يا طـالـب المـجــد فـي عجــور مــورده =عـــذب مـعـيــن يـروّي غــلــة فـيـنـــــا=شــــم الأنــــــوف أبــاة دام عـــزهــــــم =هـــم الأوائــل إن نــادى مـنــاديــــــنــــا=تـفـوح يـا بـاقـة الأزهـــار فـي وطـنــي =فــوح الأريـــج ونـفـح الطيــب يغـريـنـا كلمة الإدارة


مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور       »     عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية       »     سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م       »     عجور التاريخ و الحضارة       »     ميزانية قرية عجور - 1939       »     عجور - وقوعات الزواج 1915م       »     عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل       »     اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م       »     أراضي عجور المشاع - حصري       »     اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1       »     ضريبة الانتداب البريطاني "3"       »     عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور)       »     أراضي عجور الحكر       »     عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة       »     علم النفس الاجتماعي       »     ملوك المملكة الاردنية الهاشمية       »     موسوعة صور القدس- زهرة المدائن       »     دليل الجامعات العربية و العالمية       »     روائع الشعر العالمي       »     موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة       »    

آخر 25 مشاركات
ملف عن الحج وما يتعلق به (الكاتـب : نور الهدى - آخر مشاركة : قلم حزين - )           »          كبرت بنتــي / قصة مؤثرة (الكاتـب : أمان - آخر مشاركة : قلم حزين - )           »          مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور (الكاتـب : م .نبيل زبن - آخر مشاركة : نور الهدى - )           »          عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور التاريخ و الحضارة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ميزانية قرية عجور - 1939 (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور - وقوعات الزواج 1915م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          أراضي عجور المشاع - حصري (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1 (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ضريبة الانتداب البريطاني "3" (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور) (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          أراضي عجور الحكر (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          كيف و متى تحدثين طفلك عن التحرش ؟ (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          قصص اطفال للبنوتات الحلوين (الكاتـب : اميرة عجور - آخر مشاركة : م .نبيل زبن - )           »          علم النفس الاجتماعي (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ملوك المملكة الاردنية الهاشمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          موسوعة صور القدس- زهرة المدائن (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          دليل الجامعات العربية و العالمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          روائع الشعر العالمي (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ضيف اليوم بصراحة (الكاتـب : Big heart - آخر مشاركة : ajoor - )


العودة   منتديات عجور - بيت كل العرب > قسم ابناء منتدى عجور > ملتقى عجور للموسوعات
ملتقى عجور للموسوعات موسوعات عالمية في منتديات عجور



إضافة رد
قديم 03-09-2011, 12:56 PM رقم المشاركة : 801
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


بلي في فلسطين

بلي في بير السبع
الفريق النازل من بلي في بئر السبع قليل، وقد قدر عارف العارف في كتابه تاريخ بئر السبع وقبائلها عددهم بنحو 300، وهم يقيمون في خربة تدعى أم دبكل، وينقسمون إلي أربعة فرق هي: العرادات والقرينات والهروف والزبالة، وأول من شيخوه عليهم الشيخ مريزيق الكنيشي، ثم مسعد الهرفي، فسالم أبو لمونه، فهليل الصهابين، وتطلق عليهم قبائل بئر السبع ( بلي الحجازية) لحداثة عهدهم في التواجد هناك، وربما لتمييزهم عن الظُلام، وهم أقدم عهدا من باقي عشائر بلي في السبع، يُذكر هنا ان بئر السبع تعتبر موطنا لقبائل كبيرة لعل اهمها: الترابين والعزازمة والتياها والحناجرة والجبارات والسعيديين، وهذه القبائل تعتبر من كبرى قبائل فلسطين ولها تواجد في مختلف مناطق فلسطين خاصة الجنوبية.
تعتبر عشيرة الظُلام أكبر عشيرة من بلي تسكن بير السبع، وهؤلاء كلهم أبناء رجل واحد، وهو ينتمي إلي قبيلة بلي ، والسبب في تسميتهم الظُلام هو أن فريقين من بلي اقتتلا، فقتل واحد منهم ابن الآخر، ولما اجتمعا وتفاوضا من أجل الدية، حُكم على القاتل بأن يدفع لوالد المقتول أربعين بعيراً دية لولده، فجاء القاتل وسلم أبا المقتول تسعة وثلاثين بعيرا، وامتنع عن إعطائه الأربعين، فأبي والد المقتول إلا أن تكون الدية كاملة، ولما لم يستطع هذا أن يأتي بالجمل الناقص، صوب إليه والد المقتول بندقيته وقتله ثم فر، فتألم الحاضرون مما جرى واستخطأوا القاتل فعدوا عمله ظلما ولقبوه بظالم.
وبعد أن هرب (ظالم) من عربه لاقاه رجل غني من عشيرته يدعى ( اللهيب)، فاستخدمه راعياً لأغنامه، ثم غادر الجميع أوطانهم ونزلوا في (الحفير)، وهناك اقترن ظالم بفتاة من قوم اللهيب، فكثرت ذريته ولما مات خلف ثلاثة أولاد هم :
1- مهنا: هو جد المهاينة ( جماعة أبو صبيح وأبو قرينات)
2- جنبوب: جد الجنابيب
3- راعي الهميسة: جد الهميسات ( ظُلام أبي ربيعة).
ظل الجنابيب في الحفير، وغادرها اللهايبة والمهاينة والهميسات، فنزلوا في (اللقية) و ( خويلفة) و( العراقيب)، وهناك اجتمعوا بالتياها وحالفوهم، وربما هذا ما جعل البعض يعتقد ان الظُلام من التياها، وهو اعتقاد غير صحيح، فالظُلام من بلي لكنهم حالفوا التياها وشاركوهم بعض حروبهم، خاصة حرب التياها والترابين، ويشير الباحث محمد شراب إلى أن الكثير من فروع القبائل الكبيرة في بئر السبع لا يمت بالنسب الأصلي للقبيلة، فقد يكونون من حلفائهم أو مستجيرين، أو أعوانا لهم، وقد غلبتهم التسمية وتقادم الزمن عليهم فأصبحوا منهم، وفي قبائل بئر السبع بوجه خاص فإن الحكومات المتوالية كانت تجمعهم تحت اسم واحد ليسهل قيادتهم، فجمعتهم الحكومات للإدارة لا للنسب ، لذا نجد بعض المصادر تشير إلى الظُلام على أنهم من التياها، والصحيح أن الظُلام من بلي وليسوا من التياها، وإنما هم حلفاء التياها، وعلى مدار الزمن انضموا إلى حلفائهم التياها في الحروب التي وقعت بينهم وبين قبيلة الترابين، وقاتلوا معهم حتى تمكنوا من صد الترابين وارجاعهم حتى منطقة الشلال، لكن بعد نجدة الترابين من قبل حليفهم ( أبي سرحان)، انهزم التياها والظُلام معهم، واندحروا حتى وصلوا إلي درب الكنان، حيث خسر الظلام ثمانين فارسا من أحسن فرسانهم.
وفيما يخص منازل الظُلام هي: الملح وكسيفة وعرعرة ومشايخهم هم:
الشيخ سليمان بن خليل بن ربيعة شيخ الهميسات
الشيخ محيسن بن حميد ابو جويعد شيخ اللهايبه
الشيخ سلام بن صبيح بن علي شيخ المهاينة.
ومن رجالهم المشهورين الشيخ سالم أبو ربيعة، فقد عُرف بين قومه بالكرم والفروسية وسعة الصدر والاطلاع على العوائد وحل المشاكل، وقد كان ذا أراض واسعة، ومنحه الأتراك أوسمة كثيرة

..يتبع







رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 12:57 PM رقم المشاركة : 802
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


عشائر فخذ الظلام:
1- أبي ربيعة: ربيعات ، المحمدين، القرعان، غرباء
2- أبو جويعد: رحاحله، بدور، معايدة، حرابنة وغرباء
3- أبي قرينات: غولة، أبو قرينات، عيال سليمان، غرباء، غنامين

إلى الظُلام، يوجد من قبيلة بلي في بئر السبع بعض العشائر الصغيرة، لعل أهمها العرادات، القرينات، هروف، لكنهم قلة وقد نزح بعضهم إلى الضفة الغربية وغزة، وإلى الأردن بعد نكبة فلسطين عام 1948 .
بلي في قطاع غزة
غزة بحكم صغرها وجغرافيتها وموقعها لم تكن بذلك المكان الجاذب لأبناء قبيلة بلي كما حال منطقة بئر السبع في فلسطين، والنازلون من بلي الى غزة هم قلة قليلة، منهم من قدم من مصر لظروف الحياة وطلباً للرزق، ومنهم من لجأ إليها من بئر السبع بعد قيام دولة اسرائيل عام 1948م، وهم من عشائر وبطون مختلفة من بلي، وموطنهم شمال غزة، وينتمون إلى عشائر المطارفة والمقابلة، السحيمي والعرادي وزبُاله والمعاقلة، وبرغم عدم توفر إحصائية خاصة لعدد أبناء القبيلة في غزة، إلا أنه قليل.
يُذكر هنا أن بلي في غزة جاؤوا في معظمهم من مصر، ( منهم من قدم من السعودية إلى مصر، ومنهم من قدم مباشرة من السعودية)، واستقروا في غزة، وبئر السبع، وبسبب الظروف التي مرت بها فلسطين، خصوصا بعد نكبة العام 1948م، فإن قسم ممن استقروا في بئر السبع توجه إلى غزة، واستقر فيها مع من كان موجودا من قبل، ( وهناك من غادر بئر السبع باتجاه الأردن كما ذكرنا سابقاً)، وهناك قسم ممن وفدوا إلى غزة غادرها مع ظروف الاحتلال بين الأعوام 1948 -1967م إلى مصر أو الأردن، الأمر الذي أدى إلى تشتيت أبناء القبيلة الذين وفدوا إلى غزة، فانقسمت الأسرة الواحدة وتوزعت على أكثر من مكان في غزة وخارجها( تحديدا مصر والأردن) وبقيت القلة القليلة في غزة موجودة حتى اليوم، ومن تبقى ليسوا من عشيرة أو بطن واحد كما ذكرنا، وإنما ينتمون إلى عشائر وبطون مختلفة من بلي، حتى تكاد تكون كل أسرة تنتمي إلى عشيرة خاصة، فهناك أسرة تنتمي إلى المعاقلة- أسرة حماد البلوي- وأسرة تنتمي إلي العرادي – أسرة عطية البلوي- وأسرة تنتمي إلى فخذ زبُاله- أسرة أبو رشيد البلوي- ، وأسرة تنتمي إلى السحيمي- أسرة محمد أبو مظيعين البلوي-، وأسرة تنتمي إلى المقابلة – أسرة أبو مسعد البلوي- وهناك أربع أسر تنتمي إلى أبو دلاخ من القرينات، وهناك ثلاث أسر تنتمي إلى المطارفة.
وهناك مجموعة من الأسر تنتمي لعشيرة البحيصي من المطارفة، منازلهم الآن في منطقة دير البلح وسط قطاع غزة، وأول ما قدموا فلسطين نزلوا في منطقة السوافير، وبعد نكبة فلسطين تركوها ونزلوا غزة، ومنهم من هاجر خارج فلسطين، وفي منطقة جنوب قطاع غزة هناك مجموعة من الأسر تنتمي إلى عشيرة العطار، من الأحامده، وقد نزلوا في بئر السبع لكنهم هاجروا منها نحو قطاع غزة بعد النكبة، ومنازلهم الآن بين رفح و خانيونس، في منطقة ميراج، يعتمدون بشكل أساسي على الزراعة.







رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 12:58 PM رقم المشاركة : 803
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


بالذكر هنا أن هذه الأسر ترتبط مباشرة بأقارب من الدرجة الأولى في مصر، أو الأردن، كإخوة أو أبناء عم مباشرين، ذلك بسبب ظروف التشتت الناجمة عن الإحلال كما ذكرنا، والتواصل بين هذه الأسر وامتداداتهم الأسرية في مصر والأردن مستمر ومتواصل ولم ينقطع، كما أفاد لنا السيد فايز البلوي، هذا فضلا عن التواصل بين هذه الأسر وبعضها في غزة، حيث تترابط هذه الأسر فيما بينها وترتبط بعلاقات حميمة، والتزاوج من بعضهم البعض، والزيارات بينهم مستمرة في المناسبات كافة، كما يسودهم التكاتف والالتحام والتعاون، والذي يظهر جليا في المناسبات المختلفة، وبعض المشاكل التي تواجه هذه الأسر ، وهذا الأمر قد لمسه الباحث بنفسه كونه من قطاع غزة وعلى صلة مباشرة بجميع الأسر هناك، كما يعتقد الباحث أن قلة العدد ساهمت بشكل كبير في تمتين عرى التواصل والتلاحم بين هذه الأسر، لمواجهة التحديات المختلفة بشكل جماعي، أما تواصلهم مع أبناء القبيلة في الضفة الغربية وبئر السبع فهو شبه معدوم نتيجة ظروف الحصار التي مرت بها غزة بعيد العام 1967م، إلا انه برغم تلك الظروف فقد تخللت الفترات الماضية بعض الزيارات المتبادلة لكبار رجال القبيلة من غزة إلى السبع أو الضفة الغربية. وقد تعرض أبناء القبيلة في غزة كما تعرض أهل القطاع للقمع الصهيوني، فمنهم المعتقل أو الجريح، أو من دمر منزله، أو من فقد مصدر دخله، خاصة في الانتفاضة الحالية، كما ان هناك بعضاً من شباب القبيلة في غزة التحقوا بالتعليم العالي، وتخرجوا من الجامعات، ويعملون في وظائف رسمية وخاصة، إلا أن أغلب العائلات كانت تعتمد على العمل اليدوي الذي شهد تراجعا قويا فترة الانتفاضة لحالية.


بلي في الضفة الغربية
يقصد بهم البلاونة، وهم يقيمون في قضاء نابلس في منطقة النصارية، وكذلك في منطقة طولكرم، وأصلهم من بلاونة بئر السبع وهم ينتسبون إلي قبيلة بلي كما ذكرنا
ويعتبر البلاونة في فلسطين امتداد لعشائر شرقي الأردن التي تقيم بمنطقة عجلون ومن أقسامها: الحناطلة والمخادلة والعلاونة ، وهم من قبيلة بلي، خرجوا من شمال الحجاز، ونزلوا بغور نمرين، ومنهم من لجأ إلى فلسطين فاستقروا في نابلس وطولكرم.
عاشت أبناء بلي في الضفة الغربية ظروفاً مشابهة لتلك التي عاشها أبناؤها في قطاع غزة، من ظروف الاحتلال والتشتت والتشرد، وكما أفادنا السيد إبراهيم محمد البلوي من منطقة النصارية شرق نابلس، فإن البلاونة في الضفة الغربية كانوا موجودين قبل الاحتلال الإسرائيلي، وقد قدموا من شرق الأردن، وهم أصلا من بلي الحجازية-نسبة إلى الموطن الأصلي- وقد استقروا في منطقة النصارية، ومع الاحتلال الإسرائيلي قدم بعضهم من منطقة أم خالد ( تسمى مدينة نتانيا ألان)، وسكنوا في مخيم طولكرم، القريب منها، وهؤلاء كانوا يسكنون منطقة ام خالد القريبة من طولكرم، ومنطقة بئر السبع وغادروا تلاك المناطق على اثر النكبة الفلسطينية كحال كثير من أبناء فلسطين، ومنهم من توجه إلى مخيم الفارعة القريب من النصارية شرق نابلس، كما ان جزءً منهم توجه إلى الأردن، ولحق به جزء أخر بعيد الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية عام1967م، كما ويوجد بعض أبناء القبيلة في الجفتلك في منطقة الغور، وحسب الراوي ينتمي البلاونة في الضفة الغربية إلى أكثر من عشيرة من بلي، فمنهم الهروف والسحيمات والقواعين وأبو دلاخ.
أما عن عددهم فهو قليل لا يتجاوز الألف نسمة، ولا تتوفر إحصائية دقيقة للعد، وعن ظروفهم فإنهم عاشوا ظروف الاحتلال وما مر ويمر به الشعب الفلسطيني من ظروف يعلمها الجميع، ومنهم من التحق بالتعليم العالي، وتخرج من الجامعات، ويعملون في أعمال مختلفة في وظائف عامة وأعمال خاصة أو حرة، كما ان منهم عدد ممن استشهدوا، إذ يبلغ عدد الشهداء من البلاونة ستة شهداء)( ثلاثة شهداء من البلاونه في قرية النصارية )، هذا فضلا عمن تعرض للاعتقال أو الإصابة.
وحسب وصف الراوي للتواصل بين أبناء بلي في الضفة الغربية فانه ممتاز، إذ يتبادلون الزيارات في المناسبات المختلفة، ويسودهم جو من الانسجام والتلاحم، وتربطهم علاقات حميمة، ولهم صلات أيضا بالبلاونة في الأردن، إذ تربطهم علاقات قرابة مباشرة مع بعض الأسر هناك.







رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 12:59 PM رقم المشاركة : 804
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


القبائل العربية في فلسطين - الجزء الأول


السادة الأشراف من الحسينيين
قبيلة بني حسن

مقدمة:
ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب الى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور * أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة أن الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى واصبح ينسب لها أو أن الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب .
ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي وقع عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرين منهم والذين لم يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) .
وخاصة ان معظم هذه الكتب اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك ) والذي نشر في ألأردن عام 1932م
فقد جاء في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم الى بني عذر ة استنادا لما جاء في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى * ولكن عند العودة الى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب الى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من كتب عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما جاء في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي .
والأن لنعود الى الشواهد المتفرقة في الكتب التي تحدثت عن انساب الأشراف في هذه المنطقتيين ومدى علاقتها بنسب قبيلة بني حسن
لقد وجد لقب بنو حسن في الأشراف الحسنين كما وجد في الأشراف الحسينيين * أما الأشراف من بني حسن من الحسنيين فيقصد بهم الأشراف القتادات الذين حكموا مكة فترة طويلة من الزمن .
أما بنو حسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها
-بنو حسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد
- بنوحسن : وهم بنو حسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي .
-بنو حسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين).
ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود الى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية :
- جاء في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ)
وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "...... وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم "
- وجاء في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة
" ... أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " وجاء في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر * وكانو يعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة .
ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة .
-وجاء في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس .
-وجاء في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين .
- وجاء في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إن شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة .
ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن
- وجاء في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين .
- وكذلك جاء في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم
ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن
- وجاء في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس .
- وجاء في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية مقابل بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة .
- وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث اقطعهم قرى الو لجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين .
وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس .
- كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس و شرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري
- وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أو الأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية .
- ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين علما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة الى شرق الأردن والقدس .
قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين .
لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث اقطعهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلين لها ( كما جاء في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي * الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن * والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي .
ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم شخص من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .







رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 01:00 PM رقم المشاركة : 805
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية وترحل أخر عائلات بني حسن منها وهي عائلة الزواهرة وتنتقل إلى مدينة غزة في القرن الثامن عشر الميلادي . والقرى الثنانية المتبقية هي
( قرية الو لجة * قرية المالحة * قرية شرفات * قرية الجورة * قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) * قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز .
والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم الأداري لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني .
- أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم * ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا .
العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الأن :
• منطقة القدس الشريف :
آل الحسيني * آل درويش * أبو دية * ابو سبيت * العويسات * الأطرش * الأعرج * وهدان * التويمي * الجندي * آل ساري * النقرة * الغباري * آل علي * الهيبة ’ الحجاجلة ألأ خليفة * الصيفي * العلاونة * القواسمة * آل معالي * النواصرة * أبو تين * آلأ عيسى * الأيوب * أل عرباش * آل حمدة * ال داوود * اسليم * المصري * شلعب * ابو عيشة * الصواونة * الصافي * الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة العلمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة ابو الحاج ابو حارثية ابو حسين ابو مر ابو نعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله ابو عابد الخطار الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .

هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب الى قبيلى بني حسن في بيت المقدس .
• اما في الأردن
تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية "
المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة * الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابو فلاحة اخو رشيدة العليان القواسمة
وتنقسم هذه العائلات الى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .

واخيرا وبعد ان رأينا البحث وهذه المشاهدات فلا يعقل ان يات انسان ويقول ان الصدفة هي التي جمعت هذه المشاهدات المتفرقة في بطون الكتب عبر التاريخ في نسب بني حسن ( الجعافرة الحسينيين ) في القدس وشرقي الأردن
.







رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 01:01 PM رقم المشاركة : 806
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


العرب العدنانيون

أولاً : أشهر القبائل العدنانية التي سكنت فلسطين:

أولا: ربيعة: وهو ابن نزار بن معد بن عدنان. ومن أشهر قبائل ربيعة التي سكنت فلسطين،
قبيلة عنزة: .
عشائرعنــــــــــــــــــزة( بني وائل )
لا نجد في بطون المؤرخين والنسابين الا بعض السطور المبعثرة في ثنايا اسفارهم تبحث عن تاريخ ومواطن اعنـــزة وخاصة في بلاد فلسطين ومن ذلك الكتب الاجنبية التي تحدثت عن تاريخ فلسطين ومدنها و قراها.
ولهذ ا قمت بعمل هذا البحث البسيط والمختصر عن العائلا ت والقبائل التي تعود بنسبها الى هذه القبيلة العظيمة الشأن في تاريخنا العربي والتي تعد أكبر القبائل العربية تعدادا في بلاد العرب كافة * حيث لا تجد في بلادنا العربية بلد الا وفيها عائلات او قبائل او عشائر تنسب الى هذه القبيلة العظيمة ومن هذه البلاد بلادنا فلسطين .
ولكن وقبل الحديث عن العائلات التي تنسب الى قبيلة عنزة في فلسطين لا بد لنا من الحديث عن نسب هذه القبيلة بشكل عام وبعض تاريخها المكتوب في المراجع او سجلات المحاكم الشرعية في فترة الحكم العثماني وخاصة المتأخر منه .

نسب قبيلة عنـــزة(1)
لقد جاء في كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ان نسب هذه القبيلة هو :

تنسب قبيلة عنــزة الى سعد بن وائل ( وهو الجد الذي تنتخي به هذه القبيلة عند قولها عنيزة بني وائل ) بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذدكر عامر(عنـزة) بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
وتقسم قبيلة عنــــــــــزة فال قسمين ويطلق على كل منهما اسم ضنا
- -القسم الاول " ضنا بشر " ومنه العمارات وضنا عبيد * ومن العمارات "الجبل *
- السلقا * الدهامشة * ومن ضنا عبيد " الفدعان * السبعة * ولد سليمان .
- - القسم الثاني ضنا مسلم وهما قسمان " الجلاس وبني وهب " ومن الجلاس الرولة والمحلف* ومن الرولة الدغمان والمرعض والفرجة والكواكبة أما أماالمحلففمنهم*الأشاجعة والسوالمة والعبادلة .
والقسم الثاني من ضنا مسلم "بني وهب" ومنهم ولد علي * المنابهة * الشراعبة .
ومن ولد علي الحمامدة وضنا مفرج وضنا ذري . ومن المنابهة صاعد ومحسن . ومن الشراعبة الخشابين * الشريعبية * الحسين * الحمد* المحمد* الرشايدة الفويرات .

وتنقسسم كل قبيلة من هذه القبائل الى الكثير من العائلات الأسر والعشائر المنتشرة في بلاد العرب ومنها في بلادنا فلسطين والذي سقتصر الحديث عنه في هذه السطور القليلة والتي تعتمد في الأغلب على مصادر الكتب و السجلات للمحاكم الشرعية في فلسطين المحتلة .







رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 01:02 PM رقم المشاركة : 807
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


ثانيا: بنو كنانة: من القبائل العدنانية، وكنانة الأب الثامن في عمود نسب رسول الله. ومن مشاهير كنانة في فلسطين: أحمد ابن الفقيه حسين بن أرسلان الرملي. عمّر في يافا برجا وكان يكثر الإقامة فيه، وهو الذي يعرف فيها باسم جامع الشيخ أرسلان بالبلدة القديمة، توفي بالقدس عام 844هـ ومنهم أحمد بن علي الكناني العسقلاني، المعروف بابن حجر، ولد ونشأ في مصر، نزل آباؤه مصر بعد خراب عسقلان عام 669هـ وهو صاحب فتح الباري في شرح صحيح البخاري والذي قيل فيه توريه لا هجرة بعد الفتح.

وإلى بني كنانة تنسب عائلة الخطيب في بيت المقدس، وهي مذكورة في المصادر القديمة باسم "ابن جماعة".

ثالثا: قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: نزلت مجموعات منها في أريحا، وتل خويلفة في ديار بئر السبع. ولعل "خربة قيس" في جبال نابلس دعيت باسمها هذا لنزول جماعات من قيس فيها.

وحمولة الإحفاه في برقة في جبال نابلس من قبيلة عتيبة وهذه من هوازن، من قيس وتفرعوا إلى : صلاح، وأبي عمر، وغلّس، والحاج.

ومن قيس عيلان، بنو عدوان، وهي أكبر قبائل شرقي الأردن[2]. نزلت جماعة منهم في بيت حانون بالقرب من غزة.

ومن قيس عيلان: بنو سليم، قوم الخنساء، وينسب إليهم الفوائد ومن أحفادهم بعض عشيرة عمار بن عجلان من الجبارات، وحمولة الفوائد من الترابين في ديار بئر السبع.

وبنو ذبيان: من قيس عيلان، ومن بطون ذبيان: فزارة، وإلى فزارة هذه تنتسب حمائل الحشابكة والصلاحات، والدبابسة في طلوزة في جبال نابلس.

وفي نحو 1814هـ نزلت جماعة من مواسي برقة شمالي فلسطين، والمواسي في فزارة اشتهر منهم "عقيلة بن موسى الحاسي"[3] الذي كانت له سطوة في مرج ابن عامر، وتوفي عام 1870م ودفن في أعبلين من أعمال حيفا. وبنو هلال من قيس عيلان، من العدنانية، ومن أحفاد بني هلال في فلسطين قبيلة التياها في لواء بئر السبع.


والغزاوية من قبائل بيسان يعودون بأصلهم إلى التياها ومن أعقاب بني هلال عرب الهنادي في جنوب فلسطين.

ومن قريش: من بني الحسن بن علي في فلسطين: عائلة الدباغ في يافا تعود بنسبها إلى الأدارسة عن طريق السيد عبد العزيز الدباغ بن مسعود الإدريسي الحسني.

وقبيلة الزعبي: عن طريق عبد القادر الجيلاني[4]، وهم منتشرون في الناصرة وقراها وفي يافا وحيفا وطوباس.

وتنسب إلى الحسن السبط، عن طريق الجيلاني أيضا عائلة زيد الكيلاني الفلسطينية ومن أشهر بني الحسن ظاهر العمر، الذي ينتسب إلى حمولة الزيادنة من أعقاب الحسن بن علي، وهؤلاء الأعقاب منتشرون في الناصرة وفي بعض قرى الجليل، ومنهم جماعة في ياصيد من عمل نابلس.

ومن الحسنيين: عائلة أبو الرب في بلاد جنين، وآل البرقاوي في نواحي طولكرم. والوحيدي من ترابين بئر السبع. وعائلة اليشرطي في عكا والعلما في جباليا- قطاع غزة- والمسامقة في الفالوجة.

والحسينيون، أبناء الحسين السبط وليس للحسين عقب إلا من زين العابدين علي بن الحسين، ومن العائلات التي تنتمي إلى الحسين: المؤمنية، والصمادية، والقضاة، وسعادة- في أم الفحم، وغيرها في قرى عرابة وسيلة الحارثية والسوافير وبيتا وجبارات الوحيدي، وقبيلة بني حسن وآل الحسيني في بيت المقدس.

وفي فلسطين جماعات تذكر أنها من الأشراف دون تحديد، منهم: القلازين من عرب بئر السبع، وآل قراجا في صفا وحلحول، وسكان قرية الشيوخ.

وكان يعد شريفا كل من كان من أجل البيت، سواء أكان حسنيا أم حسينيا، أو علويا من ذرية محمد بن الحنفية، أم جعفريا، أم عقيليا أم عباسيا، فلما ولي الفاطميون أمر مصر، قصروا اسم الشريف على ذرية الحسن والحسين.

والجعافرة: بنو جعفر الطيار بن أبي طالب، أخو علي بن أبي طالب، ومن أحفاد جعفر الطيار عائلات: هاشم، الحنبلي، والنقيب في نابلس.
العباسيون، بنو العباس بن عبد المطلب، ومن سلائلهم من فلسطين آل الغصين في غزة والرملة. والغصينات من عشيرة القلازين من التياها في ديرة بئر السبع. وآل العباسي في صفد، وحمولة الحواترة في جبل نابلس وآل شراب في منطقة غزة.
ومن آل عمر بن الخطاب بعض سكان جماعين، وسرطة، وبيت عور، وآل العوري في بيت المقدس، وجاد الله في رافات، والمسادين في قرى برقين وكفر دان وفقوعة وصندلة، والعناني في حلحول.
ومن سلالة عمر بن الخطاب الولي المشهور: علي بن عليل، ومن أعقابه العراقيب في حمامة، ونزلت جماعة منهم في دورا الخليل والعباسية. وعائلات الخيري، والتاجي، وأبو الهدى في الرملة ويافا وعكا.
وعائلة العمري في صفورية من أعمال الناصرة، وعرفت فيها باسم جدها عبد الهادي.
ومن بني مخزوم من قريش: عائلة الخالدي، نسبة إلى بني مخزوم وليس إلى خالد بن الوليد المخزومي، لأن خالد بن الوليد انقطع عقبة منذ القرن الثاني للهجرة وعشيرة الولايدة من جبارات بئر السبع، والخالدي في جنين وفي حطين.
وبنو عامر بن لؤي: من قريش، وينسب إلى عامر بن لؤي عائلة النخالة في غزة وفي القرن الهجري التاسع نزلت جماعة من آل النخال دمشق وحملت اسم العزي وأول من هاجر منهم أحمد بن عبد الله، ولد وتعلم في غزة وهاجر إلى دمشق، عهد إليه برياسة الفتوى.
والخلاصة فإن أكثر أهل فلسطين من اليمن، لخم وجذام، حتى كان يقال لفلسطين بلاد لخم وجذام. وانضم إليهم العدنانيون بعد الفتح.







رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 01:02 PM رقم المشاركة : 808
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


وقد تغيرت أسماء عائلات فلسطين بين حين وآخر لأسباب عدة، فبعضهم جعل نسبة إلى أحد أجداده، أو إلى من كان بارزا من بني قومه في الكرم والذكاء أو الشجاعة، أو نسب نفسه إلى البلدان التي نزلوها. ومن الملاحظ أنه ليس كل من ينتمي إلى عشيرة أو حمولة، يكون منها نسبيا وإنما في العشيرة والحمولة، من انضم إليها للحماية، والحلف والولاء. وعشائر بئر السبع بصورة خاصة، جمعت أشتاتا، لا يضمهم نسب واحد، وكان ذلك تجمعا إدرايا أحيانا تفرضه الحكومة.
وفي فلسطين أشتات من أعقاب من نزلها من الناس واستقروا فيها، من الأتراك والأكراد والألبان والشركس والبوشناق وغيرهم وحمل بعضهم أسماء الأقوام أو المدن التي انتسبوا إليها ، فقيل: الترك والارناؤط، والشركس والبشناق والتركمان. وكان التركمان قد دخلوا البلاد في العهد الصلاحي، حيث شاركوا في طرد الصليبيين، ويوجد التركمان في قضاء حيفا ومرج بني عامر، ومنهم العلاقمة، وفي غزة اليوم حي يعرف باسم حي التركمان نسبة إلى ساكنيه ولكن تركمان فلسطين استعربوا وحسنت عروبتهم، وذابوا في البوتقة الفلسطينية ولا يعرفون لهم وطنا إلا فلسطين.

الفهارس والمراجع :
1- كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل (قبائل عنزة ) تأليف عبدالله بن عبار العنزي ط4 1997
2- بلادنا فلسطين جزء الديار المقدسية تأليف مراد الدباغ
3- القبائل العربية وسلائلها في فلسطين تأليف مصطفى الدباغ دار الطليعة طبعة 1979
4- المرجع السابق
5- مدينة بئر السع وقبائلها تأليف عارف العارف
6- بلادنا فلسطين جزء ديار جنين مراد الدباغ
7- سجلات محكمة القدس الشرعية لفترة الخلافة العثمانية ميكروفلم /الجامعة الاردنية –قسم الوثائق سجل رقم 387
8- سجلات محكمة القدس الشرعية المرجع السابق
9- سجلات المحكمة الشرعية المرجع السابق
10- القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين المرجع السابق
11- المرجع السابق
12- قرية صطاف(سطاف)بين الماضي والحاضر تأليف محمد الفتياني 1975 سوريا * سجلات محكمة القدس الشرعية مرجع سايق سجل رقم 556
13- فلسطين ومدنها وقراها * محمد شراب * اصدق اللائل في انساب بني وائل عبدالله بن عبار العنزي *بلادنا فلسطين المرجع السابق * سجلات القدس الشريف مرجع سابق سجل رقم 355
14-القبائل العربية مرجع سابق * بلادنا فلسطين مرجع سابق
15- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556* القبائل العربية مرجع سابق
16- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556
17- قبائل بئر السبع * احمد ابو خوصة عمان
18- القبائل العربية مرجع سابق
19- قبائل العربية مرجع سابق * قبائل بئر السبع عارف العارف *
20- القبائل العربية مرجع سابق * قبائل بئر السبع عارف العارف * بئر السبع وقبائلها احمد ابو خوصة.
21- جبال نابلس . نمر الدباغ . الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص الجزء الرابع
22- القبائل العربية مرجع سابق * عشائر الأردن وفلسطين محمد شراب
23- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556*355* قرية صطاف (سطاف ) بين الماضي والحاضر . د. محمد الفتياني 1975سوريا
مشجرة آل سليمان من الشعلان في القدس وباقي أعقاب محمد الجبران ( الملقب بالشعلان) في الأردن وباقي الدول العربية







رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 01:03 PM رقم المشاركة : 809
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


2. طبقات الأنساب في فلسطين:

في فلسطين : مدينة وقرية وتجمعات قبلية.

ولكل مجتمع مذهبه في جمع شتات الناس:

1. أما المدينة الكبيرة، فقل أن يوجد فيها تجمعات كبيرة مبنية على النسب لأن مجتمعها يتكون من المهاجرين من الريف والبادية، والهجرة غالبا لا تكون جماعية. ولأن طبيعة العمران تمنع من التجمع المبني على النسب فلو هاجر خمسة أخوة إلى مدينة كبرى فإنه يصعب عليهم أن يتجاوروا في المساكن، ولذلك تجد كل واحد في حي من أحياء المدينة، ولهذا تضعف العصبية، لتفرق المساكن أولا، ولعدم حاجة من يسكن المدينة إلى التقوية بالنسب، لأن الحياة في المدينة تعتمد على العمل اليومي، ولأن الشرطة توفر لابن المدينة الحماية، واسترداد الحقوق المغصوبة. ولذلك فإن المدن التجارية الكبرى في فلسطين تقوم على الأسرة أو العائلة التي تضم عددا قليلا من الأسر. وينطبق هذا على مدن حيفا، يافا، و عكا...



2. وهناك مدن أخرى تشمل التجمعات الكبيرة المبنية على النسب وتشمل أيضا الأسر الفردية، وينطبق هذا على القدس، وغزة، والخليل، ونابلس، وصفد والناصرة واللد والرملة.. ففي هذه المدن كان يوجد عدد من العائلات الكبيرة التي يجمعها نسب واحد، مع وجود الأسر المهاجرة إلى المدينة. ويطلقون على التجمع الكبير المبني على النسب اسم عائلة فيقولون في القدس: عائلة الحسيني، النشا شيبي، وفي نابلس طوقان وفي الخليل التميمي، وفي غزة الشوا، والريس...إلخ .



3. أما في قرى فلسطين، فإنها تقوم غالبا على التجمع المبني على النسب ويستخدمون للتجمع ثلاثة أسماء: بعضهم يسمي التجمع عائلة وبعضهم يسميه حمولة أو حامولة وبعضهم يسميه الربع. وكل حمولة أو ربع، تسكن متجاورة غالبا. ورأيت بعض أهل القرى يسمون التجمع عشيرة، مثال قرية الدوايمة وربما كان هذا بسبب قربها من أطرفا بئر السبع.



4. أما التجمعات القبلية، فهذه تكون قي قضاء بئر السبع، وفي الغور وفي شمال فلسطين في نواحي الحولة وطبرية، وعلى ضفاف الوديان والأنهار.



أ‌. أما عرب قضاء بئر السبع: فإنهم يتجمعون على الأساس القبلي: ويقسمون التجمع إلى ثلاثة أقسام: وتقسم إلى عشائر، وكل عشيرة إلى حمايل.

ب‌. وأما عرب الشمال، فأكثر ما يطلق على تجمعاتهم اسم عرب فيقولون عرب السواحرة، وعرب النبي روبين.

وبهذا نلخص مصطلحات طبقات الأنساب في فلسطين.

1. في المدن: العائلة والأسرة.

2. في القرى: الحمولة[5] والربع[6] أو العائلة.

3. في التجمعات القبلية: القبيلة والعشيرة والحمولة.







رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 01:08 PM رقم المشاركة : 810
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


التياهــــــــــــــــــا

قبيلة التياها
أصولها وعشائرها وعائلاتها
يقول عدد غير قليل من الكتّاب والمؤرخين أن أصل هذه القبيلة من الأوس والخزرج ومن الأزدأي من كهلان من القبائل القحطانية * وقد قيل عنهم "تياها" لأنهم أقدم القبائل العربية التي سكنت منطقة (التيه) وسط سيناء.لذلك سمو بهذا الاسم. وجد التياها (سالم التيهي) جاء مع قومه من الحجاز أثناء الفتوحات الإسلامية
يمتاز أبناء هذه القبيلة بالكرم والجود والشراسة بين القبائل .
يطلق على أبناء هذه القبيلة المثل المعروف ( تيهي يا سيل ) في إشارة إلى الحادثة التي تعرض لها أحد أبناء هذه القبيلة عام 1877 في أحد الأودية في شبة جزيرة سيناء عندما كان مسافرا على فرسه ، وعندما أراد أن يأخذ قسطا من الراحة في ذلك الوادي جاء السيل بغتة وهو لا يدري فعزّت عليه نفسه أن يهرب ( أي أن نفسه لم تتقبل الهروب من ذلك الموقف حتى لا تكون سابقة ، ويكون موضعا لشماتة القبائل الأخرى ) وآثر مواجهة السيل من شدة شراسته فأستل سيفة ووقف في وجه السيل الهادر وقال : تيهي يا سيل .
فأخذه السيل مع فرسه ولم يعرف عنه شيئا بعدها
وسكن التياها باديء ذي بدء منطقة التيه بقيادة جدهم رباب وملكوها وكثرت ذريتهم وانتشروا كذلك في فسطين وملكوا قسما كبيرا من أراضي بئر السبع جنوبي فلسطين.
وتتألف قبيلة التياها 22 عشيرة. المعروف أن (الحكوك) و (العلامات) و (الشلاليين) و (البدينات) و (الرواشدة) و (العرور) هم التياها الأصليون قدر عدد أفراد هذه القبيلة في فلسطين عام 1931 م. بنحو (13708) نسمة ، منهم 7507 من الذكور و6201من الإناث.

وفي صيف عام 1946 م. بلغ عددهم 15325 شخصاً


.
وهناك قسم آخر من (التياها) يقيم في بلاد التية وسط سيناء، وأهم فروعها فيها (بنو عامر) و(الصقَيْرات) و(البُنَيّات) و(الشُّتَيّات) و(القُدَيرات) و(البُريكات). قدروا بأكثر من 5000 نسمة
وإليكم العشائر التي تتكون منها هذه القبيلة وكذلك العائلات التي تتكون منها كل عشيرة : -
.
1) عشيرة الحكوك : من سلالة ((حك)) ويتألفون من العائلات التالية "الهزيّل * السعوديون * الكواشفة * الجلاوي ، أبوجّري ، الإفرنجي ، القشاعلة ، أبوقفة ، العتايقة".ومساكنهم في اللقية وفطيس وأبي سمارة ووادي الشريعة وخربة زمارة.

2) عشيرة الاسد : هي احد بطون الحكوك وتضم العائلات " الاسد والدبسان" واسد بطن من ربيعة القبائل العدنانية.

3) عشيرة البريقي : هي احدى عشائر التياها وتضم عائلات "البريقي * الحمامدة * البحيري".

4) عشيرة ابو عبدون : هي احدى بطون الحكوك وتضم العائلات "ابو عبدون * السمامرة * الحجوج * الصبايحة * ابن جرين".

5) عشيرة علامات ابي شنار : جدهم يدعى موسى احد احفاد ((رباب)) جد التياها اما العلامات بشكل عام جدهم يدعى ((علام))

6) عشيرة علامات ابي جقيم : جدها عودة وتضم العائلات التالية "ابو جقيم * زوايدة * حبانين".

7) عشيرة ابي لبّة : جدها من المزاغيل واول من تكنى بابي لبة هو محسن ابو سلامة لان امه كانت تحبه كثيرا فقد كانت تضع في عنقه ((لبة)) من ذهب كعلامة مميزة لابنها.

8) عشيرة ابو غيث : وتدعى الشلالين ايضا نسبة الجد الاكبر (( ابو شلة)) الذي خلف سلالة كثيرة نذكر منها " ابو غيث * القضاة * النوجعة * الفننشات".
9) عشيرة عمري : وتضم عائلات "العرور" و "الرواشدة وأبوعيادة".

عشيرة القديرات ومنهم :
10) قديرات أبي رقيق:
وتضم عائلات (الرفايعة) و (نواديه) و (صلالبة) و (عصيات) وعبيد وغرباء.
11) قديرات الصانع:
وتشمل العائلات التالية (الصانع) و (النبّارى) و (سبايتة) و (قيلي) و (**اركة) وغرباء.
12) قديرات أبي كف:
وتتألف من (الكفوف و (الطرشان) و (البطون) والغرباء.
(13) قديرات الاعسم:
وتشمل (عثمان) و(هواشلة) و (السيديين) والغرباء. و (السيديون) مصريون. نزحوا من (فاقوس). نزل بعضهم قضاء بئر السبع وآخرون استقروا في (سحاب) من أعمال شرقي الأردن. وجماعة ثالثة نزلت (مرج بني عامر) وجاورت التركمان.
ومن (القديرات) فرع يسكن في بلاد التيه بالوادي المعروف باسمهم.

14) عشيرة العطاونة النتوش : يرجعون بنسبهم الى بني عطية.

15) عشيرة بلي : من قضاعة و النسبة اليهم بلوي وتتكون من " الهرفي * القرينات * العروات * زيالة".

16) عشيرة بني عقبة : تعود بنسبها الى عقبة بن عامر الجهني اما هم فيقولون انهم من نسل عقبة بن نافع وهذه العشيرة تتالف من الفصائل التالية " العقبي * قريش * الطورة * الصبيحات".


........يتبع






رد مع اقتباس
إضافة رد

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 0 والزوار 9)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:07 PM بتوقيت عمان

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
[ Crystal ® MmS & SmS - 3.6 By L I V R Z ]
mess by mess ©2009