يا طـالـب المـجــد فـي عجــور مــورده =عـــذب مـعـيــن يـروّي غــلــة فـيـنـــــا=شــــم الأنــــــوف أبــاة دام عـــزهــــــم =هـــم الأوائــل إن نــادى مـنــاديــــــنــــا=تـفـوح يـا بـاقـة الأزهـــار فـي وطـنــي =فــوح الأريـــج ونـفـح الطيــب يغـريـنـا كلمة الإدارة


مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور       »     عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية       »     سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م       »     عجور التاريخ و الحضارة       »     ميزانية قرية عجور - 1939       »     عجور - وقوعات الزواج 1915م       »     عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل       »     اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م       »     أراضي عجور المشاع - حصري       »     اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1       »     ضريبة الانتداب البريطاني "3"       »     عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور)       »     أراضي عجور الحكر       »     عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة       »     علم النفس الاجتماعي       »     ملوك المملكة الاردنية الهاشمية       »     موسوعة صور القدس- زهرة المدائن       »     دليل الجامعات العربية و العالمية       »     روائع الشعر العالمي       »     موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة       »    

آخر 25 مشاركات
ملف عن الحج وما يتعلق به (الكاتـب : نور الهدى - آخر مشاركة : قلم حزين - )           »          كبرت بنتــي / قصة مؤثرة (الكاتـب : أمان - آخر مشاركة : قلم حزين - )           »          مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور (الكاتـب : م .نبيل زبن - آخر مشاركة : نور الهدى - )           »          عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور التاريخ و الحضارة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ميزانية قرية عجور - 1939 (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور - وقوعات الزواج 1915م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          أراضي عجور المشاع - حصري (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1 (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ضريبة الانتداب البريطاني "3" (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور) (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          أراضي عجور الحكر (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          كيف و متى تحدثين طفلك عن التحرش ؟ (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          قصص اطفال للبنوتات الحلوين (الكاتـب : اميرة عجور - آخر مشاركة : م .نبيل زبن - )           »          علم النفس الاجتماعي (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ملوك المملكة الاردنية الهاشمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          موسوعة صور القدس- زهرة المدائن (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          دليل الجامعات العربية و العالمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          روائع الشعر العالمي (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ضيف اليوم بصراحة (الكاتـب : Big heart - آخر مشاركة : ajoor - )


العودة   منتديات عجور - بيت كل العرب > المنتدى الاسلامي > قسم القران الكريم والسنة النبوية المطهرة
قسم القران الكريم والسنة النبوية المطهرة كل ما يختص بالقران والسنة النبوية



إضافة رد
قديم 04-09-2013, 05:49 PM رقم المشاركة : 501
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


حكم استعمال المرأة للذهب والفضة

السؤال
ما يقول: في المرأة تكتحل بمرود فضة أو ذهب، أو تدهن من إناء فضة، وكذلك المشط مضبّب بالفضة، هل يجوز لها ذلك، أم لا، وما الذي يباح لها من ذلك؟
الجواب
أما استعمال الفضة فلا تدَّهن المرأة من إناء فضة ولا تكتحل، ولا يحل للنساء من الذهب والفضة إلا ما كان من اللباس والتزين للرجال، فلا يحل لها الأكل والشرب من أواني الذهب والفضة، وأما المشط المضبب، فحكمه حكم الإناء المضبب. والله أعلم.
"فتاوى العز بن عبد السلام" (رقم/66)







رد مع اقتباس
قديم 04-09-2013, 09:43 PM رقم المشاركة : 502
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي








رد مع اقتباس
قديم 04-22-2013, 10:57 AM رقم المشاركة : 503
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م .نبيل زبن [ مشاهدة المشاركة ]

نورتني مهندس نبيل






رد مع اقتباس
قديم 04-22-2013, 11:04 AM رقم المشاركة : 504
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
صوت المرأة عورة، فهل الذنب عليها أم على المستمع، وما هو حكم مشاهدة المسلسلات التلفزيونية؟

الجواب
العورة لها معنيان:
الأول: ما تبطل الصلاة بظهوره. والثاني: ما يجب ستره.
فالجارية عورتها في الصلاة من السرة إلى الركبة، لكن لا يجوز لها إظهار شعرها أو ساقها للأجانب، فضلًا عن صدرها.
وصوت المرأة ليس عورة بالمعنى الأوّل، فلا تبطل صلاتها بظهور صوتها. أما بالمعنى الثاني فالراجح عند أهل العلم أنه ليس بعورة إذا كان على خلقته ولم تغير المرأة منه بالتكسّر والخضوع بالقول أمام الرجال الأجانب، فإن حصل منها ذلك فإن صوتها يصبح عورة وتكون آثمة بإظهاره، قال الله تعالى: (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا) الأحزاب/32، ويكون الرجال الذين يستمعون إليها آثمين، مثل الأغاني التي فيها زيادة على الفحش في القول تكسّرٌ واضح له تأثير على قلوب الرجال.
ويجب الابتعاد عن مشاهدة المسلسلات التلفزيونية؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَ إِنَّ حِمَى اللهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ) متفق عليه، وهذه المسلسلات فيها رؤية لصور النساء وبأوضاع تُثيرالشهوات، وكلام وحركات تُحرِّك الغرائز، ويتمّ إعدادها لتوحي للمشاهد بمعان مُغايرة للمفاهيم الإسلامية والأخلاق الفاضلة.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى اللعب واللهو/ فتوى رقم/7)







رد مع اقتباس
قديم 04-22-2013, 11:05 AM رقم المشاركة : 505
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
ما حكم الإسلام في الغناء والموسيقى؟

الجواب
يجب التفريق بين الغناء والموسيقى، أما الغناء فهو أشعار أو كلمات تُقال بألحانٍ خاصةٍ تُحرّك المشاعر، كالذي تقوله الأم لطفلها لينام، أو يقوله الحادي لإبله لتُسرع في المشي، أو يقوله المنشدون في الحفلات، وأما الموسيقى فهي الأصوات التي تنبعث من آلات عند تحريكها بأسلوبٍ خاصٍ وتسمى المعازف.
وجمهور أهل العلم يرون تحريم المعازف (الموسيقى) مستندين إلى أحاديث نبوية كثيرة ورد فيها التهديد والوعيد لمن يفعل ذلك، أو يستمع إليه، منها:
قوله صلى الله عليه وسلم: (لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ) رواه البخاري، فقوله: يستحلون، أي يقولون عنها هي حلال، وليست في واقع الأمر حلالاً.
وقوله صلى الله عليه وسلم: (لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ، يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا، يُعْزَفُ عَلَى رُؤُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ، وَالْمُغَنِّيَاتِ، يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ، وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ) رواه ابن ماجة.
لكنّ الرسول صلى الله عليه وسلم أباح الضرب بالدُف في العُرس فقال: (أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ، وَاجْعَلُوهُ فِى الْمَسَاجِدِ، وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّفُوفِ) رواه الترمذي، ورخّص صلى الله عليه وسلم في نوع من الغناء في العُرس ونحوه، كما في حديث عائشة رضي الله عنها أنها زَفّت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يَا عَائِشَةُ مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ فَإِنَّ الأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ) رواه البخاري.
وفسّر هذا ابن عباس رضي الله عنهما فقال: أَنْكَحَتْ عَائِشَةُ ذَاتَ قَرَابَةٍ لَهَا مِنَ الأَنْصَارِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: أَهْدَيْتُمُ الْفَتَاةَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أَرْسَلْتُمْ مَعَهَا مَنْ يُغَنِّي، قَالَتْ: لاَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ الأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ، فَلَوْ بَعَثْتُمْ مَعَهَا مَنْ يَقُولُ: أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ* فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ) رواه ابن ماجة وغيره.
كما رخَّص عليه السلام للنساء في أن يضربن بالدُف في الأعراس والأفراح.
وأجاز الفقهاء الضرب على الطبل لجميع الناس للجهاد ونحوه، وحجتهم في ذلك ما كان معروفاً في زمن السلف الصالح من استعمال هذه الوسيلة من غير نكير.
وأما الغناء وهو كما تقدم ترديد الصوت بكلمات من الشعر وغيره، فقد أباحه العلماء بشروط منها:
1.أن تكون كلمات الغناء مما لا يُخالف أدب الإسلام، فلا يدعو إلى منكر، ولا يشجع على مخالفة الشريعة، كالشعر الحماسي، والأناشيد التي تحث على اتباع مكارم الأخلاق، ومراقبة الله عز وجل.
2. ألّا يكون من امرأة أجنبية لرجل، أو لرجالٍ أجانب ولا العكس.
3.ألّا يقترن الغناء بالموسيقى أو ما شابهها من آلات اللهو الموسيقية الحديثة.
4. ألّا تُشغل عن واجب دينيّ ولا دنيويّ.
وهذه الأوصاف تنطبق على الأناشيد الدينية، وكانت تسمى السماع، والراجح من آراء العلماء أنها إن كانت تحث على خير فهي خير، وإلا فلا خير فيها.
أما الأغاني الشائعة اليوم فإنها غير جائزة لما فيها من المخالفات الشرعية، كالموسيقى، والكلام الفاحش، والتبرج، والاختلاط... إلخ.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى اللعب واللهو/ فتوى رقم/1)







رد مع اقتباس
قديم 04-22-2013, 11:07 AM رقم المشاركة : 506
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
شاب ينوي الزواج ويريد عمل حفلة إسلامية، وأبواه يريدان خلاف ذلك، فماذا يفعل؟

الجواب
إظهار النكاح سُنّة، وذلك بعمل الوليمة والضرب عليها بالدفوف، ولا يوجد حفل بمواصفات معيَّنة يُسمّى حفلاً إسلامياً، بل كلّ حفل ليس فيه حرام - كاختلاط الرجال بالنساء، والموسيقى المحرمة - فلا بأس به.
وعلى هذا فلو أمره والده بحفل فيه حرام لا يجوز له أن يطيعه، وعليه أن يسلك أسلوباً لبقاً لإرضاء والده بحيث لا يعصي الله تعالى.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى المعاملات/ فتوى رقم/8)







رد مع اقتباس
قديم 04-22-2013, 11:07 AM رقم المشاركة : 507
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
ما رأيكم في برامج التلفاز الدينيّة بالرغم من أن الذين يمثلون أفلام الفِسق هم ذاتهم يمثِّلون الشخصيّات الإسلاميّة، ما حكم مشاهدتها؟

الجواب
هذه المسائل لا مجال فيها للرأي الشخصيّ، بل يجب البحث عن الحكم الشرعيّ، والتمثيل كله من المسائل المستجدَّة التي اختلف فيها العلماء، فمنهم من حرّمها لما فيها من الكذب وانتحال شخصيات الآخرين، ومنهم من أجازها إذا كانت تحثُّ على الفضيلة، والواقع أن طبيعة التمثيل وما فيه من اختلاط الرجال بالنساء، والمواقف المنافية لأحكام الشريعة، تجعله إلى التحريم أقرب، وهيهات أن يَسْلم من المؤاخذات الشرعيّة بالإضافة إلى ما فيه من إساءة إلى السلف الصالح عندما يقلِّدهم أصحاب الفسق والمعاصي، ولا ننسى أنهم بتلك التمثيليات يعطون صورة غير صحيحة عن السلف الصالح، فالملابس كما يتخيّلها المخرجون الذين لا علم لهم بملابس ذلك العصر، ومثل ذلك الكلام والحركات... إلخ، يُضاف إلى ذلك أن الإسلام حرّم التصوير وأذن بنقل الأخبار الصالحة؛ ليكون الاهتمام بالأخلاق والصفات الفاضلة وليس بالأشكال والملابس، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ) متفق عليه، ولهذا كله ينبغي الإعراض عن هذه التمثيليّات ومعرفة الحقائق من خلال الكتب والمراجع الموثوقة.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى اللعب واللهو/ فتوى رقم/10)







رد مع اقتباس
قديم 04-22-2013, 11:08 AM رقم المشاركة : 508
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
ما حكم مشاهدة المسلسلات التاريخيّة؟

الجواب
التمثيل كله موضع اختلاف بين العلماء، فمنهم من حرّمه لما فيه من الكذب، وتقليد الآخرين وبعض الإساءات التي لا بدّ منها، ومنهم من أجازها إذا كانت تحثُّ على فضيلة أو تنهى عن رذيلة وليس فيها محرَّم.
والمسلسلات التاريخيّة تُشوِّه التاريخ، لأن كُتّاب التمثيليَّات والمخرجين لها والممثلين يختلقون أشياء لا أصل لها، ولم تذكرها كُتب التاريخ، ويرون أنها ضروريَّة لتكميل الصورة، ومراعاة قواعد التمثيل، ولهذا لا يُعتمد عليها في رواية التاريخ، ومن أراد معرفة وقائع التاريخ فليُراجع كتب التاريخ الموثوقة، والتي تبتعد عن الكذب والتهويل والتحيّز، وبعد كلّ هذا يتبيّن أن مشاهدة هذه المسلسلات فيها ما فيها من مخالفة القواعد الشرعية: كاختلاط الرجال والنساء، وتكليم بعضهم بعضاً، ونظر الرجال إلى النساء، والنساء إلى الرجال، سواءٌ الممثِّلون والممثلات، والمشاهدون والمشاهدات.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى اللعب واللهو/ فتوى رقم/9)







رد مع اقتباس
قديم 04-22-2013, 11:09 AM رقم المشاركة : 509
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
ما حكم التلفزيون؟

الجواب
التلفزيون بحد ذاته آلة لا يوصف بأنه حلال أو حرام، وإنما الحلال والحرام في كيفية استعماله، فإن استعمل في مباح فهو مباح، وإن استعمل في حرام فهو حرام، ولا يخفى على أحد واقع البرامج التي تُبث من التلفزيون، وقد قال الله تعالى: (بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ولو ألقى معاذيره) القيامة/14- 15، وقال صلى الله عليه وسلم: (الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ...الحديث) متفق عليه.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى اللعب واللهو/ فتوى رقم/3)







رد مع اقتباس
قديم 04-22-2013, 11:09 AM رقم المشاركة : 510
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
ما حكم من يصلي وهو يسمع المذياع بجانبه؟

الجواب
المصلي يجب أن يكون خاشعاً في صلاته؛ فإن الله تعالى قد أثنى على المؤمنين الخاشعين في صلاتهم فقال: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) المؤمنون/1-2، فإذا استطاع المسلم أن يصلي في مكان هادئ خال من الضوضاء والصخب فهو خير له، وأما إذا لم يستطع ذلك وصلى في مكان والمذياع خارج المكان وهو مفتوح وفيه كلام ولغو وغير ذلك ولا قدرة له على إغلاقه؛ فعليه أن يُؤدي صلاته ويدفع الوساس ما استطاع، ويفكّر في معنى ما يقول في الصلاة، فقد رُوي عن بعض السلف أنه أصابه سهم في رجله، ونزعه مؤلم فقال لأصحابه: إذا أردتم إخراج السهم من رجلي فافعلوا ذلك في صلاتي أي: أنه مشغول بالصلاة عن الألم.
أما إذا هجمت عليه الهواجس فلا يُؤاخَذ؛ لأنها فوق قدرته ويجب عليه أن يقاومها ويصرفها عن نفسه بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، أما إن صلى والمذياع في داخل المكان الذي يصلي فيه كأن يوجد أُناس يستمعون إلى المذياع الذي يذيع برامج خالية من الغناء والموسيقى فلا بأس عليه في أن يصلي ويدعهم وشأنهم، وإن كان المذياع يذيع الموسيقى والغناء فإن استطاع أن يُطفئ المذياع فعليه أن يفعل، وإن لم يستطع فيلزمه أن يخرج من هذا المكان - إن أمكن - ليصلي في مكان آخر.
و لا يخفى أنّ الأفضل أن يصلي الفريضة في المسجد، أما السنن والنوافل فيتحين الفرص التي لا يوجد فيها مثل هذا اللغو ويصليها وإلا فليذهب إلى بيته إن استطاع ويصليها فيه لحديث: (لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ) رواه مسلم.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى اللعب واللهو/ فتوى رقم/2)







رد مع اقتباس
إضافة رد

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:52 AM بتوقيت عمان

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
[ Crystal ® MmS & SmS - 3.6 By L I V R Z ]
mess by mess ©2009