موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة

[م .نبيل زبن]

القبائل العربية
إلى جانب هذه القبائل ذات الأصول العربية التي اختلطت وامتزجت بالكامل مع السكان الأصليين هناك قبائل لم تختلط كثيرا بالسكان المحليين وحافظت على دمها العربي أو الأسيوي وهي التي تسكن في الغالب حواضر الصومال الكبرى في مقديشو ولا سيما في حي حمروين ومن القبائل المعروفة فيها الشاشيين أحفاد الفقيه الكبير أبوبكر القفال الشاشي والقحطانيين والقبائل اليمنية القريبة جذورها من اليمن، كما يوجد الشيرازيون والعمانيون. وكذلك في مدينة براوة ومن القبائل العربية التي عمرتها قبيلة الحاتميين وهم أحفاد حاتم الطائي المنحدرين من الشيخ محي الدين ابن العربي الحاتمي الأندلسي والوائليين والقحطانيين والأمويين وقبيلة عمر باعمر التي تسكن براوة ومقديشو وهي من “غيل باوزير” في حضرموت اليمن، والسادة العلويين الأشراف أحفاد الرسول الأعظم ولهم صلات نسب بسادة حضرموت. ومدينة مركة يسكنها الشاشيون والحاتميون وغيرهم وفي كسمايو توجد قبائل الباجون التي لها امتدادتها في السواحل والجزر الكينية وينتمون إلى قبائل الأزد العربية لكنهم اختلطوا وتزاوجو مع الزنوج. بعض هذه القبائل هاجرت من الجزيرة العربية خلال الاضطرابات السياسية وبعضها خلال حكم العمانيين لهذه المنطقة قبل مجيء الاستعمار الغربي

[م .نبيل زبن]

قبائل الصومال كاملة
تقسيمات القبائل

من القبائل الصومالية من ينتمون إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من بينهم بنو الحسن المعروفون ب (رير أوحسن) أما الباقون فهم أقسام:
القسم الاول من القبائل الصومالية

وكلهم من نسل الداروود .

• داروود
  • سعيد هرتي .الدولبهنتي
  • احمد هرتيز مورعس
  • محمد هرتب مجيرتين
  • محمود هرتي ورسنجلي

أما عشائر الداروود الأخرى فهي :

• • مريحان
  • أوجادين

القسم الثاني من القبائل الصومالية

السمرون سعيد والاسحاق ليسوا من نسل در ولكن من العرب المهاجرين * وكانوا يهدد الفلاشا الذين أسلموا واستوطنو الصومال .

• الدر وهم السكان الأصلين مع المدجان (الجبويي أو المدبان وموسى در والهويي أكبر القبائل الصوماليةوأقدمها
  • الالمدبان
    • موسى در أو دريو
    • الدر
    • الهويي

• • العيسى

• • الاسحاق
    • هبر اوولو
    • ارب
    • جرحجيس
    • هبر توجالوو
    • أيوب

• • بيامال

• • سور

• • فيق

القسم الثالث من القبائل الصومالية

وكلهم من نسل الهوية وتوجد بعض القبائل الصغيرة هي حليفة للهوية وتدخل معه في المسمى .

• هوية محمد ومحمود إرر صومالي وتنسب له أبو الصومال أو السكان الأصليين
  • وعدن
  • مورال
  • جالجعل
  • ابقال
  • أبر جدير
  • الشيخال ( أحلاف ).

القسم الرابع: الرحنوين

• الدجل
  • جري
  • جلادي
  • دبرا
• مرفلي
  • حرين

كما توجد محموعات أخرى تصنف على أنها أقليات :
تصنف هذه القبائل في الصومال على أنها مجموعات ليس لها قبائل .

• تومال من مملكة سبأ بعد الفيضان هاجرو إلى الصومال
• يبر وهو من قبائل عربية قديمة وحكموا الصومال فترة طويلة وكان إسم الملك بع بعير
• ايلاي

وكلمة "هبر" المتكرر ذكرها تعني: زوجة أوالعجوزة؟؟

[م .نبيل زبن]

قبائل جيبوتـــــــــــــــــــــــي

فقد نزحت قبائل سامية من جنوبي الجزيرة العربية في موجات متعاقبة عبر البحر الأحمر، فانصهرت ونتج عن ذلك حضارة أكسوم. منهم عرب الجزيرة العربية وخاصة عرب اليمنوحضرموتوعمان، استطاعوا أن يعبروا مضيق باب المندب، وأن يكتشفوا البلاد الواقعة إلى الجنوب من هذا المضيق، من بلاد الدناقل شمالاً إلى موزمبيق وجزيرة مدغشقر جنوباً. وقد كان التبادل التجاري وسيلة الاتصال بين عرب شبه الجزيرة العربية وبين شرقي إفريقيا، وساعدهم على ذلك الرياح الموسمية، وموقع بلاد العرب الجغرافي على طريق التجارة بين الشرق والغرب، وأقام العرب محطات لتموين مراكبهم وتخزين بضائعهم التي كانت تأتي من داخل القارة، مما ساعد على قيام مراكز عمرانية

[م .نبيل زبن]

يمثل المسلمون ما نسبته 94% من سكان جيبوتي (البالغ عددهم 864*000 نسمة) أما النسبة المتبقية فهي من المسيحيين. وقد دخل الإسلام جيبوتي في العهود المبكرة من الدعوة الإسلامية عن طريق التجار العرب ولا يزال الكثير من سكانها من أصل عربي خالص كالعمانيين واليمنيين والباقون يتحدرون من أصل عربي إفريقي ومن أشهر قبائل العرب المنتشرة هناك قبائل القومية العفرية وقبيلة العيسى {الصومالية}. يوجد في كل مدينة بجيبوتي جامع حيث يذهب الناس للعبادة كما تحولت مقابر رجال الدين القدامى إلى مناطق مقدسة من أشهر هذه الأماكن مقام الشيخ أبو اليزيد الموجود بجبال فودى.

[م .نبيل زبن]

القبائل العربية في المملكة المغربية

تعريف القبيلة

--------------------------

نقتطف من مؤرخ المملكة المغربية الأستاذ عبد الوهاب بن منصور تعريفا شاملا عن القبيلة في المغرب، وسنحاول وضع ملخص مبوب بالعناوين البارزة، ليتيسر للقارئ معرفة المضمون من هذا التعريف الهام للقبيلة المغربية

--------------------------

القبيلة في المغرب

يقول مؤرخ المملكة أن النظام القبلي احتل مكانا مرموقا في الحياة العامة للأقطار المغربية واستمر يحتلها ويطبعها بطابعه إلى عهد قريب، فخلال قرون طويلة كانت القبيلة هي المحور الذي تدور عليه فيها جميع الحركات السياسية والتقلبات الاقتصادية والتطورات الفكرية والاجتماعية
-------------------
علاقة الفرد بقبيلته

وعن علاقة الفرد بقبيلته يقول مؤرخ المملكة، والفرد في كل الحالات شديد الإخلاص لقبيلته شدة إخلاص القبيلة له، هي تمنعه من طالبيه وتدافع عنه بالقوة وتتحمل عنه الديون والديات، وهو يجود بنفسه في نصرتها، ويتحاشى معرة خذلانها، وينوه بمآثرها، ويشيد بمفاخرها، ويتغنى بأمجادها، ويرى لها الفضل على من عداها، همه الأكبر أن يبصرها عزيزة الجانب، منيعة الحوزة
-------------------
مكونات القبيلة

يمكن تفصيل مكونات القبيلة كما رواها مؤرخ المملكة المغربية حيث قال
كانت القبيلة هي أعلى قمة في النظام السياسي والاجتماعي الذي عرفه البربر سكان المغرب الأولون قبل الإسلام، وقد كانت تبتدئ في قاعدتها من

الأسرة : الخلية الأولى التي هي الأسرة المتركبة من أب وزوجة أو عدة زوجات وأولاد يطيعون والدهم حق الطاعة ويؤولون جميع تصرفاته تأويلا حسنا وينظرون دوما إليه بعين الإجلال والاحترام
العشيرة : ثم ترتفع الى مستوى العشيرة المشتملة على عدد من الأسر تنتمي الى جد واحد، وترتبط برابطة القرابة الوشيجة
العمارة : ثم ترتقي الى مرتبة العمارة أو البطن الذي تجمع عشائره شتى جوامع الصهر والجوار والمنفعة المشتركة
القبيلة : وتنتهي في القمة بالقبيلة التي تحتوي في الغالب على عدد من البطون تؤلف بيتها وحدة الدم والنسب، وتشمل في النادر بطنا أو عدة بطون من غيرها انحازت لها وانضافت إليها في أوقات بعيدة أو قريبة لسبب من الأسباب فأصبحت معدودة منها بحكم الحلف والولاء
-------------------
النظام القبلي

ويمكن تفصيل النظام القبلي حسب ما رواه المؤرخ كما يلي
المجال : كان لكل قبيلة محيطها الخاص الذي تعيش فيه وتتقلب منعزلة عن غيرها من القبائل أو شبيهة بالمنعزلة، فلها في حالة ما إذا كانت مستقرة ترابها الوطني، وفي ما إذا كانت راحلة مجالها الحيوي الذي تستميت في حماية حوزته، وتمنع بحد السيف غيرها من القبائل أن تنتجع مراعيه أو تستقر فيه
الرئيس : وشيخ (أمغار) تجتمع عليه كلمتها
الحكيم : وعراف ينبئها بالغيب ويؤول الأحلام، ويشرح لها في مظاهر الطبيعة من معان وأسرار
المجلس : وجماعة تنظر في المصالح وتحكم في الخصومات، وتقرر في شؤون السلم والحرب والصلح والديات
القانون : وقانون يحدد الأحكام، ويبين الحلال والحرام
اللغـة : ولهجة تتميز عن سائر اللهجات
الادخار : ومطامر عمومية لخزن الغلال والأقوات – ونضيف للمؤرخ الحصون أيضا بالنسبة لقبائل سوس الجبلية
الاقتصاد : وأسواق أسبوعية لبيع الفائض منها وشراء المستورد من البضاعة التي تتوقف عليها الحياة
المناسبات : ومواسم وأعياد تقترن في الغالب بالأشغال الفلاحية ينصب فيها أهل القبيلة خيامهم، ويظهرون زينتهم، ويتسابقون في ميادين الفروسية، ويتنافسون في المطاعم والمشارب، ويتبارون في حلبات الرقص ومجالس الغناء
--------------------
مصير القبيلة

ويقول المؤرخ عبد الوهاب بن منصور عن النظام القبلي في العصر الحاضر ومستقبله
شمس النظام القبلي يعيش على أطراف النخيل، فقد حلت فكرة المواطنة ذات المدلول السياسي الواسع، وفكرة الجماعة القروية ذات المدلول الإداري والاقتصادي والاجتماعي الضيق محل العصبية القبلية الموروثة من العصور الإنسانية البدائية، والمنبثقة من عوامل وظروف عتيقة لا صلة لها بالظروف العصرية والعوامل ذات المفاهيم الجديدة
ويضيف محذرا من عواقب عدم الاهتمام والالتفات إلى هذا الموروث الإنساني والحضاري والثقافي العريق، فقال
وسيأتي يوم تندثر فيه القبيلة بالمرة كما اندثرت في الأقطار المتحضرة والشعوب المتطورة، وتبقى محلها العمارة أو الجماعة التي يرتبط أفرادها برابطة المصلحة المشتركة والمنفعة المتداخلة لا برابطة القرابة النسبية

*

* * * *

[م .نبيل زبن]

سكنت القبائل البربرية المغرب العربي قبل العرب
ثم قدم العرب فاتحين وقصص الفتح معروفة فمنهم من بقي بعد الفتح واكثرهم جاز الى الاندلس وخاصة مع بني امية
ثم جاء الاشراف والادارسة
ثم جاء العرب الهلاليون ومن انضم اليهم
هذه اغلب الوفادات العربية الى المغرب العربي
وها لايمنع ان هناك بعض التنقلات الى المغرب من طرف بعض العوائل المتواجدة هنا وهناك
ولد هذا وضعا مختلفا في جغرافية المغرب العربي من حيث تسمية المواضع ونسبتها الى القبائل
مثل بنو سليم في تونس وفاس الادريسية وتلمسان وغيرها مثل ارض حمزة نسبة الى ما يعرف اليوم البويرة وارض القبائل وهذا اهم توزيع جغرافي عرف اكبر نفوذ وتجمع للقبائل حتى نسبت اليه
فجيج جنوب المغرب الاقصى وهي ملجا الفارين من الادارسة الودغريين وهم كثر
السوس الاقصى والادنى والساقية الحمراء ملجا اخر للادارسة ومنه انتشروا في البلدان
فاس باعتبارها عاصمة الادارسة التي عادوا اليها بعد قرون من تركها
انجاد وهي على الحدود المغربية الجزائرية وما يقع جنوب وجدة المغربية من سفوح وتلال وتضم اكبر تجمع للقبائل المعقل التي يقال انها تعود الى جعفر بن ابي طالب
تلمسان باعتبارها كانت عاصمة الاشراف السليمانيين بني سليمان اخو ادريس ومن بعده وفي عهد الزيانيين ارض بني عامر وهي قبائل هلالية من زغبة وتمتد من وهران شمالا الى الساورة جنوبا وهي بشار اليوم
وفي الشرق من بني عامر ما يعرف بارض السويد وهي قبائل سويد الهلالية منها مالف وبوكامل وهبرة وغيرها هي اليوم مستغانم وغليزان وجبال الونشريس
ارض بني راشد من معسكر الراشدية الى جبال راشد وهي جبال العمور اليوم وتعرف بالاغواط وتسكنها قبائل مختلفة تحاذيها بني ميزاب واغلبهم فرس من الاباضية كانت عاصمتهم تيهرت او تيارت وكانت لرستم حفيذ كسرى
ثم تصعد الى تاقدامت لتصل الى ارض المتيجة وعرب المعقل وهم من الثعالبة كما يزعمون ومنهم الولي تلميذ ابن مرزوق وابن الكويك الشيخ عبد الرحمن الثعالبي من نسل جعفر بن ابي طالب وهو دفين العاصمة وتسمى احيانا باسمه لمن اراد ان يدللها بدل العاصمة تفاخرا ثم ارض الحارك او بلاد القبائل او جبال عمال وجبال عيسى ويقصدون بحمزة وعيسى حكامها في القديم من بني سليمان بن عبد الله الكامل ثم ارض الكاهنة في الاوراس وارض الحضنة وما فيها من قبائل بربرية وشاوية وكانت مقر زناتة ومنها البرانس واوربو التي رعت ادريس بن ادريس وازيحت عنها
ثم ارض الذوايدة شرقا في ضواحي قسنطينة وعنابة والشرق الجزائري وصولا الى تونس حيث بنو سليم وفروعهم وما جاورهم من شتى القبائل ونفس الامر ينطبق على ليبيا

[م .نبيل زبن]

أنساب الأدارسة الشريفة

أنساب الأدارسة الشريفة

النجوم الذهبية في تصنيف الفروع الإدريسية
لصاحبه عبدالله النجارالبوسيفي الإدريسي

تنقسم العائلة الادريسية إلى اثنى عشر فرعا هي :

الحوامز و الكواثر و العمارن و الأحامد و العياسي و الدواود و القواسم والمحامد

و العلاوي و اليحاوي و العبادل و العوامر.
ومجموعهم في قولك :

قواسم اليحاوي دواود وعوامر العبادل محامد

حوامز العمارن كواثر وعلا و يالعياسي أحامد

وهذا تبيان لأنساب هذه الفروع :

1.

المحامد : هم الأدارسةالمحمدية بنو محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب

.

2.

الأحامد : هم الأدارسة الأحمدية بنو أحمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل

...

3.

العبادل : هم الأدارسة العبادلة بنو عبدالله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل

...

4.

القواسم : هم الأدارسة القاسمية بنو القاسم بن إدريس الأصغر بنإدريس الأكبر بن عبدالله الكامل

...

5.

اليحاوي : هم الأدارسة اليحياوية بنويحيى بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل

...

6.

العياسي : همالأدارسة العيساوية بنو عيسى بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل

...

7.

العوامر : هم الأدارسة العمرية بنو عمر بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل

...

8.

العلاوي : هم الأدارسة العلوية بنو علي بن إدريسالأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل

...

9.

العمارن : هم الأدارسة العمرانية بنو عمران بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل

...

10.

الحوامز : هم الأدارسة الحمزاوية بنو حمزة بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبربن عبدالله الكامل

...

11.

الدواود : هم الأدارسة الدواودية بنو داود بن إدريسالأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل

...

12.

الكواثر : هم الأدارسةالكثيرية بنو كثير بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل

...

ومجموع جدود الفروع الإدريسية الإثنى عشرية في قولك :

قاسم عبدالله داود عمر عيسى أحمد

عمران يحيى كثير حمزة علي محمد
بنو إدريس الأزهر كلهم أنجب الولد

وتسمى هذه الفروع بالعيون الإدريسية أو الأسباط الإدريسية

فمثلاً :

الادارسة المشيشية من عين محمد
الأدارسة البوسيفية من عين علي
الأدارسة السنوسية من عين عمران
الأدارسة الجوطية من عين القاسم
الادارسة الحمودية من عين عمر
الأدارسة الفيتورية من عين عبدالله

[م .نبيل زبن]

الأشراف الأدارسة بنو إدريس الأزهر أصول وفروع
بسم الله الرحمن الرحيم

خلف المولى إدريس الأزهر ابن المولى إدريس الأكبر رضي الله عنهما من الأبناء اثنا عشر ولدا
وهم= السيد القاسم وأبو عبد الله سيدي محمد الخليفة والسيد عيسى والسيد عمر والسيد احمد والسيد عبد الله والسيد داوود والسيد يحيى والسيد جعفر والسيد حمزة والسيد علي والسيد إدريس سمي باسم أبيه وجده وقد زاد بعض النسابة الحسن والحسين وزاد العشماوي عمران أما الذين أعقبوا بالأقطار المغربية فثمانية القاسم ومحمد وعيسى وعمر واحمد وعبد الله و داوود ويحيى
الفرع الأول من أبناء الولي إدريس الأزهر السيد قاسم ينتسب إليه الأشراف =
1-الشبيهيون
2-الطاهريون
3-الغالبيون
4-العمرانيون
5-اهل دار القيطون
6-الجوطيون
7-الطالبيون
8-الكانونيون
9-أولاد أبي العيش
10-الداوديون
11-أولاد الشدادي
12- أولاد الشماع
13-أولاد المصدر
14-الوكيليون
15اولاد ابي سرغين
16-أولاد بن الخياط
17-الغراريون 18- الزكراويون
ذكر أبناء الفرع الثاني من فروع الإمام إدريس الازهر السيد محمد الخليفة=
1-أولاد خريف
2-أولاد معلي
3-أولاد زروق
4-أولاد بن رحمون
5-أولاد بن ريسون
6-أولاد الموذن
7-أولاد العربي
8-أولاد مرسول
9-أولاد السيد مشيش ومن أبنائه القطب مولاي عبد السلام
10-شرفاء وزان أصحاب دار الضمانة
11-الحراقيون
12-الشفشاونيون
13-اولاد الفلاق
14-أولاد بن عبد الوهاب
15-أولاد بن حليمة
16-أولاد الجبيلي
17-اولاد الخراز
18-أولاد الردام
19-أولاد عيسى الشريف
20-أولاد مرون
21-أولاد بن يعقوب
22- الكتانيون
23- الودغريون
24- الكثيريون
25-أولاد مخلوف
26-أولاد بن عزة
27-أولاد امزيان
28-اولاد بوعريش
29-أولاد احمد بن علي
30-أولاد عثمان
31-أولاد اللحيان
32-أولاد اشماس
33-أولاد جبور
34-الشبانيون
أبناء الفرع الثالث من فروع الإمام إدريس الأزهر السيد عيسى=
1-المناليون
2-البوزديون
3-اليعقوبيون
4-الشنويون
5-الدباغيون
6-العرهبيون
7-الزباديون
8-المشرفيون
9-أولاد عفيف
ابناء الفرع الرابع وهو السيد عمر بن الإمام إدريس الأزهر=
1-الحموديون ومنهم إمام الطريقة القطب الكامل أبو الحسن مولانا علي الشاذلي رضي الله عنه
2-الغيثيون
أبناء الفرع الخامس وهو السيد احمد بن الإمام إدريس الأزهر=
1- الكنونيين
ومنهم شيخ الطريقة المشهورة مولاي العربي الدرقاوي
أبناء الفرع السادس وهو السيد عبد الله بن الإمام إدريس الأزهر =
1-أولاد النجار
2-المنصوريون
3-أولاد التبر
4-أولاد بن تسعدنت
5- المشامريون
6-اولاد الغريب
7-أولاد بوقشابة
8- المغاريون
9-الشغروشنيون
10- السبعيون اهل دويرة السبع
11-أولاد بن معزوز
12- المنجريون
أبناء الفرع السابع وهو السيد داوود بن الإمام إدريس الأزهر=
1-أولاد بوعنان
2-القصاريون
3-التونسيون
4-الروسنيون
5-أولاد جبارة
6-أولاد بن ثابت بتلمسان
أبناء الفرع الثامن وهو السيد يحيى =
منهم الاشراف الزكراويون بحاحة ودرعة

[م .نبيل زبن]

الجعـــــــــــــــــــــافرة
بعض الجوانب من الأسر الشريفة التي هجرت من المشرق إلى المغرب الأقصى.
لقد ذكرت الكثير من المصادر عباس بن عبد الله بن جعفر وهو زينبي كما في المصادر، إلا انه اختفى و لا أثر له حسب المصادر التي تحدثت عنه و حتى النسابون لم يذكروا له ذكرا إلا البعض منهم في منطقتنا السوسية، و نحن إن شاء الله سوف نسلط الضوء على درية آل عباس بن عبد الله بن جعفر الطيار حتى نكتشفها. و أتمنى أن يشاركني الإخوة في توضيح سبب و كيفيات هجرتهم من المشرق إلى المغرب و التي لا تزال غير معروفة لدا من يهتم بهذا النسب الجعفري الزينبي الشريف، فأنا انتمي لقبيلة تسمى (إلالــن) و جدهم اسمه (الالا) و الفقهاء يكتبونها هكذا (هلالة)، و تنتمي هذه القبيلة إلى خمسة قبائل أخرى تسمى المغافرة، و هذه القبيلة –أي هلالة- تفرعت منها الكثير من القبائل منها 13 قبيلة داخل إتحاديه قبائل هلالة، و هي: ايت عبد الله، ايت وارح، ايت افرى، ايت علي واعلا، ايت توفاوت، ايدوسكا العليا، ايدوسكا السفلى، جزء من اداوكنيضيف الهشتوكية، ايت واسو، مزداكن، تسكدلت، توفلعزت، تصدميت، ويحكي أجدادنا أنهم انتقلوا من مدينة تامدولت اقا، و مدينة تامدولت لم يبق في مكانها إلا بقية من الأثر والأطلال، و هي أول مسكن عرفناه لأجدادنا الهلاليون بأرض المغرب، و هي مدينة قرب أقا في التخوم السوسية الصحراوية، بناها عبد الله بن إدريس حين قسم أولاد مولاي إدريس المغرب. فتولى عبد الله ملك سوس فبنى فيه تلك المدينة. و ذكر ألحمري: << أنها كانت زاهرة كثيرة العمارة، و أنه كان بها معدن عظيم للفضة و عليها أرحاء كثيرة>>. و قد أكد ألحمري كلام البكري الذي أعطى هذه المعلومات قبله، و ذكر أي البكري: << أنها كانت مسورة وبها حمامان ولها أربعة أبواب، و قال إن أرضها أكرم أرض و أكثرها ريعا. (انظر إبراهيم حركات، المغرب عبر التاريخ، ج.1 ص.126 ).
وأما تاريخ بنائها فهو 220 هـ، و الباني لها عبد الله بن إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر >>.
و أما سبب خرابها فقد اختلف فيه إلا أن القصة الأكثر تداولا عند العامة، كما قال بذلك المؤرخون: أن شخصا من سكان تامدولت يدعى سيدي علي بن يونس الغشاني، استغاث الغشاني بقائد مشهور من عصر المرينيين اسمه محمد بن حمو المنصاكي، ليرد الاعتبار لابنتيه أهانهما سكان تامدولت الجبابرة. وجاء القائد مع جيشه، وخربوا مدينة تامدولت، و تاريخ خرابها 700 ، 800 هـ.
و حين خربت تامدولت تفرق سكانها. و قيل خرج منها هلالة وسكان طاطا و قيل أن جل سكان الجبل خرجوا منها لأن سكانها كثيرون جدا. و هلالة تفرقوا، بعضهم سكن في أقا كأولاد سيدي عبد الله بن مبارك، و بعضهم في إسي كالمسجداديين، وبعضهم في مرزت وبعضهم في أيت اكنان، و بعضهم في واد بني وارح: و من تلك الأماكن جاءوا إلى هذه القبائل المعروفة اليوم بقبائل هلالة. لقد زحفت هلالة التي كانت تحوم بناحية شرق قبيلة امانوز شيئا فشيئا نحو جبال هشتوكة (الأطلس الصغير)، و خاضوا حروبا كثيرة مع الهشتوكيين و زحفوا غربا و اجبروا الهشتوكيين على مغادرة تلك الجبال، و لو لا أن هشتوكة اشتكت إلى سيدي عبد الله بن مبارك الأقاوي، لاستمرت هلالة في الزحف، (سيدي عبد الله بن مبارك الأقاوي، هو هلالي النسب و مسكنه بأقا)، و هو من وضع حدود هلالة، وقال لهم حدودكم يا هلالة فلا تجاوزوها فكفت هلالة عن الزحف.
إن الكثير من المصادر تحدثت عن عباس بن عبد الله بن جعفر من أبناء زينب الكبرى لاسيما عند الشيعة ويقولون :
(لا اثر لعباس و محمد .....) أتمنى أن أجد بعض ألإجابات من الإخوة الأساتذة و الباحثين المتخصصين في التاريخ حول آل البيت و الأسباب التي أدت إلى هجرتم و كيفيات تنقلهم من المشرق إلى التخوم الصحراوية في المغرب الأقصى.
إن انتساب قبائل هلالة بسوس لسيدنا و جدنا عباس الزينبي بن عبد الله بن جعفر صحيح و لا يجادل فيه أحد بشهادة العلماء من القبائل المجاورة و باعتراف الملوك الذين تعاقبوا و حكموا على تلك المناطق.
قال العلامة سيدي محمد الأكنضيفي (1) ما نصه : << و مما شاع وداع وفشا في الأمصار. على تولي الأزمان والأعصار. وعــم الآفاق، وملأ الآذان والأسماع. وتحدثت به سائر الرفاق في جميع الأوان، أن قبيلة إيلالن (هلالة) بإقليم سوس الأقصى، جيل من الناس لهم سبب واصل، بقرة العين، وغرة الرين، عين الرحمة عليه الصلاة و السلام. بل ثبت ثبوتا شرعيا لا نزاع فيه، أنهم من النسب الشريف، و النسل الظريف، بتضافر الروايات، و تواتر الأخبار، كما هو مسطر في سلسلة شيخنا، و وسيلتنا إلى ربنا، علامة الزمان، و حجة العصر و الأوان، الفقيه الأجل العالم الأمثل ، العامل بعلمه، المقتفي أثر جده المهتدي بهديه و هو :سيدنا امحمد بن محمد الهلالي، الثابت ثبوت الجبال الرواسي، بشهادة عدول تاريخه، و تراكم علاماتهم واحدا واحدا ، ووفقات العلماء بعضها ظهير لبعض. وممن زبر عليها البركة الهمام، واسطة عقد الأنام، غرة العصر، وقرة الدهر، شيخ شيوخ الإسلام سيدي أحمد بن محمد التمكدشتي(2) >> (3).
و قال فقيهنا محمد بن احمد البوقدوري الواسي الهلالي: << وكذلك الملوك يخاطبونهم في رسائلهم بالشرفاء، كما وجدنا ذلك في الكثير من الرسالات الموجودة عند أسلافنا رحمهم الله. و إليك نص رسالة، بعثها إليهم السلطان الهمام و الملك المعظم، الشيخ أحمد الهيبة بن الشيخ ماء العينين.
<عبد ربه أحمد الهيبة كان الله له.
الحمد لله وحده، وصلى وسلم على سيدنا محمد و آله.
أبناءنا وأحبابنا خدمة عتبة الدين الشريف، الشرفاء قبائل هلالة أيت عــبــل، أيت علي، وتفلعزت، وأيت واسو وأيت أفرى وأيت تسجدلت و إداوسكا وإخــــلان ومزداكن و إداو كثير(*1) وإذاو كنيضيف(*2). أعيانهم، و عرفاءهم، كل باسمه. أصلحكم الله ورعاكم وسلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته. اما بعد،
................................ ودعاهم السلطان إلى الجهاد في سبيل الله و في أخر الرسالة قال:
أنتم أبناء عمنا و هذا دين جدكم صلى الله عليهم و سلم، أصلحكم الله . في صفر 1330 هـ> (4)
قال العلامة المحقق جعفر النقدي : << إن عبد الله بن جعفر خلف نحوا من عشرين ولدا منهم، علي وعون الأكبر و محمد و عباس وأم كلثوم. وهؤلاء الخمسة أمهم زينب الكبرى رضي الله عنها و الباقي من غيرها >> (5)
وفي الكثير من مصادر الشيعة :
لقد روى عنها أعيان الصحابة و كان عبد الله بن العباس عندما يروي عنها يقول : حدثتني زينب إبنة علي ( عليه السَّلام ) ، و ولد لعبدالله من زوجته زينب أربعة ذكورا و أنثى واحدة و هم علي و محمد و عباس و عون و أم كلثوم تزوجها إبن عمها القاسم بن محمد بن جعفر. (6)
و قيل في المصادر أن محمد و عون قتل مع الحسين في كربلاء.
زينب بنت علي بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، القرشية، الهاشمية، وأمها فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أدركت النبي (صلى الله عليه وآله) وولدت في حياته، ولم تلد فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد وفاته شيئاً، وكانت زينب امرأة عاقلة، لبيبة، جزلة، زوّجها أبوها علي (رضي الله عنهما)، من عبد الله ابن أخيه جعفر، فولدت له علياً، وعوناً الأكبر، وعباساً، ومحمداً، وأمّ كلثوم، وكانت مع أخيها الحسين (رضي الله عنه) لما قتل، وحملت إلى دمشق، وحضرت عند يزيد بن معاوية، وكلامها ليزيد حين طلب الشامي أختها فاطمة بنت علي من يزيد مشهور، ومذكور في التواريخ، وهو يدل على عقل وقوة جنان(7).
هي ابنة الإمام علي (كرم الله وجهه)، وابنة السيدة فاطمة بنت الرسول (صلى الله عليه وآله)، وشقيقة السبطين النيّرين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة (رضي الله عنهم أجمعين).
كانت (رضي الله عنها) من خيرة نساء بنت النبوة، اتخذت طوال حياتها تقوى الله بضاعة لها، ولسانها لا يفتر عن ذكر الله، عرفت بكريمة الدارين، وحسبت عند أهل العزم بأمّ العزائم، وعند أهل الجود والكرم بأمّ هاشم، وهي صاحبة الشورى طوال حياتها.
ولدت (رضي الله عنها) سنة خمس من الهجرة النبوية، فسرّ لمولدها أهل بيت النبوة، ونشأت نشأة حسنة كاملة فاضلة، تربّت على مائدة الطهر والشرف والإباء وعزّة النفس، محوطة بكتاب الله الكريم وسنة جدّها العظيم، وكانت (رضوان الله عليها) على جانب عظيم من الحلم والعلم ومكارم الأخلاق، ذات فصاحة وبلاغة، تفيض من يدها عيون الجود والكرم، تزوّجت (رضي الله عنها) بابن عمّها عبد الله بن جعفر الطيّار، وأعقبت منه محمد وعلياً وعباساً وأم كلثوم، وعرف عنها أنها كانت (رضوان الله عليها) خير أمّ صالحة في رعاية زوجها وأولادها، كما عرفت عنها الشجاعة النادرة والجرأة العظيمة التي ظهرت بعد موقعة كربلاء وموقفها من اليزيد(8)

وقد ولدت لعبدالله بن جعفر كما في الجزء الثاني من تاريخ الخميس عليا وعونا الأكبر وعباسا وأم كلثوم ، وذكر النوري في تهذيب الاسماء واللغات جعفرا الأكبر ، وذكر السبط بن الجوزي في تذكرة الخواص محمدا ، فأما العباس وجعفر ومحمد فلم
نقف لهم على أثر ولا ذكرهم النسابة من المعقبين، وأما علي وهو المعروف بالزينبي ففيه الكثرة والعدد، وفي ذريته الذيل الطويل والسلالة الباقية. وأما عون الأكبر فهو من شهداء الطف، قتل في جملة آل أبي طالب، وهو مدفون مع آل أبي
طالب في الحفيرة مما يلي رجلي الحسين ( ع ) ،
(9)

....يتبع

[م .نبيل زبن]

الجعافرة

تفصيل أعمدة قبائل هلالة المغافرية.10:

تنتمي قبيلة هلالة إلى قبائل بني غفير-المغافرة- الخمسة و هم كما يلي:

موسى بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن ابو طالب؛ خرجت منه قبيلة كراوت.

سليمان بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن ابو طالب؛ خرجت منه قبيلة مغافرة بالصحراء.

حسين بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن ابو طالب؛ خرجت منه قبيلة أولاد دليم، و قبيلة أولاد رحمون، و قبيلة أولاد عمر.

عبد الرحمان بن غفير بن حسان بن ثابت عباس بن عبد الله بن جعفر بن ابو طالب؛ خرجت منه قبيلة مغراوة.

إلالا او إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن ابو طالب، خرجت منه قبائل إلالن أو هلالة.

و هذه أعمدة قبائل هلالة كما هي في مشاجرهم:

بنو جالوت:

بنو ويصلان، وجدهم هو: ويصلان بن زمكيلزن بن تنصيص بن جدكان بن جالوت بن محمد أعراب بن الالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

بنو ظفر:

الأقاويين؛ نسبة الى أقا قرب مدينة تامدولت بطاطا بالتخوم الصحراوية، و مدينة تامدولت هو أول مسكن عرفناه لهلالة، و هذه بعض فروعها:

محمد بن مبارك بن علي بن زيان بن موسى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن شبكي – دفين المقبرة بزاوية آسا- ابن علي بن شبلي بن يعلى بن محمد بن بربوش بن وصفى بن ظفر بن يعرب بن إيلالن بن غفير بن حسن بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه.

بنو هلال:

بنو مسكداد؛ العالم العلامة والولي الصالح سيدي أحمد بن عبد الرحمان بن موسى بن تليلت بن علي بن داوود بن عبد الواسع بن محمد بن يس بن المعز بن وفل بن محمد بن مصال بن وتدر بن سليمان بن السمر بن يحيى بن مسكداد بن زيمة بن هلال بن إعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن أبو طالب رضي الله عنه.

الحاج ابراهيم بن محمد بن احمد بن ابراهيم بن امحمد بن محمد بن بلقاسم بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن امحمد بن عبد الرحمان بن موسى بن تليلت بن علي بن داوود بن عبد الواسع بن محمد بن يس بن المعز بن وفل بن محمد بن مصال بن وتدر بن سليمان بن السمر بن يحيى بن مسكداد بن زيمة بن هلال بن إعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن أبو طالب رضي الله عنه.

بنو لويا:

الغشانيين؛ هم أبناء الوالي الصالح سيدي علي بن يونس الغشاني الهلالي تنتهي سلسلة أجدادهم بـ لويا بن أعراب بن إلالا بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن أبو طالب.

سيدي علي بن يونس الغشاني بن عبد الله بن امبارك بن محمد بن امبارك بن علي بن زيان بن عبد الله بن محمد الشيخ الشبكي بن علي الشبالي ابن يعلى بن عمر بن بورش بن لويا بن اعراب بن الالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

بنو أنصفيان:

بنو ظريفة؛ هم: أولاد ظريفة بن تكنت بن ألوى بن وصف بن أنصفيان بن أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

خرجت منه أربعة قبائل و هي:

قبيلة مسروق بالصحراء؛ وهم: أولاد مسروق بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن انصفيان بن محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

قبيلة إداو بلال؛ و هم خارج اتحادية قبائل هلالة و جدهم هو: بلال بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن اعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

قبيلة شطماط؛ وهي ايضا خارج اتحادية قبائل هلالة وجدهم هو: شمطماط بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

بني واسو "ايت واسو"؛ و تمثل هذه القبيلة جزء كبير من اتحادية قبائل هلالة وجدهم هو: واسو بن ظريف بن كنون بن تليلت بن طريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن محمد (أعراب) بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

و قد خرجت من بني واسو قبيلة أيت واسو الكبرى وهم: أهل إكيا، و أهل توبكال، و بنو حمود، و بنو داوود، و بنو كرون، و بنو الأصم.

ايت الكوض؛ و جدهم الحسن بن احمد مروش بن عبلا بن سعيد بن أحمد بن داوود بن علي بن عدي بن ليزيد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عبد المنعم بن إبراهيم بن علا بن وليل بن حمود بن الأصم بن واسو بن ظريف بن كنون بن تليلت بن طريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

ايت بوقدور؛ و هم ثلالثة فروع: محمد البوقدوري (مؤلف كتاب قبائل هلالة بسوس) و هو الفقيه الجليل محمد بن أحمد بن عابد بن امحمد بن محمد بن احمد بن صالح بن الشيخ امحمد بن عبد القادر"بوقدور" بن إبراهيم بن سعيد بن أحمد بن داوود بن علي بن عدي بن اليزيد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عبد المنعم بن ابراهيم بن علا بن وليل بن حمود بن الأصم بن واسو بن ظريف بن كنون بن تليلت بن طريفة بن تكنت بن لوي بن وضاف بن أنصفيان بن محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

ايت دوش؛ محمد بن أحمد بن سعيد بن الشيخ امحمد بن عبد القادر"بوقدور" بن إبراهيم بن سعيد بن أحمد بن داوود بن علي بن عدي بن ليزيد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عبد المنعم بن إبراهيم بن علا بن وليل بن حمود بن الأصم بن واسو بن ظريف بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

ايت عبو؛ عبو بن علي بن سعيد بن احمد بن الشيخ امحمد بن عبد القادر "بوقدور" بن إبراهيم بن سعيد بن أحمد بن داوود بن علي بن عدي بن ليزيد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عبد المنعم بن إبراهيم بن علا بن وليل بن حمود بن الأصم بن واسو بن ظريف بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

و اما قبيلة تسكدلت او تسجدلت فهم إخوان ايت واسو، و هم ايت عمر، و ايت الحسن، و ايت عبلا (ايت علا) التي تنسب إليهم الوالية للا تاعلات، و جدهم تسكدلت بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وضاف بن أنصفيان بن محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

و كذلك قبيلة توفلعزت فهم إخوان بني واسو و بني تسجدلت، و جدهم هو: توفلعزت بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.

...يتبع