يا طـالـب المـجــد فـي عجــور مــورده =عـــذب مـعـيــن يـروّي غــلــة فـيـنـــــا=شــــم الأنــــــوف أبــاة دام عـــزهــــــم =هـــم الأوائــل إن نــادى مـنــاديــــــنــــا=تـفـوح يـا بـاقـة الأزهـــار فـي وطـنــي =فــوح الأريـــج ونـفـح الطيــب يغـريـنـا كلمة الإدارة


مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور       »     عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية       »     سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م       »     عجور التاريخ و الحضارة       »     ميزانية قرية عجور - 1939       »     عجور - وقوعات الزواج 1915م       »     عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل       »     اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م       »     أراضي عجور المشاع - حصري       »     اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1       »     ضريبة الانتداب البريطاني "3"       »     عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور)       »     أراضي عجور الحكر       »     عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة       »     علم النفس الاجتماعي       »     ملوك المملكة الاردنية الهاشمية       »     موسوعة صور القدس- زهرة المدائن       »     دليل الجامعات العربية و العالمية       »     روائع الشعر العالمي       »     موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة       »    

آخر 25 مشاركات
ملف عن الحج وما يتعلق به (الكاتـب : نور الهدى - آخر مشاركة : قلم حزين - )           »          كبرت بنتــي / قصة مؤثرة (الكاتـب : أمان - آخر مشاركة : قلم حزين - )           »          مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور (الكاتـب : م .نبيل زبن - آخر مشاركة : نور الهدى - )           »          عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور التاريخ و الحضارة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ميزانية قرية عجور - 1939 (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور - وقوعات الزواج 1915م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          أراضي عجور المشاع - حصري (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1 (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ضريبة الانتداب البريطاني "3" (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور) (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          أراضي عجور الحكر (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          كيف و متى تحدثين طفلك عن التحرش ؟ (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          قصص اطفال للبنوتات الحلوين (الكاتـب : اميرة عجور - آخر مشاركة : م .نبيل زبن - )           »          علم النفس الاجتماعي (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ملوك المملكة الاردنية الهاشمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          موسوعة صور القدس- زهرة المدائن (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          دليل الجامعات العربية و العالمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          روائع الشعر العالمي (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ضيف اليوم بصراحة (الكاتـب : Big heart - آخر مشاركة : ajoor - )


العودة   منتديات عجور - بيت كل العرب > الاقسام الفلسطينية > قسم الشتات والغربه
قسم الشتات والغربه كل ما يتعلق بالشتات والغربه



إضافة رد
قديم 01-04-2013, 07:36 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
اسماعيل السلاق
عضو ماسي
إحصائية العضو






 

اسماعيل السلاق غير متواجد حالياً

 


افتراضي الفولكلور الفلسطيني تعبير عن الهوية الوطنية


كان الفولكلور الفلسطيني واحداً من اهم العوامل التي جعلت الفلسطينيين يستكشفون ذاتهم الوطنية، ويشعرون بهوية متميزة. اما العوامل الاخرى فكانت :


1)- ظهور حكومة الانتداب البريطاني على فلسطين 1922 - 1948، والتي اعطت البلاد شكلاً جيو سياسياً يمتد من رفح الى الناقورة ومن يافا الى اريحا .


2)- الهجمة الصهيونية على فلسطين، التي تمثلت في الهجرة اليهودية التي بدأت تتصاعد منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وما رافقها من اعلان بريطاني على ان البلاد هي "وطن قومي لليهود" والرد الوطني الفلسطيني على الهجمة والذي جاء في سياق ما اسماه ارنولد توينبي، في كتابه دراسة للتاريخ: "حسنات الاحوال المعاكسة". ذلك ان الهجمة الغربية الوحشية على البلاد، والتي تمخضت عن قيام اسرائيل، وطرد السكان العرب الفلسطينيين، حفزت الشعب الفلسطيني على المقاومة ورفض الاحتلال، ومصادرة الاراضي، واعطتهم، فوق كل شيء، الشعور بالهوية الوطنية المتميزة عن باقي اقطار الوطن العربي .


وهكذا كان الوعي بالتراث الثقافي الشعبي (الفولكلور) وظهور الوضع الجيو السياسي المتميز (حكومة الانتداب) على قطعة ارض محددة ومقاومة الغزو الصهيوني، ابرز العوامل التي تضافرت لتشكيل الهوية الوطنية للشعب الفلسطيني، وفي مرحلة تاريخية معينة، تفاعلت هذه العوامل مع بعضها البعض، وتداخلت ليشكل الشعور بها جميعاً، شعوراً بتوحد الهوية الفلسطينية. ذلك انه بعد الهزيمة المنكرة، التي مُني بها العرب بعد حرب عام 1967 بدأت تتولد مشاعر وجدان جمعي شعب فلسطيني" في المحاور التالية :


1)- هزيمة العرب في الحرب انهت التواكلية الفلسطينية على الامة العربية والتحرير.


2)- الاحتلال اعاد توحيد اراضي الثمانية واربعين، واعاد لفلسطين وحدتها الجغرافية (تحت الاحتلال) وتماس عرب الداخل مع عرب الضفة، وبمقدار اقل مع عرب الشتات الذين اصبح بامكانهم ضمن ظروف معينه القدوم الى فلسطين .


3)- رافق ذلك عملية الاستقراء السياسي للفولكلور الفلسطيني، الذي يتم لاول مرة في تاريخ الفولكلور الفلسطيني، وقام به الكاتب الحالي لهذه الدراسة، وان كان قد اشار له بصورة غامضة باحثون فلسطينيون، ومستشرقون، ربطوا بين الفولكلور والجغرافيا ولم يربطوا بين الفولكلور والهوية الوطنية. يستثنى من ذلك اشارة وردت في اعمال توفيق كنعان، في مقدمة كتابه المزارات الاسلامية في فلسطين عندما قال :


"وانا كإبن لهذه البلاد ارى من واجبي ان ادرس فولكلور فلسطين، قبل ان تتمخض التغييرات المعاصرة عن ضياعه وتبدده" .


4)- بعد انقشاع حرب 1967. اكتشف الفلسطينيون، انهم لم يعودوا للتواصل مع شعبهم الذي بقي في الجليل والمثلث والنقب بعد حرب عام 1948، بل ايضاً صاروا على تماس مباشر مع الاحتلال الاسرائيلي، الذي شكل بالنسبة اليهم نقيضاً قومياً، يرمز للاحتلال. ولذلك فان ردة الفعل عند الشعب الفلسطيني اخذت اشكالاً عدة، من بينها، المقاومة - عبر الكفاح المسلح، ومن بينها ابراز مكونات الذات الوطنية، ابراز الفولكلور- المأثورات الشعبية القولية والمادية والمعتقدية، وتداخلت المأثورات الشعبية مع الكفاح المسلح تداخلاً لا تنفصم عراه. "الحطة المرقطة" التي ميزت الفدائي الفلسطيني (وكانت زيافلاحياً معروفاً) استمرت في التعبير عن هوية شعبية، ولكن، هوية مقاومة ايضاً. والثوب الفلسطيني المطرز كان علامة مميزة لتقاليد فنية شعبية فلسطينية، ولكنه اصبح ايضاً رمزاً لهوية فنية للشعب. هذا الثوب اصبح زي المناسبات والاحتفالات، ايضاً للطبقات الارقى في المجتمع، كشكل من اشكال اظهار الهوية والتمسك بها، بعد ان كان زي الطبقات الادنى (الفولكلورية). والاغنية الشعبية الفلسطينية، تطورت عبر مراحل زمنية من الاغنية العاطفية الى الحزينة الى المقالة وهنا يقتضي الامر منا وقفة عند موضوع الاغنية لانها العنصر، الاكثر وضوحاً الذي يشكل التداخل البارز بين عناصر التراث الشعبي التقليدية، والموروثة منذ قديم الازمان، مع دوافع المقاومة التي انطلقت من الشعور بالحيف والظلم الذي وقع على المجتمع. في الزمن الذي كان فيه الفلسطينيون يعِّولون على الامة العربية لتقوم بتحرير ارضهم، وفي المراحل التاريخية التي كانوا يلعبون فيها دوراً ثانوياً في المقاومة، بعد الدور العربي، كان الغناء الشعبي يدور حول تمجيد الوطن، والتحسر على ضياعه، والتنديد بالسماسرة وعملاء الاعداء، والتشوق للارض التي اصبحت وراء الاحتلال، والحديث عن احزان الاغتراب والهجرة. وفي الزمن الذي انطلقت فيه الثورة الفلسطينية، وثورة فتح من كانون الثاني عام 1965، برز التداخل بين الشعبي العفوي، والمقاوم، في المأثور، وابرزت الاغنية الشعبية، المرحلة الجديدة، باستعمال القالب اللحني القديم (ذي المضمون العاطفي والاجتماعي) لتصب فيه كلمات حديثة تتحدث عن الطموحات القومية في التحرير واستعادة الارض، والزهو ببدء مرحلة الكفاح المسلح، والدعوة للانخراط في صفوف الثورة. بمجرد ان دوَّى الرصاص الفلسطيني في اسرائيل والارض المحتلة، استيقظ الشعب على دوي الرصاص، واخذ يتأمل نفسه باعجاب .


- خلع ثوب اللاجئ .


- ارتدى ثوب الفلسطيني الذي يحلم بكيان مستقل ودولة .


- بدأ يراجع مكونات ذاته الوطنية، ويعيد انتاجها بشكل جديد .


على سبيل المثال نقول ان اغاني زفة العريس كانت تتضمن مقطعاً يقول :


يا ام العريس وزغرتي


تم الهنا بحضورنا


وقد اعيدت صناعة الاغنية من جديد لتقول :


يا ام الشهيد وزغرتي


كل الشباب اولادك


يا اخت الاسير تمردي


الموت ولا المذلَّةِ


لقد استوعبت الاغنية الشعبية، بقالبها اللحني التقليدي، فكر المرحلة(مرحلة المقاومة) فأخذت تنتقل من الحديث عن عرس، وفرح عائلة وهناء جماعي لمحتفلين، وتتناول قضية حركة مقاومة واستشهاد واسر وتمرد ورفض مذلة. حالة النهوض التي شهدها الشعب الفلسطيني، ولجوؤه للكفاح المسلح، استلزمت استلهام الفولكلور، المعبر عن الشخصية الوطنية، لانتاج نصوص ذات سوية ارقى، وتطوير اللحن في الاغنية الشعبية، ووسيلة تعميم اكبر من حفل العرس (اذاعة)، لخلق وجدان جمعي شعبي متعاطف مع الثورة. الظاهرة الجديدة يمكن تلخيصها فيما يلي :


"ان الشعب بحاجة لوعي مميزات ذاته الوطنية، من اجل ان يتحد تحت راية، شعار، هوية وطنية الخ اثناء خوضه معركة تحرير ارضه. الهوية الوطنية موجودة، ولكن احداً ما لا يتحدث عنها، هناك ادبيات شعبية وزي متميز، ومعتقدات مشتركة، وملامح فولكلورية معروفة. وجاء ظرف تاريخي محدد يساعد على اصدار الاعلان الوطني العفوي عن استعادة الفلسطيني هويته الاصلية. هذا الظرف تمثل في الهزيمة المنكرة التي منيت فيها الجيوش العربية في حرب حزيران، وخاصة جيش مصر، وسياسة عبدالناصر القومية، المنادية بتحرير فلسطين. لقد استخلص الفلسطينيون العبر من كل ذلك :


- ان العرب لم يعد بوسعهم تحرير فلسطين .


- ان الفلسطيني يجب ان يأخذ بيده زمام قضيته .


__________________







رد مع اقتباس
قديم 01-04-2013, 02:19 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


الفولكلور الفلسطيني الاثبات ان هذا الشعب شعب حي له
تاريخ و حضارة ممتدة الاف السنين و ان جذوره ضاربة في الارض
لن يستطيع الاحتلال بجبروته ان يخلع هذا الشعب من ارضه
مهما حدث







رد مع اقتباس
قديم 01-04-2013, 02:32 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
ابو ايهم السراحنة
المدير العام
 
الصورة الرمزية ابو ايهم السراحنة
إحصائية العضو






 

ابو ايهم السراحنة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


زغرد ي يا ام الشهيد وزغردى
زينى فخر الاصايل بالودع
وازرعى الحنة على الصدر الندي
واربطى العصبة على كل الوجع

زغردي يا ام الشهيد وزغدي
وانطري هالموسم لو إنه يطول
واشعلي سراجك على العالي ورددي
ظلم الليالي والظالم لازم يزول

زغردي يا ام الشهيد وزغردي
دونك الزيتونة على سفح الجبل
لوحي وسط المنايا وارصدي
درب النشامي اليوم جاييك البطل

زغردي يا ام الشهيد وزغردي
وانشري منديل عرسه والغضب
ضمي على الصدر الازرار وشددي
نادي بعالي الصوت اوووف يا عرب







رد مع اقتباس
قديم 01-04-2013, 02:41 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
ابو ايهم السراحنة
المدير العام
 
الصورة الرمزية ابو ايهم السراحنة
إحصائية العضو






 

ابو ايهم السراحنة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


الفلكلور الفلسطيني كله تميز وابداع وهو حضارة بكل معنى الكلمة يدرس للاجيال كل الشكر اخوي ابوسليمان







رد مع اقتباس
قديم 09-09-2015, 04:47 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
أمان
عضو ملكي
 
الصورة الرمزية أمان
إحصائية العضو






 

أمان غير متواجد حالياً

 


افتراضي


التراث الفلسطيني ..هوية وتراث وتوثيق .. وأنتماء

شكرا الك أخوي اسماعيل السلاق







رد مع اقتباس
إضافة رد

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:46 PM بتوقيت عمان

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
[ Crystal ® MmS & SmS - 3.6 By L I V R Z ]
mess by mess ©2009