موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة

[م .نبيل زبن]

الموقع الجغرافي

تقع عربستان ( الأحواز) الى الجنوب الشرقي من العراق ، وتشكل القسم الشمالي الشرقي من الوطن العربي ، وتطل على رأس وشرق الخليج العربي وشط العرب من خلال حدودها الجنوبية ، وهي محصورة بين حطي العرض درجة شمالا وبين خطي الطول درجة شرقا . يحد عربستان من الغرب محافظتا البصرة وميسان ( العمارة ) العراقيتان ، ومن الشرق والشمال جبال البختيارية التي هي جزء من سلسلة جبال زاجروس التي تعتبر الحاجز الجغرافي الطبيعي الذى يفصل بين عربستان ( الأحواز) وايران ويجعل منهما منطقتين مختلفتين تماما فى الخصائص الجيولوجية والطوبوغرافية والحياتية ، فليس هناك أية علاقة فى التكوين الطبيعي بين سهل عربستان وهضبة ايران الجبلية ، وتكاد العلاقات الطبيعية بين عربستان وايران أن تكون معدومة ، تختلف عن ايران اختلاف فقد ذكر السير أرنولد ولسن في كتابه ( جنوب غرب فارس ) في الصفحة رقم ( 98 ) منه ان (( عربستان ألمانيا عن اسبانيا ))، اذ أن ايران عبارة عن هضبة تحيط بها حافات من السلاسل الجبلية الضخمة ونفصلها عن الخارج ليس فيها من جميع جهاتها تقريبا ولا سيما الجهة المحاذية لعربستان التي تتكون من عدد من السلاسل المتصلة الشاهقة الارتفاع التي ممرات سهلية الاجتياز ، بل تتخللها وديان ضيقة تنحدر بشدة نحو سفوحها .

المساحة الجغرافية

تبلغ مساحة عربستان ( 370.000 كم2 ) ثلاثمائة وسبعين ألف كيلومتر مربع ، ولكن الحكومة الايرانية اقتطعت في عام 1936 تحت ستار اجراء التنظيمات الادارية الحديثة مساحات من اراضيه وضمتها الى ولايات أخرى مجاورة بهدف تقليص مساحته الجغرافية وتحطيم أواصر الوحدة بين أجزائه ، والمساخات المقتطعة هي :
1- (11.000 كم2 ) أحد عشرة ألف كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الجنوبي لعربستان وضمت الى محافظة فارس .
2- ( 10.000 كم2 ) عشرة آلاف كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الشرقي لعربستان وضمت الى محافظة أصفهان .
3- ( 4.4000 كم2 ) أربعة آلاف وأربعمائة كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الشمالي لعربستان وضمت الى محافظة لورستان .
وبذلك يكون مجموع مساحات الاراضي الاحوازية المقتطعة من عربستان ( 25.400 كم2 ) خمسة وعشرين ألف وأربعمائة كيلومتر مربع ، وبهذا تقلصت مساحة الأحواز الكلية من (370.000 كم2 ) ثلاثمائة وسبعين ألف كيلومتر مربع الى (344.600 كم2 ) ثلآثمائة واربع واربعين ألف وستمائة كيلومتر مربع .
ومن دراسة الظواهر الجغرافية لعربستان ( الأحواز ) ، يتضح لنا أن عربستان سطحه سهل منبسط متشابه في جميع أجزائه ، تشقه عدة أنهار ، وتتخلل بعض أقسامه أهوار ومستنقعات . أما الاراضي البعيدة عن الانهار فهي صحراوية قاحلة تغمر السباخ بعض اقسامها . وترتفع الأراضي فجأة من الشرق الى ارتفاعات شاهقة فى جبال البختيارية ومن الشمال في لورستان ( كردستان ) . وليس في عربستان ، ما عدا ذلك ، سوى سلسلة من التلال طولها نحو (30 ميلا ) وارتفاعها نحو ( 300 قدم ) تقع في مد ينة الأحواز العاصمة ، ويشقها نهر كارون .
لقد أثبتت التحريات الجيولوجية أن التاريخ الجيولوجي لأراضي كل من عربستان والسهل الرسوبي من العراق متماثل ، وان أراضيهما تكونت في وقت واحد من ترسبان د جلة والفرات وكارون وتفرعاته ، فأدى ذلك الى ظهور الأراضي الحديثة على جانبي شط العرب الذي يتكون من ضفتين احوازية وعراقية ، لذلك فان سهل عربستان والسهل الجنوبي من العراق يشكلان امتدادا طبيعيا لبعضهما .

• خارطة الأحواز ( عـربستان )

[م .نبيل زبن]

تسمية الأحواز

التسمية العربية التاريخية الحقيقية لهذا القطر العربي هو ( الأحواز ) ، حيث كان العرب يطلقون اسم الأحواز على هذا القطر العربي السليب ، والأحواز هو جمع لكلمة حوز ، وأصلها مصد ر للفعل حاز بمعنى الحيازة والتملك . وكان العرب يستعملون هذا اللفظ دلالة على تمليك الارض دون سواها . ويشيرون بها الى الارض التي اتخذها فرد وبين حد ودها فاستحقها دون منازع ، كما كانوا يعد ونها دلالة للتبعية الادارية او السياسية او العشائرية بالنسبة للقبائل والحوا ضر والامارات فيقال حوز فلا ن واحواز تميم واحواز البصرة .
أما تسمية الأحواز ب( عربستان ) فان الفرس أنفسهم هم الذ ين أطلقوا هذه التسمية عليه في عهد الشاه اسماعيل الصفوي اعترافا منهم وفي عهد حكمهم الفارسي في ايران بأن أرض الأحواز أرض عربية وأن شعبه شعب عربي ، الا أن الفرس عاد وا فيها مواضع فأبد لوا اسمها الى خوزستان بعد احتلا لها عام 1925 ، ومعناها بلاد القلاع والحصون ، اذ أن العرب بعد معركة القاد سية بنوا حربية كل موضع يسمى خوز بالفارسية .
وكلمة عربستان فهو اسم يطلقه غير العرب على الارض العربية المجاورة لهم ، فقد اطلق الاتراك اسم عربستان على القسم الشمالي من سوريا . وأطلقت الحكومة الفارسية في عهد الصفويين هذا الاسم على الأحواز ومعناه بلا د العرب . وهذا اعتراف ضمني من فارس بعروبة هذا القطر العربي المغتصب .
على أنه مهما كان الرأي في سبب التسمية ، فاءنها تشير وتؤكد على أن شعب الأحواز عربي ومن أصل عربي ، وأنهم يشكلون وجودها وفي شخصيتها ، فاءن كل ما في ، أغلبية مطلقة ساحقة في هذا القطر العربي السليب . واذا كانت الآثار الحضارية لأمة ترتب لها حقوقا في تثبيت انتمائها وفي عربستان من آثار وملامح ووجود يؤكد عروبتها وأصالتها العربية . فالتكوين البشري الاجتماعي لسكانها عربي مكين الدعائم ، وجميع ما فيها من مقومات ينطق بعروبتها ، وكل ما قام في ربوعها من أقد م الأطوار الحضارية وفي أبعد أعماق التاريخ كان بتأثير من حضارة وادي الرافدين ، وبالاضافة الى كل ذلك فاءن أرض الأحواز ( عربستان ) قد تكونت من طمى نهر كارون وشط العرب .
وبعد الاحتلال الفارسي للأ حواز ( عربستان ) عام 1925 اطلق الغزاة الفرس عليه اسم خوزستان وهي تسمية فارسية قد يمة ومعناها بلاد القلاع والحصون . أما الهدف الفارسي الاساسي والسياسي من تغيير اسم الأحواز ( عربستان ) الى اسم خوزستان هو طمس الهوية العربية والحقيقة التاريخية واضفاء الصبغة الفارسية على هذه المنطقة العربية التاريخية المغتصبة من الوطن العربي الكبير ضمن ساسة فارس فى تفريس هذا القطر العربي السليب.

الأ نهار

أما الأنهار في عربستان فهي كثيرة ، وأهمها نهر كارون وهو أكبرها أيضا والوحيد بينها الصالح للملاحة ، ينبع من جبال البختيارية ويصب في شط العرب حيث تقع مدينة المحمرة ، كما تقع مدينة الأحواز في وسطه ، ويبلغ طوله زهاء (1300 كيلومتر ) ، وأهم روافده نهر الد ز ( كارون الأسفل ) الذى تقع مدينة د زفول على ضفته اليسرى ، ونهر الميناو - د بيس - الذى يعد أحد روافد كارون المهمة في شرقي مدينة الأحواز . أما نهر الكرخة فاءنه ينبع من جبال بشتكوه ويصب في هور الحويزة . وهناك نهر الجراحي ، وهو نهر كبير يصب في هور الفلاحية ويبعد عن الأحواز ( 38 كيلومترا ) .
وهناك أنهار أخرى في عربستان ( الأحواز ) قليلة الأهمية ، منها كركر وشاوور وعجيرب ولوره وشطيط .

مدن الأحواز

أما المدن في الأحواز ( عربستان ) ففيها كثير من المدن التاريخية والحديثة ، وأهمها :

الأحواز

يلفظها الفرس ( الأهواز ) لأنه ليس في كلامهم حرف يماثل حرف ( الحاء ) العربي فيلفظونه ( هاء ) ، ويقسم نهر كارون مدينة الأحواز ( الذى يمر في المدينة ) الى ضفتين هما الناصرية والأمنية ، وهي عاصمة الأحواز ( عربستان ) وتقع الى الشمال الشرقي من مدينة المحمرة . والأحواز جمع كلمة ( حوز ) وهي من مصد ر الفعل حاز يحوز بمعنى تملك يتملك ، وكان العرب يستعملون هذا اللفظ دلالة على تملك الأرض حصرا د ون سواها من أنواع التملك الأخرى ، ويشيرون به الى الأرض التي يتخذها أي شخص ويرسم حدودها فيستحقها د ون منازع .
وهي موطن عشائر وقبائل آل سيد نعمه ( وهم من بني هاشم - هاشميين النسب - )

المحمرة

أبد ل الفرس اسمها العربي الى الفارسي ( خرمشهر ) ، وتقع عند مصب نهر كارون في شط العرب . وتبعد عن مد ينة الأحواز ( 120 كم ) ، وهى ميناء تجاري مهم .

عـبادان

تقع على شط العرب جنوب المحمرة بحوالي ( 18 كم ) في جزيرة تحيط بها المياه من جميع جهاتها هي جزيرة خضر ، وعـبادان وتسمى ايضا جزيرة المحـرزي ، أما سبب تسميتها بـ( عـبادان ) نسبة الى القائد العربي عـباد بن الحصين وهو اول من رابط بها ، استبد ل الفرس اسمها العربي الى التسمية الفارسية ب ( آبادان ) ، وهى ميناء رئيسي لتصدير نفط الأحواز ( عـربستان ) وفيها أكبر مصفاة للنفط في الشرق الاوسط .

الحويزة

أبد ل الفرس اسمها العربي الى ( دشت ميشان ) . وكانت دولة المشعشعين ( وهم من بني هاشم ) قد اتخذتها عاصمة لها عام 1441 م ، وهي موطن قبائل بني طرف ( طي - وهم قبائل حاتم الطائي ) ، وتقع على نهر الكرخة شمال غربي المحمرة بأتجاه محافظة ميسان ( العمارة ) العراقية . يذكر ياقوت الحموي في معجمه ج3 ( ص 373 - 374 ) أن الحويزة تصغير الحوزة وأصلها من حاز يحوز حوزا ، وهو موضع حازه د بيس بن عفيف الأسدي في أيام الطائع لله ونزل فيه وبنى أبنيته . وقد خضعت منطقة البصرة العراقية الى نفوذ امارة الحويزة فى عهد حكم المشعشعين عام 1693 - 1700 م .

تستر

أبد ل الفرس اسمها الى ( شوشتر ) ، وهي غوطة الأحواز ( عربستان ) الخصبة ذات المياه الوفيرة .

السوس

أبد ل الفرس اسمها الى ( الشوش ) ، وهي مد ينة تاريخية حضارية يرجع تاريخها الى خمسة ألآف سنة قـبل الميلا د ، وهي مركز او عاصمة الامبراطورية العيلا مية ومن أثارها مسلة حمورابي التى عـثرت عـليها التنقـيبات الفـرنسية عام 1901 - 1902 في هـذه المد ينة ، آنذالك كانت الدولة السومرية والبابلية والاشورية في العراق ، أما في الأحواز كانت الدولة العيلامية وهذه الدولة هي شقيقة للسومرية والبابلية والاشورية يشكلان حضارة العراق والأحواز في يومنا هذا .كما كانت تسمى السوس فى اللغة العيلامية القد يمة سوسيانا ، اي بلا د الشرق . ومن آثارها التاريخية ايضا قلعة العيلا ميين التاريخية ومقام نبي دانيال الآثري .

• القلعة العـيلامية في مد ينة السوس التاريخية

مد ينة السوس هي عاصمة الأحواز في العهود الاكادية ، والعيلامية ، والسومرية ، والبابلية ، والاشورية ، على التوالي .

قـنطرة القلعة

أبد ل الفرس اسمها العربي الى ( د زفول ) او ( دسبول ) ، وتقع على نهر الد ز ، وأراضيها عبارة عن تلول متوازية .

الفلا حية

وتسمى عربيا الد ورق ايضا ، أبد ل الفرس اسمها الى ( شاد كان ) ، وهي مركز أمراء الأحواز ( عربستان ) قبل بناء المحمرة وسكنها بنو كعب ، وتقع على نهر الجراحي .

مسجد سليمان

تقع في أقصى شرق الأحواز ( عربستان ) وتتركز فيها آبار النفط .

الخفاجية

أبد ل الفـرس اسمها الى ( سوسنكرد ) .

• مد ينة الخفاجية احدى المد ن الرئيسية في الأحواز

قرية الملا

وتسمى عربيا البسيتين ايضا ،أبد ل الفرس اسمها الى ( بستان ) .

الصالحية

أبد ل الفـرس اسمها الى ( أند مشك ) .

الأحجار السبعة

أبدل الفـرس اسمها الى ( هـفـتـكل ) .

الحميد ية

أبد ل الفـرس اسمها الى ( فـرح آباد ) .

العـميد ية

أبد ل الفـرس اسمها الى ( اميد ية ) لخلو اللغة الفارسية من حرف العين وعد م تمكن الفـرس من تلفـظه .

الخـزعـلية

أبد ل الفـرس اسمها الى ( خـزعـل آباد ) .

ميناء خور عبدالله

أبد ل الفـرس اسمه الى ( بند ر شابور - في عهد الشاهنشاهية - ، أما في زمن نظام الملا لي اطلق عليه بند ر خميني ) .
وهـناك مد ن أخرى ، منها الفـيلية والد بـيـس ومعـشور وقـلعة الشيـخ والخـلفـية ، وغـيرها

[م .نبيل زبن]

الأ قتصاد الأحوازي

أما الناحية الاقتصادية في الأحـواز ( عربستان ) ، فاءن موقعها الاستراتيجي الذى تطل منه على سواحل الخليج العربي الشمالية والشرقـية قـد جعل لها دورا اقـتصاد يا رئيسيا في المنـطقة . وتستند حياة الأحـواز الاقـتصاد ية الى ثلا ث ركائز أساسية ، وهي :

الـنـفـط

تم العـثور عليه أول مرة عام 1908 في مسجد سليمان ، وهي احدى مد ن الأحـواز ( عربستان ) الواقـعة على بعـد ( 150 كم ) من رأس الخـليـج العـربي، قـبل عليه في مناطق الخليج العـربي الأخرى . وقـد مد ت أنابيب النفـط في الأحـواز ( عربستان ) عام 1912 من المناطق النفـطية فـيها الى عـبادان لنـقـل الزيت الخام منها الى الخارج بواسطة رصيف للبواخـر انشىء لهذه الغاية ، كما تم فيها بناء مصفاة لتكرير النفـط . وقـد بلـغـت حـقـول الـنـفـط المكـتشفة عـند بدء الحـرب العالمية الأولى أكثر من مـائتي بئر ، لهذا تركز لدى شركات الـنـفـط العالمية الاحتكارية اهـتمام خاص بهذه الحـقـول وبالمـنـطـقـة عموما . تمتلك حقـول الأحـواز 68 مليار برميل من النـفـط . وتنتج 3*5 - 4 ملا يين برميل يوميا . شاما انتاجـها من الغـاز فـيقـد ر بـ ( 9*500 ) مليون متر مكعب . وتؤمن بانتاجـها من النـفـط والغاز مبلغ ( 17 ) مليار دولار . ( هـذا حسب الاحصاءايات الرسمية والد ولية عام 1981) .

الزراعـة

تعتبر الزراعة المورد الرئيسي لشعـب الأحـواز ، وهي حـرفـتهم الأولى ، وتشكل مياه نهري كارون والكرخة وروافـدهـما المـصد ر الرئيسي للري في الأحـواز ، وتشتهر الأحـواز بزراعة النخـيل ، وخـاصة بين المحمرة وعـبادان والفلا حـية ، وبزراعة الحـنطة والشـعـير وقـصب السكر والشوقـند ر والرز والقـطن والتين والتوت والحمضيات الرجي ( البطيخ ) والشمام ، وغـيرها. كما يـقـد ر انتاج الأحـواز من الحـبوب ما يـعاد ل ثلث انتاج ايران المقـدر بـ ( 3 ) ملا يين طن . كذ لك تنتج نحـو ( 250 ) الف طن من الرز ، أي ربع الانتاج الاجمالي . ( هـذا حسب المصادر الرسمية لعام 1981 ) .

• النخيل في الأحواز

الـتـجـارة

بسبب موقع كل من المحمرة وعـبادان فـقـد أصبحتا المينائين الرئيسيين لاستيراد البضائع الى الأحـواز ( عربستان ) وتصديرها منها ، وبنيت لهما مراس حديثة متـطورة لاستقـبال السفـن بأحجـامها المـخـتـلفة .

• صناعة السفن في الأحواز

• تجارة صيد الأسماك في الأحواز

[م .نبيل زبن]

نضال شعـب الأحواز من أجل حريته واستقلال وطنه

ان البحث في النضال الدائب الذي يخوضه شعب الأحواز من أجل حريته يقتضي بيان الاجراءات التعسفية العنصرية التي اتخذتها سلطات الاحتلا ل الفارسي بحق شعب عربستان ، والاجراءات المضادة التي قابلها بها هذا الشعب في مقاومته لها ونضاله من أجل استرداد حريته وتقرير مصيره .

» هذه صور حقيقـية لمقاتل احوازي اعـزل وقع اسيرا بيد القوات الايرانية عام 1983 اثناء الحرب العراقية الايرانية ، ربط معصم يده في سيارة وربط معصم يده الاخرى في سيارة ثانية ثم تحركت السيارتان بأتجاهين مختلفين لتقطع يده اليمنى وتستمر السيارة الثانية بسحبه حتى الموت . هذه الصور نشرتها مجلة ( شتيرن ) الالمانية الغربية في عددها الاخير . اهذا اسلام .. أم وحشية وحقد د فين .. هل الاسلام يقبل هذا ؟ !!! ، ام الله يقبل بهذا الظلم الذي يحل بعباده بأسم الاسلام ؟!!! هذه طريقة واحدة من عدة طرق فارسية في تنفيذ جرائم الاعـدام البشعة بحق شعـبنا العـربي الثائر في الاحواز الجريحة.. حسبنا الله ونعم الوكيل ، انا لله وانا اليه راجعـون

اولا: الاجراءات التعسفية العنصرية التي اتخذ تها سلطات الاحتلا ل الفارسي بحق شعب عـربستان :
اتخذت سلطات الاحتلا ل الفارسي من الاجراءات ما لايمكن حصره ولا عـده ، من أجل ازالة الهوية العربية للأ حـواز ( عربستان ) ومحو كل أثر للملا مح العربية وتكريس الاحتلا ل الفارسي وادامته ، بعد القضاء على كل حركة نضالية . ومن هذه الاجراءات ما يأتي :
1- الغاء مؤسسات الحكم العربي السياسية والادارية والقضائية ... .
2- اعلان الحكم العسكري المباشر في عربستان .
3- انكار حق تقرير المصير لشعب عربستان ، وضم عربستان الى ايران باراد تها المنفردة واعتباره الولاية العاشرة من ولاياتها .
4- الحرمان من أبسط الحقوق والحريات السياسية التي تقضي بحق الشعب في المشاركة في حكم بلده سواء بصورة مباشرة او بواسطة ممثلين عنه يختارهم اختيارا حرا ، وبحقه في اختيار نظام الحكم الذي يلائمه . ولكن وضع الشعب العربي في الأحواز بما يمثله من حكم عسكري مباشر وحرمان من الحريات السياسية وانكار حقه في تقرير مصيره ، كل ذ لك يؤكد وبوضوح تام عد م احترام ايران حقوق هذا الشعب وحرياته الاساسية .
5- اقامة الثكنات العسكرية والمعسكرات وزج حاميات عسكرية فيها وتزويدها بأسلحة فتاكة لمراقبة ابناء الشعب وقمع كل تجمع . وهذا المظهر العسكري يؤكد صفة الوجود الفارسي في الأحواز كقوة أجنبية محتلة ، ويذكر شعبه دائما بحقه في النضال من اجل ازاحة هذه القوة عن كاهله .
6- اقتطاع أجزاء من عربستان وضمها الى المحافظات الفارسية .
7- تغيير الملامح العربية في الأحواز : غيرت حكومة ايران اسم عربستان واسماء مد نه الى اسماء فارسية لمحو الملا مح العربية منها وطمس هويتها العربية واضفاء الصبغة الفارسية عليها .
8- تهجير العرب الاحوازيين من عربستان الى المد ن الفارسية واحلا ل الاسر الفارسية محلها ، بعد مصادرة اراضيهم واملاكهم .
9- الحق في التقاضي : منعت الحكومة الفارسية في المحاكم الترجمة من اللغة العربية واليها فوضعت بذلك اكبر عائق امام المواطن العربي في الأحواز لضمان حقوقه بمراجعة المحاكم .
10- تنكر حكومة طهران على شعب الأحواز العربي حقه في التعليم في مراحله كلها .
11- سيطرة الفرس على جميع مجالات الخدمات والانتاج وحرمان العرب من الوظائف الحكومية .
12- حرمان العرب من امتلاك الاراضي الزراعية ومصادرة جميع الاراضي التي كان يملكها العرب وكذلك العقارات .
13- انعدام الرعاية الصحية واحتكار التجارة والنشاطات الاقتصادية بيد الفرس المستوطنيين .
14- استخدام كل انواع الارهاب والاضطهاد والتنكيل ضد ابناء عرب الأحواز وفرض الضرائب الباهضة عليهم .
15- مصادرة جميع الكتب العربية الموجودة في الأحواز ( عربستان ) ، سواء لدي المكتبات او الاشخاص .
16- اضعاف العرب في الأحواز اقتصاديا وفق حملات منظمة على مدى طويل وباجراءات مقصودة . ومن هذه الاجراءات تحويل نهر الكرخة وجداوله الى نهر الد ز ، وتحويل مياه كارون الي المحافظات الفارسية قبل دخوله الر الأراضي الأحوازية لتخريب زراعة العرب وتلف محاصيلهم . وايضا لاجبار العرب الى نزوحهم من اراضيهم لاحلال الاسر الفارسية فيها والسيطرة على تلك الاراضي الزراعية الخصبة .
17- خلق ونشر الفتن والد سائس بين العشائر العربية لزجها في معارك عشائرية طاحنة يخس الشعب الاحوازي ابنائه فيها .
18- مقاطعة الفرس للتجار العرب والباعة العرب ، وعدم التعامل معهم .
أما بعد سقوط الشاه وقيام النظام الجد يد في ايران ، فان الشعب العربي في الأحواز كان يعلق على هذا النظام آمالا كثيرة ، وانه سيحقق له حقوقه ويرفع عنه الاضطهاد العنصري الذي عانى منه أيام الحكم البهلوي ، ويقر له بحق تقرير المصير .
ولكن نظام خميني خيبت آمال الشعب العربي الأحوازي الصابر ، ووجه الرصاص الى صدور ابنائه المؤمنين البررة لمجرد مطالبتهم بتأكيد انتمائهم القومي للا مة العربية ، وكمم ألفواه المناد ية بحق تقرير المصير ، فكان اضطهادا يفوق الاضطهاد الشاهنشاهي ، فتحولت الأحواز الى حمامات من الد م وتعرضت لهجمة عنيفة ضاربة ظالمة من حرس خميني الذي أنكر نظامه مطاليب الشعب العربي الأحوازي وحقوقه ووجه اليه حملات ارهابية عنصرية لا يمكن وصفها والاحاطة بها .
وظلت جماهير عربستان تعاني من اضطهاد نظام خميني ومن سياسته المعادية الرامية الى سحق طموحات هذه الجماهير وتطلعاتها العادلة المشروعة ، والى تكريس واقع الاضطهاد العنصري والقهر الاجتماعي . وان استمرار هذه السياسة بعد القضاء على الشاه وفي الوقت الذي ارتفعت فيه الأصوات تنادي بالحقوق المتساوية لكل المسلمين ما هو الا استمرار العقلية الحاقدة نفسها في التحكيم بمصير الشعب العربي في الأحواز والسيطرة عليه . ولم تكتف سلطات خميني باتباع أساليب حكم الشاه في عربستان بل تماد ت الى أبعد مدى في تجريد حملات الاعتقال الواسعة ، وباعدام كثير من المواطنين العرب بأحكام صدرت عن ( المحكم الثورية ) ، وبتهجير الآلاف من المواطنين العرب من مناطقهم وبالأحص من طرفي نهر كارون مابين مد ينتي الأحواز والمحمرة ، كما قامت بفتح مياه سد الد ز واغراق عشرات القرى والمزارع والبساتين العربية . كما أن نظام خميني استمر بل زاد من اجراءات الحكم البهلوي في حرمان المواطنين العرب من تملك المحلا ت التجارية الكبيرة والمصانع ، ومنعهم من تولي مسؤوليات رئيسية في معامل النفـط ، وحرمانهم من تولي المناصب الرسمية المهمة ، هذا بالاضافة الى اهمال شؤون المواطنين العرب وعد م الاهتمام بأوضاعهم الصحية والتعليمية واعتماد سياسة افقارهم وافقار مناطقهم .

ثانيا : المقاومة الوطنية الأحوازية و الاجراءات المضادة التي اتخذها شعب عـربستان في مقاومة الاحتلا ل الفارسي ، وفي نضاله من أجل استرداد حريته المغـتـصبة :

لم تستطع عمليات الارهاب والتنكيل والتعذيب والبطش والتقـتيل التي مارستها السلطات الفارسية من أن تنال من عروبة الأحواز بعد أن حولتها الى محافظة عاشرة من المحافظات الايرانية ، ولم تفلح في اخماد جذ وة الثورة في نفوس الشعب العربي في عربستان من أجل التخلص من الفرس الد خلاء ، ولم تنفع الاعدامات العلنية والسرية في ارهابهم ، فكانت تتفجر الثورات والانتفاضات من حين لآخر للا طاحة بحكم المغتصبين وازاحتهم عن أرضهم التي ظل شعبها ، رغم كل ذلك ، عربيا يمارس حياته وفق أعرافه وتقاليده العربية الخالصة . اذ لم تمر ستة أشهر على احتلا ل الأحواز في عام 1925 حتى وقف بوجه سياسة التفريس جنود الشيخ خزعل وحرسه الخاص الذين كانوا يسمون الغلمان ، وقاموا بثورة سميت بأسمهم ( ثورة الغلمان ) في 22 تموز 1925 بقيادة الشهيد ين ( شلش ، وسلطان ) ، وكانت رد فعل لأسر شيخهم ، وفي هذه الثورة هرب افراد من الجيش الايراني الى الكويت وسيطر الثوار على مدينة المحمرة لعدة ايام .. ثم قصفتهم مدفعية الجيش الايراني بلا رحمة بعد ان دمروا الحامية الفارسية في المدينة .. وعلى أثر فشل هذه الثورة العربية الأحوازية خيم ارهاب شديد على الأحواز ، ولكن السلطات الفارسية قضت على هذه الثورة بقسوة متناهـية وبكل شدة ، وحاكمت عد دا كبيرا منهم ، وأعـد مت آخرين د ون محاكمة .
وقاد بعدها الشيخ عـبد المحسن الخاقاني مع نفر من رفاقه انتفاضة اخرى في المحمرة وتوسعة لتشمل مد ن الأحواز الاخرى مطالبين بارجاع الشيخ خزعل الذي أقتيد الى السجن أثر مؤامرة فارسية دنيئة وارسلوا برقيات الى مختلف الجهات العربية التي صمتت ازاء نداء الاستغاثة واغـمضت عـيونها من نزيف الد م العربي الجاري في الأحواز ( عربستان

[م .نبيل زبن]

أما الشعب الأحوازي العربي نفسه فقد انتفض بعدة ثورات متـفرقة ومتـباعدة ضد الاحتلا ل الفارسي ، أهمها :

1- ثورة الحويزة في عام 1928 :

بقيادة الشهيد محي الدين الزئبق رئيس عشائر الشرفة ، والذي شكل حكومة دامت ستة أشهر. وقـد شاركت نساء الأحواز في هذه الثورة ، وحاصر الجيش الايراني مد ينة الحويزة ومنع وصول المؤن اليها ثم هاجمها بكل اصناف الاسلحة الفتاكة وبكل وحشية وقمع واخمد تلك الثورة وانزل الويل والارهاب بأهلها .

2- ثورة بني طرف عام 1936 :

أعلنت قـبائل بني طرف الثورة على الفرس ، فاستغل رضا شاه هذه الفرصة ليقوم بتصفية دموية شاملة للروح العربية في عربستان ، فسير جيشا كبيرا الى مد ينة الخفاجية وأطرافها وقضى على الثورة بعنف وشدة وقسوة لا يمكن وصفها ، ثم جمع ستة عشر رئيسا من رؤساء القبائل وأمر بد فـنهم وهم أحياء ، ليكونوا عـبرة لمن يعارض النظام الفارسي .

3- ثورة عشيرة كعب الدبيس عام 1940 :

قامت هذه العشيرة بثورتها بقيادة زعـيمها الشيخ حيدر الكعبي ، وذلك في منطقة الميناو على نهر د بيس ، وتمكنت من ازالة الحاميات الفارسية والسيطرة على ثكناتها في المنطقة ، ولم تتمكن السلطات الفارسية من القضاء عليها الا بعد القاء القبض على الشيخ حيد ر الكعبي ورفاقه وهم : مهدي بن علي ، داود الحمود ، بريج شيخ حزرج ، كوكز بن حمود من بني ساله ، واعـدامتهم جميعا في قلعة - سهر الشهداء .

4- ثورة الغجرية عام 1943 :

تزعم هذه الثورة الشيخ جاسب بن الشيخ خزعل ، حيث قام بها ضد الفرس حين دخل الامارة بعد اتفاقه مع بعض رؤساء العشائر الاحوازية على الثورة ، رغم أن بعضهم لم يف بوعـده بالمشاركة ، وقـد تمكن الثوار من قـتل العـد يد من الجنود والضباط الفرس ، وتمكنوا من اسقاط طائرة حـربية ، وقـد كان المرحوم الشهيد محي الدين آل ناصر رئيس اللجنة القومية العليا لتحرير عربستان الذي أعدمته سلطات الاحتلا ل مع آخرين من زملائه في 13/ 6/ 1964 ، كان قـد شارك في هذه الثورة ، كان قـد شارك في هذه الثورة ، حيث كان عسكريا في حينها .

5- حركة الشيخ عبدالله بن الشيخ خزعل عام 1944 :

الشيخ عبدالله الشيخ حزعل قائد ثورة سنة 1944

اتفـق الشيخ عبدالله مع العشائر العربية على القيام بثورة ، ولكن لم يكتب لهذه الثورة النجاح .

6- ثورة بني طرف عام 1945 :
امتد ت شرارات هذه الثورة الى القبائل العربية ، ولا سيما بنو سالة وبنو لام والشرفة والمحيسن منهم ، واحتلت العشائر الثائرة جميع القرى والمخافر والمد ن المنتشرة في هذه المناطق ، ودامت الثورة بضعة أشهر ، فسيرت لها الحكومة الفارسية جيشا كبيرا حشد ته في مختلف الثكنات العسكرية ، وقد صادف الجيش الفارسي صعوبات كبيرة في اجتياز المناطق الثائرة نظرا لتحصينات الثوار وطبيعة الأرض التي تكثر فيها الأنهار والمستنقعات وبساتين النخيل ، مما تعذ ر على الجيش الفارسي أن يحرك آلياته ، فأرسلت الحكومة الفارسية طائرات مقاتلة قامت بقصف القرى وتجمعات العشائر وبحرق البيوت وابادة المزارع ، فكانت مجزرة رهيبة راح ضحيتها آلاف الأبرياء من النساء والاطفال والشيوخ ، وقـد كان التكافؤ في القوة العسكرية بين الطرفين معدوما . وعـند تغلب الفرس على الثوار من ابناء شعبنا العربي الصامد في الأحواز الصامدة رحل منهم المئات وكانوا حوالي ( 1500 ) شخص ، الى شمال فارس مشيا على الاقدام مجتازين بهم الجبال الوعرة والود يان العميقة ، فمات أكثرهم في الطريق جوعا وتعبا وبردا ، ولم يصل منهم الى طهران سوى حوالي الأربعين شخصا وزعـتهم السلطات الايرانية على القرى النائية .

7- ثورة الشيخ مذخور الكعبي عام 1946 :

لقد ثار الشيخ مذخور الكعبي عام 1946 على اثر المجزرة الرهيبة التي ارتكبها الفرس والتي ذهب ضحيتها مئات من العرب الابرياء منهم زعيم حزب السعادة الشهيد حداد الذي احرقه الفرس مع زوجته واطفاله ، وازاء هذه المجزرة البشعة ثار الشيخ مذخور الكعبي في منطقة عبادان وهاجم الحامية الفارسية قمعت ثورته بكل عـنف وارتكبت مجازر اخرى ابشع من مجازر شهر آب 1946 .

8- ثورة عشيرة النصار 1946 :

استطاع الجيش الفارسي ، بدعم عسكري بريطاني ، في اخماد هذه الثورة التي كانت تستهدف التخلص من الاحتلا ل الفارسي .

9- ثورة الشيخ يونس العاصي عام 1949 :

لقد ثار الشيخ يونس العاصي في منطقة البسيتين والخفاجية وفيها انفصلت عن السيطرة الفارسية واستطاع جباية الضرائب باسمه وكان يسعى الى تكوين مملكة تسمى - مملكة عرب الشرق - لكن الحكومة الفارسية اجهضت هذه الثورة مما دعى الشيخ يونس العاصي ان يهرب الى العراق حتى توفي فيه .

الحركات والمنظمات الثورية والسياسية في الأحواز / عربستان

1- حزب السعادة :

تأسس هذا الحز في عام 1946 ، بعد ان استقر رأي الشباب العربي الأحوازي المثقف في عبادان على تأسيس حزب عربي الاهداف والمبادىء أسموه حزب السعادة ، ومن اهم اهداف هذا الحزب بث الوعي الوطني والقومي بين شباب الأحواز وتوحيد صفوف العرب لمقاومة الاختلا ل الفارسي والمطالبة بمنح العرب الحقوق القومية وتحقيق الاستقلا ل الكامل للأ حواز ( عربستان ) والتخلص من السيطرة الفارسية .

2- جبهة تحرير عربستان :

في عام 1956 التقى نفر من ثوار الأحواز وتدارسوا أسباب فشل جميع الثورات والانتفاضات السابقة وأسسوا او تنظيم سياسي اطلق عليه اسم ( جبهة تحرير عربستان ) وشكلوا لها مكتبا سياسيا ولجنة قومية عليا واستمرت الجبهة في عملها تنظيم الشباب العربي وتثقيفهم وكان اول عمل قامت به أثناء العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 .. حيث قدمت مذكرات عد يدة الى الحكومات العربية غـير انها لم تجد العون من أي منها .

كانت الجبهة تخطط لثورة شاملة في الأحواز الا ان المخابرات الايرانية استطاعت القاء القبض على قادة الجبهة في مدينة عبادان في 25 / 11 / 1963 قبل تنفيذ الثورة وقـد متهم الى المحاكم العسكرية الصورية ، حيث تم اعدام قادتها في الساعة الخامسة من صباح يوم 13/ 6 / 1964 ، وهم كل من :

• الشهيد محي الد ين حميدان آل ناصر .
• الشهيد دهراب شميل .
• الشهيد عيسى المذ خور.

3- الجبهة الوطنية لتحرير عربستان :

تأسست عام 1964 ، بعد اعدام قادة جبهة تحري عربستان ، واعتبرت امتدادا للجبهة الاولى ، وحد دت مبادىء الجبهة بما يلي :

السيد راشد خلف الكعـبي الأمين العام للجبهة الوطنية لتحرير الأحواز

• عربستان جزء من الوطن العربي .
• الشعب العربي في عربستان جزء من الامة العربية .
• ايمان الشعب العربي في عربستان بالوحدة العربية .

وأوجد ت الجبهة تنظيما لها في مد ينة المحمرة ، وخاصة في منطقة المحرزي ، وكان مسؤول التنظيم الشهيد السيد صاد ق ، الذي اغتيل بتاريخ 26 / 1 / 1969 اثناء تأد يته للواجب ، وفي شهر شباط سنة 1967 شهد ت المد ينة مجزرة رهيبة قامت بها السلطات الايرانية في منطقة المحرزي استشهد فيها عد د ا من افراد التنظيم الجبهة عند ما اكتشفت السلطات الفارسية مخططا وضعته الجبهة لنسف الجسر بين المحمرة والمحرزي ، اثناء عـبور شاه ايران ( رضا خان المقبور ) عليه في زيارة لمدين المحمرة ، وقد بلغت ضحايا هذه المجزرة استشهاد اكثر من خمسة عشر عربيا قتلوا على ابواب بيوتهم اضافة الى عـد د كبير من الجرحى .

الى جانب جبهة تحرير عربستان تشكلت هناك جبهات اخرى مثلت مرحلة من مراحل الكفاح والنضال في الأحـواز ، ومارست كل جبهة العمل الوطني حسب طاقاتها وامكاناتها المتوفرة ، ونادت جميعها بعروبة الأحواز واستقلا لها .
4- الجبهة القـومية لتحرير عربستان والخليج العربي :

تشكلت سنة 1960 ، في منطقة البسيتين والخفاجية ، وشملت تنظيماتها مناطق المحمرة ، عبادان ، الأحواز العاصمة ، الحويزة .
وقـد طلبت المساعدة من الحكومة العراقية سنة 1961 لكنها لم تجد أي عـون لها وقـد غـيرت اسمها الى الجيش الشعبي العربستاني .

5- الجبهة القومية لتحرير عربستان :
تشكلت سنة 1967 ومقر نشاطها المحمرة والمناطق المجاورة لها وقـد غيرت اسمها الى جبهة تحرير الأحواز سنة 1969 .
6- الحركة الثورية لتحرير عربستان :
بدأت العمل سنة 1968 ، اصد رت الحركة ثلاثة اعـدادا من نشراتها (( أصداء الثورة )) واكدت في نشراتها على تقويض أركان الحكم العنصري في ايران .
7- الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز :

انبثقت سنة 1968 ، وحد د ت الجبهة بأنها تعتبر نضالها جزءا لا يتجزء من نضال الشعوب الايرانية الساعية الى اسقاط نظام الشاه واقامة النظام الديمقراطي البد يل ، وانها تساند وتؤيد كل حركة تحررية للقوميات المضطهدة في ايران . واصدرت الجبهة سنة 1971 اول صحيفة لها تحت اسم (( الأحواز )) لسان حال الشعب العربي في الأحواز وتطورت هـذه الصحيفة بحيث اصبحت تصد ر على شكل مجلة وتخت الاسم نفسه .
وقـد امنت الجبهة بالكفاح المسلح كوسيلة افضل للتحرر ، وقامت منذ انبثاقها حتى سنة 1975 باكثر من ( 150 ) عملية ، واصدرت بلاغات حولها في حينها ، واعلنت مسؤوليتها عن ضرب مراكز النفـط ، ضرب محطة البث التلفزيوني في البسيتين ، حرق ميناء المحمرة ، نسف مركز البوليس ، والعمليات العسكرية المباشرة ضد قوات الشاه النظامية .
وقد مت الجبهة اكثر من ( 32 ) شهيدا ، ثلاثة منهم اعـدموا في حزيران 1974 . في ميدان الاعدام رميا بالرصاص في مدينة الأحواز نفسها واربعة في مد ينة الخفاجية .
واصد رت الجبهة عـد دا من البيانات السياسية حذ رت فيها من التآمر الفارسي في منطقة الخليج العربي .

[م .نبيل زبن]

8- الحركة الجماهيرية العربية في الأحواز :

نشأت في 9 شباط سنة 1979 ، لتكون امتدادا عمليا للجبهة الشعبية لتحرير الأحواز ، وعلى هذا الاساس ومنذ اول ايام قيامها بدأت نشاطاتها التنظيمية والعسكرية على الساحة الأحوازية فاستطاعت ان تعبىء اكبر حجم ممكن من الشباب الأحوازي تحت اطار الثورة وان تقيم مراكز ثقافية ثورية لذلك التجمع الشبابي في اكثر من مدينة او قرية او من مد ن او قرى الأحواز مثل عبادان والمحمرة والفلاحية والخفاجية والبسيتين ومدين الاحواز . وعند ما بدأ خميني تحكمه السلطوي على الشعوب الايرانية كان للحركة الجماهيرية خمسة ممثلين ضمن الوفد العربي الذي شكلته المنظمات والتجمعات العربية في الأحواز لمقابلة خميني وطرح مطاليب الشعب العربي الأحوازي ، منها السماح لعرب الأحواز بالتكلم بلغتهم العربية واصدار جريدة باللغة العربية ، الا ان خميني وحكومته ، لم تعط هذه المطاليب اي اهتمام ، او أي اذن صاغية ، بل قابلت ذلك بالقمع والتحكم والابادة من خلا ل ما مارسته في تعاملها اللا انساني مع الأحوازيين من أساليب كان اخرها مذبحة الاربعاء الاسود في مد ينة المحمرة وما حصل بعدها من سجون ومن اعـدامات بين صفوف الشعب العربي الأحوازي .

9- المنظمة السياسية للشعب العربي في الأحواز :

انبثقـت لدي المناضلين العرب الأحوازيين فكرة التشكيل الثوري المنظم ، وقامت المنظمة السياسية للشعب العربي الأحوازي تحصيلة لهذا التجمع ، واتخذت لها مقرا عاما في مـد ينة المحمرة ، وقامت بفتح مراكز ثقافية تنظيمية في مختلف المـد ن والقـرى الأحوازية ، وفي عبادان والفلا حية ومعشور والخفاجية والبسيتين ومـد ينة الاحواز ، وتصاعد نضال المنظمة ونشاطها التنظيمي والعسكري ، وكانت في مـقد مة الذين ساهموا بالوفد العربي الذي اوصل الى خميني مـطاليب العرب القومية والوطنية ، ونفذوا جريمتهم واحتلوا المحمرة بعد مساندة البحرية الايرانية لحرس خميني ، تم خلا لها قتل المئات من العرب ، من بينهم المرأة الحامل والطفل الرضيع .

10- الجبهة العربية لتحرير الأحواز :

في ظل الظروف الجديدة التي خلقتها قادسية العرب الثانية وجد ت الحركات السياسية في الأحواز ان في وحدتها وان الوحدة أضمن طريق لتحرير كامل التراب الوطني الاحوازي والتخلص من السيطرة الاستعمارية الفارسية العنصرية فوحد ت فصائلها الثورية بقيام الجبهة العربية لتحرير الأحواز في نيسان 1981 ، كما أعـلنت الجبهة العربية لتحرير الأحواز بيانها التاريخي في 22 / 9 / 1981 في اجتماع خاص للهيئة التحضرية للجبهة العربية لتحرير الأحواز تمخض عـنه اعـلان أسماء القيادة وامينها العام السيد هادي السيد عـد نان الموسوي ، وفاخر مجيد الزرقاني نائبا للأ مين العام ، ومحمود حسين مشاري امينا للسر ، والاعضاء : ابن الد ورق الكعبي ، صدام حامد السهر الزويدات ، حاجب رفرف الفيصلي ، ابن الشرهان الطرفي ، ابن السيلا وي ، ابن الساري ، منصور مناحي ، شجاع علي الزامل .

11- المجلس الوطني الأحوازي :

• تأسس المجلس الوطني الأحوازي في الأول من حزيران 1983 .
• تأسس على اساس انه السلطة التشريعية القيادية العليا للثورة العربية الأحوازية (( برلمان الأحواز)) .
• يتكون من جميع فصائل المقاومة الوطنية الأحوازية والمستقلين .
• يتناوب رؤساء فصائل الثورة رئاسة المجلس الوطني الأحوازي بالتناوب .
• تتشكل قيادته من جميع رؤساء فصائل الثورة الأحوازية .
• يتكون المجلس من لجان ، تتولي ادارة وتنظيم امور المجلس .

12- الأتحاد العام لطلبة وشباب الأحواز (( منظمة طلبة وشباب الأحواز )) :

كان الطلبة الأحوازيون وهم احدى طلائع هذه الأمة العربية ، قد تنادوا منذ عام ( 1958 ) وأسسوا تنظيما أسموه (( الا تـحـاد العـام لطـلبة الأ حواز )) كانت غايته توعية الطلبة الأ حوازيين لقضية الأ حواز وتنظيم صفوفهم ليكونوا طليعة التثقيف لشعب الأحواز ونداء الاستنفار للتكاتف والتناصر ومواكب للجهاد والتحرير والتوحيد ، ولقد استجاب لهذا النداء العـد يد من الطلبة ، كما استجاب أيضا العـد يد من الشباب مما دعا الا تحاد لاضافة تسمية جديدة على الا تحاد هي (( منظـمة طلبة وشباب الأ حواز )).
وبتاريخ ( 6 / 12 / 1982 ) وجد الطلبة والشباب أن عليهم ان ينتظموا في اتحاد عام موحد الاسم ومقنن المسؤوليات والصلاحيات ، وان يستكملوا المؤسسات ليستقيم تنظيمهم وينظم هذا الجيل ضمن مؤسسات تنمي الروح النظامية والقيم الحضارية من حرية وواجب ونظام وقوة ، والالتزام بالمبادىء والقواعد ، وتنطلق من صلاحيات واضحة يلتزم بها المسؤول ويستجيب لتعليماتها المرؤسون فتنادوا الى اجتماع عام ضم النخبة من طلبة وشباب الأ حواز واتخذوا صفة المجلس التأسيسي فأعتمدوا دستورا للأ تحاد وشكلوا مؤسساته وعدلوا الاسم الى (( الأ تحاد العام لطـلبة وشباب الأ حواز )) .
كما اصد روا صحيفة شهرية سميت بأسم (( كارون )) نسبة الى نهر كارون الذي يمر في الأحواز ويصب في شط العـرب ، كما اصدر نشرة دورية توزع على الطلبة الاحوازيين والطلبة العرب تعرف بأسم (( رسالة الأ حواز )) ، والى جانب الصحيفة والنشرة يصدر دوريا ايضا كاسيت يعرف بأسم (( أصداء الثورة )) .
كما كان الأ تحاد ذو نشاطات ملموسة وكبيرة على جميع المستويات السياسية والتنظيمية والتثقيفية والاعلامية .. حيث شملت نشاطات النضالية الأحـواز ، وانزعجت المخابرات الايرانية من انتشاره في اوساط الطلبة والشباب الأحوازي ، مما ادى الى مكافحت نشاطاته واعتقال كل من ينتمي اليه او ينشر ادبياته ومبادئه الوطنية . وشملت انشطـته هذه دول المشرق العربي .

13- حركة المجاهدين العرب / القوات الشعبية :

• تأسست عام 1983 .
• احدى الفصائل التي تشكل المجلس الوطني الأحوازي .
• لها نشاطات سياسية وتنظيمية الايجابية على الساحة السياسية الأحوازية .
• كما كانت ولا زالت تسعى من اجل حماية وصيانة القرار الوطني الأحوازي المستقل ، وتعمل من اجل الوحدة الوطنية الأحوازية .
• تعتبر امتدادا طبيعـيا للتنظيم الأحوازي الأم (( جبهة تحرير عربستان )) .

14- حركة التحرير الوطني الأحوازي :

• احدى الفصائل التي يتشكل منها المجلس الوطني الأحوازي .
• لها نشاطاتها السياسية والتنظيمية الملموسة على الساحة السياسية الأحوازية

[م .نبيل زبن]

قبائـــــــــــــــــــل الاردن:-


قبيلة بنى صخــــــــــر


ولكن اشهر من عرف ببني صخر هم الطائيون الذين
كانوا قبل ظهور الاسلام يعيشون مع قومهم بني طيء في بلاد الجبلين وما حولهما ، ثم
باتساع فروع القبيلة توسعت في البلاد وانساحت نحو الشمال فيما بين تيماء وخيبر
والشام ـ كما في (نهاية الارب) ونجد الهمداني في (صفة جزيرة
العرب) يذكر ان (من الحجر الى تيماء في دهناء ثلاث
مراحل بطان ، يسكن ما بين ذلك من طيء بنو صخر ، واخوتها بنو
عمرو بطن من بحتر) .وجاء في كتاب (نسب معد
واليمن) لابن الكلبي ـ وهو مخطوط ـ : صخر بن جرم ـ وهو
ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيء .

وفي
كتاب نصر الاسكندري ـ مخطوط ايضا : متالع الاسود جبل في بلاد بني جرم ، لبني صخر بن
جرم . انتهى .ويذكر المقريزي في كتاب ((السلوك)) في
حوادث سنة 666 : ان بني صخر وبني لام وعنزة من عرب الحجاز التزموا لسلطان مصر
بالزكاة ، فبعث معهم من يقبضها ، وذلك حين استقل الزكاة الواردة من المدينة
.وياقوت الحموي في ((معجم البلدان)) يقول ـ وهو
في الغالب ينقل عن قائل تقدم عصره ـ : (العردة ـ بالضم ـ ماء عد
، من مياه بني صخر من طيء ، وهو بين العلا وتيماء وجفر عنزة ، في ارض ذات رمل وجبال
منقطعة) .والعردة هذه لاتزال معروفة شرق العلا وغرب تماء ، وهي الان من
مناهل عنزة ، وصلة بني صخر بقبيلة عنزة قديمة ، فقد تجاورت القبيلتان ، ثم انزاحت
بنو صخر نحو الشمال وبقيت فروع من قبيلة عنزة في اماكنها القديمة .وفي القرن الثامن
الهجري نجد بني صخر مسيطرين على طريق الحج الشامي في نواحي العلا ، وقد امتدت
سيطرتهم على هذا الطريق الى القرن الثاني عشر الهجري ، ففي سنة 1155 قاموا بنقل
حجاج الشام ، ثم قاموا بحوادث مخلة بالامن ، فنهبوا الحجاج ـ كما اوضح ذلك صاحب
كتاب (حوادث دمشق اليومية) وكما جاء في كتاب (النفح الفرجي) ـ المنشور في مجلة
(العرب) وكان شيخهم في هذا العهد قعدان الموح الفايز .ويظهر ان الرئاسة بقيت في هذا
البيت الى عهدنا اذ ان شيخهم منذ عهد غير بعيد هو الشيخ مثقال باشا الفايز
.

لايزال في الحجاز من بقايا بني صخر فرع كبير ، يعد في الاحامدة من
حرب يدعى الصخور ، حدثني احد الاحامدة من حرب وهو ثقة انهم يرجعون في اصلهم الى بني
صخر الذين يقطنون شرق الاردن .نكتفي بما تقدم من نصوص المتقدمين المتعلقة ببني صخر
وانهم من قبيلة طيء ، واخوانهم بنو عمرو الذين كان يضاف اليهم الجوف فيقال جوف بني
عمرو جوف بني عمرو (دومة الجندل) .وتحسن الاشارة الى ان من بني صخر هؤلاء بيوت في
نجد ، ومنهم في الرس آل زهير ، زمن آل زهير هؤلاء : الضويان ـ بالضاد المعجمة ـ
والصويان ـ بالصاد المهملة ـ والدغيم ، والجاسر ـ المعروفون بالحربش والمحيا
والعمير والروضان . وغيرهم .وفي بلدة العلا اسر تنتسب الى بني صخر ايضا .ولقد رايت
في احد المؤلفات الحديثة لعالم جليل في ترجمة الشيخ ابراهيم بن ضويان نسبة بني صخر
الى جذام ، اعتمادا على قول صاحب (نهاية الارب) فيما نقل عن الحمداني . وقد تقدمت
الاشارة الى خطأ هذا القول .





يعود بنو صخر في نسبهم إلى قبيلة طي :أنظر لمزيد من التفصيل مثلا
كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد للأستاذ حمد الجاسر، وكتاب معجم قبائل
الحجاز للأستاذ عاتق البلادي. وقد ذكرت عدد من المراجع أنهم من بني جرم بن طي،
وأنهم كانوا يسكنون مع بقية القبيلة بين الجبلين، ثم انتقلوا مع فروع أخرى من
القبيلة باتجاه الغرب. واستقر بنو جوين بن جرم في منطقة متالع الأبيض، أما بنو صخر
بن جرم فقد استقروا فترة طويلة في منطقة متالع الأسود (جبل يبعد حوالي 100 كم غرب
مدينة حائل، ثم انتقلوا غرباً إلى شمال تيماء، واستقروا فترة من الزمن في منطقة
العلا (أنظر مثلاً كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري، وكتاب صفة جزيرة
العرب للهمداني، وكتاب معجم البلدان لياقوت
الحموي.



وهجرتهم لشرق الاردن هي هجره عاديه وتسمى عند البدو نجعه وحيث انهم
ارتادوا رعيانهم ارض الهلال الخصيب واحضروا عده انواع من الحبوب لشيخهم حنيف
الخريشا فامرهم بالرحيل والتوجه اللى تلك الديار وواستوطنوها بعد معارك مهوله مع
القبائل الشاميه مثل السرديه والعدوان وغيرهم و هاجر بعضهم إلى منطقة القصيم وبقي
عدد قليل منهم في مدينة العلا. ولازالت عدد من الآبار والبساتين في منطقة العلا
تحمل أسماء بعض عشائر بني صخر.

[م .نبيل زبن]

عشائر بني صخر

هذا الموضوع فيـــه توضيـــح مفصــل لعشائر بني صخر بأقسمها الثلاثـــة
( الكعابنة ، الطوقة ، خضيــر ) ، وارجوا من الأعضاء التعليـــق او الأضافة .


1- الكعـــــــــــــابنــــــة

عشيــــرة القضـــاة



تنقســــم القضاة الى فرقتين رئيسيتين هما : الهويــنة والرجب .

( 1 ) الهويــــــنة :

الصليبي ، القوري ، المعاينة ، الرويشد .

- الصليبي : الموسى ، المرشد ( النومان والمعاند ) ، العجيل ، الشبهة .

- القوري : المهنّا ، المريوح ، العزمـــة .

- المعاينة : العوينات ، الهملان .

- الرويشد : الرحمــة .

ومن الهوينة ايظا ً : الجليل ، ابو قرقاع .

( 2 ) الرجــــب :

الغيـــــث ، العســـاف ، الحســـن .

- الغيث : المجرن ، المرجان ، الشباط .

- العساف : الشريدة ، الغوينم ، الرفيفة .

-الحسن : الطيبوق ، الجودان ، الدراريس ، العــوض .



وللقضــاة نخوتان عامتان لجميع افراد العشيرة هما : خيال الرحمن ولد القاضي ، الصفراء ، ويسمون أبلهم بالمغزل وأضافوا إليه ( المطارق والخدمة ) وهو وسم بني هلال وذلك بعد ان غنموا ابل السلطان حسن بن سرحان الهلالي .

[م .نبيل زبن]

عشيـــرة الجبـــور




الفريج – الجبور – بني صخر


ينسب الفريج الى جدهم فريج ابن منزّل بن سالم بن جبر بن عبد الرحمن من بني صخر ويطلق عليهم عند بني صخر " عنابر العرب " كناية عن أصالتهم وصفاء نسبهم .


يقسم الفريج الى الاقسام التالية :


الجودة :

السليمان ، العجل ، الطراد ، الحمدان ، الهويشان ، اللاحم وهم الحمّير والبطون .


الخنّان :

العلوان ، السكران ، العساف ، المسلم ( بتسكين السين )


العويدات :

العيادة ، الحريزان ، العجيل ، المحيجين.


الهدبا والحوالى :

هم عقب جريدة شقيق منزّل ويعدون من الفريج نظرا ً لقلة عددهم ...



يسم الفريج ابلهم بالبرثن والعرقاء + وللفريج خيل مشهورات تدعى الغزالات وهي لابن ربيجان من الجودة .

الزهير - الجبور – بني صخر


ذكرت مصادر كثيرة انهم من الفريج منها كتاب ( تاريخ شرق الأردن وقبائلها ) و ( البدو ) لاوبنهايم وغيرها من الكتب .

كما يذكر ابناء الزهير في منطقة القصيم في السعودية انهم من الفريج .


ولكن الاستاذ مفلح الفايز ذكر في كتابه ( عشائر بني صخر ) نقلا ً عن الشيخ بركات الزهير انهم عشيرة مستقلة وان ( الكسيبة ) جزءا ً منهم .


وعليه فاني لا ارجح في موضوعي المتواضع هذا ايا ً من الرأيين .

والزهير هم مشايخ الجبور ومن شيوخهم :
سالم الزهير ، مطيع الزهير ، محمد الزهير .


ينتخي الزهير بالعصلا ويسمون ابلهم بالباكورة .

[م .نبيل زبن]

الدهام - الجبور - بني صخر


الدهام ( بتشديد الدال ) نسبة الى جدهم دهام ، وهو شقيق منزل ( والد فريج ) وفضل ( جد ابناء فضل من خضير ) وتسكن هذه العشيرة الكريمة في قرية الذهيبة الشرقية ويسكن قسم منهم في قرية كوم الرف في محافظة المفرق ، ينقسم الدهام الى الفرق التالية :


الجمعان :

الفريوان ، السمول ، العوين ، العصيفير ، الهليل ، الشواشرة ، اللحيد .


اللويمي :

المهاوش – وهم الطريخم ، الرشود ، المرشد ، الشيحان .

الهزيم - وهم المذهان ، الحمدان ، ابن معيوف ، ابن معجل ، القليهي ، القرحان .

الليلي – وهم الثروان ، الخلبان ، العويزم .


الرتمة :

الشعيرات – الموسى ، الغطيرف ، العون ، الشهبان ، البكر ، الهديلان .

المعمر – الكميان ، السمرين ، النبهان ، الرومي ، الريحان ، والبكر ( ابن قميش ، البكري ، عيال سليمان ، الفاقوش ) .



نخوة الدهام هي العرفا ويسمون ابلهم بالمحجان وشاهدين على الأذن .



العكمة – الجبور – بني صخر


العكمة احدى عشائر الجبور ( بني صخر ) وهم يسكنون بلدة الفيصلية شرق عمان ،والعكمة نسبة الى جدهم ( عكيم ) وقد هاجرت العكمة مع بني صخر من العلا بأتجاه بلادالشام وكانوا يتنقلون قديما عبر بلاد البلقا وبيسان وطبريا ولهم في بيسان قناة العكيمة التي نسبت اليهم بجوار ( خان ) لدهام جد حمولة الدهام من الجبور .


يتفرع العكمة على النحو التالي :

البنات وهم الذفيل ، الروسان ، الجريبيع ، الحجيلان ، الرغيان ، الدونة .

البلقا وهم الغنيم ، القعيد ، العراصا .

المنجد وهم البخيتان ، الجاعد ، النصيف ، المعمر ، القرنان ، العوران .

الظرفان وهم اندثر عدد من افخاذ هذه العائلة ولم يبقى سوى فخذين هما ، عيال محمد السعوة وفياض السعوة .


العبيد لم يبقى منهم سوى بيت واحد هم البركات .






الخوازيق – الجبور – بني صخر


نسبة الى جدهم خازوق ولهذا الاخير ( حوطة ) نخيل تحمل اسمه في العلا .


يتألفون من الفرق التالية :

عقب ارشيد بن خازوق وهم ( الوضيحان ومنهم الزريعان ) .

عقب راشد بن خازوق وهم ( الصل ، الحزولي ) .
عقب مرعي بن خازوق وهم ( الدوغان ، الدحيرج ) .


ينتخي الخوازيق بالبلها وهي ناقة لهم .