الحاج مسلّم ابو هنية السرابطة( أيام عجور الحلوة

[أمان]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحاج مسلّم ابو هنية السرابطة

حمل الجرح من "عجور" إلى "يانون"
ليواجه قصة التشرد مجددا، بإنذارات متواصلة لإخلاء "خربة" وجد فيها أبو هنية وطنا لحين العودة.المواطن الفلسطيني مسلّم حماد أبو هنية "سرابطة" الذي تجاوز ال100 عام وهو من مواليد بلدة عجور وسكان خربة يانون شرق نابلس حاليا، التقته "الحياة الجديدة" في بيته الذي يقع على مشارف مستوطنة ايتمار اليهودية، يوضح بأن بلدته الأصلية كان فيها بالعام 1948 أكثر من عشرة الاف نسمة، وبين أنه ليس صحيحا ما يقوله البعض بأن عدد سكان عجور كان في عام 1948 حوالي 4000 نسمة. واضاف بان بلدته كان فيها مدرسة أرقى صف فيها لعام 1942 ـ 1943 الصف الرابع الابتدائي. وبها مجموعة حمائل رئيسية يذكر منها

العجارمة*المحارمة* السراحنة
السرابطة والهيرة
وبها اراضي خصبة وزراعية تزيد في اتساعها عن30 كيلو متر،

وبها آثار كعكبر التي تشبه البتراء بالاردن لكن بشكل مصغر

وكل اراضي البلد مسجلة بثمانية عشر "قوشان" ويحكم البلد ثمانية عشر ختيار منتخبين من كافة العائلات وهي ارض مشاع توزع من حمولة الى اخرة كل ثلاث سنوات مثلا : العجارمة لهم ارض

خربة اطربة يزرعونها ويحصدوها والانتاج لهم
والحمولة اخرى تأخذ ارض اخرى توزيع عادل وكل مولود يلد يأخذ حصة من الارض والذي يموت لا يوجد له حصة.




((أيام عجور الحلوة))


يبدأ الحاج مسلّم ابو هنية حديثه بحضور زوجته "الثانية" أم خليل 72 عاما واثنين من أبنائه وأحد أحفاد أبنائه، ويقول بأنه يشعر بغضب وحزن شديدين بمجرد تذكر هعجور وأيام وما حصل في عام 48، لكنه يستطرد بقوله: "مش مهم .. ان شاء الله ربنا بعين أبناءنا أو أحفادنا على العودة للديار .. ربك كريم". ومع اصرار "الحياة الجديدة" على سؤالها حول ذكريات ابو هنية مع "عجور"، قال بأن الناس ورغم ضيق ذات اليد الا أنهم كانوا من اسعد الناس، موضحا بأن ابناء بلدته كانوا يزرعون القمح والشعير والذرة البيضاء وكانوا يربون الحلال "المواشي"، وبين هذا وذاك كان الواحد فيهم يجلس مع أسرته في ساعات الصباح لتناول طعام الافطار والذي كان عبارة عن زبدة أو لبن أو بيض مع خبز الشعير أو القمح المخلوط مع الذرة، وعند الغداء يتناولون "المجدرة" وهي عبارة عن خليط العدس مع البرغل وليس الارز كما هذه الايام، أو يطبخون البصل مع الماء فقط، وعند العشاء يتناولون اللبن أو حبة بصل مع زيت وقطعة خبز، ويضيف بأنه في بعض الاحيان كانوا يخلطون خبز "الشراك" مع الحليب والسمن البلدي وكانوا يطلقون عليها "مفتوتة" ويقدمونها للضيوف، ويؤكد بأنه ورغم بساطة هذه الانواع من الأطعمة الا أنها كانت أطيب من مأكولات اليوم بكثير.وحول الاعراس، قال بأن أهل العريس كانوا يمكثون 15 ليلة وهم في حالة احتفال دائم وكانوا يطلقون على تلك الليالي "التعليلة" حيث يقوم بعض أهل العريس بركوب الخيل واللهو في محيط بيت العريس والبيادر، الى جانب الاغاني والدبكة الشعبية على أنغام الشبابة واليرغول. وتتدخل "أم خليل" زوجة ابو هنية وتقول بأن العروس اذا كانت من خارج البلدة، كان أهل العريس يستضيفونها في بيت العريس وتقضي ليلتها الاولى مع شقيقات العريس وفي اليوم التالي ينظموا لها حفلا آخر ويزفونها على فرس أو جمل، قبل دخول زوجها اليها، وعن سبب ذلك، قالت: "حتى نشعرها بمحبتنا لها ونخفف عنها بعدها عن أهلها". وتؤكد أم خليل بأنه ورغم تشدد الرجال مع نسائهم في تلك الايام الا أن غالبيتهم كانوا يحترمون الزوجة ويستشيرونها في بعض امور الحياة اليومية.

الحاج ابو هنية مع احد أحفاد أحفادهم عظم الوقت في فلاحة الأرض

..وعن لهو الاطفال والفتيان والشباب، قال ابو هنية بأنه لم يكن هناك مجال للهو كما اليوم، فمعظم الوقت، الناس منشغلون في فلاحة اراضيهم، لكن الأطفال كانوا في بعض الاحيان يلهون من خلال بعض الالعاب مثل تكوين قناطر ترابية وقذفها بالحجارة و"المغلوب" يجب أن يسمح لخصمه "الركوب" عليه، أما الكبار فكانوا يلعبون بحجارة صغيرة شبيهة بلعبة الديمانو، كما كانوا يقطعون مسافة طويلة للوصول الى منزل شخص يدعى محمد ابو عريضة كان يسكن على اطراف القرية لسماع الراديو الذي يملكه، ويستذكر وهو يبتسم: "كان البعض يستغرب من الراديو ويتساءل بعضهم: كيف لصندوق خشبي أن يتحدث؟!".وسألنا ابو هنية: كيف كان الوازع الديني عند الناس في تلك الايام، فقال بأن الناس كانوا متدينين بالفطرة لكن ليس مثل هذه الايام، ويقول بأن التدين عندهم كان مربوطا بالعادات والتقاليد، وسألناه: "هل كان بعض الشباب يعاكسوا البنات؟" فقال بغضب: "أعوذ بالله .. أنا لا اذكر حتى ولو حالة واحدة، لأن من يقوم بذلك ولو بكلمة بسيطة أو نظرة عابرة فسيتعرض للذبح"، ويؤكد بأن الناس كانوا حريصين على اعراض بعضهم البعض، واذا حصلت بعض الحالات القليلة فهي حالات شاذة، حسب ما قال.مسجد ومقامات و"بساطة" ..ويضيف بأن عجور كان بها مسجد واحد تعاونت على بنائه "الحمائل" جميعها، وبني على ارض مشاع في منتصف البلدة تماما. "وفي بلدتنا عدة مقامات: مقام الشيخ رمضان ويقع في طرف البلدة جنوبا "قبلي"، ومقام الشيخ عبد الله، وهناك مقام الشيخ "تميم" شرق القرية. وقال: "هناك إلى ذلك عدد من



((الخرب" في البلدة))


1@خربة "عمورية" وفيها "بد زيت" أي معصرة قديمة

وتقع إلى غرب البلدة



2@أما في شرقها فهناك "دروسيا " وهي خربة قديمة أثرية من أيام الرومان كنا نفلح بها ونستفيد من أرضها.


أما إمام مسجدنا فهو الشيخ سعد عجارمة، ولم يكن يتقاضى أي راتب شهري، وكان يدرس الطلاب على الحصير في المسجد حيث يعلم الطلاب الحروف الأبجدية، لكن الشيخ كان يأخذ من الطلاب مسحة حبوب من قمح أو ذرة أو شعير على البيدر، وقبل أن يخرج ابو هنية من عجّور بأربعة أعوام فتحت فيها مدرسة حكومية وكان المعلم من الخليل، وتدرس لغاية الصف الخامس الابتدائي



وتتكون المدرسة في ذلك الوقت من سبع غرف


أما حلاقو البلدة
فيذكر ابو هنية منهم محمد المنوّي من عائلة "أم خليل" زوجة ابو هنية، وقد كان يأخذ مسحة من الحبوب على الموسم من زبائنه عندما يأتي البيدر يحمل كيسه ويبدأ في رحلة الذهاب إلى الزبائن الذين كانوا يعطونه أجره.


(وحول حمائل البلدة)



قال بأن حمائل البلدة هي العجارمة والهبرة والسراحنة والمحارمة والسرابطة وهي حمولة "أبو هنية"، هذه

البلد فهم اسلاق وهو مختار العجارمة



ومختار الهبرة محمد أبو صبّاح



أما السراحنة فمختارهم محمد السراحنة


وللسرابطة مختارهم الحاج مسلّم أبو سليم



وعشيرة المحارمة محمد أبو مرار وحارتهم هي




يتبـــــــع