|
مسميات الاشياء حسب اصول اللغة العربية
اليَتيم الذي يموت أَبوه
واللَّطيم الذي يموت أَبَواه يسمى من تموت أمه بالعَجِيُّ الأعشى من لا يبصر بالليل و يسمى من لا يبصر في الشمس بالأجهر أَوَّل الشَّبابِ: الشَّرْخ أوّل الليل: الغسق أوّل السرور: الجذل أوّل الريح: العُثْنُون أول المطر الرّش وأشد درجات النوم هو التسبيخ تسمى القطعة من الخبز كسرة، ومن الكبد فلذة، ومن الشعر خصلة، ومن النار جذوة، ومن الثوب خرقة والقطعة من الليل : هي (هزيع ) يسمى صغير العين ضعيف البصر خِلْقَةً (الأخفش) يسمى الماء المالح: الزعاق، والماء الخالي من الشوائب: القَراح، وأشد الماء عذوبة: الفرات، أما الماء الزلال فهو البارد وقيل العذب الصافي يسمى الماء إن اجتمعت به المرارة والملوحة الأُجاجُ الشديد الحرارة، وكذلك الجمع. قال الله عز وجل: {وهذا مِلْحٌ أُجاجٌ}وهو الشديد الملوحة والمرارة، مثل ماء البحر. إذا كان الأكل بأطراف الفم يسمى اللَّمْج. وإلْصاقُ اللسان بالغَارِ الأعلى مع سماع صوت له عند استطابة الشيء يسمى التمطُّق. يسمى تحريك اللسان في الفم بعد الأَكل كأَنه يَتَتَبَّع بقيّة من الطعام بين الأسنان يسمى التلَمُّظ إذا كانت العاقر هي المرأة التي لا تحمل والمِقْلات /ة المرأة التي لا يعيش لها ولد والنَّزُور المرأة قليلة الولد و تسمى المرأة التي لا تلد إلا ذكورا مِذْكار نقول: رجُل بَدِين بَطِين ومِبْدَان مِبْطَان إذا كان سَمِينا ضخم البطن وَرجُل مُفَاض إذا اتَّسع أَسفل بطنه ورجُل مَجْمَاج إذَا كان كثير اللَّحم غليظه ويسمى الرجل إذا كان سمينا فاحش السمن رجل مطهم إذا كان العي وضيق النفس أثناء الكلام يسمى "الحصر" والتردد في الكلام يسمى "اللجلجة" والتوقف والتأني أثناء الكلام يسمى "التلعثم" تسمى السرعة في الكلام والقراءة دون تدبر للمعنى الهَذُّ: سُرْعَةُ القِراءَةِ إذا كانت شدة حر الشمس تسمى الأوار وشدة البرد الصّر وشدة العطش الصدى تسمى شدة الجوع الهنبغ إذا كنا نسمي من يفقد بصره أعمى نسمي من يولد أعمى بالأكمه إذا كانت العروق النابضة النابتة من القلب تسمى الشرايين والعرق الذي علق به القلب من الوتين يسمى النِّياط وغلاف القلب الشَّغاف يسمى دم القلب بالمهجة |
( في درجات تَرْتِيبِ النَّوْمِ ) :
أَوَّلُ النَّوْم النُّعَاسُ وهُوَ أَنْ يحْتَاجَ الإنْسَانُ إلى النَوْم ثُمَّ الوَسَن وهو ثِقَل النُّعاسِ ثُمَّ اَلتَّرْنِيقُ وهو مُخالَطَةَ النُّعاسِ العَيْنَ ثُمَّ اَلكَرَى والغُمْضُ وهُوَ أنْ يَكُونَ الإنسانُ بين النَّائِمِ واليَقْظَانِ ثُمَّ التَّغْفِيقُ وهو النَّوْمُ وأنْتَ تَسْمَع كَلاَمَ القَوْم عَنِ الأَصْمَعِيّ ثُمّ الإغْفَاءُ وهُوَ النَّوْمُ الخَفِيف ثُمَّ التَّهْوِيمُ والغِرَارُ والتَّهْجَاعُ وهُوَ النَّوْمُ القَلِيلُ ثُمَّ الرُّقَادُ وهوَ النَّوْمُ الطَّوِيلُ ثُمَّ الهُجُودُ والهُجُوعُ والهُبُوغ وهُوَ النَّوْمُ الغَرقُ ثُمَّ التَّسْبِيخُ وهو أَشَدُّ النَّوْمِ عَنْ أبي عُبَيْدَة عَنِ الأَصْمَعِيّ الأمَوِيّ ( في تَفْصِيلِ أوْصَافِ السَّحَابِ وأسْمَائِهَا ) : أوَّلُ مَا يَنْشَأُ السَّحابُ فَهُوَ النَّشْءُ فإذا انْسَحَبَ في الهَوَاءِ فَهُوَ السَّحابُ فإذا تَغَيَّرَتْ له السّماء فَهُوَ الغَمَامُ فإذا كَانَ غَيْماً يَنْشَأ في عُرْضِ السّماءِ فلا تُبْصِرُهُ ولكنْ تَسْمَعُ رَعْدَهُ مِنْ بَعِيدٍ فَهُوَ العَقْرُ فإذا أَطَلَّ أظلَّ السّماءَ فَهُوَ العَارِضُ فإذا كَانَ ذَا رَعْدٍ وَبَرْق فَهُوَ العَرَّاصُ فإذا كَانَتِ السَّحَابَةُ قِطَعاً صِغَاراً مُتَدَانِياً بَعضُها من بَعْض فهي النَّمِرَةُ فإذا كَانَتْ مُتَفَرِّقةً فَهِيَ القَزَعُ فإذا كَانَتْ قِطَعاً مُتَرَاكِمَةً فهي الكِرْفى فإذا كَانَت كَأنّهَا قِطَعُ الجِبَالِ فَهِيَ قَلَع وَكَنَهْوَرٌ ( وَاحِدَتُهَا كَنْهورَةٌ ) فإذا كانت قِطعاً مُسْتَدِقَّةً رِقاقاَ فهيَ الطَّخاريرُ ( وَاحِدَتُهَا طُخْرُورٌ ) فإذا كَانَتْ حَوْلَها قِطَعٌ من السَّحابِ فَهِيَ مُكَلَلَةٌ فإذا كَانَتْ سَوْدَاءَ فَهِيَ طَخْيَاءُ ومُتَطَخْطِخَةٌ فإذا رَأيْتَهَا وَحَسِبْتَها مَاطِرَةً فَهِيَ مُخِيلَة فإذا غَلُظَ السَّحَابُ ورَكِبَ بَعْضُهُ بَعْضاً فَهُوَ المُكْفَهِرُّ فإذا ارتَفَعَ ولم يَنْبَسِطْ فَهُوَ النَّشَاصُ فإذا أنْقَطَعَ في أقْطَارِ السَّمَاءِ وتلبَّدَ بعضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ فهو القَرَدُ فإذا ارْتَفَعَ وحَمَلَ المَاءَ وكَثُفَ وأطْبَقَ فَهُوَ العَمَاءُ والعَمَايَةُ والطَّخَاءُ والطَّخَافُ والطَّهَاءُ فإذا اعْتَرَضَ اعْتِرَاضَ الجَبَلِ قَبْلَ أن يُطَبِّقُ السّماءَ فهو الحَبِيُّ فإذا عَنَّ فهو العَنانُ فإذا أظلَ الأرْضَ فَهُوَ الدَّجْنُ فإذا اسْوَدَّ وتَرَاكَبَ فَهُوَ المُحْمُومِيّ فإذا تَعَلَّقَ سَحابٌ دُونَ السَّحَابِ فهوَ الرَّبابُ فإذا كانَ سَحاب فوق السَّحابِ فَهُوَ الغِفَارَةُ فإذا تَدَلَّى ودَنَا مِنَ الأرْضِ مِثْلَ هُدْبِ القَطِيفَةِ فَهُو الهَيْدَبُ فإذا كَانَ ذَا مَاءٍ كَثِيرٍ فَهُو القَنِيفُ فإذا كَانَ أبْيَضَ فَهُوَ المُزْنُ والصَّبِيرُ فإذا كَانَ لِرَعْدِهِ صَوت فَهُوَ الهَزِيمُ فإذا اشتَدَّ صَوْتُ رَعْدِهِ فَهُوَ الأجَشُّ فإذا كَانَ بَارِداً ولَيْسَ فِيهِ مَاء فَهُوَ الصُّرادُ فإذا كَانَ خَفِيفاَ تُسْفِرُهُ الرِّيحُ فَهُوَ الزِّبْرِجُ فإذا كَانَ ذَا صَوْتٍ شَدِيدٍ فَهُوَ الصَّيِّبُ فإذا هَرَاقَ ماءَهُ فَهُوَ الجَهَامُ ( ويُقَالُ : بَلْ هُوَ الذِي لا مَاءَ فِيهِ ) الصحراء التي لا ماء َ فيها الهيماء العروق في الرأس والتي منها يجري الدمع تسمى الشؤون والعروق النابضة النابتة من القلب تسمى الشرايين تسمى عروق باطن الذراع الرواهش الطعام الذي يقدّم للقادم من سفره النقيعة ذكر الأرنب يسمى الخُزَزُ يسمى ذكر النعام الظُليم التخَشْرِم: صوت الضبع إِذا أَكلت الخشفة: صوت الضبع العَشِير: صوت الضَّبُع القُشاع: صوت الضَّبُع الأُنثى الرُّغاء: صوت الضِّباع الخَفْخَفة: صوت الضَّبُعِ الحزن الذي لا يُستطاع إمضاؤه يُسمى بالكمد ، الحزن المتصف بالشديد يُسمى بالبث ، الغم الذي يأخذ بالنفس يُسمى بالكرب الهم الذي يكون فيه ندم السَّدَم الحزن الذي يُسكت صاحبه الوجوم الحزن الذي يكون فيه غضب الأسف الوصف بالامتلاء في اللغة 1- فلك مشحون 2- فؤاد ملان 3- كأس دهاق 4- كيس أعجر 5- واد زاخر 6- جفنه رذوم 7- بحر طام 8- قربة متاقة 9- نهر طافح 10- مجلس غاص بأهله 11- عين تره 12- جرح مقصع ( إذا كان ممتلئا بالدم ) 13- جفن مترع 14- دجاجة مرتجة ( إذا امتلأ بطنها بيضا ) يكنى الضب بأبي حسل المكان الذي لا تكاد تغيب عنه الشمس يسمى المضحاة و المكان الذي لا تطلع عليه الشمس المقناة نسمي الضرب على العين باليد أو على المؤخّرة بالرِّجْل [ باللطْع ] و نسمي الضرب على الخدّ ببسط الكفّ [ باللطْم ] و نسمّي الضرب على الخدّ بقبض الكفّ [ باللكْم ] ونسمي الضرب على الخدّ بكلتا اليدين اللدم |
http://img1.my-spacelayouts.net/n2/glitterflower/18.gif تسلم الايادي أخي متصفح مشع بالروعة بانتظار القادم http://img1.my-spacelayouts.net/n2/glitterflower/18.gif |
إذا كنا نسمي من يفقد بصره أعمى
نسمي من يولد أعمى بالأكمه اللغة العربية لغة القرءان و لا اظن ان هناك لغة استطاعت ان تفصل كل حالة و مكل شيء بتسمية مثلما فعلت اللغة العربية كل الشكر اخي نبيل |
نسمي الضرب على العين باليد أو على المؤخّرة بالرِّجْل [ باللطْع ]
و نسمي الضرب على الخدّ ببسط الكفّ [ باللطْم ] و نسمّي الضرب على الخدّ بقبض الكفّ [ باللكْم ] ونسمي الضرب على الخدّ بكلتا اليدين اللدم يا اخي العرب رهيبين * كل حركة الها اسم |
تزخر لغتنا العربية الجملية بكثير من الغرائب و الطرائف و المعاني الجميلة التي قلما تجدها في اية لغة أخرى
ولها الكثير من المميزات في دقة تراكيبها ، وحسن تناغمها ، وانقياد كلماتها وأوزانها فهي لغة القرآن الكريم موضوع رائع يعطيك العافيه |
" إنَّا أنْزَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُم تَعْقِلُونَ"{يوسف:2}
" وَلَقَدْ نَعْلَمُ أنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ "{النحل: 1.2} "وَكَذَلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْمًا عَربِيًّا" {الرعد:37} " وَكَذَلِكَ أنْزلْناهُ قُرآنًا عَربِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونُ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا" {طه: 113} " وَإنَّهُ لَتَنْزيلُ رَبِّ العَالَمِينَ {} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ{} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرينَ {} بِلِسَاٍن عَرَبِيٍّ مُبِينٍ" {الشعراء: 192-195} " وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هَذا القُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {} قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُم يَتَّقُونَ " {الزمر:27- 28} " حَم {} تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {} كِتابٌ فُصِّلتْ آيَاتُهُ قُرْآنًاعَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ " {فصلت : 1-3} " وَكَذلِك أوْحيْنا إلَيْكَ قُرْآنا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لارَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ " {الشورى : 7} " حَم {} والْكِتابِ المُبينِ {} إنَّا جعلْناهُ قُرْآنًا عَربِيًّا لَعَلَّكُم تَعْقِلُونَ {} {الزخرف: 1-3} " وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسَى إمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِسانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ " {الأحقاف:12} في كل هذه الآيات دلالة بينة على أن عربية القرآن الكريم إنما هي عربيةمنهج إبانة وليس عربية مصدر تنزُّل ،ولذا كثر في هذه الآيات قوله: لعلكم تعقلون ، لعلهم يتقون ، لعلهم يتذكرون" وهذا كله إنما يكون من منهاج الإبانة على معانيه ومقاصده ومغازيه ،ولذا قال الحق عز وعلا : " وَلَوْ جَعَلْناهُ قرآنًا أعْجميًّا لقالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُه أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ..." {فصلت: 44} |
وَكَذَلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْمًا عَربِيًّا" {الرعد:37}
|
|
http://www.samysoft.net/fmm/fimnew/shokr/2/fcafsdf.gif
مشكور اخي على هذا الإبداع الموفق والعطاء المتفرد والمميز وعلى طرحك الجميل لك حضورك المشرق بين الدرر والنجوم فلك مني كل الود والإحترام |
| الساعة الآن 08:34 PM بتوقيت عمان |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By
Almuhajir
[ Crystal ® MmS & SmS - 3.6 By L I V R Z ]