يا طـالـب المـجــد فـي عجــور مــورده =عـــذب مـعـيــن يـروّي غــلــة فـيـنـــــا=شــــم الأنــــــوف أبــاة دام عـــزهــــــم =هـــم الأوائــل إن نــادى مـنــاديــــــنــــا=تـفـوح يـا بـاقـة الأزهـــار فـي وطـنــي =فــوح الأريـــج ونـفـح الطيــب يغـريـنـا كلمة الإدارة


مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور       »     عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية       »     سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م       »     عجور التاريخ و الحضارة       »     ميزانية قرية عجور - 1939       »     عجور - وقوعات الزواج 1915م       »     عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل       »     اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م       »     أراضي عجور المشاع - حصري       »     اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1       »     ضريبة الانتداب البريطاني "3"       »     عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور)       »     أراضي عجور الحكر       »     عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة       »     علم النفس الاجتماعي       »     ملوك المملكة الاردنية الهاشمية       »     موسوعة صور القدس- زهرة المدائن       »     دليل الجامعات العربية و العالمية       »     روائع الشعر العالمي       »     موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة       »    

آخر 25 مشاركات
ملف عن الحج وما يتعلق به (الكاتـب : نور الهدى - آخر مشاركة : قلم حزين - )           »          كبرت بنتــي / قصة مؤثرة (الكاتـب : أمان - آخر مشاركة : قلم حزين - )           »          مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور (الكاتـب : م .نبيل زبن - آخر مشاركة : نور الهدى - )           »          عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور التاريخ و الحضارة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ميزانية قرية عجور - 1939 (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور - وقوعات الزواج 1915م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          أراضي عجور المشاع - حصري (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1 (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ضريبة الانتداب البريطاني "3" (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور) (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          أراضي عجور الحكر (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          كيف و متى تحدثين طفلك عن التحرش ؟ (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          قصص اطفال للبنوتات الحلوين (الكاتـب : اميرة عجور - آخر مشاركة : م .نبيل زبن - )           »          علم النفس الاجتماعي (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ملوك المملكة الاردنية الهاشمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          موسوعة صور القدس- زهرة المدائن (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          دليل الجامعات العربية و العالمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          روائع الشعر العالمي (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة (الكاتـب : م .نبيل زبن - )           »          ضيف اليوم بصراحة (الكاتـب : Big heart - آخر مشاركة : ajoor - )


العودة   منتديات عجور - بيت كل العرب > المنتدى الاسلامي > قسم القران الكريم والسنة النبوية المطهرة
قسم القران الكريم والسنة النبوية المطهرة كل ما يختص بالقران والسنة النبوية



إضافة رد
قديم 02-09-2013, 10:11 AM رقم المشاركة : 101
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
ماذا يجب على من سبَّ الدين؟
الجواب
من سبّ الدين فقد كفر، وعليه أن ينطق بالشهادتين وأن يستغفر الله مما عمل، ويصدق في التوبة، ويكثر من عمل الصالحات؛ ليمحو هذه السيئة، وإن كان متزوجاً فليعلم أنه بالردة انفسخ عقد زواجه، فإن عاد إلى الإسلام وزوجته في العدة عادت إليه من غير عقد جديد، وإن لم يعد حتى انتهت عدتها فلا تعود إليه إلا بعقد جديد، ولا ينقص هذا من عدد الطلقات، وكذلك الحكم لو كانت المرأة هي التي سبّت الدين، فإن عقد زواجها ينفسخ إن كانت متزوجة، فإن عادت إلى الإسلام وهي في العدة استمر النكاح، وإن لم تعد حتى انقضت عدّتها لم تعد إلى زوجها إلا بعقد جديد، فإن كان سبّ الدين من أحدهما قبل الدخول انفسخ العقد ولا عدة فلا تعود الزوجية بينهما إلا بعقد جديد، ولو حصل الدخول من غير عقد فهو غير شرعي "زنا".
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى العقيدة / فتوى رقم/8)







رد مع اقتباس
قديم 02-09-2013, 10:11 AM رقم المشاركة : 102
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام: (قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء) [رواه مسلم]، وهل يخرج الإنسان عن الواجب عليه بقوله: ما أقول في القرآن ولا في أحاديث الصفات شيئا، بل أعتقد في ذلك ما كان يعتقده السلف الصالح، والكلام فيه بدعة وأمرّ الأمر على الظاهر، أم لا بد في الاعتقاد من جزم؟
الجواب
معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن): أن الله مسؤول عليه بقدرته وتصريفه كيف يشاء من كفر إلى إيمان، ومن طاعة إلى عصيان أو عكس ذلك، وهو كقوله تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) الملك/1، وقوله: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى) الأنفال/70، ومعلوم أنهم لم يتركوا في أيدي المسلمين التي هي جوارح، وإنما كانوا تحت استيلائهم وقهرهم، وكذلك قول الخاصة والعامة: في يد فلان العبد، والدابة في يد فلان، ومعلوم أن ذلك استيلاؤه وتصرفه، وليس في يده التي في جارحته.
وكذلك قوله: (أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) البقرة/237، ليست هي عقدة النكاح التي هي لفظ بيده التي هي جارحة، وإنما ذلك عبارة عن قدرته واستيلائه وتمكنه من التصرف فيها.
ومن يقول: إنه يعتقد في ذلك ما يعتقده السلف فقد كذب، كيف يعتقد ما لم يشعر به، ولم يقف على معناه، وليس الكلام في هذا بدعة قبيحة، وإنما الكلام فيه بدعة حسنة، واجبة لما ظهرت الشبهة، وإنما سكت السلف عن الكلام فيه، إذ لم يكن في عصرهم من يحمل كلام الله ورسوله على ما لا يجوز حمله عليه، ولو ظهرت في عصرهم شبهة لكذبوهم، وأنكروا عليهم غاية الإنكار، فقد رد الصحابة والسلف على القدرية لما أظهروا بدعتهم، ولم يكونوا قبل ظهورهم يتكلمون في ذلك، ولا يردون على ذلك، ولا يردون على قائله، ولا نقل عن أحد من الصحابة شيء من ذلك إذ لا تدعو الحاجة إليه. والله أعلم.
"فتاوى العز بن عبد السلام" (رقم/168)







رد مع اقتباس
قديم 02-09-2013, 10:12 AM رقم المشاركة : 103
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
ما هو خاتم النبوة؟
الجواب
من علامات النبي صلى الله عليه وسلم المذكورة في الكتب القديمة لدى أهل الكتاب أن بين كتفيه خاتم النبوة، وقد جاء في الأحاديث الشريفة الصحيحة وصف لهذا الخاتم، فمنها:
ما رواه الإمام مسلم عن جابر بن سمره رضي الله عنه قال: (رَأَيْتُ خَاتِمًا في ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّهُ بَيْضَةُ حَمَامٍ).
قال النووي في شرحه على صحيح مسلم: (قال القاضي: وهذه الروايات متقاربة على أنها شاخصة في جسده قدر بيضة الحمام) شرح صحيح مسلم،15/99.
ومن هذا يظهر أن خاتم النبوة هو مثل الشامة الكبيرة كانت في ظهر النبي صلى الله عليه وسلم قريبة من أكتافه الشريفة، وكان لونها لون الجلد لكنها بارزه حتى ظن بعض الأطباء أنها غدة وعرض على النبي صلى الله عليه وسلم أن يستأصلها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا، طبيبها الذي خلقها)، مسند الإمام أحمد، وإنما أراد عليه الصلاة والسلام إبقاءها؛ لأنها علامة كان يعرفه بها وبغيرها أهل الكتاب.
أما خاتمه الشريف الذي كان يلبسه فهو غير الخاتم الذي بين كتفيه، وكان منقوشا على الخاتم الذي يلبسه في يده الشريفة "محمد رسول الله"، كل كلمة في سطر وكان يختم به رسائله التي يرسلها للملوك وغيرهم.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى العقيدة / فتوى رقم/28)







رد مع اقتباس
قديم 02-09-2013, 10:13 AM رقم المشاركة : 104
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
لماذا كان الإسراء والمعراج ولم يكن معراجاً فقط، أي لماذا أسرى الله سبحانه وتعالى برسوله من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم بعد ذلك عرج إلى السماء؟
الجواب
الإسراء والمعراج معجزتان أظهرهما الله تعالى على يدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والله عز وجل لا يسأل عما يفعل، وغاية ما يجوز لنا في هذا المقام أن نتلمس بعض وجوه الحكمة مستدلين على ذلك بالأدلة الشرعية المعتمدة، ومستأنسين بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي وردت في الموضوع، ومن أوّل ما يلفت الانتباه في هذا الموضوع أن الله عز وجل ذكر في سورة الإسراء بعد الآيات التي تنص على وقوع هذه المعجزة آيات تذكر فساد بني إسرائيل، وما كتب الله عليهم عقوبةً لهم على ذلك الفساد، وترتيب الآيات على هذه الصورة يُفهم منه أن بني إسرائيل الذين بعث الله فيهم أنبياء كثيرين في هذه المنطقة التي فيها المسجد الأقصى، لم يعودوا أهلاً لحمل رسالة الله تعالى إلى البشر، ولذا وجب أن تُطوى صفحتهم وأن يرث أنبياءهم نبي جديد هو محمد صلى الله عليه وسلم، ولما لم يكن الفتح العسكري لبيت المقدس متيسراً في ذلك الوقت من ناحية مادية فقد فتحة الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام فتحاً روحياً، فكان إليه الإسراء ومنه المعراج، ولا ننسى أن القرآن الكريم قد أعقب ذلك كله بالتأكيد على أن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم، وأن اتّباعه سبب للسعادة في الدنيا والفوز في الآخرة، والإعراضَ عنه سبب للشقاء فيهما.
هذا بعض ما يمكن تلمُّسه من حكمة في هذا الموضوع وحسبنا أن نقول: إن الإسراء قد جعل المسجد الأقصى ثالث ثلاثة مساجد هي أقدس مساجد الأمة الإسلامية، المسجد الحرام في مكة المكرَّمة، ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة، والمسجد الأقصى في القدس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مسجدي هَذَا وَمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الأَقْصَى) رواه مسلم، وورد بروايات متعددة وألفاظ مختلفة في غيره.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى العقيدة/ فتوى رقم/26)







رد مع اقتباس
قديم 02-09-2013, 10:14 AM رقم المشاركة : 105
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
كيف بدأ الإنسان بالتعرف على الطبيعة أول ما خلق، وكيف تعلّم؟
الجواب
لقد ذكر الله تعالى في القرآن العظيم أنه علَّم آدم الأسماء كلها، ومن هذا يفهم أن الله تعالى قد ألهمه المعرفة الضرورية لحياته على الأرض، ولا يُشترط أن يكون آدم عليه السلام قد علم أبناءه كل ما علّمه الله، ولكن علّمهم ما يحتاجون إليه، وقد تفرّق بنو آدم في الأرض وأخذ كل منهم يطوّر حياته ومعلوماته نتيجة لبحثه وتجاربه في الحياة، وكان الفضل الأكبر في نمو معلوماته للأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام الذين أوحى الله إليهم بالشرائع.
واختلاف الألسنة والألوان هو من آيات الله مع أن أصل الجميع واحد.
ومهما يكن من أمر، فإن الله تعالى قد جعل في الإنسان قابلية التعلّم، وخصيصة البحث، ولذلك تطورت معلوماته، وأساليب حياته كثيراً كما نشاهد، بينما لم تتطور حياة بقية الحيوانات، وهذه الخاصية التي جعلها الله في الإنسان هي التي أعانته على عمارة الأرض، وهي التي جعله الله بها مكلفا بالشرائع؛ وهداه بها إلى أسلوب الحياة الأفضل على وجه الأرض، وما يذكره المؤرِّخون عن بدايات حياة الانسان على وجه الأرض هو من باب الظنون التي تستند إلى ما يوجد من آثار والله أعلم بالصحيح، لكن بعضهم ينسى أن يذكِّر بعناية الله تعالى بالإنسان، مع أن الله تعالى ذكر في القرآن الكريم في قصة نزول آدم إلى الأرض أنه وعده بأن ينزل عليه وعلى الرسل من ذريته كتباً ترشدهم سواء السبيل، قال تعالى: (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى . وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) طه/123-124.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى العقيدة / فتوى رقم/20)







رد مع اقتباس
قديم 02-09-2013, 10:14 AM رقم المشاركة : 106
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
تنتشر بين الناس بين حين وآخر رسالة منسوبة إلى الشيخ أحمد خادم الحجرة النبوية، فما هو حكم الشرع فيما ورد بها؟
الجواب
هذه رسالة نشرت بين الناس من زمن بعيد، وخلاصتها أن الشيخ أحمد خادم الحجرة الشريفة التي دُفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمور ستقع بين الناس بسبب ما فعلوا من المعاصي.
ومنذ ذلك الحين بيّن أهل العلم أن هذه الرسالة مكذوبة، ونسبت إلى شخص غير موجود، فليس في حين ظهورها للمرة الأولى رجل بهذا الاسم يخدم الحجرة الشريفة.
ولمّا لم تقع بعض الأمور التي تحدثت عنها الرسالة اختصرها الذين كذبوها وروجوها ولم يبق منها الآن إلا بعض جُمل تتحدث عما هو واقع بين الناس كخروج النساء سافرات.
ولمّا كان الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعظم الذنوب، فإنه لا يجوز نقل ولا نشر ولا تصديق ما جاء في تلك الرسالة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) رواه البخاري ومسلم وغيرهما، ويُعدّ هذا الحديث متواتراً، وقال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ حَدَّثَ عَنِّى بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ) رواه مسلم وأحمد وغيرهما.
وأما ما ورد في الوصية المزعومة من أمور توافق ما هو معلوم من أحكام الدين فهذا نأخذه، ونعمل به من الطريق الصحيح الذي وردنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من طريق هذه الخرافات، وما في الوصية المكذوبة من تهديد لمن لم ينشرها فهو كذب لا يضرُّ أحداً، وإنما يقع الضرر بمن روَّج الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى العقيدة / فتوى رقم/10)







رد مع اقتباس
قديم 02-09-2013, 10:15 AM رقم المشاركة : 107
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
هل يمكن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة؟
الجواب
هذا أمر لم تجرِ به العادة ولا يُستبعد أن يحصل هذا لبعض الأولياء كرامةً لهم من الله تعالى، لأنَّ الكرامة كما عرّفها العلماء: أمرٌ خارق للعادة، فلو ادَّعى شخص أنَّه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم في اليقظة لا ننكر عليه ذلك إن كان ظاهر الصلاح، ولكن إذا قال أنه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقظةً أو مناماً فأمره بكذا أو نهاه عن كذا ويريد بذلك أن يزيد في أحكام الشريعة لا نقبل منه، لأن الله تبارك وتعالى أتمَّ لنا الدين ولا مجال لزيادة فيه ولا نقص، وقد قال الله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) المائدة/3، فإذا احتجَّ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي) رواه البخاري، نقول له: النائم لا يصلح للتَّلقِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن من شرط التلقِّي في رواية الحديث اليقظة، كما أن الشكَّ يتطرَّق إلى من يريد تغيير أحكام الدين برؤيا في المنام، ولو فُتِح هذا الباب لتلاعب الناس بالإسلام، ولهذا اتَّفق العلماء على أن الاحتجاج بالرؤيا باطل، إذا صادم نصّاً من القرآن أو السنة.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الحياة العامّة / فتوى رقم/68)







رد مع اقتباس
قديم 02-09-2013, 10:16 AM رقم المشاركة : 108
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
هل المهدي المنتظر حقيقة أم خيال، وإن كان حقيقة متى يظهر، وما الدور الذي يقوم به على الأرض مع الدليل الكافي من الكتاب والسنة؟
الجواب
المهدي حقيقة وعدنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو عبارة عن: رجل مُصلِح يوفقه الله تعالى ويجمع به شمل المسلمين، ولكن متى يظهر هذا لا يعلمه إلا الله، وواجب كل منا أن يعمل على إصلاح نفسه وإصلاح غيره قدر المستطاع، ولا نبقى ننتظر حتى يخرج إلينا المهدي، والفساد يعم يوماً بعد يوم، وإذا خرج المهدي فإنه يملأ الدنيا قسطاً وعدلاً بعد أن مُلئت جوراً وظلما، وقد جاءت عدة أحاديث تخبر عن المهدي منها ما هو بالاسم، ومنها ما هو بالوصف، أما الذي بالاسم فقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما مُلئت ظلمًا وجَورًا) رواه الحاكم في المستدرك، وأبو داود في السنن، وأما الذي بالوصف فقوله عليه الصلاة والسلام: (يَكُونُ في آخِرِ أمتي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لاَ يَعُدُّهُ عَدَدًا) أخرجه مسلم، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل، فقال أحد رواة الحديث لأبي نضرة: أترى أنه عمر بن عبد العزيز؟ قال: لا.
وقد أُلِّفت كتب خاصة في بيان الأحاديث الواردة في المهدي عليه السلام.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى العقيدة / فتوى رقم/19)







رد مع اقتباس
قديم 02-09-2013, 10:16 AM رقم المشاركة : 109
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
إذا مات شخص ووضع في ثلاجة الموتى وطال مكثه في هذه الثلاجة، فهل ينزل عليه الملكان منكر ونكير ليسألاه أم ماذا؟
الجواب
اتفق أهل السنة والجماعة على أن كل إنسان يسأل بعد موته، قبر أم لم يقبر، فلو أكلته السباع أو أحرق حتى صار رماداً، أو نسف في الهواء، أو غرق في البحر، لسئل عن أعماله وجوزي بالخير خيرًا أو بالشر شرًا.
ولكن الله سبحانه وتعالى صرف أبصار العباد وأسماعهم عن مشاهدة ذلك وستره عنهم، إبقاءً عليهم ليتدافنوا؛ لأنهم لو رأوا العاصي على حاله بعد الموت لما دفنوه، وليس للجوارح الدنيوية قدرة إدراك أمور الملكوت إلا من شاء الله.
قال صلى الله عليه وسلم: المسلم إذا سئل في قبره يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذلك قول الله: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ) إبراهيم/27، رواه البخاري ومسلم بمعناه.
فالمُشار إليه بكلمة (القبر) مرحلة ما بعد الموت؛ لأن غالب الناس يقبرون بعد موتهم.
قال الإمام أحمد: نؤمن بعذاب القبر وبمنكر ونكير، وأن العبد يسأل في قبره (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ) إبراهيم/27، أي في القبر.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى العقيدة / فتوى رقم/18)







رد مع اقتباس
قديم 02-09-2013, 10:17 AM رقم المشاركة : 110
معلومات العضو
ابن الكرامة
عضو برونزي
إحصائية العضو






 

ابن الكرامة غير متواجد حالياً

 


افتراضي


السؤال
هل يُعذَّب بعد الموت الجسد أم الروح؟
الجواب
إذا مات الإنسان تفرقت أجزاؤه إلا الأشخاص الذين يكرمهم الله تعالى بحفظ أجسادهم، وقد ثبت بالحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ على قبرين فقال: (إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ) رواه البخاري ومسلم، ومن هذا نفهم أن العذاب والنعيم بعد الموت يكون للروح ويتأثر به الجسد تأثّراً لا نُحِسّ به والله أعلم بكيفيته، كما أن النائم يتلذذ أو يتألم بروحه وإن كنا لا نرى أثر ذلك على جسده، وقد يتصبب عرقاً من الخوف أو يبتسم من السرور، ونحن لا نشاهد ما يشاهده النائم، والنوم مثال مُصغر عن الموت وإن كانت أحوال الآخرة لا تشبه أحوال الدنيا، ولكن هذا مثال يُقرِّب الموضوع لأذهاننا.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى العقيدة / فتوى رقم/17)
فتاوى أخرى







رد مع اقتباس
إضافة رد

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:19 PM بتوقيت عمان

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
[ Crystal ® MmS & SmS - 3.6 By L I V R Z ]
mess by mess ©2009