كي لا ننسي -------هذه هي امنا فلسطين فداكي روحي ودمي

[بتول القدس]

من أبرز معالم مدينة بيت لحم :


كنيسة المهد التي أنشأتها الإمبراطورة هيلانة عام 335م ودمرت عام 529م على يد السومريين ثم أعيد بناؤها على يد الأمبراطور جوستينيان الأول لتبقى إلى يومنا هذا وهي مقسمة إلى ثلاثة أقسام صدر الكنيسة والقسم الأمامي ومغارة المهد..





لكنيسة المهد أهمية خاصة في قلوب المسيحيين بمختلف طوائفهم .. فبالإضافة إلى مكانتها التاريخية حيث إنها أقدم الكنائس الأثرية فهي أيضا تحمل مكانة دينية خاصة .. فقد شيدت الكنيسة في نفس المكان الذي ولد فيه المسيح عيسى عليه السلام ..



وتضم الكنيسة ما يعرف بكهف ميلاد المسيح .. وهو المكان الذي وضع فيه بعد مولده .. وأرضيته من الرخام الأبيض .. ويزين الكهف أربعة عشر قنديلا فضيا والعديد من صور وأيقونات القديسين



نتابع سويا ما بدأناه بالأمس عن

أبرز معالم مدينة بيـــت لحـــــم:

(مسجد بلال بن رباح رضي الله عنه) أو ما عرف قديما ب قبة راحيل :


ويقع مسجد بلال بن رباح على الطريق الرئيس بين مدن القدس وبيت لحم والخليل، حيث يعتبر بوابة القدس الجنوبية وبوابة بيت لحم الشمالية، على مقام قبر راحيل والدة سيدنا يوسف عليه السلام حسب بعض الروايات، والقبر قديم جدا لا يعرف تاريخه، أما المقام فقد بني في العهد المملوكي عندما أقيمت المقامات على القبور، وتم استخدام الأرض المجاورة للمسجد من قبل المسلمين كمقبرة إسلامية.



ثم اقتضت حاجة المسلمين لتوسيع هذا المقام وبنوا عليه مسجدا من أجل تلبية حاجة المسلمين للصلاة، ويقال أن سيدنا عمر بن الخطاب مر من ذلك المكان عند فتحه لبيت المقدس، وعندما أدركتهم الصلاة أمر بلال بن رباح بالأذان، حيث سمي المكان بعدها بهذا الاسم.





وبقي المسلمون يستخدمون هذا المسجد لصلاة عابري السبيل والصلاة على موتاهم، وقد زاد استخدامه بعد احتلال عام 1948، عندما أقامت وكالة الغوث مخيمي "عايدة والعزة" للاجئين الفلسطينيين المجاورين، حيث أصبح المكان مطروقا بشكل أكبر
وقد سيطرت عليه سلطات الاحتلال بعد عام 1967، ولكن دون إحداث تغييرات كبيرة عليه.






وبعد اتفاق أوسلو عام 1993 -الذي مكنت بموجبه سلطة الإحتلال السلطة الفلسطينية من السيطرة على عدة مدن في الضفة الغربية وقطاع غزة- تحول موقع القبة إلى نقطة تماس بين المناطق التي تسيطر عليها السلطة وتلك التي تسيطر عليها قوات الإحتلال.



وخلال انتفاضة النفق عام 1996 وانتفاضة الأقصى عام 2001 أصبحت المنطقة ساحة مواجهة بين الفلسطينيين وجيش الاحتلال، وعلى مسافة منها سقط العديد من الشهداء والجرحى.



بعد ذلك أجرت قوات الاحتلال تغييرات كبيرة على المنطقة، فعزلتها عن محيطها الفلسطيني، وأحاطتها بالأسوار والأبراج العسكرية، وأغلقت شارع القدس الخليل، وأبقتها خارج المناطق الفلسطينية بعد إقامة الجدار الفاصل بين القدس وبيت لحم.
ويخطط الاحتلال لتحويل المنطقة إلى بؤرة استيطانية، ولكن قرار حكومة العدوالأخير جاء بمثابة تتويج للممارسات الطويلة التي استهدفت القبة حتى أصبحت قلعة عسكرية ودينية يهودية.
يذكر أن المقامات تنتشر بشكل ملحوظ في المدن والقرى الفلسطينية، وتقول بعض المصادر إنها أقيمت لتثبيت وتسكين الناس في المناطق التي أقيمت فيها

[بتول القدس]

هاذا مسجد بلال بن رباح حوله اليهود الى قبر راحيل ------واه اسفي على المسلمين



و الآن بتلخيص بسيط نمر على الأحداث التاريخية التي مرت بها بيت لحم:



2000ق.م.: أول استيطان بشري في بيت لحم وكان أول من سكنها قبيلة كنعانية.


937 ق. م.: دخلت بيت لحم تحت حكم الرومان.



103 م: بنى الإمبراطور الروماني هيرودوس معبدا للآلة اودونيس فوقكهف الميلاد.


325 م: قامت القديسة هيلانة برحلة الحج إلى الأراضي المقدسة ومنهابيت لحم.


335 م: بدأ البناء بكنيسة المهد في بيت لحم بأمر من القديسة هيلانةوبنها الإمبراطور قسطنطين.


529 م: الغزو السومري للبلاد وتدمير بيت لحم وتدمير كنيسة المهد.


540 م: إعادة بناء كنيسة المهد على يد الإمبراطور جوستنيان.


614 م: الغزو الفارسي للمدينة وتدميرها عدا كنيسة المهد.


648 م: الفتح العربي الإسلامي وزيارة الخليفة عمر بن الخطاب لبيتلحم.


1099 م: دخول الصليبيين بيت لحم بقيادة (ينكرد) وتدمير المدينةعدا كنيسة المهد.


1187 م: استعادة صلاح الدين الأيوبي لبيت لحم بعد معركة حطين.


1229 م: عادت بيت لحم لحكم الصليبيين بموجب الاتفاقية التي وقعتبين ممثلي الملك الكامل صلاح الدين، وممثلي الإمبراطور فردريك.


1244 م: تمكن المسلمين بقيادة نجم الدين من استعادة المدينة بشكل نهائي.


1263 م: دخول الظاهر بيبرس المدينة وهدم أسوارها.


1517 م: خضعت المدينة للحكم العثماني، وأصبحت مركز جذب هام للحجاج القادمين من أوروبا.


1920 م: توقيع اتفاقية سان ريمو وبموجب هذه الاتفاقية تم وضع بيت لحم وباقي الأراضي الفلسطينية تحت الانتداب البريطاني.


1948 م: نكبة فلسطين وتشريد أكثر من مليون فلسطيني إلى الدول المجاورة ولجوء أكثر من خمسين ألف إلى بيت لحم حيث استقروا في ثلاث مخيمات حول المدينة هي: الدهيشة، عايدة و العزة.


1949 م: أصبحت بيت لحم وبقيه المدن الفلسطينية التي بقيت بيد العرب بعد النكبة جزءً من المملكة الأردنية الهاشمية تحت مسمى الضفة الغربية.


1967م: حرب حزيران وهزيمة العرب وسقوط بيت لحم وبقية مدن الضفة الغربية وغزة تحت الاحتلال الصهيوني وما تزال تعاني من الاحتلال إلى اليوم.






هذه عودة للتاريخ بالصور .. قبل أن نودع هذا الجانب من حديثنا عن بيت لحم



مدن وقري بيت لحم

بيت جالا





بيت جالا مدينة في الضفة الغربية تقع إلى الشمال الغربي من مدينة بيت لحم وتبعد عنها 2 كم. ترتفع عن سطح البحر 825 م. وكلمة جالا سريانية الأصل وتعني كومة حجارة. وهي مصيف من المصايف الجميلة تقع على منطقة جبلية تعلوها قمة إفرست.







تشهد المدينة نهضة عمرانية متنامية ويمارس قطاع كبير من السكان عملهم في الزراعة حيث تبلغ مساحة أراضيها 13307 دونمات. وتشتهر بزراعة الزيتون والفواكه.


معاصر الزيتون التقليدية في بيت جالا




وأهم صناعات المدينة الحفر على خشب الزيتون وصناعة النسيج وصناعة الأدوية والتبغ.

وتعتبر بيت جالا ذات موقع أثري يحتوي على حجارة منقورة في الصخر في أسفل كنيسة مار نقولا. أرضها مرصوفة بالفسيفساء. ومدافن في الكهوف.

[بتول القدس]

بيت ساحور



ساحور شرق مدينة بيت لحم وتبعد عنها كيلومتر واحدا وتكاد تكون ضاحية من ضواحي بيت لحم وتحيط بها أراضي خربة أم العصافير وخربة لوقا وقريتا زعتر وابن عبيد، وخربة بصّة الرومانية، وتسمى هذه البلدة أيضاً بلدة الرعاة الذين بشروا بميلاد المسيح عليه السلام، تتبع لبلدية بيت ساحور 28 قرية وأكبرها بلدة الخضر من حيث عدد السكان، ترتفع عن سطح البحر 650م يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 2500 دونم .


البلدة القديمة - بيت ساحور






أهلا بكم في قرية العبيدية


تتبع هذه القرية لبلدية بيت ساحور وتقع على مسافة 6كم إلى الشمال الشرقي من مدينة بيت لحم يصل إليها طريق محلي يربطها بالشارع الرئيسي، تبلغ مساحة أراضيها حوالي 120 ألف دونم، يعتمد سكانها على تربية الماشية والزراعة في معيشتهم بالإضافة إلى بعض المهن الحرة، تعتمد الزراعة على مياه الأمطار كمصدر أساسي للري والشرب، تخضع قرية العبيدية إلى دائرة التنظيم الصهيونية من حيث تنظيم الطرق والبناء وترفض سلطات الاحتلال إعطاء رخص للبناء منذ سنوات طويلة ومنعت تعبيد الطرق وإيجاد مستوصف صحي، كما ترفض تقديم الخدمات العامة بسبب رفض أهلها التعاون مع قوات الاحتلال .


أطراف بلدة العبيدية شرقي بيت لحم تقع ضمن الأراض التي صودرت بناء على القرار التالي:




في السادس والعشرين من يونيو/حزيران2008 نشرت السلطات المحتلة اثني عشر إعلانا في

صحيفة "القدس" والصحف العبرية تفيد بمصادرة نحو 140 ألف دونم من الأراضي

الفلسطينية ونقل ملكيتها إلى الإدارة المدنية الإسرائيلية.

وتمتد المنطقة المصادرة من بلدة سعير، شمال شرق مدينة الخليل جنوب الضفة الغربية،

وحتى جنوب مدينة أريحا وسط الضفة، ومن مدينة بيت لحم غربا وحتى البحر الميت

شرقا، وهو ما يعني السيطرة على صحراء الضفة الغربية كاملة.


قريه الخضر



بلده تقوع
بلده بيت فجار
نحالين
حوسان
قريه ارطاس

خس بلده ارطاس

[بتول القدس]

كما أن محافظة بيت لحم تضم بلديات أخرى لم نذكرها هي:



بلديات: زعترة - رحمة - الدوحة..



أيضا يشمل نفوذ بيت لحم عدة مخيمات هي:


مخيم عايدة
مخيم الدهيشة
مخيم العزة


و تضم ايضا عدة مناطق تحكمها مجالس قروية هي:



1. عرب الرشايدة


2. إرطاس


3. العساكرة


4. العزازمة


5. بتير


6. بيت تعمر


7. الحدايدة


8. الحجيلة


9. الحلقوم


10. حوسان


11. جهاثم


12. جبة الذيب


13. جورةالشمعة


14. خربة الدير


15. خربة النخلة


16. خربة تقوع


17. نحالين


18. الشواورة


19. ظهرة الندى


20. وادي العرايس


21. الولجة


22. وادي فوكين


23. القبو

كما ينبغي التنويه إلى أن هناك ثلاث قبائل مشهورة كبيرة تسكن قضاء بيت لحم ذكرتها في مستهل حديثي وهي:

عرب التعامرة

عرب العبيدية ..الذين أسلفنا لمحة عن قريتهم فيما سبق.

عرب السواحرة..و قد تم التثبت من مصادر موثوقة وعلمنا أن قبيلة عرب السواحرة يسكنون الان في جبل المكبر الذي يبعد عن القدس مسافة خمسة كيلومترات
و تنقسم إلى السواحرة الشرقية والسواحرة الغربية قرب القدس الشريف والتي يفصل بينهما واد النار الذي يمتد من القدس إلى البحر الميت. وبناء عليه فإن عرب السواحرة يتبعون لمنطقة القدس الشريف وليس لقضاء بيت لحم.. لذلك كنت أتمنى تصحيح المعلومة الواردة في الرد الثاني في بداية حديثي عن بيت لحم.. لكن عندما عدت لتعديل المعلومة كانت قد انتهت فترة التعديل لمشاركتي..
فتوثيقا للحقائق.. اقتضى التنويه وشكرااااا..




وهذا هو جدار الفصل العنصري الذي يقسم كل شي.. البشر.. الشجر..الحجر..

فحسبنا الله ونعم الوكيل:

[بتول القدس]

مدينه رام الله

رام الله

مدينة عريقة ورائعة لا تختلف عن مثيلاتها من مدن فلسطين الجميلة

قصيدة جميلة في رام الله :


رباه ما أحلى التــــذكر والحنــــينْ............... لمدينة عشنـــــــــــا بها أحلى سنـــــــــــين


ما بقعة في الكون تــــعدل حسنها................بشمال مسرى المصطفى الهادي الأمـــــــينْ


لو إنّ حبة رملـــــها قد قيـــــمت ............... لوجدتهــــــا أغلى من الدر الثمــــــــــــينْ


وهي المصيف إذا الحرور تأهبت ............ أنيــــــــــابه للنـــــــــــهش يغزو العـــالمينْ


تلقى بها (نيسان) فـي (تمّوزها) ...........والنـــــــار بـــــــــرداً صيّرت للصــــــــائفينْ


قل ( للمنارة ) ما نسينا عهـــدها ..............ونرى اللقاء بحضنـــــــــها عين اليقـــــينْ


ومعاهد للعلم فيـــها لم تــــــــزل ..................بعيونها تروي نفــــــــــــــوس الظامئينْ


واحمل الينا من ثــــــراها حــــبة .............تبقى لـــنا حــــــــــرزا على مر القـــــــرونْ


عهدا علينا لن يطــــــول غيابنــا ..............لن نترك الأوطــــــــان رهن المـــــعــــــتدينْ


فاللؤم يجري في العروق ملازما ..............إن يذكروه يجــــــددوا فـــــــي كل حيـــــــنْ


لم ننس ( قبية ) في حماك ضحية...........فتكوا بها ليــــــــــلا ،بأهــــــل وادعــــــــــينْ


ذبحوا الصغار مع الكبار بخسّة ............فاقوا المــــــغول توحّشــــــــــــــا، بئس القرينْ


ها هم بنوك الغرّ هبّوا للعــــدى.............خاضــــو ا جهــــــــــادا يعدل النصر المــــــبينْ


شمس انتفاضتهم تفيض على الورى ................نورا تراه عيون أقوام عمـــــــــــــــينْ


بلغ حمــــام الســلم إن جئت الـحمى .....................واشرح ( لرام الله ) عن وجد دفينْ


و ( البيرة ) الغنــــــــاء أخت توءم ..................هي جنة تفدى بحبــــــــــــات العيونْ


رباه فاجمع شملنا بربــــــــوعــها ...................يومــــــــ ــــــاً يتيماً ثم أهلاً بالمنونْ
الموقع والتسمية


تقع مدينة رام الله والبيرةوسط السلسلة الجبلية الوسطى في فلسطين، وبالتحديد على خط تقسيم المياه الفاصل بينغور الأردن والسهل الساحلي الفلسطيني، وجاء موقع هذه المدينة متوسطا بين منطقةالغور شرقي فلسطين، ومناطق السهل الساحلي، ويظهر هذا الموقع من خلال الأبعاد التيتحكم مدينة رام الله، فهي تبعد 164كم عن أقصى نقطة في شمال فلسطين و25 كلم عن آخرموقع في جنوب فلسطين، كما تبعد بحوالي 67 كم عن شواطئ البحر المتوسط و52 كم منالبحر الميت، تقع على خط طول 168 - 171 شرقا ودائرة عرض 144 - 197 شمالا حسبإحداثيات فلسطين
تقع على بعد 16كم شمال القدس على الجانب الغربي لطريق القدس نابلسفوق عدة تلال تتخللها أودية قليلة العمق وترتفع عن سطح البحر 870 م ومرتفعات رامالله جزء من هضبة القدس والخليل يتميز مناخها بالاعتدال وشبه الرطب ...... بلغ عدد سكانها عام 1987 حوالي 27ألف نسمة * يعمل جزء من سكان رام الله بالزراعةوقد استفاد المزارعون من الأموال التي يرسلها لهم ذووهم في الخارج واستمر بعضهم فياستصلاح الأراضي وتطوير أساليب الزراعة واستخدام الحصادات والجرارات وتبلغ مساحةأراضي رام الله حوالي 14700 دونم * استغل معظمها في الزراعة التي توسعت على حسابالأراضي الرعوية وتزرع فيها الحبوب والأشجار المثمرة والحرجية والخضروات ويأتيالتين والعنب و اللوز والمشمش والتفاح بعد الزيتون وتعتمد الزراعة على مياه الأمطارالتي تهطل بكميات وفيرة .
يوجد في مدينةرام الله صناعات كيماوية ومعدنية وأهم صناعاتها الغذائية استخراج زيت الزيتون كماتشتهر بالصناعات اليدوية والسياحية والمطرزات والأثاث والطوب وغيرها .
وفي المدينة العديد من المدارس لمختلفالمراحل الدراسية وفيها أيضا معهد للمعلمات ومركز تدريب للمعلمين ومركز تدريبالفتيات ودار لرعاية الأحداث * يوجد شركة للمياه وغرفة التجارة وتأسست عام 1950م .





أما عن تسمية رام الله فقد تضاربت فيه الأقوال إذ عرفت في التوراة باسم أرتا يمصوفيم وذكرها المؤرخ يوسيفوش باسم فكولا ، وقيل جلبات ايلوهم . وقد أثبت الأثريونعدم صحة هذه الأسماء لأن أمكنة الملوك التي نسبت إليهم مثل الملك صموئيل وشاؤولمختلفة عن المدينة الحالية .


إلا أن هناك تفسيرات أقرب إلى الصحة حيثتعني كلمة رام المنطقة المرتفعة، وهي كلمة كنعانية منتشرة في أماكن مختلفة فيفلسطين، وأضافت إليها العرب كلمة الله فأصبحت رام الله ، وقد عرفها الصليبيون بهذاالاسم، ولكن الثابت تاريخيا أن قبيلة عربية جاءت في أواخر القرن السادس عشر وسكنتفي قرية أو غابه حرجية اسمها رام الله ، أما عن تسمية البيرة فقد كانت تدعى قديماًبتيروت، وأغلب الظن أن الذين بنوها هم الحيثيون قبل الميلاد في الفترة التي بنيتفيها أختها يبوس أي القدس القديمة، وكلمة بتيروت اسم البيرة القديم، وهي كلمةكنعانية ويقول مصطفى الدباغ : البيرة بلدة قديمة تعود بتاريخها الى العربالكنعانيين، وقد بنيت على موقع مدينة بتيروت عرفت في العهد الروماني باسم بيرة منأعمال القدس، ثم حرف إلى البيرة .



وهنا رواية أخرى عن سبب تسميتها

في العصور الوسطى كانت رام الله خربة تتبع لأراضي قرية البيرة، حتى انتقال عائلة الحدادين الأردنية من الشوبك للسكن فيها أوائل القرن السادس عشر. في القرن العشرين خضعت رام الله للحكم الاردني بين عامي 1948 -عند بداية الحرب العربية الاسرائيلية- و1967 -حين وقوع حرب الستة ايام (النكسة)-. بعدها سقطت في يد اسرائيل لتظل تحت الاحتلال لمدة 27 سنة وتعاني من الاهمال الاسرائيلي لها كباقي المدن العربية الفلسطينية المحتلة. في 1994 تم نقل الحكم فيها للسلطة الوطنية الفلسطينية بموجب اتفاق اوسلو الموقع عام 1993،التي اعلن عنها انها ارض ألف؛ وهذه الارض تخضع لسيطرة شبه كاملة من السلطة الفلسطينية. اصبحت رام الله المقر المؤقت للسلطة الفلسطينية، وبسبب رفض اسرائيل ان يكون مقر السلطة الفلسطينية في القدس الشرقية. المقرات في رام الله هذه الايام معطلة الا قليلا بسبب الدمار الكبير الذي الحقته الة الحرب الاسرائيلية كجزء من الهجمات المستمرة على المدينة.

[بتول القدس]

الهجرة من رام الله


الهجرة لأسباب اجتماعية منها التنافس العائلي وتحقيق المكاسب والنفوذ الإجتماعي من خلال الثروة. الهجرة لأسباب اقتصادية منها الفقر والحاجة لتحسين مستوى الحياة الإقتصادية في ظل عدم وجود فرص عمل. الهجرة لأسباب سياسية حيث اعتمد النظام الإقطاعي والدولة العثمانية على بعض العائلات لتحصيل الضرائب مما أدى إلى حدوث صراعات عائلية ومذهبية. كما أدت حرب عام 48 وحرب عام 1967إثر الإحتلال الإسرائيلي لمدن الضفة الغربية وقطاع غزة إلى الإبعاد القسري للكثير من السكان. الهجرة لأسباب نفسية : حب المغامرة والتغيير والهروب من الواقع المزري. أنواع الهجرة :


أ‌- الهجرة الطوعية وتشمل :
الهجرة الداخلية: كهجرة إبراهيم الحساسنة إلى عسفيا بجبل الكرمل 1650-1700م
الهجرة إلى الخارج :
هجرة حنا إبراهيم حزبون إلى استانبول 1858م.

هجرة يوسف عودة الدبيني سنة 1895 وقد تبعه عدد من أصدقائه مثل عيسى اسحق عيدة وحنا حشمة اللذين هاجرا إلى البرازيل 1898م ثم إلى أميركا.

هجرة عدد من السكان إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1901م تبعهم مجموعة ثانية عام 1903م . ومن بين هؤلاء الياس طوطح وعبد ركب وبطرس طوطح وحنا دعيبس وسالم شطارة وصليبا عجلوني وداوود بلاط.

الهجرة إلى بريطانيا بعد اتفاقيات سايكس بيكو 1916م.


بلغ عدد المهاجرين إلى الولايات المتحدة عام 1953م 2580 نسمة في الوقت الذي كان فيه عدد سكان رام الله 4500 نسمة . كما بلغ عدد المهاجرين إلى الخارج عام 1961م 2027 منهم 1481 من الذكور و 545 من الإناث.


ب‌- الهجرة القسرية :

حرب 1967 جعلت كل الذين يعملون في دول الخليج العربي مغتربين لأنهم مُنعوا من العودة إلى مدينتهم.

هناك الكثير من أهالي رام الله تركوا مدينتهم خوفا من الإحتلال وسوء معاملته للسكان.

في إحصائية أجريت عام 1980 أشارت إلى أن 85% من أهالي رام الله يعيشون في الغربة






الهجرة إلى رام الله



هجرة راشد الحدادين وأخوه صبرا من الكرك، 1550م: ويعتقد أنه أول من سكن رام الله في العصور المتأخرة حيث جاء إليها هاربا من الكرك اثر صراع عشائري مع الأمير ذياب بن قيصوم الذي أراد أن يخطب ابنة راشد الحدادين لابنه رغم اختلاف الدين
هجرة آل الرفيدي من نابلس إلى رام الله ، 1750م: وقد كان ذلك على خلفية صراع عائلي وجريمة قتل تم على أثرها إجلاء القاتل إبراهيم الرفيدي الذي وصل بدوره إلى جفنا ثم إلى رام الله.
آل الصفدي وآل حشمة. من منطقة الجليل، 1790م : وهم من أبناء امرأة من رام الله تزوجت رجلا من صفد ثم قرر أبناؤها العودة مع أمهم والسكن في مدينة رام الله قرب أخوالهم آل الصاع.
هجرة عائلة الأعرج وزغروت وعائلة شهلا من مسيحيي قرية دير أبان قرب القدس عام 1805م: وقد وفد مسيحيو قرية دير أبان إلى رام الله وتم احتسابهم على حمولة الشراقة وهم ليسوا من عائلة الحدادين التي رحلت من شرقي الأردن.
هجرة آل نزال من رفيديا ما بين عام 1805-1810م: وقد كان جدهم تاجرا متنقلا اختار رام الله مكانا لسكناه ولرزقه، وقد احتسب هؤلاء أيضا على حامولة الشراقة.
هجرة آل الريفي من شرق الأردن عام 1825م: وقد وفد هؤلاء إلى رام الله من مدينة عجلون وكان عددهم 800 نسمة. وقد وصل شيخ هذه العائلة قرية الجانية غرب رام الله ثم انتقل إلى رام الله حيث استقر هناك.
هجرة آل الدبيني من شرقي الأردن إلى الناصرة ثم إلى رام الله عام 1880م: هاجرت هذه العائلة من شرقي الأردن من قرية دبين في منطقة البلقان ومروا بالناصرة وسكن بعضهم قرية الرينة وتوجهت غالبية العائلة إلى رام الله . وكان لآل الدبيني رئاسة أول مجلس بلدي في رام الله.
هجرة آل الجاعوني المسلمة إلى رام الله سنة 1923م: وكان سبب هجرة هذه العائلة العمل في الوظائف الحكومية وخاصة في قطاع المحاكم. وهذه هي أول عائلة مسلمة تسكن رام الله في العصر الحديث.
هجرة الفلسطينيين الجماعية بعد حرب عام 1948م: بعد نكبة عام 48 هاجرت أعداد كبيرة من أبناء فلسطين إلى مدن الضفة الغربية وكان منها مدينة رام الله التي أحيطت بعدة مخيمات للاجئين.
هجرة قرى يالو وعمواس وبيت نوبا إلى رام الله عام 1967م:وهي ثلاث قرى دمرت لقربها من المناطق الإسرائيلية.
هجرة الكثيرين لأسباب اقتصادية كالوظائف والعمل في فترة السبعينيات والثمانينيات.
الهجرة في عهد السلطة الوطنية بعد اتفاقات أوسلو واتخاذ رام الله مركزا للسلطة عام 1994م: حيث عاد إلى ارض الوطن أعداد كبيرة من الفلسطينيين الذين يعملون في الخارج أو المقاتلين الذين عادوا بموجب الإتفاقات الجديدة.

بطولات في تاريخ المدينة




شارك أبناء رام الله كغيرها من أبناء الشعب الفلسطيني في مقاومة المحتل. ومن تلك المعارك والمواجهات التي سطر أبناء رام الله فيها بطولاتهم هجوم الإنكشارية على كنيسة القيامة سنة 1910. معركة محط المدافع التي حدثت بين جيش ابراهيم باشا وابناء المدينة. اشتراك أهالي رام الله منقسمين بين قيس ويمن على خلفيات عصبية في عدة معارك. معركة عين مصباح التي حدثت سنة 1917 حيث تصدى أهالي المدينة للاجتياح البريطاني. معركة المسكوبية سنة 1936 والتي جرت احداثها بين الثوار الفلسطينيين والانتداب البريطاني. معركة مركز شرطة رام الله عام 1938. وشارك فيها أهالي المدينة تحت قيادة محمد النوباني ضد الإنجليز. تحرير القدس سنة 1938 حيث شارك اهل المدينة في حملات تطهير من الإنجليز . معركة الماصيون سنة 1948 وقد جاءت ضمن تصدي أبناء المدينة لمستوطني عطروت. معركة عطروت سنة 1948 وتعد نتيجة للاعتداءات على اهالي رام الله من قبل مستوطني عطروت
شخصيات من المدينة تدفع ثمن الاحتلال:-
في عام 1982 حاولت سلطات الاحتلال اغتيال كريم خلف رئيس بلدية رام الله على اثر مواقفه الوطنية في مقاومة الاحتلال .
موجات تخريب تتعرض لها المدينة:
تعرضت المدينة عام 2000 لاجتياح إسرائيلي عارم أدى إلى تخريب معظم المرافق في المدينة من تعليمية وصحية واثرية.

الحرف

عدد الحرف على مستوى المدينة

اسم الحرفة




1
محلات بيع الحطب والفحم


21
المخابز والافران العمومية


1
مخازن التبريد


21
معامل ومحلات بيع الحلويات


6
محلات صنع وتخزين المثلجات


2
محلات بيع الاسماك


3
مطاحن الدقيق والحبوب والبن


3
مستودعات الحبوب ومحلات الدواجن


34
البقالون وبيع مشروبات روحيه


114
البقالون


34
مكاتب الباصات والتكسيات والنقل


5
المحال التي تصنع او تباع فيها مواد للشؤون الزراعيه


1
مخازن لبيع المفرقعات


26
الفواكه والخضار وخزنها


120
الكراجات لاصلاح المركبات


7
ساحات عموميه لوقوف السيارات


4
مخازن الاخشاب والاسمنت والحديد


28
مصانع النجاره والخشب وبيع الاثاث


50
المحلات التي تستعمل الات بالقوه/ المصانع


66
محلات تستعمل الات بالقوه/ النجارون بالالات


68
محلات تستعمل الات بالقوه / الحدادون بالالات ومشاغل الالمنيوم


16
محلات تستعمل الات بالقوه / المطابع


24
محلات تستعمل الات بالقوه / المخارط


1
معامل لصنع الغاز وتعبئته بالعبوات


8
محال بيع التحف والعاديات


20
البنوك


503
المكاتب


1
محلات بيع المشروبات الروحيه بالجمله


84
محلات بيع قطع غيار وكماليات للمركبات


14
محلات ومصانع اصلاح الاطارات


10
معامل قطع الحجر ونحته


24
محلات بيع الكتب وادوات الكتابه


19
محلات الصرافه


27
محلات تسجيل الاشرطه والاسطوانات وبيعها


111
المؤسسات الاهليه


38
مكاتب المحاسبين


9
مكاتب المساحه


137
المحامون


106
مكاتب الهندسه الاستشاريه


187
عيادات الاطباء والمراكز الطبيه الخاصه


1
مستودعات البترول والزيوت المعدنيه


128
المطاعم


47
الملاهي العموميه ودور السينما


7
محلات لبيع المشروبات


13
محلات لدهن الاثاث وتلميعه


14
محلات بيع الزهور


100
المستودعات


13
محلات بيع الدهان


46
ادوات صحيه وتمديدات ****ئيه المتعلقه بالكهرباء والغاز


80
صالونات التجميل
52
محلات الخياطه



وغيرها ..................


وتبلغ اجمالي مجموع عدد الحرف في مدينة رام الله 4106

[ابن البلد]

اشكرك اختي بتول القدس على هذا الموضوع المتكامل الغني بالروعة فمجرد كتابة اسم فلسطين منفردا يؤجج مشاعر الحنين في قلوبنا
اشكرك من اعماق قلبي على هذا الجهد الكبير فهذه الراية يجب ان تحملها الاجيال واحدا تلو الاخر
لنثبت بطلان مقولة الارهابي سيئ الذكر موشيه ديان و الذي راهن على انه سياتي جيل ينسى انه قد كان له وطن

[بتول القدس]

أعلام من مدينة رام الله


كريم حنا خلف


ولد في مدينة رام الله عام 1937، وأنهى دراسته الثانوية في مدارس مدينة رام الله كما حصل على شهادة الليسانس في الحقوق. ترأس مجلس بلدية رام الله عام 1972 بعد فوزه بالإنتخابات. كان عضوا بارزا في الجبهة الوطنية الفلسطينية وقياديا بارزا في لجنة التوجيه الوطني التي كانت تشرف بتوجيه من منظمة التحرير على النضال الوطني ضد الإحتلال. كان عضوا في العديد من مجالس إدارات أكثر من جامعة ومؤسسة وجمعية فلسطينية وعلى مختلف المستويات الثقافية والزراعية والتعليمية. كما ساهم في إقامة العديد من المؤسسات الوطنية على ارض الوطن. عام 1976 قاد الإنتخابات البلدية ونجحت الكتلة الوطنية في تسلم مهام البلديات. تمت ملاحقته من سلطات الإحتلال لفترة طويلة حيث فرضت عليه الإقامة الجبرية سنوات طويلة ومنع مدة طويلة من السفر خارج الوطن. في العام 1982 أقالته السلطات من رئاسة البلدية ونفته إلى أريحا وفرضت عليه الإقامة الجبرية. ومنذ إبعاده عن رئاسة البلدية لم يتوان عن العمل من اجل مدينته ووطنه حتى استشهد في اليوم الذي أحبه يوم الأرض 30.3.1985 .


خليل أبو ريا


مدرس وأديب ومرب معروف في رام الله إذ ترك أثرا كبيرا في عقول ونفوس وذكريات الكثيرين من أبناء هذه المدينة. وضع كتابا بعنوان "رام الله قديما وحديثا". وهو المؤسس والمالك للكلية الوطنية، أهم مدارس رام الله، وهو باني البناية الضخمة التي تشغلها هذه الأيام جمعية أصدقاء المريض. في سنة 1956 ذهب إلى أمريكا وتمكن من جمع مبلغ من المال من طلابه الذين كان يدرسهم في رام الله بالكلية الوطنية من اجل إقامة مشروع مكتبة عامة بالمدينة وهي فكرة رائدة جدا. وفي سنة 1971 عندما أغلقت الكلية الوطنية تفرغ خليل أبو ريا للعمل في المكتبة التي اعتبرها عزيزة على قلبه، واستمر كذلك لغاية وفاته سنة 1980. أصيبت يده اليمنى بالشلل سنة 1975 اثر مرض الم به، وكانت صحته تتراجع منذ ذلك الوقت حتى انه في السنين العشر الأخيرة من حياته كان يلاحظ بعض البطء في سيره وحركته. وقد توفي سنة 1980.


عزيز شاهين


وهو شخص معروف جدا في رام الله بسبب كرمه وأعماله في خدمة الآخرين التي قام بها في رام الله، فقد قام بوضع نفقات بناء مدرسة بأكملها دعيت باسمه وهي مدرسة شاملة للبنات. والبناء ضخم وفخم وهو ملك للبلدية حيث بنيت المدرسة على قطعة الأرض المسماة المسكوبية التي هي بالأصل قطعة ارض وهبها بعض أفراد من دار جغب إلى الحكومة الروسية في أوائل القرن العشرين. كما أن عزيز شاهين قد تبرع لجامعة بيرزيت ببناء مبنى العيادة فيها. وهو مؤلف كتاب كشف النقاب عن الجدود والأنساب حيث نشره سنة 1982 بعد عمل شاق ووقت طويل من العمل المتواصل. وقد قامت جامعة بيرزيت بنشره حيث طبعت 1000 نسخة تم بيعها في خمسة أشهر. وقد توفي في شهر كانون الثاني سنة 1996 عن عمر يناهز المائة وثلاث سنوات.


فؤاد عيسى شطارة


طبيب فلسطيني ولد في مدينة رام الله وتلقى دراسته الإبتدائية في مدرسة صهيون والثانوية في كلية الشباب في القدس. التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت وأمضى سنتين في كلية الطب فيها. وفي أوائل الحرب العالمية الأولى ألقى خطبة حماسية جعلت المسؤولين الأتراك يحاولون القبض عليه، فتوجه إلى يافا ومنها إلى الولايات المتحدة حيث أنهى دراسة الطب في جامعة كولومبيا وأصبح عضوا في الجمعية الجراحية الأمريكية.
اهتم بالقضايا الوطنية والسياسية وشارك في تأسيس الجمعية التهذيبية السورية التي اهتمت بتعليم الطلاب العرب المتفوقين من الفقراء . وترأس جمعية النهضة الفلسطينية للدفاع عن قضية فلسطين كما ترأس عام 1936 الجامعة العربية في نيويورك. دافع عن القضية الفلسطينية بالمحاضرات والمناظرات وجمع التبرعات


بولس شحادة


ولد في مدينة رام الله ، وتلقى تعليمه في مدرسة صهيون بالقدس ثم تابع دراسته في مدرسة الشباب التي عرفت فيما بعد بالكلية الإنجليزية، وهو من المثقفين المعروفين والبارزين والمتميزين في رام الله . أسس جريدة مرآة الشرق في القدس يوم 17.9.1919 وهي جريدة يومية سياسية اجتماعية تصدر باللغتين العربية والإنجليزية واستمرت بالصدور لغاية وفاته سنة 1840 . كما كانت له كتابات في العديد من الصحف في مجال النثر والشعر مثل صحيفة المقتطف ومجلة الزهور المملوكة لصديقه أنطون الجميل . وقد حضر المؤتمر العربي الفلسطيني السابع سنة 1028. من مؤلفاته كتاب تاريخ القدس بالإشتراك مع الدكتور خليل طوطح سنة 1920 . وكان معروفا بجرأته التي لا مثيل لها فيقال انه خاطب حشدا كبيرا كان متجمهرا في ساحة الجرينة في مدينة حيفا وطالب بإسقاط السلطان عبد الحميد مما أدى إلى الحكم عليه سنة 1907، فهرب إلى القاهرة وقد كان ينتمي إلى كنيسة مار اندراوس الأسقفية العربية في رام الله وكان عضوا فاعلا في مجمعها الكنسي.


نسيب شاهين


هو ابن عزيز شاهين وقد ولد سنة 1930 في أمريكا حيث درس هناك باستثناء سنوات قليلة قضاها في رام الله إلا انه عاد إلى أمريكا وتخرج من مدارسها. التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت ليحصل منها على شهادة البكالوريوس في الآداب الإنجليزية سنة 1962 . وأكمل دراسته فيها ليحصل على شهادتي الماجستير والدكتوراه. ومنذ حوالي 34 سنة وهو يدرس في جامعة ممفيس بأمريكا . وقد قام بتأليف كتاب مصور عن رام الله احتوى 445 صورة من أصل 600 صورة كان قد جمعها من الناس عن رام الله خلال عشرات السنين . ومن أهم أعماله إضافة إلى عمله في إعداد الجزء الثاني من كتابه انه يزور رام الله كل عام ليوزع أرباح مؤسسة عزيز شاهين الخيرية على مستحقيها، كما انه قام بالتبرع لجامعة بيرزيت لبناء مبنى كلية الدراسات العليا في الجامعة.


عزيز شحادة


هو من حمولة يوسف، تلقى تعليمه في مدرسة صهيون ثم انتقل منها ليتمم دراسته في مدرسة المطران جوبات حيث كان الطالب الوحيد في صفه من رام الله، ثم التحق بالكلية الإنجليزية وحصل منها على شهادة أكسفورد وكمبردج سنة 1929. درس المحاماة في معهد الحقوق بالقدس وتخرج منها محاميا متدربا سنة 1933. كان عضوا فاعلا في اللجنة التنفيذية لمؤتمر الطلاب العرب ثم عمل محاميا هناك لغاية 1948. في الخمسينيات افتتح له مكتبا للمحاماة في رام الله وكان من أفضل مكاتب المحاماة بالمدينة واستحق هذا الرجل أن يكون المحامي الأكثر تميزا في الضفة الغربية. ومن أكثر آرائه السياسية شيوعا أنه من أوائل من نادى بأن الحل الأمثل للقضية الفلسطينية لا يمكن أن يأتي إلا من خلال الحوار المباشر بين الأطراف وإلا ستضيع القضية الفلسطينية في سراديب السياسة. وفي أمسية سنة 1986 امتدت إليه يد مجهولة وقتلته عند مدخل بيته في رام الله وقد عم حزن شديد في رام الله لوفاته.



بعض أمثال أهالي رام الله
كل جيل تسبقه أجيال تندثر عبر السنين وتبقى لنا تجاربه وحكمه. وكلما كبرنا نتداول هذه الأمثال ونقدر قيمتها لأن التاريخ يعيد نفسه بشكل مختلف، بينما الوقائع التي قيلت فيها هذه الأمثال نعيشها في أي حقبة من الزمان.
يمكن اعتبار الأمثال وبكل بساطة تعبيرا عفويا عن موقف أو حدث معين وأصبح يقال فيما بعد عندما يتكرر نفس الحدث أو الموقف.
مدينة رام الله مليئة بالحكم والأمثال الشعبية، اخترنا منها الأطرف والفريد. تجوّل في بحر أمثال مدينة رام الله وتعلم منها الحكمة.
احصد هوا واغمر ماش – يقال لمن يعمل عملا لا فائدة منه
افطر فيه قبل ما يتعشى فيك – أي ابدأ بالهجوم على خصمك قبل أن يبدأ هو.
كبير القوم خادمهم – يضرب في التواضع.
خد معود عاللطم - يقال هذا المثل لمن هو معتاد على تلقي المصائب.
حجة الشبعان أربعين لقمة – يقال للحث على المشاركة في تناول الطعام.
أوله دلع وآخره ولع – يقال للبادئ في التدخين أو في تعاطي المسكرات.
اللي في بطنه عظام مصارينه بتقرقع – أي من عمل عملا سيئا أو فكر تفكيرا سيئا فلا بد أن يظهر ذلك في تصرفاته.
ما طلعة إلا بعدها نزلة – أي مهما تتأزم الأمور فلا بد لها من انفراج.
عين ما بتشوف قلب ما بحزن – يقال ذلك لمن يود الإبتعاد عن المشاكل.
اقرع لا تداقر واعور لا تناقر – يضرب هذا المثل في العناد.
من سرى باع واشترى.
إن كبر ابنك خاويه- لا تظل تعامل إبنك كطفل فعندما يكبر عامله كقرين لك.
زوان بلدك ولا قمح الغريب – يقال للتشجيع على الزواج من القريبات.
بين العوران اعور عينك - أي لائم نفسك للبيئة التي تعيش فيها.
صام صام وافطر على بصلة- أي بذل مجهودا كبيرا ولم يجن إلا القليل.
دقت عركبتها اطلعت حيلتها – يقال في سعة حيلة المرأة
يا طايح بين البصلة وقشرتها ما بنوبك إلا ريحتها- أي لا تتدخل بين الأقارب فقد يصيبك ما لا يروق لك.
اللي عنده فلفل برش على العدس – يقال في حديث النعمة البطران
الرزق الداشر يعلم الناس الحرام – أي حافظ على حاجياتك ولا تهملها
لا تنام بين القبور ولا تحلم أحلام ردية- أي ابتعد عن المشاكل وأرح بالك
يا ما كسر الجمل بطيخ- يقال لمن اعتاد على الإنفاق
هين قرشك ولا تهين نفسك- عزة النفس والشرف أهم من المال
كل طويل لا يخلو من الهبل- يقال عادة على سبيل المزاح
الله ما شافوه بالعقل عرفوه- يقال للدلالة على أهمية التفكير
من قلة الخيل شدوا على الكلاب سروج- يقال عندما تقل الرجال فيضطرون للاستعانة بأشباه الرجال.





شذرات من التراث الشعبي في مدينة رام الله





البيت:
كان البيت عبارة عن غرفة كبيرة ذات شبابيك مرتفعة وله مصطبة مرتفعة وفي صدرها أجران ( خوابي) لتخزين الحبوب واللبن المجفف والقطين (التين المجفف) والى جانبها جرار الزيت الفخارية وخلف هذه الأجران (الخوابي) منطقة تسمى "الراوية" كانت تجلس فيها النساء ويروين فيها الحكايات.
وفي الطابق السفلي للمنزل (قاع البيت) كانت تجتمع الحيوانات والأغنام والطيور الداجنة وتخزن أدوات الحراثة والفلاحة . وقد كانت المنازل تضاء بقناديل الزيت أو السراج . ومن الأواني المنزلية المشهورة والضرورية لكل منزل :

الباطية : وهي وعاء خشبي يستخدم للعجن.
الكرمية: وهي وعاء يوضع فيه الطعام عند الأكل وهي صورة مصغرة عن الباطية.
القعد : وهو وعاء فخاري يُسكب فيه الماء ( صحن كبير).
الجرة والعلية والشربة والإبريق والكعكوز : وهي أدوات فخارية للشرب ونقل الماء.
الطاحونة المنزلية : وهي طاحونة تدار باليد تستخدمها النساء لطحن الحبوب وهي عبارة عن حجرين يدور أحدهما فوق الآخر وفي العلوي فتحة لوضع الحبوب.




العرس في مدينة رام الله

الخطبة : عندما يقع اختيار الشاب على إحدى الفتيات وتتم الإتصالات بين الطرفين وتتم الموافقة المبدئية على الزواج ، تتوجه الجاهة المكونة من كبار رجال العائلة ووجهائها إلى بيت العروس حيث تستقبلهم جاهة مماثلة من كبار ووجهاء عائلة العروس وتتم هناك مراسم خطبة العروس حيث تقدم القهوة ويمتنع وجهاء أهل العريس عن تناولها حتى يُجاب طلبهم وعندها ترتفع أصوات الزغاريد وتُشرب القهوة وتُوزع الحلوى .
من أغاني الخطبة :


وإحنا مشينا من بلد لبلد ياما نقينا غاليات النسب
وإحنا مشينا من حارة لحارة ياما لقينا بنات الإمارة
وإحنا مشينا من الصبح للعصر ياما لقينا طيبات الأصل
وإحنا مشينا من الطيرة للبيرة ياما لقينا طيبات السيرة


يا شمس لا تطلعي من روس الجبال وإحنا النسب عندنا زي الذهب غالي


قيل فاي التوت يا ظعن الشباب قيل فاي التوت والعلم الله
شكالين بارود ربع أبو فلان شكالين بارود والعليم الله


الملعب (السحجة)
الملعب : الحفلة الشعبية الساهرة التي تقام بعد الخطوبة وأثناء سهرات العرس التي قد تستمر أسبوعا وربما أكثر من ذلك . وفي هذا النوع من الغناء يقف الرجال في صفين متقابلين وأمام كل صف رجل يجيد القول ويتصف بسرعة البديهة للرد على الفريق الثاني أثناء مبادلتهم الهجاء أو المديح أو الفخر أو غير ذلك . وهذا النوع من الزجل على وزن البحر البسيط حيث يتردد كل بيت من قبل الفريقين عدة مرات ويصحب ذلك تصفيق(سحجة) بالأيدي وحركة خفيفة من الجسم .

[بتول القدس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن البلد [ مشاهدة المشاركة ]

اشكرك اختي بتول القدس على هذا الموضوع المتكامل الغني بالروعة فمجرد كتابة اسم فلسطين منفردا يؤجج مشاعر الحنين في قلوبنا اشكرك من اعماق قلبي على هذا الجهد الكبير فهذه الراية يجب ان تحملها الاجيال واحدا تلو الاخر لنثبت بطلان مقولة الارهابي سيئ الذكر موشيه ديان و الذي راهن على انه سياتي جيل ينسى انه قد كان له وطن

الحمد لله الذي زرع بقلوبنا حب فلسطين
شكرا لك اخي ولمتابعتك للموضوع ما دام فيها ناس مثلكم لن تنسي فلسطين ولا القضيه --موفق

[بتول القدس]

ومن الأغاني التي ترددها النساء :
فرشوا الحارة حرير تتمرق بنت الأمير
فرشوا الحارة أطالس تتمرق زين العرايس

قل لي وين اكللك يا فلان يا زين في الصلاة الشريفة وبين الهيكلين

رام الله لا تتهمي لا تتهمي عمي يا أبو فلان عمي يا مان أمان

سندوا أبارود وهودوا أبارود بالعزوة القوية يا أبو فلان مسنود

سيري وامشي عامهلك يا بنت الناس يا مهرة محملة ذهب ماهوتا نحاس

العودة من الكنيسة
بعد انتهاء مراسم إكليل العروسين يعود الموكب إلى بيت العريس باحتفال بهيج تتخله الأغاني والزغاريد .

ومن الأغاني التي ترددها النساء:
امبارك امبارك سبع بركات كما بارك المسيح على السبع خبزات
امبارك امبارك يا ريته يدوم كما بارك المسيح على جبل صهيون
امبارك عرسك يا مدلل كما بارك المسيح وانت تتكلل
امبارك امبارك عرسك يا فهد كما بارك المسيح في جوا المهد

الجلوة:
بعد أن يعود العروسان من الكنيسة تصمد في بيت عريسها وتكون النساء حولها حتى المساء وتهيأ العروس للجلوة. حيث تعد منصة مرتفعة للعروسين وفوق المنصة كرسيان لهما وقبل وصول العريس يُغطى وجه العروس بغطاء شفاف وعندما يدخل العريس إلى القاعة وسط الزغاريد والأهازيج يكشف هذا الغطاء عن وجه العروس ويرصع جبين العروس بقطعة أو بقطع ذهبية تسقط في يد العروس أو في حجرها حيث تعتبر هذه القطعة نوعا من "النقوط" فتحتفظ به العروس طيلة حياتها لأنها هدية العرس ثم يجلس العريس إلى جانب العروس.

ومن الأغاني التي كانت تتردد أثناء الجلوة:

يا فلانة يا سرية في العلية لأحط الثمن ميه ما انا زعلان
يا فلانة يا سرية في العلالي لأحط الثمن غالي ما انا زعلان

يا حبل لولو مدلى عالحيطان فلان يا ربي يطعمه الصبيان
يا حبل لولو في الحارة نظمته جبت العريس عند العروس ضمرته

امباركة يا عروس عالجار والجارة واتبكري بالصبي وتعمري الحارة
امبارك يا فلان عروستك زينة ومخرخشة بالذهب مكحولة العين

رنت الصينية في باب الدار يا فلانة زعلانة على الزنار
يا فلان راضيها راضيها ميت ليرة أعطيها حق الزنار

ميلي يا فلانة ميلي عالطراحة ومن حدثك قولي له بنت الراحة
ميلي يا فلانة ميلي عالجنبية ومن حدثك قولي له بنت الغية

المهاهاة
المهاهاة نوع من الغناء النسوي يصحبه مد الصوت ورفعه يبدأ بكلمة هي ويتكون من أربعة شطرات قد تتحد في القافية وبعد الشطرة الرابعة تزغرد المجموعة " لولولولولي" وغالبا ما تكون المهاهاة للتهنئة أو للترحيب أو الفخر أو المديح ومنها:

هي حوطك بالله وحده هي والثانية ثنتين
هي والثالثة خرزة زرقة هي ترد عنك العين

هي يا أهل رام الله يا عمامي ويا خوالي هي بالله ازرعوا لي طريق العين رمان
هي والرجل فيكم يسوى مية رجال هي والبنت منكن بتسوى خزاين مال

هي وافتحوا باب الدار هي وخلو المهنيات تهني
هي وأنا طلبت من الله هي وما خيب الله ظني

هي لولا أبو فلان ما رفعت راسي هي ولا لبست الثوب بأربع حواشي
هي لولا أبو فلان ولولا هيبته هي ما ظل للعربيات لا عز ولا باسي

هي يا فلان وفلان يا رمحين في داري هي يا واحد مشربش وواحد في الثمن غالي
هي اما المشربش وكل الناس طاعت له هي اما فلان قوي الباس ما طاع

هي يابي فلان يا جديلة قفا ظهري هي يا عاقد الشور يا خيي يا سند أهلي
هي يا ريت ما دعت عليك مسخمة هي تبلى بالعمر وابحش لها قبر

النعي
النعي نوع من الغناء الشعبي يقال بعد الموت وفيه استظهارللألم والتحسر وذكر لصفات الميت وأخلاقه ومكانته الإجتماعية . ومن ذلك :

حطي حوايجي في أسفل الصندوق خوفي عليهن لا يطحن السوق
حطي حوايجي جوا الخزانة من اليوم ليوم القيامة

مريت عند دارهم لا احكي ولا أتكلم يا دمع عيني سبقني عالحجر علم
مريت عن دارهم حس الحكي فيها يدري أهلها روحوا والغرب فيها

يا حسيرتي حملوا يا حسيرتي شالوا يا حسيرتي كيف ما عدلتهن مالوا
يا صبية يا لبية يا طُلق العبهرة جسمك ما يطيق الثوب كيف يطيق المقبرة
يا صبية يا لبية يا طُلق الخيزران جسمك ما يطيق الثوب كيف يطيق القبر ينام

يا ام الزغار ازغارك انهالوا واتقلقلوا في الليل ما ناموا
يا ام الزغار لصبرتي شوية ربي زغارك والزمان طويل

فزيت حيلي سمعت الخبر فزيت حيلي ثار الخبر على نور عيني
كبير الحامولة وين ساير لأقعد على دربك واسايل
وان كان من الله يا ما أحلى حكم الله وان كان من العبد حسبي عالعبد بالله


اللباس الشعبي برام الله