بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
ردا على الموضوع المنقول ( ما حكم تسجيل الدخول بالاستغفار أو بذكر الله ) لأخينا الغالي / محمد بنات ابوبلال المحترم.
أولا البدع كلها سيئة وليس هناك تقسيما لبدع محللة وبدع محرمة هذا من الناحية الشرعية فكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ، ماذا تعني البدعة شرعا هي التعبد لله بما لا يشرعه والتعبد لله ما ليس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس في الدين بدعة حسنة ابدا إنما هناك سنة حسنة قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار . الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل من ابتدع بدعة حسنة وانما قال من سن سنة حسنة أي مطابقة وموافقة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فمن عمل بالسنة يكون له اجرها وأجر من عمل بها .
حديث رواه إبن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بجويرية رضي الله عنها فقال لها ما زلت على حالك فقالت نعم قال الا اعلمك كلمات تقولينها سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضى نفسه سبحان الله رضى نفسه سبحان الله رضى نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته أو كما قال صلى الله عليه ورسلم رواه الترمذي وصححه الألباني .
عن ابن عباس / قال قالت جويرية بنت الحارث وكان اسمها برة فحول النبي صلى الله عليه وسلم اسمها وسماها جويرية وكره ان يقال خرج من عند بره قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم وانا في مصلاي فرجع حين تعالى النهار وانا فيه فقال ( لم تزالي في مصلاك منذ خرجت قلت نعم قال قد قلت اربع كلمات ثلاث مرات لو وزن بما قلت لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وقال صلى الله عليه وسلم إنما الاعمال بالنيات ولكل امريء ما نوى أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
طبعا أمنا جويرية رضي الله عنها وأرضاها كانت تسبح وتذكر الله ، إذن من خلال ردي هذا ما كنت اقصده اننا عندما نضع سجل حضورك بالصلاة على رسول الله أو سجل حضورك بكلمتان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم أو بالشهادتين أو سبح أو استغفر الله طبعا من كتب ذلك ومن قرأ ذلك يقول ذلك وحسب ما اعرفه لعلمي القاصر ان هذا ليس بدعة أبدا ونحن لسنا في حلقات في داخل بيت من بيوت الله نردد ذلك جماعيا بعد احد منا ولسنا في مسيرات شعبية التي نشاهدها الآن واحدهم يقول كبروا الله والاخرون يكبرون خلفه فهناك اختلاف جوهريا إنما تيمنا بقدوة سنة رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام لما ذكر اعلاه من احاديث صحيحة ، أنا على سبيل المثال عندما اقول اللهم صلي وسلم على سيدنا وحبيبنا ونبينا ورسولنا محمد بن عبد الله وآله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين أو أشهد ان لاإله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم أو سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم أو سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله أو استغفر الله العظيم عدد ذرات خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وعدد ذرات ما تحب وترضى يا رب العالمين عني وعن اخوتي من شهد لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة الأحياء منهم والميتين فهل هذابدعة أم ذلك سنة حسنة هذا ما نريد معرفته من اهل العلم الشرعي ، وعندما اتحدث مع صديق وخلال الحديث اقول له صلي على رسول الله أو اذكر الله أو قل لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله دخل الجنة بما تقتضيه ، هذا ما نريد فهمه فهما جيدا صحيحا من اخوتنا اهل العلم الشرعي الاتقياء الانقياء الذين لا يخافون في الله لومة لائم ولا نريد فتوى من شيخ يحلل قتل المسلم الذي يشهد لا اله الا الله ويشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من شيخ له اجندته الخاصة نريد فتوى طبقا لقرآننا الكريم وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وهل الانسان المسلم عندما يقوم بعمل حسن نطلق عليه هذا بدعة محدثة وخاصة عندما يتعلق الامر بديننا فديننا دين الوسطية والاعتدال والخير والسعادة والألفة والمحبة فيا هل ترى عندما اقول سجل حضورك بالمنتدى بكذا وكذا خاصة بديننا الحنيف فهو كتذكير وليس فرضا حيث ان اغلبية النفوس الآن متعلقة بالدنيا وليس بالاخرة كأجدادنا الاوائل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين وارضاهم فهل هذه بدعة محدثة عندما يذكر احد من الاخوة ان تسبح الله او تستغفر الله او ان تسمي الله او ان تلقي تحية الاسلام اليس ذلك هو عبادة لله سبحانه وتعالى فذكر إن نفعت الذكرى .
أرجو ان يطرح هذا الموضوع للنقاش للوصول الى ما ينفع كل من آمن بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا رسولا صلى الله عليه وسلم .
تحياتي للجميع .
أخوكم /الوجيه بن شاكر طريِّق