المعلقات السبع من روائع العصر الجاهلي

[أمان]

المعلقة السادسة
معلقة الحارث بن حلزة

هو الحارث بن ظليم بن حلزّة اليشكري ،
من عظماء قبيلة بكر بن وائل ، كان شديد الفخر بقومه
حتى ضرب به المثل فقيل : أفخر من الحارث بن حلزة ،
ولم يبق لنا من أخباره إلا ما كان من أمر الاحتكام إلى
عمرو بن هند سنة ( 554 ـ 569 )

لأجل حل الخلاف الذي وقع بين القبيلتين بكر
و تغلب توفي سنة 580 للميلاد أي في أواخر
القرن السادس الميلادي على وجه

التقريب . أنشد الشاعر هذه المعلقة في حضرة
الملك عمرو بن هند رداً على عمرو بن كلثوم


و قيل أنه قد أعدّها و روّاها جماعة من قومه لينشدوها
نيابة عنه لأنه كان برص و كره أن ينشدها من وراء
سبعة ستور
ثم يغسل أثره بالماء كما كان يفعل بسائر البرص
ثم عدل عن رأيه و قام بإنشادها بين يدي الملك
و بنفس الشروط السابقة فلما سمعها الملك و قد
وقعت في نفسه موقعاً حسناً أمر برفع الستور
و أدناه منه و أطمعه في جفنته

و منع أن يغسل أثره بالماء ...
كان الباعث الأساسي لإنشاد المعلقة دفاع الشاعر
عن قومه و تفنيد أقوال خصمه عمرو بن كلثوم ـ

تقع المعلقة في ( 85 ) خمس و ثمانين بيتاً
نظمت بين عامي ( 554 و 569 )
. شرحها الزوزني ـ

و طبعت في اكسفورد عام 1820 ثم في بونا
سنة 1827 و ترجمت إلى اللاتينية و الفرنسية
و هي همزية على البحر الخفيف


تقسم المعلقة إلى : 1 ـ مقدمة : فيها وقوف بالديار ـ
و بكاء على الأحبة و وصف للناقة
( 1 ـ 14)




2 ـ المضمون : تكذيب أقوال التغلبيين من
( 15 ـ 20 )

عدم اكتراث الشاعر و قومه بالوشايات
( 21 ـ 31 ) مفاخر البكريين
( 32 ـ 39 ) مخازي التغلبيين و نقضهم للسلم
( 40 ـ 55 )


استمالة الملك ـ ذكر العداوة ( 59 ـ 64 )
مدح الملك ( 65 ـ 68 )
خدما البكريين للملك ( 69 ـ 83)
( القرابة بينهم وبين الملك
( 84 ـ 85 )

[أمان]

. قيمة المعلقة : هي نموذج للفن الرفيع
في الخطابة و الشعر الملحمي و فيها قيمة أدبية

و تاريخية كبيرة تتجلى فيها قوة الفكر عند الشاعر
و نفاذ الحجة كما أنها تحوي القصص
و ألواناً من التشبيه الحسّي

كتصوير الأصوات و الاستعداد للحرب و فيها من
الرزانة ما يجعلها أفضل مثال للشعر السياسي
و الخطابي في ذلك العصر .
و في الجملة جمعت المعلَّقة العقل و التاريخ و الشعر
و الخطابة ما لم يجتمع في قصيدة جاهلية أخرى

آذَنَتْنا ببَيْنهِا أَسْمَاءُ ............... ربَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ اُلْثَّوَاءُ
بَعْدَ عَهْدٍ لَنَا بِبُرْقَةِ شَمّا ............. ءَ فَأَدْنَى دِيَارِهَا اٌلْخَلْصاءُ
فَالُمحَيَّاةُ فالصِّفاحُ فَأَعْنا ............... قُ فِتَاقٍ فَعادِبٌ فَالْوَفَاءُ
فَرِياضُ اُلْقَطَا فأوْدِيَةُ الشُّرْ ..............بُبِ فالشُّعْبَتَانِ فالأَبْلاءُ
لا أرى مَنْ عَهِدْتُ فيهَا فأبكي اٌلْـ ........ ـيَوْمَ دَلْهاً وَمَا يُحِيرُ اُلْبُكَاء
وَبِعَيْنَيْكَ أَوْقَدَتْ هِنْدٌ اُلْنَّا .............. رَ أَخِيراً تُلْوِي بِها اُلْعَلْيَاءُ
فَتَنَوَّرْتُ نَارَهَا مِنْ بَعيدٍ ............ بِخَزَازَى هَيْهاتَ منْكَ الصَّلاءُ
أوْقَدَتْها بَينَ اُلْعَقِيقِ فَشَخْصَيْـ .........نِ بِعُودٍ كما يَلُوحُ الضٍّيَاءُ
غَيْرَ أَنّي قَدْ أَسْتَعِينُ على اٌلَهْمٍّ ........... إذا خَفَّ بالثَّوِيٍّ النٍّجاءُ
بِزَفُوفٍ كَأُنَّهَا هقْلَةٌ أُمُّ ............... رئَالٍ دوِّيَّةٌ سَقْفاءُ
آنَسَتْ نَبْأَةَ وَأفزَعَها الْقُـ ........... ـّناصُ عَصْراً وقَدْدَنَا الإِمْساءُ
فَتَرَى خَلْفَهَا مِنَ الرَّجْعِ وَالْوَ ............ قْعِ مَنِيناً كأَنَّهُ إِهْبَاءُ
وَطِراقاً مِنْ خَلْفِهِنَّ طِراقٌ ............ سَاقِطَاتٌ أَلْوَتْ بها الصَّحْراءُ
َتَلَهَّى بها الَهوَاجِرَ إِذْ كُلَّ ابْـ......... ـنِ هَمٍّ بَلِيَّةٌ عَمْياءُ
َأَتَانَا مِنَ الْحَوَادِثِ وَالأَنْبَا .............. ءٍ خَطْبٌ نُعْنَى بِهِ وَنسَاءُ
إِنَّ إِخْوَانَنَا الأَرَاقِمَ يَغْلُو ................ نً عَلَيْنا، في قِيلِهِمْ إِحْفاَءُ
يَخْلِطُونَ الْبَرِيءَ مِنَّا بذِي الذَّنْـ ........... ـبِ وَلا يَنْفَعُ الْخَليَّ الْخَلاءُ
- زَعَمَوا أَنَّ كُلَّ مَنْ ضَرَبَ الْعَيْـ ........... ـرَ مُوَالٍ لَنَا وَأَنَّا الْوَلاءُ
أجْمَعُوا أمْرَهُمْ عِشَاءَ فلَمَّا ............ أَصْبَحُوا أَصْبَحَتْ لُهمْ ضَوْضَاءُ
مِنْ مُنادٍ وَمِنْ مُجِيبٍ وَمِنْ تَصْـ ........ ـهالِ خَيْلٍ خِلالَ ذاكَ رُغَاءُ
أَيُّهَا النَّاطِقُ الُمرَقِّشُ عَنَّا ............ عِنْدَ عَمْرٍو وَهَلْ لِذَاكَ بَقَاءُ
لا تَخَلْنَا على غَرَاتِكَ إنَّا .............. قَبْلُ ما قَدْ وَشَى بِنَا الأعْدَاءُ
فَبَقِينا على الشَّنَاءَةِ تَنْمِيـ ............. ـنا حُصُونٌ وَعِزَّةٌ قَعْساءُ
قَبَلَ ما الْيَوْمِ بَيَّضَتْ بعُيُونِ النـ ........... ـاسِ فيهَا تَغَيُّظٌ وَإِبَاءُ
وَكأَنَّ الَمنُونَ تَرْدِي بنَا أَرْ ............ عَنَ جوْناً يَنْجَابُ عَنْهُ الْعَماءُ
ْفَهِرّاً على الَحوَادِثِ لا تَرْ ............. تُوهُ للدَّهْرِ مُؤَيَّدٌ صَمَّاءُ
أَيُّما خُطَّةٍ أَرَدْتُمْ فَأَدُّوهـَ .............. ـا إِلَيْنَا تُشْفَى بها الأمْلاءُ
إِنْ نَبَشْتُمْ ما بَيْنَ مِلْحَةَ فَالصَّا ......... قِبِ فِيهِ الأَمْوَاتُ وَالأحْياءُ
أَوْ نَقَشْتُمْ فالنَّقْشُ يجْشَمُهُ النَّا .......... سُ وَفِيهِ الإِسْقَامُ وَالإِبْرَاءُ
أَوْسَكَتُّمْ عَنَّا فكُنَّا كَمنْ أَغْـ ............. ـَمضَ عَيْناً في جَفْنِهَا الأَقذَاءُ
أَوْ مَنَعْتُمْ مَا تُسْأَلُونَ فَمنْ حُدِّ ............. ئْتُمُوهُ لَهْ عَلَيْنَا الْعَلاءُ
هَلْ عَلِمْتُمُ أَيّامَ يُنتَهَبُ الْنا ................ ئْتُمُوهُ لَهْ عَلَيْنَا الْعَلاءُ

[أمان]

المعلقة السابعة

معلقة لبيد بن ربيعة


هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة العامري المضري
كان من أشراف قومه و فرسانهم ،
و قد نشأ كريماً شجاعاً

فاتكاً إلى أن دخل الإسلام نحو سنة 629 ثم انتقل
إلى الكوفة و قضى فيها أواخر أيامه إلى
أن توفي سنة 691


و له من العمر أكثر من مائة سنة .
له ديوان شعر طبع للمرة الأولى في سنة1880
و قد ترجم إلى الألمانية و أشهر

ما في الديوان المعلقة تقع في 88 بيتاً من البحر الكامل
و هي تدور حول ذكر الديار _ وصف الناقة_
وصف اللهو _


و الغزل و الكرم _ و الافتخار بالنفس و بالقوم .




فنه : لبيد شاعر فطري بعيد عن الحضارة
و تأثيراتها يتجلى فنه في صدقه فهو ناطق في جميع
شعره يستمد قوته على صدقه و شدة إيمانه
بجمال ما ينصرف إليه من أعمال و ما يسمو إليه
من مثل في الحياة و لهذا تراه


إن تحدث عن ذاته رسم لنا صورته كما هي فهو في
السلم رجل لهو و عبث و رجل كرم و جود
و إذا هو في
الحرب شديد البأس و الشجاعة و إذا هو و قد تقدمت
به السن رجل حكمة و موعظة و رزانة .
و إن وصف تحري

الدقة في كل ما يقوله و ابتعد
عن المبالغات الإيحائية و أكثر ما اشتهر به وصف
الديار الخالية و وصف سرعة الناقة
و تشبيهها بحيوانات الصحراء كالأتان الوحشية
و الطبية .
و إن رثى أخلص القول و أظهر كل ما لديه من
العواطف الصادقة والحكم المعزية فهو متين اللفظ
ضخم

الأسلوب فشعره يمثل الحياة البدوية الساذجة في
فطرتها و قسوتها أحسن تمثيل و أصدق تمثيل

بوصف الديار المقفرة _ و الأطلال البالية .


و تخلص إلى الغزل ثم إلى وصف الناقة و هو
أهم أقسام المعلقة ثم يتحول إلى وصف نفسه و ما فيها

[أمان]

من هدوء ـ اضطراب _
لهو ... فكان مجيداً في تشبيهاته القصصية .
و قد أظهر مقدرة عالية في دقته
و إسهابه و الإحاطة لجميع
صور الموصوف و يتفوق على جميع أصحاب
المعلقات بإثارة ذكريات الديار القديمة فشعره يمثل
دليل رحلة من قلب بادية الشام بادية

عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلّهَا فَمُقَامُهَا ............... بِمِنىً تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فرِجَامُهَا
فَمَدافِعُ الرّيَّانِ عُرِّيَ رَسْمُهَا ......... خَلَقاً كما ضَمِنَ الوِحيُ سِلامُهَا
دِمَنٌ تَجَرَّمَ بَعْدَ عَهْدِ أَنِيسِها ........... حِجَجٌ خَلَوْنَ حَلالُها وَحَرامُها
رُزِقَتْ مَرابِيعَ الْنُّجومِ وَصَابَها ............ وَدْقُ الرَّوعِدِ جَوْدُهَا فَرِ هَامُها
مِنْ كُلِّ سارِيَةٍ وغَادٍ مُدْجِنٍ ............ وَعَشِيَّةٍ مُتَجَاوِب إِرزَامُهَا
فَعَلا فُرُوعُ الأَيْهَقانِ وَأَطْفَلَتْ ........... بالَجلْهَتَيْنِ ظِباؤُها وَنَعامُها
وَالْعَيْنُ ساكِنَةٌ على أَطْلائِها ........... عُوَذاً تَأجَّلُ بالفَضاءِ بِها مُها
وَجَلا السّيُولُ عَنِ الْطّلولِ كأنّها .......... زُبُرٌ تُجِدُّ مُتُونَها أَقْلامُها
أَوْ رَجْعُ وَاشِمَة أُسِفَّ نَوُورهُا ........... كِفَفاً تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وَشامُها
فَوَقَفْتُ أَسْأَلُها، وَكيفَ سُؤالُنا .......... صُمّاً خَوَالِدَ ما يَبِينُ كلامُها
عَرِيَتْ وكانَ بها الَجمِيعُ فَأبْكَرُوا ........ مِنْها وَغُودِرَ نُؤْيُها وَثُمامُها
شَاقَتْكَ ظُعْنُ الحَيِّ حينَ تَحَمَّلوا ......... فتَكَنَّسوا قُطُناً تَصِرُّ خِيَامُها
مِنْ كلُّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّةُ ............... زَوْجٌ عَلَيْه كِلةٌ وَقِرَامُها
زُجُلاً كأَنَّ نِعَاجَ تُوضِحَ فَوْقَها ............... وَظِبَاءَ وَجْرَةَ عُطَّفاً أَرْآمُها
حُفِزَتْ وَزَايَلَها السَّرَابُ كأْنها ............ أَجْرَاعُ بِيشَةَ أَثْلُها وَرِضَامُها
بَلْ مَا تَذَكّرُ منْ نَوَارَ وَقَدْ نَأَتْ ............. وَتَقَصَّعَتْ أَسْبَابُها وَرِمَامُها
مُرِّيَّةٌ حَلّتْ بِفَيْدَ وَجَاوَرَتْ .............. أَهْلَ الْحِجَارِ فأْيْنَ مِنْكَ مَرَامُها
بِمشَارِق الْجَبَلَيْنِ أَوْ بِمُحَجَّر ............ فَتَضَمَّنَتْها فَرْدَةٌ فَرُخَامُهَا
فَصُوَائِقٌ إِنْ أَيْمَنَت فِمظَنَّةٌ ............ فبها وَحَافُ الْقَهْرِ أَوْ طِلْخَامُها
فَاقْطَعْ لُبَانَةَ مَنَ تَعَرَّضَ وَصْلُةُ ........... وَلشَرُّ واصِلِ خُلَّةٍ صَرَّامُهَا
وَأحْبُ الُمجَامِلَ باَلجزيلِ وَصَرْمُهُ .......... باقٍ إِذَا ظَلَعَتْ وَزَاغَ قِوامُهَا
بِطَلِيحِ أَسْفَارٍ تَرَكْنَ بَقِيَّةً ............. مِنْها فَأَحْنَقَ صُلْبُهَا وَسَنامُهَا
وَإِذَا تَغَالَى لَحْمُهَا وَتَحَسَّرَتْ ........... وَتَقَطَّعَتْ بَعْدَ الكَلالِ خِدَامُهَا
فَلَهَا هِبَابٌ في الزِّمَامِ كأَنَّها ......... صَهْبَاءُ خَفَّ مَعَ الْجَنُوبِ جِهَامُهَا
أَوْ مُلْمِعٌ وَسَقَتْ لأَحْقَبَ لاَحهُ ......... طَرْدُ الْفُحُولِ وَضَرْبُهَا وَكِدامُهَا
يَعْلُو بِهَا حَدَبَ الإِكَامِ مُسَتْحَجٌ .......... قَدْ رَابَهُ عِصْيَانُهَا وَوِحامُهَا
بِأَجِزَّةِ الثَّلَبُوتِ يَرْبَأُ فَوْقَهَا ................. قَفْرَ الَمراقِبِ خَوْفُهَا آرَامُهَا
حَتَّى إِذَا سَلَخَا جُمَادَى سِتَّةً .......... جَزَآ فَطَالَ صِيَامُهُ وَصِيَامُهَا

[عمر ثلجي]

ما شاء الله
ابــــداع . ابـــــداع . ابــــداع

رائــع جدا هذا الموضوع الذي تقدميه لنا
اختي الكريمة أمــــان

رائــع جدا هذا التسلسل المنمق . الواضح . الشمـــول
رائـــع جدا هذا العطــــــــاء . الطيب . القيــم . الهـادف

بارك الله في جهودكي اختي الكريمة
شعلة منتدانا أمــان

استمري بالطرح والتألق والابداع
كلنا أذان صاغيــه

[ابو ايهم السراحنة]

اختي امان تتميز بالعطاء
وتتميز بالاخاء
والاجمل من هذا كله
التمييز بالانتقاء
موضوع رائع ومميز