حضارات العالم القديمة

[أمان]

إغريق


التصنيفات :

إغريق - شعب
مدن إغريقية
ميثولوجيا إغريقية
أجورا
أخيون
أرسطو


إغريق - شعب

الإغريق هي كلمة أطلقها العرب علي سكان اليونان
القدماء. وكان لهم حضاراتهم التي تعتبر أم الحضارات في أوربا كالحضارة
الرومانية ولاسيما في الفنون والفلسفة والآداب ولاسيما في مدن أثينا
وأسبرطة وطيبة اليونانية. وأصل حضارتهم قد ظهرت في جزيرة كريت وميسينيا من
خلال الحضارتين المينوية والميسينية.ورغم أن الإغريق قد تبنوا فكرة الحرية
والديموقراطية إلا أنهم لم يلغوا الرق ولم يحرروا العبيد. وكانوا محاربين
مرتزقة في جيوش مصر والعراق وفارس لفقر بلادهم. وقد سكن الأراضي الإغريقية
الآخيون والدريانيون والأيونيون (اليونانيون). وهؤلاء كانوا يختلفون في
اللهجة والعادات. وكان يطلق عليهم البرابرة. وقد نقلوا الأبجدية من
الفينيقيين وكانت سائدة بين الكنعانيين والسوريين. وكان الإغريق ينقسمون
عشائريا لأربع قبائل هي الآخيون والأيونيون والدوريون والإينوليون. ويطلق
خطأ كلمة هيلينيين على اليونانيين فقط. ولكن هذه الكلمة تطلق علي كل
الشعوب التي خضعت لحكم الإغريق في اليونان وجزرها ومدن آسيا الصغرى وجنوه
بإيطاليا وجزيرة صقلية. لأن كلمة هيلانس كان الإغريق يطلقونها علي كل
البلدان التي كانوا يحتلونها ولاسيما بعد فتوحات الإسكندر الأكبر.




مدن إغريقية :

1- أثينا : هي عاصمة اليونان و أكبر مدنها.


شيدت أثينا حول التلال الصخرية للأكروبولس.
وكانت عاصمة دولة أتيكا الموحدة قبل عام 700 ق.م. وسكانها من الأيونيين
.والمدينة عتد نشأته اكانت عبارة عن بيوت من الطين والقش وشوارعها غير
مرصوفة .وكانت في عصرها أقل حجما من المدن الحضارية القديمة .فلم تكن
تتعدي مساحة قرية صغيرة.إلا أنها كانت دولة تدار بطريقة ديموقراطية بواسطة
مجلس الجماهير (الإكليسيا) .وكان ينتخبه أهلها بالإقتراع . وكانت تدار به
المناقشات و تتخذ القرارات بالتصويت .واهتمت بفن المسرح وكان لها مسرحها
في الهواء الطلق . وكان يواجه المدينة الأكروبولس وهو بيت للآلهة فوق جيل
. وكانت مركزا للحضارة الميسينية في العصر البرونزي الأخير . وفي عهد
حاكمها بركليس كانت مدينة الفنون والثقافة . وظلت مدرسة للثقافة حتي سنة
529 ق.م. حيث ي ظهرت بها التراجيديات والكوميديات الإغريقية الشهيرة . وقد
هاجمها الفرس عام 490ق.م. وانتصرت عليهم برا في معركة ماراثون وبحرا في
سلاميس عام 480 ق.م

[أمان]

2- أسبرطة

أسبرطة (Asparta) هي مدينة من أقوي الدويلات إبان
حكم الدورين الغزاة الذين نافسوا أثينا. وكان الإسبرطيون محاربين . ويوجد
موقع هذه المدينة في شبه جزيرة المورة باليونان.



3- أوليمبيا (مدينة)

أوليمبيا هي مدينة و موقع هيكل إغريقي قديم في
أقصي جنوب اليونان. وهذه المدينة ظهرت بها الألعاب الأوليميية عام 776ق.م
عندما عقدت أول دورة أولمبية. وكانت هذه السنة بداية التقويم الإغريقي.
وكان بها معبد زيوس أوليمبس وهيرا وغيرهما من الآلهة. وهيبدروم لسباق
الخيل والعجلات وإستاد لإقامة المباريات الأولمبية في الملاكمة وسباق
العدووالمصارعة ورمي الرمح والجري وسباق الخيل ورمي القرص والقفز
والعجلات. وكانت تقام بها دورات المباريات الأوليمبية كل 4 سنوات وتسنمر 5
أيام .وكان يطلق علي الفترة بين كل دورتين أولمبياد. وكانت الدورة تقام
عتدما يكون القمر بدرا بعد الإنقلاب الصيفي. وكانت النسوة ممنوعات من
الإشتراك فيها أو حضورها. وكانت تبدأ أول يوم بإحتفال والألعاب لمدة 3أيام
وفي اليوم الخامس كان يقام غحتفال إنتهاء الدورة ز وكانت المسابقات قاصرة
علي الإغريق. ثم إشترك فيها الرومان. لكن هذه الدورات ألغاها الإمبراطور
الروماني تبودوسيوس. لأن شعائرها تتعارض مع المسيحية.


ميثولوجيا إغريقية

الميثولوجيا الإغريقية:
هي مجموعة من الأساطير الآتية من المعتقدات والديانات التي احتضنتها
الحضارة الهلينستية (الإغريقية). كان أغلب هذه الأقاصيص مألوفا لدى عامة
الشعب الإغريقي. على غرار الديانات التي كانت منتشرة حينذاك، آمن الإغريق
بوجود آلهات عدة، كما ربطوا بين كل آلهة وأحد النشاطات اليومية. أفروديت
مثلا، كانت إلهة الحب والجنس، بينما كان آريس إله الحرب ويميلان إله
الموتى. بالرغم من أنه يمكن عد المئات من الموجودات التي يمكن أن تعتبر
"آلهة" حسب التصورات القديمة، إلا أن حضور أكثرها اقتصر على جوانب هي أشبه
بالفولكلور منها إلى مماراسات دينية. العبادة الفعلية اقتصرت على بضعة
آلهات فقط، وبالأخص الآلهات الثلاثة عشر الأولمبيانية (نسبة إلى مقرها في
جبل أولمبوس أو أولمب). تعتبر الآلهات الأولمبيانية المركز الذي تنتظم من
حوله المعتقدات الهلينستية القديمة، تعتبر بيرسيفون (راعية الألغاز
الإليوسينية) الاسثناء الوحيد هنا. كانت العديد من القرى والمدن تملك
معتقدات خاصة بها، ترتكز على مجموعة من الحوريات والآلهات المحلية.

[أمان]

الآلهات والشخصيات

الخليقة: كاوس -- أيثر -- أورانوس -- غايا
الجبابرة: كرونوس -- ريا -- أطلس -- بروميثيوس --
إبيميثيوس -- سيلين -- أوسينوس -- هيليوس -- ليتو --
الأولمبيانيون: زيوس -- هيرا --
بوسيدون(بوزييدون) -- أفروديت -- هيفايستوس -- ديونيسوس -- أبولون --
هيرميس -- ديميتر -- آرتيميس -- أثينا(آثينا) -- آريس -- هيستيا
آلهة أخرى، حوريات وأرواح: آيريس -- مويرا -- هيب -- هيكات -- أسكليبيوس -- بيرسيفون -- أيولوس -- إروز -- إوس
حرب طروادة: إريس -- باريس -- هيلين ---
مينيلوس -- أجاكس -- هيكتر -- بريام -- أخيل - -بريسيس -- باتروكلوس --
أجاميمنون -- كاساندرا -- أوريستيس -- أينيس
أبطال رئيسيون: هيراكليس -- بيليروفون -- بيجاسوس -- ذيسيوس -- مينوس -- مينوتور -- دايدالوس -- إكاروس -- أوديب
الهالكون الآخرون: أوروبا -- ميداس -- سيسيفوس -- أورفيوس -- باندورا -- ديوكاليون -- نرجس -- أمازون -- بيجماليون -- أطلنتا
عبادة: ألغاز إليوسينيان -- هيرما -- ألعاب بانهيلينيك -- بارذينون -- برورونيا -- دودونا -- مايناد -- أوراكل -- ديلفي

أجورا

أجورا (Agora) هي ساحة دائرية كان المزارعون بأثينا يلتقون بها منذ عام 406 ق.م.


أخيون
أخيون (Achaeans) هو إسم الإغريق في
العصر المسيني (1650 – 1100 ق.م. ).لهذا كان يطلق عليهم الميسيون وكان
لغتهم الأخية التي إ نحدرت منها اللهجة القبرصية . وكلمة أخيين كانت تطلق
علي سكان جنوبي شرق اليونان

أرسطو

أرسطو
او أرسطاطاليس (أرسطوطاليس). ولد في عام 384 ق.م. وعاش حتى 322 ق.م. في
ستاجرا. وهي مستعمرة يونانية وميناء على ساحل تراقيا. فيلسوف يوناني من
كبار مفكري البشرية وكان ابوه نيقوماخوس طبيب بلاط الملك امينتاس المقدوني
ومن هنا جاء أرسطو الشديد ببلاط مقدونيا، الذي أثر الى حد كبير في
حياته ومصيره فكان مربي الإسكندر. لقد دخل أكاديمية أفلاطون للدراسة فيها
وبقي فيها عشرين عاما. ولم يتركها الا بعد وفاة أفلاطون. كان من أعظم
فلاسفة عصره وأكثرهم علما ومعرفة ويقدر ما اصدر من كتابات بـ 400 مؤلف ما
بين كتاب وفصول صغيرة. عرف بالعلمية والواقعية التجربية لذلك هو نقد نظرية
المثل لأستاذه أفلاطون وحاول دحضها بمجموعة من النقاط. وقد تناول في كتبه
المنطق وماوراء الطبيعة والطبيعة والشعر بما فيها الفن والجمال والأخلاق
والحيوان والنبات...

[أمان]

تأثرت بوادر التفكير العربي بتآليفه التي نقلها الى العربية النقلة السريان
وأهمهم اسحق بن حنين . أسس أرسطو مذهب "فلسفة المشّائين"

ومن اهم مؤلفاته :

المقولات
الجدل
الخطابة
كتاب ما بعد الطبيعة
السياسة
النفس

[أمان]

إمبراطورية بيزنطية







الإمبراطورية البيزنطية (Byzantine empire) هي إمبراطورية تاريخية كانت عاصمتها القسطنطينية (بيزنطة).

وكان يطلق عليها الإمبراطورية الرومانية الشرقية . وكان العرب يطلقون
عليها بلاد الروم . وكان مؤسسها الإمبراطور قسطنطين قد جعل عاصمتها
القسطنطينية عام 335م. بعدما كانت روما عاصمة للإمبراطورية الرومانية .
والتي أصبحت بعد إنفصال جزء ها الشرقي( البيزنطي ) عاصمة للإمبراطورية
الرومانية الغربية. وظلت روما مقرا للكنيسة الكاثوليكية الغربية وبها كرسي
الباباوية (الفاتيكان).

وكانت الإمبراطورية البيزنطية تضم هضبة الأناضول
بآسيا وأجزاء من اليونان وجزر بحر إيجه وأرمينية وآسيا الصغرى والشام ومصر
وفلسطين وليبيا وتونس والجزائر وأجزاء من شمال بلاد النوبة.

وكانت هذه الإمبراطورية تأخذ طابعا إغريقيا في الثقافة والعلوم حيث حافظت
علي التراث الإغريقي والروماني . كما تأثرت بحضارات وفنون الشام ومصر
وبلاد الإغريق ومابين النهرين . لكن البيزنطيين إستحدثوا لهم ثقافاتهم
وطرزهم المعمارية الخاصة بهم ولاسيما في بناء الكنائس والقصور والحمامات
والمكتبات والمستشفيات والخانات والأسواق المغطاة وبيوت الضيافة علي طرق
القوافل .

واشتهروا بالأيقونات الملونة . واشتهرت مخطوطاتهم
بالتزيين والخط البديع وتهميش الصفحات ووضع العناوين . كما إشتهروا بصناعة
ابواب القصور والقلاع المصفحة ونسج الحرير الملون وصناعة الأختام من
الرصاص والسيراميك (الفسفساء) والزجاج الملون وسك الدنانير البيزنطية
الذهبية و التي كانت متداولة في الإمبراطورية وظلت الإمبراطورية قائمة حتي
اسقطها محمد الفاتح عام 1453 م. وكانت معبرا للقوافل التجارية بين الشرق
والغرب

[أمان]

عمارة بيزنطية




العمارة البيزنطية هي عبارة عن الفن المعمارى فى عصر فجر المسيحيه حسبما
أخذ مجال تطوره في "القسطنطينيه"و في الامبراطوريه الشرقيه ككل بعد تحول
العاصمه الرومانيه الي القسطنطينيه عام 324م.

و لقد كانت اغراضه متشابهه تماما لأغراض العمارة
الرومانية في فجر المسيحيه و لقد اتخذت الامبراطوريه الغربيه نظام المباني
البازيليكيه فى بناء الكنائس.اما الأمبراطوريه الشرقيه اتخذت نظام القباب
الذي هو نتاج للتـأثير الشرقي حيث أن القبه كانت هي المستعمله فى التسقيف
في العصور المتقدمه عند الفرس و غيرهم من ممالك الشرق.


مواد البناء المنتشرة في هذا العصر


حذا
البنائون البيزنطيون حذو الرومان فى طرق الانشاء و استخدام مواد البناء*
اي انهم استعملوا الطوب و الخرسانه في الحوائط و الأقبيه و غيرها و حتى
الفخار فلقد استعملوه في القباب و ذلك لخفته .

اما الطوب فكان يستعمل لدرجه محدده اذ لم يكن
استعماله بمثل الكثره التي كان يستعمل بها في ايطاليا. وكان الطوب يستعمل
غالبا فى بناء الحوائط الخارجيه من مداميك على هيئة رباط لغرض زخرفى وليحل
محل الحليات التى لم يكن لها وجود الا قليل وكان الطوب المستعمل كنظيره من
الطوب الروماني تماما "أى من قطع كبيره رفيعة"وكان يبنى باستعمال المونة
ولحاماتها متسعة

[أمان]

إسلام




المحتوى :
الإسلام دين .
الإسلام حضارة



إسلام : Islam .

أحد ثلاث ديانات عالمية مع اليهودية والمسيحية التي تعترف بوحدانية الله وأن الله واحد .
ومعني كلمة إسلام
و التسليم والخضوع لمشيئته سبحانه خالق الكون والحياة وهو القادر علي كل شيء وليس كمثله شيء .




ولد
نبي الإسلام عام 570م في مكة المكرمة . وكانت أهم مدينة في شبه الجزيرة
العربية . وفي سن الأربعين نزلت عليه الرسالة بها ليكون آخر الأنبياء
عندما نزل عليه الوحي والقرآن المنزل من عند الله . لقي الرسول وصحبه
الاضطهاد من سادة قريش بعدها هاجر وأصحابه من مكة ليثرب عام 622م.* ليكون
في مدينته الجديدة الأمة الإسلامية وجعل من يثرب موئلا لدعوته بين القبائل
العربية وحتى وفاته عام 632م .

وعند وصوله ليثرب تحول اسمها للمدينة المنورة حيث تكونت دولة الإسلام
وفرضت أركان الإسلام الخمسة The five pillars . وهي الشهادة بأن لا إله
إلا الله وأن محمدا رسول الله والصلاة والصوم والزكاة والحج . وقد ورد
ذكرها بالقرآن مع فرضية الجهاد. وفي المدينة تحولت قبلة المسلمين بالصلاة
من بيت المقدس لتكون شطر البيت الحرام بمكة .والحج لمكة المكرمة شرعه
القرآن لمن استطاع سبيلا من المال والسفر والصحة . وله مناسكه المقررة في
أيام معدودات ليكون في الشهر الهجري ذي الحجة .

وأصبح موعد الهجرة بداية للتقويم الإسلامي حسب
القمر والأهلة. دخل الإسلام شرقا وغربا وجنوبا وشمالا عن طريق التجار
والقوافل التجارية العربية عبر آسيا الوسطي وشمال وشرق ووسط وجنوب وغرب
أفريقيا. وعن طريق الطرق الصوفية في أواسط آسيا وجنوب الصين وإندونيسيا
وأفريقيا . وعن طريق الرحلات البحرية التجارية للصين وسيلان وبروناي وجزر
الفلبين وإندونيسيا وماليزيا ومدغشقر وزنجبار. وبيٌٌن الإسلام أن الناس
أحرار و سواسية أمام الله. والمسلمون أمة واحدة دون تمييز بين جنس أو لون
.

وخلال قرن من ظهوره بالقرن السابع انتشر في شبه الجزيرة العربية والشام
ومصر وشمال أفريقيا وأسبانيا وفارس والهند . وفي القرن العاشر كان قد
انتشر الإسلام بالأناضول والبلقان وامتد بالصحراء الأفريقية بالمغرب . مما
جعله حاليا منتشرا في القارات الخمس ليمثل حاليا المسلمون خمس سكان الأرض
ويعتبر أكثر الديانات انتشارا فوقها .وأكثر البلدان الإسلامية كثافة عددية
بالمسلمين إندونيسيا وباكستان وبنجلاديش ويعيش ملايين المسلمين بالهند
حاليا ودول آسيا الوسطي ونيجيريا .


فمسيرة الإسلام خالدة حيث ينطلق الآذان ولا
ينقطع لحظة . وتقام الصلوات الخمس في آن واحد فوق الأرض ولا تنقطع. ليتجه
المسلمون فيها لبيت الله الحرام بمكة المكرمة شرقا وغربا. فأينما كانوا
فوق القارات الخمس . يولون وجوههم شطر البيت الحرام . ولا ينقطع برهة
الطواف بالكعبة أو السعي بين الصفا والمروة . وتموج الحمائم فوق البيت
المعمور لتطوف أسرابه حوله مع الطائفين ولاتحط فوق أستار الكعبة منذ أن
طهرها الرسول من الأوثان لتصبح مكة حرما آمنا

[أمان]

إسلام : حضارة .




الإسلام كدين عالمي يحض علي العلم ويعتبره فريضة علي كل مسلم . لتنهض أممه
وشعوبه . ولم يكن في أي وقت مدعاة للتخلف كما يأفك الغرب .فأي علم مقبول
إلا لو كان علما يخالف قواعد الإسلام ونواهيه .

فالرسول يدعونا لطلب العلم ولو كان بالصين . والإسلام يكرم العلماء
ويجعلهم ورثة الأنبياء ويحضهم علي طلبه من المهد إلي اللحد. وتتميز
الحضارة الإسلامية بالتوحيد والتنوع العرقي في الفنون والعلوم والعمارة
طالما لا تخرج عن نطاق القواعد الإسلامية . لأن الإسلام لا يعرف الكهنوت
كما كانت تعرفه أوربا . لأن الحرية الفكرية كانت مقبولة تحت ظلال الإسلام .

وكانت الفلسفة يخضعها الفلاسفة المسلمون للقواعد
الأصولية مما أظهر علم الكلام الذي يعتبر علما في الإلهيات . فترجمت
أعمالها في أوربا وان له تأثيره في ظهور الفلسفة الحديثة وتحرير العلم من
الهنوت الكنسي فيما بعد . مما حقق لأوربا ظهور عصر النهضة بها . فالنهضة
الإسلامية جعلت من العرب والشعوب الإسلامية المتبدية يحملون المشاعل
التنويرية للعالم في العصور الوسطي حتي أصبحوا فيها سادة العالم ومعلميه .
فلقد حقق الفرس والمصريون والهنود والأتراك المسلمين حضارات لهم في ظلال
الإسلام لم يسبق لهم تحقيقها خلال حضاراتهم التي سبقت الإسلام .

فأثروا بعلومهم التي اكتسبوها الحضارة الإسلامية التي ازدهرت وتنوعت
وتنامت. لهذا لما دخل الإسلام هذه الشعوب لم يضعها في بيات حضاري ولكنه
أخذ بها ووضعها علي المضمار الحضاري لتركض فيه بلا جامح بها أو كابح لها
.وكانت مشاعل هذه الحضارة الفتية تبدد ظلمات الجهل وتنير للبشرية طريقها
من خلال التمدن الإسلامي . فبينما كانت الحضارة الإسلامية تموج بديار
الإسلام من الأندلس غربا لتخوم الصين شرقا ز كانت أوربا وبقية أنحاء
المعمورة تعيش في إظلام حضاري وجهل مطبق .

[أمان]

وامتدت هذه الحضارة القائمة بعدما أصبح لها
مصارفها وروافدها لتشع علي الغرب ونطرق أبوابه .فنهل منها معارفه وبهر بها
لأصالتها المعرفية والعلمية . مما جعله يشعر بالدونية الحضارية . فثار علي
الكهنوت الديني ووصاية الكنيسة وهيمنتها علي الفكر الإسلامي حتى لا يشيع .
لكن رغم هذا التعتيم زهت الحضارة الإسلامية وشاعت .

وانبهر فلاسفة وعلماء أوربا من هذا الغيث الحضاري الذي فاض عليهم . فثاروا
علي الكنيسة وتمردوا عليها وقبضوا علي العلوم الإسلامية من يقبض علي الجمر
خشية هيمنة الكنيسة التي عقدت لهم محاكم التفتيش والإحراق .ولكن الفكر
الإسلامي قد تمل منهم وأصبحت الكتب الإسلامية التراثية والتي خلفها عباقرة
الحضارة الإسلامية فكرا شائعا ومبهرا . فتغيرت أفكار الغرب وغيرت الكنيسة
من فكرها مبادئها المسيحية لتساير التأثير الإسلامي علي الفكر الأوربي
وللتصدي للعلمانيين الذين تخلوا عن الفكر الكنسي وعارضوه وانتقدوه علا نية
. وظهرت المدارس الفلسفية الحديثة في عصر النهضة أو التنوير بأوربا كصدي
لأفكار الفلاسفة العرب .

ظهرت مدن تاريخية في ظلال الحكم الإسلامي :
كالكوفة والبصرة وبغداد والقاهرة والفسطاط والعسكر والقطائع والقيروان
وفاس ومراكش والمهدية والجزائر وغيرها .


كما خلفت الحضارة الإسلامية مدنا متحفية تعبر عن العمارة الإسلامية :
كاستانبول بمساجدها والقاهرة بعمائرها الإسلامية وبخاري وسمرقند ودلهي
وحيدر أباد وقندهار وبلخ وترمذ وغزنة وبوزجان وطليطلة وقرطبة وإشبيلية
ومرسية وسراييفو وأصفهان وتبريز ونيقيا وغيرها من المدن الإسلامية .

[أمان]

مصطلحات

حرف الألف - المصطلحات

أباكوس : Abacus.
أو أباكس. لوحة العد . وهي
عبارة عن إطار وضعت به كرات للعد اليدوي . وكانت هذه اللوحة يستعملها
الإغريق والمصريون والرومان وبعض البلدان الأوربية قبل وصول الحساب العربي
أوربا في القرن 13. وكان يجري من خلالها الجمع والطرح والضرب والقسمة .



أبجدية :Alphabet
الحروف
الهجائية . وهي نظام من العلامات الكتابية . و كل حرف يمثل صوتا معينا .
وقد استحدثت عام 1500 ق.م. ويقال أن الفينيقيين قد استخدموها عام 1000ق.م.
وكانت الأبجدية الفينيقية حروفها ساكنة .

إلا
أن الإغريق طوروها وأدخلوا عليها الحروف المتحركة بعدما دخلت بلادهم عام
800 ق.م. ومما جعلها تنتشر رخص أطمار ورق البردي المصري الذي كان
الفينيقيون يتاجرون فيه ويصدرونه لبلاد الإغريق .

وقبل
التوصل للحروف الهجائية ،كانت الكتابة تدون باللغة النصويرية للأشكال
والحيوانات والنباتات.وتعتبر الأبجدية الفينيقية أساس الهجائية العالمية
التي أدخلت في اللغات القديمة كالسومرية والهيروغليفية . فأصبحت لهذا لغات
فينوغرافية . وقد اختصرت الأبجدية عدد الكلمات التي كانت تكتب بالأبجديات
القديم.


إبيجرافيا : Epigraphia.
علم دراسة الآثار من خلال المباني والعملة والتماثيل والأواني والأدوات التي خلفها الأولون



أثار : (علم .(Archaeology
يطلق عليه أيضا علم السجلات
الصامتة . وهو دراسة مسيرة الإنسان من خلال الوثائق في المواقع القديمة
حيث يقوم علماء الآثار من خلال أساليبهم الفنية بالتعرف علي عادات ومعيشة
وإنجازات الشعوب في الماضي .

وهذا
يتطلب دقة متناهية من خلال التصوير الجوي أوالجس و الحفر في التربة أو
الفحص الكهربائي لأن الصلصال المحروق عندما يبرد يحتفظ بمغناطيسيته. أو من
خلال قواعد وطرق تحليلية معروفة كالكربون المشع (مادة) .لأن الأ ثريين
يفتشون عن آثار أو علا مات وقد يكون اندثر معظمها بسبب القدم أو الأحوال
الجوية أو التخريب.

وغالبا ما
يبحث الأثري عن معلوماته في أقل الأشياء القديمة كشقفة خزف أو فخار أو
زجاج . أومن خلال المخلفات والتلال والكيمان الأثرية التي يصنع منها
الأثريون الأزمان والتاريخ والحضارات الإنسانية.

علم
الآثار هو دراسة المواد والآثار التي خلفها السابقون . ويهتم باكتشاف
ودراسة المواقع الأثرية في كل أنحاء العالم . ويجمع الأثريون المعلومات
للتعرف علي حياة البشر منذ وجود الخليقة . والدراسات الأثرية تعني بالكشف
عن معلومات تتعلق بالماضي وتساعد في تفهم نشاط الإنسان وتفاعله مع بيئته
ومعرفة الاتجاهات الفكرية والاجتماعية السائدة في فترة معينة من الزمن.

علم الآثار علم واسع وتخصصاته
متداخلة ومتشابكة إلى درجة كبيرة،هذا العلم بالنسبة لعالمنا العربي حديث
نسبيا إلا أنه بالنسبة للدول الأخرى وخاصة الغربية فقد قطعت شوطا كبيرا
واهتمت به المؤسسات العلمية والجامعات منذ فترة طويلة للغاية والدليل أن
هذه الجامعات قامت بدراسات ميدانية ونظرية ومخبرية في منطقتنا العربية منذ
القرن الثامن عشر، وكثفت جهودها في القرنين التاسع عشر والعشرين، بينما
كانت المؤسسات العربية طوال تلك الفترة بعيدة عن هذه الساحة إلا أنها بدأت
بتطوير برامج وإعداد الكوادر اللازمة للبحث عن الآثار ونشر نتائجها وعرضها
على الجمهور.

يفيده
علم الآثار في الحاضر والمستقبل فإنه في حقيقة الأمر يسهم بشكل مباشر بل
وأكثر من غيره من العلوم في توضيح الهوية الحضارية لأية أمة من الأمم ولأي
شعب من الشعوب ويمكن القول أن المقياس الحضاري لأية أمة في وقتنا الحاضر
ليس التقدم التكنولوجي بحد ذاته وإنما هو مدى اهتمام هذه الأمم وهذه
الشعوب بحضارتها وتراثها.