قصة مثل
 

فكرة مبدعة اخرى اخي مازن واتمنى ان يكون متجددا وان يكون هناك شرح لكل مثل شعبي

وينال تعليقات كافية من الاخوة الاعضاء

اشكرك اخي الغالي مازن على المثل وقصته

اتمنى ان يكون هنالك ملف واحد فقط يجمع هذه
الامثال وبارقام متسلسلة بدلا من كتابتها في مواضيع متفرقة

المثل الشعبي الفلسطيني نرى أنه يستمد من عدد من المصادر:

1- ما استمد من حادثة واقعية: «بَرضُه من فوق» أو «بَرضُه راكب» - الشيخ حامد كان قائد فصيل ثورة سنة 1936 في منطقة الناصرة، وكان ضريراً، كان مختبئاً في قرية معلول حين طوق الجيش البريطاني القرية. وفي التمشيط الذي أجراه الجنود وجدوه في عليّة أحد البيوت فاعتقلوه، ولما رفض أن يمشي اضطر أحد الجنود أن يحمله على ظهره وينزل به الدرج. وعلق الشيخ على ذلك قائلاً: «برضه راكب»، فذهب قوله مثلاً يستعمل حينما يراد التأكيد على عدم استسلام الإرادة في أشد الأوقات حرجاً.
2- ما استمد من حكاية أو نكتة شعبية: «مثل مسمار جحا»، «بين حانا ومانا ضاعت لحانا».
وقد يستعمل المثل بين الناس، ولا يعرف كل من يستعمله تفاصيل الحكاية أو الحادثة التي وراءه، وإنما يتعاملون مع الإيحاء العام لعبارته. مثل: «صيف وشتا على سطح واحد.. كيف بيصير؟» أو «شو عرفك شو تحت ذيلها؟» أو «اللي بعرف بعرف واللي ما بعرف بقول كف عدس»، أو «مثل قصة الحية».
3- ما اقتبس عن الفصحى بنصه أو بشيء من التغيير الطفيف: «وافق شن طبقة»، «دوام الحال من المحال»، «الساكت عن الحق ناطق بالباطل» و«ما ساقطة إلاّ وراها لاقطة» عن «لكل ساقطة لاقطة» أو «الموت ولا الذليّة» عن «المنية ولا الدنية».
4- ما استمد من التراث الأدبي الشعبي مثل: «سيرة عنترة» أو «تغريبة بني هلال» وغيرهما: «عنتر أسود وصيته أبيض»، «ما عيك يا ذياب من غانم»، «كثر الهم بقتل يا سلامه أما فضاوة البال بتقوي العزايم».
5- المستمد من الأغاني الشعبية: «عيشة بالذل ما نرضى بها»، «دبرها يا مستر دل بلكي على يدك بتحل»، «كلمة يا ريت ما بتعمر بيت».
6- ومن الأمثال ما هو عصارة ملاحظة الطبيعة والمعرفة الجغرافية المناخية والزراعية «آذار أبو الزلازل والأمطار»، «ظل الحجر ولا ظل الشجر»، «إن غيمت باكر احمل عصاتك وسافر وإن غيمت عشية شوف لك مغارة دفية».
7- وهناك أمثال تحمل بصمات معتقدات قديمة جداً، مما يشير إلى قدم هذا التراث الذي وصلنا، مثل «خطية القط ما بتنط»، أو «كل بالدين ولا تشتغل يوم الاثنين».
8- وأمثال تحمل ملاحظة دقيقة لأعماق النفس البشرية، أو التجربة الإنسانية العامة: «ما شجرة إلا هزتها رياح ولا سكرة إلا قلقلها مفتاح»، «أوله دلع وآخره ولع»، «القرد بعين أمه غزال»، «فرخ يزق عتيق».
9- ومما يلحق بالأمثال تعابير أعجب الناس بجماليتها، بالصورة الكاريكاتيرية الساخرة فيها: «شفة غطا وشفه وطا»، «لا إلو ولا عليه»، «أعور ويغامز القمر»، «لباس ماله ودكته بألفين»، «خزقنا الدف وبطلنا الغنا». 10- لا شك أن هناك أمثالاً مستمدة من خلال التعامل مع شعوب وثقافات أخرى، ومنها كتب الديانات الثلاثة، ومصادر أخرى: «الحق مثل الفلين ما يغرق»، «لا تكون راس لأنه الراس كثير الأوجاع».

2- زمر بنيك


أوصت امرأة رجلا كان يعمل في المدينه المجاوره ان يبتاع لابنها زمارة كالتي ابتاعها لابنه وقالت له أنها ستدفع ثمنها عندما يحضرها ومضت بعد ذالك مدة طويلة وهي تسأله عن الزمارة وهو في كل مرة يعتذر لها بحجج واهية أخيرآ فطنت الى أنه لم يحضر الزمارة لأنها لم تدفع ثمنها فقدمت اليه مبلغا كافيا ورجته ان يحضرالزمارة لابنها فلما تسلم الرجل النقود قال للمرأة الآن زمر أبنيك

اللي مايعرف الصقر يشويه

[color="rgb(139* 0* 0)"]كان هناك رجل عنده صقر ثمين جدا وكان يغليه أكثر من عياله
لأنه مصدر أكلهم بعد الله * فخرج ذات يوم وكان الجو غير صافٍ
فهد الطير على جول من الحباري * فغاب الصقر عنه وأخذ
طول الوقت يصيح ويلوح فوق كل مرقاب ..
وبعد صلاة العصر بعد ماتعب وهلك ، رأى راعي إبل بالقرب منه ..
فذهب له ..
وعندما وصل إليه ، وجده قد شب ناره ..

فسلم عليه وسأله عن الصقر ، فقال الراعي :
" والله ماعرف طيرك ولكن جاء هنيا طيرين وطاحن تحت هالشجره
وقامن يتفارسن وقربت منها وضربتها بالعصا وعانها فالنار اصبر شوي وناكلها كلنا . "

قام الرجال وحرث النار واذا هو طيره ومعه الحبارى * ثم صاح على الراعي قائلا :
" أبك هذا صقر يامهبول هذا طيري . "

قال الراعي : " مافيه فرق حبارى صقر كلها واحد . "
ندم الرجال ولكن لايفيد الندم ثم أطلق كلمته المشهوره :
( اللي مايعرف الصقر يشويه ) .

وفعلا اللي مايعرف الصقر يشويه .[/color]

دخول الحمام مش زي خروجه
 

بارك الله فيك اخي مازن

موضوع قيّم ونشكر الادارة للتثبيت

واشاطر الاخ ابو فراس الرأي في جعل هذا الموضوع

جامع الامثال