سليم العربيه التى تنتسب الى قيس بن عيلان
وتنقسم بطون البراغيث الى ثلاث بطون كبيره وهى الاان بمثابه قبائل كبيره يصعب حصرهاا فى الدولتين الليبيه والمصريه

وقبائل البراغيث تتكون من

( فايد- وجبريل - وبرغوث )

اولآ - قبائل فايد

يقيم غالبيه الفوايد فى محافظه المنيا خاصه وفى مغاغه وفى محافظه الفيوم وفى محافظه البحيره فى مصر وغالبيه الفوايد فى مصر ويوجد عدد لابئس به فى الجماهيره الليبيه وفى حرب محمد على بالسودان التحق بجيشه المسافر الى السودان نحو (630 ) محاربا من الفوايد وقد كان لقبيله الفوايد تاريخ مشرف ابان الحركه الوطنيهولاينكر احد جهاد المرحوم / حمد باشا الباسل الذى نفى مع سعد زغلول وكان اجد من قام على اكتافهم حزب الوفد المصرى والذى باع من امواله للصرف على الحركه الوطنيه وثورة 1919 وكذالك جهاد اخيه المرحوم /عبد الستار بك الباسل والمصرى باشا السعدى الذى كان وكيلاا للوفد المصرى
وتنقسم قبيله الفوايد الى ثلاث افخاذ كبيره وهى الاان بمثابه قبائل ( ملحوظه قبيله الفوايد غير قبيله اولاد فايد من الحرابى الى تنتسب الى ذويب بن عقار بن الذيب ابو الليل )

(البريقات - ابناء عبد الكريم - الرماح )

وسنتحدث عن هذه القبائل بالتفصيل فى بحث اخر ان شاء الله

ثانيآ - ابناء جبريل

( الجوازى - العواقير - المغاربه - المجابره - العريبات - والجلالات )

تاريخ ابناء جبريل تاريخ طويل ومشرف يصعب حصره فى بعض من السطور وسنذكر بعض مننها
قبيله الجوازى قبيله غنيه عن التعريف والجوازى ينتسبون الى جازيه زوجت حمزه بن جبريل بن برغوث بن الذيب ابو الليل زوج سعدى الهلاليه
دخلت قبيله الجوازى مصر سنه 1230 هجريه وكان شيخهم عبد النبى مطيريد
 
هذه القبيلة كانت تعيش في ربوع الوطن الأم (ليبيا) بين أخوتها من قبائل السعادي و المرابطين علي أرض (برقه الخضراء )..... لها ما للقبائل جميعها من عز و كبرياء و عادات و تقاليد ....تنبع هذه العادات و التقاليد من الأصالة و البداوة و حب الأرض _التراب و الطين الذى هو مقر الخصاب و الانماء على مر العصور و كل الازمان .


ثم حدث ما يحدث من سنن الحياة علي كل من يغفل عن عقيدته و دينه و قوميته ، فجاء الأتراك الملاعين الذين أتخذوا من الإسلام غطاءً لحملتهم التي كانت تهدف لتكوين قومية تركية و ليس إسلامية كما خدعوا العالم في ذلك الوقت.
قام هولاء الاتراك بتوطين سلطانهم علي حساب أي شي ،, رضي من رضي بذلك الحال
ولم يرضي من أبي ,,, منهم الجوازي .....
عجز الأتراك عن دحر الجوازي ، فسلطوا بالفتن بعض القبائل علي بعضها ،
فكان الجوازي ضحايا الغدر و المكيدة ، حيث طلب الوالي التركي في برقه(أحمد باشا القرملي) من مشايخ الجوازي الحضور في قصر البركة الحالي في مدينة بنغازي لتسليمهم النياشين .
وحدث ما لم يخطر علي بال التسع و الأربعون شيخ من شيوخ القبيلة الأحرار اللذين غرتهم معاملة الوالي المخادع .
فقام بقطع رؤؤسهم جميعاً إلا ( بو الهجار)
والتحق بجيش محمد على بسورياا204 محارباا من الجوازى ولايفوتناا الشيخ عمار المصرى قائد الجوازى ونذكر منها قصه تاريخيه عند نزول الجوازى داخل الأراضي المصرية للمزيد من الأمان و البعد تماما عن أعين هؤلاء الأتراك الملاعين و أقرانهم الخونةفأول ما قابلهم وطن (الفيوم ) في جنوب غرب القاهرة في الصحراء المصرية , فوجدوا من القبائل العربية قبيلة تسمي (الجوابيص) فضايفوهم ستة أشهر بشرط الجلاء و الابتعاد عن أرض الفيوم بعد هذه المدة ,فلم يجد (الجوازي) أي منقلب لهم أو مكان أخر ينزحوا إليه إلا الدخول الي الأرضي المصرية التي يعيش فيها المصريين من غير البدو وهذا صعب علي الجوازي التكيف معه في تلك الفترة ,فرفض الجوازي اللذين لم يكن لهم كبير في ذلك الوقت الخروج من أراضي الجوابيص , فهددهم الجوابيص بالحرب إن هم لم يخرجوا ,فقرر الجوازي اختيارشيخ لهم ,فأستقر الأمر بعد طول نقاش علي (عمر المصري ) وكان ساعتها شاب صغير و كل خبرته كانت في الحرب فقط
فجاء للمرة الأخيرة وفد من الجوابيص لإنذار الجوازي بالخروج , فاستقبلوهم الجوازي و قدموا لهم وليمة كبيرة و كان يصب لهم الماء ليغسلوا أيدهم (عمر المصري ) , بعد الغداء سألوا عن شيخ الجوازي لكي يفاوضهم وينسحب تاركاً لهم أرضهم فقال لهم الحاضرين إن شيخ الجوازي هو الذي كان يغسل لهم ايديهم بعد الغداء ,فاستعجب الناس من ذلك ودب في نفوسهم القلق
أعلن امامهم الشيخ (عمر المصري ) أن الجوازي ليس لهم مكان أخر يذهبوا إليه , فطلب منهم البقاء معهم علي أرض الفيوم , فلم يوافقوا ,فرد عليهم الشيخ الشاب إن (الحرب ) التي تهددونا بها لا تخيفنا , فنحن أهل الحرب ولكن نحن نريد البقاء لحين تضميد جروحنا ولم شملنا .
رفض شيوخ الجوابيص أخر طلب من عمر المصري بالسماح لهم بالبقاء علي أرض الفيوم و قرروا الحرب علي الجوازي في اليوم التاليماذا قال (عمر المصري) للجوابيص عندما رفضوا بقاء الجوازي علي أراضي الفيوم
إن كان مشيتوا وما الشروط إرضيتوا
تبقوا رمايا في اطراف حطايـا وتبقوا عشاء للصــقر بو نابين
وانتو ا نتايف من اعقاب عجايف ما تعرفوا قدر السمايــــــا وين
واحنا جــوازي و النبـا فنطاظي وفارس الجوازي يردع بميتين
فأيقن شيوخ الجوابيص أن المتكلم لابد أنه فارس لان ما قاله من شعر الفرسان والمحاربين
اما قبيله العواقير
لا يفوتنا ان ننسى الشيخ عبد السلام الكزه وقد هاجر الى مصر عند حرب ايطاليا فى ليبيا وقام لدى اقربائه فى مركز مدينه مغاغه عند صالح بيك لملوم وتوفى ودوفن فى مصر ايضآ احمد الكزه ونصر الكزه الذى تولى وزاره الداخليه فى ليبيا بعد عودته من المهجر فى مصر وقد اشتهربيت ال الكزه بالشهامه والكرم وكان لهم نفوذ وسطوه ومن العواقير عائله العبار ومنهم الشيخ عبد الحميد العبار الذى كان رئيسا لمجلس الشيوخ فى العهد الملكى ولا ننسى جهادة ضد الطليان
والسواد الااعظم لقبيله العواقير فى الجماهيره الليبيه
اما قبيله المغاربه
لها تاريخ مشرف ابنا الحرب ضد الغزاه الطليان وبرزت عائله الاطيوش ايضا عائله الرقيعىوكان من قبيله المغاربه العديد من الوزراء وضباط الشرطه والجيش ومعظم هذه القبيله فى الجماهيره الليبيه ويجد عدد صغير منهاا فى مصر
اما قبيله العريبات
معظمها فى الجماهيره الليبيه ام فى مصر عدد قليل جداا وقد ضهر منهم المجاهد ابراهيم الفضيل والشاعر عمر بن رنانه وهى قبيله لها ثقل فى الدوله الليبيه
اما قبيله الجلالات
جل هذه القبيله تقطن فى مصر ويجد عدد لابئس منه فى الجماهيره الليبيه ويستقرون بى محافظه المنيا مع ابناء عمومتهم الجوازى
اما المجابره
هذة القبيله فى واحه جالو فى الجماهيره الليبيه وفى مصر عدد قليل جداا وينحدر منها كثير من البطون والاافخاذ
ثالثا - قبائل برغوث
وتنتسب الى برغوث بن برغوث بن الذيب ابو الليل زوج سعدى الهلااليه
وينقسم برغوث الى قسمين
(العبيد - العرفاء )
1 - العرفاء
العرفاء اشقاء قبائل العبيد ومن هذة القبيله الشهيد الوكواك وتستقر فى ليبيا ومصر وفى محافظه المنياء وقد انضمت الى قبيله الفوايد وتصاهرت معهاا لدرجه انك تصعب التفرقه بينهماا وبين قبيله الفوايد والجزاء الااكبر يقيم فى مركز مغاغه خاصه وفى قرى اشنين وبنى خلف وعزبه ابو شلش وكفر الدوار
2 - العبيد
تستقر هذه القبيله فى الجماهيره الليبيه يحدهم من الشرق العبيدات والدرسه ومن الغرب الجبارنه ومن الجنوب الصحراء وليس لهاا فى مصر عدد يذكر
المراجع

1- تاريخ القبائل المصريه - الواء صلاح التايب
2- شريعه الصحراء - لواء رفعت الجوهرى

م .نبيل زبن
03-11-2011, 10:59 PM
الحوتة
الحوتة
بطن من الجعافرة من بني جعفر الصادق من العلويين من بني هاشم من العدنانية قال الحمداني وهم منسوبون الى جدهم حيدرة بن جعفر قال ويعرفون ببني أيمن أيضًا ثم قال‏:‏ ومساكنهم فيما بين منفلوط واسيوط

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:00 PM
قبيلة الجميعات
قبيلة ... ( الجميعات )

الجميعات
من اشهر قبائل بنى سليم ذكرهم العلامة ابن خلدون من بطون بنى على من حصن من علاق بن عوق بن بنى سليم كانو فى تونس ولما تغلبت الدولة الحفصية على الكغوب امراء بنى سليم فى اخر القرن الثامن الهجرى نزحوا الى برقة ثم الى اقليم البحيرة وبنى سويف وظل بعضهم فى الساحل الشمالى والصحراء الغربية . ومن الجميعات حسب حصر القبائل عام 1883 م , 1897 م فى الاسكندرية والجيزة والغربية والمنوفية والشرقية والفيوم وبنى سويف ويجمع قبيلة الجميعات المشهورة باولاد على من عهد قديم زعيم الجميعات المعروف والمشهور ( عبد القوى البقوشى )
وتنقسم هذة القبيلة الى الافخاذ الاتية _
الشتور الموسة القواسم
الشتور منهم بيت عبد العال وكبيرة مصادف عبد العال وبيت حمدان وكبيرية هما جبريل حسين وزلوت وبيت ابو سبيخة وكبيرة ريزة سليمان وبيت ماسخ وكبيرة مراجع الطيب وبيت ابو عزيزة وبيت شقيليف وبيت القريضى وبيت ابو بلوزة
الموسة فمنة البيوت الاتية عائلة دخيل ومنهم الرجل التقى الصالح الشيخ حليوة والشيخ ابن بريدان القواسمعائلة السوطية وعائلة مريزيق وعائلة الشبالة وقد قال الشيخ حليو شيخ قبيلة الجميعات يمركز الضبعة التالى عن قبيلتة قال تنحدر قبيلة الجميعات من جدها كعب الذى اعقب اربعة اولاد هم جمعة وحمد وعيسى وموسى , وقد تزوج حمد امراتين احداهما اسمها نوارة والثانية اسمها تكفى وقد خلفت نوارة قاسم الذى تنتمى الية عشيرة القواسم وخلفت ايضا الاشتر والذى تنتمى الية عشيرة الشتور وهاتين العائلتين يتفرع منها بيوت وعائلات كبيرة جدا وتعدادها وفير .
اما المرأة الثانية تكفى فقد خلفت شيبون الذى تفرعت منة عائلة ابو دهب المصرى وخلفت حدوذ الذى تفرعت منة عائلات كثيرة وخلفت بكار الذى تفرعت منة عائلات البكاكرة وخلفت خلاف والذى تفرعت منة عائلة الخلافة .
اما خلفة عيسى ففروعة كثيرة وهم اولاد عيسى وكذالك موسى منة اولاد موسى
وقال اللواء صلاح التايب فى القبائل المصرية عن الجميعات
تنقسم الجميعات الى عدة عشائر كبيرة هى نوح منة النواحة وشهاب منة الشهابين وقاسم ومنة القواسم واشتور منة الشتور وموسو ومنة اولاد موسى وعيسى ومنة اولاد عيسى التفصيل عن عشائر الجميعات
الشتوروفيهم فخوذ القريعى وفية عائلات صالح وبركات وسالم وسليمان وابو زر وقعميز وحر يفصى وقنفاش وحفيظة ومسلم وفخذ شقيلف وفية عائلات ماسخ وابو سبيحة وابو دراع والمخاضى وفخذ غشوة وفية عائلات المبروك وابو عنقاد وبللوز وفخذ السويعى وفية عائلات ابو ونهيد والقمز وفخذ جليد وفية عائلات ابو سكرة وفرج وابو خمير ودغر والسلوة والنهيد. ] النوحة وفيهم عائلات مخيون ومهاد والنقاط وبويز وهيبة وجليل والفقير ورسلان والطرس والرطب والمشرشر وابو عطية وابو مجية وابو خطوة وابو سديد وكيشار ومساعد وابو راية وفرجانى والنجار وعمر والعريان وتعيلب والطويل وجلوز وكريم وصقر والقنعاوى ويونس وطريد .
الخلافات وفيهم عائلات هنداوى والمصرى وادم وابو حودة وسكران وحويل وهديحة وابو صفية وحجازى وابو طالب وابو سنة والفقية والسماك وشحيت والديب وعبيد الله وابو حاظ وقبيضة والسمكرى وعجاج وصلهبى وجلال
القواسم وفيهم عائلات مريزق والدربالى ورحيل وواعر وسيشة وقاضى وهويدة وادريس والجلاح والعالم وزعلوك ومجاور وابو صبيرة وقوية وعثمان وداود ومحمود وبلال وحماد وشرقية وصرحية ونصيب وحوية وابو بعيرة وعامود وريزة وبخاطرة والنجار وقطيفة وابراهيم الباكر وفيهم عائلات الديب وعطية وعقاب ومطرود والسلاب ومعتوق ومصباح والدكر ودهيس والزغاى والكويس والعرند ودرلات وهليل وابو كف وشعلان
الموسة وفيهم عائلات هامل والطرب والقمل ورابح وابو حفيظة وابو غنيم والرقاص والحدب وابو شيحة ومساعد والصحاف والعيد ورجوع والنويعس وبريك والصنبر ودخيل
العوايسة وفيهم عائلات غيضان وشكل وابو مقص وسعيد والخشاب واسماعيل وابو شفاف ورملية ومنصور والشنور ورحيم وابو نجيلة والقصير والعتى ومريفق وعيشة وعريان وهاشم وابو مسولة وضبى وفلقة وحنيش وشحريز وطوبان وخفير وكبير وابو شية .
من رجالات الجميعات
طاهر بيك المصرى وقاسم بيك المصرى _ رحمهما الله واللواء عادل المصرى والدكتور محمد قاسم المصرى والدكتور صالح عبد الزين والعمدة محمد عطية واللواء عمر مخيون والدكتور نبيل مخيون والدكتور يونس مخيون والعمدة محمود شامخ والعمدة راغب صقر القاسمى والاستاذ عبد الله راغب الدربالى واللواء ابراهيم حميدة والعميد ابراهيم عبد الغنى
وفى مطروح الشيخ عبد الزين جبريل والعمدة حسن عبد الرحمن والعمدة رجب هنداوى والعمدة محمود حريمس والعمدة مرتاح حلبو والشيخ خالد زعلوك وفى الفيوم عبد العزيز حميدة وسعيد الجيلانى

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:03 PM
دراسة حول عرب الصوالحة من قبيلة حرب في مصر (منقول)
عرب الصوالحة



موقع الصوالحة في جنوب سيناء

http://www.marefa.org/images/thumb/a/ac/%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9_%D9%85%D8%B2%D9%8A% D9%86%D8%A92.jpg/180px-%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9_%D9%85%D8%B2%D9%8A% D9%86%D8%A92.jpg


أنساب الصوالحة:

قبيلة الصوالحة هي قبيلة عزيزة من اقوى قبائل جنوب سيناء و اكثرها ذكرا في التاريخ , و هم من جذم بني سالم من قبائل حرب الحجازية الكبيرة التي هي مزيج من خولان اليمانية و بني هلال و قيس المضرية وكانوا يسكنون الحجاز حتي رحل صالح بن حميد بن سليم بن شعيفان السالمي الحربي الى الي ضبا وسكن بها , ثم نزل باهله الى جنوب سيناء عام 778 هجرية و صحبهم فرع من اولاد سعيد الجهني من سكان ضبا و فرع من النفيعات من عتيبة حلفاء حرب.

ذكر فى احدى الوثائق القديمة الخاصة بدير سانت كاترين ان الصوالحة من مؤسسهم صالح حميد بن سليم من حرب الحجازواضاف الرواة من كبار الصوالحة انهم من بنى سليم كما تواترعند اجدادهم قبل سبعة قرونما ذكر نعوم شقير فى تاريخ سيناء ص 11 ان فى تقاليد الصوالحة ان اصلهم من قبيلة حرب فى الحجاز

وقد ذكر الأستاذ محمد الطيب عن قبيلة الصوالحة من حرب الذين نزلوا في سيناء ، عندما جاءت قبيلة مزينة من الحجاز ونزلو بسيناء ضمن الوثيقة المؤرخة في 3 ذي القعدة سنة 949 هـ : ( ... و سألهم حميد بن حسان كبير الرضاونة من الصوالحة من أين أصلكم ؟ فقالوا : نحن من مزينة حرب . فقال لهم الشيخ حميد : لا توجد في قبائل حرب مزينة ، و أما مزينة هي قبيلة كبيرة و معروفة في بر الحجاز قبل قبايلنا ما ينحدرون من اليمن ... الخ )

ومما يذكر ان هناك لغط حول أصل قبيلة حرب فهل هي قحطانية أو عدنانية. وهذا هو موضوع بحثي القادم وأعد السادة القراء الكرام بنشر هذا البحث فور الانتهاء منة إن شاء اللة.

تاريخ الصوالحة:

سكن الصوالحة مع قومهم حرب بالحجاز ردحا من الزمن , ثم جلا صالح بن حميد بن سليم بن شعيفان السالمي الحربي الى ضبا حيث مكث هناك حتى تكاثرت ذريته , ثم نزلوا الى جنوب سيناء عام 778 هجرية و صحبهم فرع من اولاد سعيد الجهني من سكان ضبا و فرع من النفيعات من عتيبة حلفاء حرب. إن وثائق كتاب الأم الخاص بالبدو تورد من سنة 800هـ بأن أصل الصوالحة يعود إلى مؤسسهم صالح بن حميد بن سليم من حرب , ويتواتر الصوالحة نسبتهم إلى ميمون من بني سالم من حرب. ويذكر نعوم شقير أن في تقاليد الصوالحة أن أصلهم يعود إلى قبيلة حرب ( تاريخ سيناء ص 11) ويذكر الدكتور عباس مصطفى عمار أن مشايخ البدو الذين قابلهم عام 1943م قد أكدوا له إنتساب قبيلة الصوالحة إلى حرب ( المدخل الشرقي ص82) وتذكر وثائق كتاب الأم عن أحد مشائخ الصوالحة من العوارمة وهو الشيخ قويضي بن خبيزات في سنة 800 هـ أن سبب جلاء صالح من حرب يعود إلي خلاف قد وقع بينه وبين ابن عمه عودة بن عتيق بن سليم على قسمة كرم نخيل ، فاشتدت الخلافات بينهما فقام صالح بقتل ابن عمه وجلا عن عشيرته على عادة القبائل ، وسكن ضبا وتبوك ، وكانت إقامته لفتره زاد فيها نسله وتكاثروا .

ويذكر أيضا بأن جد الصوالحة وهو صالح بن حميد بن سليم جمع أبنائه الأربع قبل وفاته ، عارم و رضوان و حميد و ناصر و أوصاهم بأن يعتبروا سعيد الجهني أخا خامسا لهم و أن يأخذ من تركته بعد وفاته نصيبه من الإبل و الأغنام. , وقد أصبحت سلالتهم فيما بعد فروع قبيلة الصوالحة. وقد حالفهم ايضاً قبل هجرتهم إلى سيناء فرع كبير يسمى بالنفيعات ، و قد تم هذا الحلف في ضبا سنة 778 هـ , وهي نفس السنة التي دخلوا فيها إلى سيناء مصر. ويذكر الدكتور عباس أن دخول الصوالحة و النفيعات إلى سيناء قد أدى إلى إضعاف القبائل المتواجدة في سيناء آنذاك فاقتسموا البلاد فيما بينهم ثم حدثت بينهم خلافات سنة 949 هـ تغلبت على أثرها قبيلة الصوالحة الأقوى بأسا على قبيلة النفيعات فخرج أغلبهم من سيناء. و سكنت الصوالحة طور سيناء و حمت دير القديسة كاترين من اعمال السلب و النهب مقابل جعل كان لهم , كما كان من اهم ادوارهم التاريخية ان عهدت الدولة المصرية اليهم مهمة حماية الحجاج و نقلهم من القلعة بالقاهرة الى رأس العقبة.

حروب و تحالفات الصوالحة:

قامت عدة حروب طاحنة بين الصوالحة و العليقات الهاشميين و النفيعات السعديين بسبب منافع الدير و مهماته بدأت من عام 949 هجرية بوقعة قلعة الطور التي انتصر فيها الصوالحة , ثم ثأر العليقات منهم ( بعد تحالفها مع قبيلة مزينة ) في معركة اخرى بجوار ضريح الشيخ صالح ليلا و على حين غرة.

ومن الجدير بالذكر أنه عند مجىء قبيلة مزينه الى سيناء كانت رحى الحرب دائرة بين الصوالحة والعليقات فكان هناك عرضا من العليقات على مزينه وهو الاتحاد معهم فى حربهم مع الصوالحة نظير مقاسمتهم فى البلاد اذا ماتحقق النصر وهو ماكان وبعد الحرب عقد صلحا تم على أثره تقسيم بلاد الطورة و تقاسموا منافع الدير ثانية و اشتهروا بعدها كحلف قبلي بأسم قبائل الطوّرة.

و قد حالف الطوّرة الترابين 1018 هجرية , و تقاسموا مناطق الرعي و المنافع فكان للترابين ما يقع شمال طريق الحج و للطورة ما يقع جنوبها. و للصوالحة و مزينة والعليقات جزء هام في وثائق دير سانت كاترين التاريخية الهامة. (بتصرف من موسوعة القبائل العربية للطيب نقلا عن وثائق دير القديسة كاترين) و وقفت الصوالحة مع رابطة الدين حيث انضمت الى الحامية العثمانية في الحرب العالمية الاولى مما كبدها خسائر فادحة و عددا كبيرا من الشهداء الابرار. اما في حربنا مع اليهود فقد ساهم الصوالحة الابطال في نقل القوات المصرية المنسحبة الي غرب القناة سنة 1967 , و ظلوا مجاهدين بالنفس و المال في العمليات الفدائية العظيمة اثناء حرب الاستنزاف. وفي حرب العاشر من رمضان سنة 1973 فقد ادى اشتراكهم في العمليات الفدائية الواسعة النطاق الى ان زج اليهود العديد من رجالهم في السجون الاسرائيلية و تعرضوا الى حملات التنكيل و التعذيب , و لكن لم يفت في عضدهم و حصل العديد منهم على انواط الامتياز من الدرجة الاولى , و على الابناء ان يقتدوا بابائهم المجاهدين البواسل.

فروع الصوالحة:

تنقسم الصوالحة الى اربعة فروع رئيسية هي: فرع العوارمة و فيه الرديسات و الفوانسة و ابو منون , واولاد شاهين و فرع المحاسنة و منه العقدة و اولاد عيد و الحسيسي , و فرع النواصرة و منه ابو شعيرة و فيهم عمودية عرب الصوالحة , و فرع الرضاونة و فيه عائلات الكرت و عرموش و الهضيبي

عائلات الصوالحة بالقليوبية:

• الهضيبي • ابو شعير • ابو عرموش • الاكرت • العقيد • ابوالعزيز • ابو نص • ابومنون • ابونوفل • الشيمي • ابوتعلوب • ابو سيف • الشلح • الحسيسى • ابو درويش • الملاحي

وهذه العوائل تسكن قرية عرب الصوالحة أحدى قرى مركز شبين القناطر ولهم تاريخ مشرف منذ الفتوحات الاسلامية وكذلك فى الحروب العربية مع اسرائيل.


عائلات الصوالحة بالصعيد:

اولاد نوير ومنهم سامح شعماش شيخ عرب , عبد العظيم شعماش من بار المزارعين , حسن شعماش مدير مدرسة ثانوية , حسن حسين نصر مدير مدرسة , حمد سطوحى مدير مدرسة , رافت على قطب عميد شرطة اولاد دياب ومنهم عمر عبد الحكيم كبير قومة ومن كبار التجار اولاد احمد بن منصور اولاد يحيى اولاد مازن اولاد شعيب ومنهم مبارك محمد شعيب قاضى عرب , محمد احمد شعيب تاجر , احمد شعيب شيخ عرب وتاجر اولاد ابراهيم بن منصور وهم فى اسوان والسودان اولاد زهران ويوجد فروع اخرى لحرب بمنطقة الشوش بمحافظة سوهاج وفى قنا وكبيرهم الشيخ كامل الجبلانى وكذالك الشيخ عبد العزيز كامل تمساح

ديار الصوالحة:

ذكر نعوم شقير ان بلاد الصوالحة فى قلب منطقة الور جنوب شبة جزيرة سيناء المصرية ومعهم حلفاؤهم القرارشة واولاد سعيد وتحيط بهم قبيلة العليقات من الشمال ومزينة من الجنوب كدائرة وقد هاجر قسم كبير منهم الى القليوبية بسبب مجاعة حدثت فى سيناء تسكن الصوالحة في الطور بجنوب سيناء , و في قرية عرب الصوالحة بالقليوبية و جنوب المنيا بالبر الشرقي للنيل , و برشا شرق ملوي , و اسيوط و منطقة الشوش بسوهاج و حجازة بقنا و اسوان .

أعلام ومشايخ الصوالحة :

الشيخ عطية الصوالحي - رحمه الله - عضو مجمع اللغة العربية في مصر الشيخ كامل الجبلانى , الشيخ عبد العزيز حسن الهضيبي

سمحان موسى مطير المحاسنة وهو شيخ الطورة المستشار/ حسن الهضيبي المرشد الثاني لجماعة الإخوان المسلمين والمستشار محمد المأمون الهضيبي المرشد السادس لجماعةالإخوان المسلمين أ.د قطب احمد طلبة استاذ ورئيس قسم الاطفال بكلية طب جامعة عين شمس أ.د احمد الحسيسى رئيس قسم اللغات الشرقية بأداب جامعة عين شمس والمرحوم الشيخ حسن حسين عليان

والجدير بالذكر ان عائلات مزينة في مصر على علاقة نسب ومصاهرة مع عائلات الصوالحة و جهينة والعليقات في سيناء و في مختلف المحافظات المصرية ولا أدل علي ذلك من أن كاتب هذا المقال وهو مزيني الاصل و حربي الخال وعليقي الصحبة , الباحث نبيل عواد المزيني خوالة من عائلة الشلح من الصوالحة الحربية ومن أصدقاء عائلتة الشيخ حسن محمود سلامة موسي من العليقات الهاشمية في القليوبية ثم تعلم و تزوج بقاهرة المعز لدين اللة الفاطمي وذلك قبل ان يهاجر الي الولايات المتحدة الامريكية , فما أروع هذا الترابط و التلاحم القبلي بين مزينة و الصوالحة والعليقات.


المراجع:

تاريخ سيناء لنعوم شقير موسوعة القبائل العربية للطيب كتاب نعوم شقير الموسوم بـ ((قبائل سيناء)) مجلة الهلال المصرية السنة السادسة عشرة ص413

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:05 PM
احب ان اضيف نقطتين هامتين:

1 هناك جماعة من الصوالحة في جزيرة المساعيد بمركز الحسينية و هم يعيشون في حلف المساعيد منذ زمن و العجيب انهم يعرفون اقاربهم و لكن ان قلت لهم انت لست مسعودي يزعل و هذا دأب العشائر المختلطة جميعا في الريف المصري.

2 من اشهر اعلام الصوالحة , الهضيبات و منهم ال الهضيبي و منهم المستشار الامام حسن الهضيبي المرشد العام الثاني لجماعة الاخوان المسلمين و ابنه المستشار محمد المأمون حسن الهضيبي المستشار السادس للجماعة ايضا و لا شك انهما ممن شاركوا في صنع تاريخ مصر المعاصر

3 هناك عشيرة اسمها الصوالحيين بالشرقية في قرية ابو شلبي مركز فاقوس و غيرها و هم ليسوا من قبيلة الصوالحة الحربية الخولانية , و انما هم منسوبون الى جدتهم صالحة و هم من قبيلة الحويطات الكريمة فينبغي التنويه

__________________

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:08 PM
قبيلة السوارقة السواركة
قبيلة السوارقة ( السواركة )

و أحدهم سويركي , قبيلة من بني اسد بن خزيمة القبيلة ذات المجد المنيع في الجاهلية و الاسلام , و يردد عربانهم انهم من نسل الصحابي الجليل الفارس عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله عنه , و على هذا فالسواركة يمثلون العنصر المضري الخندفي في سيناء الان فالسواركة الان اكثر قبائل سيناء عددا. و قال بعض رواتهم في فلسطين ان زيادات السواركة من بني زياد بن سلمان بن الفاحش بن حرب, و ان صحت تلك الرواية غير المشهورة فان الزيادات من قبيلة حرب الخولانية اليمانية و تضم السواركة ايضا بيوتا من قبائل بلي و بني عطية و السماعنة.

(قبائل بئر السبع للعكش)

تاريخ السواركة:

كان السواركة مع قومهم بني اسد في بزاخة و غيرها بشمال نجد يجاورون غطفان و طيئ و كان بينهم حلف ثلاثي شهير في الجاهلية.

و يقول الرواة ان السواركة وجدت ككيان قبلي من سبعة قرون , و قال اخرون ان اسم السواركة محرفة من واديهم الذي نشأوا فيه بالحجاز و اسمه سوالك , و لا ارجح هذا الرأي حيث ان السواركة احدهم سويركي او سويرقي , فالسواركة صيغة جمع لعلم.

ثم هاجروا لغير سبب الى نواحي القرارة في خان يونس بفلسطين , ثم انفصلت عنهم ذرية ناصر و نصير غربا حتى وصلوا الى شرق العريش , و انفصلت ايضا الحناجرة كقبيلة مستقلة بفلسطين, و انضمت الرفايعة الى قبيلة الجبارات.

و قديما كانت ديار السواركة في القرارة نواحي خان يونس و ما حولها و ربما كانت تتجول الى بئر السبع قبل خصومتهم مع الترابين , و انتشرت بطونها الى شرق العريش غربا و الى بلاد التيه جنوبا, ثم دخلت في حروب دامية مع الترابين من جانب, و التياها من جانب اخر, و بعد الصلح بينهم صارت ديار السواركة الرمال من العريش الى رفح فقط , و تتداخل مساكنهم مع قبائل بلي و البياضية و الاخارسة و الدواغرة من مطير و الرياشات, و املاك السواركة كبيرة و اكثرها مزروعة باشجار الخوخ.

و كان للسواركة دور مشرف في حرب العاشر من رمضان سنة1973 الى جانب القوات المصرية المسلة ضد اليهود , و اشتهر منهم الشيخ المجاهد حسن خلف الخلفات.

(موسوعة القبائل العربية للطيب)

احلاف السواركة:

و السواركة يجمعها حلف الشمال مع السماعنة و الرميلات و التياها و بلي غيرها من قبائل الشمال ضد قبائل غزة او قبائل الطور , و يجمعها ايضا حلف مع قبيلة الجبارات الجذامية في بئر السبع. (رواية المهندس ابو عبيدة العقيد من السماعنة , تاريخ سيناء لنعوم شقير) و ظلت ديار السواركة واسعة من بئر السبع الى شرق العريش, الى ان تنازعوا مع الترابين العائدين من مصر على قطعة ارض بسيناء و استمر النزاع متقطعا لفترة طويلة انتهت بازاحة السواركة نهائيا الى رفح و الساحل الشمالي فقط , كما دخلت السواركة في حروب مع جيرانها التياها الهلاليين و مع الاحيوات الشيبانيين العتيبيين.

ديار السواركة:

في سيناء ديار السواركة الرمال من العريش الى رفح فقط , و تتداخل مساكنهم مع قبائل بلي و البياضية و الاخارسة و الدواغرة من مطير و الرياشات, و املاك السواركة كبيرة و اكثرها مزروعة باشجار الخوخ.

و في الشرقية حدثت هجرات قديمة و حديثة لعشائر سويركية الى محافظة الشرقية , مثل انتقال المنايعة الى منطقة الحمادين في كفر منيع و عزبة اسماعيل منيع و عشائر سويركية اخرى الى نجع عرب السواركة مركز فاقوس , و الى مدينة الحسينية و الملكيين القبلية و جزيرة النص مركز الحسينية , و الى كفر السويركي مركز كفر صقر بالشرقية , و الى قرية عرب السواركة مركز بني عبيد بالدقهلية

فروع السواركة:

تتفرع السواركة الى عدة عشائر هامة: عراد و منه ناصر و نصير , فاما عشائر ناصر فهي الدهيمات و المراشدة و الجريرات و الزيود و الزيادات و المنصوريين و ذوو سلام و البسوس.

و اما عشائر نصير فهي المنايعة و مناع و ابو حجاج , و للسواركة فروع اخرى انفصلت قديما مثل المقاطعة و الرماحات و الرفايعة.

(يحوث ميدانية , موسوعة القبائل العربية للطيب , عشائر بئر السيع لابي خوصة

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:12 PM
الانصار في مصر قبائلهم و انسابهم

قبائل الأنصار في مصر- في النسب و التاريخ
الانصار قبيلة من قبائل شعب الازد من كهلان بن سبأ من العرب القحطانية التي تسكن مصر منذ الفتوح الإسلامية
و هم بنو الاوس و الخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة البهلول ابن عمرو مزيقياء ابن عامر ماء السماء ابن حارثة الغطريف ابن امرئ القيس البطريق ابن ثعلبة العنقاء ابن مازن ابن الأزد (جد قبائل الازد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن قحطان , فأهلا بالأنصار أهل الشرف المتين بالجاهلية و السبق المبين في الاسلام.
و يقال للاوس و الخزرج معا الانصار و كان يقال لهم في الجاهلية بنو قيلة و هي امهما و كانت شريفة و كان الخزرج اكثر عددا من الاوس و لذلك ربما سمتهم العرب بنو الخزرج معا و كانوا يسكنون يثرب شمال مكة بستمائة كيلو متر..
و في الاسلام سميت بلدتهم يثرب بمدينة رسول الله و سماهم الله عز و جل بالانصار ، و انعم بهذا الاسم الفخم ، و ذلك لنصرتهم لرسول الله صلى الله عليه و سلم ، و لحمايتهم له من الابيض و الاحمر و الاسود حتى بلغ رسالته و أدى أمانته.
فتقبل الله منهم جهادهم و تضحيتهم الغالية لنصرة دينهم و قد سألوا رسول الله يوم العقبة إن هم أدوا ما عليهم نحوه من نصرة و منعة فما لهم ؟ فقال لهم الرسول كلمة مقتضبة : الجنة و إنا نشهد أنهم أدوا ما عليهم من بيعة و نرجو الله لهم أن يبوئهم أعلى الجنة بفضله و كرمه وهو الذي قال فيهم:
( و الذين تبوأوا الدار و الايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم و لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا و يؤثرون على انفسهم و لو كان بهم خصاصة و من يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون) (سورة الحشر اية 9)
تاريخ الانصار بمصر:
سكن الاوس و الخزرج يثرب في الجاهلية ثم انتشرت عشائر منهم مع الفتوح فسكنوا الشام و العراق و مصر و كان لهم بها جمع كبير.
و كان الانصار بمصر قد انحازوا الى الفريق المطالب بالثأر أولا من قتلة أمير المؤمنين عثمان بن عفان و من أجل ذلك أمّر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم سيدهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري كي يستميلهم إلى فريقه لكنهم اعتزلوا الفتنة ردحا ثم اخرجوا والي مصر الذي خلف قيس بعد أن عزله أمير المؤمنين علي لوقيعة دبرها معاوية بينهما.
و سكن الانصار بالدلتا منتشرين كبيوتات و بالصعيد طائفة من الأنصار رضى الله تعالى عنهم

و قد انصرف الأنصار الى العلم فطلبوه و حملوه الى الناس فكان منهم العلماء و القضاة في التاريخ المصري كله.


مساكن و فروع الانصار:
منهم بأرض مصر بنو محمد من و لد حسان بن ثابت الخزرجي النجاري شاعر الرسول صلى الله عليه و سلم و بنو عكرمة من ولد سيد الأنصار سعد بن معاذ الاوسي الاشهلي (بنو عبد الاشهل)

و ديارهم جميعا بحرى منفلوط بمحافظة اسيوط
وقال صلاح التايب فى كتابه القبائل المصرية عن الخزرج : منهم فى مصر منذ الفتح الإسلامى ومنهم بالوقت الحاضر جزء كبير محافظة الغربية وكفر الشيخ والمنوفية ، ونذكر منهم عائلة الفقى فى كمشيش والدلجمون وكفر الزيات .
و من عائلات الانصار بالشرقية عائلة الخزرجي بفاقوس و عائلة البقرية بجزيرة سعود و الحسينية و أولاد صقر و هناك عائلات بديارب نجم.

المراجع:
(بحوث ميدانية و مساحية و بتصرف من : د. عابدين في تحقيق كتاب البيان و الاعراب للمقريزي و موسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيب و صلاح التايب في القبائل المصرية)

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:14 PM
بنو عكرمة (العكارمة) في صعيد مصر
بسم الله الرحمن الرحيم

لا يخفى على أحد أن دراسة الأنساب والتاريخ بحر من بحور العلوم الشاسعة التي لا يعلم مدى إلا الله، ولا يخفى على سيادتكم أيضًا خمول وضياع كثير من أنساب القبائل العربية سواء في مصر أو غيرها من البلدان العربية اللهم إلا بعض البلاد التي غلب عليها الطابع القبلي مثل الحجاز ونجد (السعودية) واليمن والعراق.

وجزى الله علمائنا ومؤرخينا أمثال الحمداني والعمري والقلقشندي والمقريزي فلم يدخروا مجهودًا في التعريف والتفصيل بالقبائل العربية في شتى البقاع والبلدان وجاء دورنا الآن للبحث والتنقيب عن تلك القبائل العربية وأماكن تواجدهم وما إليه مصيرهم ومن تلك القبائل.

بنو عكرمة أو العكارمة من الأنصار الأوس بل هم من سيد بني الأوس سعد بن معاذ - رضي الله عنه - قال القلقشندي في قلا الجمان: ((ومن بني سيد الأوس سعد بن معاذ: بنو عكرمة، بحري منفلوط أيضا.)) وقال ابن فضل العمري في كتابه مسالك الأبصار: ((وأما الأنصار، فمنهم بنو محمد وبنو عكرمة بحري منفلوط، قال: وبنو محمد من حسان ابن ثابت رضي الله عنه وبنو عكرمة ينتمون إلى سيد الأوس سعد بن معاذ رضي الله عنه.))، وقد نقلا الاثنان عن المهمندار الحمداني في كتابه الأنساب.

فهم قبيلة عربية من الأنصار من الأوس من الأزد والأزد قبيلة كبيرة من القحطانية اليمانية. وهم بنو الأَوْس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مُزَيْقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغِطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الأزد.

ومن بطون الأوس: بني عمرو بن مالك بطون كثيرة منها بنو ظَفَر، وعبد الأشهل، وزَعُوراء، ومن بني عبد الأشهل سعد بن مُعاذ.

لا تذكر المراجع التاريخية وقت نزوحهم إلى مصر ولكن جل المراجع التاريخية اتفقت على نسبهم وأماكنهم ولعل سبب ذلك التوافق هو نقل بعض المؤرخين من بعض كأمثال القلقشندي والعمري في نقلهما عن الحمداني في كتابه إلا أن المقريزي في كتابه السلوك قد تحدث عن وجود طائفة من بني عكرمة في أسوان: ((وقدم الخبر بكثرة فساد أولاد الكنز ، وطائفة العكارمة بأسوان، وسواكن وأنهم منعوا التجار، وغيرهم من السفر، لقطعهم الطريق، وأخذهم أموال الناس. وأن أولاد الكنز قد غلبوا على ثغر أسوان، وصحرا عيذاب وبرية الواحات الداخلة. وصاهروا ملوك النوبة، وأمراء العكارمة، واشتدت شوكتهم.)).

قامت بنو عكرمة بمصاهرة النوبة والبجاة وبالتبعية انتقال الحكم إليهم سيما وأنهم كانوا ملوك العرب في تلك المنطقة وكانوا يصاهرون ملوك النوبة والبجاة مما مهد لانتقال الحكم إلى العرب حيث كانت من عاداتهم بانتقال الحكم إلى ابن الأخ أو ابن الأخت كما حدث مع قبيلة ربيعة (أولاد الكنز) وغيرهم من القبائل.


بنو عكرمة وغزو النوبة:
ويبدو لي أن بعض من بنو عكرمة بالصعيد قد اتجهت صوب النوبة لفتحها وقد غزا المسلمون النوبة عدة مرات بعد صلح عبد الله ابن سعد بن أبي السرح، مرة في خلافة هشام بن عبد الملك ولم تفتح، ثم غزاها يزيد بن أبي حاتم بن قبيصة بن المهلب ابن أبي صفرة على يد عبد الأعلى بن حميد، وغزاها كافور الإخشيدي. ثم غزاها ناصر الدولة بن حمدان وأغار على السودان لكن جيشه نُهب وأخذ منه كل ما كان معه، ورجع خاسرًا وذلك في سنة459هـ، 1066م في خلافة المستنصر بالله العبيدي الفاطمي بالديار المصرية. ثم غزاها بعد ذلك شمس الدولة توران شاه شقيق صلا ح الدين الأيوبي سنة 568هـ، 1172م، ولم يتجاوز إبريم. ثم مضى إليها جيش الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي في رجب 674هـ، أكتوبر 1275م. وهذه الحملات كانت عام 767هـ، 1365م حيث دارت معارك بين ملك النوبة وكل من بني عكرمة وبني جعد. بعدها ترك ملوك النوبة دنقلا واستقروا في قلعة الدوّ. وقلعة الدو بالجزء الشمالي لبلاد السودان وهي ضمن حدود النوبة.


واقعة ملك المقرة:
ذكر المقريزي في كتابه السلوك: ((ثم قدم ركن الدين كرنبس من أمراء النوبة، والحاج ياقوت ترجمان النوبة، وأرغون مملوك فارس الدين، برسالة متملك دمقلة، بأن ابن أخته خرج عن طاعته، واستنجد ببني جعد من العرب، وقصدوا دمقلة فاقتتلا قتالاً كثيراً، قتل فيه الملك وانهزم أصحابه. ثم أقاموا عوضه في المملكة أخاه، وامتنعوا بقلعة الدو فيما بين دمقلة وأسوان. فأخذ ابن أخت المقتول دمقلة، وجلس على سرير المملكة، وعمل وليمة، جمع فيها أمراء بني جعد وكبارهم، وقد أعد لهم جماعة من ثقاته، ليفتكوا بهم، وأمر فأخليت الدور التي حوال دار مضيفهم، وملأها حطباً. فلما أكلوا وشربوا، خرجت جماعة بأسلحتهم، وقاموا، على باب الدار، وأضرم آخرون النار في الحطب، فلما اشتعلت، بادر العربان بالخروج من الدار، فأوقع القوم بهم، وقتلوا منهم تسعة عشر أمير في عدة من أكابرهم. ثم ركب إلى عسكرهم، فقتل منهم مقتلة كبيرة، وانهزم باقيهم، فأخذ جميع ماكان معهم واستخرج ذخائر دمقلة وأموالها، وأخلاها من أهلها. ومضى إلى قلعة الدو، وسألا أن ينجدهما السلطان، على العرب، حتى يستردوا ملكهما، والتزم بحمل مال في كل سنة إلى مصر. فرسم بسفر الأمير أقتمر عبد الغني، حاجب الحجاب، ومعه، الأمير ألجاي أحد أمراء الألوف وعشرة أمراء عشرات، وثمانية أمراء طبلخاناه منهم أمير خليل بن قوصون، وأسندمر حرفوش الحاجب، ومنكوتمر الجاشنكير، ودقماق بن طغنجى، ويَكتمر شاد القصر، وأمير موسى بن قرمان، وأمير محمد بن سرطقطاى، في عدة من المماليك السلطانية، وأخذوا في تجهيزهم من سادس عشر شهر ربيع الأول. وساروا في رابع عشرينه، وهم نحو الثلاثة آلاف فارس، فأقاموا بمدينة قوص ستة أيام، واستدعوا أمراء أولاد الكنز من ثغر أسوان ورغبوهم في الطاعة، وخوفوهم عاقبة المعصية، وأمنوهم. ثم ساروا من قوص، فأتتهم أمراء الكنوز طائعين عند عقبة أدفو، فخلع عليهم الأمير أَقتمر عبد الغني وبالغ في إكرامهم. ومضى بهم أسوان، فخيم بظاهره من البر الغربي، أربعة عشر يوماً، نقل ما كان مع العسكر في المراكب من الأسلحة وغيرها على البر، حتى قطعت الجنادل إلى قرية بلاق فأكمل نقل الأسلحة، والغلال، وغير ذلك، وطلعت المراكب من الجنادل، وأصلح ما فسد منها في طلوعها من الجنادل، وصارت من وراء الجنادل، وشحنت بالأسلحة والغلال، وبقية الأزواد، والأمتعة، ومرت في النيل. وسارت العساكر، تريد النوبة، على محازاتها في البر، يوماً واحداً، وإذا برسل متملك النوبة قد لاقتهم، وأخبروهم بأن العرب قد نازلوا الملك، وحصره بقلعة الدوه فبادر الأمير أقتمر عبد الغني لانتقاء العسكر، وسار في طائفة منهم جريدة، وترك البقية مع الأثقال. وجد في سيره، حتى نزل بقلعة أبريم، وبات بها ليلته، وقد اجتمع بملك النوبة، وعرب العكارمة، وبقية أولاد الكنز، ووافاه بقية العسكر. فدبر مع ملك النوبة على أولاد الكنز، وأمراء العكارمة، وأمسكهم جميعاً. وركب متملك النوبة في الحال، ومعه طائفة من المماليك. ومضى في البر الشرقي إلى جزيرة ميكائيل، حيث إقامة العكارمة. وسار الأمير خليل بن قوصون في الجانب الغربي، ومعه طائفة، فأحاطوا جميعاً بجزيرة ميكائيل عند طلوع الشمس، وأسروا من بها من العكارمة، وقتلوا منهم عدة بالنشاب والنفط. وفر جماعة نجا بعضهم، وتعلق بالجبال وغرق أكثرهم. وساق بن قوصون النساء والأولاد، والأسرى والغنائم، إلى عند الأمير أَقتمر، ففرق عدة من السبي في الأمراء، وأطلق عدة، وعين طائفة للسلطان. ووقع الاتفاق على أن يكون كرسي ملك النوبة بقلعة الدو، لخراب دمقلة، كما مر ذكره، ولأنه يخاف من عرب بني جعد أيضاً إن نزل الملك بدنقلة أن يأخذوه فكتب الأمير أقتمر عبد الغني محضراً برضاء ملك النوبة بإقامته بقلعة الدو، واستغنائه عن النجدة، وأنه أذن للعسكر في العود إلى مصر. ثم ألبسه التشريف السلطاني، وأجلسه على سرير الملك بقلعة الدو، وأقام ابن أخته بقلعة أبريم. فلما تم ذلك جهز ملك النوبة هدية للسلطان، وهدية للأمير يَلْبُغا الأتابك، ما بين خيل، وهجن، ورقيق، وتحف. وعاد العسكر ومعهم أمراء الكنز، وأمراء العكارمة في الحديد. فأقاموا بأسوان سبعة أيام، ونودى فيها بالأمان والإنصاف من أولاد الكنز. فرفعت عليهم عدة مرافعات، فقبض على عدة من عبيدهم ووسطوا. ورحل العسكر من أسوان، ومروا إلى القاهرة، فقدموا في ثاني شهر رجب، ومعهم الأسرى، فعرضوا على السلطان، وقيدوا إلى السجن، وخلع على الأمير عبد الغني، وقبلت الهدية.ا. ورحل العسكر من أسوان، ومروا إلى القاهرة، فقدموا في ثاني شهر رجب، ومعهم الأسرى، فعرضوا على السلطان، وقيدوا إلى السجن، وخلع على الأمير عبد الغني، وقبلت الهدية.)).

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:18 PM
الاحيوات في التاريخ و النسب - بقلم م ايمن زغروت
الاحيوات في التاريخ و النسب -

نقلا عن كتابنا " معجم قبائل مصر"

الاحيوات: قبيلة انفصلت عن قبيلة المساعيد العريقة , و هم ذرية سعد صادق الوعد بن علي بن معلى المسعودي , و سموا بهذا الاسم لنبات أكلوه في مفازة من الصحراء يدعى الحويّ.


فروع الاحيوات:

و اهم فروعهم :

* الحمدات و فيها : الطوال و العواودة و الكبيشات ,

* اولاد سويلم و فيها : الحواوتة (و أحدهم حّوات , و هم غير الحوتة من بني سليم و احدهم الحوت) و الرمامنة و الكرادمة.

* شوافين اولاد غانم و فيهم : اولاد حمد و الحناظلة و الرضاوين و النويجعيين و الكساسبة و الزيادين و النصيرات و النجمات و المسامحة و المغاربة.

* شوافين الغنيمات و فيهم : الخلايلة و الغراقين و الكرادشة .

http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12888897451.jpg (http://center.jeddahbikers.com/)

مساكن الاحيوات:

في وادي النيل ينتشر الاحيوات في قرى اكياد و العزازي و الصالحية و الكبايشة مركز فاقوس , و سعود مركز الحسينية و الشوافين مركز اولادصقر و غيرها بالشرقية.


http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12888901091.gif (http://center.jeddahbikers.com/)
خريطة انتشار الاحيوات في مصر - معجم قبائل مصر

و في سيناء ينتشرون من نويبع الى جبل عريف الناقة شمالا و الى جبل ام خشيب غربا , و اهم قواعدهم بسيناء جبل المغارة و الجفجافة و سر الحقيب و الاحيقبة و غيرها.

و في الاردن تسكن الاحيوات العقبة و وادي اليتم , و وادي عربة بفلسطين , وبفلسطين الان بعد الاحتلال اليهودي اعداد قليلة جدا.

و من مشاهير الاحيوات بمصر ابن الكبايشة من الحمدات الدكتور محمود كبيش عميد كلية حقوق جامعة القاهرة و الخبير الدستوري و مرشح مجلس الشعب للدورة الماضية ب2005 و الحالية



المراجع:

(بحث ميداني بقرى قبيلة الاحيوات في الصالحية حيث العواودة و الكبايشة و الرمامنة و الرضاونة , و اكياد حيث الهلايلة و الرضاونة , اما الشوافين في أولاد صقر فقد خملت أنسابهم, و موسوعة القبائل العربية للطيب الجزء الأول ص221 نقلا عن عارف العارف و آخرون )
__________________

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:20 PM
فزارة في مصر في التاريخ و النسب
فزارة في مصر في التاريخ و النسب

نقلا عن كتاب معجم قبائل مصر

بنو فزارة قبيلة عزيزة من غطفان من قيس العدنانية , و هم بنو فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

و كان سعد بن ذبيان أخوه فزر ظهره فكانت به فزرة فسمي فزارة .

تاريخ فزارة:

كانت الزعامة و الرئاسة لقيس عيلان كلها في الجاهلية في غطفان , ثم في فزارة من غطفان ثم في بني بدر من فزارة .

اختار الملك النعمان بن المنذر ملك الحيرة بني بدر من احد اشرف اربعة بيوت للملك في العرب اثر منافرة شديدة بينهم و بين بني زرارة بن عدس من تميم و الحارث بن حجر من كندة.

طحنتهم في الجاهلية حرب داحس و الغبراء الشهيرة مع بني عمهم عبس , و استمرت الحرب اربعين سنة حتى تكفل بالديات هرم بن سنان المري من غطفان.

عادت فزارة الاسلام في مهده , و قادوا الاحزاب الى المدينة مع قريش فهزم الله الاحزاب , ثم دخلت فزارة الاسلام متأخرين , ثم ارتدوا مع اغلب العرب ثم اعادهم ابو بكر الصديق الى حظيرة الاسلام بحروب الردة , ثم حسن اسلامهم و ساهموا في الفتوح , و قد تزوج منهم سبطا رسول الله الحسن و الحسين , تزوجا بنتا منظور بن زبان بن سيار المازني من سادة فزارة.

سكنت بنو شمخ منهم البصرة بالعراق و كانت لهم بها وقائع , و كان اشرافهم ذرية الصحابي الجليل سمرة بن جندب الفزاري , و المسيب بن نجبة الشمخي احد امراء جيش التوابين يوم عين الوردة و مات بها شهيدا.

و قد استنكفت فزارة تعالي بعض زعماء قبائل كلب بن وبرة عليهم عند الامويين , فتنادوا الى حرب كلب في الاسلام , فدعوا منظور بن زبان الى قيادتها فأبى و كان صالحا ناسكا , فذهبوا الى ابن عمه حلحلة بن قيس فرضي , و ذهبوا الى سعيد بن ابان بن عيينة بن حصن و كان صالحا فلم يدخل معهم في ذلك الا لما اكثروا عليه له الروايات عن فسق كلب و صح عنده ذلك , فقادهم سعيد الى الحرب فاغاروا على كلب على ماء لهم يسمى بنات قين فاكثروا فيهم القتل , ثم قتل عبد الملك بن مروان سعيد بن ابان و حلحلة بن قيس صبرا .

و هاجر قسم كبير منهم من بني عدي و مازن مبكرا الى مصر , فسكنوا قلقشندة و هي من قرى القليوبية , و منهم استاذنا المؤرخ الموسوعي ابو العباس الفزاري القلقشندي رحمه الله , صاحب اكبر موسوعات صناعة الانشاء و الادب و هو كتاب صبح الاعشى في صناعة الانشا , بالاضافة الى عدد من الكتب منها نهاية الارب و قلائد الجمان و هي من امهات كتب الانساب الموثقة , و هو عميد نسابي قبائل العرب في مصر.

ثم هاجرت موجة اخرى من فزارة الى مصر و منها الى برقة و المغرب مع بني هلال في تغريبتهم الكبرى , و بقيت منهم بطون في صعيد مصر سنفصل عنهم.

فروع فزارة:

و بطون فزارة في الجاهلية و صدر الاسلام هي: عدي و منها بنو بدر الرؤساء , و شمخ و ظالم و مرة و شكم و مازن و كانوا ينافسون بني بدر على الزعامة , و قد تزوج منهم سبطا رسول الله الحسن و الحسين تزوجا بنتا منظور بن زبان بن سيار المازني من سادة فزارة.

و ابرز بطون فزارة على عهد القلقشندي في برقة :

صبيح و المواجدة و المقادمة و المساورة و القيوس و الغشاشمة و العلاوي و المواسي و العقبان و الشعفة و الشعوب و الرمالي و الجماعات و اولاد محمد و النعاسة و الحساسنة و اللواحق و المكاسرة و الشبلة.

اما ابرز بطون فزارة الان في مطلع الالفية الثالثة في برقة: المواجدة و المساورة و القيوس و الفحوص و الغشاشمة و المواسي و العقيب و الشعفة و النعاسة و الحساسنة و اللواحق .

و نلاحظ اختفاء البطون الاتية: صبيح و المقادمة و العلاوي و الشعوب و الرمالي و الجماعات و اولاد محمد و المكاسرة و الشبلة.
و هجرة هذه البطون الى مصر و فلسطين يفسر اختفائها في اقليم برقة الان , فصبيح هاجرت الى مصر و سكنت في قرية صبيح التابعة الان لمركز هيهيا بالشرقية.

و قد هاجرت الرمالي الى شمال سيناء و فلسطين و دخلت في بني زريق من قبيلة ثعلبة الطائية بمصر و شمال سيناء و غزة .

اما المواجدة و الجماعات و المقادمة فقد هاجرت جميعا الى بلاد الكرك بالاردن التي كانت تابعة لمصر , ثم انتقلت المواجدة من الكرك الى البصرة و العمارة و الناصرية بالعراق الى الان , و يقول الرواة انهم يناهزون عشرين الفا , و ارى انهم انضموا الى اخوتهم شمخ الفزارية القديمة الهجرة الى البصرة , بينما ظلت الجماعات و المقادمة بالكرك و فلسطين.

اما المواسي و الحشابكة فقد انتقلوا الى مصر من برقة ثم استأنف بعضهم الرحلة الى مرج ابن عامر , و الى جبال نابلس بفلسطين.
اما العلاوي فلا ادري هل العلاوي في قبائل جهينة و المعازة و العقايلة بفاقوس منهم ام لا , و العلاوي في العرب كثير.

أما فزارة ببنى سويف بمصر الان فمن أهم فروعهم : خلاف ، والدوح ، وصقر ، والزعيط ، وعويد ، وعامر .

و تنتشر عشائر صغيرة من فزارة في عربستان و السودان , و المغرب حيث دخلوها مع قبائل المعقل المذحجية في تغريبة بني هلال الكبرى.

مساكن فزارة:

و ديارهم بمصر في صبيح مركز هيهيا بالشرقية و ضواحي القاهرة و فى قليوب وما حولها ، وبهم عرفت البلدة المسماة بخراب فزارة و منية الفزاريين مركز بنها بالقليوبية , و قرية فزارة بطهطا و قرية الفزارية بمنفلوط باسيوط , و فى قمن العروس و كوم راضى و إفوة مركز الواسطى ببني سويف و كفر فزارة مركز سنورس بالفيوم و المنيا .

و البصرة و العمارة و الناصرية بالعراق , و الكرك بالاردن , و نابلس و مرج ابن عامر بفلسطين , و برقة بليبيا , و كردفان من السودان , و تنتشر عشائر صغيرة من فزارة في عربستان ببلاد فارس , و في المغرب حيث دخلوها مع قبائل المعقل المذحجية في تغريبة بني هلال الكبرى.

المراجع:
(انظر معجم قبائل مصر لايمن زغروت , و انظر جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 255 و 256 , و من البداية و النهاية لابن كثير سني حكم عبد الملك بن مروان , و نهاية الإرب للقلقشندي مادة فزارة , و صبح الأعشى ج4, البيان و الإعراب للمقريزي تحقيق عابدين ص48 , الخطط التوفيقية لعلي مبارك مادة قرية فزارة , موسوعة القبائل للطيب ج 2 ص481)

__________________

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:22 PM
فزارة في مصر في التاريخ و النسب
فزارة في مصر في التاريخ و النسب

نقلا عن كتاب معجم قبائل مصر

بنو فزارة قبيلة عزيزة من غطفان من قيس العدنانية , و هم بنو فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

و كان سعد بن ذبيان أخوه فزر ظهره فكانت به فزرة فسمي فزارة .

تاريخ فزارة:

كانت الزعامة و الرئاسة لقيس عيلان كلها في الجاهلية في غطفان , ثم في فزارة من غطفان ثم في بني بدر من فزارة .

اختار الملك النعمان بن المنذر ملك الحيرة بني بدر من احد اشرف اربعة بيوت للملك في العرب اثر منافرة شديدة بينهم و بين بني زرارة بن عدس من تميم و الحارث بن حجر من كندة.

طحنتهم في الجاهلية حرب داحس و الغبراء الشهيرة مع بني عمهم عبس , و استمرت الحرب اربعين سنة حتى تكفل بالديات هرم بن سنان المري من غطفان.

عادت فزارة الاسلام في مهده , و قادوا الاحزاب الى المدينة مع قريش فهزم الله الاحزاب , ثم دخلت فزارة الاسلام متأخرين , ثم ارتدوا مع اغلب العرب ثم اعادهم ابو بكر الصديق الى حظيرة الاسلام بحروب الردة , ثم حسن اسلامهم و ساهموا في الفتوح , و قد تزوج منهم سبطا رسول الله الحسن و الحسين , تزوجا بنتا منظور بن زبان بن سيار المازني من سادة فزارة.

سكنت بنو شمخ منهم البصرة بالعراق و كانت لهم بها وقائع , و كان اشرافهم ذرية الصحابي الجليل سمرة بن جندب الفزاري , و المسيب بن نجبة الشمخي احد امراء جيش التوابين يوم عين الوردة و مات بها شهيدا.

و قد استنكفت فزارة تعالي بعض زعماء قبائل كلب بن وبرة عليهم عند الامويين , فتنادوا الى حرب كلب في الاسلام , فدعوا منظور بن زبان الى قيادتها فأبى و كان صالحا ناسكا , فذهبوا الى ابن عمه حلحلة بن قيس فرضي , و ذهبوا الى سعيد بن ابان بن عيينة بن حصن و كان صالحا فلم يدخل معهم في ذلك الا لما اكثروا عليه له الروايات عن فسق كلب و صح عنده ذلك , فقادهم سعيد الى الحرب فاغاروا على كلب على ماء لهم يسمى بنات قين فاكثروا فيهم القتل , ثم قتل عبد الملك بن مروان سعيد بن ابان و حلحلة بن قيس صبرا .

و هاجر قسم كبير منهم من بني عدي و مازن مبكرا الى مصر , فسكنوا قلقشندة و هي من قرى القليوبية , و منهم استاذنا المؤرخ الموسوعي ابو العباس الفزاري القلقشندي رحمه الله , صاحب اكبر موسوعات صناعة الانشاء و الادب و هو كتاب صبح الاعشى في صناعة الانشا , بالاضافة الى عدد من الكتب منها نهاية الارب و قلائد الجمان و هي من امهات كتب الانساب الموثقة , و هو عميد نسابي قبائل العرب في مصر.

ثم هاجرت موجة اخرى من فزارة الى مصر و منها الى برقة و المغرب مع بني هلال في تغريبتهم الكبرى , و بقيت منهم بطون في صعيد مصر سنفصل عنهم.

فروع فزارة:

و بطون فزارة في الجاهلية و صدر الاسلام هي: عدي و منها بنو بدر الرؤساء , و شمخ و ظالم و مرة و شكم و مازن و كانوا ينافسون بني بدر على الزعامة , و قد تزوج منهم سبطا رسول الله الحسن و الحسين تزوجا بنتا منظور بن زبان بن سيار المازني من سادة فزارة.

و ابرز بطون فزارة على عهد القلقشندي في برقة :

صبيح و المواجدة و المقادمة و المساورة و القيوس و الغشاشمة و العلاوي و المواسي و العقبان و الشعفة و الشعوب و الرمالي و الجماعات و اولاد محمد و النعاسة و الحساسنة و اللواحق و المكاسرة و الشبلة.

اما ابرز بطون فزارة الان في مطلع الالفية الثالثة في برقة: المواجدة و المساورة و القيوس و الفحوص و الغشاشمة و المواسي و العقيب و الشعفة و النعاسة و الحساسنة و اللواحق .

و نلاحظ اختفاء البطون الاتية: صبيح و المقادمة و العلاوي و الشعوب و الرمالي و الجماعات و اولاد محمد و المكاسرة و الشبلة.
و هجرة هذه البطون الى مصر و فلسطين يفسر اختفائها في اقليم برقة الان , فصبيح هاجرت الى مصر و سكنت في قرية صبيح التابعة الان لمركز هيهيا بالشرقية.

و قد هاجرت الرمالي الى شمال سيناء و فلسطين و دخلت في بني زريق من قبيلة ثعلبة الطائية بمصر و شمال سيناء و غزة .

اما المواجدة و الجماعات و المقادمة فقد هاجرت جميعا الى بلاد الكرك بالاردن التي كانت تابعة لمصر , ثم انتقلت المواجدة من الكرك الى البصرة و العمارة و الناصرية بالعراق الى الان , و يقول الرواة انهم يناهزون عشرين الفا , و ارى انهم انضموا الى اخوتهم شمخ الفزارية القديمة الهجرة الى البصرة , بينما ظلت الجماعات و المقادمة بالكرك و فلسطين.

اما المواسي و الحشابكة فقد انتقلوا الى مصر من برقة ثم استأنف بعضهم الرحلة الى مرج ابن عامر , و الى جبال نابلس بفلسطين.
اما العلاوي فلا ادري هل العلاوي في قبائل جهينة و المعازة و العقايلة بفاقوس منهم ام لا , و العلاوي في العرب كثير.

أما فزارة ببنى سويف بمصر الان فمن أهم فروعهم : خلاف ، والدوح ، وصقر ، والزعيط ، وعويد ، وعامر .

و تنتشر عشائر صغيرة من فزارة في عربستان و السودان , و المغرب حيث دخلوها مع قبائل المعقل المذحجية في تغريبة بني هلال الكبرى.

مساكن فزارة:

و ديارهم بمصر في صبيح مركز هيهيا بالشرقية و ضواحي القاهرة و فى قليوب وما حولها ، وبهم عرفت البلدة المسماة بخراب فزارة و منية الفزاريين مركز بنها بالقليوبية , و قرية فزارة بطهطا و قرية الفزارية بمنفلوط باسيوط , و فى قمن العروس و كوم راضى و إفوة مركز الواسطى ببني سويف و كفر فزارة مركز سنورس بالفيوم و المنيا .

و البصرة و العمارة و الناصرية بالعراق , و الكرك بالاردن , و نابلس و مرج ابن عامر بفلسطين , و برقة بليبيا , و كردفان من السودان , و تنتشر عشائر صغيرة من فزارة في عربستان ببلاد فارس , و في المغرب حيث دخلوها مع قبائل المعقل المذحجية في تغريبة بني هلال الكبرى.

المراجع:
(انظر معجم قبائل مصر لايمن زغروت , و انظر جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 255 و 256 , و من البداية و النهاية لابن كثير سني حكم عبد الملك بن مروان , و نهاية الإرب للقلقشندي مادة فزارة , و صبح الأعشى ج4, البيان و الإعراب للمقريزي تحقيق عابدين ص48 , الخطط التوفيقية لعلي مبارك مادة قرية فزارة , موسوعة القبائل للطيب ج 2 ص481)

__________________

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:25 PM
قبيلة اولاد علي السلمية العدنانية في التاريخ و الانساب
قبيلة اولاد علي السلمية العدنانية
في التاريخ و الانساب

منقول عن كتابنا : " معجم قبائل مصر "

أولاد علي قبيلة عربية من عقار من السعادي من ابي الليل من علاق من بني سليم من قيس العدنانية , و تعتبر قبيلة أولاد على كبرى قبائل السعادي وأقدمها ولها تاريخ حافل فى مصر.

وأولاد على يحافظون على بداوتهم وعصبيتهم حتى الوقت الحاضر ، و هذه القبيلة هى أكثر القبائل العربية عددا , و أوسعها ديارا و لها شهرة فى القطر المصرى.

تاريخ أولاد علي:

نزل أولاد على منذ ما يزيد على ثلاثة قرون إلى الصحراء الغربية والبحيرة قادمين من إقليم برقة شرق ليبيا بسبب النزاع الذى حدث مع العبيدات فى ديارهم هناك قرب الجبل الاخضر ببرقة.

و ذكر فى وصف مصر لأميديه جوبير الفرنسى المترجم للأستاذ زهير الشايب عن أولاد على فى عهد الحملة الفرنسية عام 1798 م أنهم كانوا فى الجنوب الغربى لمدينة الإسكندرية ، وقال أميديه: أولاد على قبيلة قوية بنفسها وحلفائها , وأن شيخها وقتئذ يسكن فى قرية القتلية , وبناها أجداده إلى جوار دير محروق ، وأضاف جوبير أن فرسان أولاد على حوالى ألف ومائتين .

و فى عام 1797 م ساهم فرسان من أولاد على مع عربان البحيرة فى صد قوات نابليون بونابرت الفرنسية بالإشتراك مع المماليك والأتراك العثمانيين ، ولكن لم تصمد بالطبع أمام كثافة المدافع الفرنسية وقوة السلاح من أنساق عسكر الفرنسيين ، فسقط مئات الفرسان من العربان من فوق صهوات الخيول التى حصدت المدافع العشرات منها وصارت لا تلوى على شئ ، وهرب المماليك إلى الصعيد والشام ولجأ باقى من نجا من أولاد على ومن معهم من القبائل البدوية إلى عمق الصحراء المصرية .

و ساهم اولاد علي مع الشرطة المصرية في قتال الانجليز في ثورة 1919 م و استشهد منهم رجال.
و ذكر أحمد لطفى السيد أن شيخ أولاد على عام 1935 م كان يسمى علوان محمود ويقيم فى البحيرة ، وعمدتهم يسمى عمر بن خير الله بيك الدجن ويقيم فى البحيرة أيضا .
أما أشهر حروبهم: فحروبهم مع الحرابى فى برقة بليبيا , و حروب أولاد على و الفوايد فى صحراء مصر الغربية , و حروب أولاد على مع الجوازى .

فروع و عشائر أولاد علي:
تتفرع القبيلة الى ثلاثة بطون: أولاد على الأبيض ، وأولاد على الأحمر ، والسننة " السنينات " .
فأولاد على الأبيض فرعان: أولاد خروف ، والصناقرة .
أما فرع أولاد خروف فيهم عشائر : أبو هندى و أولاد منور و أبو ضياء .
وأولاد خروف من أقوى بطون أولاد على ويفخرون بأن جدهم الأكبر أبو هندى كان زعيما لأولاد على كلها .
و أما فرع الصناقرة ففيهم عشائر: الأفراد ، والعزايم ، والعجارمة ، والمغاورة ، والموامنة ، والزعيرات ، وهارون ، والجاهل ، وجفيلة ، وأبو داو ، والعجوز ، وشرفاد ، وطاهر ، ومريق ، وأبو قليلة ، ودودان ، وعليوة .
و تعد عائلة أبو غزالة أشهر عائلات عشيرة العزايم من فرع الصناقرة , و ينتمى إلى هذه العائلة المشير عبد الحليم أبو غزالة وزير الدفاع السابق ، وقد ولد فى قرية قبور الأمراء والتى غيرت إلى زهور الأمراء بمركز الدلنجات محافظة البحيرة ، ويذكر ناسبو الضعفا الأشراف فى ليبيا أن أبا غزالة من قبيلة الضعفا فى الوجه البحرى ، والظاهر أنهم انضموا إلى أولاد على من السعادى من سليم .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:zdFU7fe7G2l07M:http://www.bokra.net/images/news2008/19072008084133.jpg (http://images.google.com.qa/imgres?imgurl=http://www.bokra.net/images/news2008/19072008084133.jpg&imgrefurl=http://fatehforums.com/showthread.php%3Ft%3D145713&usg=__TR7R_GuMl25Hj7JCKmPMlwBsfvo=&h=400&w=350&sz=76&hl=ar&start=8&um=1&tbnid=zdFU7fe7G2l07M:&tbnh=124&tbnw=109&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2588%2B%25D 8%25BA%25D8%25B2%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9%26h l%3Dar%26safe%3Dactive%26rlz%3D1W1GGLL_en%26sa%3DN %26um%3D1) http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:C0F05Lem8vM78M:http://www.maktoobblog.com/userFiles/o/s/ostaz75/images/414398.jpg (http://images.google.com.qa/imgres?imgurl=http://www.maktoobblog.com/userFiles/o/s/ostaz75/images/414398.jpg&imgrefurl=http://ostaz75.maktoobblog.com/1307672/%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B0%25D8%25A7-%25D9%2584%25D9%2588-%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585-%25D8%25A3%25D8%25A8%25D9%2588-%25D8%25BA%25D8%25B2%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9-%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B1%25D8%259F/&usg=__A7wRg8ruY_1Uua1w9O9IwUGfSkc=&h=225&w=300&sz=15&hl=ar&start=2&um=1&tbnid=C0F05Lem8vM78M:&tbnh=87&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2588%2B%25D 8%25BA%25D8%25B2%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9%26h l%3Dar%26safe%3Dactive%26rlz%3D1W1GGLL_en%26sa%3DN %26um%3D1) http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:0DG6278eweEVFM:http://www.cools4u.com/hotlinks/hots/sadat/2_files/93.jpg (http://images.google.com.qa/imgres?imgurl=http://www.cools4u.com/hotlinks/hots/sadat/2_files/93.jpg&imgrefurl=http://www.cools4u.com/hotlinks/hots/sadat/2.htm&usg=__I_gQmNK9QObCuAPyqTzyfhmAlGE=&h=369&w=563&sz=27&hl=ar&start=11&um=1&tbnid=0DG6278eweEVFM:&tbnh=87&tbnw=133&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2588%2B%25D 8%25BA%25D8%25B2%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9%26h l%3Dar%26safe%3Dactive%26rlz%3D1W1GGLL_en%26sa%3DN %26um%3D1)

أما أولاد على الأحمر ففرعان: القناشات والعشيات .
ففرع القناشات وفيهم عشائر : الصمايل ، وجابر ، والمجوية .
و فرع العشيات وفيهم عشائر وفخوذ أشهرها: العنادى ، ويحيى ، ويوسف ، وأبو قراصة ، والأزرق ، واللزومى ، وأب و معفس ، وأبو محجوبة ، والبيوظ ، والزغرات ، ودولات ، وأسيوطى ، والظاهر ، وموسى ، وجبريل ، والطاوة ، والقيرى ، وأبو القاسم ، ومصطفى ، والعوجا ، ولمرام ، بوغوث ، وجفيلة ، والعبس ، وأبو ضلحة ، والشويكى ، وغيضان ، وظلاط ، وفرجانى ، وكيلانى ، ومنشاوى ، وأبو بكر ، والأقطع ، وحشون ، وشريف ، وخضر ، وعوينات .

مساكن أولاد علي:
تنتشر أولاد علي فى الصحراء الغربية وخاصة فى الساحل الشمالى الذى يبدأ من غربى الإسكندرية حتى هضبة السلوم على الحدود المصرية مع ليبيا ، كما يوجد عشائر من أولاد على في قرية الغنيمية مركز الحسينية , و قرية اولاد علي و كفر الغنامية و اولاد نصار و عزبة محمد ابو حسين نصار مركز ابو كبير , و عزبة نصار جوار ابو شلبي مركز فاقوس بالشرقية و البحيرة والغربية والدقهلية والمنوفية و سيناء وسيوه ، والمركز الرئيسى هو محافظة مطروح .

المراجع:
(معجم قبائل مصر لايمن زغروت , وصف مصر لاميديه جوبير , موسوعة القبائل العربية ج3 ص244 نقلا عن كتاب رحلة الألف عام مع أولاد علي لخير الله فضل عليوة و عن قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد و عن تاريخ الجبرتي)

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:37 PM
ال شعث في مصر و فلسطين
ال شعث في مصر و فلسطين

ينتسب ال شعث الى قبيلة بني ثعلبة الطائية التي شاركت صلاح الدين الايوبي جهاده ضد الصليبيين في حطين و ما بعدها , فكافأهم بان اقطعهم شمال سيناء ...

و قد تفرعت هذه القبيلة العزيزة الى قبائل عديدة منها الشعوث الذين نتحدث عنهم و العقايلة و الاخارسة و البياضية و السلاميين و الزموت و الصبحيين و غيرهم

و ما زالت اغلب هذي القبائل في نفس البلاد شمال سيناء و نزح العديد منهم الى الشرقية عموما و فاقوس و الحسينية خصوصا....

و من فروع الشعوث ( ال شعث ):

1 ال قويدر في سيناء و الخليل يعد ال قويدر مشايخ بير العبد

2 ال ابو ناهيا و ينتشرون في سيناء و الدلتا و غزة

3 القصايلة

و هناك بطون اخرى و من مشاهيرهم :

نبيل شعث كبير مفاوضي السلطة الفلسطينية

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:37 PM
http://d4019843.u97.hoststore.info/images/shaathtree2009.JPG
__________________

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:41 PM
قبيله الفوايد فى مصر وليبيا

قبيلة الفوايد تنتمي إلى
فايد أبن برغوث أبن أبو الليل الذيب وج سعدى أبنت الزناتي خليفه
تنقسم من الداخل إلى ثلاثة فروع رمح ( وهى ماتسمى حاليا قبيلة الرماح في مصر وليبيا ) وعبد الكريم وابريق ( وهم مايسمون حاليا بقبيلة الفوايد بعد فصل الرماح وجعلهم قبيلة مستقله )
وبداية فإنني سوف أسرد لكم قائمة بأسماء العائلات والبيوت التابعة لقبيلة الفوايد بفرعيها ( الرماح ) والفوايد ( وعبد الكريم - وإبريق )
الفوائد :
وهم من نسل فايد ابن برغوث من الذيب من ابي الليل من بهثه بن سليم
وقد جاؤا من برقة مع الهنادى منذ ثلاث قرون او يزيد وكان قائدهم يونس ابن مرداس
ونزلوا بصحراء مصر الغربية وشاركوا الهنادى فى حربهم ضد اولاد على .
فروع الفوايد
1 — البريقات - كان شيخهم عمار التايب بن محمد بن حسن بن نايل بن منصور بن بريق بن فايد .
عائلة التايب - منها مبروك -الشلابى - الجهمى . الطيور - فى عزبة روفان مركز اطسا الفيوم
عائلة ابو عنز كبيرها سليمان هنداوى
عائلة الاقعص بالفيوم
عشيرة الرقيب من البريقات جدهم واحد هم الطيور_ السحيمات _ وبلوة .
2 — عبد الكريم : من سعد بن مرابط بن عبد الكريم من نسل فايد بن برغوث بن الذئب بن ابى الليل
وتنقسم الى عشيرة
ابو نقيرة - ابو متيب وابو تلة . عشيرة سعيد _ ومنها محمود بك ديهوم
عشيرة كيشار _ وهم اكبر عشائر فرع عبد الكريم منهم الكيلانى بك ومنهم العلوانى
ومن أهم
الشخصيات البارزه فيها شيخ العرب عبد القوي العلواني و العمده أمقرب حمد العلواني
وموقعهم في محافظة الفيوم
ومن أهم العائلات التابعه لبيت كيشار هي
عائلة لملوم الساعدي ومن أهم الشخصيات بها صالح باشا لملوم وعبد الله باشا لملوم
وعدلي صالح لملوم ومحمد عبد الله لملوم وعائلة عمار ومنها محمد بك عمار كيشار
وفى محافظه البحيرة عئله كيشار مركز ايتاى البارود
ومن اهم الشخصيات البارزه فى عئله كيشار بحيره
الدكتور حسين عبد الرحمن كيشار
دكتور الاقتصاد والعلوم السياسه
والعمده عدلى كيشار
والعمده عيد عبد الكريم كيشار
والاستاذ مصطفى عابدين كيشار وكيل وزارة
وشيخ العرب نجيب عبد الحكم كيشار
والمقدم أيمن كيشار والمقدم عادل كيشار والعقيد خالد كيشار والرائد سامح كيشار والنقيب رامى كيشار
والمهندس \ السيد ابو عجيله كيشار رئيس هئيه الرقابه على الصادرات والواردات
وعائلة أفريث العقيبى
ومن أهم الشخصيات لها المرحوم الحاج محمد سليمان العقيبي ومقر هده العائله في
منطقة بنغازى بليبيا .
والكيلانى والنايض ومنهم عوفى النايض بقرية تطون وبيت هواف منة الاستاذ محمد
واحمد ويحى وعلى وبيت السعدى ومنة صالح باشا لملوم السعدى .
ومن فرع عبد الكريم ايضا
العواكلة _ ابو قراريصة ابو رويحية ومنها عائلتى بكر وفيصل .
الفوايد - الرماح
هم ابناء رمح بن فايد بن برغوث من الذئب من ابي الليل ومنهم
( الدريون ) وفية عشائر التريريس وشلوع وكليب وهارون وسكران وزيدان وعمار
وميلاد وصالح الباسل ومنة مقاوى ومحمود والنايض ومن (الشلوع ) القنين عائلة
العياط وعبد الغفار وابو سعيدة وبو جيرالله ابو فضيلة وعيسى بقرية الغرق اطسا الفيوم
وابو سويرق . كليب عشيرة من الرماح .
هارون ومنها ابو جليل منها الاستاذ كمال ابو جليل كان مرشح للحزب الوطنى فى الشعب
والشورى . بيت علام وبيت ميلاد . ومن عائلات الرماح العياط
ذيدان _ عجيلة _ لاشين _ سويكر _ حتيتة _ اللواج _ نعيب _ جبيلى _السارى
زيدان اغلبها فى ابو جندير مركز اطسا الفيوم- الاموال ببنى سويف مركز ببا .
وتوجد عائلات من الفوايد من فروع غير الرماح
ابو نصيب السادح الفالاح السكران ابو زامل الراعى ابو تلة الشين السارى مشتلوف
عفش عقيلة رقيب سالم ابو شناف مؤمن ابو سيف فتيح .
عمار منيسى ببنى سويف _ بعزاقة ومنيسى مركز العدوة محافظة المنيا .
ومن هذة القبيلة المرحوم عبد الستار باشا وحمد باشا الباسل من زعماء الحركة
الوطنية فى مصر سنة 1919 .
ولد سنة 1871 وكان عميداً لقبيلة الرماح بالفيوم .
كان أحد أعضاء الجمعية التشريعية .
إشترك مع سعد زغلول فى الحركة الوطنية ، ونفى معه إلى مالطه يوم السبت 8 مارس
1919 وكان معهما محمد محمود باشا ، وإسماعيل صدقى باشا ، حيث ألقت السلطة
العسكرية البريطانية القبض عليهم وساقتهم إلى ثكنة قصر النيل
( مكان فندق هيلتون الآن ) ، ثم إلى بورسعيد ومن هناك إلى جزيرة مالطة مما أشعل
الثورة بين الشعب .
ألف كتاباً سماه ” منهج البداوة “.
كان من أكثر المتحمسين لأفكار طلعت حرب فى إنشاء بنك مصر ومؤسساته ومصانعه
وخاصة مصانع الغزل والنسيج وكان يعتز بأن يرتدى ملابس من صنع مصر .
كان دائماً يحض الشعب على العمل بجد ، فقال فى نداء وجهه إلى الأمة : ” فليفرغ الطالب إلى
درسه ، والزارع إلى زرعه ، والصانع إلى عمله ، وكل طائفة إلى إختصاصها ” .
دعا إلى تأليف الهيئة الوفدية من النواب والشيوخ بزعامة سعد زغلول ، وأعد مأدبة كبيرة فى بيته
لهذا الغرض مساء يوم السبت 26 إبريل 1924 ودعا إليها زملائه من النواب والشيوخ .
أنشأ مدرسة الباسل بقسميها الإبتدائى القديم والثانوى ( الباسل الإعدادية الآن ) .
توفى عام 1940
بعض المعلومات من موسوعة الدكتور محمد سليمان الطيب
1- الرماح :
وهم نسبة الى رمح بن فايد بن برغوث بن ابوالليل الديب وهي الفرع الاكبر من قبيلة الفوايد وبعد
نزوح قبيلة الفوايد الى مصر تم تقسيم القبيلة الى قبيلتين لكبر حجمها فاصبحوا يسمون في مصر
كقبيله مستقلة وهي قبيلة الرماح
: رواية المرحوم محمد عبدالله باشا لملوم الفايدي
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي العلواني الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب طبعة 1985
:كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي
2- حشاش : عائلة ليبيه
تنتمي الى بيت الكبش بوفضيلة الرمحي من فرع الرماح قبيلة الفوايد
ومقرهم بمدينة بنغازي المصادر : رواية المرحوم سعد يونس حشاش الرمحي
3- حاويل : عائلة ليبيه
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرها في منطقة المرج ومنطقة الشريحي بجردس الاحرار( العبيد سابقا)
المصادر : رواية المرحوم على عمر شلاحط الرمحي
4- القنين : عائلة ليبيه
تنتمي الى بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقر تواجدها في مدينة بنغازي ولهم فرع كبير بمصر بمحافظة الفيوم
المصادر : كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985
5- لاجوده : عائلة مصرية
تنتمي الى بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بعزبة لاجوده بمنطقة الفشن
محافظة بني سويف مصر .
المصادر كتاب القبائل العربيه في القرن العشرين ص 118
للكاتب علاء الدين احمد البرعصي
6- بو اجليل : عائلة مصرية
تنتمي الى بيت هارون فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمنطقة الفيوم مركز اطسا
المصادر:كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159/169 طبعة 1985
7- الضريوي : عائلة مصرية
تنتمي الى الضريوي بن ابراهيم بن محمد بن علي بن رمح بن فايد من فرع الرماح قبيلة الفوايد
ومقرهم بمصر بمحاقظة الفيوم مركز اطسا
المصادر : كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب الستوسي الغزالي ص 175
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985
8- كليب : عائلة مصرية
بيت من بيوت فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم وبني سويف
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
9- هارون : عائلة مصرية
وهي بيت من بيوت فرع الرماح قبيلة الفوايد وتنتمي اليهم عائلات ابوجليل بمركز اطسا محافظة
الفيوم
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 169 طبعة 1985
10- ميلاد : عائلة مصرية
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
11- العلام : عائلة مصرية
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
12- العياط : عائلة مصرية
تنتمي الى القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرها بمحافظة الفيوم ومنهم
الشاعرالشعبي الشهير عبد الغني العياط
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
13- زيدان : عائلة مصرية
هو بيت من بيوت فرع الرماح نسبة الى زيدان بن منصور الملقب بالتريريس بن موسى ين
الضريوي قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم وبني سويف
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي ص 175
14- الياسل : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم
مركز اطسا ومن اشهر رجالاتهم حمد باشا الباسل عضو ثورة 1919 مع سعد زغلول
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ محمد سليمان العقيبي الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 157 طبعة 1985
:كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي ص174
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي ص 104
15- مؤمن : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز ابشواي ومنهم
الدكتور والي مؤمن .
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 164 طبعة 1985
16- بهيج : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي
17- علي عيسى : عائلة مصرية
عائلة من القنين بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم
مركز اطسا
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي
18- شراقي : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985
19- بوشملة : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف بمنطقة الشترا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
20- بوجار الله : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
21- بوسعيده : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف منطقة بشرى
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
22- عبد الغفار : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة المنيا مركز مغاغا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158/159 طبعة 1985
23- بوفضيلة : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة المنيا وبني سويف
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
24- عقيلة : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 164 طبعة 1985
25- القاسي : عائلة مصرية
عائلة من بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف .
المصادر
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي ص 118
26- بوزويده : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمدينة بنغازي والمرج .
المصادر
: رواية الشيخ عبدالجليل بوزويده الفايدي
27- حسين : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمدينة بنغازي والمرج ووادي الشريحي بجردس الاحرار(العبيد)
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ خليفة صالح حسين الرمحي
28- الحمرا : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمنطقة بوجرار
المصادر
: رواية الشيخ محمد عبدالله امهيوس الرمحي
29- مصباح : عائلة مصرية
عائلة من بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف
المصادر
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:42 PM
قبائل مصر................

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:42 PM
قبائل مصر...................

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:42 PM
قبائل مصر.................

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:43 PM
قبائل مصر..................

م .نبيل زبن
03-11-2011, 11:43 PM
قبائل مصر............

أمان
03-12-2011, 05:57 PM
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 166 ( الأعضاء 1 والزوار 165) ‏أمان (http://ajoortoday.com/vb/member.php?u=47)
ما شاء الله مجهود جبار





أهلا بكم من جديد يا http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifزائرين منتديات عجورhttp://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif

انصموا معنـــــــــا

آخر عضو مسجل http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif عـــــــــابد مدريديhttp://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifفمرحبا به

م .نبيل زبن
03-12-2011, 10:44 PM
....تابع الفهرس صفحة 1

قبائل سوريــا - 83
عنزة - 83
شمر- 83
ظفير-83
بنو خالد-83
النعيم - 83
البقارة(البكارة)- 84
الدليم- 84
الجبور-84
اللهيب -84
العقيدات-85
العبيد -85
الفضول -85
طـــي -85
حهينة-85
الولدة والبوشبعان -85
--------
قبائل الاناضول و تركيا-85
عنزة في تركيا-86
--------
قبائل لبنان - 86

قبائل مصر - 86
جهينة -86
الرماح-87
بنى سليم - 87
بنى عطية-87
الرشايدة-87
القزايزة-87
الحويطات-87
بلي مصر-88
العليقات - 88
المشارقة - 88
الطحاوية-88
البراعصة-88
بنو واصل-88
الزهايرة(بنى زهير)- 89
الكلاحين -89
العوازم-89
بنى عطية-89
الهوارة-89
المجابرة -89
الجوابيص -89
الاخارسة -90
البياضية-90
العليقات-90
الهنادي-90
الترابين-90
الكرايرة-90
العبابدي-90
السمالوس-90
النفيعات-91
الاشراف في مصر -91
الصبيحات-91
البراغيث-91
الحوتة-91
الجميعات-91
عرب الصوالحة-91
السوارقة(السواركة)-92
الانصار في مصر -92
بنو عكرمة-92
الاحيوات- 92
الفزارة في مصر-92
قبيلة اولاد علي-92
ال شعث (مصر و فلسطين)-92
الفوايد-92
---------
فهرس

م .نبيل زبن
03-12-2011, 10:44 PM
فهرس فهرس فهرس

م .نبيل زبن
03-12-2011, 10:45 PM
فهرس فهرس فهرس..

م .نبيل زبن
03-12-2011, 10:55 PM
القبائل العربية في السودان
قبيلة البقارة
البقّارة من القبائل الكبرى في السودان
قبيلة كبرى في السودان، عرفها الغرب جيداً، وذلك لأسباب سياسية تاريخية تتعلق بحركة المهدي التي قاومت الاحتلال.

وأول ما عرفته عن هذه القبيلة كان عثوري على كلمة Baggara بالصدفة في أحد المعاجم الإنجليزية عندما كنت في الصف الأول الثانوي، عند مطالعتي للمعجم العصري من تأليف الأستاذ إلياس أنطون إلياس.

وفي ما يلي نبذة عن هذه القبيلة من موقع المعرفة:

عرب البقارة أو البقارة Baqqarah هم شعب من البدو الرحل يقطن أفريقيا من ما بين بحيرة تشاد و النيل، في ولايات السودان (خصوصاً دارفور)، تشاد، النيجر، نيجريا، الكامرون، وجمهورية أفريقيا الوسطى. ويـُعرفوا كذلك باسم عرب الشـُوا. وهم رعاة مواشي، ستنقلون موسمياً بين المراعي في الفصل المطير والمناطق النهرية في الفصل الجاف. ومعظمهم يتكلم لهجة شوا من العربية.

الأصول والأقسام:
عرب الشوا : هم عبارة عن مجموعة من القبائل العربية التي هاجرت من دول المغرب العربي (المغرب والجزائر وليبيا) عبر طريق القوافل الذي يقطع الصحراء الكبرى من الشمال إلى الجنوب وصولا إلى غرب إفريقيا وتحديدا شمال شرق نيجيريا وجنوب النيجر وهم من بني وائل وبني ثابت وبني حميد من الغوانم ومن بني محارب.
- البقارة ويطلق هذا اللفظ علي شعبة جهينة التي تعيش جنوبي كردفان ودارفور ، ويعملون كما يدل اسمهم في رعي البقر .

ويمتد إقليم البقارة غرباً حق بحيرة تشاد إلي إقليم واداى والبرنو كما أن حدودهم الجنوبية تتاخم أقاليم الزنوج حيث يعيش الدنكا والفرتيت .

وإقليم البقارة واسع جداً في امتداده من الشرق إلي الغرب ، فيقع بين النيل الأبيض وبحيرة تشاد في حين أنه محدود في امتداده من الشمال إلي الجنوب فيقع بين خطي عرض 11ْ و 13ْ وإن كانت بعض الوحدات تمتد جنوبي هذا الخط كالحمر الرزيقات

م .نبيل زبن
03-12-2011, 10:56 PM
تاريخ:
بقارة دارفور وكردفان كانوا عماد الثورة المهدية ضد الحكم البريطاني-المصري في السودان في عقد 1880. نائب المهدي، الخليفة عبد الله بن محمد التعايشي، كان هو نفسه من البقارة من قبيلة التعايشة. وخلال الفترة المهدية (1883-98) هاجر عشرات الآلاف من البقارة إلى أم درمان ووسط السودان حيث كانوا مصدراً للجنود للجيوش المهدية. وبعد هزيمتهم في معركة كراري عام 1898، عادت بقاياهم إلى دارفور وكردفان. وتحت نظام بريطاني للحكم غير المباشر، حكم كل من قبائل البقارة الرئيسية كبير شيوخها، وكان يـُعرف باسم "الناظر". معظمهم كانوا أعضاء موالون لحزب الأمة، الذي يتزعمه آل المهدي، صادق المهدي هو رئيسه منذ عقد الستينات.

قبائل البقارة الرئيسية في دارفور نالوا "حواكر" (عطايا من الأرض) من سلاطين الفور في عقد 1750. ونتيجة لذلك، فالقبائل الأربع الرئيسية في دارفور--الرزيقات، الحبانية، بني هلبة والتعايشة--فلم يشتركوا بشكل يذكر في صراع دارفور. إلا أن البقارة متورطون بشكل كبير في صراعات أخرى في كل من السودان وتشاد. فبدءاً من عام 1985، فقد سلحت حكومة السودان العديد من القبائل المحلية ومنهم الرزيقات من جنوب دارفور والمسيرية والحوازمة من كردفان المجاورة كميليشيات للتصدي لغارات الجيش الشعبي لتحرير السودان في مناطقهم. وكذلك شكلوا وحدات خط أمامي باسم مرحلين، الذين اُتـُهـِموا بالإغارة على صهوة جيادهم على القرى الجنوبية للنهب وأخذ العبيد. [1] أثناء الحرب الأهلية السودانية الثانية تم اختطاف الآلاف من نساء وأطفال الدنكا ليصبحوا عبيداً لأفراد في قبائل المسيرية والرزيقات.فبراير 2009[بحاجة لمصدر] كما يـُزعـَم اختطاف واستعباد أعداد مماثلة من قبيلة النوبا. [2] ففي دارفور، شكلت الحكومة قوة ميليشيا من بني هلبة للتصدي لغارات الجيش الشعبي التي كان يقودها داود بولاد في عامي 1990-91. إلا أنه بحلول أواسط عقد 1990، فإن مختلف جماعات البقارة توصلوا إلى تعاهدات سلام محلية مع ميليشيات الجيش الشعبي. زعماء قبائل البقارة الرئيسية صرحوا بعدم رغبتهم في المشاركة في القتال.

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:00 PM
الأصول والأقسام:
عرب الشوا : هم عبارة عن مجموعة من القبائل العربية التي هاجرت من دول المغرب العربي (المغرب والجزائر وليبيا) عبر طريق القوافل الذي يقطع الصحراء الكبرى من الشمال إلى الجنوب وصولا إلى غرب إفريقيا وتحديدا شمال شرق نيجيريا وجنوب النيجر وهم من بني وائل وبني ثابت وبني حميد من الغوانم ومن بني محارب.

تاريخ:
بقارة دارفور وكردفان كانوا عماد الثورة المهدية ضد الحكم البريطاني-المصري في السودان في عقد 1880. نائب المهدي، الخليفة عبد الله بن محمد التعايشي، كان هو نفسه من البقارة من قبيلة التعايشة. وخلال الفترة المهدية (1883-98) هاجر عشرات الآلاف من البقارة إلى أم درمان ووسط السودان حيث كانوا مصدراً للجنود للجيوش المهدية. وبعد هزيمتهم في معركة كراري عام 1898، عادت بقاياهم إلى دارفور وكردفان. وتحت نظام بريطاني للحكم غير المباشر، حكم كل من قبائل البقارة الرئيسية كبير شيوخها، وكان يـُعرف باسم "الناظر". معظمهم كانوا أعضاء موالون لحزب الأمة، الذي يتزعمه آل المهدي، صادق المهدي هو رئيسه منذ عقد الستينات.

قبائل البقارة الرئيسية في دارفور نالوا "حواكر" (عطايا من الأرض) من سلاطين الفور في عقد 1750. ونتيجة لذلك، فالقبائل الأربع الرئيسية في دارفور--الرزيقات، الحبانية، بني هلبة والتعايشة--فلم يشتركوا بشكل يذكر في صراع دارفور. إلا أن البقارة متورطون بشكل كبير في صراعات أخرى في كل من السودان وتشاد. فبدءاً من عام 1985، فقد سلحت حكومة السودان العديد من القبائل المحلية ومنهم الرزيقات من جنوب دارفور والمسيرية والحوازمة من كردفان المجاورة كميليشيات للتصدي لغارات الجيش الشعبي لتحرير السودان في مناطقهم. وكذلك شكلوا وحدات خط أمامي باسم مرحلين، الذين اُتـُهـِموا بالإغارة على صهوة جيادهم على القرى الجنوبية للنهب وأخذ العبيد. [1] أثناء الحرب الأهلية السودانية الثانية تم اختطاف الآلاف من نساء وأطفال الدنكا ليصبحوا عبيداً لأفراد في قبائل المسيرية والرزيقات.فبراير 2009[بحاجة لمصدر] كما يـُزعـَم اختطاف واستعباد أعداد مماثلة من قبيلة النوبا. [2] ففي دارفور، شكلت الحكومة قوة ميليشيا من بني هلبة للتصدي لغارات الجيش الشعبي التي كان يقودها داود بولاد في عامي 1990-91. إلا أنه بحلول أواسط عقد 1990، فإن مختلف جماعات البقارة توصلوا إلى تعاهدات سلام محلية مع ميليشيات الجيش الشعبي. زعماء قبائل البقارة الرئيسية صرحوا بعدم رغبتهم في المشاركة في القتال.

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:07 PM
قبيلة الجعليين (الجعلية )

فيما يلي جدول مختصر لقبائل الجعليين في السودان ، وهو يبين العلاقات بين الشايقية والقبائل التي تمت إليهم بصلة القربى .
هذه القبائل تسمى (( جعلية )) نسبة إلى جدهم (( إبراهيم جعل)) وهو من سلالة عبد الله بن عباس الهاشمي ، وقد لقب إبراهيم بجعل لأنه كان رجلاً كريماً حتى أشتهر بذلك(*) .
أما ( أبو ديس ) الذي نجده على رأس القائمة في هذا الجدول ، فهو ابن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد اليمنى بن إبراهيم جعل .
ومن الملاحظ أنّ لفظ (( جعليين )) لم يطلق في بادئ الأمر على قبيلة بعينها ، بل هو اصطلاح جامد لعدد كبير من القبائل لا تكاد تتصل بصلات وثيقة من القربى ، كما أطلق بصفة رئيسية على الذين سكنوا دنقلة وبربر والخرطوم وإقليم النيل الأبيض ، أما اليوم فإن اللفظ بوجه عام يستعمل للدلالة على ذرية (( ضُواب )) .


تعليقات على شجرة النسب الواردة في الجدول
(1) (( الطريفي )) هو جد قبيلة الطريفية .
(2) (( بدير )) هو جد قبيلة القريشاب .
(3) (( عوض )) هو جد قبيلة العوضية .
(4) (( قريش )) هو جد قبيلة القريشاب .
(5) (( جابر )) هو جد قبائل الجوابره والجابراب .
(6) (( حاكم )) هو جد قبيلة الحاكماب .
(7) (( جمع )) هو جد قبيلة الجِمِع .
(8) (( جامع )) هو جد قبيلة الجوامعة .
(9) (( حامد )) هو جد قبيلتي الحمده والأحامد .
(10) (( شايق )) هو جد قبيلة الشايقية .
(11) (( )) هو جد قبائل الرباطاب والميرفاب والناصراب ، وعبد الرحماناب والفاضلاب والسريحاب . . . . .الخ .
(12) (( ضياب )) هو جد قبائل الشاعديناب والمكابراب والزيداب والكتياب وقبائل أخرى كثيرة لا تحمل اسم (الجعليين) .
(13) (( ضواب )) هو جد قبيلتي الجميعاب والجموعيه

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:07 PM
الجعليين تعتبر قبيلة الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان والتي وصلت إلى السودان في بداية القرن الأول الهجري وقد إستوطنت نهر النيل في المنطقة التي تقع شمال الخرطوم من الشلال السادس (السبلوقة) حجر العسل، إلى منطقة أبو حمد. وتعتبر مدينة شندي عاصمتهم التاريخية وكذلك مدينة المتمة. وقد اشتهر أفراد هذه القبيلة بالشجاعة والكرم وكذلك كانوا يمتهنون الزراعة والتجارة وهذه المهنة قادتهم إلى الهجرة داخل السودان وقد إنتشروا في كل مدن السودان ولا تجد مدينة في السودان تخلوا من الجعليين... ومن المعروف أن السعداب هم ملوك الجعليين إذ حكموا الجعليين سواء من شندي أو المتمه لمدة تزيد على قرنين (1588م إلى 1821م)، وبما أن الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان إذ ينتمون إلى العباس بن عبد المطلب وإليك تسلسل النسب من السته وهم آخر ملوك (مك) وهم إدريس (أبو دريع) وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام (الفتلوب) بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس (قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب) بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان (وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم) بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم (جاء إلى السودان من الكوفة) بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:08 PM
جدول يبين أسماء ملوك الجعليين وفترة حكمهم الإسـم مدّة حكمه فتره حكمه ملاحظــات
سعد أبو دبوس (20) 1588م-1608م
سليمان العدار (7) 1608م-1615م
إدريس بن سليمان (35) 1615م-1650م
المك عبد السلام (1) 1650م-1651م
الفحل بن عبد السلام (15) 1651م-1666م
إدريس عبد السلام (6) 1666م-1672م
دياب عبد السلام (12) 1672م-1684م
كمبلاوي عبد السلام (3) 1684م-1687م
بشارة عبد السلام (7) 1687م-1694م
سليمان بن سالم (15) 1694م-1709م
سعد الثاني (أخوه) (2) 1709م-1711م
إدريس الثالث (20) 1711م-1731م قتله الفونج
سعد إدريس الثالث (40) 1731م-1771م قتله الجعليين
مساعد إدريس الثالث (13) 1771م-1784م
مساعد سعد إدريس (14) 1784م-1797م
المك محمد (13) 1798م-1810م
المك نمر (17) 1810م-1827م

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:13 PM
ويطلق اسم الجعليين اطلاقا عاما فيشمل جميع ابناء ابراهيم جعل الذين ينتمون في جملتهم الى حسن كردم فيشملون :
أولاً : القبائل على النيل على الوجه التالي :
الجعليون ابناء عرمان : من العبيدية الى السبلوقة تقريباً .
الميرفاب : الى شمال عطبرة حول بربر والعبيدية .
الرباطاب : من بربر الى ابي حمد
المناصير : من ابي حمد الى اخر الشلال الرابع
الشايقية : من الشلال الرابع الى الدبة
الجوابرة : بنو جابر داخل بلاد النوبة ويعيشون بين الدناقلة والمحس
الركابية والجموعية والعوضية : شمال وجنوب ام درمان الى حدود الكواهلة والجمع غرب النيل الابيض الى الجنوب من بلاد الكواهلة
ثانياً : القبائل المقمسة بين النيل وكردفان على الوجه التالي :
البديرية : في شمال السودان وكردفان والشويحات والطريفية . وأما من ابتعد عن النيل فهم الجوامعة في اواسط كردفان شمال شرق الابيض .
الغديات : الى جنوب الابيض
البطاحين في النصف الشمالي من البطانة الى جانب الماجدية والكرتان والحاكماب والمناصرة والضباب والمقابضة والفضيلة والصنديداب والفاضلاب والسريحاب .
ويطلق الاسم إطلاقاً خاصاً على الجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة الى عطبرة تقريباً وهم يشملون :
الزيداب , المكابراب , الكتياب , الشعديناب , المسلماب , الجبلاب , الكالياب , العمراب , الكبوشاب , والقنديلاب , المجاذيب , الحسبلاب , الجودلاب , الكراكسة , النافعاب , النفيعاب , السعداب , المحمداب

ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي ) والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها

وقبيلة الجعليين شلوخهم من الشلوخ المشهورة في السودان: وهي شلوخ ذات ثلاث خطوط عمودية

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:15 PM
الشايقية في السودان

قبيلة الشايقيه
يروي المؤرخ ترمنجهام أن الشايقية كانوا اصلا من البجة ويعتمد على هذا مارواه المقريزي عن ابن سليم الاسواني من أن الزفانج وهم فريق من البجة كانوا قد هاجروا في عصور قديمة الي بلاد النوبة واستقروا هناك واحتفظوا بلهجتهم الخاصة فلم تختلط بلغة النوبة ثم لاحظ ترمنجهام بلغة النو بة أن جميع أسماء قبائل الشايقية تنهي بالمقطع "أ.ب" وهو مقطع مأخوذ من لغة البجة ، ويروي اخرون ان الشايقية هم اصلا البوشناق ، ويروي مستر قرن وهو رحالة الماني زار السودان ان الشايقية ربما كانوا في الاصل م طبقة من اشداء محاربي المصريين القدماء أو هم جماعات من سلالة المحاربين الثائرين الذين تحدث عنهم المؤرخ القديم هيرودوت فذكر انهم كانوا في جيش فرعون ثم ثاروا أو تمردوا على السلطان الفرعوني ورفضوا العودة إلى مصر بعد أن هاجروا منها إلى الجنوب في مهام عسكرية وكان ذلك في عهد ابسماتيك.
ويقول بلينوس الذي أرخ للمنطقة انهم أي الشايقية كانوا قد فروا من وجه ابسماتيك وسكنوا في مناطق قريبة من مروي القديمة ويؤيد فرن هذه النظرية بعدة ملاحظات منها أن موقع بلاد الشايقية قريبا من مروي القديمة التي حموها من غارات برابرة الجنوب ومنها الترعة العسكرية المتأصلة في نفوس الشايقية ومنها كونه غير خاضعين لزعيم واحد بل كانوا دائما يعيشون أحرارا في ظل ملوك صغار ولعل الأسرة الحاكمة فيهم يمثلون طبقة السادة المصريين القديمة.
ومن عادات الشايقية تقصير الشعر وعادة تقصير شعر الرأس هذه عادة مصرية قديمة تخالف العادة عند العرب والنوبيين ، واضاف بعد مستر ماكمايل ملاحظة أخري تؤيد نظرية فرن وهي ما شاهده الرحالة الفرنسي مسيو كايو من الشايقية في إقليم الجزيرة يقيمون تمثالا وكانوا يضعونه على حدود فتوحاتهم هذه وغيرها هناك عدة أراء أخري لم نعرض لها تحدثت جميعا عن النسب السلالي لقبيلة الشايقية

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:16 PM
نسب الشايقيه
ابناء شايق بن حميدان الجعلي
وانجب شايق عشرة اولاد هم :
1- سوار " جد السواراب "
2- حوش " جد الحوشاب"
3- عون " جد العونية "
4- محمد شلوف " جد الشلوفاب"
5- احمد باعوض " جد الباعوضاب"
6- سالم او هاكيت " جد ام سالم بالزومة "
7- قريش " جد العامراب"
8- نافع " جد النافعاب "
9- مريس " جد المريساب"
10- كدنقا " جد الكدنقاب"
وقد تفرع منهم عدة بطون من بينها الحنكاب والعدلاناب والعمراب . وكان منهم بيوت الملك وهي متفرع من جد واحد من الكدنقا اسمه صالح وامه بنت امير الفونج الذي كان اسمه عيسى وكان مقر حكمه في بلدة كجبي ولم ينجب عيسى المذكور نسلا فورث الامارة من بعده صهره صالح وبعد وفاة صالح انقسمت بلاد الشايقية الى ملوكها الملك جاويش او " شاويش" , والعمراب او ( العماراب ) واشهر ملوكها الملك احمد وهي ممالك حنك وكجبى ومروي وعمرى او امري وقامت مملكة الشايقية اولا على اطلال مملكة نبتة القديمة وامتدت من الشلال الرابع الى ابي دوم قشابي وكان مركزها مروى والى شمالها ممالك الدفار ودنقلا والخندق وارقو. وتقع دار الشايقية بين امري والدبة على شاطئ النيل وتذكر روايتهم انه كان لشايق اثنا عشر ابنا وحضروا لمروي في القرن العاشر وكانت البلاد مأهولة بالنوبة الذين كان لهم ملك نافذ واراد اولاد شايق ان يكون لهم ملك فلم يمنعهم ملك النوبة واقطعهم ارضا زراعية ووقع اختيارهم على كدنقا اكبرهم سنا فنادوا به ملكا ونهج نهجا قويما في تعاون مع النوبة واتخذ عاصمته كجبى بين مروي والتتي شيد بها قصرا وتوفي ودفن بكجبي , له من الاولاد صلاح وصالح وعيسى وفرح وفرج واصلح كدنقا ما بين اخوانه واخيهم سوار وجاء به من ارقو لمروي واشتهر من السواراب الشيخ عكود والشيخ احمد الهدى ومحمد بك سليمان . وتذكر روايتهم ان شايق تزوج بامرأة عربية رزق منها اول اولاده سالم وتوفيت امه فتزوج شايق ابنة عمه فرزق منها بولديه حوش وعون وقيل نافع وشلوف , وفي طريقه للسودان حوالي القرن الخامس الهجري اقام ببلدة توماس بمركز الدار وتزوج بأمرأة هناك رزق منها ابنه كدنقا وكان ذكياً طالباً للعلم فهاجر ابوه واخوته ونزلوا بكورتي وكان هناك من بقايا النوبة في صنم او البركل والزومة والكرو فصار شايق يتودد اليهم حتى صار ملكا عليهم ولما قوي تطلعت نفسه الى التوسع فسار بجيش الى دارفور ولكن قوة الفور جعلته يتراجع ويعقد حلفا تجاريا مع ملكهم ويتزوج احد كريماته التي ولدت ابنه سوار نسبة للسوار الذي اعطاه شايق لها لتجعله في يد ابنه ان كان ولدا وتوفي شايق في كورتي بعد عودته وقام الصراع بين ابنائه بعد وفاته ونادوا بسالم للزعامة لأنه اكبرهم ولما اسئ انصرف عنهم وسار الى الحج عن طريق مصر وفي الطريق صادف اخوه كدنقا متجها الى كورتي فأقنعه بالرجوع معه لتسوية الامر مع اخويه حوش وعون فرفض وكان لكدنقا جماعة من توماس انضم اليهم بعض النوبة سكان مروي وقامت بين كدنقا واخويه حوش وعون حرب في بلدة الدبشية بين كورتي وأم بكول وفاز كدنقا ونودي به ملكا علىالشايقية الا انه تنازل لابنه محمد الذي كان عادلا وهو جد الحكناب , الذين استمر الملك فيهم الى ايام الاتراك واخرهم الملك صبير , اما كدنقا فذهب يبحث عن اخيه سوار في دارفور واحضره الى كورتي مما اغضب اخويه حوش وعون ثم باعاه واسترجعه كدنقا وهذا تفسير العداء بين السواراب واخوانهم العونية والحوشاب ولذلك فضلوا ان يسكنوا البادية بعيدا عن مناطق ابناء عمهم الشايقية.

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:21 PM
اما بالنسبة للعادات والتقاليد لقبيلة الشايقية
الشلوخ
تنفرد قبيلة ( الشايقية) في السودان بشلخ خاص بهم، وهو عبارة عن ثلاثة خطوط أفقية متوازية يمتد أوسطها من عند الفم حتى أقصى الخد

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:26 PM
الجعافرة في السودان

فالجعافره قبيله من قبائل العرب التى كانت تسكن شبه الجزيره العربيه ووفدت الى شمال السودان وجنوب مصر بمحافظه اسوان والتى تضم الكثير من القرى على سبيل المثال لا الحصر(منيحه كرم الديب العدوه اقليت الرغامه ابوير فطيره فارس المنصوريه دراو بنبان الشطب الخطاره الاعقاب الطويسه وكثير من القرى والنجوع فمن هم الجعافره؟؟؟؟

الجعافرة بإجماع الراواة والمؤرخين انهم اشراف حسينيون ينتهي نسبهم الي السيد حسن العسكري بين السيد على الهدي بن السيد محمد الجواد بن السيد على الرضا بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بين السيد محمد الباقر بن السيد على زين العابدين بن السيد الحسين بن الامام على كرم الله وجه ،وجاء الجعافرة الي السودان منذ الفتح الاسلاي حيث استقروا اولاً في مناطق دنقلا الحالية ثم جاءوا الي بربر ثم ظعنوا الي ان حطوا حتى قيل ان زعيمهم ابراهيم حسن ابو حسين كانت تتبع له اربعة وعشرون عمودية وقد حسبت لهم ماثر كثيرة في الكرم وعفة اليد والنجدة والاقدام وانهم اسسوا كثيراً من البنادر الكبيرة ويرجع اليهم الفضل في الخضروات والفواكهة وغيرها من ان ثقل الجعافرة نجدة في الدويم وفي ام جر ويوجدون في كثير من قرى النيل الابيض وكذلك يوجدون في بربر والابيض والرهد والروصيرص ومدني وسنار ، وقد سبق الجعافرة غيرهم في تأسيس مدينة الدويم وهم اول من زرع القمح والخضروات ، وذكر المؤرخون ان ان الجعافرة كانو يسكنون قبل مجيئهم السودان حول بمبان والرمادي بمديرية اسوان بمصر حيث امتهنوا الزراعة والتجارة هنالك ولهم جزور يعرفونها هنالك هنالك وحين دخولهم السودان دخلاا بتلك الحرف ، وقد اثبت كثر من المؤرخون ان كثيرا من الجعافره قد هاجروا أي ليبيا وشمال افريقيا وعاشوا مع السنوسيين ولا تزال هنالك اسر وسلالات للجعارفة وقد ذكر لي رجل مسن بالدويم ان جده جا من ليبيا وهو جعفري وتعرف على اهله بالدويم وعاش عن الجعافرة انهم ذكؤوا له ومعهم العمدة الاسبق للدويم ابراهيم حسن ان الجعافرة نزحوا لمناطقهم الحالية ابان السلطنة الزرقاء ثم نزحوا الي شمال كردفان حيث قتلوا جميعاً وقيل ان الاتراك ناصبوا المهدية العداء وهي اكبر قبيلةبعد الشايقية ساندت الاتراكاما زعيمهم حسين عبدالرحيم فقد التحق ومعه عدد كبير من رجاله بجيوش غردون باشا حيث قتل جميع رجاله مع غردون عند فتح الخرطوم وجميع الجعافرة الذين اسرهم الانصار في معركة تحرير اسرهم الانصار في معركة تحرير الخرطوم وجميع الجعافره الذين اسرهم الانصارفي معركة تحرير الخرطوم ارسلهم فيما بعد مع حملة الامير عبدالرحمنالنجومي لفتح وقيل ان كثيرا منهم قد تخلف ببربر وتخلوا عن حملة النجومي وقد سجنالخليفة عبدالله امير حسن حسين وترك الخليفة كثيرا من الجعافرة ليعودوا الي موطنهم الاصلي ثم افرج عن زعيمهم بعد ان صدورت لصالح بين المال كل ما يملك ثم قيل انه اخلص بعد ذلك للمهدية وفي ذلك ذكر مستر ريد ان حسن حسين حسين الذي كان عمدة للجعافرة ابان الحكم الثنائي قد كان قبل ذلك من اخلص ملازمي الخليفة عبدالله وشهد معه موقعة ام ديبكرات وحارب قبلها في كرري ثم رجع الي الدويم بعد نهاية المهدية حيث عمل مجددا في خدمة الحكم الثنائي ، وقد دخل الجعافرة في خصومات مع نظار الحسانية وسلطات بيت هباني وظلوا يحتفظون بعمودية كبيرة لهم بالدويم ولقد انحاز هناك العبابدة والجعليون وبعض الاقليات

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:27 PM
أقسام الجعافرة

ينقسم الجعافرة الي ثمانية فروع تنقسم الي عدة خشوم وتلك الفروع هي

الميرياب الحسينات الحسنات
الاحمداب العسكراب السحبلاب
العبدلاب الناصراب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,#####,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,#####,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,#####,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,#####,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,#####,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
##,,,,,,,,,,,,,,,,,#####,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,#
###,,,,,,,,,,,,,,,#####,,,,,,,,,,,,,,,,###
####,,,,,,,,,,,,,#####,,,,,,,,,,,,,,####
,#####,,,,,,,,,,#####,,,,,,,,,,,#####,
,,######,,,,,,,#####,,,,,,,,######,,
,,,#######,,,,#####,,,,,#######,,,
,,,,,#######,,#####,,#######,,,,,,
,,,,,,,######,#############,,,,,,,
,,,,,,,,,,#################,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,##############,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,###########,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,########,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,######,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,###,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,#,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,

بعض من اسماء قرى الجعافره بجمهوريه مصر العربيـــــــــه...
محافظه اسوان...
السيل........ الخطاره...الاعقابالصغيره...الاعقاب الكبيره..الملقطه...حديدون..نجع ونس..الجعافره...الشطب...الطويسه..جزيره الحربياب...دراو...الرقبه ...الغابه..
(((كوم امبــــــــــــــــــــو)))
منيحــــــــــــه..كرم الديب..العــــــــدوه..اقليت..الرغامه..ابوير..الجز يره..فطيره..فارس ...المنصــــــــــوريه...البياره...بنبــــــــــــ ـــــان...
(((نصر النـــــــــــــــــوبه)))
جزء من المضيق ...وادى العرب ..السبوع ...المالكى ...شاترما ...سنجارى...جزء من قريه ابو حنضل...
(((ادفو))
الرمادى قبلى ...بحرى ...العدوه ..الشراونه ..العوينيه..المحاميد ..المساعيد............................

اماكن تواجد قبيلــــــــــه الجعـــافره بجمهوريــــــــــــه الســودان...
(ولايه النيل الابيض))
الدويم..الضفه الغربيه للنيل الابيض.. بخت الرضا.وتعتبر هذه المنطقه اكبر تمركز لقبيله الجعافره... ود مدنى .. كوستى..
الجزيره.جزء من عطبره....
المتواجدون بالمملكــــــــه العربيه السعوديه...نسبه ضئيله بمكــــه .جده ..مستوره نظرا لنزوح القبيله من موطنها الاصلى.
وتنتشر باقى القبيله فى كلا من
***الامارات العربيه المتحده**
***المملكـــه الاردنيه الهاشميه.. اليمن ...سوريا..المغرب العربى..((موطن اصلى بعد شبه الجزيره العربيه))............

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:36 PM
تعتبر قبائل رفاعة فى السودان من القبائل العريقة التى تسكن فى اواسط السودان

قبيلة رفاعة
هي قبيلة من القبائل العربية الاصيلة الممتدة اي انها متواجدة في معظم الدول العربية من الخليج العربي الى المغرب العربي ولقد كثر الحديث عن اصول قبيلة رفاعة فبعضهم نسبها الى البيت النبوي الكريم وبعضهم ارجع اصولها لقبائل اليمن وذاك كله و ارد و القبيلة الام والاصل لقبيلة رفاعة هي قبيلة جهينة العريقة ويرجع نسب قبيلة جهينة الى جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمروبن زهرة بن زيد بن مالك بن حميربن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وقد اختلف النسابة في قضاعة اهي عدنانية او قحطانية فهناك من ارجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول فبه
قضاعة واختها مضربة
يحرق في حافاتها الحطب الجزل
ومنهم من ارجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة
حيث قال بنسب جهينة
نحن بنو الشيخ الهجان الازهر
قضاعة بن مالك بن حمير
النسب المعروف غير المنكر
في الحجر المنقوشتحت المنبر
وعموما اللغط حول قبيلة قضاعة قديم وشائك ولا يضيرنا
ان انتها نسبها الى الى زيد او عمرو
ويكفينا قول ابن حزم الااندلسي في كتابه جمهرة العرب ص 7 ان العرب يرجعون الى ولد ثلاث رجال هم عدنان وقحطان وقضاعة
وهناك حوالي مئة صحابي من جهينة كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم
عقبة بن عامر الجهني
سويد بن صخر الجهني
زيد بن خالد الجهني
عمر بن مرة الجهني
ومضارب قبيلة جهينة في الحجازمنذ القدم والى يومنا هذا تمتد من شمال غرب المدينة
على طول وادي الحمض حتى مصبه بالبحروتشمل المناطق المحصورة بين ينبع
غربا والمدينة المنورة شرقا ولقد اطلق عليها اسم ينبع او ينبع النخل لكثرة ينابيعها وكثرة نخيلها ويطلق هذا الاسم الى يومنا هذا على ناحية متسعة في الحجاز غرب المدينة المنورة وان دلل مكوث قبيلة جهينة في هذه المنطقة على شي فانه يدلل على قوة القبيلة واصالتها باعتبارها ارضا غنية بالمياه و الثمار والكلى ولينبع او ينبع النخل شهرة كبيرة وواسعة في التاريخ الاسلامي لكونها واقعة على طريق القوافل التجارية بين الشام ومكة ولهذا كانت ميدانا لاحداث كثيرة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ودارت غزوات وسرايا لرسول الله في هذه المنطقة منها غزوة بواط والعشيرة وسرية العيص وينبع كانت في القرن الرابع الهجري اعمر من المدينة واكثر سكانا
وقد نقل المورخ البكري عن محمد الصباح ان في ينبع تسع وتسعين عينا للماء وحاليا تقطن الكثير من بطون جهينة في ينبع
ومنازل جهينة في السودان معلومة فهي تنزل في اقليم النيل الازرق واكبر بطون جهينة في السودان هي قبيلة رفاعة ومن بطون جهينة الشكرية والمسلمية اما بطون جهينة في كردفان ودارفور فهي حوالي الستة وعشرون قبيلة منها المحاميد والبقارة والرزيقات والهبانية والمسيرية والهواوير واعرق بطون جهينة واكبرها في السودان هي قبيلة رفاعة المستوطنة على ضفاف النيل الازرق كما ذكر المؤرخون وعلى راسهم ابن بطوطة الذي ابدى استغرابه لوصول قبيلة رفاعة التي ينتهي نسبها الى قبيلة جهينة
الى ارض السودان
ونحن اهل التكينة ننتمي كلنا الى قبيلة رفاعة
و جدنا علي ابشقر بن حمد الرفاعي الجهني القضاعي

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:44 PM
قبيلة المحس

المحس :
قبيلة بشمال السودان لهم لغتهم النوبية المحسية وينتمون إلي محمد محسي ( أو محسن ) وينقسمون إلي محس الشمال ويتكلمون المحسية , ومحس الجنوب الذين فقدوا لسانهم المحسي ويرجعون بنسبهم إلي عجم بن زيد بن محمد محسن ( محسي ) الذي يتصل نسبه بأبي بن كعب الأنصاري ونسبهم أنهم أبناء محمد الملقب بعجم بن زيد ( أو زايد ) بن محمد المعروف بمحسي ( أو محسن ) بن الملك سعد بن الملك جامع وفي رواية جميل بن حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن الملك عبد الكريم ين عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن عويس بن جامع بن سكر بن سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زايد بن عمارة بن عبادة بن أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي .
وتذكر رواية بعض محس بري أن جدهم مضوي عبد الرحمن الذي كان معاصراً للشيخ محمد عبده ودرس معه بالأزهر قد نقل نصاً من كتاب بالقاهرة يحوي نسباً للمحس يرجعهم إلي أصل هاشمي وليس خزرجياً .. ويد إسم عبد العزيز محسن كأحد أبناء ذبيان العشرة إلي جانب صارد جد الصواردة وهم من جهينة .. وأنجب عجم عدد من الأبناء هم فروع المحس علي الوجه التالي :
صاردي : جد الصواردة
مزاد : أبو شامة جد الشامية والسعداب
سدران : جد السدارنة
محمد قباني أو كباني : جد الخوجلاب
شرف الدين فلاح : جد البدناب .. ومنهم الشيخ إدريس ود الأرباب وأولاد خضر
عبودي : جد العبوداب بتوتي ودنقلا
سعد : جد السعدلاب
وقد تفرق المحس بعد أن هاجروا من ديارهم بأرض المحس في أماكن متفرقة من السودان فسكنوا توتي وبري وشمبات وأوسي وحلفاية الملوك والعيلفون وكترانج والركبية والكاملين وكلكوك وغيرها من قري الجزيرة والنيل الأبيض والأزرق وكسلا ويشير ريتشارد لبان إلي مجموعة ملوك المحس التي إمتدت من القرن الحادي عشر إلي القرن الرابع عشر الميلادي بدءاً بالملك عبد الكريم ثم الملك عامر ثم الملك أحمد ثم الملك حسن فالملك جامع فالملك مكين فالملك حمد فالملك برسي فالملك الزبير الذي أعقبه فرح .
ويعتبر الملك جامع جد المحس فمن نسله الملك مكين جد المكناب والملك سعد والد محمد محسي جد المحس وهذان الفرعان هاجرا جنوباً وإستقر نسلهم أماكن تجمعات المحس بالخرطوم والجزيرة .
وتذكر وثيقة بخط الفقيه علي بساطي بن الشيخ أحمد أرباب قائلاً فيها عرفني عمي عبد القادر بن سليمان المكنى بأبي الكيلات بن موسى الذي تأخر في عمرها قال : تجمع جماهير وأكابر قبيلة المحس من العقلاء والعلماء والصالحين وهو حاضر معهم أمام حبر زمانه ولي الله الشيخ خوجلي بن الفقيه عبد الرحمن وذلك لجمع عام من كل الجهات وتذاكروا فيمن ينتمي إليه نسب المحس من العرب إن كان من قريش أو من الأنصار فالبعض منهم ذكر أنهم من ذرية أبي بن كعب وهو جد المحس حقيقة غير أنه ابن سعد بن تيم بن مرة القريشي .. آخرون قالوا علموه ممن نظر كتب الدوائر الملكية في نسب الهاشمية أن نسب المحس يلتحق بالعقيل بن أبي طالب وذلك ضعيف غير أنه قيل يلتحق به من جهة النساء أعني بناته .. والبعض قال أن المحس من ذرية العباس وهم أبناء جبر العباسي .. وقد تكلم ولي الله الشيخ خوجلي أن نسب المحس يلحق بصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب بن عبد الله بن قيس الأنصاري الخزرجي من بني النجار وقد وافقه جميع أفاضل المحس من العلماء وأهل الصلاح وذكر جدود المحس الموجودين بالسودان وهم :
شريف : جد المشيرفية أولاد فلاح الأربعة وغيرهم
كباني : جد المحس الكبانية
سعد الله : جد السعدلاب والعجيماب
صارد : جد الصواردة
سادر : جد السدارنة
زايد : جد الزيادية بالغرب
مزاد أبو شامة : جد الشامية بالضباينة والحمدلاب سكان العيلفون
شعبان : جد الشعباناب – وهم أولاد عجم التسعة
وتذكر رواية أخرى أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي السرح وسكن بعضهم في مراغة شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم لأرض المحس وهم أبناء سكر جامع في قرية سيسه ( سيسي ) وأستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية وانتصروا عليهم وكونوا دارة مسلمة وبرز منهم اثنان سكر وأولاده السكراب الذين ورثوا السلطة الإدارية والسياسية وهم أجداد ملوك مملكة كوكا والثاني جامع الذي ورث أبناءه السلطة الدينية وهم الذين هاجروا للجنوب .. وهناك في سدلة موردة تسمى جامع ( جامعنتي ) من فروع المحس مساعدية أبناء مسعد وكاملاب ملك الناصر وسكراب ودهشاب ( ديشاب ) وحلساب وأصولهم من الكنوز وغيرهم ويسكن المحس والسكوت أرض الحجر ( الجنادل )وأهم مدنها عبري ودلقوا . وينقسم محس الجنوب إلي الفروع التالية : الغردقاب – الصباحاب – العوناب – المكناب – الخوجلاب – أوشي – جنى الحاج – أولاد مانع .
من كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان
للبروفيسور عون الشريف قاسم.

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:51 PM
الكنوز :

أبناء كنز الدولة زعيم قبيلة ربيعة العربية سكنوا ارض النوبة حول اسوان الى كرسكو جنوبا . كانت لهم دولة عظيمة ولغتهم الكنزية احدى اللهجات النوبية الاربع وهي قريبة من الدنقلاوية وتختلف بعض الشئ عن لغات جيرانهم الفديجة وارض الحجر من المحس لأن الطريق التجاري كان يربطهم بالدناقلة واصلهم من بني ربيعة العربية الذين اختلطوا بالنوبة .
وينقسم الكنوز الى فرعبين كبيرين :

الفرع الاول :
من نسل السيد محمد ونس بن رحمة ابن حسن من سلالة الفضل بن عبدالله بن العباس وتوفي محمد ونس باسوان وله ستة اولاد اكبرهم ادريس جد الملك طنبل ملك ارقو وهم ملوك دنقلا . والابن الثاني حمد الله جد الونساب الحمدلاب في الكلابشة . والثالث ارخي ونسله بالجزيرة ويدعون الارخياب . والرابع ادهم ونسله بالسودان ومن فروعهم البلياب والمسلماب . والخامس عدلان ومن نسله العدلاناب وسط الشايقية . والسادس خير الله جد الخيرلاب ومعظمهم بالسودان .
الفرع الثاني:
ينتسبون الى تميم الداري الانصاري ( ويذكر ان ابناء تميم من لخم وليسوا من ابناء كنز الدولة ) . ويسمون بقبيلة الاشراف الرؤساء . ويبدا نسبهم بشرف الدين بن تميم الداري الذي انجب ولدين احمد ( مذناب ) وفي رواية ( قرناب ) جد القرناب بأبي هور بمصر والسودان . ومن نصر الدين بن تميم الدار جاء النصرلاب ابناء ابنه نصر الدين وسط الشايقية بالكاسنجر . وولد تمام بن تميم الدار الملقب بنجم الدين اربعة اولاد :
1) مبارك بن نجم الدين ( جد الامباركاب بصعيد مصر والسودان ) / (2)عون الله ( جد العونلاب بصعيد مصر والسودان ) / (3) غلام الله بن نجم الدين ( جد الحربياب ) بمصر والسودان / (4) عامر بن نجم الدين ( جد اولاد عمر بمصر وكردفان حيث يعيشون مع البديرية قرب الابيض .

ويتفرع الكنوز الى سبعة وعشرين فرع بين مصر والسودان يعيشون في اسوان وامدرمان والخرطوم بحري وغيرها من مدن السودان منهم : الونساب , والمدوداب , والهزيلاب ( بعضهم بالكوة ) , والعونلاب ( منهم ببري المسلمية ) , والامباركاب ( منهم ببربر والدامر ) , وابو هور ( ومنهم ببربر ) , والجريساب ( منهم بالكاملين ) , والدبود ( منهم بالكاملين ) , والخيرلاب ( منهم بشندي ) , الادهماب ( منهم بدار الفونج ) , الغديساب , والنصرلاب , والبغدلاب , والريفية ( منهم بالكاملين ) , والسالماب ( بربر ) , الحواطين ( بربر ) , الفلاحين ( شندي) , والوزناب , والطوناب , والبجواب , والحوشاب ( شندي ) , والطيباب , والجزيرة , والحاجاب , والغربية , والبلالاب ( دنقلا), والنقداب , والمحموداب , والكسباب , والسرحناب , والمهلاب , والقللاب , وناس اجرمة , والكلبشة .

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:52 PM
حمران

قبيلة عربية تسكن المنطقة بين نهر ستيت وعطبرة ويروون انهم من هوازن دخلوا السودان عن طريق الحبشة بعد خلافهم مع الحجاج بن يوسف وتذكر احدى رواياتهم انهم من الارتيقة . ومن فرسانهم المحلق صاحب تاجوج وهي ايضاً منهم وكان الحمران يتبعون الضباينة ثم استقلوا عنهم . تذكر روايتهم انهم من اصل خمسة رجال عون وعون الله وعاطف وعطية ومانع وهم ابناء خميس بن احمد بن اشعث بن عبدالله بن عبدالمحمود بن ادريس بن اسماعيل بن حرون بن مسعود بن يونس بن ابراهيم بن يوسف بن سليمان بن محمود بن احمد بن محمد بن سعد بن سعيد ابن داود بن اسحاق بن ايوب بن ابو عبيدة بن عامر بن الجراح بن سلمان بن عبدالله بن العباس

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:53 PM
حلاويون او حلاوين

حلاويون : او حلاوين منسوبة الى حلو الجهني . واحدهم حلاوي . وهم فرع من رفاعة ويسكنون الجزيرة خاصة جهة سنار وتذكر رواية ابناء رحمة منهم انهم اشراف ابناء القطب الكامل الفقيه رحمة بن جمعة بن عفيف الذي ينتمي الى السيد موسى الكاظم . وهذا نسب احد احفاده :
مساعد بن الشيخ احمد بن ادريس ابن عبدالقادر بن محمد الفقيه شنينة بن القطب الكامل الفقيه رحمة بن جمعة بن عفيف بن ابراهيم شيخ بن محمد بن عبدالله بن ابراهيم بن موسى الكاظم .... الى الحسين بن علي كرم الله وجهه.

والحلاوين ينتسبون الى حلو بن رافع بن عامر ولة عشرة اولاد هم :

1) نايل: جد النواية ومنهم الرحماب اهل الشيخ محمد اما والشيخ الامين مساعد .
2) عاصم: جد العصامنة
3) عايش: جدالعوايشة اولاد عدلان بمنطقة الدبة بالمحيريبة .
4) سنجر: جد السنجراب بود الماحي ريفي الحوش .
5) عوف: جد العوفية واولاده بالصفر اولاد زلقم .
6) محمد المخالف: جد الخلفية اولاد كامل بود الكامل وعول ارباب بريفي الحصاحيصا .
7) سايح جد السوايحة بالرصيرص .
8) الياس .
والتاسع والعاشر اليسع واليسيع ولا ولد لهما او شغل .

واكبر فروع الرحماب والعصامنة والمديداب والعايداب والحدواب .
الرحماب : ابناء رحمة بن جمعة بن حلو منهم العسولاب والقصاب وابناء عمهم المديداب ابناء محمد مديدة اخ رحمة . ومن فرع العصامنة الفرعاب والقرشاب والمنياب والشاوراب , والكرداب واللكاب والتازماب والحجوزاب والعمامير والبهياب والدباية والدشيناب ابناء عم عثمان ود حلو ومن العصامنة اولاد عالم والشاوراب ابناء شاور بن محمد بن حلو منهم الشيخ القرشي ود الزين والدته من العصامنة بنت مختار الحلاوي .
ويذكرون ان احمد المذكور في نسبهم هو صاحب عتمور ابي حمد بينما يزعم الجعافرة ان حمد جد الجعافرة ومن الرحماب اسرة امام حبوبة واولاد حبوبة عبدالقادر واخوانه . ومن المديداب الشيخ محمد الامين القرشي وال الشيخ البصير ومنهم الشنيناب بمنطقة ام شنينة وهذا نسب احمد العايداب : محمد على حامد عمر محمد علي احمد حبب الله عايد وقد سمي احمد حبيب الله ابنه علي بمناسبة زيارة محمد علي باشا للسودان عام 1838م وقد مر بديارهم واكرمهم برفع الضرائب عنهم .
وكان الحلاويين اصحاب ماشية ورعي ولما نزلوا بسهوب الجزيرة اصطدموا بغيرهم من القبائل وخاصة الكواهلة : فقد هاجر الكواهلة القريشاب من منطقة ابي عشر الى ام سوتيب مقر الحلاويين وجرت بينهما حرب انتصر فيها الكواهلة ورجعوا الى ابي عشر واستعد الحلاويين للثأر وحاربوا الكواهلة بالقرب من ابي عشر وانتصروا عليهم . وكانت لهم ايضا مواقع مع الجلاهيب من الشكرية فقد اصطدم هؤلاء بالعماميس من الحلاويين وهم من نسل سرور بن عطية بن حمدين ابن شاور من سلالة عاصم بن حلو والى شاور هذا تنتمي جمعة والدة الشيخ القرشي ود الزين وانتصر العماميس . ودارت رحى الحرب بين العماميس والشكرية مرات حول المرعى . وفي اواخر العهد التركي حينما كان محمد امام ناظرا على الحلاوين دارت المعارك بينهم وبين الدباسين وانتصروا عليهم واجلوهم عن المنطقة شمال المحيريبة . وتوسعوا حتى منطقة ابو شنيب الحالية . ومحمد امام هذا هو والد الشيخ عبدالقادر ود حبوبة .
واشتهر من صالحي الحلاويين الفكي رحمة ود الفكي جمعة ودعفيف جد الشيخ عبدالقادر محمد امام ود حبوبة . ومنهم الفقيه مختار و بل الذي تتلمذ على الشيخ يوسف ابو شرا العركي وانجب الزيارة والدة الشيخ القرشي ود الزين والرسالة ود الخليفة الماحي . وكان ناظر الحلاويين ايام ثورة ود حبوبة الامين مساعد وكان مقره كتفيه . واشتهر الشيخ قرشي ود محمد عبدالكريم وهو جد القرشاب واليه تنسب قرية قرشي , تتلمذ على الشيخ عالم المسلمي وقبره امام حلة قرشي .

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:54 PM
الفــــلاتة

فلاتة لقب يطلق على قبائل الفلاني التي هاجرت الى السودان في حقب متتالية ويرجع بعضها الى منتصف القرن الخامس عشر الميلادي منذ عهد دولةالداجو والتنجر في سلطنة الفور ( 1445 – 1875) التي شجع سلاطينها هجرة العلماء الى دارفور لانشاء الخلاوي وتعليم القرأن الكريم وبذلوا لهم العطاء مما أغرى الكثيرين من العلماء من أفريقيا ومصر والمغرب والحجاز للهجرة لدارفور وترجع هجرة بعض فلاتة دارفور الىهذه الفترة . وقيل أن لقب فلاتة أطلقه عليهم جيرانهم الكانوريون وأختلف النسابة في أصلهم فيرجعهم بعضهم الى العرب والى فلات بن عقبة بن نافع ويصلونهم بأبي بكر الصديق . وتنسبهم بعض روايات النسب السودانية الى دولة بن حسن كردم الذي تنتسب اليه مجموعة كبيرة من القبائل الغير عربية .
ويطلق لفظ فلاتة في الاصطلاح العامي على كل من هاجر من غرب أقريقيا أو من نيجيريا بالذات بما فيهم الهوسا والفولاني والبرنو والبرقو في حين أن اللفظ أصلاً مقصور الى الفلاني من سكان غرب أفريقيا . وهناك في دارفور قبيلة بعينها تسمى الفلاتة أصلهم من الفلاني أستقروا في جنوب جبل مرة في دار فلاتة وعاصمتهم ( تلُس ) ولهم نظارة خاصة بهم ناظرها الحالي الشيخ أحمد السماني وقد أختلطوا بالبقارة وتزاوجوا منهم ويتحدث معظمهم العربية ويعيشون مثل البقارة بعضهم بادية وبعضهم مستقر ودخل في القرن الثامين عشر علماء من الفلاني من فوتا جالون وتبعهم أقوامهم بماشيتهم منهم مالك الفوتاي حفيد السلطان عثمان بن فودي ومنهم التمر والفلاني من شمال غرب أفريقيا وابو سلامي والفقيه سراج وكان لهم الفضل في نشر المذهب المالكي ونشر قراءة ورش تعليم الخط المغربي السوداني . وأنعم العهد التركي على بعض الفلاتة بدارفور لقب البكوية واسند لهم مهاماً إدارية مثل جار النبي بيك وتيه خليل بك وعباس بك وجلال الدين بك . وقد أصهر بعضهم الى سلاطين الفور مثل الشيخ محمد أبراهيم عيش الذي عاصر السلطان محمد الفضل ( 1801-1839) وكان من المقربين اليه فزوجه ابنته الميرم اما فولدت له ادريس الشنة الذي اصبح وزيراً في عهد خاله السلطان محمد الحسين ( 1839-1874) وكان صديقاً للوزير احمد شطة الفورقاوي الذي قتله الزبير في معركة شكا . ولمحمد ابراهيم عيش تسعة اولاد . تزوج ابنه جلال الدين بنت السلطان محمد الحسين وعندما اضطربت الأمور بشمال دارفور رحل محمد أبراهيم عيش بكامل أسرته الى جنوب دارفور واستقر بعضهم الأخر غربا بمنطقة دجاج . أما الفلاتة بشمال دارفور فأنتشروا في منطقة أبو حمرة شرق الملم وحوالي جبال عفارة وتقالو جنوب جبل حريز . أما أسرة مالك الفوتاوي فأستقرت بالفاشر وكريو وبركة وغرب الفاشر والشرفة وكتال وخزان جديد رأس الفيل ومسرة جنوب بروش . وتعتبر كريو عاصمة الفلاتة منذ القدم وهي مقر للعلم تعلم فيها السلاطين وأحفادهم . وحاضرتهم اليوم تلس بجنوب دارفور حيث نظارة عموم الفلاتة بزعامة الناظر أحمد السماني ابشر . وتحد بلاد الفلاتة من الشرق بدار الهبانية ودار مسالات . ومن الشمال الشرقي بدار المراريت ومن الغرب بدار التعايشة ومن الشمال بدار قمر وبني هلبة ومن النوب بدار ابو درق وينضمون لمحافظة برام . ويطلق على الفلاتة بجنوب دارفور الفلاتة العروبية .وهم بقارة يعيشون وسط بقارة يرتحلون مثلهم بماشيتهم الى الشمال صيفا والى الجنوب شتاء حتى بحر العرب ولهم ثروية حيوانية ضخمة وأشتهروا أيضاً بتربية الخيول . ولهم عاداتهم وتقاليدهم ومنها عدم تزويجهم لبناتهم من خارج مجموعتهم إلا ما ندر إذ اندمجت فيهم فروع من التعايشة والجعافرة وأصبحوا منهم . وينقسم فلاتة جنوب دارفور الى فرعين رئيسين :
1) الايكا ولغتهم العربية فقط ولهم عشرة بطون هي : أم عثمانة – جوبا – فطمة – اولاد يحي – حجاج – نقرة – كيسو – اولاد الشيخ – اولاد عيش –جعافرة اولاد همام .
2) الإيبا ويتحدثون بلغة الفلاني فقط ولهم سبعة بطون هي : لوي – كانمو – إبائن –أسوجي – وارة – قلة هليجي – برورة .

م .نبيل زبن
03-12-2011, 11:56 PM
شكرية

قبيلة في ارض البطانة في نسبهم اختلاف فينسبهم معظم النسابة الى بشير بن ذبيان بن عبدالله الجهني وينتسبون في احدى رواياتهم الى قريش .واسمهم منسوب الى شكير او شكر واشتهر بنو شكر من عرب ربيعة الذين استقروا بمنطقة المعادن ثم تحركوا الى البطانة وبنو ذبيان ليسو من جهينة بل هم من قيس عيلان المضرية ولكنهم جاوروا جهينة واختلطوا بها .
وتذكر رواية اخرى ان جدهم ابراهيم بن عون من نسل جعفر ابن ابي طالب انجب شكر جد الشكرية وبشير جد الامبادرية والبوادرة . اما شكر فانجب زيدان ابن شكر الذي انجب وحيش والد عجيب والد سعود والد تاجر الذي انجب احمر شوم والد ام بشر الذي انجب علي وعمارة الكشو والشاوي والتويم والد شاع الدين الذي انجب نايل والد عدلان الذي انجب محمد الاديغم والد قلبوس وحسن وعلي والد عوض الكريم ابو سن الذي انجب محمد وحمد ( قتله برير البطحاني وهو والد محمد الذي انجب عمارة ) . واحمد بك والد عبدالله وعوض الكريم الذي انجب احمد ( قتل في معركة الجوفة ) وعبدالله الذي كان ناظرا عام 1920م وانجب عوض الكريم ) ابو سن(
وقد بلغ الشكرية بقيادة السناب قمة مجدهم وينتسب ال ابي سن الى شاع الدين بن التويم حوالي 1550م وقيل انه تربى مع الفونج بسنار وتزوج ابنة السلطان المسماة بياكي التي ترقد في قبر مجاور لقبره شمال شرق سفح جبل قيلي على حدود البطانة .. وولد شاع الدين ثلاثة اولاد : نايل جد النايلاب وعوض الكريم جد الحسناب والقدوراب وعدلان جد العدلاناب والى نايل واخيه النور ينتسب معظم الشكرية .
وعاش نايل حولي بداية القرن السابع عشر الميلادي ونسله كالأتي نايل _ عدلان _ محمد _ ابو علي _ علي _ عوض الكريم _ الذي انجب احمد بك ومحمد وحسن وعدلان وعمارة وحمد وعلي . وقد انجب احمد بك عددا كبيرا من الابناء يزيدون على العشرين منهم : الحردلو وشاع الدين وعمارة وعوض الكريم وعبدالله وابو عاقلة وحسان وابراهيم ويوسف ومالك وعبدالقادر وجعفر وعمر وعثمان ومحمود . وانجب ابنه عوض الكريم الملقب بأبي هلبة والذي منحته الحكومة التركية لقب باشا وخلف اباه عام 1870م وتوفي عام 1886م وانجب عددا كبيرا من الابناء منهم حمد ومحمد وعلي الهد وعبدالله واخرون وتولي علي ابو سن اخ الشيخ عوض الكريم نظارة القبيلة بين عامي 1872و 1874 بدلاعن اخيه الشيخ عوض الكريم الذي اعيد للنظارة وتولي علي بن عوض الكريم ابو سن شياخة القبيلة لفترة قصيرة بعد والده وعمه وكان لقبه شيخا وليس ناظرا وبعد علي تولى اخوه عبدالله عوض الكريم الذي لم يكن له عقب فانتقلت النظارة من عوض الكريم الى اخيه محمد عبدالله عوض الكريم ثم بعده الى ابن اخيه محمد احمد حلمي ابو سن حوالي 1957م واستمر ناظرا على الشكرية برفاعة الى وفاته عام 1987م وللشكرية شق اخر في منطقة جنوب البطانة مركزه القضارف وكان عوض الكريم عبدالله بن عوض الكريم خلال رئاستة للقبيلة برفاعة قد قام بتعيين ابن عمه الشيخ حمد بن محمد بن عوض الكريم وكيلا له لفرع القضارف واستمر الى وفاته بنهاية الحرب العالمية الثانية وخلفه ابنه محمد حمد محمد عوض الكريم ابو سن واستمر الى الغاء الحكم الاهلي في بداية السبيعينيات وبعد وفاته وارجاع الحكم الاهلي تم تعيين حمد بن محمد حمد محمد عوض الكريم ليخلف اباها في ابريل 1989م وتوفي في اغسطس 1996م .
ووالدة احمد بك ابو سن وبعض اخوانه عركية . واولاد ابو سن حيران العركيين وقد نزلوا بهم اول الامر ثم منحهم الفونج ارض البطانة عام 1206هـ ايام السلطان بادي بن دكين .
وقد ظهر في تاريخهم ابو علي الذي قتل حوالي عام 1779م في معركة مع الفونج وخلفه ابنه عوض الكريم ابو سن الذي تعاون مع العبدلاب في تدمير اربجي عام 1784م وقد قتل عام 1802م في معركة مع البطاحين .
واعظم الشكرية صيتا احمد بك بن عوض الكريم الذي لعب دورا كبيرا في ايام الاتراك فكان مديرا للخرطوم من 1860م الى وفاته عام 1870م ولكن احوال الشكرية تدهورت في المهدية لخلافهم مع الخليفة عبدالله الذي حاربهم واسر زعمائهم .
وأهم فروع الشكرية :
النايلاب ( ابناء نايل بن شاع الدين ويشملون اسرة ابي سن.
والنواراب ( ابناء النور شقيق شاع الدين ومعظمهم بكسلا وقليل منهم بأبي دليق .
الجلاهيب ( الذين ينحدرون من جلهيب جد شاع الدين .
القدوراب ( في منطقة الكاملين وهم مستقلون عن السناب وينحدرون من عوض الكريم اخ نايل.
ثم العدلاناب والحساناب حول جبل قيلي . ومن شاع الدين الحمدلاب والعوال .
ويضاف الى هؤلاء مجموعات اخرى لاتنحدر من شاع الدين وبعضها مستقل عنهم منهم العيشاب والسدارنة والمهيدات والرتامات والعفاصة والنزاويين والنوايمة .
وتذكر بعض الروايات من فروعهم ايضا ابناء زيدان بن شكير وهم العيشاب والبلعلاب والجبوراب والغوراب والكوانير والشهيواب والشاوياب والحساناب والقدرواب والعدلاناب والحمداب والعرفاب والدريشاب وتجعل بعض الروايات النوراب من الكبابيش من انباء النور ود التويم ومنهم الكليكاب ومن ابناء شكير الكنادير بعطبرا والوحيشات بالحصاحيصا والسعدوناب شرق رفاعة واولاد حمد سباق بقوز كبرو ومنهم الدخاخين حساناب اولاد عوض الكريم بن شاع الدين شرق رفاعة وينتسب عوض الكريم ابوسن كما يلي : عوض الكريم بن علي بن محمد بن الاديغم بن عدلان بن نايل بن شاع الدين بن التويم بن ام بشر ابن محمد بن احمد شوم بن تاجر ابن عجيب بن سعود بن محمد وحش ابن زيدان بن شكير بن ادريس بن احمد بن حسن بن عبدالله ابن عون بن جعفر بن المغيرة بن ابي طالب .
ويذكر ماكمايكل روايتين اخريين لنسب الشكرية من اسر اخرى اولاهم رواها احمد بن محمد الكقم بن حمد بن عبدالجبار بن حسن بن عبودة بن حامد بن مكي بن الحاج طايع بن محمد بن ليتات بن رنوب بن عبدالاعلي بن سعود بن وحش بن زيدان بن شكير بن ادريس بن علي بن محمد بن عبد مناف بن بدر بن حسن بن عون بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار بن ابي طالب .
وروى النسبة الاخرى علي ود التاي عمدة النوراب من الشكرية بالنيل الازرق عام 1912م وهي كالاتي : علي بن محمد بن التاي بن ادريس ابن حامد بن بدو بن علي بن بعشوم بن تاج ابن عجيب بن سعود بن وحش بن زيدان بن شكير ابن ادريس بن محمد بن علي بن حمد بن عبدالله بن بدر بن عبدمناف بن حسن بن عبدالله الجواد بن جعفر بن ابي طالب بن عبدالمطلب ابن هاشم .
وتذكر رواية البني عامر ان اولاد منصور حفيد جعفر الصادق هم محمود ( جد الالمدا بالبحر الاحمر ) وعامر ( جد البني عامر ) وعمار ( جد الامرار ) وشكير جد الشكرية . وتذكر رواية شائعة ان جدهم ادريس بن محمد بن علي المذكور اعلاه انجب شكير جد الشكرية وبشير والد بادر الذي انجب وديع والد شعيب الذي انجب ك
ادريس جد الدباسيين محمد جربوع جد الجرابيع هنو جد الهنوواب قمر جد القمراب ابيض جد البياضة شاور جد الشيخ مكي الشابك المدفون بجبل القضارف حسن عاقر حسين نسله بعطبرا شميلة جد الشميلاب .

م .نبيل زبن
03-13-2011, 10:58 AM
القبائل العربية في ليبيا:-
القبائل التي تقطن ليبيا أغلبها أصولها عربية بنسبة تصل إلى 97%، حيث بدأ انتشار هذه القبائل مع دخول البلاد للدولة الإسلامية زمن خلافة عمر بن الخطاب (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8) في سنة 643 (http://ajoortoday.com/wiki/643) م (24هـ)، قبل الدخول العربي لليبيا كانت القبائل الليبية الأصيلة التي كانت تقطن ليبيا (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A7) خلال الفتح الإسلامي من البربر تتفرع من جذمين، وهذا قول النسابة والمؤرخين، حيث ينتهي النسابون بالبربر إلى واحد من أصلين:البرانس أو البتر، لا يزال البربر يشكلون جزءًا من النسيج القبلي لليبيا وإن كان بنسبة بسيطة جدًا في حدود 3% ويتوزعون بشكل خاص في جبل نفوسة (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D9%86%D9%81%D9%88%D8%B3%D8%A9) .
البربر (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A8%D8%B1) لقب كان يطلق على كل من هو ليس اغريقي ثما في عهد الامبراطورية الرومانية (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D 9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9 %85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9) أصبح يطلق على كل من هو ليس روماني وبعدها انحصر الاسم على سكان شمال أفريقيا (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A% D9%82%D9%8A%D8%A7) باستثناء مصر (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) وعرف أيضا باسم الأمازيغ (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%BA) اما الاسم القديم فهو الليبو (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%88) وقبل أكثر من 3500 عام عرف بقبائل التحنو (http://ajoortoday.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%86%D9% 88&action=edit&redlink=1) وهم سكان شمال أفريقيا (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A% D9%82%D9%8A%D8%A7) الأصليين، كما هو معروف، حيث عاشوا في المنطقة منذ العصر الحجري في نظام قبلي تطور مع قدوم المسلمين العرب، وأصبحوا ينسبون أنفسهم إلى أحد الجذمين البتر أو البرانس، تماماً كما فعل العرب عندما نسبوا أنفسهم إما إلى قحطان أو عدنان.

م .نبيل زبن
03-13-2011, 11:09 AM
قبائل بني سُليم بليبيا


ذكر المؤرخ المصري محمد سليمان الطيب السلمي قبائل بني سُليم في ليبيا كالتالي :
(1) الكعوب : وهم بني كعب المشهورين من علاق بن عوف بن بهثة بن سُليم .ومنهم : أولاد سليمان بخليج سرت ، وأولاد عيسى في منطقة خليج سرت أيضاً ، والجعافرة ويقيمون في أورفلة ، والقواسم ويقيمون غربي سرت .
وبالأجمال يقيم الكعوب في المنطقة الممتدة من خليج سرت إلى حدود تونس ومن شاطئ البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الليبية وينتشرون في ترهونة والجفرة وبني وليد وضواحي طرابلس .
(2) السعادي: وهم ينتمون أبي الليل أحد زعماء قبائل بني سُليم وهو أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن علي بن ترجم بن حميد بن يحيى بن علاق بن عوف بن بهثة بن سُليم . والسعادي نسبة إلى أمهم سعدى كعادة العرب منذ القدم وهناك قبائل في الجاهلية قد نسبت للأم مثل مزينة وخنذف وسلول.
وينقسمون السعادي إلى ثلاث قبائل (أ) برغوث (ب) وعقار (ج) سلام . ويسكن أبناء برغوث الجبل الأخضر إلى خليج سرت ، بينما أستقر أولاد عقار في ربوع الجبل الأخضر ، وأما أولاد سالم فهاجروا إلى مصر.
(3) الـعـلاقة: وهم بطن من علاق بن عوف بن بهثة بن سُُليم ، ويسكنون في الوقت الحاضر في أبي عجيلة.
(4) التواجر: وهم بطن من حمد بن جارية بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك بن بهثة بن سُليم، وقد كانت مساكنهم في تاجوراء ثم انتقلوا شرقاً في بن غازي ودرنة من إقليم برقة فغلب عليهم اسم البلدة التي كانوا بها فسموا التواجير نسبة إلى تاجوراء وهي بلدة على شاطئ البحر المتوسط غربي طرابلس.
(5) أولا حمد: وهم من ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، وهم يقيمون الآن في الجبل الغربي .
(6) الأصابعة: وجدهم أبي اصبع بن حمد بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون الآن في غريان جنوبي طرابلس وفي الجبل الغربي .
(7) أولاد جابر: وهم من جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون مع الأصابعة في ديارهم السابق ذكرها.
(8) بنو سالم: وعددهم كبير يملئون مدينة مصراته على البحر وهم غربي طرابلس ، وسالم هو ابن هيب بن رافع بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم .
(9) بنو صهب: وهم بنو صهب بن جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون الآن على الحدود الليبية والتونسية المشتركة وبعضهم يحمل الجنسية التونسية.
(10) الحمادية : وهم من حمدان بن جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، وهم من أخوة بنو صهب ويقيمون أيضاً معهم في نفس الديار.
(11) المحاميد: وهم من محمود بن طوب بن بقية بن وشاح بن عامر ابن جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، وقد أعقب محمود : جريراً وراشداً ورحاباً.
وأستوطن أولاد جرير وأولاد رحاب الهضبة الممتدة من جبال نفوسة جنوبي طرابلس حتى حدود تونس ، بينما نزح أولاد راشد إلى إقليم برقة شرق ليبيا وأقاموا بها حتى الوقت الحالي .
(12) العمائم : وهم من أبي عمامة بن سالم بن هيب بن رافع بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، وهم حالياً في زلطين وبنغازي ومصراته وغيرها من البلاد الليبية.
(13) التـمـايم : وهم من تميم بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون بالوقت الحاضر بضواحي سرت .
(14) بنو مرغم: وهم بنو مرغم بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون مع إخوانهم بنو صابر بن وشاح في ترهونة وما حولها حتى الآن .
(15)آل سليمان: وهم من سليمان بن رافع بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون مع إخوانهم بنو صابر بن وشاح في ترهونة وما حولها حتى الآن.
(16)الزوائد: يعود أصلهم لزيد من سليمان بن رافع السابق ذكره ، ويقيمون الآن بخليج سرت.
(17) قبائل بنو لبيد: وفيهم الجواشنه والدروع والنوافلة والرقيعات والبلابيس والزرازير والعلاونة والصريرات والسوالم والسبوت والزغيبات والشواعبة وبنو خطاب والموالي والنبلة والحدادة والرواشدة والحوتة والجميعات وأولاد سنان والنوايل والعلاونة وأولاد مرزوق والبراهمة وبنومعلا والأحامد . ويقيمون في برقة وطرابلس والسلوم وبنغازي ومصراته .

م .نبيل زبن
03-13-2011, 11:12 AM
قبيلة المحاميد

المحاميـد ... أصلهم .... منازلهم,,

ينتمي "غومة"إلى قبيلة المحاميد التي اشتهرت بالفروسية ، وبرز منها عديد من مشايخ البادية وفرسان الصحراء ..وهم ذو كرم ونخوة ، شأن القبائل العربية في الوطن الليبي وهذه القبـائل تنتمي إلى عروبة خالصة صافية .. والتي برهنت في مختلف أدوار التاريخ على حب صادق للوطن ، وبسالة في صد قوات الظلم والاستبداد ، وتضحية من أجل الوطن الحبيب,,جاءت هذه القبائل في الموجة العربية التي اكتسحت الصحراء ، وكانت معروفة بهجرة "بني هلال وسليم" في سنة 477هـ 1084م ، أناخت قبائل "بني سليم" في ربوع برقة وطرابلس وشطوط صحراء فزان .
وانطلق "بنو هلال" صوب تونس والشمال الإفريقي .
وبقيت بطون "بني سليم" في أرض ليبيا عديدة وفيرة ، ثم اندمجت في الوطن الليبي منذ قدومها في القرن الخامس الهجري .
من هؤلاء على حسب المثال ,, لا على سبيل الحصر والتعداد ، أولاد سليمان ، الرقيعات ، العمايم ، أولاد معرف ، أولاد علي ، أولاد جارية ، الاصابعة ، العلاونة ، أولاد قايد ، أولاد ذويب ، الحسون ، المقارحة ، البراعصة ، درسة ، مغاربة ، جوازي ، السعادى ، عواقير ، عريبات ،
افايد ، عرفا ، عبيدات، أولاد علي ، عيلة فايد ، أولاد أحمد ، النوايل ، مرازيق .. أولاد بوليل هؤلاء ..وغير هؤلاء من القبائل العربية الأصيلة
أناخوا واختلطوا وغدت لبنتهم تكون تراثاً قومياً في الوطن الليبي العزيز ومن هذه القبائل .. المحاميدوالجواري ..والجواري منها قبائل فى
" صرمان " مثل ... التبينات ، الجوامعية ، الحرايزة .وفي " ترهونة " ... الحميدات ، أولاد علي ..والرقيعات أصلهم جواري .. وبقي أسم
الجواري إلى الآن في منطقة "صرمان" .
وأصل الجواري من أولاد " حميد بن جارية " ويرى الرحالة " التيجاني" الذي أقام بطرابلس عاماً ونصف يقول عن المحاميد.
( وانتقلنا من قابس يوم السبت عشر منه بمفارقتنا أرضـاً للنوايل ودخلنا أرض اخوتهم الوشاحين في أرض المحاميد والوشاحين )
ثم يقول ,,( والجواري والمحاميد قبيلتان متكافئتان في العدد والقوة ، ورئاسة المحاميد في بني رحاب وهم بنو رحاب بن محمود بن طوق أبن بقية بن وشاح ..وشاح ونائل أخوان ، وفي وشاح بن عامر يقوم الشاعر القديم :-

(( صنعت صنيعاً ضاع في نجل عامر *** كما ضاع في الأصنام واد زرود.. الخ ))

ومن القبيلة التي انحدر منها "غومة " فارس الصحراء قام قبله فرسان .. وتحركات .. في عهد ولاية " عثمان الساقزللي" في العهد العثماني الأول قامت حركة مناوأة .. وكان للمحاميد سهم فيها .. وكانت قبل حركة "غومة " بحوالي قرنين( وكان للشيخ نوير) من المحاميد شهامة وبأس .
وقامت حركة شيخ بني نوير حوالي سنة 1080هـ 1669م ومن حركات قبائل المحاميد ,أيضاً, قبل غومة بقرن من الزمان أن الشيخ "أحمد بن نوير" كان قد اشترك في حركة أيام حمد القره ماللي ،وجاء مؤيداً في جانب خليل الوالي السابق . كان ذلك في شهر جماد الآخر 21 منه سنة 1123هـ - 1711م .ولقبائل المحاميد , إيضا, حركات في الجبل ونواحي " نالوت " ورئاستهم , يومئذ, للشيخ " أبو القاسم بن خليفـة بن عون المحمودي" كان ذلك سنة 1231هـ - 1815م أي قبل حركة "غومة" فارس الصحراء ...

م .نبيل زبن
03-13-2011, 11:15 AM
من قبائل المحاميد :

قبيلة (أولاد المرموري)
الذين كانت لهم شُهرة واسعة بين قبائل بني سليم بفضل ما كان لديهم من فعاليات ، مكنتهم من امتلاك الأراضي الواسعة الخصبة ، التي كانت تقع في النصف الغربي من سهل الجفارة ، أكبر السهول الزراعية عامة في طرابلس الغرب . وقبائل المحاميد ليست متعددة فكلها تمثل أربع قبائل رئيسة ، بما فيها قبيلة أولاد المر موري المذكورة ، وهي على النحو التالي:-
<LI dir=rtl> أولاد صولة
<LI dir=rtl> وأولاد شبل
<LI dir=rtl>أولاد المرموري
والسبعة
ويلاحظ على هذه القبائل أنها لم تعد تحتفظ بلقبها (المحمودي) واستعاضت عنه بألقاب أخرى أقوى منه صدى ، ترمز إلى القوة ، والبسالة مثل (الشبلى) نسبـة إلى شبل بن محمود بن طوق ، و(صولي) من صولة بن محمود ، و(السبعة) جاءت نسبة إلى سبع بن محمود بن طوق .
وبناء على دور المحاميد البارز في تاريخ طرابلس الغرب الحديث ، أود أن ألقي الضوء في هذا الفصل على نسب المحاميد ، الذين كانت لهم اليد الطولي في التأثير على مجرى الأحداث السياسية والاجتماعية التي شهدتها المنطقة بصفة عامة، وغير المباشرعلى مناطق برقـة ، وطرابلس وفزان .
أولاً: نسب المحاميد :-
ينتمي المحاميد إلى بني سليم، الذين وصلوا إلى جهات برقة وطرابلس وفزان حوالي 443 هـ /1051م عن طريق
صعيد مصر، بعدعبورهم نهر النيل في اتجاه الغرب. ومن أهم بطون بني سليمالذين فضلواالاستقرار الدائم هنا
أربع بطون هم :-
أ - بنو زغـب : نسبة إلى زغب بن ناصر بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ، استقروا خاصة
بنواحي الجبل الغربي وفزان .ومن أشهر بطونهم (المقارحة) و(أولاد ذويب) بالزنتان) و(الشعيبات) بسرت
، و(الميامين) بالزهراء .
ب- بنو دياب : نسبة إلى دياب بن مالك بن سُليم ، يقول المقريزي (ومن بني سُليم بنو دياب من مالك ، ينزلون ما بين قابس وبرقة ، وهم ببرقةبجوار (هيب) ، ومنهم بنو سليمان بن دياب في جهة فزان وودان ، ورؤساء دياب الأن ما بين طرابلس وقابس ، وبينهم (منهم) بنو صابر والمحامد (المحاميد) بنواحي فاس وبيتهم ورئاستهم في بني رحاب .وتوجد عدة قبائل من المحاميد موزعين في انحاء الوطن العربي على النحوالتالي:-
<LI dir=rtl> المحاميد من عشائر حوران بسوريــــــا .
<LI dir=rtl> المحاميد من عشائر معــــــــان بالأردن .
<LI dir=rtl> المحاميد من عشائر البلقــــــــاء بالأردن .
<LI dir=rtl> المحاميد بالصحراء العربيـــــــــــــــــــة .
<LI dir=rtl> المحاميد ما بين مكة والمدينة بالسعودية .
<LI dir=rtl> المحاميد بغربي ليبيـــــــــــــــــــــــــــــا .
المحاميد بتونس و تشــــــــاد

ج- بنو هيب : نسبة إلى هيب بن بهثة بن سُليم ، ويتحدث المقريزي في كتابه (البيان والإعراب) حول
اصل وموطن (بني هيب) فيقول :-
أبن بهثة .. ما بين السدرة من برقة إلى حدود الإسكندرية ، وبنو أحمد منهم بأجدابيا ولهيب في سليم عزة لاستيلائها على إقليم طويل خربت مدنه وصارت ولايته لأشياخهم )) .
وقد ذكر أن (المغاربة) الذين يشكلون سكان شرقي سرت من بطون بني هيب .
ويتضح من هذا أن بني دياب قد شكلوا غالبية سكانية كبيرة عبر الزمن ، بين منطقة طرابلس خاصة سكان ترهونة والرقيعات ، والنواحي الأربع مثل العلاونة ، والعمائم وساحل الأحامد ، وأولاد سليمان بفزان ، ومن دياب أيضاً عرب غربي طرابلس خاصة أولاد نائل ، وأولاد سنان ، وأولاد أبى العز ، وأولاد وشاح ، والمحاميد ، والجواري .
د - بنو عوف : نسبة إلى عوف بن بهثة : بن سليم . ومن بطون بني عوف (العلالقة) بصبراته والعجيلات ، و(أولاد بالليل) بصرمان ، وغدامس ، و(أولاد بريك) و(أولاد بركات) بترهونة ، ومصراته ، و(أولاد بالهول) بالزنتان ، و(اولاد أبي القاسم) بالزنتان .
ثانياً: قبائل المحاميد في القرن التاسع عشر :-
سبقت الإشارة إلى أن قبائل المحاميد تتكون من أربع قبائل رئيسة هي :-
1. أولادالمرموري(أولادعبدالله) .
2. أولادصولة.
3. أولادشبــل.
4. السبعــــــــة.
وإن جميع هذه القبائل من نسل وشاح الذي ينتسب إلى الدبابيين يضاف إلى هذا أن هذه القبائل تنتمي إلى محمود بن طوق ، الذي قتله قراقوش مملوك صلاح الدين الأيوبي بقصر العروسين بقابس في أواخر القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي) . وكان قد تولى رئاسة المحاميد بعد ذلك شيخ قوي تمكن من السيطرة على أرض شاسعة هو الشيخ يعقوب بن عطية أحد أحفاد محمود بن طوق ، الذي استطاع أن يخلف لابنائه من المحاميد الهيبة ، والاحترام ، والتقدير من قبل الآخرين فترة طويلة من الزمن حتي النصف الأول من القرن التاسع عشر حينما حاول العثمانيون زحزحة قبائل المحاميد منها ، فتصدى لهم الشيخ غومة بن خليفة المحمودي ، كي يفوت عليهم الفرصة الذهبية ، كما فوتت من قبل على يوسف باشا القرمانلي*عام 1818 م و1820م برغم قتله شيخ المحاميد أبي القاسم بن خليفة المحمودي وفيما يلي ملخصاً عن كل قبيلة من قبائل المحاميد :-
أولاً: أولاد المرموري (أولاد عبدالله) :
منذ الربع الأخير من القرن الثامن عشر ، وحتى نهاية القرن التاسع عشر ، تركزت رئاسة قبائل المحاميد في بيت الشيخ غومة بن خليفة المحمودي حيث تعاقب عدة مشايخ على الرئاسة ، من أمثال الشيخ عون ، والشيخ خليفة بن عون ، والشيخ أبي القاسم بن خليفة ، والشيخ محمد بن أبي القاسم ، ثم الشيخ غومة بن خليفة ، وهو آخر وأبرز شيوخ المحاميد حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي الذي كان قد ولد في نهاية القرن الثامن عشر حيث قاد المحاميد في ثورة عارمة طيلة ربع قرن محاولاً أن يضع حداً لقسوة الولاة العثمانيين الذين كانت ترسل بهم الآستانة إلى طرابلس الغرب .

وقبيلة أولاد المرموري كانت تضم عدة فروع أهمها :-
أ - أولاد عون : كان الشيخ غومة بن خليفة من أولاد عون ، والذين كانوا يتنقلون عبر فصول السنة بين صرمان والصابرية ، وأبى عيسي ، والزاوية ، ووادي الأثل ، ويفرن ، وغريان , وككلة ، وعدة مناطق أخرى ساحلية ، وداخلية لأنهم كانوا يملكون مساحات هامة من أراضي المناطق المذكورة يديرها أشخاص من قبلهم .
ب- أولاد سلطان : كانت منازلهم متنقلة عبر سهل الجفارة ما بين وادي الأثل ، والصابرية ، بقرب الزاوية ، حيث كان البعض منهم يملك مزارع متوسطة المساحة
وعادت فترة بقائهم عليهم بالفائدة برغم اقتصارها على فصل الخريف من كل عام في تعليم أبنائهم القراءة والكتابة في الكتاتيب التي تكثر بالمنطقة ، وكثيراً ما كان يترك بعض الآباء أبناءهم لمواصلة طلب العلم بإحدى الزوايا القرآنية . وساعد هذا العامل على ظهور عدة أشخاص تقلدوا وظائف إدارية هامة في العهد الثماني الثاني مثل قاسم بيري باشا ، وأخيه أحمد بيرى الذي كان مديراً على غريان عدة سنوات حتى 1272هـ/ 1854م .
ج- أولاد المنتصر : اعتمد الشيخ غومة عليهم اعتماداً كثيراً فى ثورته يقودهم شخص يحمل هو أيضاً أسم غومة ، الذي أبلى مع فرسان أولاد المنتصر في التصدي للغارات التي كانت تشن عليهم من قبل قبائل ورغمة ، والهمامة التونسية .
أماأماكن إقامتهم فكانت غير مستقرة في بادئ الأمر مثل أبناء عمومتهم المحاميد الذين يتخذون من وادي الأثل مقراً لإقامتهم لفترات مؤقتة في شهور معينة من السنة وكانوا يتنقلون وراء قطعان حيواناتهم في المنطقة الممتدة بين الزاوية ووادي الأثل ويفرن .
د - أولاد خليفة : ويعرفون أيضاً بأولاد الأعور ، وإليهم يرجع الفضل عام 1830م في منع الشيخ غومة من إشعال نار الحرب بين أولاد عون وأولاد سلطان بسبب مقتل الشيخ أبي القاسم المحمودي أخ الشيخ غومة ، بتحريض من يوسف باشا القرمانلي ، الذي كان يرغب في التخلص منه ، وقد نجح يوسف باشا في هدفه قبض على القاتل وأعدمه سراً ، حتى لا تثير محاكمته العلنية الحقيقة الخفية ، وأحضر خبازين وأعدمهما علناً بتهمة مقتل الشيخ أبي القاسم المحمودي ، الذي ما كاد خبر مقتله يصل باديته حتى دقت طبول الحرب ، وتجمع الفرسان حول نجع الشيخ غومة الذي كان قد أمر بقرع الطبول ، وما كادت أولاد خليفة تسمع ما حدث حتي جمعت فرسانها وأعلنت وقوفها على الحياد لأن القاتل نال عقابه وكان أولاد خليفة يشتركون مع أبناء عمومتهم المذكورين في السكن والمرعي بمناطق "قصور المرة" الواقعة غربي بئر الغنم وفي أودية المنطقة وسهولها

..يتبع

م .نبيل زبن
03-13-2011, 11:16 AM
ثانياً: أولاد سبع ( السبعة ) :
نسبة إلى سبع بن محمود بن طوق ، وكانوا أشد قبائل المحاميد ضراوة وتحدياً للقبائل التونسية مثل "الهمامة" و"ورغمة"التي كانت تشن الغارات داخل التراب الطرابلسي عامة ، وقصر الحاج خاصة موطن السبعة ... وأهم بطون السبعة :-
أ - أولاد جلال : من سكان "الدناجي" و"البيضاء" و"صنغو" بجهة (قصر الحاج) الذي يقع على طريق نالوت – بئر الغنم ، حيث كانت تربطهم بالشيخ غومة رابطة المصاهرة .
ب- القوائدة : كانت رئاسة السبعة في بيت الشيخ "الهكي" الذي نجح في قيادة قبيلته في التصـدي لهجوم القبائل المغيرة عليهم وهو ما كان شائعاً في القرن التاسع عشر .
ج- المازين : كانت علاقتهم قوية مع القوائدة خاصة ، كما كانوا يرتحلون بين الزنتان والرجبان ومزدة وقصر الحاج ، حيث اتخذوا من قريتي صنغو والدناجي سكناً لهم.
د - الجبائدية : كانوا يشكلون ثقلاً هاماً في قوة فرسان السبعة ، كما كانوا يقطنون بجوار بطون السبعة بقصر الحاج وتوجد مجموعة كبيرة منهم بالزاوية .
هـ- أولاد مرسيط :هم الذين قتلوا مدير غدامس حسين أفندي.

ثالثاً: قبيلة أولاد شبل :-
نسبة إلى شبل بن محمود بن طوق ، وكانوا يتنقلون وراء قطعان الماشية بسهل الجفارة والجبل الغربي ،
حيث كانت قرية الشكشوك المأوى الرئيسي لهم في فصل الصيف ، نظراً لوفرة مائها وكثرة أشجار النخيل بها .
أما أهم بطون قبيلة أولاد شبل فهي
أ- القواسم .
ب- الحقفاء .
ج- الفواخر .
د- أولاد أحمد .

رابعاً : قبيلة أولاد صولة :
نسبة إلى صولة أحد أبناء محمود بن طوق ، وكانت تسكن في جهة بادية " قطيس" في الشرق من بئر الغنم ، وامتدت مناطق إقامتهم أحياناً إلى الجهات الجنوبية من قطيس من الجبل الغربي مثل وادي الميت (الحي) (1*)والرياينة والرحيبات وغريان ، وكثيراً ما كانون يتجهون إلى الشمال نحو الزاوية في فصل الخريف بحثاً عن شراء حاجاتهم ، وكانوا في تحالف مع ورشفانة ضد أي معتد عليها .

ومن بطون أولاد صولة :-
أ -التياب .
ب-الصلاب.
ج- أولاد الصغير .
د - أولاد صولـة .

وقد ظهر عدة مشايخ أقوياء في قبيلة أولا صولة مثل الشيخ سعيد المائل والشيخ المرموري بن على بالهوشات .
لقد كانت قبائل المحاميد ، حتى منتصف القرن السادس عشرة الميلادي (العاشر الهجري) صاحبة أكبر نفوذ وسيطرة في البلاد ، إلا أن قدوم العثمانيين في عام (1551) كان سبباً فى إعادة توزيع القوى المسيطرة في داخل طرابلس الغرب تبعاً لمواقفها السياسية من الحكم العثماني على البلاد مما كان له أثره الكبيرعلى قبائل المحاميد الذين تحملوا العبء الأكبر في التصدي لظلم بعض الولاةالعثمانيين.
وكانت حركة الشيخ غومة وما لقيته تلك القبائل في أثناء تلك الحركة من قتل وتشريد ونفي ووجودهم اليوم في عدة بلدان
مثل تونس ، والجزائر ، وتشاد ، والسودان ، ومصر بأعداد هائلة خير مثال على ذلك وأكبر دليل على ما أصابهم .
( ما تقدم كان نقلاً من كتاب " مقاومة الشيخ غومة المحمودي " للحكم العثماني في آيالة طرابلس الغرب الصادر عام 1988 عن مركز دراسات جهاد الليبيين ضد الغزو الإيطالي لمؤلفه محمد أحمد الطوير ) .

(1*)الكثيرون يعتقدون بأن وادى (الميت)قد جاءت من الموت لذلك فقد غيروا أسمة الى وأدي (الحي) و الحقيقة أن الميت (بضم الميم) يعنى السهل الصالح للزراعة و أحيانا أخرى يستعمل البعض صفة الميت للحصان الجيد او السريع .م بيرى

م .نبيل زبن
03-13-2011, 11:18 AM
والمحاميد في طرابلس فرعان ,,

أولا د سعيد بن صولة .. وكان موطنهم .. الرابطة وأنحاء ما بين ككله وغريان .
أولاد المرموري .. وموطنهم الزاوية وصرمان وهذه الأنحاء ؛ و"غومة" و"بيرى" من فرع محاميد المرموري .وكان بين الفرعين . الأصوال والمرامير , شأن حياة القبائل فى القرن الثامن عشر والتاسع عشر, مصاولات . ومنافسات .. انتهت بصلح جرى مع "النائب بن سعيد المائل" سنة 1250هـ - 1834م وكان ( النائب بن سعيد ) فارساً مغواراً واتفق مع غومة في سبيل الصلح..وجاء "غومة"وهو شاب في أربعين فارساً ، وعقد مجلس بالبادية عند شجيرات زيتون معروفة . وتصافح الجميع . وقرأوا الفاتحة .ومما يذكره رواة البادية عن أجدادهم الذين حضروا مجلس الصلح أن (النائب بن سعيد) كان مرتدياً " كاط " من الملف الجيد وبندقية منقوشة بالفضة .. وبرنوسه من نوع ممتاز .. به شر أريب حرير.و"غومة" جاء مهرولاً بثوب عادي بسيط .. وبندقية عادية رخيصة . ولما لمحه من بعيد النائب أبن سعيد أسرع فلف الحزام الحريري .. والثوب الفاخر وخبأ بندقيته المطرزة المنقوشة.. لف وخبأ كل ذلك تحت عبائته لئلا يتأثر وتجرح خواطر "غومة" عندما يقف بجانبه وهو في حالة دون حالته في الملبس والمظهر .دس ذلك لئلا يجرح شعور صاحبه ..وتصافحا.تصالحا .
وخلا "غومة" بصاحبه (النائب بن سعيد),بعد الصلح, واتفقا على الود .. وأن ينفرد "غومة" بالرئاسة على الفرعين للمحاميد ، الأصول .والمرمير.وكان في صف هؤلاء السبعة وأولاد شبل والغنائمة والزنتان والرجبان وأولاد عون، أولاد سلطان، منهم أحمد بيري وقاسم بيري باشا، وأبوا لقاسم السعداوية ,والنوايل .. والعلالقة ، وبلاغزه ، الرياينة ، الرحيبان,اجتمعت كلها على الاتفاق والصفاء وعدم إثارة القلاقل .
محلات (المحاميد) منطقة (صرمان)، وفي حالة تنقلاتهم يرحلون إلى (وادي الأثل) ومركزهم المعروف هو قصر بن نيران بالقرب من يفرن, هذا قديما ..وفي الحالة الحاضرة .يقيم بعض منهم بصرمان ويطلق عليهم أولاد عون . وقسم منهم يقطن بالصابرية ويطلق عليم (أولاد سلطان) والقسم الثالث يقطن (بقطيس) ويطلق عليهم (أولاد صولة) ((من كتاب غومة فارس الصحراء منشورات مكتب الفرجاني لمؤلفه /على مصطفي المصراتي )) لقد كتب وقيل الكثير من المحاميد وما عرف عنهم من شجاعة وكرم ونورد فيما يلي أبياتا من قصيدة للشاعر المرحوم ,,أحمد الشارف في رثاء المرحوم ,,عون محمد سوف ,,

وكم فئة لم أنس تاريخ مجدها ولكن تاريخ المحاميد أمجــدُ
وكانوا مثالاً للشجاعة في الوغى وفي حومة الهيجا كانت لهم يدُ
يهون عليهم أن تراق دماؤهــــم وخير دماء في العــلاء تُبـدّد
ُ يرون من الأمر المحكــم أنهـــم إذا استنجدوا يوم الكريهة أنجدوا
ومن رام إيضاحاً وفي الوقت فرصة لديــه فتاريخ الحوادث يشهـد


ُ كما وقد تغني الشعراء الشعبين بخصال المحاميد الحميدة ولازالت تتردد بعض أشعارهم مثل :
1) طقوه مكبوس الأوتار وراء نزله الشيخ غومة
ظهروا محاميد لحرار على ظهور شقر تضمار

2) هنا وين كانوا خوتي هناوين كانت بيوتهم وبيوتي
محاميد كسارين للمتعوتى

م .نبيل زبن
03-13-2011, 11:21 AM
من رجالات المحاميد :
.
رجالات المحاميد :-

أولاً : خليفة بن عـون المحمودى
الشيخ خليفة بن عون المحمودى ، من أولاد محمود بن طوق ، نسبهم فى بنى سليم ورئيس قبيلة أولاد نوير المشهورة فى القبائل العربية الطرابلسية استنجد به يوسف بك القره مانللى حينما ضعف والده على على إدارة الولاية وفى الثالث عشر من ذي القعدة سنة 1207 جاء الشيخ خليفة فى جموع كثيرة من العربان لنجدة يوسف بك القره مانلى وانضم إليه أهل الساحل والمنشية ، وحاصروا المدينة نحو ثمانية وثلاثون يوما والحرب قائمة على ساقها ، وفى إلحادي والعشرين من ذي الحجة سنة 1207 فتحت المدينة ودخلها يوسف بك ورؤساء جيوشه وأعوانه.

ثانياً: أبوا لقاسم بن خليفة بن عون المحمودي :-
هو شيخ قبيلة المحاميد ، القبيلة العربية المشهورة ، وهي تنتسب إلى محمود ابن طوق ، بن بقية، بن وشاح ، بن عامر ، بن جابر ، بن فائد – بالفاء- أبن رافع ، بن ذُباب ، بن مالك ، بن بكر بن بُهثة ،بن سُليم . فهم في صميم العرب من قبيلة بني سُليم التي جاءت إلى إفريقية سنة442 هـ كان أبوا لقاسم هذا صاحب النفوذ في الجبل – جبل نفُوسة – وإليه تنتهي كلمة العرب ..
كان هو في شبه استقلال بالجبل منذ أن ظهرت الأسرة القرمنلية إلى سنة 1231 . وفى هذه السنة – نتيجة لاضطراب الأمر في مدينة طرابلس – اشتدت الفوضى في جهة نالوت ، واختل الأمن ، وحاول الشيخ أبوا لقاسم إصلاح الأمر فلم يقدر ، فاستعان بيوسف باشا القرمنلى سنة 1233 ، فأمده بجيش استعان به للقضاء على الفوضى ، واستولى على نالوت بعد حرب شديدة وتم له الأمر فيها .
ولم تطب نفس يوسف باشا أن يكون صاحب الكلمة والنفوذ في نالوت عربياً من صميم العرب وأن كان يدين له بالولاء ، فأضمر الغدر للشيخ أبى القاسم .
ولتنفيذ المؤامرة دعاه إلى طرابلس بالأمان ، ولسلامة نيته قدم عليه سنة 1236 فأكرم مثواه ، أنزله منزلاً كريما ، وأنعم عليه بهدايا نفيسة ، ولم يلبث أن أمر بقتله ، فاغتيل ليلاً على غرة منه بدار الضيافة سنة 1236 . ولم يقتصر هذا التركي على قتل الشيخ أبى القاسم ، بل أتى باثنين من الخبازين وقتلهما ظلماً بدعوى أنهما قتلا الشيخ أبا القاسم دفعاً للشبهة عنه .
وهذا أقل ما يفعله الترك برحلات العرب بطرابلس .
(من كتاب إعلام ليبيا الصادر عن مكتبة الفرجاني طرابلس عام 1961 لمؤلفه طاهر أحمد الزاوي).

ثالثاًً: الشيخ غومة بن خليفة بن عون المحمودي :

ولد عام 1795 فى منطقة الحوض حيث يقيم المحاميد من أولادالمرمورىوله أخوة
هم :- إسماعيل ومحمد وسعيد وأبوالقاسم

قادحركة مقاومةضدالحكم العثماني بسبب سوءالإدارة والرغبة في حصول الجبل الغربي على استقلال ذاتي وتولى إدارته من قبله .
وتعتبر حركة الشيخ غومة المحمودي (1835-1858م) من أهم الحركات التي شهدتها إيالة طرابلس الغرب إبان الحكم العثماني (1551-1911) وأبرزها ، فقد كانت حركة شعبية بمعني أنها شملت قطاعاً كبيراً من سكان الإيالةضم بعض القبائل الكبيرة ذات القوة والنفوذ واتسع تأثيرها في منطقة جغرافية واسعة ضمت معظم الجبل الغربي والمنطقة الغربية من الإيالة ، واستمرت فترة زمنية طويلة ناهزت الربع قرن ، فشكلت بذلك خطورة كبيرة هددت الوجود العثماني في البلاد،وألحقت بجيشه الهزائم في عدة مواقع،واستنزفت إمكاناته الاقتصادية وسببت له الأزمات السياسية التي أدت إلى سقوط الولاة وتغيير القيادات العسكرية,كما كانت موضوع اهتمام الباب العالي والسلطان العثماني بصورة شخصية ، وكانت لها تأثيراتها على الأوضاع القبلية ومراكز النفوذ في الإيالة ،واسترعت على الصعيد الخارجي انتباه الإنجليز والفرنسيين فأقحمت ولو بصورة غير مباشرة في الصراع الدائر بينهما .
<LI dir=rtl>قبل عام 1842 تصالح مع العثمانيين واستدعي لمدينة طرابلس حيث منح وظيفة رئيس الحجات وعضو لجنة إدارة المدنية مع وسام ، إلا أنه سرعان ما لوحظ عليه الخروج على شروط الصلح .
<LI dir=rtl>نفى إلى تركيا مع عدد من زملائه في المقاومة فى عام 1842 إلى عام 1854 أى لمدة اثنتي عشرة سنة .
<LI dir=rtl>استشهد في معركة مع الجنود العثمانيين في وادي أو آل بين (درج وغدامس) يوم26/3/1858 بعد مقاومةوكر وفر لمدة ثلاثة وعشرين عاماً .
تضرب الأمثال الشعبية في ليبيا حول غومة ومن ذلك :-
1) (جاب راس غومة ) : يضرب للشيء الكبير الهام ..
ويسخر الإنسان من صاحبه فيقول:أمال جاب راس غومة.
ويذكرنا في الأدب العربي القديم "جاب رأس الكليب"
2) (الضرب للمحاميد والثناء لغومة)
يضرب لمن يحوز صيتاً ويطوي صيت من قام معه،فالمحاميد كانت تبلي
مع(غومة)وظل أسم" غومة " شائعاً دليلاً على الحركة.

رابعاً: أبوا لقاسم بيري باشا بن على الوحيشي المحمودي - :
من الذين تولوا وظائف إدارية في العهد العثماني الثاني ومن أهمها :-
<LI dir=rtl>مديراً على قضاء الزاوية من 1253هـ إلى 1260هـ (1837-1845م) .
<LI dir=rtl>مديراً بقضاء العجيلات والعلالقة من أول شهرربيع الآخر1260هـ(20 من أبريل 1844م).
<LI dir=rtl>وفى نفس العام 1260هـ( 20 من أبريل 1844م) نقل قاسم باشا إلى زوارة كناظر لها .
<LI dir=rtl>وفي عام 1263 هـ (1846 – 1847) نقل إلى الزاوية مرة ثانية كمدير لها .
<LI dir=rtl>وفي 21 من ذي الحجة 1263 هـ (1846 –1847م) نقل إلى غريان .
<LI dir=rtl>وفي عام 1265 هـ (1848 – 1849م) رجع إلى الزاوية مرة ثانية .
وفى عام1265 هـ أعيد إلى الجبل مرة ثانية حيث أسندت إليه قائمقامية الجبل الغربي التي استمر في إدارتها
حتى 1271هـ(1854 – 1855م).
<LI dir=rtl>عين عام 1855 نائب والى طرابلس على على الجبل الغربي .
<LI dir=rtl>في الفترة من 3 محرم 1277 هـ وحتى 1281هـ(1860-1864م) أعيد قاسم باشا لتولي قائمقامية الجبل الغربي حيث كان يعمل بالخمس
<LI dir=rtl>فى 9 من شهر ربيع الأخر سنة 1281هـ(11 من سبتمبر 1864م)نقل قاسم باشا إلى قضاءغدامس وعين بدلاً منه على قو تسري باشا، ثم أعيد متصرفياً على الجبل الغربي
<LI dir=rtl>وفى 7 من ربيع الأول من يوم الأربعاء عام 1289هـ (1872م) توفي قاسم باشا المحمودي
كان قاسم باشا قد حصل على عدة أوسمة وأهمها (رتبة الباشوية) وكان أولها الوسام الذي حصل عليه بتاريخ 25 من شهر ربيع الآخر 1259 هـ (25 من مايو 1843م) .,
هذا ومن الجدير بالملاحظة :-
أ ) لقد لقب رئيس الحكومة العثمانية في عهد السلطان سليم الأول المسمى( محمد ) والمولود عام( 1449 )
بلقب( بيري )لما يتمتع به من أصالة وغزارة وتنوع في العلوم .
كما ولقب أمير البحر المسمى( محمد )والمولود عام( 1470 ) بلقب بيري وسمى( الرايس بيري )
وهو بالإضافة إلى انه قائد بحري فقد كان جغرافياً معروفاً بدقة وسلامة الخرائط التي أعدها
ولقب(بيري)اخذعن الكلمة الفرنسية( بيرو)أي مكتب والتي استعملهاالعثمانيون بمعنى رئيس مكتب أومجموعة
أوعشيرة أو أي تنظيم وأصبحت أحد الألقاب التي تمنح لبعض الذين يستحقونها ..
وكلمة( بير)في اللغة التركية تعني( واحد )و( بيرنجي )بمعنى الأول .ولقد منح لقب بيري الى علي محمد الوحيشي والد قاسم واحمد وعبد الصمد بيري ولازال هنا اللقب يتوارث في عائلة علي محمد الوحيشي.
ب) لقد ورد في الصفحة(395) من كتاب سكان ليبيا لمؤلفه هزيكودي اغسطيني عام (1917 )
والذي عربه الأستاذ خليفة التليسي ونشرته
الدار العربية للكتاب في طبعته الثانيةعام(1978 )بان الحي الذي يقيم به المحاميد صيفاً بالزاوية
...يتبع

م .نبيل زبن
03-13-2011, 11:24 AM
خامساًً: محمد سُوف المحمودي :-
<LI dir=rtl> محمدسوف،أبن الحاج محمداللافي المحمودي،وحفيد الشيخ غومة المحمودي،من قبيلةالمحاميدالمشهورةفي طرابلس الغرب ، ونسبه في صميم العرب من بني سليم .
<LI dir=rtl>ولد رحمه الله في وادي سوف بأرض الجزائر سنة1857م ،تربى في بيت العز والفروسية والكرم ، فكان عزيز الجانب ، فارساً مغواراً شجاعاً كريماً إلى أبعد حدود الشجاعة والكرم .
<LI dir=rtl>عينته السلطات العثمانيةعام 1882 قائمقاماً في منطقة الحوض .<LI dir=rtl> حارب الطليان في غيرهوادة من سنة1911 إلى سنة 1923 وقدعينه نائب السلطان العثماني بإفريقيا ،
<LI dir=rtl>(احمد الشريف) وكيل أول في المنطقة الغربية سنة1915 ومنحه رتبة رائد شرف ووسام من الدرجة الرابعة ودعمته السلطات العثمانية لمواصلة المقاومة الإيطالية .
<LI dir=rtl>.
خصب الخيال قوىّ الذاكرة،ومن نوابغ شعراء البادية وأفصحهم، يعطي إعطاء من لا يخاف الفقر،ولا يبقى في بيته شيئاًو فى جوارهم عوز، يقدرالعلم والعلماء ،ويعرف الفضل لأهلا لفضل.
(ولاأتحدث عما له في رياسة الجيوش في الحروب الإيطالية ، فقد ذكرناه مفصلا في كتابنا "جهاد الأبطال")
<LI dir=rtl>اختيررئيساًأوللمجلس شورى الجمهوريةالطرابلسيةعام1918
<LI dir=rtl>ولما تغلب الطليان سنة 1924 هاجر إلى مصر وبقى فيها مرموقاً بعين الإجلال من سادات العرب وكبرائهم ، وانتهي به المطاف إلى المتراس (قرية من ضواحي الإسكندرية)فأقام بها .
<LI dir=rtl>لا يوجد في جسمه موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو جرح برصاصة .
<LI dir=rtl> حضرته الوفاة وهو على فراشه بقرية المتراس بالإسكندرية بمصر يوم 15 من يوليةسنة1930-ودفن بها...
عليه رحمة الله ورضوانه .
((عن كتاب اعلام ليبيا منشورات مكتبة الفرجاني عام 1961 لمؤلفه طاهر أحمد الزاوي))
وكتاب الشيخ محمد سوف المحمودي لمؤلفه دكتور/مصطفي على هدويدى
منشورات دار الكلمة للطباعة والنشر والتوزيع بطرابلس عام 2002م
وكتاب المقاومة ضد الغزو الإيطالي لمؤلفه أحمد عطية مدلل منشورات مركز جهاد الليبيين عام 1989 م.

سادساً : امحمد احمد علي بيري
ولد عام 1863 بقصر [ بالنيران] وتوفي عام 1924 بمكة المكرمة اثناء تاديته لفريضة الحج ودفن بها .
تولى في اواخر العهد العثماني الثاني وفي المرحلة الاولى من حركة الجهاد ضد الغزو الايطالي [ 1891-1915 ] عدة وظائف منها مديرية الرياينة والجوش والحوض والزاوية .
ساهم في الجهاد ضد الغزو الإيطالي ومن دلك مشاركته في الإعداد لمعركة جندوبة(1) (http://www.mahameed.8k.com/5555.htm#_ftn1) التي بدأت يوم 23/3/1913 .
كما وقام بتقديم الدعم والمساعدة للمجاهدين من وطنيين وعثمانيين نظراً لما يتمتع به هو ووالده احمد بيري شقيق قاسم بيري باشا من علاقات جيدة مع النظام العثماني وعلاقات عائلية مميزة مع أسرة محمد سوف.الامر الدي مكنه من تقديم العون للمجاهدين ودفع الناس للجهاد ومن هؤلاء ابنه [ سلطان] .
أسندت له خلال عمله بالزاوية مهمة الإفتاء في بعض الأمور الدينية وتراس لجان الصلح والتحكيم بين المواطنين بمنطقة الصابرية.حرق الايطاليون وعملائهم عام 1922 منزله [ بالصابرية ] وقتل حارس المنزل والمختبئين به وحرق كامل مكتبته الملحقة بالبيت والتي تضم مئات الكتب القيمة والوثائق التي كان يودعها المواطنون لديه أثناء تنقلاتهم وترحالهم.

سابعاً: محمد بن بلقاسم بن عون
هو محمد بن بلقاسم بن عون بن بلقاسم بن محمد السعداوية المحمودي السلطاني ، وقد ولد فى وادي الأثل حيث إقامة والده وأجداده خلال الشتاء والربيع أما فى الخريف فكانت الإقامة فى الصابرية بالزاوية حيث أملاك محاميد أولاد سلطان.. لقد تربي الشيخ فى وادي الأثل فى بيئة مليئة بالكرم والشجاعة والحنكة وقد جرح فى معركة مع قبائل و رغمة التي كانت تغير على منطقة الحوض ، قتل فيها أحمد بن التايب وهو أحد أبطال المحاميد وجد أحمد محمد قاسم الباشا وقد أبلى الشيخ محمد بن عون فى تلك المعركة بلاء لامثيل له وتغنت النسوة فى ذلك الوقت بشعر لازال يردد فى العائلة مائة سنة بعد حدوث المعركة نورد منه بيتان ,,,
خلى فرس بن عون تشرب خلي نهار بن التايب مابغتش تولي
خلي فرس بن عون تشرب صافي تداري على أمالي الغيثث الوافي

ونظراً لما أبداه الشيخ / محمد بن بلقاسم من شجاعة وحنكة فقد عينه نائب الوالي بطرابلس محمد سوف مديرية الصيعان وقائمقامية النوايل وقام الشيخ محمد بدور مهم فى المنطقة و استشهد فى معركة ( غوط الديس ، بالعجيلات ) أكبر المعارك فى المنطقة الغربية وهو يقود مجاهدي الحوض .

ثامناً : أحمد محمد أبوا لقاسم بيري باشا :
ولد بمنطقة الحوض حيث يقيم المحاميد وقتها عام 1885.
أوفد للدراسة بالكلية العسكرية باستنبول في إطار الخطة التي وضعتها السلطات العثمانية بتعليم بعض أبناء الأسرالمعروفة وقد تخرج منها برتبة ملازم ثان .
قام بدور كبير في الجهاد ضد الإيطاليين وبعد إبرام الدولتان العثمانية والإيطالية اتفاق الصلح فقد اختار البقاء في طرابلس مع الضباط الاتراك الذين انضموا للمجاهدين وأثناء مقاومة الغزو الإيطالي
أعوام 1915- 1916 –1917،التحق بالمجاهدين ومنحه الضابط التركي الذي يقود المقاومة لقب شرفي وعينه وكيل لمتصرف الجبل .
بعد تسمية الحكومة العثمانية أحمد الشريف نائباً للسلطان بليبيا فقد سمي عام 1915 بدوره محمد سوف وكيلاً له بالمنطقة الغربية والذي اتخذ من العزيزية مقراً له وعين حكام مناطق كان من بينهم أحمد بيري متصرفاً ليفرن ثم نقل منها إلى زواغة (العجيلات والعلالقة) .
أعدم فى مذبحة الصابرية التي تمت في(24،4،1922) من قبل السلطات الإيطالية مع أربعة من رفاقه.،
رثاه محمد سوف والد زوجته (الشاردة) بقصيدة خاطب فيه أبنه محمد والذي هو حفيد سوف متوعداً بالانتقام
من قاتلى والده جاء بها :-
,

تاسعاً : عون بن محمد سوف المحمودي - من قبيلة المحاميد - :
حضر الجهاد في طرابلس من أوله ، وهاجر سنة 1913 إلى الشام ورجع إلى طرابلس سنة 1920 ولما استأنفت الحرب سنة 1922 كان في مقدمة المجاهدين ، وفي مقدمة من أسندت إليهم رياستهم ، وكان شجاعاً مقداماً ، له جولات في معارك بئر الغنم ومصراته .
وقد تجلت شجاعته في معارك مصراته سنة 1923 بمقدار قلّ أن وصل إليه غيره .
وجرح في رجله في معركة (الكراريم) .
وكان إذا احتدم القتال مشى بين الصفوف وهو ينادى" أنا عون بن سوف "وكان لا يهاب الموت ولا يعبأ بكثرة الأعداء
كريما ، سمح النفس ، رضىّ الأخلاق .ولما تغلب الطليان سنة , هاجر مع والده إلى مصر سنة 1924 ورجع إلى طرابلس زائرا في مايو سنة 1930 ورجع إلى مصر وبقى فيها إلى سنة 1945 وفي هذه السنة كان الإنجليز طردوا الطليان من طرابلس فرجع إليها في هذه السنة . وكان يطالب باستقلال البلاد ومن أنصار الوحدة .
وكان يتقدم إلى الإنجليز بحاجة ذوى الحاجة فيقضيها .. وفي سنة 1949 مرض فسافر إلى إيطاليا للتداوي وعملت له جراحة في بطنه توفى بسببها يوم14 أغسطس سنة 1947 وجئ به إلى طرابلس ودفن بمقبرة سيدى منيدر رحمه الله رحمة واسعة

م .نبيل زبن
03-13-2011, 11:34 AM
الكعوب في ليبيا

قبائل الكعوب السليميه فى ليبيا وهم من سلالة كعب بن لؤى بن قيس بن منصور بن عبدالعزيز الملقب كعب الانصار وهو من بنى عوف بنى سليم وقد أنجب كعب ثلاثة اولاد هم سليمان ومن سلالته قبيلة اولاد سليمان ورضوان الاقطع ومن سلالته قبيلة القطعان وجمعه ومن سلالته قبيلة الجميعات وهم أخوة أشقاء من صلب رجل واحد وقبيلة اولاد سليمان تقيم فى المنطقه الممتده من هراوه الى سبها وفزان جنوبا وقبيلة القطعان تقيم فى منطقة البطنان ( طبرق ) امتدادا الى أجدابيا غربا ويقيم جزء منهم فى سبها منطقة أحجاره مع أخوتهم اولاد سليمان وجزء هاجر الى مصر أثر العهد العثمانى والغزو الايطالى لليبيا ويوجد من قبيلة القطعان فى السعوديه ( أقليم نجران ) أما قبيلة الجميعات تقيم فى منطقة الجفره غرب ليبيا ويسمونهم الجماعات باقى القبيله موجود فى مصر وأنتم تعرفون مواقعهم وهذه نبذه عن قبائل الكعوب السليميه ويسمونهم فى ليبيا قبائل الكعوب نسبة الى الجد الاكبر ( كعب ) وهو جد لهذه القبائل لانهم هم الكعوب الاصلييين أبناء كعب

تنحدر هذه القبائل من كعب الانصار وهو من قبيلة بنى سليم وكعب قد أنجب ثلاثة أبناء هم - سليمان ومن سلالته أولاد سليمان - ورضوان الاقطع ومن سلالته قبيلة القطعان - و جمعه ومن سلالته قبيلة الجميعات وهذه القبائل الثلاثه من سلالة رجل واحد وهو كعب ويطلقون عليهم فى ليبيا قبائل الكعوب وقد توزعت هذه القبائل الثلاثه فى ليبيا فى عدة مناطق منها على سبيل المثال قبيلة اولاد سليمان يقيمون الان فى المنطقه الممتده من هراوه الى سبها وفى منطقة هون وسوكنه وودان و أم الارانب وقبيلة القطعان يقيمون أغلبهم فى منطقة البطنان - طبرق وفى أمتداد غربا الى أجدابيا وجزء منهم فى سبها يقيم مع أخوتهم أولاد سليمان وقد هاجر جزء منهم أثناء الاحتلال الايطالى الى مصر أما قبيلة الجميعات يقيمون فى منطقة الجفرة وعائله منهم تدعى قبيلة الشتور مقيمه فى مصر

م .نبيل زبن
03-13-2011, 11:39 AM
السعادي في ليبيا
قبائل السعادى فى ليبيا)

اقوى قبائل بنى سليم فى مصر وليبيا هى قبائل ( السعادى ) ويعتبرو الاقوى نفوذآ وقبائل السعادى من
ذرية الذيب ابواليل من الكعوب كما قال صاحب العبر الكعوب بطن من سليم ومساكنهم افريقة من بلاد المغرب منهم اولاد ابى الليل امراء العرب بافريقة وقال فى مسالك ابصـــار وهم عدد كثير لايحصون ذكر المؤرخ المصري محمد سليمان الطيب السلمي قبائل بني سُليم في مصر السعادي هم أكثر قبائل العرب في مصر عدداً وقوة ينتشرون في أنحاء جمهورية مصر العربية ، وباقيهم حتى الأن من أقوى قبائل ليبيا وهم من نسل الذئب من أبي الليل ، ومنهم( الهنادي والعونة والبهجة .(3) ولكن يوجد رئى اخر من الاستاذ الفاضل ( خيراللة فضل عطيوة ) رحمة اللة صاحب كتاب( رحلة الاف عـــــام(

تنقسم بنى سليم الى فخذين كبيرين همآ الكعوب و ذرية الذئب ابو الليل .
ويساندة فى الرئى الاستاذ احمد لطفى السيد فى كتابة ( قبائل العرب
وتنسب القبائل الافريقة
جلهآ فى سليم بن منصور وتنقسم سليم الى فخذين كبيرين الكعوب و ابولليل , اما الكعوب فكانت
مساكنهم ما بين قصر سرت شرقــــــــآ وحدود تونس غربـــــــــآ , وبعدها اخذ طريقه الى تونس واستوطن بهـآ . وتنقسم الكعوب الى اربعة قبائل كبيرة وهى ( ورفلة واولاد سليمان وترهونة و المحاميد(
اما ابو الليل فهؤلاء الذين يسمون الآ ن با السعادى نسبة الى امراة تسمى سعدى من زناتة بنت عظيم
من عظماء زناتة تزوج بهآ ابوالليل زعيم سليم , اذ ذاك , وهؤ لاء يسكنون بين قصرسرت غربـــــآ
وعقبة السلوم شرقـــــــــآ .
وقد كانت سعدى بنت احد امراء قبيلة بنى هلال وتزوج بها ابو الليل الذيب الكبيرمن قبائل بنى سليم . وانجبت سعدى ثلاثة اولاد هم
(برغوث _عقار _ سلام (
اولآ: برغوث.
1- فايد : الذى انجب رمح وبريق وعبد الكريم وهؤلاء يسمون
)قبيلة الفوايـــــــد(
2_ جبريل: الذى انجب حمزة ز و ج جازية المــسمى عليهآ ( قبيلة الجوازى
وعقار المسمى عليه
(قبيلة العواقير ) وحمد المسمى عليه ( قبيلة المجابرة ) وعبد الديم المسمى علية ( قبيلة المغاربة ) وجلال المسمى علية ( قبيلة الجلالات (وهؤلاء جميهآ يسمون بالجبارنة نسبة الى جدهم جبريل بن برغوث .
3_ برغوث : الذى انجب عبد المسمى علية ( قبيلة العبيد ) وعريف المـسمى علية ( قبيلة العرفاء (
ثانيآ : عقــــــــار
1 _ حرب المسمى علية قبيلة ( الحرابى ) الذى انجب عبيد المسمى علية ( قبيلة العبيدات ) برعاص
المسمى علية (قبيلة البراعصة ) حواس المسمى علية( قبيلة الحاسة ) إ د ريس المسمى علية ( قبيلة الدراســـــة (
2_ علـــــــــــــــــــى المسمى عليـــــة ( قبائل اولاد علــــــــــــى(
تنقسم قبائل اولاد على الى فخذين كبيرين همآ ( على الابيض ) و ( على الاحمر(
تعتبر قبائل اولاد على اكبر القبائل العربية فى مصر العربية ويزيد تعددهم عن المليونى نسمة وتسكن)– البحيرة – الجيزة – الفيوم – الغربية ) من مصر
( امساعد – طبرق – البيضاء – بنغازى ) من ليبيا

الذئب : وهذا توفى عن ولدين فايد وابو سنينه وبعد وفاتة إ قتسمهمأ اخواة فأ خذ حرب فايد المسمى علية ( قبيلة اولاد فايد ) واخذ على ابوسنينة والمسمى عليه (قبيلة السننة(

ثالـــثآ : ســـــلام
1_ ابنته هند والمسمى عليه ( قبيلة الهنادى(
2_ بنى عونه فرع من السلالمه وكانت احدى قبائل السعادى المعروفة وكانت قبيلة الجميعات من المرابيطين معهآ وقد تغلبت عليهم الهنادى واخرجوهم من الصحراء فاندمجو ا مع الفلاحين

3_ قبيلة الجبالية : فرع من السلالمه ولهم فرع فى مصر يقومون باعمل الفلاحه بالقرب من مركز تلا
بالمنوفي

م .نبيل زبن
03-13-2011, 11:48 AM
التواجر في ليبيا
التواجر: وهم بطن من حمد بن جارية بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك بن بهثة بن سُليم، وقد كانت مساكنهم في تاجوراء ثم انتقلوا شرقاً في بن غازي ودرنة من إقليم برقة فغلب عليهم اسم البلدة التي كانوا بها فسموا التواجير نسبة إلى تاجوراء وهي بلدة على شاطئ البحر المتوسط غربي طرابلس.

م .نبيل زبن
03-13-2011, 11:51 AM
الاصابعـــة

قبيلة الاصابعة

قبيلة إلاصابعة قبيلة كبيرة ومقرها في الجبل الغربي بالقرب من منطقة غريان الليبيه . وأصلهم من الأشراف وطريقتهم الطريقة المدنية , كما أن أولاد الحاج الأصابعة يتصلون في نسبهم بنسب أولاد الحاج الوحيشى فإذا صح هذا فـــأن أولاد الحـــاج عبدالله الوحيشى من بنى سليم , لان الأصابعة من بنى سليم, أما قبيلة أولاد الحاج يقال لها الوحاشة نسبة إلى الحاج عبدالله الوحيشى, والحاج عبدالله الوحيشى من أ جواد العرب وفرسانهم وأغنياهم .. يكرم الضيف .. ويعين الفقير ..ويعطى عابر السبيل .., ومازال أولاد الحاج على عادات جدهم فيما ذكرنا من هذه الصفات الفاضلة , ومازال محل إ حترام الناس .

كما يوجد لهم قصر كبير يحتوى على ( 114 ) غرفة بعدد سور القران الكريم ويختص كل جماعه لجهه منه يودعون فيه أمتعتهم , يقال إنه أسس في أواخر المائة السابعة أو في أوائل الثامنة, والحاج الذي نسب إليه القصر هو الحاج عبدالله بوجطلة ويقال أنه كان يستعمل يده الشمال , ومن أجل ذلك يقال له اجطل في عرف الطرابلسين , أما الحاج عبدالله الوحيشى فهو من أحفاده, كما أن أولاد أسنان أصابعة هم عرب يرجح أن يكونوا من أولاد سنان القدامى وهم عرب من بنى سليم , وتعتـــــبر قبيلة مسكه مرابطون وهى تنحدر من سيدي سحيرى بن سنان دفين المنطقة ,

أما بقية القبائل فأن جدهم المشـترك هو سيدي فرج بن سنان المدفون قرب قصر الأصابعة يطلق عليهم جميعا أسم أولاد فرج.



عشائر الأصابــــعــــــة

- 1 أولاد الحاج عبدالله الوحيشى

- 2 البشيرات .

- 3 أولاد موسى .

- 4أولاد أدريس

- 5 الحوامد

- 6 أولاد الحاج



تــانـيــا أولاد سنان :-

- 1 أولاد أمبارك .

- 2 أولاد فرج .

- 3أولاد مهلهل .

- 4 الجبور .

- 5 مسكه .

- 6 الشفارة .


وتتفرع القبائل سالفة الذكر إلى الأتي


أولا : الجويفلات :-

1-أولاد الحاج عبدالله الوحيشى

أ – أبناء الوحيشى

ب – الكرعان

ت – القمامدة

ث – البصابصة



2 -البشيرات : - ويتفرع منه الاتى :-

أ – أولاد بنينة .

ب – الضؤه .

ت – أولاد سيف النصر أوالقوع.

3- أولاد موسى :- ويتفرع منها الاتى :-

أ- أولاد أبراهيم .

ب- أولاد عبدالله

ت – أولاد خليفة .

ث -أولاد صوله .

ج – ضى موسى والعوامر .



4- أولاد إدريس :- ويتفرع منها الاتى :-

أ – الشطيبات .

ب – القرابى .



5- الحوامد:- ويتفرع منها الأتى:-


أ – أولاد أحمد
ب- الفرافره.

ت – أولاد على.


6- أولاد الحاج :- ويتفرع منها الاتى :-

أ –العبادله.

ب شيبون.

ت-العلايا.

ث- البزازنة.



ثانيا :- أولاد سنان :-

1 -أولاد أمبارك :- ويتفرع منها الاتى :-

أ – أولاد مسعود

ب – أولاد مسلم.








2-اولاد فرج :- ويتفرع منها الاتى :-

أ – أولاد خليفة .

ب- أولاد مسعود .

3-أولادمهلهل :-

أ- هم من أصل عربي ويرجع إنهم من سلالة أولاد مهلهل من بنى عوف من بطون سليم وهى عائلة واحدة

4 -الجبور :-

وهى قبيلة من أولاد سنان بالأصابعة وعائلاتها عائلة واحدة

5 -مسكة :- ويتفرع منها الاتى :-

أ- السحارى .

ب- أولاد من الله

6 - الشفاره :- ويتفرع منها الاتى :-

أ- التمائمة.

ب- البلاوعية.

ت- الحتاوشيه .

م .نبيل زبن
03-13-2011, 12:01 PM
الحمايدة


الحميدات اولاد بهيج

ان ابناء الحميدات وماينتمون اليه من ومن تاريخ اصولهم العربيه المتوارثه لهم ومن مدونات ومخطوطات ومجرودات

ومشجرات الانساب وماروى عن اجدادهم واصولهم التى هى شرف لهم ولابنائهم 0

فهم لايدعون ولايلبسون الحق بالباطل ولايذايدون ولا يقلون من احد انما تكلموا فيما هو

منسوب اليهم من صحة النسب والمدلول منه والمنسوب اليه 0

فهناك من يدعى النسب وينسب لنفسه ماليس له ويكتب مايشاء كيفما يشاء 0

وانما بالنهايه كلنا لادم وادم من تراب0

نسبهم

هم ابناء عبدالرحمن بن عبدالله بن احميد بن عبدالله بن احمنيد بن حميد الدين الهوارى من بنى سليم

إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد

بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام.

بنو سُليم قبيلة عربية قيسية، كانوا يقيمون بنجد والحجاز، ثم انتقلوا إلى ليبيا وتونس بتوجيه من الدولة الفاطمية،

وبقي جزء يسير منهم في ديارهم في الحجاز ما بين مكة والمدينة وفي حرة بني سليم

وفي محافظة الكامل وقد هاجروا من نجد في عام 443 ه (1051) إلى المغرب العربي،

واستقرت بطونهم في ليبيا وتونس، حيث استقر بنو هيب وناصرة وسمال وعميرة وبهز

في إقليم برقة وطرابلس، وبنو دبّاب وزعب وعوف والشريد وعصيّة وذكوان بإقليم

طرابلس خصوصا وبرقة وتونس كذلك،

قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الأسدي سنة 322هــ :- سليم بن منصور بن

عكرمة بن خصفه بن قيس بنعيلان بن مضر، وسليم شعب لا قبيلة، لأنه خرج منه عدة قبائل وعمائر وبطون وأفخاذ.

قال الحمداني :- وهم أكثر قبائل قيس عدداً، وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد.

قال ابن خلدون :- وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم

جموعاً، وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس، وفيهم شعوب كثيرة‏

م .نبيل زبن
03-13-2011, 12:03 PM
بنو لبيد
. بنو لبيد: وهم بنو لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُلَيْم قال عنهم ابن خلدون في العبر ((و في شرقيهم إلى العقبة الكبيرة من قبائل هيب، بنو لبيد وهم بطون عديدة‏.)) وقال عنهم القلقشندي في قلائد الجمان ((و من سليم لبيد : وهم بطن عظيم من سليم، مساكنهم أرض برقة، ولهم افخاذ متسعة)) وذكر قبائلهم على النحو التالي :
أولاد سلام، وأولاد حرام، والبركات، والبشرة، والرواشد، والبلابيس، والجواشنة، والحداددة، والحوتة، والموالك، والعلاونة، والدروع، والرفيعات، والزرازير، والسوالم، والسبوت، والشراعبة، والصريرات، العواكلة، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة، والبواجنة، والقنائص، وبنو قطاب.
وقد إلتقى الرحالة العياشي بأحد بطونهم وهم أولاد سلام في أرض البطنان في سنة 1661، ثم هاجروا بعد ذلك إلى مصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزالون بها حتى الآن.
هذولا يزال من قبائل بني سليم في نجد والحجاز ...

م .نبيل زبن
03-13-2011, 09:33 PM
لعلاونه الي ا لسوالم وهم منقصمون الي سالم وسليمان ومن سالم تكون قبائل العلاونة والمرازيق و العمايم والمحاميد ومن كون بدورها من الشريدات و الجباير والزكارى والميايسة وسالم وسليمان ينتميان الي جمعة ثم الي كعب وهو جد وسيد قبائل بني سليم المهاجرة الي افريقيا بقيادته وقيادة اخيه ذئاب ابواليل وينتمي كعب الي فرع ذباب وذباب هذا اخو (زعب القبيلة التي هي في الجزيرة الان ) بن مالك بن بهتة بن سليم بن منصور القبيلة القيسية العدنانية سبب هجرتهم الي افريقيا هي استعانة المعز الفاطمي لصد القبائل المرتدة علي الاسلام من البربر في ذلك الوقت فكان ان سبقت بنوهلال ثم لحقت بني سليم واكتسحت المنطقة كلها وبعد القضاء على القبائل المرتدة انتشرت قبائل بني سليم في ربوع ليبيا وعاشت حياتها الطبيعية ولم تكن لها طمع في ملك او سيادة والعلاونة هي قبيلة معروفة في ليبيا وفي بني سليم وهي قبيلة مجاهدة كان لها دور في الجهاد ضد الغزو الايطالي المجحف على البلاد اليبية وكان العلاونة مشهورون بالفروسيةوهي قبيلة شبه بدوية

م .نبيل زبن
03-13-2011, 09:37 PM
قبيلة الحسون في ليبيا
اصل القبيلة

قال التليسى فى معجم سكان ليبيا
انا (قبيلة الحسون العريقة)الحسون (http://www.alex.eskindria.com/t21984.html)هم احد سكان( سرت) ولهم صلة مشتركة معا المعادن((اولاد سالم من دباي جدم بنى سليم))

وفى ليبيا منطقة بويرات (قبيلة الحسون العريقة)الحسون (http://www.alex.eskindria.com/t21984.html)مسمأ باسم هازهى القبيلة

ومن اكبر بيوت القبيلة فى مصر . هم ( اقطيفة )( بو الريحان _العوج_ بدر _ بو مرزوق_ بو عبد الجليل_حمد_ بو كشاش_ بو حلفاية_ حسونة _الحسونى_بو شرتيل_ الغرش_الجرم_ارحومة _عثمان_مرعى _ القريد_ ابو عوض)))وا هازهى البيوت متوزعة على 3مراكز وا2 محافظة ومن ابرز الشخصيات (الحج سعيد بو الكاسح_ الحج شواف بو عبد الرحيم _ الحج عمارى محمد_الحج عبد القادر عبد الرحيم _االحج سعيد بو خليل _)))من شيوخ هازهى البيوت هم__الشيخ نازية ابو لموشة القطيفى_الشيخ محمود ابو عجيلةالقطيفى_ الشيخ عبد الستار ابو استيت_الشيخ عطية عثمان _ وغيرهم............

م .نبيل زبن
03-13-2011, 09:43 PM
المقـــــــــــــــــــــارحة
هم أبناء زغـب الأصغـر بن زغـب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم(50)، وقد ذكر ابن سعـيد أنهم سكنوا إفريقيا (تونس) بجوار إخوتهم بني ذباب(51)، ثم صاروا في جوار بني هيب، أما التجاني فقال أنهم يقيمون ببلاد نفزاوة بجنوب تونس(52)،

بينما القبائل التي تقيم بليبيا وهم ايضا أبناء زغـب الأصغـر بن زغـب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم إستقرت في الوسط والساحل وبعدها بفترة بفزان حيث تنتمي هده القبائل إلى بني زغـب كل من عـشيرتي المقارحة والحساونة وبعض القبائل الكبيرة المنتشرة في الوسط وبفزان(53).

يؤكد الباحثون ان هذة القبيلة من بطون زغب من بنى سليم فى ليبيا
قال التليسى عن المقارحة فى ليبيا

المقارحة يتألفون من العشائر التالية
القرن
الجلاغمة
البراكيس
المشلشة
الغذرة
العزمة
المحاربية
الاندارة
مقارحة القرية

بيت القرن
واهم الحطاطبة من قبيلة القرن
ولعبو مشائخهم دور فعال في قبيلة المقارحة
وايضا لحمات الشنارات
اولاد ادريس
السراحنة
الاجيار
فراده
اما بعض العشائر فطبقا للمتواتر تنحدر من اولاد الزؤيب من الزنتان ومن الشعيبات بمنطقة سرت ومن الميامين من ورشفانة ومن الصلاحات من غريان ووحدات اخرى متعددة منتشرة فى كل مكان وفى طرابلس
وعن المقارحة فى مزدة قال
عائلاتها الاجيار والسراحنة وهاتان اللحمتان شعبتان من اللحمتين المعروفتين بهذا الاسم ضمن قبيلة القرن من مقارحة الشاطىء .
وعن مقارحة القرية قال
هم من فروع المقارحة وعائلاتها البواصيرية وابناء طق النار والذيابات وابناء المقرحى .
الجلاغمة
عشيرة من مقارحة وادى الشاطىء
عائلاتها
ضنى عمر
ضنى سالم
وضنى ضو
العقائلية
اولاد محمد
البراكيس
عشيرة من مقارحة وادى الشاطىء
عائلاتها
ابناء سالم
الموادى
عامر
المناصير
الهمدة
ابى العوافى
الربيعى
الفوارسية
وذكر ان اولاد الشيخ وطاهر والمهير وماضى هم اصلا من مقارحة وادى الشاطىء
وذكر ان الشنارات ( المعاليل) منهم اولاد عبد الجليل واولاد التايب هم من قبيلة القرن من مقارحة وادى الشاطىء
وذكر ان الغدرة من فروع المقارحة بوادى الشاطىء ووادى زلاف وعائلاتها
الذئابات
النكاكعة
السراتى
الشناترة
المغارشية
المثانين
وقال عن الميامين
من عشائر ورشفانة وعائلاتها
الفراجنة
وبيوتها القرينات واولاد الحاج والثبات
وذكر ان الميامين من ربع القواسم بغريان مستقرة بالقرية المعروفة باسمها واصلها من مقارحة وادى الشاطىء مثل ميامين ورشفانة
وذكر ان الشعيبات فى سرت اصلهم من مقارحة وادى الشاطىء وكذالك اولاد يحيى فى دوجال بمنطقة فزان من مقارحة وادى الشاطىء
وقال عن العزمة من عشائر المقارحة وعائلاتها
المفاتيح
اولاد عبد الله
العوادنية
النجاجرة
الرواشدية
وقال عن المشلشلة
عشيرة من مقارحة وادى الشاطىء عائلاتها
الرمادات
العرايات
مرعى
دخيل
البطاطمة
وذكر ان المقارحة فى ( قرية ) او قبيلة الصلاحات من ربع بنى نصير بغريان يقولون ان اصلهم من مقارحة وادى الشاطىء
وكما ذكر ايضا ان مقارحة الطياش من قبائل الزاوية الغربية هم اصلا من مقارحة وادى الشاطىء
وذكر ايضا ان عائلة الذيب فى قرية خليف من قرى الوادى الشرقى بفزان هم اصلا من المقارحة فى مزدة
وذكر ان عائلة ابى كليش من المتانين من الغدرة من مقارحة وادى الشاطىء وتقيم فى بلدة العين بفزان
وذكر ان عائلة ابى دبوس فى قبيلة عشر الرملة احدى قبائل مصراتة ينحدرون من سيدى ابو دبوس واصلة من مقارحة وادى الشاطىء من عشيرة العزمة
وذكر ان اولاد الشيخ فى بلدة مسقوين فى فزان هم اصلا من مقارحة وادى الشاطىء
وذكر ان عائلة عياد فى قرية البيطان بالجفرة الشرقية هم اصلا من مقارحة الشاطىء

م .نبيل زبن
03-13-2011, 09:46 PM
قبيلة الحطمـــــان
قبيلة الحطمان - ليبيا
هى من قبائل وادى الشاطىء ب.... ليبيا
وعائلاتها
الرغاوى

وبيوتها
( اولاد عبد اللة والمساعيد والسوسة) وضنى ضو وبيوتها ( الهماملة والمطيقات والقرجة والمساعدية والمسالجية)
وهم معتبرون من بنى زغب من بطون بنى سليم
ولضنى ضو فروع فى الوادى الغربى ( الغريفة ) والمسالخية هم من مسالخية مزدة
وذكر ان عائلاتها بلدة الغريفة فى فزان هم من حطمان وادى الشاطىء وهم
ضنى ضو وبيوتها ( السلاطنة واولاد عبد الجليل والرغازى والعبيدات) والعبيدات من الحمام بوادى عتبة

م .نبيل زبن
03-13-2011, 09:48 PM
قبيلة الفرجان نسبها وفروعها في ليبيا
قبيلة الفرجان نسبها وفروعها في ليبيا؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,

انا عضو جديد في هذا المنتدى المبارك وأود ممن له معرفة جيدة بقبيلة الفرجان ان يسرد لنا نسبها وفروعها وموطنها الاصل في ليبيا, شاكرا لكم.

أخوكم الفرجاني

السلام عليكم
اهلا بك يا اين العم
كنت اتمنى ان تقول لنا مني مدينة او دولة ولكن لا باس
الفرجان قبيلة دات اصل عربي وتعرف باسم اولا عطوة صنفها البعض على انهم اشراف من اولا فرج بن حمدان ودكرت دلك احد الجرائد المغربية وصنفهم البعض على انهم هلالية ومنهم الكاتب الجزائري التونسي الاصل العوامري وقال انهم اولا عطوة بن عطية بن فرج بن كمون ويرجع الى بني توبة من دريد بن الاثبج بن ابي ربيعة بن هلال بن عامر وهناك راي اخر يرى انهم اشراف ايضا وان جدهم عطوة بن منصور الملقب بفرار الجان
فروعه التوافقة والرميثات والصبحة والفروح واولاد بوعيشة وما عداها لحمات من ضمن القبيلة
تواجدهم اكبر تجمع لهم في منطقة الدووون بترهونة ولهم تواجد ايضا بمنطقة القرارة بترهونة
ومدينة سرت وخلة الفرجان بطرابلس ومنطقة الرقيعات بالسبيعة والزيتونة بكعام وزليتن والخمس حيث يوجد اولا الفرجاني وبن جواد واجدابية والمقرون وقمينس وبنغازي وطبرق واجدابية
هدا في ليبيا
ام في مصر ففي المنية والفيوم والبحيرة والشرقية
والجزائر في وادي سوف
وكدلك لهم تواجد في تونس
كدلك يوجد فرجان يسكنون ضمن ورفلة وهم الخوازم مع السبائع والخوازم من فرع التوافقة
وكدلك يوجد الجدارى وهم من التوافقة من لحمة اولا عبدالله وهم مع ورفلة فرع الفلادنة
والغنيات ومنهم شاعر معروف عبدالباسط اغنية وهم من فرع الفروح ويقيموا مع ورفلة ايضا
وعائلة الفقيه مع ورفلة

م .نبيل زبن
03-13-2011, 09:49 PM
قبيلة الفواخر في ليبيا و مصر
بسم الله الرحمن الرحيم
قبيلة الفواخرهي قبيلة ليبية عريقة تنتمي الي السللة النبوية الشريفة تعيش في مدينتي اجدبيا وسلوق ومنطقة البيضان وانتلات وتنقسم الي عدة بيوت منها بوعوصة(وهو من خريجي جامعة الزيتونة بتونس منذمئات السنين) وام شيبة والمهبات وحامد والمواعيني والطيور وهم يعيشون في منطقة سمنو بسبها وتعتبر القبيلة ممن حفظوا كتاب الله وتدارسوه بينهم وتفقهوا في دين الله وعلموه ودرسوه لابنائهم وهم اشتهروابتربية الابل والضان ومنهم من يعشون حتى الان في الصحراء تحت بيوت الشعر يحرثون الارض القمح والشعيرومنهم العلماء والدكاترة والمهندسين والفقهاء مثل الشيخ عيسي الفاخري عالم كبير في ليبيا تخرج من الازهر من حوالي مئة سنة

م .نبيل زبن
03-13-2011, 09:54 PM
دراسة حول نسب قبيلة السمالو ( السمالوس ) بمصر و ليبيا





1 قبيلة حسينية مسلمية.
2 قبيلة حسينية عزازية
3 قبيلة حسينية من ابناء عمومة القذاذفة اي اسماعيلية.
4 قبيلة حسنية جيلانية
5 قبيلة من بني العجلان العامريين
6 قبيلة من بني سليم بن منصور
7 قبيلة من احلاف بني سليم و تحديدا بني فايد بن مقدم السلمي


8 و اضيف هذا الاحتمال من طرفي : هي قبيلة غير حسينية من الظهور الا ان يظهر جديد و لكنها حسنية من البطون لان اولاد جد القبيلة الشيخ نصر من امرأتيه السليمانية الفيتورية الادريسية و الخويلدية الادريسية ,


و هذا الموضوع يحتاج الى التحقيق و التمحيص لحل ما يكتنف الموضوع من ظلال و اليكم تطور البحث بالموضوع.





قبيلة سمالوس الحسينية
قبيلة من السادة الاشراف الحسينية , ذرية الشريف نصر الملقب بجبار الكسر الحسيني دفين جهة جردس العبيد في برقة بليبيا , وقبيلة السمالوس من أعظم قبائل المرابطين فى الديار المصرية , و قد سكنت هذه القبيلة وادى سمالوس بالجبل الأخضر فى إقليم برقة بليبيا , فسميت القبيلة باسم ذلك الوادى.


قال عبد السلام الحبونى عن سمالوس: أملانى السيد عبد الفضيل قاسم أبو أمين عمدة قبيلة سمالوس ومقيم بعزبته بجهة أبو المطامير بمحافظة البحيرة قائلا عن نسب القبيلة :


يبتدئ هذا النسب من سيدى نصر المدفون بجهة جردس العبيد فى برقة بليبيا ، ويرتقى نسب سيدى نصر إلى سيدنا الإمام الحسين رضى الله عنه.


و قال محمد الطيب في موسوعته: وقد عثرت على ورقة عند الشيخ خميس أبو ناجى وفيها أن جد قبيلة سمالوس الأول هو نصر المسمى جبار الكسر.


فروع السمالوس:


وقد انجب الشريف نصر كثير من الولد منهم ثلاثة أمهم من قبيلة أولاد سليمان من الاشراف الفواتير , وهم القاضى وذريته ويسمون القواضى ، وسلطان وذريته السلاطنة ، ومحيرز وذريته المحارزة.


فنسبهم من جهة امهم السليمانية من ذرية الشريف سليمان (جد اولاد سليمان) من ذرية السيد محمد الاصفر بن محمد الكبير بن سليمان بن سالم بن خليفة بن عمران بن أحمد بن خليفة الملقب بفيتور ابن عبد العزيز بن عبد الله الملقب نبيل المولود بفاس ودفين مكة ابن عمران بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله المشهور بالناسك وزين العابدين ابن الإمام إدريس الأصغر بن الإمام إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي و ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم.


و قد انجب الشريف نصر ثلاثة اخرين منهم السيد عبد الله الذي تزوج من قبيلة خويلد الادريسية فى بنى سويف وأنجب تسعة أبناء هم حمود ومنه عائلة الحمودات ومنهم بالحمام بالساحل الشمالى عائلة همام ، وعبد الرازق وهو جد عائلة أبو زويل ومنهم فى " أبو المطامير " بحيرة ، وأبو كبيرة ، وعزيز ، وعيسى ، وعويان ، وأبو شوادة ، وأبو نخيلة ، والعنادى .


فنسب هذه البطون التسعة من جهة امهم الخويلدية من ذرية السيد ابو القاسم او شوشة دفين زليطن بليبيا (جد قبيلة خويلد) و هو من ذرية السيد عبد الله المشهور بالناسك وزين العابدين ابن الإمام إدريس الأصغر بن الإمام إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي و ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم .


تاريخ السمالوس:


سكنت هذه القبيلة وادى سمالوس بالجبل الأخضر فى إقليم برقة بليبيا , فسميت القبيلة باسم ذلك الوادى.
و قال اللواء صلاح التايب عن سمالوس : السمالوس من كبرى قبائل المرابطين فى مصر منذ ستة قرون قدموا من وادى سمالوس فى برقة بليبيا فسموا به .


قال أميدية جوبير الفرنسى : كان عرب السمالو يقيمون فى نواحى بحيرات النطرون " فى الصحراء الغربية لمصر " ويقومون بنقل ملح النطرون من البحيرات .


و قدم منهم للديار المصرية قسم كبير قبل ثلاثة قرون ، وانتشروا فى الوجهين البحرى والقبلى ، و تعد من قبائل المرابطين الكبيرة .


أهم آبارهم فى الساحل الشمالى المصرى هى ثوانى السمالوس على بعد 50 كم شرق مدينة السلوم ، والأخرى على بعد 2 كم جنوب مركز الضبعة .


مساكنهم:


و مساكن سمالوس الان في مطلع الالفية الثالثة , فى أبو جندير و المنزلة و الحامول و عزب المختلطة و شعلان مركز أبشواى وهم من أغنى العائلات فى تلك النواحى بمحافظة الفيوم , و بعضهم فى الصحراء الغربية ، و تملأ فروعها البحيرة و الغربية و الشرقية و كفر الشيخ و الفيوم و بنى سويف و المنيا و الجيزة .


ثانيا الحصول على مشجر الشيخ نصر جبار الكسر:


و رجعت الى عدة مشجرات قديمة مصورة كانت لدينا كان بعضها مقدم من عائلات تسعى للتسجيل بنقابة الاشراف , و رأيت احدها عن رجل كان عمدة السمالوس ايام النسابة عبد السلام الحبوني , و قد صرح (و النص منقول كله ايضا في كتاب موسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيب الا ورقة واحدة تختلف قليلا عن حجم الاوراق الاخرى الا انها بنفس الخط) تصرح انهم من ذرية السيد نبهان من ذرية السيد عزاز مجملة بغير تفصيل ,


و لاني اعرف ان السيد نبهان حفيد السيد عزاز له ذرية و بعضها اقام بالبحيرة, فبناء على ذلك فقد اتجهت الى تكوين قناعة انهم من العزازية بالبحيرة و سرحوا الى الغرب على عادة عرب البحيرة منذ القدم , حيث التحالفات القبلية المتقلبة.


ثالثا مرحلة التضارب في النسب:


كنت قد اشتركت بالمنتدى في موضوع قديم مع عضو اسمه "السمالوسي" و هو رجل من قبيلة السمالوس بليبيا و قد كان يسأل عن نسب السمالوس , و افاد بانهم من المسلمية الحسينيين و قام بوضع عمود لهم , و نفى بشدة ان يكون السمالو من العزازية.


فقلت الحمد لله على ان وضحت الصورة...


فراجعت دفاتري القديمة و لاحظت ان المشجر غير مختوم و ليس فيه الا توقيعات عمدة القرية بالبحيرة و شرق الاسكندرية.


و وجدتني اتوجه الى الشريف عبد الرحيم العزازي شيخ عموم السادة العزازية الحسينية و سألته (و هذا حدث منذ سنتين تقريبا) عن هذا المشجر فقام الشريف و دخل الى البيت و رجع بورقة كبيرة من مقاس a3 و هي صورة ضوئية للمشجر الذي عندي منه صورة , و قال ان سكرتير عام نقابة الاشراف سأله عن ذلك فقلت له انه ليس للسمالوس عندنا اي ذكر في مشجراتنا بالمشيخة و لم نسمع عن انتسابهم الينا من اجدادنا , و نتوقف في هذا الامر حتى ياتونا بشيئ مقنع.

م .نبيل زبن
03-13-2011, 09:56 PM
نسب قبيلة رياح سوكنة ليبيا الهلالي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
من المعروف تاريخياً وواقعاً أن أغلب السكان العرب في ليبيا
هم منحدرون من بطون بني سليم
غيرأنه واقعاً وتاريخا أيضاً فإن بطون بني هلال ممثلة أيضاً بشكل ملحوظ في هذه البلاد ( رياح
وجشم )وأول دخول قبيلة رياح إلى ليبيا كان تحت قيادة الزعيم الرياحي [ مؤنس بن يحي
الصنبري ] الذي قاد جموع بني هلال للدخول إلى إفريقيا قادمين من مصر بتوجيه وتشجيع من
( المستنصر بالله العبيدي ) عام 443هـ فانطلقوا غرباً إلى برقة ثم طرابلس ثم ثم القيروان وقد
كانت الصدارة لعشيرة رياح كما يشير ابن حزم وابن خلدون وغيرهما إلى أن أجبرهم الموحدون
على الإقامة قسراً في المغرب الأقصى بعد هزيمتهم في معركة سطيف عام 547هـ 1157م فانقادوا
للأمر الواقع إلى أن برز علي بن تاشفين (ابن غانية ) مناهضاً للموحدين فاغتنم ذلك شيخ رياح
[ مسعود بن زمام ] فحالف ابن غانية واستطاعوا الإستيلاء على طرابلس كما يذكر أحمد النائب
في كتابه المنهل العذب ووافق ذلك خروج قراقوش القائد الأيوبي باتجاه الغرب حيث استطاع فتح
العديد من الحواضر وواجه قبيلة الكعوب فقتل العديد من أشياخها وقد كانت حليفة لابن غانية مما
دعا هذا الحلف المنضوية تحته قبيلة رياح إلى ملاحقة قراقوش إلى بلاد ودان التي من ضمنها
منطقة سوكنة في وسط ليبيا فحاصر الحلف قراقوش في ودان وقتل عام 609هـ 1212م ومنذ ذلك
الحين اتخذ ابن غانية وأحلافه رياح والكعوب المنطقة مستقراً لهم إلا أنه حدث خلاف لاحقاً بين
رياح والكعوب كماهو حال القبائل العربية غادر الكعوب على إثره المنطقة وتوجد إلى الآن جبانة

الكعوب في المنطقة ، كما يشير إلى هذا الخلاف محمد البشير نجومة السوكني في تقريره
المرفوع إلى الحكومة عام 1914م انظر الوثيقة في صفحة 39 من كتاب تحت ظلال شجار وصفحة
277 من كتاب مدينة سوكنة لمختار عثمان العفيف .كما يشير الطاهر الزاوي وكما تشير شواهد
بالمنطقة على ذلك منها وجود قبيلة باسم رياح في المنطقة والتي تمتلك صور لوثائق تحمل هذا
الأسم لأكثر من أربعمائة عام مع وجود مسميات لمناطق جغرافية تحمل هذا الاسم مثل [ قارة رياح وشارع رياح و
قويرة رياح وبير رياح كما يوجد ما يهرف بقبر ( حمد الهلايلي ) في وديان
المنطقة ]. وقبيلة رياح في سوكنة ليبيا يؤكد العديد من المؤرخين أنها فرع من القبيلة الهلالية
التي دخلت المنطقة عام 609هـ ونترك الكلام للمؤرخ الإيطالي ( هنريكو دي أوغسطيني ) في
كتابه( سكان ليبيا ) : إذ يقول في صفحة "343 " :[ ولكن الهلاليون ممثلون بشكل ملحوظ ظاهر.
ومن بطونهم ( رياح) بسوكنة ] أما مختار عثمان العفيف فيقول في كتابه ( مدينة سوكنة ) صفحة
189: [ ومنطقة سوكنة التي استقرت بها قبيلة رياح العربية التي تنحدر من الهلاليين الذين
اجتاحوا ليبيا في بداية هجرة القبائل العربية ] ويقول وليم .ج . دالتون في كتابه (التغير الإقتصادي
والتطور السياسي في مجتمع واحة صحراوية )يقول : " وهذا البحث يركز على قبيلة رياح التي
يرجع نسبها إلى قبائل بني هلال التي غزت شمال إفريقيا في القرن الحادي عشر " ومن الشواهد
على انتساب قبيلة رياح سوكنة إلى بني هلال تسمية أحد وديان سوكنة باسم (زمام) على
اسم القائد الرياحي الهلالي مسعود بن زمام انظر صفحة 5من كتاب (في ظلال شجّار )
ل
مفتاح بوراس علي . وكذلك ما احتفظت به المرأة الرياحية من العباءة العربية السوداء والتي لانعرف
لها مثيلاً في ليبيا والتي مازالت سائدة في بلاد الحجاز التي انطلق منها بنو هلال الرياحيون انظر
صفحة 189 من كتاب ( مدينة سوكنة للعفيف وبعض الدوريات الليبية الأخرى التي تناولت هذه
الظاهرة ). وعلى كل حال فإن القوم توارثوا من أهلهم أنهم من رياح بني هلال إضافة إلى كل ما
سبق من الأدلة ولم يروى عنهم خلاف ذلك خصوصاً أن سلسلة مشائخ رياح متلاحمة إلى الوقت
الحالي .
وتضم القبيللة اللحمات التالية: بوراس وتندرج تحتها عائلة يوسف وعائلة قدورة وعائلةالمساعيد وعائلة بن كيطة وعائلة الفالح .
الملامدة .وتندرج تحتها عائلة شهلول
السواودة وتندرج تحتها عائلة الشلمان والأسود .
المحيمدات .
عائلة بوشيبة .
عائلة السلاطنة .
عائلة : القنافذة.
عائلة يامي .
عائلة السعادي .
عائلة سلامة.
عائلة الرغيوات .
الضمّر.
كما توجد عشائر أخرى رياحية في مناطق مختلفة من ليبيا

م .نبيل زبن
03-13-2011, 09:59 PM
البوبكريين بجمهورية العربية الليبية
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
البوبكريين بجمهورية العربية الليبية
اولا :---
( المرابطين الزوا )
البوشيخية في جنوب ليبيا
اولاد سيدي الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: (يَأَيّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْنَاكُم مّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىَ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوَاْ إِنّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللّهِ أَتْقَاكُمْ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِير) ] )ٌ ]
صدق الله العظيم
سورة: الحجرات - الأية: 13
....
المرابطين الزوا ب ..الأراضي الليبية
هذه شجره المرابطين الزوا بالاراضي الليبيه بمنطقه فزان وادي الاجال
(وادي الحياه ) حاليا
ابناء سيدي الشيخ عبد القادر بن محمد يتواجدون فى منطقتى قراقره وتوش فقط لاغير
ال الولي الصالح الشيخ الصالحين بن يونس بن اغماري
واخيه الولي الصالح الشيخ السعيدي بن يونس بن اغماري
الاول دفين قراقره و الثاني دفين توش
وهذه شجرة نسبهم كما توجد بين ايديهم
والذى يرتفع نسبهم من الشيخ الصالحين بن يونس بن اغماري بن سيدي الحاج محمد بن سيدي ابوحفص بن سيدي عبدالحاكم بن سيدي الشيخ عبد القادر بن محمد......بن محمد بن عبدالرحمن بن ابوبكرالصديق رضي الله عنه
( دفين ولاية الابيض سيدي الشيخ بالجمهوريه الجزائريه )
ونسال الله ان يتقبل فينا دعوة رسوله الكريم اللهم اجعل اولهم كاخرهم ...امين
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الزوا البوشيخية في غدامس والعزيزية
اولاد سيدي الشيخ
ثانيا :--- الزوا في غدامس :--
(( اولاد محمد الشيخ \ اولاد الشيخ فراك \ اولاد ابوبكر \ اولاد ابراهيم \ اولاد سليمان الزاوي ))
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الزوا البوشيخية في والعزيزية
اولاد سيدي الشيخ
ثالثا :--- الزوا في العزيزية :--
اولاد عبدالرحمن
اولاد جلول في طرابلس


عبدالرحمن بن الدين بن محمد بن ابوعمامه بن مهني بن عبدالرحمن بن ابوزيان بن الحاج امحمد بن الحاج بحوص بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد
وهولاء كلهم يرجعون الى سيدي الحاج امحمد بن سيدي الحاج بحوص بن سيدي الشيخ عبدالقادربن محمد
-----------------------------------------------------------------------------------
كتابات:----- ابوعمامة الزاوي
----------------------------------------------------------------------------------
اقاويل الياقوته سيدي الشيخ
-----: سيدي الشيخ رضى الله عنه فى الياقوته
ومن ينسب إلينا غير مقولنــا ***** يصبه بحول الله أكبر عــــلة
وموت على خلاف دين محمـد ***** ويبتليه المولى بفقر وقلــــة
و بطش و شدة انتقام وذلــة ***** ويردعه ردعا سريع الإجابـــة
بلعن الإله باء من رام نسبــنا *****عنادا إلى فعل نكير و بدعــــة
كذاك الذي يرمي كريم جنابــنا ***** وينسب قدرنا لأقبح سيــــرة




مراجع الكتب والمشجرات :--

قبيلة اولاد سيدي الشيخ

كتاب الانساب العربية في ليبيا ( محمد عبدالرازق مناع)
الصفحة : 551
سكان الوادي الغربي

كتاب سكان ليبيا
الجزئ الاول
هزيكودي أغسطيني ( المترجم من الدكتور خليفة محمد التليسي)
سكان الوداي الغربي
قراقرة
الصفحة : 578
توش
الصفحة 579

كتاب جغرافيا فزان }صدر سنة 1931{
للكاتب د.جمال الدين الدناصوري .
أستاد مساعد بالجامعة الليبية سابقا وجامعة عين شمس
الصفحة : 368

كتاب أولاد سيدي الشيخ الغرابة و الشراقة
التصوف والجهاد والسياسة
لدكتور محمد بن الطيب البوشيخي

م .نبيل زبن
03-13-2011, 10:00 PM
قبيلة العواقير
قبيلة العواقير:

تنسب العواقير الي موسي الابح بن جبريل بن برغوث بن ذئاب ابوالليل وهم ينقسمون الي عمائر ثلاث: السديدي وابراهيم ومطاوع

وتضم عميرة السديدي:

عائلة سليمان عائلة رابح
عائلة الحداد
عائلة العبار عائلة الفوارس
عائلة ماضي عائلة القطارنة
عائلة هويدي عائلة نجم
عائلة دينال عائلة العمارنة عائلة غريبيل


وتتالف عميرة ابراهيم من:

عائلة اللواطي عائلة قنفود
وعائلة النمر عائلة الفضول
وعائلة الحلاق عائلة البدور
عائلة الطبالقة عائلة البراغثة
عائلة يحي عائلة السعيط
عائلة غمق

وتتكون عميرة مطاوع من:

عائلة الخفيات
عائلةالسويري
عائلة فركاش
عائلة العبادلة
عائلة زيد
عائلة العشيبات
عائلة ابو مصبية
عائلة الفسيات
عائلة القطعانية
عائلةالشبالة
عائلة صالح
عائلة الكواديك
عائلة الوزري
عائلة العمائم

م .نبيل زبن
03-13-2011, 10:03 PM
الهمامله المرابطين الاشراف
ينتسب الهمامله الى جدهم سيدي عوير بن همال دفين مدينة سرت وصاحب الزاويه فيها

وهمال هذا هو:
همال بن سيدي ابراهيم القادم من الفجيج وابراهيم هذا جد الجعافره والهمامله بن محمد بن جعفر بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبدالوهاب بن يوسف بن موشى بن عيسى بن محمد بن عبدالله الناسك بن دريس الازهر بن ادريس الاكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن على بن ابي طالب وفاطمه الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم

م .نبيل زبن
03-13-2011, 10:05 PM
قبائل ترهونة
قبائل ترهونة

اولاد مسلم
وهم من بني مرداس احد فروع بني رياح من بني هلال
اولاد معرف
و هم احدى فروع بني زغبة من بني هلال
المهادي
احدى فروع بني مالك من بني زغبة من بني هلال
الفرجان
المعروفون بـ " اولاد عطوه " احدى فروع بني دريد من الاثبج من بني هلال
بني سليمه
احدى فروع بني مالك من بني زغبة من بني هلال
اولاد بو رحمه
: احدى فروع بني مالك من زغبة من بني هلال
اولاد يوسف
من فروع بني مرداس من رياح من بني هلال
الحواتم
من فروع مختلفة من بني هلال
العواسي
احدى فروع بني صبيح من فزارة من غطفان بن سعد
اولاد احمد
من بني احمد من ذباب من بني سليم
اولاد علي
من بني مرغم من الجواري من بني ذباب السلمية وجزء من قبيلة القنيشات ابناء علي الاحمر بن علي بن عقار وهم ماضي وجابر والصحيل
البركات
احدى فروع بني عوف من بني سليم


اولاد مسلم
وهم من بني مرداس احد فروع بني رياح من بني هلال
اولاد معرف
و هم احدى فروع بني زغبة من بني هلال
المهادي
احدى فروع بني مالك من بني زغبة من بني هلال
الفرجان
المعروفون بـ " اولاد عطوه " احدى فروع بني دريد من الاثبج من بني هلال
بني سليمه
احدى فروع بني مالك من بني زغبة من بني هلال
اولاد بو رحمه
: احدى فروع بني مالك من زغبة من بني هلال
اولاد يوسف
من فروع بني مرداس من رياح من بني هلال
الحواتم
من فروع مختلفة من بني هلال
العواسي
احدى فروع بني صبيح من فزارة من غطفان بن سعد
اولاد احمد
من بني احمد من ذباب من بني سليم
اولاد علي
من بني مرغم من الجواري من بني ذباب السلمية وجزء من قبيلة القنيشات ابناء علي الاحمر بن علي بن عقار وهم ماضي وجابر والصحيل
البركات
احدى فروع بني عوف من بني سليم

م .نبيل زبن
03-13-2011, 10:10 PM
>القذاذفة<


وينتمى افراد هذة القبيلة الى الى الولى الشريف عمرو الشهير( بقذاف الدم) والمدفون بوادى الكور من جهة غريان جنوب طرابلس ولة ضريح يزار بتلك الديار , وهو عمرو بن على بن يحى بن راشد بن فرقان بن حسانين بن سليمان ابن ابى بكر بن موسى بن عبد القوى بن عبد الرحمن بن ادريس بن موسى ين اسماعيل ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن على زين العابدين ابن الامام الامام الحسين بن على بن ابى طالب _ رضى الله عنة ,


نقلا عن سلسلة الاصول فى شجرة ابناء الرسول
للشريف


الشيخ عبد الله الشارف قاضى مدينة الجلفة بالجزائر

مخطوط , وشجرة انساب الشرفاء بليبيا

دونها الشريف سيد بن عبد اللطيف الضعيفى الفيتورى الادريسى الحسنى برابطة الاشراف

طرابلس


وعاينة محققا السيد الشريف السباعى الادريسى الحسنى
_

رئيس رابطة اشراف المغرب

ونشر البحث عن القذاذفة

فى جريدة النسب المغربية العدد 170 والصادرة عن رابطة الشرفاء المغرب _ الرباط / 1/ 11/ 1995 م
والجد الاول المرفوع نسبهم الية هو

موسى بن اسماعيل ابن الامام موسى الكاظم

كان قد جاء الى المغرب ضمن من جاءوا من ال البيت حينما تكونت دولة الادارسة الاشراف بالمغرب العربى , التى اسسها الامام ادريس الاكبر والذى يرجع الية نسب قبائل الاشراف الليبية

وهى

الغرارات , والمزاوغة , والمشاشية , والفواتير , واولاد الشيخ , والفواخر , والبراعصة , والضعيفات , وشرفاء ودان , وقبائل كثيرة اخرى . هم عمر _ عبد الرحيم _ ومحمد يمل _ وخويطر _ وابريك وتنحدر منها السلالة الشريفة للفروع او العشائر التالية _ العمور ( اولاد عمر ) والغزازلة , والقداورة , والزرق , والتوامى , ( القحوص ) , والوملة , واولاد بو بكر , والخطرة , والطرشان , والشاوة , واولاد ابن ناجى , واولاد بنرقية , ( ال القعود ) , واولاد عبد الصمد , واولاد غملين , واولاد مصباح , واولاد بريق , والحمادين ومنهم الكهيبات والقناصة والغول والزغابة والشتيوات .

م .نبيل زبن
03-13-2011, 10:10 PM
وابناء سيدى قذاف الدم

ومن المعروف ان قبيلة القذاذفة يسمون باولاد ( موسى )
فاولاد موسى يقيمون بالزاوية الغربية وهم السود والشرق والحبابسة وعائلات اخرى منتشرة كالذين ذكرهم نعوم شقير فى كتابة سيناء صفحة 724 والذى ذكر فية القذاذفة ضمن القبائل العربية النازحة الى مصر ومنهم فروع فى الشرقية وعميدهم فى ذالك الوقت هو الشريف امين بدران ( بيك ) والفروع الاخرى فى تونس فى منطقة قصر النجاجرة وقصر النعاعمة وقصر الجبلين وقصر الجديدين وقصر القبليين فى شعبة السلطان اى مدينة مساكن غربى القيروان , ويوجد فروع فى الجزائر والمغرب ومنهم ايضا العراقيون والصقليون والظواهر والمسفريون واولاد حمامة ,

ومن قبيلة القذاذفة



فروع عديدة منتشرة فى طبرق وبنغازى وسرت وفزان وطرابلس وغريان والزاوية الغربية ومنهم قسم فى تشاد وكذالك منهم فروع منتشرة بمصر
.

م .نبيل زبن
03-13-2011, 10:13 PM
قال التليسى عنهم هم قبيلة عربية من سلالة ذباب جذم بنى سليمان وتتألف من العشائر الاتية_ الشريدات _ اللهيوات _ المياسة _ الزكارى _ الجباير
الشريدات
احدى عشائر اولاد سليمان عائلاتها الفطائم وتقيم بهون والمساعيد وتتألف من عائلات ابن هيبة وابى لعج وتقيم بزلة ومنطقة سرت , والفراجنة وتقيم بسرت وعائلة زغراتة تقيم بوادى الشاطىء
اللهيوات
فرع من قبيلة اولاد سليمان وعائلاتها الصهب وابو الشوك والمخشخش وتقيم بودان وسرت وام الارانب , ويحتمل ان تكون من الصهب من سلالة صهب ابن جابر من بطون ذباب من بنى سليم .
المياسة
عائلاتها العلالمة او عائلة وحيدة . عائلة الطويل تقيم بهون وودان , مياسة الخندق فى عشيرة القواضى بتورغاء هم من المياسة فى اولاد سليمان بسكرنة .
وذكر ان الزكارى فى بلدة القرضة بفزان هم من زكارى اولاد سليمان .
الزكارى
عائلاتها القويضى وابن جابر وابن حمودة وابن سعيد فى سوكنة وودان وعائلة ابن شبل فى سوكنة ايضا , وابن شقاط والشاعر فى سبها .
الجابر
فرع من اولاد سليمان عائلاتها اولاد سيف النصر ( عائلة سيف النصر اولاد غيث ) التمامة ( عائلة ابو بنينة وعائلة محمد والمناصير والحواسات ) وتقيم هذة العائلات بكانم وودان وسرت وام الارانب وهون .
وفى هذا الفرع فروع وافدة من اماكن مختلفة ومنضمة الى اولاد سليمان ويقال ان جد اولاد سليمان وافد من المغرب وهذة الرواية غير صحيحة لان اولاد سليمان ذكرهم ابن خلدون فى تاريخة من بطون ذباب من بنى سليم وهو سليمان ابن رافع بن وهب بن ذباب وتنسب الى عائلة اولاد غيث عائلة سيف النصر المعروفة , كما توجد فروع من العمامرة بمسلاتة والقذاذفة والمغاربة بسرت وورفلة منضمة الى الجابر من اولاد سليمان .
عقيلة _ احدى فروع اولاد سليمان المرابطة مع قبيلة العبيدات .
فرحات _ _ _ _ _ _ _ _ بيوتها السكران واحمد وابو جراد وسليمان .
النفيسات _ من فروع مطاوع قبيلة العواقير ويقولون ان اصلهم من اولاد سليمان قبيلة المياسة وجدهم هو بكار انتقل الى اراضى البراعصة فرع حسين حيث لايزال يعرف موقع بها باسم قصر مياس وانجب احد ابنائة ابى فسية الذى ترك ارض البراعصة واستقر ضمن قبيلة العرفاء وانجب من احدى نساء القبيلة ولدين هما الوليان سيدى دخيل وسيدى طليل وهما جدا فرعى الفسيات من عائلتين هما ابو عريضة ورحيم .
وذكر ان عائلات بلدة قطة فى فزان يقولون انهم من اولاد سليمان وهم العوينات واولاد سالم الحجاج والبغاديد والمنانة والمضاوى والسلاطة ( ابناء سلمى ) والعائلة الاخيرة ( السلالمة ) من اولاد ابى سيف بمزدة من فرع اولاد ابى القاسم .
كما ذكر ان عائلة زغراتة من القوائد من قبائل وادى الشاطىء هم من الشريدات اولاد سليمان .
الهوامل _ من قبائل مصراتة وعائلاتها اولاد نصر واولاد هيلان واولاد ابن سلطان او الصيعان واولاد غور واولاد موسى او الهجارسة , ويرجع ان يكون الهوامل هؤلاء من هوامل اولاد سليمان من ذباب من بنى سليم ويؤكد ذالك تصريحهم باخوتهم لعمائم زليطن الذين ينحدرون من اولاد سالم .
اما عائلة سلطان فأصلها من الصيعان .
ومن عائلات الهوامل القلاطة المواجع وشرف الدين وابى علة والقدادرة واولاد ابن سلطان وكما ذكر ان عائلتى ابن الوافى والغزيلى فى بلدة مسقيون بفزان اصلهم من عرب اولاد سليمان .
http://libyasons.com/vb/images/misc/progress.gif

م .نبيل زبن
03-13-2011, 10:16 PM
-------------
قبائل ليبيا

م .نبيل زبن
03-13-2011, 10:16 PM
----------
قبائل ليبيا

م .نبيل زبن
03-13-2011, 10:16 PM
-------------
قبائل ليبيا...

م .نبيل زبن
03-14-2011, 02:36 PM
القبائل العربية في تشاد



مدخل
تضم منطقة وسط افريقيا تشكيلة من الدول التي خضعت لخليط متنوع من الأستعمار الأوربي . فتشاد ، الغابون ، الكونغو برازافيل وافريقيا الوسطى [بانغي] ، كانت من حصة فرنسا ، والكونغو كينشاسا كانت من نصيب بلجيكيا ، وغينيا الاستوائية غدت مستعمرة اسبانية ، وساوتومي وبرنسيب اصبحت محطة برتغالية . أما الكاميرون فإنها خضعت لأستعمار مركب ، فبعد أن مر بها البرتغاليون منذ القرن الخامس عشر الميلادي ، دخلها الألمان اواخر القرن التاسع عشر ، ثم سيطر عليها الفرنسيون والانكليز خلال الحرب العالمية الأولى الى ان استقلت وتوحدت مطلع الستينيات وتعدد المستعمرين جاء بسبب تنوع الثروات ، فهذه المنطقة فيها من الثروات المعدنية والنفطية والمائية والغابية والزراعية و الحيوانية ، ما يكفي ليس لأقاتة القارة السمراء باكملها بل ما حولها أيضاً . لكنها وللأسف الشديد تعاني وتقاسي على الصعد كافة : أقتصادياً واجتماعيا وسياسيا ، إذ تتنازعها الحروب الأهلية والاضطرابات السياسية ، على الرغم من تبني نظمها السياسية للتعددية الحزبية والسياسية في السنوات العشر الأخيرة . وسبب هذه المعاناة ، انما يرجع الى حالتي التخلف والتبعية الاستعمارية التي ترزح تحت وطأنهما .

وفيما يخص علاقتنا بهذه المنطقة ، فإنه يمكن القول ، ان العرب نزلوا ببعض بلدانها منذ زمن موغل في القدم ! فالقبائل العربية والتجار العرب وصلوا الى بحيرة تشاد ونهري شاري ولوغون جنوبي تشاد وشمالي دولة افريقيا الوسطى[الحالية] في حقبة ترجع الى ما قبل الاسلام وما بعده وحط العرب رحالهم في بلدان اخرى منذ منتصف القرن التاسع عشر كما فعل التجار العمانيون الذين وصلوا الى شرقي الكونغو [زائير] عبر تنزانيا . ووصل رهط من العرب مع حلول العقود الأولى من القرن العشرين الى الكاميرون ، الغابون ، وفي مرحلة لاحقة الى بقية بلدان وسط افريقيا .وترك العرب تأثيراً واضحاً على بعض هذه البلدان – لاسيما على الصعيد الثقافي – ويظهر ذلك واضحاً في تشاد التي قررت اعتماد اللغة العربية – لغة رسمية لها جنباً الى جنب مع الفرنسية - كما تنتشر العربية في اجزاء من شمالي وشرقي جمهورية افريقيا الوسطى ، فضلاً عن تأثيرها الواضح في شرقي الكونغو (زائير).

م .نبيل زبن
03-14-2011, 02:37 PM
القبائل العربية في تشاد

والجماعات العربية الموجودة حالياً في بلدان وسط افريقيا ، هي جماعات فاعلة ومؤثرة – لاسيما على الصعيد الاقتصادي – كما أن افراداً من هذه الجماعات حققوا نفوذا ليس على الصعيد الاقتصادي حسب وانما على الصعيد السياسي أيضاً .
أخيراً نقول ان الوجود العربي في هذه البلدان ليس تاريخياً فقط ، كما أن تأثيره ليس اقتصادياً حسب ، وأنما له مدلولات ثقافية وحضارية واجتماعية ، بل سياسية أيضاً .
الجماعة العربية في تشاد
مدخــل

على الرغم من أن تشاد دولة صحراوية شاسعة المساحة ، [ 1.284.000 كم2 ] ، الا انها لا تعدم وجود انهار غزيرة المياه ومتواصلة الجريان ، اهمها نهري لوغون وشاري في اقصى الجنوب ، اللذين يصبان في بحيرة تشاد التي تشكل نقطة الحدود مع النيجر ونيجيريا والكاميرون . وهذه الدول تشكل حدود البلاد الغربية ، أما الشمالية فهي مع ليبيا والشرقية مع السودان ، والجنوبية مع جمهورية افريقيا الوسطى. وتشاد تعد المفتاح الى دول وسط القارة الافريقية ، كما انها الطريق الى دول غرب القارة من خلال حدودها مع نيجيريا عبر بحيرة تشاد ، كما أنها تعد امتداداً لدول الصحراء الكبرى الاخرى من البحر الاحمر الى المحيط الاطلسي .عرفها العرب منذ القرن السادس الميلادي ، ويكوَّنون اليوم المجموعة القومية الثانية في البلاد ، بيد ان لغتهم تعد اللغة المحلية الوحيدة المعترف بها كلغة رسمية الى جانب اللغة الفرنسية التي عرفت طريقها الى تشاد عبر الاستعمار الفرنسي الذي دخل البلاد اواخر القرن التاسع عشر ، ورحل عنها رسمياً في 11/8/1960 . بيد أن الفرنسية لا تزال لغة النخبة بينما العربية معروفة من لدن جميع القوميات بما فيها السارا ، وهي المجموعة الأكبر وتتمركز في الجنوب ، فضلاً عن القوميات الاخرى مثل [ مايوكيبي ، كانم – برنو ، زغاوة ، وداي ، تيبو ، قرعان ، مساليت ] وغيرها . وهذه المجموعات تدين بالاسلام ، باستثناء السارا التي انتشرت المسيحية بين ابنائها منذ عشرينيات القرن الماضي بفعل الارساليات التبشيرية ، كما يدين بعض السكان بالديانات الافريقية التقليدية . وتشاد من الدول التي تعاني من قلة عدد سكانها [7.6 مليون] وفقا لارقام العام 1999 ، قياسا بمساحتها ، كما انها تعاني من سوء توزع سكانها الذين يتركزون في الجنوب حيث الامطار والانهار ، ويقلون كلما اتجهنا شمالاً حيث الجرب والصحراء .لذلك تكثر زراعة القطن والفول السوداني في الجنوب ، وتربية الماشية التي تزيد عن 8 مليون رأس في الشمال .تعاني تشاد من انخفاض مستوى التنمية البشرية ، اذ يصل ترتيبها الى 155 من اصل 162 دولة مسجلة في تقرير التنمية البشرية للأمم المتحدة لعام 2001 . ولا يزيد انتاجها القومي عن 1.5 مليار دولار ، أما معدل الدخل الفردي لمواطنيها فهو بحدود 850 دولار وفقا لارقام العام 1999 ، مع معاناة واضحة على صعيد ديونها الخارجية التي وصلت خلال عام 1995 الى 839.600 مليون دولار. وتشاد من الدول التي عانت من ظاهرة عدم الاستقرار السياسي والحروب المحلية منذ استقلالها عن فرنسا عام 1960 وحتى بداية التسعينيات ، وتعاقب على حكمها خمسة رؤساء (تومبالباي ، معلوم ، عويدي ، حبري ، أدريس ديبي) رحل أربعة منهم عن طريق القوة . وعلى الرغم من ان الرئيس الحالي جاء عن طريق القوة ، الا أنه أخذ بالتعددية الحزبية والسياسية ، من خلال تأسيس جمعية وطنية (برلمان) مكونة من 125 عضواً ، والسماح بتكوين وانشاء الاحزاب السياسية مع الاقرار باجراء الانتخابات الرئاسية و البرلمانية بشكل دوري. وما يهمنا من هذه الدولة ، ان العرب فيها يُعدون جزءاً من النسيج الاجتماعي والتكوين الوطني–القومي ، والعربية هي اللغة الرسمية جنباً الى جنب مع اللغة الفرنسية ، وبالتالي فان تشاد وان لم تدخل الجامعة العربية حتى الأن ، إلا أنها عربية بلغتها وتاريخها وتطلعها المستقبلي .
...يتبع

م .نبيل زبن
03-14-2011, 02:38 PM
القبائل العربية في تشاد
1- الوجود العربي الوطني التاريخي ((المدني والقبلي))
1-1 قدم الوجود العربي في تشاد

تشير بعض المصادر التاريخية الى ان الهجرات العربية نحو بحيرة تشاد ، قديمة ، قدم التاريخ العربي . فقد عرفت الجماعات العربية الهجرة الى هذه البحيرة العذبة الواقعة في قلب الصحراء الافريقية الكبرى ، قبل ظهور الاسلام ، بسنوات عديدة . ويذكر احد المصادر ان العرب جاءوا الى تشاد في حوالي القرن السادس بعد الميلاد – قبل الاسلام بقرن ونيف – شأنهم في ذلك شأن بعض القبائل التشادية – غير العربية التي وفدت الى تشاد عبر الحقب الزمنية المختلفة .اذ كانت منطقة تشاد عموماً ، والبحيرة منها على نحو خاص – بحكم موقعها الجغرافي- واهميتها كمورد عذب ودائم للمياه – نقطة التقاء القوافل التجارية القادمة من الديار المجاورة ، ومنها الديار العربية . فالعرب انحدروا الى منطقة البحيرة وما جاورها من الشمال والشرق . ولم ينقل العرب سلعهم التجارية او حلوا بسوائمهم من إبل وغنم حسب ، وانما نقلوا معهم لغتهم العربية بل عاداتهم وأنماط حياتهم الاجتماعية . بيد أن الهجرة الحقيقية والكبرى قد نمت بعد ظهور الاسلام في القرن السابع الميلادي . وتذكر بعض المصادر ان سنة قدوم العرب المسلمين الى تشاد تحديداً هي سنة 46 هـ / 666 م. ([4] (http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=226#_ftn7)) وذلك عندما وصل القائد العربي المسلم عقبة بن نافع الى جبل كوار بمنطقة تبستي شمالي تشاد . وعلى ذلك انسابت الثقافة العربية مع انتشار الأسلام والجماعات العربية تدريجياً نحو بحيرة تشاد([5] (http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=226#_ftn8)) .ويؤكد كثير من الباحثين والمستشرقين الاوربيين ان الشخصية التشادية قد تأثرت بالثقافة العربية الاسلامية منذ القرن السابع (الميلادي) ، الى درجة ان كثيراً من الدول التي قامت على ارض تشاد عبر القرون اللاحقة ، مثل دول كانم وباقرمي و وداي اتخذت من اللغة العربية لغة رسمية لها(* (http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=226#_ftn9)) . وظل العرب والمسلمون حتى القرن الحادي عشر الميلادي يعرفون أو يلمون وحدهم دون سواهم بتاريخ تشاد واحوال اهلها . وهنا يقول دنيزبولم ان الاوربيين ظلوا يجهلون كل شيء عن هذه المنطقة (بحيرة تشاد) حتى القرن الحادي عشر ([6] (http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=226#_ftn10)) .وهذا ما اكده المستشرق زلتنر Zeltner ، من (ان الأسبقية في تأثير الأسلام على الشخصية التشادية يؤكدها التاريخ وتثبتها المعطيات الحالية للمجتمع التشادي )([7] (http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=226#_ftn11)) .ويبدو أن أول هجرة عربية قدمت الى تشاد – بهدف الأستقرار والسكن – بعد الاسلام ، كانت هجرة نفر من بني أمية ، فروا من بطش العباسيين الى جنوب شرق بحيرة تشاد وان هؤلاء الفارين بارواحهم قد استقروا بهذه الاماكن النائية والبعيدة عن يد العباسيين وخطرهم ، وبعدها طاب لهم المقام هناك ، وكان ذلك عام 175 هـ / 750 م. ([8] (http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=226#_ftn12)) .
وتذكر المراجع العربية والمصادر المحلية أن الاسلام دخل الى بلاد الزغاوة (قبائل تنتشر على طول الحدود التشادية – السودانية ) ، على يد هؤلاء الامويين الفارين ، بعد محنتهم مع العباسيين . ولم يمض زمن طويل حتى اختلطوا مع السكان المحليين واندمجوا بهم ، بعد ان نشرو الاسلام والثقافة العربية في اوساط التشاديين . ([9] (http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=226#_ftn13)) ويبدو أن النقلة النوعية في الحضور العربي بإرض تشاد قد تمت خلال العهد الكانمبي ، الذي شهد تدفقاً كبيراً للقبائل العربية نحو تشاد عموماً وتجاه المنطقة المحيطة ببحيرة تشاد من الشمال والشرق ، بل وحتى من الجنوب الغربي والعهد الكانمبي المتمثل بدولة كانم – برنو التي استمر وجودها قرابة عشرة قرون لم تكتف باعتناق الاسلام ونشر تعاليمه بين القبائل المحلية حسب ، وانما اتخذت من العربية لغة رسمية لها ، بل ان العربية اصبحت لغة التفاهم ((المحلية)) بين قبائل الدولة وسكانها ، ولا يزال الامر على هذا الحال حتى الوقت الحاضر في دولة تشاد المعاصرة – كما سنوضح ذلك في موضعه المناسب – وما يهمنا قوله هنا ، ان دولة كانم كانت تكتب جميع مراسلاتها ومحارمها [مراسيمها وتصاريحها ] وخطاباتها باللغة العربية ، كما انها دونت تاريخها ، ونمط ادارتها وحضارتها باللغة العربية ، لذلك حظيت هذه الدولة باهتمام الكتاب العرب المسلمين القدامى الذين وفدوا اليها من بلدان عربية مختلفة كذلك فان برنامج الدراسة واساليب التدريس في كانم كانت لا تختلف عن تلك التي كانت سائدة في ديار العالم الاسلامي ، ولغة التدريس كانت العربية دون غيرها ، لأنها لغة القرآن الكريم – عماد الاسلام – الذي اصبح كل شيء في حياة اهل كانم وحكامها ، حتى انتشرت اللغة العربية بانتشاره وصارت لغة الدين والدواوين والتجارة ، وتحول المجتمع الكانمي الى مجتمع ذي قيم ينبع أساسها من تعاليم الدين الحنيف . . وانفتح على العالم الأسلامي الخارجي وأخذ ينهل من ثقافة العرب المسلمين ومن حضارتهم ، فارتبطت مشاعر اهل كانم ببلدان العرب والمسلمين في المشرق والمغرب . ومما يجدر ذكره – لا سيما على صعيد دراستنا المتعلقة بالجماعات العربية في تشاد – أن اسواق كانم شهدت وعبر عصورها المختلفة وفود تجار مصريين وليبيين ومغاربة ، شكلوا مع الايام نواة للجاليات العربية المعاصرة في تشاد . وعلى صعيد مماثل شهدت تشاد وخلال العهد الكانمي قدوم عدد كبير من القبائل العربية الى البلاد ، سعياً وراء البحث عن الماء والكلأ لسوائمها ، والأمان والاستقرار لافرادها ، بعد ان ضاقت الحال بكثير منهم في مصر ايام الدولة المملوكية مدة حكم السلطان الغوري . إذ اشتد المماليك على كثير من القبائل العربية التي لم تذعن لسلطانهم ، فهبت الدولة على مطاردتهم والتنكيل بهم ، خصوصاً القبائل البدوية الراحلة ، الأمر الذي اجبرهم على الهجرة الى خارج حدود الدولة المصرية ، ومنهم من رحلوا الى بلاد كانم مثل قبائل الحسانية ، او الحساونة وجذام ، والعبابدة ( أو العبيدية) وهذه القبائل لم تقطن بلاد كانم حسب ، وانما اصبحت تمثل اهم القبائل التي ظلت تعتمد عليها الدولة الكانمية في تكوين جيشها القوي ، نظراً لمعرفتها بركوب الخيل وفنون القتال . وكذلك من القبائل التي هاجرت الى كانم عن طريق بلاد النوبة في العصر المملوكي ((جهينة)) : وهي خليط من القبائل العدنانية والقحطانية وبطونها المختلفة ، وكذلك اشترك فرع من قبيلة (فزارة) في هذه الهجرات التي شهدها العصر المملوكي . وقد وصل العرب الى بلاد كانم (تشاد) عن طريق النيل من جهة الشرق ، وعبر الصحراء من ناحية الشمال ، وانتشرت قبائلهم في شمال بحيرة تشاد وفي اقليم برنو غرب البحيرة . كما انتشروا في الاقليم الشرقي والاوسط حتى منطقة دارفور الواقعة حالياً ضمن الاراضي السودانية

...يتبع

م .نبيل زبن
03-14-2011, 02:39 PM
ومما يجدر ذكره هنا أن القبائل العربية في تشاد في عهدها الكانمي ، صار لها وضعان ، الأول : أن القبائل التي عاشت شرق البحيرة ظلت تعرف باسمائها الاصلية ، التي قدمت بها من الجزيرة العربية ، اما الوضع الثاني فيخص القبائل العربية التي عاشت في الجزء الغربي من البحيرة ، وهو اقليم البرنو – الذي تقع معظم اجزائه في دولة نايجيريا المجاورة – فقد عرفت باسم (شوا – Shuwa) ، وهذه التسمية – كما مر بنا عند الحديث عن الشوا في نايجيريا – اطلقها عليهم الوطنيون (السكان المحليون) ، وهذا اللفظ كانوا يطلقونه على القبائل العربية كلها بصرف النظر عن اختلاف بطونها وعشائرها . ([15] (http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=226#_ftn21)) (* (http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=226#_ftn22))
وينتشر ((عرب الشوا)) في وسط بلاد تشاد وجنوب شرق البحيرة ، ويمتدون حتى منطقة واداي في اقصى شرق تشاد ، ودارفور وكردفان في غرب ووسط دولة السودان الحالية ، هذا فضلاً عن انتشارهم في دولة نايجيريا.ومن جانب آخر ، فإن القبائل العربية التي عاشت في منطقة (( دار سيلا )) – وهي المجاورة لمنطقة دارفور [ غربي السودان ] – اطلق عليها أهل البلاد أسم (( أرامكا – Aramka)) ،و أسم (( سولونج – Solong )) ويعني عرب البدو ، او العرب الرحل ، وهم الذين يتولون حرفة الرعي وتربية الماشية .
غير أن العرب أنفسهم لم يستخدموا هذه التسميات التي اطلقت عليهم ، سواءاً لفظ ((شوا)) في الغرب أم لفظا : أرامكا Aramka ، وسولونج في دار سيلا ، بل ظلوا يحتفظون بأسماء قبائلهم العربية الأصلية التي ينتمون اليها ، وحافظوا على هيكلهم التنظيمي العربي الاصيل. ومن القبائل العربية الكبرى ، التي وفدت ارهاط منها الى بلاد كانم (تشاد) ، نذكر : قريش ، قيس ، الازد ، حمير ، لخم ، بني هلال ، بني سليم ، جذام ، جهينة .فضلاً عن بني وائل ، الدقنة ، العسلة ، الحساونة ، العيسية ، جذاع ، هوارة ، بني هلبة ، المحاميد وغيرهم
وهي القبائل التي وفد الكثير من افرادها الى بلاد كانم منذ القرن الرابع عشر الميلادي وبعض من هذه القبائل تمتع بقوة ملحوظة ، استطاع من خلالها اسقاط الحكم التاريخي لقبائل الزغاوة الميرا في شمال دارفور وتشاد . والقبيلة التي فعلت ذلك هي : جذام ، التي وصل جمع منها مع احلافهم الى الجزء الشمالي من مملكة كانم – برنو . وكان سلطان هذه الدولة الماي عثمان بن ادريس [ 795 هـ :1392 م ] قد ضاق بهم . وكتب انذاك رسالة [كتاب] الى السلطان المملوكي في مصر الظاهر بن سعيد برقوق شكا فيه من قبيلة جذام التي قوت شوكتها بإرض كانم (تشاد) انذاك .
بيد أن كثيراً من القبائل العربية مالت الى العيش بسلام ووئام في ظل الدويلات التشادية التي كانت قائمة ، فضلاً عن دولة كانم – برنو المعروفة . فمثلاً كان عرب المحاميد يدفعون الف جمل لسطان وداي ، كل ثلاث سنوات . والقبائل العربية الاخرى التي تمتلك الابقار تدفع الف بقرة سنوياً .
ويبدو من سياق ما تقدم ان كثيراً من القبائل العربية بإرض كانم او ماجاورها من بلاد تشاد ، بعث – بعد ان طاب له المقام بتلك الأرض – يستدعي إخوانه وافراده عشيرته من أرض مصر والجزيرة العربية ليلحقوا به. وعاش العرب في تلك الديار حياة لا تختلف عن حياتهم في اوطانهم الأولى في الجزيرة العربية . وكانت حياتهم الاجتماعية مبنية على عصبية الدم ، ورباط القبيلة ، والانقياد التام لرئيس القبيلة ، وحافظوا على كثير من عاداتهم الطيبة التي منها إكرام الضيف ، واغاثة الملهوف ، وهي العادات العربية الأصيلة التي كانت سائدة فيهم منذ حياتهم الأولى في الجزيرة العربية .
وحياة عرب البادية في تشاد في عهدهم الكانمي ، تختلف عن حياة اخوانهم الذين عاشوا في الحضر ، حيث ان الحضريين كثيراً ما كانوا يتحللون عن تقاليدهم الأولى ، ويندرجون في تيار الحياة الحضرية ، وبالتالي فإن اختلاطهم بالسكان الأفريقيين أوسع نطاقاً من أهل البادية ، كما تأثروا كثيراً باللهجات المحلية التي انعكست على لسانهم ولغتهم ، حيث دخلتها الفاظ غير عربية ، وتداولوها في نطاق واسع حتى أصبح من الصعب عليهم التخلص منها ، بل منهم من اعتقد أنها من ضمن التراكيب العربية .

...يتبع

م .نبيل زبن
03-14-2011, 02:40 PM
ويرى بعض الباحثين ، أن (هناك من القبائل العربية من فقدت لغتها العربية ، مثل قبائل بني وائل الذين سكنوا منطقة (بحر الغزال) و (ماو) التي سكنت اقليم السلامات ، وحصل بينها وبين السكان تزاوج على نطاق واسع ، وهناك بعض القبائل العربية في تشاد لم يبق لها من عروبتها إلا الأسم ، وذلك مثل قبائل التنجر الذين سكنوا منطقة الدقنا و الفتري ، وهؤلاء صاروا يتحدثون اللهجات المحلية ، ولولا أن المراجع العربية القديمة تذكر بانهم عرب ، لما صدق إنسان بأنهم عرب ، ولكنهم مازالوا متمسكين باصولهم ونسبهم العربي ، وعاداتهم
وتقاليدهم العربية . ) وعلى العكس من هذه الصورة هناك قبائل غير عربية صارت عربية ، ونسيت لغتها الأصلية وأندثرت ولا تعرف إلا اللغة العربية ، وذلك مثل قبائل الدرن الذين سكنوا اقليم البطحة الذي يحتل وسط البلاد ، ويتمركز هؤلاء حول مدينة ((حراز)) وهؤلاء يذكرون بانهم ليسوا عرباً في أصولهم ولكنهم صاروا عرباً في الوجود والتطلع والمصير .
ويبدو أن حياة العرب البدو في بلاد كانم من أرض تشاد كانت تختلف قليلاً عن حياة نظرائهم العرب الذين سكنوا الحضر ، فالبدو كانوا اشد محافظة على عروبتهم ولسانهم الفصيح ، ونقائهم العرقي ! من غيرهم من المقيمين . والبدو غالباً ما يتزاوجون فيما بينهم ، فظل لسانهم العربي سليماً أو فصيحاً او قريباً منه .
والعرب في بلاد كانم كانت ولم تزل لهم رحلتان : إحداهما رحلة الخريف والأخرى رحلة الشتاء ، فرحلة الخريف تبدأ من الجنوب متجهة صوب الشمال ، وتستغرق شهرين (آب وايلول) وتنتهي شمالاً عند سهول بوركو وانيدي من جهة حدود ليبيا الجنوبية ، أما رحلة الشتاء ، فهي رحلة العودة الى مناطق الجنوب الشاسعة ذات الماء الكثير والأعشاب الوفيرة التي تشمل اقليم البطحة . أما منازلهم في الخريف فهي خيام وبيوت تبنى من شعر ووبر الدواب ، او البروش المصنوعة من سعف النخيل ، ويضربونها في المنشاق (الشمال) وهو اقليم يمتاز بسهوله الشاسعة ومرتفعاته الرملية التي تكسوها الطبيعة ، ذلك الأقليم يُعرف باقليم المراعي ، يقطنه السكان الذين يحترفون تربية الماشية .والعرب يتجهون عادة الى ذلك الاقليم الشمالي في فصل الخريف لتوافر الماءوالكلأ ، وخلوه من الحشرات الضارة بالثروة الحيوانية ، وعند انقضاء فصل الخريف يبدؤون رحلة العودة الى الجنوب حيث ينحسر الماء . ومارست هذه القبائل دوراً كبيراً في الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية أيضاً في مملكة كانم وغيرها ، فهي التي حملت الاسلام بثقافته وحضارة أهله الى تلك البلاد ، ونشرتها بين السكان المحليين ، ثم انها صاحبة السبق في انتشار اللغة العربية ، حتى صارت لغة التخاطب والتعامل التجاري بين جميع الناس الذين عاشوا في ظل دولة كانم

...يتبع

م .نبيل زبن
03-14-2011, 02:41 PM
القبائل العربية المعاصرة في تشاد
ومع توالي الاعوام وتتابع القرون على دخول القبائل العربية الى تشاد ، واستقرارها في البلاد ، الى درجة أنها لم تصبح جزءاً من النسيج الاجتماعي التشادي حسب ، بل نشرت اللغة والثقافة العربيتين في عموم البلاد . هذه القبائل تفرعت وتشعبت الى عشائر وبطون وبدنات وعوائل من الصعب عدَّها او احصائها جميعاً . ومع ذلك فان هناك باحثاً تشادياً حاول ان يحصي عددا منها في مستهل الثمانينيات من القرن العشرين ، مع اعترافه بتداخل هذه العشائر والبطون مع بعضها البعض . وهذه أسماء بعضها :

1.السلامات



24.العسلة



47.زبدة



2. اولاد حميد



25.السليمية



48.زيوت



3.اولاد موسى



26.ام داوود



49.سعادنه



4.اولاد ابو عيسى



27.ام بطيخ



50.علوان



5.اولاد ابو خدير



28.الحيماد



51.قمر



6.اولاد علي



29.البكرية



52.مسيرية حمر



7.اولاد محارب



30.الكلبية



53.مسيرية زرق



8.اولاد رميم



31.اولاد جازي



54. مليكات



9.الأصالعي



32.الواحية



55.مقايتي



10.اولاد سرار



33.الهوارة



56.قبائل اخرى



11.اولاد سالم



34.السعادنة




12.اولاد غانم



35.الزبالات




13.اولاد راشد



36.بني وائل




14.اولاد عمر



37.بني حلبة




15.اولاد مالك



38.بني سليم




16.اولاد كراي



39.بني هلال




17.اولاد سليمان



40.بني سعد




18.المحاميد



41.بني حسن




19.الدقنة



42.ترجم




20.الدقاقرة



43.جعاتني




21.الحمادية



44.حميدة




22.الحساونة



45.حبانية




23.الجبابرة



46. خزام




ويذكر الباحث ان هذه البطون تنتسب الى المجموعتين القحطانية والعدنانية . ([ (http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=226#_ftn42) وعلى الرغم من هذا العدد الكبير من العشائر والبدنات التي ذكرها " الماحي " ، فإنه لم يشر الى جميعها ، ذلك ان باحثين اخرين اشاروا الى وجود عشائر اخرى غير ماذكر (الماحي) ، ومن هذه العشائر ، نذكر على سبيل المثال : الرزيقات ، بني عطية (العطاوة) ،أولاد سلام، أولاد عقبة ، المساعيد ، العلاونة ، الشاوية ، المعقل ، فزارة ، الزيادية ، المعالية ، بني جرار ، بني بدر ، الرشايدة ، الجعليون ، السنوسيون ، التعايشة

..يتبع

م .نبيل زبن
03-14-2011, 02:42 PM
على أية حال / مهما كثرت أسماء العشائر العربية وتفرعاتها من بدنات وعوائل كبيرة ، فإن أكثر الباحثين المعنيين بالشأن التشادي يتفقون على أن هذه العشائر ترتبط بعلاقات قرابة مباشرة أو شبه مباشرة . فالاستاذ ابراهيم اسحق ابراهيم ، صاحب كتاب هجرات الهلاليين ، يرى أن هناك جملة عشائر عربية من التي تنتشر في المنطقة ، أنما ترجع بنسبها البعيد الى قبائل بني هلال وبني سليم واحلافهم من الذين وفدوا الى شمال افريقيا وصحاريها في القرن الحادي عشر الميلادي. وهذه العشائر (الحالية) ترتبط مع بعضها البعض ، إما بعلاقة نسب ، أو حلف أو جوار او مرافقة . ويذكر الاستاذ ابراهيم ، أسماء عشر عشائر بدوية ترتبط بمثل هذه العلاقة وهذه العشائر ، هي : العلاونة / المحاميد / أولاد سليمان / أولاد علي / أولاد حُميد / الشاوية / بنوعقبة / بنو عطية / المعقل وفزارة .
ويستمر الاستاذ ابراهيم في ذكرالعشائر والبدنات التي ترجع بنسبها الى المجموعة الهلالية ، فيقول أن ( قبائل السلامات في تشاد لهم صلة قربى مع قبيلة ( أولاد علي ) و ( أولاد سلام ) ، وجميعاً يرجعون الى بني سليم أو بني هلال ) . ويضيف ( أن اولاد علي و أولاد سليمان يمتدون داخل تشاد ). وأن (أولاد سليمان يرجعون الى بني سليم والبعض ارجعهم الى جذام) وأن (السلامات ( أولاد سلام ) لهم صلة بعيدة ببني هلال وببني سليم . )
وأن ابناء قبيلة المحاميد (يرجعون بأصولهم الى سُليم أو هلال وسموا بالمحاميد نسبة الى أحد أجدادهم ((محمود)) . ) وبالنسبة لقبيلة العطاوة ( بني عطية ) وهي ( من القبائل العربية الموجودة في تشاد ، فإن لها صلة قربة مع ( أولاد عقبة ) والرزيقات . . . وهناك (المساعيد) . . . في تشاد و دارفور وكردفان والجميع لهم صلة نسب أو تحالف بعيدة مع سليم أو هلال). و بنو حميد : يرجعون بأصولهم البعيدة الى بني سليم وبني هلال أو احلافهم ، وهم ينتشرون في تشاد وشمال نايجيريا ، ويمتون بصلة قربى لقبائل العطاوة .
( والأصل الهلالي تدَّعيه قبائل متعددة ، ومختلفة الجذور كبعض الفور والمسبعات والتنجر ، خاصة الأسر الحاكمة في هؤلاء . ويَّدعيه بعض البرقد والداجو من المحليين المستقرين . كما تدعيه عموم دار حامد الفزارية ، وقطاع عريض من العطاوة والحيماد من الرعاة البدو بكردفان ودارفور . وعن هذه الادعاءات يرى عبد المجيد عابدين : أن هناك بعض الدماء الهلالية في قبائل التنجر والفور والبرقد والرزيقات والعطاوة وكل هذه بدارفور ) وفضلاً عن النسب الهلالي – السليمي الذي تحاول كثير من القبائل العربية في تشاد ربط نفسها به بشكل أو أخر ، او الأدعاء بوجود صله به ، فإن الكثير من هذه القبائل تحاول من جانب اخر اثبات وجود صلة قربى مع بعضها البعض . فمثلاً تصرح قبائل الرزيقات والرشايدة والتعايشة أنها تنحدر من جد مشترك هو الجنيد ، بمعنى اخر ، انها تقول انها مجرد فروع من جد واحد هو الجنيد .
ومن القبائل الأخرى التي تنسب نفسها الى جنيد نذكر (تجمعات العطاوة والرواشد والحيماد والسلامات ، وهي عموم اعراب بلاد السودان الأوسط "تشاد" . )

م .نبيل زبن
03-14-2011, 02:43 PM
ومن جانب أخر ، يقول بعض الرواة ، ان هناك صلة نسب بين المحاميد والرزيقات . . . فبعضهم يقول (( أن كل رزيقي هو بالضرورة محمودي )) ، أي أصلاً من المحاميد . وأن هناك صلة نسب بين العطاوة والرزيقات و أن (السلامات) يخرجون من الجد الكبر وهو الجنيد . . . وأن قبائل تشاد الثلاث " العطاوة والحيماد والرواشد . . . اخوان " . ) وعلى صعيد القربى والقرابة بين القبائل التشادية ، ترى قبائل عربية أخرى في تشاد أنها ترجع في اصولها الى قبيلة فزارة العدنانية المعروفة ، وهذه القبائل هي : ( دار حامد والزيادية والمعالية و المعاقلة وبنو جرار وبنو بدر ، والأخيران ينسبان الى دار حامد ، واخيراً فرع من المحاميد . . . وكل هذه القبائل تستوطن كردفان و دارفور وتشاد ولا تزال بها بداوة لحد ما . )
1-3- مناطق انتشار القبائل العربية
تنتشر القبائل العربية بصورة خاصة والعرب عموماً في جميع ارجاء تشاد . بما في ذلك العاصمة الرسمية للبلاد ((انجمينا)) ، التي شهدت منذ اجيال بعيدة حضوراً عربياً كبيراً من الدعاة والعلماء والتجار ورجال الوعظ والارشاد ، فضلاً عن افراد القبائل العربية الذين نزحوا تجاه المدينة وجوارها منذ قرون .
و إذا أردنا الدخول في بعض التفصيلات ، فإنه يمكن القول أن بعض القبائل ، مثل العلاونة ، المحاميد ، أولاد سليمان ، أولاد علي ، أولاد حُميد ، الشاوية ، بنوعقبة ، بنو عطية ، المعقل وفزارة ، تنتشر في شمالي ووسط تشاد عموماً . وبعض من هذه القبائل ينتشر اضافة الى ذلك في مناطق اخرى مثل المحاميد الذين ينتشرون أيضاً في شمال غربي تشاد واجزاء واسعة من الصحراء الافريقية ، من الصحراء الغربية بمصر،وحتى الجزائر غرباً ، فضلاً عن انتشارهم بشمال غرب دارفور بغرب السودان . كما ان قسماً من المحاميد ينتشرون شرقاً على الحدود بين السودان وتشاد .
وبالنسبة لبني هلبا أو بني حلبة ، فإنهم (سكنوا أولاً بدار القرعان (هضبة التبستي ) ، ثم بالجبل " وربما يعني ذلك هضبة الأندي " ثم دخلوا وداي من شمال شرق تشاد ، فوصلوا الى عراضة . بعدها زحفوا الى وارا ثم الى البطحاء بوسط تشاد ، وزحفوا حتى وصلوا الى حدود سلا بجنوب تشاد . وعندما تكاثر الهلباويون في وداي بشرق تشاد قاتلهم سلاطينها حتى اضطروا للخروج هاربين الى وسط دارفور ). ولايزال افراد هذه القبيلة العربية ينتشرون في عموم تشاد.)
وينتشر العرب الجعليون – والذين يتركزون أساساً في جمهورية السودان – في منطقة وداي بشرقي تشاد ، فضلاً عن انتشارهم في مناطق اخرى من تشاد . فالجعليون كما يرى المستشرق (( أوفاهي – Ofahey)) ، (أنتشروا من أراضيهم حول النيل في وقت مبكر ، فغطوا المنطقة من الحبشة شرقاً الى باقرمي التشادية غرباً . وقد حافظوا اينما نزلوا على طاقات قوية في الدعوة الاسلامية ، وعلى حماس تجاري رفيع ) وتنتشر قبائل السلامات وبني سعد في اراضي شاري الأسفل جنوب بحيرة تشاد . وتتركز قبائل السلامات حول مدينة أم التيمان بمحافظة السلامات – التي اشتقت اسمها من اسم هذه القبيلة العربية – اقصى جنوب شرقي تشاد على الحدود مع السودان وجمهورية أفريقيا الوسطى وتنتشر قبيلة الخزام على الحدود بين تشاد والسودان ، عند منطقة دارفور ، وافراد هذه القبيلة – الذين بقي منهم عدد قليل في تشاد ، ينسبون أنفسهم الى بني مخزوم القرشيين ، عشيرة القائد العربي المعروف والصحابي الكريم خالد بن الوليد (رضى الله عنه)

م .نبيل زبن
03-14-2011, 02:43 PM
ومن بقايا المجموعات الليبية القبلية في تشاد نشير الى السنوسيين ، وهم من اعقاب واتباع ومريدي السيد محمد بن علي السنوي ، المولود في الجزائر بمدينة مستغانم سنة 1787 ، والذي نشر دعوته الاصلاحية السياسية الصوفية الاسلامية أنطلاقاً من ليبيا التي توفي فيها سنة 1859 ، ودفن بمدينة جغبوب على الحدود مع مصر. وقد وصل السنوسيون الى الجزء الشمالي من تشاد عام 1899 ، وأخذوا يمارسون من هناك العمل السياسي – الوطني ، بالاضافة الى النشاط التجاري في مناحي مختلفة مثل تجارة السلاح والذخيرة والسكر والشاي والملح والعاج وغير ذلك بين ممالك تشاد ودول حوض المتوسط...

م .نبيل زبن
03-14-2011, 02:46 PM
القبائل في دارفور

اهم القبائل العربية وغير عربية في دارفور
الكاتب: ابوالقاسم ابراهيم الحاج
التاريخ: 01-09-2004, 03:05 م


ان اقليم دارفور يعتبر من اكبر الاقاليم في السودان حيث يضم الان ثلاثة اقاليم
متداخلة مع بعضها البعض وهي تمتد من من الصحراء الكبرى فى الحدود مع ليبيا حتى
شمالا حتى بحر الغزال جنوبا ومن كدفان شرقا حتى تشاد غربا وهو يحد ثلاث دول هي
لبيا وتشاد وافريقيا الوسطى ,ويسكن هذا لاقليم المترامي الكثير من القبائل
بعضها من اصول افريقية والبعض الاخر من الاصول العربية ,وهناك بعض القبائل
الوافد ة التي اسطونت دار فور من اصول افريقية والبعض الاخر من اصول عربية وقد
عاشوا لمدة اكثر من ثلاثة قرون في هذا النسيج الهرموني وكانت يضمهم هذا الاقليم
الواسع التة تقدر مساحته ضعف مساحة فرنساء وبلجيكا معا .وبعد ظهور الجنجويد
والحركات المسلحة فقد لازمت علينا الضرورة وحتى لايقع على الناس كثير من اللغط
قصدت ان اقدم هذا البحث المتواضع لايضاح بعض القبائل والحواكير العربية
والافريقية في اقاليم دارفور الثلاثة .واتنمنى ان اكون بقدر الامكان قد وفقت
في ايضاح صورة بسيطة ومتكاملة عن اابرز القبائل التي تقطن في هذا الاقليم واذا
اخفقت اوا سقت سهوا بعض اسماء القبائل وابرز معالمهم فارجو المعذرة .
اولا نيتدي بالقبائل العربية في ولايات دارفور الثلاثة ومن ثم نتجه الى
القبائل الافريقية وقصدت ان ابدا بهذه القبائل لان كثير من الجدول ثار حولها
خاصة في ودورهم البارز في التطهير العرقي وعمليات الجنجويد وقد ادت العمليات
المتكررة التي يقوم بها هولاء الجنجويد في حدوث اكبر كارثة انسانية عرفها
التاريخ .
1-اولا القبائل العربية التي تسكن شمال دارفور .
-الزيادية وتوجد ادارتها في منطقة الكومة شرق الفاشر وينتشرون في كل من مليط
وام هجليج ومنطقة سارية ويعملون في تربية الابل وتشبه عاداتهم وتقاليدهم الى حد
كبير قبائل دارحامد في كرفان في كل شي تقريا خاصة في رقصة الجراري .
-العرب المهرية وهي قبائل رعوية شرسة وعدوانية وينتشرن في اغلب ولايات دارفور
وهم فرع من قبيلة الرزيقات الكبرى وهم ابالة (رعاة ابل )وينتشرون في شمال
دارفور في منطقة كتم وينقسمون الى بطون شتى واكبرهم العريقات والعطيفات
ودامرتهم (موسم الدميرة ) في منطقة ام سيالة .
-اب جلول والمحاميد وينتشرن مابين كتم وكبكابية وينحصر نشاطهم في تربية الابل
والمحاميد هي قبيلة كبير الجنجويد كما يقال موسى هلال واهم عاداتهم وثقافتهم
الشعبية هي لعبة السنجك والكاتم والمردوم ويشترك في هذه لالعاب معظم قبائل
دارفور العربية هذه باختصار شديد لاغلب القبائل العربية في منطقة شمال دارفور
اذا استثنينا الزيادية والمعالية
ثانيا ولاية غرب دار فور.
كانت حتى وقت قريب خالية من القبائل العربية الابالة الا فى فترات نادرة وكانت
فيها من القبائل العربية البقارة وهم الترجم –المهادي –الا ان اغلبهم هاجر الى
منطقة جبال مرة وولاية جنوب دارفور لوفرة المراعي هناك خصوصا في كاس وابوعجورة
وعاداتهم وتقاليدهم تشبه الى حد كبير معظم قبائل دارفور ,وفي ولاية غرب دارفور
دخلت قبائل عربية كثيرة خاصة بعد انلاع الاضطرابات في تشاد المجاورة وهم جميعا
من بطون المهرية وهم الرزيقات الابالة وابرزهم الاتي
-النوايبة –اولاد جنوب –الشقيرات –اولاد زيت –اولاد تاكو –اولاد مرمي –النجعة
–ام جوجو ويشتركون في كل شي تقريبا حتى في النفرات (نفير )والفزع لانقاذ الذيفي
ورطة اضف الى ذالك قبيلة البني هلبة الابالة وهذه تعتبر ابرز القبائل العربية
في ولاية غرب دارفور .
ثالثا ولاجنوب دارفور وهي اكبر ولاية بها نسبة من القبائل العربية المستقرة في
دار فور ويشتركون مع بقية سكان ولاية دارفور الغير عرب ,ويتلكون الحواكير لذالك
لم يدخلو بصورة مباشر في نزاع قبيى طول تاريخهم حتى فى وقت قريب مع القبائل
الاخرى الغير عربية وهم .
-قبيلة الرزيقات البقارة واهم مناطقهم الي يتكاثرون فيها هي الضعين –عسلاية
–تمساح
قبيلة المعالية وهم مزارعون يربون الابقار واهم مدنهم هي عديلة وابو كارنكا
-قبيلة الهبانية وهم ايضا مزارعون ورعاة ابقار واهم مدنهم ومناطق تكاثرهم برام
-قبيلة البنو هلبة هم ايضا مزارعون ورعاة واهم مدنهم عدالغنم سابقا حاليا عد
الفرسان
-قبيلة التعايشة واهل الخليفة عبد الله التعاشي خليفة الاما المهدي مؤسس اول
دوالة اسلامية في السودان وهم ايضا كسابيقيهم من القبائل مزارعون ورعاة واهم
مناطق تكاثرهم رهيد البردي هذه هي ابز القبائل العربية في ولاية جنوب دارفور
ونلاحظ ان اغلب الاحتكاكات القبلية التي تحدث في اقليم دارفور هي من طرف
القبائل الابالة خاصة قبيلة المهرية وبطونها (التي تتفرع منها )وهناك قبائل
الترجم والمهادي والصعدة ويتمركزون حول كاس ومنطقة ابوعجورة وبليل .
الفصل الثاني القبائل الغير عربية :
اولا اشمال دارفور
1-الميدوب وهي قبيلة افريقية رعوية تسكن في اقصى شمال شرق دارفور وتصل حدود
نفوذها حتى منطقة قبائل العطوية التي هي في الاصل فرع من قبيلى الكبابيش
العربية في كردفان وللميدون ملك يقيم في منطقة المالحة وهي بمثابة عاصمة دار
ميدوب واهم مدنها المالحة –جبل عيسى –الحاره
2-البرتي وهي من اكبر قبائل دارفور وتمتد مناطق نفوذهم حتى الصباح –مليط وحتى
جنوب دارفور حتى الطويشة وهم مزارعون وعادة يمتازون بانهم من القبائل المسالمة
جدا ولم تشعر بالغربة ابدا اذا عشرتهم ولهم ملك يقيم في منطقة مليط وابرز
الشخصيات المعروفة هي محمد الامين خليفة عضو مجلس ثورة الانقاذ وموسى واللوء
شرطة موسى جالس .ومدنهم الرئسية هي مليط –الصباح –الطويشة .
3-قبيلة الزغاوة وينتشرون في اقصى شمال دارفور ويقومون بالزراعة وتربية الابل
والاغنام ومؤخرا التجارة ولهم عدة عموديات واهم مدنهم في منطقة دارزغاوة هي
كرنوي –مزبد –الوخايم –طينة وهيمن القبائل الكبيرة في دار فور وقد اسهم
ابناءها اسهمات في السودان سواء اكان اقتصاديا او سياسيا وبرز الشخصيات منهم
يمكن يكون في الوقت الراهن الدتور شريف حرير والدكتور خليل ابراهيم .
4-قبيلة التنجر وهم يمارسون الزراعة في الغالب وايضا يمارسون تربية الاغنام
واهم مناطق نفوذهم هي كتم –كجمر ابوسكين وللتنجور صلات قوية بالفور حتى بعضهم
يظن بان التنجر فرع من فروع الفور وهم ليس لديهم لهجات على ما اعتقد لا نهم
يتحدثون العربية .
5-الفور وهي من اكبر القبائل في دارفور وهم يمارسون الزراعة وينتشرون في كل
ولايات دارفور تقريبا خاصة في جنوب وشمال دارفور ويتمركزون في كل من طويلة
وثابت والفاشر .
6-البرقو وهم يعملون بالزراعة وتعتبر من القبائل الوافدة لاى دارفور واهم
مناطق تمركزهم في منطقة مرشنق –خور ابشي –شنقل طوباية
7-الميما ويسكنون في المناطق الممتدة من جنوب الفاشر وحتي خزان جديد واهم مدنهم
الرئسية هي ودعة –قسة جمد وهناك الثير من القبائل الصغيرة التي لم استطيع حصرها
.
ثانيا ولاية جنوب دارفور .
1-قبيلة الداجو وهي قبيلة افريقية ويقيمون في المنطقة الممتدة من شرق نيالا
وحتى تخوم منطقة الضعين واهم مناطقهم هي نيالا ومنطقة ام كردوس التاريخية وبليل
وقد ساهمت هذه القبيلة في اسهامات كبية في تاريخ دارفور ومن ابرز الشخصيات
التاريخية السلطان كسفرو الذي حاول نقل الجبل وقصته الشهيرة وايضا القديسة
بخيتة الطوباوية التي اصبحت رمزا لمعاناة المراة السودانية وقد كرمت كثير بين
الاخوة المسيحين في روما وسائر انحا العالم ومن الشخصيات البارزة في الوقت
الراهن يمكن نقدم الاخ اد م مسائد الامين العام لحركة دارفور للشئون الانسانية
وترتبط هذه القبيلة بصلات قوية مع المساليت مثال الفور والتنجر .
2-الزغاوة ويقيمون في جنوب دارفور في كل من منطقة خزان جديد –لبدو –المهاجرية
–وهنا ايضا يمارسون الزراعة وتربية الاغنام .
3-البرقو وينتشرون ايضا في هذه الولاية ,ورئاستهم هنا منطقة شعيرية -نجد
البرتي- وهناك ايضا قبائل اخرى تنتشر باعداد .
4-المساليت وهم من اكبر القبائل في دارفور وهم مزارعون ويقومون بتربية الابقار
والاغنام واهم مناطقهم في جنب دارفور هي قريضة –جوخانة زرقة وام دخن وابرز
شخصياتهم هنا السلطان بخيت ويعقوب الملك
5-الفلاتا وهي من القبائل الوافدة الى دارفور من غرب افريقيا ويتمركزون هناك
حول منطقة تلس وهم رعاة ابقار حيث لديهم تختلف حتى في شكلها عن بقية الابقار
في السودانحيث تمتاز بطول قرونها ,ويقوم بتدريبها بشكل يذهل كل من راها وهي
تفهم اللغة التي يتكلم معها صاحبها .وتنتشر قبيلة الفلاتا في مناطق اخرى من
السودان منها على سبيل المثال منطقة جنوب النيل الازرق والدمازين ومنطقة
امدرمان فلاتا ومايرنو ولديهم سلطان كبير وكانو يتنشرون شرقا حتى داخل اثيوبيا
منطقة ام حجر قبل ان يبعدهم هيلوسلاسي وابرز شخصية في الوقت الراهن هو المذيع
الامع ومراسل قناة الجزيرة في الاخرطوم قبل الايقاف اسلام صالح
6-الفور وينتشرون في معظم مناطق هذه الولاية وهم مزارعون وههناك قبائل
البينقا-الصونقو –الكارا وهي تنتر في مناطق ام دافوق ودفلق وهي تمدالى داخل
افريقية الوسطى موطنها الصلي وتعتبر من القبائل الوافدة التى انتشرت في دارفور
.
7-قبائل ابودرق وهم رعاة الماشية وابقار ( سيارة)رحل ويقال انهم فرع من قبائل
المساليت السيارة
ثالث اولاية غرب دارفور
1-قبيلة المساليت وهي اكبر قبيلة في غرب دارفور وايضا ثالثا اكبر قبيلة في
دارفور عامة شاءنها شان الزغاوة والفوروهذه الولاية هي معقلهم التاريخي
ويمارسون الزراعة والصيد لذالك نجد شعارهم دائما هو( السفروك) واهم مدنهم
الجنينة –كرينك –بيضة –فوربرنق وهذه القبيلى ينتشر جزء منها في تشاد كالزغاوة
والبعض الاخر في منطقة جنوب القضارف وبكميات صغيرة في الجزيرة ابا والجزيرة
مدني وقد ساهمت هذه القبيلة كغيرها من القبائل الدارفورية في بنا تاريخ السودان
ابرز الشخصيات التاريخية السلطان تاج الدين قاهر الفرنسين في معركةافي دروتي
الشهيرة والسلطان اندوكة اما ابرز الشخصيات التي تنتمي لهذه القبيلة في الوقت
الراهن الدكتور على حسن تاج الدين –والمرحوم ادم بازوكا –والمهندس منصور ارباب
نائب رئيس حركة جيش تحري السودان والقيادي البارز في الحركة عبد العزيز الحلو
–والمهندس ابراهيم يحي اما ابرز الرقصات والثقافات التي عندهم هي النقارة
قبيلة البرقو وينتشرون في الغالب دار الجنينة وحتي تشاد وهم موسسي مملكة وادي
في تشاد وهم يشبهون المساليت عادتهم ولهجاتهم وابرز الشخصيات المعارض البارز في
تشاد جوكوني عويدي و منهم في الوقت الراهن يمكن ان نقول احمد هرون الوزير
المفوض بوازرة الداخلية السودانية .
3-قبيلة التاما ويقيمون في مناطق شمال دار وغرب دارفور ومنطقة ام شلاية
ويمارسون الزراعة ولعب دورا كبير في تاريخ السودان ولهم شخصيات بارزة منهم على
سبيل المثال السيد رجال الاعمال البارز عبد جار الني رئس شركة كونكورب .وتنتشر
هذه القبيلة بكميات كبيرة في مناطق اخرى من السودان خاصة في منطقة الجزيرة مدني
مدينة عرب وفي الخرطوم ام بدة
4-قبيلة القمر وهي قبيلة افريقية ولكن ليس لديها لهجات كالبرقد والبرتي وهم
مزارعون
5-قبائل البرنو وهي من القبائل الافريقية الوافدة الى السودان من غرب افريقيا
واغلبهم ينتشر داخل الجنينة والبغض الاخر زحف شرقا حتى منطقة القضارف حيث لديهم
قرية في اطراف القضارف تسمى عديدة برنو ومن ابرز الشخصيات البارزة يمكن نقول
الدكتور على الحاج
6-قبيلة الارينقا والمسيرية جبل وهم يقيمون شمال شرق الجنينة وكذالك شرقا في
مناطق الجزيرة والمدينة عرب وام بدة .

....يتبع

م .نبيل زبن
03-14-2011, 02:46 PM
قبائل دارفور

7-قبيلة الفور وتنتشر هناء في مناطق زالنجي وغرب الجبل ومنطقة وادي صالح وهي من
اكبر القبائل كما ذكرنا سابقا ومؤسست سلكنة دارفور ومن ابرز الشخصيات السلطان
على دينار دون منازع الكل يعرفه وكذالك السلطان محمد الفضل وسليمان سولونج
والكثيروهناك اعدد من الفور تنتشر في مناطق الخرطوم والجزيرة والقضارف بلد
الناظر بكر وهو من ابرز الشخصيات في الاربعينيات ومن الشخصيات البارزة في
الوقت الراهن يمكن القول السياسي البارز دريج –الدكتور التجاني السيسي والدكتور
جمال والسيد عبد الواحد محمد نور رئيس ومؤسس حركة تحرير السودان وهناك اخرين
لايمن حصرهم. اما

وهذه القبائل الافريقية الي تقطن دارفور قد زحف منها اعدد كبيرة من دادرفور
واستقر بهم المقام كما ذكرت سابقا في مناطق اخري داخل السودان وانتشرو بكميات
كبيرة منهم على سبيل المثال الزغاوة بحكم حبهم للتجارة وكفائتهم فيها فقد
انتشرو في الخرطوم واصبحو من التجار البارزين في اسواق سوق ليبيا والخرطوم
هناك وهم قوة اقتصادية لايستهان بها .اما الفور لاترى لهم كثافة معينة ولكنهم
موجودون بكميات كبيرة في الخرطوم والقضارف وهم ايضا يعملون بقطاع التجارة جزء
كبيرة منهم .اما المساليت فهم اناس يحبون الزراعة لذالك نجدهم بكثافة عالية جدا
في القضارف خاصة منطقة جنوب القضارف حيث هناك قرى باكملها تخص المساليت وسوف
اتطرق لها انشاء الله في بحث اخر عن القرى والمناطق التي يقطنوها في القضارف
والجزيرة .

م .نبيل زبن
03-14-2011, 08:47 PM
القبائل العربية في تونس

أغلب ...قبائل تونس هم بنو هلال وبنو سليم وهم من الجزيرة العربية ويرجع أصلهم إلى عدنان جد العرب و هذا أغلبهم جائو بعد فتح تونس من طرف الصحابة وهم العبادلة السبعة وأرضاهم وهم ا- عبد الله بن أبى سرح. 2 عبد الله بن الزبير. 3- عبد الله بن عمر. 4- عبد الله بن عباس. 5- عبد الله بن جعفر. 6- عبد الله بن مسعود. 7- عبد الله بن عمرو بن العاص. قبائل بنو هلال هم أغلبهم في تونس من الهمامة والجلاص واكثرهم موجودين في وسط تونس والهمامة والجلاص هما من القبائل القوية في تونس معروفة بالكرم والرجولة والشجاعة.

م .نبيل زبن
03-14-2011, 08:51 PM
قبيلة جلاص

قبيلة جلاص أصلها و دورها (http://www.houkamaa.com/vb/showthread.php?t=8954)


جلاص
تعتبر من أكبر القبائل التونسية في النصف الأول من القرن 19 حيث فاق عدد أفرادها 60 ألفا يتوزعون على ثلاثة قيادات أولاد إيدير و أولاد خليفة و أولاد سنداسن . و تضم هذه القبيلة، على غرار بقية القبائل، فروعا دخيلة و هي الكعوب و القوازين و مجموعات أخرى من الهمامة و نفات و الطرابلسية .
تتوزع أغلب فروع جلاص (http://www.houkamaa.com/vb/tags.php?tag=%CC%E1%C7%D5)قرب مدينة القيروان. و حسب وصف بيليسيي لمجال هذه القبيلة سنة 1846 : يستقر أولاد إيدير في شمال القيروان، وفي اتجاه الجنوب الغربي يتواجد أولاد سنداسن. أما الكعوب و القوازين فهم مستقرون خلف جبل وسلات، في حين يقطن أولاد خليفة شرق أولاد سنداسن في اتجاه جريان واد زرود

م .نبيل زبن
03-14-2011, 08:51 PM
يشترك مع بني هلال أصحاب التغريبة مع عدة قبائل في الإسم ومنها:

1-بنو هلال بن عفر من قيس عيلان عدنانيون

2-بنو هلال بن عمر بن جشم بن عوف بن النخع قحطانيون

3-بنو هلال بن عامر بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة عدنانيون

4-بنو هلال بن ربيعة بن زيد بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تميم الله بن النمر بن قاسط عدنانيون

الى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وهي بالتالي تنتمي الي قبيلة بني عامر التي تنتمي بدورها إلى هوازن بن قيس بن عدنان كبرى القبائل العربية من حيث العدد والتفرعات على الاطلاق, والمعروف ان قيس بن عيلان هي المناظر للقبائل اليمانية منذ القرن الاول للهجرة وكانت قبائل بني سليم وبني عامر هي السيد الحقيقي لبوادي الجزيرة العربية طيلة العهدين الاموي والعباسي .

وقد تسببت الصراعات الطويلة بين القبائل العدنانية "القيسية" والقبائل اليمانية في اضعاف واسقاط العديد من الدول والممالك الاسلامية لاسيما دولة بني امية وامارة الاندلس . وقد ساهمت قبيلة بني هلال في كل هذه الصراعات إلى ان انتهى بها الحال كمؤيد للقرامطة وهي حركة باطنية ارتكبت العديد من الفظائع لاسيما في البحرين ( شرق الجزيرة العربية بالكامل كان يسمى البحرين ) او في الحجاز او نجد.

والحقيقة ان تاييد قبائل بني هلال وغيرهم من القبائل لحركة القرامطة لم يكن نابع من منطلق عقدي فهم لم يكن يهمهم كبدو اي مسألة عقدية ويكفي ان يصلي احدهم ليعتبر تقيا وملتزما، وقد دخل القرامطة في صراع مع الدولة الفاطمية في منطقة الشام ادي بالفاطميين للقضاء على القرامطة وترحيل اشياعهم من القبائل إلى مصر ومنطقة شرق النيل بالتحديد حيث بقوا لفترة من الزمن تزيد على القرن إلى ان حصل تمرد من قبل والي افريقيا المعز بن باديس فما كان من الخليفة الفاطمي الا ان رماه بقبائل بني هلال ومن معهم طبقا لنصيحة وزيره اليازوري فكانت ماسمي فيما بعد في التاريخ الاسلامي بهجرة بني هلال التي دخلت بدورها إلى التراث العربي فيما سمي بتغريبة بني هلال، الملحمة العربية الوحيدة التي تروى من من المغرب وحتى البحرين. وقد ادى دخول جموع قبائل قيس عيلان المتمثلة في بني سليم وبني هلال وجشم وعدوان وفزارة و المعقل وبعض البطون من عدد من القبائل العربية القادمة من الجزيرة ، ادت إلى تعريب المنطقة الواقعة بين الاسكندرية والمغرب بنسبة عالية وانتشرت بطون بني هلال وبني سليم وتوزعت وفرقتها الحروب والكروب والكثرة والى سبعينيات القرن المنفرط كانت نجوع هذه القبائل تتجول في افريقيا الشمالية.

على إنه ظلت لبني هلال بقية في مصر حتى اليوم، و قد ذكر القلقشندي و الحمداني وجودهم بصعيد مصر و قد عاشا في العصر المملوكي بينما التغريبة تمت في العصر الفاطمي.

ولم تنتقل قبيلة بني هلال جميعها.بل ان بعض بطون هذه القبيلة فضل البقاء في نجد بالرغم من الجفاف الشديد.

وخلقت تغريبتهم وحروبهم الطاحنة مع الزناتي حاكم تونس من الاشعار والقصائد ما يشيب له الرأس فقد بلغت أبيات الشعر ما يقارب المليون بيت .

وكانت الجازية الهلالية من الفاعلين الأساسيين في تغريبة بني هلال المشهورة. قيل انها احتكرت ثلث المشورة في مجلس الشورى لقومها ومجلس حربهم نظرا لرجاحة عقلها وحسن تدبيرها وصواب المشورة والحكمة والروية. من أجل قبيلتها بني هلال تركت زوجها "شكر الهاشمي" صاحب مكة الذي كانت تحبه، ولا ترضى برجل غيره، والذي أنجبت منه ولدًا اسمه محمد، ولم يغلبها على هذه العاطفة الخاصة إلا العاطفة العامة تجاه قبيلتها؛ والتي تستوجب سفرها معهم إلى تونس لحاجتهم إلى مشورتها وتحميسا لهم على النصر؛ ولذا فارقت زوجها الذي آثرت وولدها الذي أحبت، وفارقت رغد العيش معه إلى جفوة الحياة القاسية التي تقوم على النقلة والحرب. والجدير بالذكر أن المرأة في بني هلال كانت لاعبًا أساسيًا في مختلف مظاهر الحياة وليست الحياة السياسية وحدها والأمثلة كثيرة، مثل شيحة أخت الأمير أبي زيد، وخضرة الشريفة والدته، وواصفة ابنة دياب بن غانم.

يعيش أبناء بنو هلال في محافظة اسوان في قرية نجع هلال وفى هذه القرية توجد ايضا اثار سيدنا يوسف عليه السلام وتسمى اثار الكاب وهى على خريطة مصر السياحية.

م .نبيل زبن
03-14-2011, 08:52 PM
قبيلة جلاص ، الجلاصي

ذكر بول دوماس عندما استوجب شيخين من أولاد ئدير بحضور ڨايد جلاص طاهر بن براهيم في أفريل من عام 1910 : نحن أولاد ئدير كنا منذ زمن أسياد هذا البرّ و نحن ننحدر من أصل بربري…جدنا مدفون في خنڨة زقلاس.
و زقلاس هي أصل تسمية جلاص مشتقة من كلمتين . زقا أي صاح و لاس أي ابتعد و حسب الرواية الشفوية في للشيخين فلقد حصلت هذه التسمية في أيام الفتح لربوع إفريقية. و يبدوا أن هذه القبيلة تصددت بقوة لهذا الفتح و كانت من أشرس القبائل البربرية إذ أنها نكّلت و طردت الهلالين اللّذين نزلوا بأحواز القيروان و اللذين عاثوا في الأرض فسادا.
و هناك رواية أخرى لكبار من جلاص بأن جدهم الأول يحمل هذا الإسم و له من الأبناء ثلاثة و هم سنداسن و خليفة و ئدير . و هم اللذين تنحدر منهم العروش الكبيرة لجلاص اللتي استقرت و مازالت بعد معاركها مع بنو هلال و طردهم لها في معتمديات السبيخة و الشراردة و بوحجلة و نصر الله و حاجب العيون و الشبيكة و حفوز و العلا و غيرها اللاتي كن المكونات لقيادة جلاص قبل إلغائها و إقحامها مع قيادة القيروان سنة 1956 في محاولة بورڨيبة للقضاء على العروشية في تونس.
و هناك عرشين يتكونان من الكعوب و الڨوازين اللذين تحالفا مع جلاص ضد عدة عروش أخرى مثل الوسلاتية و أولاد مساهل و تقاسما معا غنائم السلب و الإغارة و تعددت الزيجات فذابوا في جلاص و أصبحوا ينسبون إليهم رغم أنهم لا تجمعهم بجلاص رابطة دموية و هم أيضا ينحدرون من أصل بربري . و يذكر العلامة أبو الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي في كتابه سكائب الذهب في معرفة قبائل العرب أن بنو الجلاص يرجعون إلى قبيلة لواتة الأمازيغية “بطن من جد و خاص من لواتة من البربر”.
و حسب الروايات المحلية أتى جلاص الى جهة القيروان في بداية القرن الخامس عشر من القطر الليبي أو من بلاد الجريد فضايقوا العديد من سكان القرى المنتشرة حول القيروان و اللذين كانوا ينحدرون من بني هلال و شرعوا في مشاغبتهم في أرزاقهم و مراعيهم و سلبهم و الإغارة عليهم فهلك منهم عديد كبير و القلة الباقية هربوا نحو القيروان و هذا ما يفسر انقراض قراهم .
و لكن الرواية الأصح أن جلاص كانوا موجودين في مناطقهم كانوا موجودين في مناطقهم المعروفة الى أنهم التجؤا الى الانكماش و التخفي مثل قبيلة وسلاتة الهوارية بعد الفتح خاصة أنهم من أحواز القيروان و انكمشوا أكثر بعد الزحفة الهلالية و بعد نمو عددهم و كثرة فرسانهم خرجوا من حالة الإنكماش و التخفي و تجبروا على القبائل المجاورة و خاصة الهلالية منها و استرجعوا منها مناطقهم الأصلية بل و انتشروا أكثر شأنهم شأن أغلب القبائل البربرية الأصل في تونس و ما يأكد أنهم هم السكان المحليين ورود اسمهم في كتابات رومانية تحت إسم جولاسيوس كقبيلة بربرية تحالفت مع قرطاج و شكل عدد كبير منها فرسان الجيش القرطاجي في معركة زامة و هي مثل الفراشيش فهذه القبائل مذكورة في الوثائق الرومانية و مازالت معروفة بأسمائها إلى يومنا هذا.
و استعمل أبناء حسين بن علي قبيلة جلاص لقمع الوسلاتية بعد مقتل علي باشا و هو ما أدى إلى اندثار الوسلاتية بجبل و سلات و انتشارهم في أنحاء البلاد. و شاركت قبيلة جلاص في ثورة 1864 اللتي قادها علي بن غذاهم ضد سلطة الباي.
و لا ننسى مساهم جلاص بآلاف الفرسان اثر الإحتلال الفرنسي للبلاد التونسية و نذكر منهم علي بن عمارة اللذي استشهد و هو يقاوم الإحتلال الفرنسي.

م .نبيل زبن
03-14-2011, 09:01 PM
أولاد يعقوب هم إحدى قبائل الجنوب التونسي (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3) وهم بنو يعقوب بن عبد الله بن كثير بن حرقوص بن فائد ويصل نسبهم إلى حكيم من علاق بن عوف بن بهثة بن سليم (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85) ، كان مجال ظعنهم يمتد على مناطق شاسعة بالجنوب غير أن مستقرهم ونقطة ارتكازهم بمنطقة نفزاوة (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%86%D9%81%D8%B2%D8%A7%D9%88%D8%A9) وتحديدا بقرية نقة (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%86%D9%82%D8%A9). وفي نهاية القرن التاسع عشر، استقرت بعض عروشهم بكل من قبلي (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%8A) حيث يحمل الحي الذي يقطنونه إلى حد الآن اسمهم، كما استقر عدد آخر منهم بدوز (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%AF%D9%88%D8%B2) وبعدد من القرى ألأخرى بالمنطقة... عرف أولاد يعقوب ببأسهم وفروسيتهم في كل مناطق الجنوب حيث كانوا في القرن التاسع عشر يؤمنون حماية بعض القرى والعروش الصغيرة. وفي حين قاوم البعض من أولاد يعقوب انتصاب الحماية (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D 9%8A_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3) ومن أشهرهم علي بوعلاق (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%88%D8%B9%D9%84%D8%A7% D9%82) عمل عدد منهم في الإدارة الاستعمارية ومن أهمهم القائد سعيد بن نصر (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%86%D8%B5 %D8%B1) وإبنه نصر بن سعيد (http://ajoortoday.com/wiki/%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D9%8A %D8%AF) الذي توزّر في آخر عهد الحماية بين أوت (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%A3%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D8%B3)1954 (http://ajoortoday.com/wiki/1954)وسبتمبر (http://ajoortoday.com/wiki/%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1)1955 (http://ajoortoday.com/wiki/1955).

م .نبيل زبن
03-14-2011, 09:06 PM
الصوابر :
من بطون ذباب بن مالك من بني سُليم منازلهم بنواحي قابس وبأسمهم قريه تسمى الصابرية ومن الصوابر قسم في الحجاز إلى اليوم

م .نبيل زبن
03-14-2011, 09:10 PM
الكعــوب:
وهم بنوكعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحيى بن علاق بن عوف بن بهثة بن سُليم بن منصور. وكانوا رؤساء البدو من سُليم بتونس، وكانت لهم أعتزاز على الدوله منهم أولاد أبي الليل أمراء العرب بأفريقيا. ويتركزون حالياُ بالوسط التونسي إلى جانب ولاية قابس. 6- الهمامه: وهم من قبائل سُليم بالوقت الحاضروقد ذكرهم المرزوقي ، وهي من القباءل القويه في منطقة نفطة وتوزر في جنوب غرب تونس شمال شط الجريد. كما يوجد منهم في بلدة المكناسي بوسط تونس شمال شرق مدينة قفصة

م .نبيل زبن
03-14-2011, 09:13 PM
الحمارنة:
من قبائل سثليم وهم بالوسط التونسي.
أولاد دباب:
من قبائل سُليم ، ومساكنهم قرب حدود ليبيا مع تونس في تطاوين وماحولها.
المثاليث:
من قبائل بني سُليم، ويتركزون بالوسط التونسي

م .نبيل زبن
03-14-2011, 09:14 PM
المرازيق:
وهم ينتسبون إلى بني سالـم من هيب بن رافع بن ذباب بن ربيعه بن زعب بن مالك بن خفاف بن أمرؤ القيس بن بهثة بن سُليم بن منصور ويتصل النسب إلى عدنان جد العرب العدنانية. استقروا في دوز بولاية قابس بتونس

بنو يزيد :
بطن من ذباب من سُليم ، وهم بطون أربعة: بنو صهب بن جابر فائد بن رافع بن ذباب ، وبنو حمدان بن جابر، وبنو الخرجه، وأولاد سنان بن عامر.
وأكثر في الحامه بقابس