يا طـالـب المـجــد فـي عجــور مــورده =عـــذب مـعـيــن يـروّي غــلــة فـيـنـــــا=شــــم الأنــــــوف أبــاة دام عـــزهــــــم =هـــم الأوائــل إن نــادى مـنــاديــــــنــــا=تـفـوح يـا بـاقـة الأزهـــار فـي وطـنــي =فــوح الأريـــج ونـفـح الطيــب يغـريـنـا كلمة الإدارة


مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور       »     عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية       »     سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م       »     عجور التاريخ و الحضارة       »     ميزانية قرية عجور - 1939       »     عجور - وقوعات الزواج 1915م       »     عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل       »     اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م       »     أراضي عجور المشاع - حصري       »     اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1       »     ضريبة الانتداب البريطاني "3"       »     عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور)       »     أراضي عجور الحكر       »     عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة       »     علم النفس الاجتماعي       »     ملوك المملكة الاردنية الهاشمية       »     موسوعة صور القدس- زهرة المدائن       »     دليل الجامعات العربية و العالمية       »     روائع الشعر العالمي       »     موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة       »    

آخر 25 مشاركات
ملف عن الحج وما يتعلق به (الكاتـب : نور الهدى - آخر مشاركة : قلم حزين - )           »          كبرت بنتــي / قصة مؤثرة (الكاتـب : أمان - آخر مشاركة : قلم حزين - )           »          مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور (الكاتـب : م .نبيل زبن - آخر مشاركة : نور الهدى - )           »          عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور التاريخ و الحضارة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ميزانية قرية عجور - 1939 (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور - وقوعات الزواج 1915م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          أراضي عجور المشاع - حصري (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1 (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ضريبة الانتداب البريطاني "3" (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور) (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          أراضي عجور الحكر (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          كيف و متى تحدثين طفلك عن التحرش ؟ (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          قصص اطفال للبنوتات الحلوين (الكاتـب : اميرة عجور - آخر مشاركة : م .نبيل زبن - )           »          علم النفس الاجتماعي (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ملوك المملكة الاردنية الهاشمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          موسوعة صور القدس- زهرة المدائن (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          دليل الجامعات العربية و العالمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          روائع الشعر العالمي (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ضيف اليوم بصراحة (الكاتـب : Big heart - آخر مشاركة : ajoor - )


العودة   منتديات عجور - بيت كل العرب > قسم ابناء منتدى عجور > ملتقى عجور للموسوعات
ملتقى عجور للموسوعات موسوعات عالمية في منتديات عجور



إضافة رد
قديم 02-27-2011, 10:05 AM رقم المشاركة : 501
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


والرَّتْمُ: الدق والكسر. يقال: رَتَمَ أَنفه رَتْماً؛ قال أَوْسُ بن حَجَرٍِ: لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقَ الحَصَى،
الابرد المنقط بين الابيض و الاسود ابيض نفس النمر
والأَبْرَدُ: النَّمِرُ،
والثور الأَبْرَدُ: فيه لُمَعُ بياضٍ وسوادٍ
والأَبارِدُ: النُّمورُ، واحدها أَبرد؛ يقال للنَّمِرِ الأُنثى أَبْرَدُ والخَيْثَمَةُ.
وبَرَدَى: نه
و تسما الفحول
جدي فاتر و جدي ناشر
الفاتر الضعيف اما الناشر القوي الذي يركب الغن
وجاء ناشِراً أُذُنيه إِذا جاء طامِعاً؛ عن ابن الأَعرابي
وانتشَر الرجل: أَنعظ.
وانتشَر ذكَرُه إِذا قام.

فتر (لسان العرب)
الفَتْرَةُ: الانكسار والضعف.
وفَتَر الشيءُ والحرّ وفلان يَفْتُر ويَفْتِر فُتُوراً وفُتاراً: سكن بعد حدّة ولانَ بعد شدة؛ وفَتَّره الله تَفْتِيراً وفَتَّر هو؛ قال ساعدة بن جؤية الهذلي: أُخِيلُ بَرْقاً متى حابٍ ه زَجَلٌ، إِذا يُفَتِّرُ من تَوْماضِه حَلَجَا يريد من سحاب (* قوله« يريد من سحاب» أي فمتى بمعنى من، ويحتمل أن تكون بمعنى وسط، أو بمعنى في كما ذكره في مادة ح ل ج وقال هناك ويروى خلجا حاب.
والزجل: صوت الرعد؛ وقول ابن مقبل يصف غيثاً) : تَأَمَّلْ خَليلي، هَلْ تَرَى ضَوْءَ بارِقٍ يَمانٍ، مَرَتْه ريحُ نَجْدٍ فَفَتَّرا؟ قال حماد الرواية: فتَّر أَي أَقام وسكن.
وقال الأَصمعي: فَتَّر مَطَر وفَرغ ماؤُه وكَفَّ وتحيّر.
والفَتَر: الضعف.
وفَتَر جسمُه يَفْتِرُ فُتوراً: لانَتْ مفاصله وضعف.
ويقال: أَجد في نفسي فَتْرةً، وهي كالضَّعفة.
ويقال للشيخ: قد عَلَتْه كَبْرة وعَرَتْه فَتْرَة.
وأفْتَرَه الداء: أَضعفه، وكذلك أَفْتَره السكر.
والفُتار: ابتداء النَّشْوة؛ عن أَبي حنيفة، وأَنشد للأَخطل: وتَجَرَّدَتْ بعد الهَدير، وصَرَّحَتْ صَهْباء، ترمي شَرْبَها بفُتارِ وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، نهى عن كل مُسْكر ومُفَتِّرٍ؛ فالمسكر الذي يزيل العقل إِذا شُرب، والمُفَتِّر الذي يُفَتِّر الجسد إِذا شُرب أَي يحمي الجسد ويصيِّر فيه فُتُوراً؛ فإِما أَن يكون أَفْتَره بمعنى فَتَّره أَي جعله فاتراً، وإِما أَن يكون أَفْتَرَ الشرابُ إِذا فَتَرَ شاربُه كأَقْطَفَ إِذا قَطَفَتْ دابتُه.
وماءٌ فاترٌ: بين الحار والبارد.
وفَتَرَ الماءُ: سكن حرّه.
وماء فاتورٌ: فاتر.







رد مع اقتباس
قديم 02-27-2011, 10:09 AM رقم المشاركة : 502
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


قبيلة الحبوس


نسب آل حبس وآل المسيبآلحبس وآل المسيب، وهم أيضاً من وائل، فإنهم ينتسبون إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بنالحارث بن زهير بن أبي النويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بنغنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بننزار بن معد بن عدنان .وحبس ومسيب لقبانغلبا على هذين الرجلين، ونزل آل حبس وآل المسيب جانبا ًمن شرقية عمان، ومن أخصبلدانهم في الأيام الخالية الروضة، وهي كاسمها إذ ذاك روضة غناء، وارفة الظل، حتىوقع ما وقع بين حبس ومسيب ونزغ الشيطان بينهم، فأغرى بعضهم على بعض، في فتنة أهليةبالروضة، كما نزغ بين عبس وذبيان في قضية داحس والغبراء، كما أوقع الشر بين بني بكروبني تغلب في قضية البسوس، حتى أفنت الحرب رجالهم، وثارت حبس حين رأت الغلبة عليها،فحالفت اليمانية في شرقية عمان، كآل الأسود، وآلا الحارث بن كعب بن اليحمد، وآلحجر، ومن تصعب لهم، وفعلاً هاجموا أخوتهم آل المسيب، باغتين لهم في مأمنهم، حتىتمكنوا منهم، وأخذوا ثأرهم، حسب قصدهم الذي اجتمعوا له، فكانت الغلبة لهم، وتولواأمر الروضة، عاضين على زمامها، متمركزين فيها، بسلطة مؤلفة من تلك القبائل المشارأليها، واستعر العداء بين الفئتين، ولعب الشيطان فيهم، حتى باعد بين الحيين، وفرقبين الفئتين، وحتى تناسى القوم ما بينهم من الأواصر، وأهملوا ما بينهم من الحقوق،ورضي آل حبس أن يكونوا يمانية بالحلف، ولم ترض آل المسيب بذلك، مع أنه غضب لهم منأبناء عيصهم أناس ووعدوهم برد الكرة على حبس قلم يقبل آل المسيب أن يتقلدوا منةقبيلة أخرى، في الانتقام من آل حبس، وتفرق آل المسيب في بلدان أخرى، ومنها بلدانوادي سمائل، واحتلوا بلدة نفع، متعاضين بها عن روضتهم، وسموا أمكنة لهم بالروضةبأسمائها في نفعا، كالبليدة، والعاو ونحوها، بدلاً من بليدة الروضة والعلو الذي لهمبها، وذلك فيما أحسب أيام ملوك بني نبهان، فأما آل حبس فلم يزالوا على منزلهم منالروضة والمضيبي وتوابعها، وآل حبس شرف في قبائل الشرقية، وهم حجة، وقد اقتتلوافيما بينهم في هذه الأيام الاخيرة، خصوصاً بالمضيبي، ووقع بينهم الشر، حتى أفنىرجالهم الكمل، وعطل عيشهم الخضل، وأمحل ربعهم الخصب، وإذا كان هذا فيما بينهم، فكيففي ما بينهم واخوتهم آل المسيب? وقد تردد عليهم الساعون في صلحهم ففشلوا، حتى باغتالحال بهم إلى أستشعار الهوان الذي لا تقوم بعده قناتهم، وفيهم أنشأ شاعر عمانالشيخ ابن شيخان قصيدته السينية التي مطلعها: ذكرت أسىً وبعض الذكر ينسي...
وهيكفياة بأيضاح هذه الفتنة العمياء
.

فحبس بن شهاب والمسيب بن شهاب. ومن حبسالشاعر راشد بن خميس بن جمعة بن أحمد الحبسي النزوي العقري الأعمى، شاعر دولة آليعرب، الذي وضع ترجمته الإمام السالمي رحمه الله، في الجزء الثاني من تحفته، وبحثالمؤلف أي مؤلف الترجمة في مقاله الذي يخبر فيه عن نسبه وعن عشيرته، وعلق عليه بماليس له علاقة بمقامه، حتى نسب أليه الجهل بأصله، وإنما الرجل غير مخطىء في مقاله،فهو الحبسي بحسب ما يشمله علم هذه القبيلة، وهو ازدي بحسب التداخل العماني فالرجللم يخطئ ولم يخلط كما نسب أليه، وإنما في الحبوس من الازد بطن مهم وهم الغساسنة،والغساسنة قوم من اليمن من خصوص الازد، وعليه يحمل قول الشاعر الحبسي
.


...يتبع







رد مع اقتباس
قديم 02-27-2011, 10:11 AM رقم المشاركة : 503
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


وليسذلك بالعجيب في عمان، فأنه موجود في عدة قبائل كآل صالح بن علي بن آل الحارث بن كعببن اليحمد، وليس منهم كما عرفت، وهذه كتبهم وأوراقهم حسب العرف العماني العاموهؤلاء آل الخليل لولا الإمامة التي قامت في هذه الأيام فأبرزت أسم الخليلي منمظانه، وأخبرت أنه من العنصر الخروصي، والشيء إذا طال عليه العهد اختفى، والله أعلمولولا ذلك، لما كان أسم الخليلي معروفاً ألا شيخ بني رواحة، وبني رواحة معروفونأنهم من عبس، وعبس من نزار، هكذا فتختفي الأحوال على مر الأياموالليالي.

وهؤلاء شيوخ بني جابر ليسوا من ذبيان بل هم من غنيم وكذلك شيوخالطوا، الذين هم أولاد سعيد علي المشهورون أنهم من آل الصلت بن مالك
.

وكذلكشيوخ بني بو علي في جعلان، ليسو من نفس القبيلة، أنما هم صلوت من أهل حلم، دخلوا فيبني بو علي وتولوا رئاستهم. وكذلك النباهنة الآن رؤساء على بني ريام
.

وكثيرغيرهم من أهل عمان، يمانيون دخلوا في النزار، وترأسوا فيهم، وكذلك نزاريون دخلوا فياليمن، فترأسوا فيهم، وكذلك يمانيون دخلوا قبائل أخرى، يمانية من غير نسبهم،وانتسبوا فيهم وكذلك النزار وهلم جرا..وهذا أمر لم يختصوا به بل شاركتهم فيه العربفي الجاهلية، يعلم ذلك المطلع على السير، وفي تاريخهم أيضاً ذلك شائع ذائع، لا يسعالمقام ذكره، ولا يضر عرب تدخل في عرب، لكن المضر حفاء النسب الأصلي والآنتساب بنسبمستحدث، وقد شنع الشارع على أهل هذا الشأن غاية التشنيع، وتوعدهم بأبشع وعيد، ولعلقابل ذلك بنهاية اللعن، وقد عرفت أن الأصول لا يمكن تغييرها، فالفرع أحرى بذلك،والنسب حجة في عدة أشياء في أحكام الله عز وجل. نعم هنا بحث ينبغي أن يذكر، فيقال: ما بال علماء فقهاء يعرفون أصولهم في قبيلة ويقبلون الانتساب القبيلة الأخرى التيدخلوا فيها? ولهذا المقام جواب واضح، ولكنه ليس من صددنا
.
ولحبس الخط الغربي منشرقية عمان، وعمدة بلدانهم سيبي وتوابعها، إلى سمد الشان، إلى الروضة، وهي من أفخربلدان الشرقية. ويرأسهم الآن بيت آل رشيد ورئيسهم الحالي محمد بن سعود
.

وأماآل المسيب فهم من وادي سمائل، وأهم بلدانهم نفعا على وزن صنعا، ولهم في وادي سمائلبلدان تمتد من الجردا إلى السيب من الباطنة، ويرأسهم هنا آل محسن بن سعيد، والآنالرئيس فيهم عبد الله بن سعيد بن محسن بن سعيد بن عبد الله بن سعيد. ولهم في واديالطائيين بلدان، ويرأسهم هناك حمد بن سيف، وهو رجل أبرز رئاسته بين زعماء ذلكالطرف، ومنهم العلامة ابن جميل، مؤلف كتاب السلك نظماً مزدوجاً،







رد مع اقتباس
قديم 02-27-2011, 10:13 AM رقم المشاركة : 504
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


قبيلة النقبيون

من العشائر الغافرية القديمة التي تقطن في جبال راس الخيمه وقد سموا بالنقبيين أو النقبي نسبة إلى مقر سكنهم القديم في وادي النقب الذي يبعد عن مدينة راس الخيمه بحوالي ستة او سبعة كيلو مترات ،ووادي النقب يقع في جبل الأحقب. أما اصل عشيرة النقبي فهم من القبائل العدنانية وينتمون إلى قبيلة خثعم
.
وخثعم من القبائل العربية المشهورة في التـاريـخ وقد ورد ذكرها في بعض الاحاديث النبويه و خثعم من القبائل التي انتشرت في الجزيرة العربية وبطن منها كان يسكن في خت منذ قرون ومن هذه القبيلة استمدت كلمة خت .


أما النقبيون الذين ينتمون إلى أحد بطون خثعم فينتشرون في عدة قرى جبلية ،وهؤلاء طابعهم جبلي لا يختلفون من حيث العادات والتقاليد عن الحبوس والشحوح. ويعيش النقبيون في عدة مناطق في الامارات وفي عمان وفي الامارات يسكنون في العريبي الذين انتقلوا إليها من دبا الحاير كما يقطن النقبيون في الفحلين منذ زمن قديم ويسكنون في دفتا التي تتبع إمارة راس الخيمة وهي تقع في المنطقة الشرقية بالقرب من قرية مسافي وقسم يعيش منهم في خورفكان (الوليه وزبارة والنحوة وشيص وحير بني حميد وهناك نقبيون مازالوا يعيشون في دبا الحاير. اما خت فقد كانت من مناطق النقبيين منذ زمن طويل إذ يعيش فيها عدة بطون للنقبيين وهؤلاء هم بني علي – بنو هاشم – الرواشد – آل الدرع – الباكوره – آل الصمصوم ) وهؤلاء ايضا من بطون النقبيين في خت وينقسم بنو النقبي إلى قسمين : القسم الاول في خت الغربية ويسكن فيها الصمصوم والباكوره .


أما خت الشرقية وهم القسم الثاني ويقطنها ( بنو علي وبنو هاشم والرواشد وآل الدروع) .اما في خورفكان فهناك عدة بطون للنقبيين طويل إذ يعيش فيها عدة بطون وهؤلاء هم: (الظنين- بن عبود –علوان – والحنضل – والشايب – والظنين - وعلاي – والحناطيب – وغيرهم ).


اما في الولية آل الوالي قسم يعيش في الوليه وقسم يعيش في دفتا ( العتامنه وهم ما يسموهم بالوقت الحالي العثمني ) وبنوا سالم الذي كان جدهم اميرا للوليه عبدالله سالم ومحمد سالم وبني هلال ولهم طوي في منطقة الولية تسمى طوى بن هلال – والحريثي او الحريثات قسم
يعيش بالولية وقسم في دفتا وبنو عبدالرحمن ومطيلان وبحبوح وغيرهم.
أما في دفتافهناك بنو سند وبنو حميد الذين ينحدرون من آل بني خميس وكذلك بني سيفوه وبنو سالمين والمعاييف .


والنقبيون مزارعون بالاساس ولهم بساتين كثيره في خت وباقي المناطق المذكوره يزرعون النخيل والمانجو أو الهمبا وكذلك يزرعون القمح ( الحب ) وقديما يزرع الحب في المنطقة من طوى الشيخ ) غربا إلى البسطه ( منطقه معروفه شرقا كلها تزرع بالقمح .كما يزرع القمح في المنطقة الممتدة ( من ند الز با جنوبا وحتى أم صدير شمالا وتوجد في خت عين معدنية ) تنبع من شق باطن الجبل الذي كان منذ آلاف السنين فوهة بركان.


ومن آثار خت معبد النار أو ( الصنم ) وخمسة أبراج ورد ذكرها أثناء الحديث عن حصون وقلاع جلفار ومن الآثار أيضا في خت ند الزبا وهو يقع على بعد كيلو مترين جهة
الغرب ، ويلف التل أو الند سور قديم .







رد مع اقتباس
قديم 02-27-2011, 10:16 AM رقم المشاركة : 505
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


قبيلة بنى كعب

أمارة المشعـشعـين العـربية:

انشئت دولة المشعشعين العربية في الاحواز عام 844 هـــ ، واتخذت الحويزة عاصمة لها . وامتد نفوذها الى اغلب المناطق الفارسية في عهد المولى علي المشعشعى واستولت على البصرة حتى وصلت الى أسوار بغداد بعد ان ضربت المواقع الحربية المغولية في واسط والنجف والحلة ( في العراق ) .

وقداستعمل الصفويون ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) معهم سياسة فرق تسد وبالرغم من هذا استطاع المشعشعون ان يمكثوا في الحكم مدة طويلة ووقفوا أمام جميع المحاولات والعقبات التي اعترضتهم من الاعداء وصد العديد من الهجمات المتتالية على بلاد الأحواز وعاصمتهم الحويزة من قبل الفرس والعثمانيين وضربوا العملات باسمهم في عصور مختلفة لا سيما في عصر المولى محسن والمولى فرج الله .. وبقوا أسياد انفسهم مستقلين يحكمون القطر حتى عام 1300هـ .

أسس هذه الامارة سيد محمد بن فلاح الموسوي وتولى الحكم من بعده أولاده وأحفاده ، اتخذ المشعشعون عدة ألقاب أطلقت أولا على بعض امرائهم ثم اصبحت بعد ذلك القابهم الخاصة كما وأطلقت على اماراتهم فقد سميت هذه الامارة بالاسماء التالية :-

1- آل المشعشع : نسبة الى السيد محمد بن فلاح مؤسس هذه الامارة الذى كان يلقب بالمشعشع .

2- آل فلاح : نسبة الى فلاح بن محمد .

3- الموالي : أول من لقب بهذا القب هو السيد على بن محمد ثم استعمل اسما لاماراتهم فيقال امارة الموالي أي السادة .. أو كما يقال امارة المشعشعين .



حدود الأحواز في عهد الدولة العـربية المشعـشعـية 1461م - 1665 م


ولهذه الأمارة تاريخها السياسي الكبير ذو الاثر الملحوض على التاريخ السياسي للأحواز ، .

ويظهر من الوثائق ان امارات عربية نشأت في الاحواز طورا لبني أسد وطورا لآل كثير وطورا للسادة امراء دولة المشعشعين والتى كان مركزها الفلاحية في الدورق وبعدها المحمرة مركز امارة البوكاسب .

2- أمارة البوناصر العـربية :

كانت رئاسة القبائل العربية الكعبية المعروفة في جنوب الاحواز الى عائلة البوناصر وقد اتخذوا مدينة القبان مقرا ومركزا لامارتهم وكان أبرز رجل منهم تولى الامارة هو الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي . وفي عام 1160 هـ نقل الشيخ سلمان مركز امارته من مدينة القبان الى مدينة الفلاحية في منطقة الدورق واتخذها مقرا لامارتة ، أسس امارة البوناصر الشيخ ناصر بن محمد الكعبي وهو أول رئيس معروف لبني كعب في امارة البوناصر حيث سميت هذه الامارة ( باسمه امارة البوناصر ) .الامارات العربية التي نشأت في الاحواز

أمارة المشعـشعـين العـربية:

انشئت دولة المشعشعين العربية في الاحواز عام 844 هـــ ، واتخذت الحويزة عاصمة لها . وامتد نفوذها الى اغلب المناطق الفارسية في عهد المولى علي المشعشعى واستولت على البصرة حتى وصلت الى أسوار بغداد بعد ان ضربت المواقع الحربية المغولية في واسط والنجف والحلة ( في العراق ) .

وقداستعمل الصفويون ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) معهم سياسة فرق تسد وبالرغم من هذا استطاع المشعشعون ان يمكثوا في الحكم مدة طويلة ووقفوا أمام جميع المحاولات والعقبات التي اعترضتهم من الاعداء وصد العديد من الهجمات المتتالية على بلاد الأحواز وعاصمتهم الحويزة من قبل الفرس والعثمانيين وضربوا العملات باسمهم في عصور مختلفة لا سيما في عصر المولى محسن والمولى فرج الله .. وبقوا أسياد انفسهم مستقلين يحكمون القطر حتى عام 1300هـ .

أسس هذه الامارة سيد محمد بن فلاح الموسوي وتولى الحكم من بعده أولاده وأحفاده ، اتخذ المشعشعون عدة ألقاب أطلقت أولا على بعض امرائهم ثم اصبحت بعد ذلك القابهم الخاصة كما وأطلقت على اماراتهم فقد سميت هذه الامارة بالاسماء التالية :-

1- آل المشعشع : نسبة الى السيد محمد بن فلاح مؤسس هذه الامارة الذى كان يلقب بالمشعشع .

2- آل فلاح : نسبة الى فلاح بن محمد .

3- الموالي : أول من لقب بهذا القب هو السيد على بن محمد ثم استعمل اسما لاماراتهم فيقال امارة الموالي أي السادة .. أو كما يقال امارة المشعشعين .



حدود الأحواز في عهد الدولة العـربية المشعـشعـية 1461م - 1665 م


ولهذه الأمارة تاريخها السياسي الكبير ذو الاثر الملحوض على التاريخ السياسي للأحواز ، .

ويظهر من الوثائق ان امارات عربية نشأت في الاحواز طورا لبني أسد وطورا لآل كثير وطورا للسادة امراء دولة المشعشعين والتى كان مركزها الفلاحية في الدورق وبعدها المحمرة مركز امارة البوكاسب .

2- أمارة البوناصر العـربية :

كانت رئاسة القبائل العربية الكعبية المعروفة في جنوب الاحواز الى عائلة البوناصر وقد اتخذوا مدينة القبان مقرا ومركزا لامارتهم وكان أبرز رجل منهم تولى الامارة هو الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي . وفي عام 1160 هـ نقل الشيخ سلمان مركز امارته من مدينة القبان الى مدينة الفلاحية في منطقة الدورق واتخذها مقرا لامارتة ، أسس امارة البوناصر الشيخ ناصر بن محمد الكعبي وهو أول رئيس معروف لبني كعب في امارة البوناصر حيث سميت هذه الامارة ( باسمه امارة البوناصر ) .

حكم امارة البوناصر من بعد أبيهم كل من الاخوة علي ومحمد وعبدالله ورحمه وسرحان أولاد ناصر مؤسس الامارة وكان ذلك من عام 1690الى 1722 .

ومن بعدهم تولى الامارة الشيخ فرج الله بن عبدالله الكعبي عام 1722 وحصلت في أيامه حروب داميه بينه وبين القاجاريين ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) وقد حاصرهم محمد حسين خان بجيش قوامه ثلاثون الفا من العجم والاكراد واستطاعت امارة الأحواز أن يفكوا الحصار وفي النهايه انتصر الأحوازيين وخسر القاجار الفرس .

ويعتبر سلمان بن سلطان بن ناصر من اقوى الامراء العرب الذين حكموا هذه الامارة حيث رأت الامارة في عهده الاصلاح والتقدم والعمران .

فحفر الانهر وشق الترع وأقام السدود ونظم الزراعة . كما أنشأ الشيخ سلمان الكعبي اسطولا بحريا جاب مياه شط العرب والخليج حيث أرهب اساطيل الانكليز والفرس والعثمانيين .







رد مع اقتباس
قديم 02-27-2011, 10:16 AM رقم المشاركة : 506
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


الامارات العربية التي نشأت في الاحواز

أمارة المشعـشعـين العـربية:


انشئت دولة المشعشعين العربية في الاحواز عام 844 هـــ ، واتخذت الحويزة عاصمة لها . وامتد نفوذها الى اغلب المناطق الفارسية في عهد المولى علي المشعشعى واستولت على البصرة حتى وصلت الى أسوار بغداد بعد ان ضربت المواقع الحربية المغولية في واسط والنجف والحلة ( في العراق ) .

وقداستعمل الصفويون ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) معهم سياسة فرق تسد وبالرغم من هذا استطاع المشعشعون ان يمكثوا في الحكم مدة طويلة ووقفوا أمام جميع المحاولات والعقبات التي اعترضتهم من الاعداء وصد العديد من الهجمات المتتالية على بلاد الأحواز وعاصمتهم الحويزة من قبل الفرس والعثمانيين وضربوا العملات باسمهم في عصور مختلفة لا سيما في عصر المولى محسن والمولى فرج الله .. وبقوا أسياد انفسهم مستقلين يحكمون القطر حتى عام 1300هـ .

أسس هذه الامارة سيد محمد بن فلاح الموسوي وتولى الحكم من بعده أولاده وأحفاده ، اتخذ المشعشعون عدة ألقاب أطلقت أولا على بعض امرائهم ثم اصبحت بعد ذلك القابهم الخاصة كما وأطلقت على اماراتهم فقد سميت هذه الامارة بالاسماء التالية :-

1- آل المشعشع : نسبة الى السيد محمد بن فلاح مؤسس هذه الامارة الذى كان يلقب بالمشعشع .

2- آل فلاح : نسبة الى فلاح بن محمد .

3- الموالي : أول من لقب بهذا القب هو السيد على بن محمد ثم استعمل اسما لاماراتهم فيقال امارة الموالي أي السادة .. أو كما يقال امارة المشعشعين .



حدود الأحواز في عهد الدولة العـربية المشعـشعـية 1461م - 1665 م


ولهذه الأمارة تاريخها السياسي الكبير ذو الاثر الملحوض على التاريخ السياسي للأحواز ، .

ويظهر من الوثائق ان امارات عربية نشأت في الاحواز طورا لبني أسد وطورا لآل كثير وطورا للسادة امراء دولة المشعشعين والتى كان مركزها الفلاحية في الدورق وبعدها المحمرة مركز امارة البوكاسب .

2- أمارة البوناصر العـربية :

كانت رئاسة القبائل العربية الكعبية المعروفة في جنوب الاحواز الى عائلة البوناصر وقد اتخذوا مدينة القبان مقرا ومركزا لامارتهم وكان أبرز رجل منهم تولى الامارة هو الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي . وفي عام 1160 هـ نقل الشيخ سلمان مركز امارته من مدينة القبان الى مدينة الفلاحية في منطقة الدورق واتخذها مقرا لامارتة ، أسس امارة البوناصر الشيخ ناصر بن محمد الكعبي وهو أول رئيس معروف لبني كعب في امارة البوناصر حيث سميت هذه الامارة ( باسمه امارة البوناصر ) .

حكم امارة البوناصر من بعد أبيهم كل من الاخوة علي ومحمد وعبدالله ورحمه وسرحان أولاد ناصر مؤسس الامارة وكان ذلك من عام 1690الى 1722 .

ومن بعدهم تولى الامارة الشيخ فرج الله بن عبدالله الكعبي عام 1722 وحصلت في أيامه حروب داميه بينه وبين القاجاريين ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) وقد حاصرهم محمد حسين خان بجيش قوامه ثلاثون الفا من العجم والاكراد واستطاعت امارة الأحواز أن يفكوا الحصار وفي النهايه انتصر الأحوازيين وخسر القاجار الفرس .

ويعتبر سلمان بن سلطان بن ناصر من اقوى الامراء العرب الذين حكموا هذه الامارة حيث رأت الامارة في عهده الاصلاح والتقدم والعمران .

فحفر الانهر وشق الترع وأقام السدود ونظم الزراعة . كما أنشأ الشيخ سلمان الكعبي اسطولا بحريا جاب مياه شط العرب والخليج حيث أرهب اساطيل الانكليز والفرس والعثمانيين .


حكم امارة البوناصر من بعد أبيهم كل من الاخوة علي ومحمد وعبدالله ورحمه وسرحان أولاد ناصر مؤسس الامارة وكان ذلك من عام 1690الى 1722 .

ومن بعدهم تولى الامارة الشيخ فرج الله بن عبدالله الكعبي عام 1722 وحصلت في أيامه حروب داميه بينه وبين القاجاريين ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) وقد حاصرهم محمد حسين خان بجيش قوامه ثلاثون الفا من العجم والاكراد واستطاعت امارة الأحواز أن يفكوا الحصار وفي النهايه انتصر الأحوازيين وخسر القاجار الفرس .

ويعتبر سلمان بن سلطان بن ناصر من اقوى الامراء العرب الذين حكموا هذه الامارة حيث رأت الامارة في عهده الاصلاح والتقدم والعمران .

فحفر الانهر وشق الترع وأقام السدود ونظم الزراعة . كما أنشأ الشيخ سلمان الكعبي اسطولا بحريا جاب مياه شط العرب والخليج حيث أرهب اساطيل الانكليز والفرس والعثمانيين .


..يتبع







رد مع اقتباس
قديم 02-27-2011, 10:20 AM رقم المشاركة : 507
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السيادة العـربية في قطر الأحواز في عهد الامارات العـربية : أمارة المشعـشعـين
امارة بني كعـب تأسست عام 1690 ، أمارة كثير تأسست عام 1748
أمارة بني صعـب الهولة - تأسست نحو سنة 1740




وفي عام 1747م تمكن الشيخ سلمان من نقل امارته من القبان الى الفلاحيه في الدورق بعد قتال عنيف بينه وبين الفرس .


كما أن الشيخ سلمان أرهب باشا بغداد في وقته كما اشتبك اسطوله مع الاسطول البريطاني التابع لشركة الهند الشرقيه فد حروها واستولى على سفينتين منها - سالي واليخت - وسحبهما الى القبان .


لقد قضى الشيخ سلمان اكثر سنوات حكمه في تركيز دعائم امارته وحماية استقلالها اضافة الى المنجزات العمرانيه والاقتصاديه التى نفذها في امارته .


وبعد وفاته تولى الامارة من بعده أولاده واحفاده وكان آخر من تولى هذه الامارة هو الشيخ عبدالله بن عيسى بن غيث بعد وفاة أخيه رحمه بن عيسى بن غيث والذى سار على نهج أخيه في منازعاته مع الشيخ جعفر واستمر الوضع على هذه الحاله حتى عهد الشيخ خزعل آخر وأقوى أمراء البوكاسب الذى نازعه على المشيخه الشيخ عبد الحسن بن عبود بن محمد أمير الفلاحيه الملقب بشيخ المشايخ ولم ينجح حتى توفي .


3- أمارة البوكاسب العـربية الكعـبية:


بعد ان انتقل البوناصر من مدينة القبان الى الفلاحية في الدورق تخلفت ثلاث أسر كعبية هم - النصار - الدريس - البوكاسب . وبقوا قاطنين على ضفاف نهر كارون وشط العرب فانقسمت بني كعب الى قسمين قسم منهم في الفلاحية والآخر في جزيرة عبادان ومدينة المحمرة .


ومن نتائج هذا الانقسام تلاشت قوة بني كعب التى لعبت دورا ايجابيا في حكم امارة الاحواز وفي منطقة الخليج العربي ، لكن حل محلها فخذ آخر منها هو قبيلة البوكاسب والتي أسست امارة المحمرة العربية وكان قيامها هناك ضرورة اقتضتها السيطرة على مدخل نهر كارون الشريان الرئيسى لحياة الامارة الاقتصاديه . الذى بدأ الغرب حينئذ يوجه أنظارة اليه لاستغلاله والنفاذ منه الى مشارف الاحواز وما جاورها طمعا في خيراتها وثرواتها الطبيعية .


فكان مرداو عميدا للاسرة الكاسبية التي سكنت ضفاف كارون في مدينة المحمرة والحاج يوسف هو الابن الاكبر لمرداو والذى خلفه في رئاسة القبيلة وعلى يده تم عمران مدينة المحمرة عام 1812م والتى شيدت على أنقاض المدينةالتاريخية ( بيان ) القديمة وقد كان السبب في ازدهار المحمرة ظهور أهميتها الدولية.


يمثل الحاج جابر المرداو الذي تولى الرئاسة بعد أخيه يوسف عهدا جديدا في تاريخ الاحواز فهو يعد المؤسس الحقيقي الاول لامارة المحمرة وواضع الحجر الاساسى لكيانها السياسي.


من أبرز ما حدث في المحمرة أيام الحاج جابر بن مرداو هو تعرض المحمرة للهجوم العثماني بقيادة علي رضا عام 1837 م الا انه كان هجوما خاطفا لم يغير شيئا من الكيان السياسي للامارة فتألق فيه نجم الحاج جابر بعد أن خرج العثمانيون منها .


فالحاج جابر وأبناءه من بعده الشيخ مزعل والشيخ خزعل لم يخضعوا لا للسيادة الفارسية ولا للسيادة العثمانية كما لم يعترفوا بمعاهدة أرضروم الثانيه لعام 1847 م .













..يتبع






رد مع اقتباس
قديم 02-27-2011, 10:20 AM رقم المشاركة : 508
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


وقد لجأ الفرس الى أساليب وطرق غير مباشرة عندما فشلوا في السيطره على قطر الاحواز .. حيث أصدر ناصر الدين شاه القاجاري مرسوما يعترف بالاستقلال الذاتي للاحواز ذلك في سنة 1857م .. وبامارة الحاج جابر عليها .. وقد دامت امارة الحاج جابر على الاحواز أكثر من نصف قرن قضاها في تدعيم استقلاله وبناء كيان امارته السياسي والمحافظه عليه . توفى الحاج جابر عام 1881 م بعد أن تجاوز التسعين من عمره فانتقلت الامارة الى ابنه مزعل .


لقد تولى امارة المحمرة الشيخ مزعل بعد وفاة أبيه الحاج جابر بن مرداو وقد نازعه عليها شقيقه الشيخ محمد بن الحاج جابر الا أن الشعب رجحه على أخيه الاكبر والذي سكن البصره الى أن وافاه أجله هناك ‎.


ومن أولى المشكلات الداخلية التى واجهت الشيخ مزعل بعد توليه الاماره هي :


1- تمرد الشيخ رحمه رئيس قبائل كعب في الفلاحية .


2- تمرد المولى مطلب آخر ولاة المشعشعين .


وقد تمكن الشيخ مزعل من اخماد المتمردين حيث انطوت بذلك آخر صفحة من تاريخ البوناصر والمشعشعين وكان ذلك في عام 1882م


وبالرغم من هذه المشاكل فقد استطاع الشيخ مزعل توسيع امارته والسيطرة على قبائلها مستعملا اللين تارة والشدة حينا آخر .


وكانت علاقته الخارجية مع المنتفك من آل السعدون في العراق متينه جدا حيث التجأوا اليه عندما طاردتهم السلطات العثمانية وبقوا في رعايته في الاحواز مدة تزيد على السنتين .. كما أن علاقته بشيوخ الكويت جيدة استمرارا للعلاقة الطيبة بينهم وبين أبيه وكثيرا ماترددوا اليه في مقره المحمرة .


وأخيرا تمكنت بريطانيا من فتح نهر كارون للملاحه التجارية الدولية بعد أن تمكنت من اقناع الشيخ مزعل بأن هذا المشروع سوف يطور المنطقهة اقتصاديا وهكذا مخرت بواخر ( لنتشي ) صاحبة الملاحة في الرافدين - في كارون وبذلك دخلت الاحواز عهدا جديدا في تاريخ العلاقات الدولية ووقعت تحت اشراف بريطاني مباشر وفي عام 1890م تأسست قنصلية بريطانية لهذا الغرض .


دامت امارة الشيخ مزعل ستة عشر عاما نافسه في أواخرها أخوه الأصغر الشيخ خزعل وقد تمكن بعض الحاشية من اغتياله في عام 1897م عندما كان ينزل الى قصرة في الفيلية من قارب صغير بجانب القصر كما قتل معه سبعة عشر رجلا آخر من حاشيته .


تولى رئاسة امارة المحمرة بعد مصرع الشيخ مزعل أخو الشيخ خزعل .. ويعد الشيخ خزعل .. من الشخصيات العربية البارزة في تاريخ العرب الحديث.. وقد لعب دورا رئيسيا في احداث الخليج العربي والاحواز في الربع الاول من القرن العشرين وقد ساهم مساهمة فعالة في أحداثه واحتل مكانة مرموقة بين امراء الجزيرة العربية وهو لا يقل عن شخصية الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي ( 1737-1767) الشخصية البارزة التى حكمت الامارة ابان القرن الثامن عشر .


وتأتي أهمية الشيخ خزعل من ان امارته شهدت في أيامه أحداثا غاية في الأهمية فقد شهدت :


1- تفجر النفط في أراضيه عام 1908.


2- تبلور المصالح الأجنبية في المنطقة .


3- نشوب الحرب العالمية الأولى فكان موقع امارته الاستراتيجي خطيرا ابانها.


4- كما شهدت انهيار الحكم القاجاري في فارس وقيام الحكم البهلوي مكانه ذلك الحكم الذي أطاح بامارته.
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


السيادة العـربية في الأحواز في عهد امارة الأحواز 1832 - 1925



وعندما قررت بريطانيا غزو العراق ابان الحرب العالمية الاولى رأت أن تستميل الى جانبها شيوخ الامارات المحليه القائمه على ضفاف الخليج العربي لتؤمن مواصلاتها عبر الخليج الىالهند فأوعدتهم بتعهدات للمحافظة على أوضاعهم الراهنة وضمان حريتهم واعلانهم شيوخا مستقلين تحت الحماية البريطانية فرضي أمراء العرب بهذه التعهدات وحصلت صداقة بين بريطانيا وبين البارزين من الامراء كالشيخ خزعل أمير الأحواز وشيخ الكويت .


ولما اندلعت الحرب العالميه الاولى وأصبحت الدولة العثمانية في الجانب المضاد لبريطانيا صدرت الاوامر بارسال قوات بريطانية الى عبادان ( احدى مدن الأحواز ) وقد اعطيت في حينها مبررات لتلك الحملة منها صيانة النفط في الأحواز من أجل الاستهلاك البريطاني.. وقد اشترك الشيخ خزعل مع البريطانيين في الحرب لطرد الاتراك من البصرة وبذلك توفير الامان لامارة الأحواز والتحقت السفن البريطانية الموجودة في نهر كارون بالحملة البريطانية وتم الاتصال بالمحمرة وقد كان الشيخ خزعل في جميع مراحل الاحتلال عونا للانجليز في حربهم في المنطقة .


كان الشيخ خزعل من جملة المرشحين للملوكيه على عرش العراق ولكن رأى الشيخ خزعل ان الدبلوماسية الانكليزية غير متحمسة لترشيحةعندما طلب منه المستر بيل سكرتير الشؤون الشرقيه في دار الاعتماد البريطانية في بغداد بالكف عن الخوض في مثل هذا الامر ليفسح المجال أمام الامير فيصل للفوز بالعرش .. ومن جهة ثانية لا تريد بريطانيا فوز الشيخ خزعل لان هذا معناه قيام وحدة طبيعية بين الاحواز والعراق حيث قد يترتب على ذلك مشاكل سياسية معقدة.. وقد تنازل الشيخ خزعل عن ترشيحه لعرش العراق للأمير فيصل






رد مع اقتباس
قديم 02-27-2011, 10:21 AM رقم المشاركة : 509
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


وليس بخاف على أحد أن شخصية الشيخ خزعل التى انضوت تحت سلطتها قوة العرب في المنطقة تلك القوة التي تمثل تيار القوميه التى تعاديها الرجعيه الفارسية منذ ازدهار الدولة العربية في الاسلام لاسيما وأن الشيخ خزعل قد بدأ شأنه في الصعود بعد ترشيحه لعرش العراق ودخوله في معاهدات مع بريطانيا وأصبحت له مكانه مرموقه في العلاقات الدوليه في المنطقة ومقابل هذا أخذ رضا خان يفكر ويخطط كيف يمكنه القضاء على الشيخ خزعل وجاء هذا في مذكرات رضا شاه نفسه عندما يقول ( من الضروري القضاء على أمير عـربستان الذي استمر أعوام طويلة يعيش أميرا مستقلا داخل حدود امارته ويسانده الاجانب مساندة تامه في أعماله وليس لحكومة طهران أي سلطة عليه ).

وفي عام 1921م أصبح رضا خان قائدا عاما للقوات المسلحة بعد ان أطاح بوزارة السيد ضياء الدين الطباطبائي ثم رئيسا للوزراء وفي عام 1925م تنصب ملكا على فارس .


وهنا غير رضا خان سياسته تجاه روسيا وفي هذه الاثناء تحسنت العلاقات بين موسكو وطهران .. خصوصا وان السوفيت فوجئوا مفاجئة سارة عندما تولى رضا خان الحكم في فارس لاعتقادهم بأنه يرأس حركة وطنية ثورية وعلى اعتبار بأن انقلابه هذا حدث تاريخي يدشن بداية عهد جديد كما خيل لهم أن الدكتاتورية العسكريه ستكون مرحلة انتقالية نحو نظام جمهوري وقد تمخضت العلاقات الحسنة بينهما الى ابرام معاهدة عام 1921م التي اعترفت باستقلال فارس التام وتنازلت روسيا عن كل ما لديها من المقاطعات الفارسية كما تنازلت عن جميع الديون التي كانت لها على فارس .. وبهذا ارادت روسيا أن يبقى الجو صافيا لها لكي يمكنها الوصول الى المياه الدافئة في الخليج العربي للقضاء على نفوذ بريطانيا الاستعمارية ومصالحها البترولية والتجارية في المنطقة .


فوجدت بريطانيا من مصلحتها وحكمة سياستها أن تستمر في شد أزر رضا شاه ليتمكن من الوقوف أمام التيار الشيوعي من جهه ومن أجل بسط سيطرتها على سياسة فارس سيطرة تضمن لها استمرار وحفظ مصالحها في فارس وفي الخليج العربي .


فانتهز رضا خان هذا الاتجاه من بريطانيا وطلب منها ان تتخلى عن حماية امارة الأحواز وعن أميرها ليمكنه احتلال الاحواز عسكريا وضمه الى مملكته فاستجابت له بريطانيا ومهدت له القضاء على الحكم العربي في الأحواز حيث سهلت له القضاء على الشيخ خزعل في 20-4-1925م .


ولما علم الشيخ خزعل أن رضا خان ينوي مناهضة حكمه أخذ يعد العدة للوقوف بوجه الخطر الداهم وكان يطمح من الانجليز بالايفاء بتعهداتهم لحمايته وتقديم المساعدات العسكرية له .. فهنا نقضت بريطانيا عهدها مع الشيخ خزعل ولم تحرك ساكنا لنجدته ولعبت دورا دبلوماسيا ضده حين مهدت سبل المفاوضات بين الشيخ خزعل والحكومه الفارسية من جهه وحشد الجيوش الفارسية على حدود القطر من جهه اخرى .


وعندما وصل الجنرال زاهدي الى المحمرة لحل الخلافات حلا سلميا وعن طريق التفاوض مع الشيخ خزعل . وقد لعب الجنرال زاهدى دورا دبلوماسيا وعن طريق التفاوض مع الشيخ خزعل . وقد لعب الجنرال زاهدي دورا دبلوماسيا موفقا الى أن تحين نقطة الصفر لاختطاف الشيخ خزعل بالسفر معه الى طهران فلم يوافق الشيخ خزعل على السفر عندئذ طلب الجنرال زاهدي اقامة حفلة ساهرة لوداعه فرفض الشيخ خزعل طلبه في بداية الامر ولكن تدخلت بريطانيا بألحاح وطمئنة الشيخ خزعل بالامر( من اسباب رفض الشيخ خزعل الحفل لاعتقاده لايجوز اقامة هذا الحفل في شهر رمضان - لانه شهر للعبادة والصلاة وليس للحفلات ) فلبى الشيخ خزعل الطلب وأوعز الى ابنه عبد الحميد ( ولي العهد الأحوازي ) بالحضور من البصرة ليهيء لتلك الحفلة كل ما لذ وطاب والتي اعتبرها حفلة النصر فاقامها في يخته الخاص الراسي في شط العرب مقابل قصره في الفيلية لكي لا يشيع خبرها ولم يدع لها سوى أبنائه عبد الحميد وعبدالله وعبد المجيد وأحد أقربائه يدعى موسى الشيخ يوسف وسكرتيره الخاص عبد الصمد وذلك احتراما لليلة السابع والعشرين من شهر رمضان التي اقيمت فيها الحفلة وبعد أن عرضت بعض الرقصات واستمتعوا الى جانب من الغناء وحيث أرخى الليل سدوله صعدت شلة من الجيش الفارسي التي كانت ترافق الجنرال زاهدي الى الباخرة وعلى رأسهم المدعو مصطفى خان وقطعوا على الشيخ خزعل نشوته وألقوا القبض عليه وعلى ابنه عبد الحميد وسيقوا من الفيلية الى المحمرة ومنها الى الاحواز ليلا ، وفي اليوم التالى أرسلوا الى طهران وفي حينها دخلت الجيوش الفارسيه الأحواز واحتلتها احتلالا عسكريا وسيطرت على زمام الامور في جميع أنحاء الامارة .


..يتبع






رد مع اقتباس
قديم 02-27-2011, 10:22 AM رقم المشاركة : 510
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس
 
الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو







 

م .نبيل زبن غير متواجد حالياً

 


افتراضي


عـبد الصمد رئيس سكرتارية أمارة الأحواز
في عهد الشيخ خزعـل أمير الأحواز




تميم في الأحواز
ورد في كتاب "القبائل والعشائر العربية في خوزستان" لمؤلفه يوسف عزيزي بني طرف، وترجمة جابر أحمد: وتضم قبيلة تميم في الوقت الراهن العشائر والطوائف التالية: 1- عشيرة المصالحة وهي بدورها تنقسم إلى العشائر التالية: أ- السلايط ب- الشريفات ج- بنو نهشل 2- عشيرة البوطعمة، وينضم تحت لوائها عدد كبير من الافخاذ والبيوت منهم عشيرة "الرؤساء" 3-البو حمد 4- الشهابات 5- البوحسان 6- البوفيصل 7- العوينات 8- الحمد 9- البراجعة: ويسكنون حاليا على الضفة اليسرى لنهر كارون. 10- البو بصيري 11- الغزلي: ويسكنون على الضفة اليمنى لنهر كارون بالقرب من المحمرة. 12- الغزيوي: ويسكنون على الضفة الشرقية لنهر كارون بين مدينتي الاهواز والمحمرة، وتعتبر عشيرتا الغزلي والغزيوي في الوقت الراهن حلفاء لبني تميم. 13- السليمان 14- الإمارة و قد تم ذكرها سابقا 15- آل مصبح، إلا أن هذه العشيرة تدعي أنها مرتبطة بقبيلة ربيعة. 16- العيياشة: ويقيمون على الضفة الشرقية لنهر كارون. 17- بيت كنعان، وهم اليوم حلفاء لقبيلة المحيسن، إحدى قبائل كعب. وتقطن العشائر والافخاذ والبطون التي ورد ذكرها أعلاه المناطق التالية: 1- ضفاف نهر كارون 2- ضفاف نهر هاشم في صحراء الجفير 3- هنديجان 4- بين خلف آباد ورامز وتعمل قبيلة تميم في الزراعة و تربية الماشية وصيد الاسماك.
__________________


كعب في عربستان …


ينتمي كل سكان منطقة الفلاحية تقريباً إلى بني كعب ، وهي تعتبر مقرهم . ويستوطنون أيضاً معظم أجزاء جزيرة عبدان ، والمحمرة .ويتواجد منهم بأعداد كبيرة في منطقة الجراحي. ويوجد بعظهم في منطقة هنديان، كما توجد مستوطنات متفرقة للمهاجرين من قبيلة كعب على الساحل الإيراني في مناطق ( ليراوى ) وروض حلة ( وأنجالى ) . ويقيم بعض المهاجرين من قبيلة كعب في الفاو في العراق التركي.


ونوجز فروع كعب في هذه الديار بما يلي :
دريس ( بطن ):
- العساكرة ( فخذ ) ، وفروعها :
- آل بو عبادي
- بيت عبد الشيخ
- حاجي عبّود
- أفاضلة
- أفصيل
- آل بو علي
- آل بو عامر
- آل بو عرّين
- عتيقة
- بيت عزيز
- آل بو بنيدر
- آل بو دهله
- آل بو دلى
- دوارقه
- آل بو حمادي
- آل بوحميدي
- آل بو حمود
- حسان
- آل بوجنام
- آل بوكويسب
- آل بو محمود
- ميسر
- آل بو مبادر
- آل بو مسلم
- مطاريد
- آل بو نعيم
- آل بو نصيري
- نويصر
- صليّح
- آل بو شرهان
- آل بو شلاقة
- شياخين
- آل بو صبيّح
- آل بو سويلم
- آل بو بطه
- آل بو تريكي
- الثوامر
- آل بو عبيد
- آل بو بيري
- آل بو بالد
- بندرية
- ديلم
- حاجي غدير
- حباش
- بيت هلايل
- هليو
- بيت خزيم
- بيت أبعين
- إسحق
- بيت إثامنة
- جعامه
- آل بو جابر
- دوب جويسف
- كعب الكروم
- آل بو خاطر
- بيت خويطر
- خزيعل
- كنانة
- بيت حاجي
- محمود
- مرزه
- موني
- بيت مهيدي
- آل بو مخيط
- مسلم اليوراني
- النواصر
- بيت ابو العود
- قراغول
- آل قوام
- بيت راهن
- بيت رويشد بن كبين
- رجيبات
- سادة
- آل بو سعيد
- السلية
- بني صالح
- آل بو صالح
- بيت حاجي
- صالح
- صوالح
- بيت شبيب
- بيت شافي
- آل بو شمال
- بيت شويش
- بيت صوير
- طيبة
- عميد رافعي
- بيت مطير
- النصارى
- يوسف بن عقيب
- يوسف بن رجيّب
- بيت زبعد
- بيت زويهد.


- آل بو غبيش ( فخذ ) ، وفروعها :
- بيت حاجي عبد
- أبريحة
- أفاضلة
- آل بو حاجي
- علي
- عمارة
- بيت عقار
- آل بو بدر
- ديشما نزيرية.



- نصّار ( فخذ ) ، وفروعها :
- الدوارقة
- جعودة وهم ( آل بو مساعد ، آل بو صيد ، ضفالعه )
- مغالية وهم ( آل بو عبود ، آل بو غانم ، آل خليفه ، آل بو مشيلش).






رد مع اقتباس
إضافة رد

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 33 ( الأعضاء 0 والزوار 33)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:12 AM بتوقيت عمان

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
[ Crystal ® MmS & SmS - 3.6 By L I V R Z ]
mess by mess ©2009