موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة

[م .نبيل زبن]

خروجه من السجن
www.ajoortoday.com/vb

وعندما كان الشيخ راكان بن حثلين في السجن قامت حرب طاحنه بين الأتراك ودولة الأساقفة وهي دولة المسقوف من العجم ، وكانت الغلبة في الحرب للأساقفة على الأتراك وكان من بينهم فارس وهو عبد أسوديمتطي حصانا أسود ، وكان بين الطرفين حفرة كبيرة جدا تفصل بينهما بحيث لا تستطيع الخيل الوصول إلى الجهة الأخرى المقابلة ، ولم يستطع اجتياز تلك الحفرة الكبيرة إلا ذلك الفارس الأسود وحصانه الأسود ، وعندما رآه فرسان الأتراك ولوا الأدبار خوفا منه وهو ما زال يلاحقهم ويقتل منهم ما استطاع قتله ، وكان الشيخ راكان بن حثلين يشاهد المعارك بين الطرفين في كل يوم وهو في سجنه حيث كان يصعد إلى السطح العالي للسجن مع السجان ويشاهد من هناك كل ما يجري ، فطالت الحرب على الأتراك وذاقوا الويل وأيقنوا أنهم إلى هلاك واستيلاء القوات الغازية عليهم ،فتشاوروا فيما بينهم على أن يستسلموا لدولة الأساقفة حتى يحقنوا دمائهم من ضراوة القتال ، وأثناء ذلك طلب الشيخ راكان بن حثلين من السجان أثناء مشاهدته لما يجري أن يرسل إلى الباشا التركي ليطلب أن يطلق سراه للمبارزة مع الفارس الأسود ، ولكن الباشا التركي رفض طلبه لعدم ثقته بالتغلب على ذلك الفارس الأسود وبعد إلحاح من قبل الشيخ راكان بن حثلين طلبه الوالي وقال له : هل أنت جاد وصادق في طلب المبارزة ؟ وهل باستطاعتك الفوز على ذلك الفارس الأسود ؟
www.ajoortoday.com/vb
الذي عجز عنه صناديد أبطالنا ، وأنت رجل نحيف الجسم قصير القامة ، فأجابه الشيخ راكان بن حثلين إجابة الواثق وقال : لا تنظر إلى قصر قامتي أو نحافة جسمي بل لب لي طلبي بالمبارزة ، فوافق الباشا التركي على طلبه ، وقال له : اطلب ما تريد ، فقال الشيخ راكان بن حثلين : أريد أن تسمح لي بان اختار الفرس التي تعجبني من الخيل وكذلك ما يعجبني من السلاح من سيف ورمح (حيث كانت تلك أسلحتهم قديما ) ، فقال له الباشا التركي : لك ما شئت ، وذهب الشيخ راكان بن حثلين إلى مربط الخيل وصاح ثلاث مرات ونضر فيهن وذهب وتم على ذلك الحال يومين حتى عرف ما يريد وهدف على فرس زرقاء قوية الجسم ، فأخذ فرسا قوية ودربها على طريقته الخاصة حتى انه اخذ يدربها على القفز فوق الحفر الكبيرة والصغيرة فاكمل تدريبها وتأديبها بعدة أيام ، وبعد ذلك لبس عدة الحرب وصال وجال وبرز في الميدان في مقدمة الجيش التركي فلما وصل إلى ميدان الحرب برز الفارس الأسود كعادته بعد أن قفز بحصانه الحفرة الكبيرة التي تفصل بين الأتراك والأساقفة ، وبعد ذلك برز له الشيخ راكان بن حثلين على فرسه التي دربها وبدأ النزال بنيهما في ساحة المعركة ، واستغرب الفارس الأسود ذلك الخيال الذي لم يره في صفوف الأتراك سابقا ، فدارت بينهم المعركة ولمس فيه فنون القتال وعرف حركته وذكائه وشجاعته ، وحين أيقن الفارس الأسود انه لن يستطيع الفوز على هذا الخيال ، لاذ بالفرار من أمام الشيخ راكان بن حثلين وتوجه إلى الحفرة الكبيرة ليعود إلى الطرف الأخر
www.ajoortoday.com/vb
معتقدا أن الفارس المجهول لن يستطيع أن يلحق به ، ولكن هيهات فعندما تجاوز الفارس الأسود الحفرة قفز خلفه الشيخ راكان بفرسه وإذا هو بجانبه فاختطفه من على سرج حصانه ورفعه على حارك فرسه وقفز به الحفرة عائدا ، ودقت طبول الأتراك وتهللت بالنصر وهزمت جيش الدولة المسقوفية شر هزيمة بعد أن دب في الأتراك الحماس بهزيمة الفارس الأسود ، ويعود الفضل بالنصر للشيخ راكان بن حثلين ، وبعد ذلك ذهب الشيخ راكان وسلم الأسير إلى الوالي التركي ، ثم قال له الوالي : أنت فعلت فعلا لم يفعله أحد سواك وانتصرنا بفضل الله وبفضلك وإنما الإحسان يجزى بالإحسان فاطلب ما شئت فأننا سوف نعطيك ما تطلب ، فقال له الشيخ راكان : إذا لبيت لي طلبي فإنني اطلب منك الدهناء والصمان وقبيلتي العجمان ، فأستدعى الوالي الذين لهم خبرة في المناطق وهو يقتد أن الدهناء والصمان من عواصم الديار ، فاخبروه بان الدهناء ارض رملية كثيرة الأشجار وهي مرعى لمواشي البادية والصمان ارض صخرية مرتع للمواشي في وقت الربيع ، ولما عرف ذلك ، قال له: أعطيناك ما طلبت مع ما سنعطيك من الهدايا والأموال ، فأطلقوا سراحه وعادوا به عن طريق البحر حتى الجزيرة العربية ثم اشترى له ذلول (جمل ) ووضع عليها عتاده وتوجه إلى أهله قبيلة العجمان ، وقد قال هذه القصيدة حين برز للفارس الأسود في ميدان المعركة

www.ajoortoday.com/vb
يبو هــــلا ليتـــك تــــشوف

يقــودنــي قـــود الـــخــروف

وانصفني الله بدولة المسقوف

استرهق الباشه بكل الخوف

طلبت منه يـعـمـل الـمعـرف

من فوق زرقى كنها الشاحوف

وبرزت للعملاق وهو يشوف
www.ajoortoday.com/vb
ثم خطفته والصفوف وقوف حـــطــونــي الــعسـكر نـظـام

الــعســكري ولــد الــحــرام

من فــعلهــم راحــو نـــعــام

طير المذله فوق راسه حام

يطلق صراحي بأول الاروام

خيالهـا فـعلـه جـديـد وعـام

يبـي اـلهرب مـني ولا ينلام
www.ajoortoday.com/vb
مستيسره حي بـدون عدام

[م .نبيل زبن]

عودته من السجن

حين أطلق الشيخ راكان بن حثلين ووصل الجزيرة العربية توجه إلى أهله واخذ يسأل من يواجه عن العجمان وأخبارهم وأين مكانه ، لان البدو كانوا يرحلون من مكان إلى أخر بحثا عن الماء والربيع من اجل مواشيهم ، وعرف إن زوجة تزوجت من الدويش امير قبيلة مطير لأنه بقى في الأسر اكثر من سبعة سنوات بقليل ، وقبل أن يذهب إلى أهله أراد أن يمر أولا على صديقه الأمير محمد بن رشيد أمير قبيلة شمر ، وقد قال في ذلك هذه القصيدة :



يافاطري ذبي خرايم طميه يوم

ذبي طميه والرياض الخليه

خبي خبيب الذيب مع جرهديه

تنحري لطام خشم السريه

محمــد لزم عليـــنا مجــــيه

وأنا قضيت اللازم اللي عليه

وتذكر المشحون ديران حيه

الجدي خله فوق ورك المطيه

نبـغي ندور طفلـة عـسـوجيـه

لي صاحب ما نيتي عنه نيه

ليته صبر عامين وألا ضحيه

أما قعد راكان في المهمهيه

واشره على الطيب ويشره عليه

روحي وأنا راكان زبن الونيه

وعدوـنا لازم ـنجــيه بهـدـيه

بد ما يفجـع صبــاح بهــيه

شتات شمل الضد حتم عليه

لا بد من جمع يزرفـل كمـيـه

في ساعـة كـل يـهــمل خــويـه

من القطيف اليا النفود محميه ازبعرت مثل خشم الحصاني

وتنحري برزان زين المباني

لا طالع الزيلان والليل داني

فرزالوغى لا جا نهار الوحاني

قبل البعيد وقبل الأقصى وداني

اللازم اللي ما قضاه الهداني

مسو احبال اكوارها بالمثاني

بنحورها يبدي سهيل اليماني

ريحة نسمها كالزباد العماني

واثره قضى له حاجة ما تناني

ولا تنشد صاحبي ويش جاني

ولا يجي يصهل صهيل الحصاني

وراه تجوز عشقتي ما تناني

ما يشرب العقبات كون الهداني

ملزوم نجعل حلته مرمهاني

ويصوي كما يصوي مجدع الأذاني

فرض عليه مثل صوم رمضاني

جموعنا تاطا القبا والبياني

لا شاف ضرب مصقلات السناني

ما هو يجيها إلا خوي وعاني

[م .نبيل زبن]

تألم راكان بن حثلين حينما علم بزواج زوجته وغضب عليها كما غضب على المتزوج لزوجته التي فسخت دون معرفته بينما كان سجينا في تركيا وما أن علمت هي الأخرى حتى اتجهت للسلام عليه وطلبت منه أن يقبلها كزوجة لأنها ستترك زوجها الثاني وتعود إليه، لكنه صدها بعنف كما توضح هذا قصيدته التي بدأها بالسلام على محمد العبد الله آل رشيد واختتمها بالرد على زوجته بقوله إنه لا يأخذ الفضلات إلا الردئ. www.ajoortoday.com/vb
وقال: إنني لا ألومك وإنما ألوم صاحبي الدويش الذي لم ينتظرني حتى أموت أو أعود ألومه كيف يتزوج زوجتي وأنا على قيد الحياة، وفيما يلي معظم أبيات القصيدة:
يا فاطري خبي جوانب طميه من حيث بانت مثل خشم الحصاني www.ajoortoday.com/vb
خبّي طميّة والديار العذيه تنحرّى برزان زين المباني
سلام أخو نوره لزوم مجيّه قبل الحبيب وقبل قاصي وداني
وإذا قضيت اللازم اللي عليّ اللازم اللي ما قضاه الهداني
الجدى احطه خلف ظهر المطيّة واجعل نحرها في سهيل اليماني
شفّى نروح ـ الديرة ـ العسوجيه اللي نسمها كالزباد العماني!
كان هذا هو آخر القصيدة، لكنه حينما بلغه زواج زوجته بالدويش أكمل الابيات التالية بلوعة وأسى يقول:
لومي على الطيب ولومه عليّ وراه يأخذ عشقتي ما تناني؟!
ليته صبر عامين وإلاَ ضحيّه والا تنبأ صاحبي ويش جاني!
أمّا هفى راكان ذيب السريه والا لفى يصهل صهيل الحصاني!
وفي هذا الاثناء وصلت إليه زوجته السابقة الشقحاء تطلب منه العفو عنها من أجل العودة إليه فرفض بالبيت التالي الذي أكمل به القصيدة بقوله:
روحي… وأنا راكان زبن الونيه ما يأخذ العقبا تغير الجباني! www.ajoortoday.com/vb
خرّي … وانا راكان زبن الونيه ما يأخذ الفضلات غير الهداني

[ابو ايهم السراحنة]

[م .نبيل زبن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايهم السراحنة [ مشاهدة المشاركة ]

مشكور ابو ايهم للتشجيع و للكلمات الطيبة
مرورك يسعدني دائما

[م .نبيل زبن]

قبيلة الدواســـــــر

جاء في معاجم اللغة العربية ان معنى الدسر بتشديد الدال وفتحها واسكان السين الطعن والدفع بقوة يقال دسره دسرا أي طعنه ودفعه وجاء الدسر الدفع الشديد قال ابن عباس رضي الله عنه ليس العنبر زكاة انما هو شئ يدسره البحر دسرا أي يدفعه ويرمي به ويقال دسره بالرمحwww.ajoortoday.com/vb



وتطلق العرب على كل شئ قوي شديد ، له هيبة وسطوه فيقولون للرجل القوي الشجاع : دوسري وللجمع دواسر . www.ajoortoday.com/vb

والجيش اذا بلغ أثني عشر الفا سمي الدوسر وهو قريب مما يسمى الفرقة في الاصطلاح العسكري الحديث ، ويقال لمن قاد الجيش اذا بلغ أثني عشر الفا قائد الدوسر وكان للنعمان ابن منذر كتيبة اسمها الدوسر قال المثقب العبدي يمدح عمرو بن هند: www.ajoortoday.com/vb

ضربت دوسر فيهم ضربة أثبتت أوتاد ملك فاستقر
وورد أيضا ان الدوسر هو الأسد الصلب الموثق الخلق قال الشاعر القديم يصف أسدا

( عبل الذرعين شديد دوسر )
www.ajoortoday.com/vb
وترجع قبيلة الدواسر الى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم : نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم . وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم ، بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لا يجبنون .

وتنتمي قبيلة الدواسر الى جدهم الملطوم ملك مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبه بن مأرب بن الأزد
www.ajoortoday.com/vb
وعمر بن عامر لقبه مزيقياء وهو المراد بالمثل المشهور : اعظم في نفسه من مزيقياء

وأبوه عامر ماء السماء سمي بذلك لجوده ومن قولهم : كفانا عامر قحطنا فهو ماء المزن لنا .
www.ajoortoday.com/vb
ومن ذرية الملطوم حفيده الأسد بن عمران الملقب بدوسر قال الكلبي هؤلاء بنو الأسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر السماء يقال للأسد الدواسر.

ومما يؤيد قوله قصيدة أحد أبنائهم ثابت قطنة التي قالها مفتخرا بقومه لما أنجدوا مدرك بن المهلب العتكي الأسدي من والي الري خالد بن عتاب التميمي :

www.ajoortoday.com/vb

الـم تــر دوســرا منـعـت أخـاهـاوقـــد حـشــدت لمقـتـلـه تـمـيــم

رأو مـن دونـه الـرزق العوالـيوحــيــا لا يــبــاح لــهــم حــريــم

شنوءتهـا وعمـران بـن عمـروهناك المجد والحسب الصميم

فـمـا حلـمـوا ولـكــن نهنهـتـهـمرمــــاح الأزد والــعـــز الـقــديــم

رددنـــا مــدركــا بــمــرد صــــدقولـيــس بـوجـهـه مـنـكـم كـلــوم

وخــيــل كـالــقــداح مـســومــاتلــدى أرض مغانيـهـا الجـحـيـم

علـيـهـا كـــل أصــيــد
www.ajoortoday.com/vb
دوســــريعـــزيـــز لا يـــفــــر ولا يـــريــــم

بهـم تستعتـب السفهـاء حـتـىترى السفهاء تردعهـا الحلـوم

www.ajoortoday.com/vb

أما ما رود من تسمية بعض الأماكن أو الموارد أو الإبل أو النخوة أو غير ذلك بالدوسريه بعد اختصاص آل زايد وحلفائهم بوصف الدواسر فإن ذلك يعنيهم وحدهم فيما نعلم مثل تسمية قلعة مدينة جيزان المنيعة على الجبل الواقع على ساحل البحر بـ( الدوسرية ) فإنه اسم اطلق عليها بعد أن اقتحمها جماعة من جيش الملك عبدالعزيز آل سعود من آل زايد بقيادة أمرائهم بن نادر و بن درعان وذلك بعد أن استعصت على جيش الملك عبدالعزيز المحاصر لها بقيادة الأمير الهمام التغلبي الدوسري حمد الشويعر قائد جيش الملك عبدالعزيز في تهامة عام 1352هـ وذلك أن جماعة ابن نادر وبن درعان من الدواسر ركبوا سفينة وتوجهوا ليلاً إلى تلك القلعة حتى أتوها من الجهة الأخرى وتسوروا عليها ، فما أصبح الصبح وإذا بجيش الملك عبدالعزيز يفاجأ بالبشرى وهي رفع راية التوحيد على رأس القلعة بعد أن فتحها جماعة بن درعان وبن نادر و أعطوا الأمان لمن فيها . www.ajoortoday.com/vb

[م .نبيل زبن]

نسب قبيلة الدواسر
www.ajoortoday.com/vb
قبيلة الدواسر تنقسم إلى قسمين رئيسيين

القسم الأول : آل زايد الدواسر

آل زايد هم ذرية عمرو بن عامر الملطوم صاحب سد مأرب ونسبه عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مأرب بن الأزد
وأولاد عمرو بن عامر هم جفنة وهم الغساسنة ملوك الشام و ثُعلبة جد الأوس والخزرج أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم و كعب و عوف و وداعة ومالك و أبو الحارثة و حارثة و ذهل و عمران
ومن عمران بن عمرو بن عامر الأسد بن عمران ولقبه دوسر وهو جد الدواسر ومن ذريته زايد جد آل زايد
www.ajoortoday.com/vb
وكان لزايد اثنان من الأولاد هم سالم وأخوه صهيب ، الذين تفرع منهم نسب الدواسر حيث انقسموا الى قسمين :

أولاد سالم هم
www.ajoortoday.com/vb
1- بدران جد البدارين والذي اوردنا نسبه الكامل في الترجمة للشيخ بدران بن سالم بن زايد .

2- ودعان جد الوداعين ويوجد منهم الكثير في سدير والمحمل .

3- رجب جد الرجبان
www.ajoortoday.com/vb
4- منيع جد المخاريم

اما الفرع الثاني من ابناء زايد فهم ابناء صهيب وهم :

1- حسن جد آل حسن

2- جري جد آل بريك والمساعرة

3- عيسى جد الشرافا والعويضات

4- موسى جد الحراجين

5- غياث جد الغياثات

القسم الثاني : بنو تغلب وهم ذرية تغلب بن وائل القبيلة الربعية العدنانية وهم أربعة فروع
www.ajoortoday.com/vb
1- الحقبان

2- المصارير

3- الخييلات

4- العمور

[م .نبيل زبن]

بلاد الدواسـر
فقد كانت بلادها عند ظهور الاسلام من منازل بني جرممن قضاعة* فكان الوادي يعرف بعقيق جرم فامتدت فروع من قبيلة عقيل بن عامر من قيسعيلان من عدنان* فزاحمت جرما في بلادها فعرف الوادي، ايضا بعقيق من عقيل.www.ajoortoday.com/vb
وفي عصور مجهولة في العهد الاسلامي نزحت فروع منالازد ومنهمدان من فحلت في الوادي منها من همدان من مرهبة الدوسر.
كانت منازلهم في القدم حول سد مأرب مع قومهم الأزد ثم انتقلوا منها قبل انهيار السد مع الأزد يقودهم ملكهم وجدهم عمرو الملطوم بن عامر فنزل بنو الأسد بن عمران بلاد السراة كما حكاه الهمداني في صفة جزيرة العرب وفي القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري تقريبا نزل بنو الأسد بن عمران وفرعها العتك وحفة القهر وحصل بينهم وبين بني نهد القضاعيين حروب فقد ذكر أبو علي الهجري قصيدة حربية للزهيري النهدي موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعهاwww.ajoortoday.com/vb

فصدور صالة فالمسيل الأجوفيا طول ليلك با لنخيل فبا قمتصل الأنين بزفرة وتلهفمنع الرقاد به الهموم فحشوتي

الى قوله

يوم البراق واننا لم نضعفلهفي بقلتنا و كثرة جمعكم

وعند ذكر العتكي علق الهجري و قال العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر الى مازن الأزدي وهم أهل وحفة القهر اخوة الأنصار ،وقال في موضع اخر قشير ونهد والعتيك هم أهل وحفة القهر ،وقد تضمنت قصيدة النهدي السالفة الذكر أسماء عدد من المواضع التي تقع في حواشي حبال القهر أو قريب منها كما تضمنت كثرة قوم المستنير قوله لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم ،وفي قرابة القرن الخامس وأوائل القرن السادس تقريبا نزلالدواسروادي العقيق وقد كانت تسكنه قبلهم بنو عقيل بن كعب وقبلها بنو جرم وهم الذين تحاكموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فقد قدم الصحابي الجليل أسماء بن رياب الجرمي الى النبي وشكا له اعتداء بني عقيل عليهم فاحضرهم عليه الصلاة والسلام مع خصمهم أسماء وبعد سماع دعوى الطرفين قضى به لأسماء وقبيلة جرم الا أن بني عقيل لم ترض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم بد ليل شعر أسماء بن رياب حيث يقولwww.ajoortoday.com/vb

اذا جمعت عند النبي المجامعواني أخو جرم كما قد علمتوافاني بما قال النبي لقانعفان انتموا لم تقنعوا بقضائه

وعند تفرق جرم وضعفها حلت مكانها عقيل فسمي الوادي عقيق بني عقيل وعند نزولالدواسر العقيق دارت بينهم وبين أهله معارك ضارية كانت الغلبه حليفالدواسر

وفيها يقول السديري
وهم نورها الساطع ينير ضياهدار خذوها بالمراهيف عنوةبعد دمهم بأرض القيق سقاهبني عقيل أخلوا مغاني ديارهميوم الردي فعل الجميل نساهمن غلمة ماباعوا العز واشرففعل تعد العالمين ثناهتشهد مشارف اليمامة بفعلهم

[م .نبيل زبن]

ومنذ نزولالدواسرالعقيق أطلق عليهوادي الدواسر الى يومنا هذا وقد صادفهم فيه القبول والنمو ومنه انتشروا في أصقاع الجزيرة فنزلوا الأفلاج والخرج وبعض سدير والقصيمواخرون نزلوا البحرين وعاد قسم منهم الى الخبر والدمام وسكن بعضالدواسرجنوب العراق بمنطقة تسمى باسمهم، يقول الشيخ عبد الله بن خميس:

"تعتبر مساكن الدواسر الان من أوسع مساكن القبائل وأخصبها وأكثرها مياها وأمراها واخصبها فيحدها جنوبا حدود اليمن الجنوبية وشملا منطقة عليه وجنوبي العرمه وجبالالعارض وشرقا أسفل الدهناء وبلاد آل مرة وغربا بلاد الشيابين من عتيبة وبلاد قحطان ولم يزاحمهم في جدودهم الا نزعة من قبيلة السهول دخلتالدواسربالحلف ونزلوا الغيل وستارة وحراضة وبعض وادي برك وما حوله وهؤلا هم القبابنة وعلىهذا فمساكن الدواسر اليومتشملقسما كبيرا من الربع الخالي ومن الدهناء ومن الجدول والبياضوهريسان ومارفع ذلك غربا الى أسفل بيشة وتثليث وما صقبهما شمالا وحنوبا".

يقول شاعرهم محددا بلاد قبيلته
وشماليها المشقوق والرقاش
لي ديرة قبليها في حوضا
مضماه خرب ومن وراه مناش
وجنوبيها العد المسمى آل زايد
دواسر لاجت الدهور هشاش
سكانها وداية من جدارها

ومما قالهالشيخ عبد الله بن خميسفي قبيلة الدواسر

وقبيلة الدواسر من القبائل البدوية يتتبعون مساقط الغيث ومراعي الماشية ويقطنون المناهل في القيظ ويملكون الأبل والخيل والماشية ويعطون البداوة حقها وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل الهائلة الكثيرة والمدن والمزارع والبث والحرث.

يقول شاعرهم سعد بن مدوس الفصام

بدونطردبالوساميزهرها

حضرلياليالقيظوانجاءالمخاضير

ونسجهامنبرهااليابحرها

نهدبالكلبالسلوقيوبالطير

منجاءيبيناجظلاشافاثرها

بخيلّالىشدواتباريالمظاهير

[فلسطينية الكلمات]

موضوع رائع ومجهود اروع مشكور اخ نبيل